La Diosa Durga La Madre Divina Kundalini de Ganesha

8/3/2019 La Diosa Durga La Madre Divina Kundalini de Ganesha

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osa Durga la Madre Divina Kundalini de Ganesha

www.testimonios-de-un-discipulo.com/Durga-la-Madre-Divina-de-Ganesha.html[10/04/2011 08:06:57 p.m.]

LA DIOSA DURGA:La Madre Divina Kundalini

de Ganesha.

La Diosa Durga.





Ganesha.

"Ganapati [Ganesha]

fue S'ri Krishna Él mismo,el Señor de Radha...."

("Bhagavata-Purana" o "Maha-Purana", Libro IX, Canto I, 144-159.)

Por:

Luis Bernardo Palacio AcostaBodhisattwa del

V.M. THOTH-MOISÉS

"OM, DIOS CON ROSTRO DE ELEFANTE, GANESHA,TÚ ERES SERVIDO POR LOS ASISTENTES DE SHIVA

Y TÚ COMES MANZANAS Y MORAS DE LA FLORESTA,TÚ ERES EL HIJO DE UMA, EL DESTRUCTOR DE LAS PENAS.

YO VENERO LOS PIES DE LOTUS DEL REMOVEDOR DE LOS OBSTÁCULOS."





"Con Parvati a su lado, Shiva hizo una declaración al mundo: 'Que se sepa, ningunaadoración o sacrificio será aceptada por los dioses mientras un hombre no tenga una esposa

a su lado.'..."

1. - “... Ganesha recibe la primera adoración, antes que nadie.”(Devi Bhagavatam Libro IX, CANTO XLIII, 23-28).

2. - “... Durga, [es] la Madre de Ganesha,...”(Devi Bhagavatam Libro IX: Canto I.)

3.- “... Narayana [Krishna] dijo:

- ¡Oh Narada! ... Primero [se] ha de adorar a Ganapati (Ganesha)...”(Devi Bhagavatam Libro IX, Canto IV, 32-59.)

4.- “... Narayana dijo:

-¡Oh Narada! Primero se debería tomar el baño y, poniéndose prendas limpias y lavadas, sedeberían realizar los propios deberes diarios. Luego se debería controlarse a sí mismo y

adorar con devoción a los seis Devatas Ganesha, Sol, Fuego, Vishnú, Shiva y Shivani; así uno se vuelve digno de adorar. Primero, se adora a Ganesha para la destrucción de

obstáculos;...”(Devi Bhagavatam Libro IX, Canto XI, 71-75.)

5.- “Ganesha, el Gurú de los Gurús de los grandes yoguis...“, “Ganesha, el Gurú de losJnanis, sabe más [sobre Prakriti Deví] que Brahmá;...”, “Ganesha, el primero [Principal,

Supremo, Preeminente] de los Devas, nacido en parte de Krishna, ...”(Srimad Bhagavatam IX, Libro IX, Canto XXXVIII, 7-79).

6.- “Ganesha el destructor de males...“(Devi Bhagavatam Libro X, Canto VII, 1-21.)

7.- “Ganapati [Ganesha] fue S'ri Krishna Él mismo, el Señor de Râdhâ....“(Devi Bhagavatam Libro IX, Canto I, 144-159.

El “Srimad Devi Bhagavatam” pertenece al género de los Mahapuranas, o Grandes Puranas,y aunque, como suele suceder, los eruditos creen que fue compuesto en el siglo XI denuestra Era Cristiana, la Sabiduría contenida en sus textos proviene de todos los másvaliosos y antiguos textos de los Vedas, de los textos Épicos Hindúes y de los Puranas.

Su Autor el Rishi Veda Vyasa lo clasificó como “Maha Purana” (Gran Purana), como estáescrito en el final del Capítulo Catorce del Libro Doce:

[“Aquí termina el Capítulo Catorce del Libro Doce sobre la recitación de los frutos de estePurana en el Mahá Purana S’rî Mad Devî Bhâgavatam de 18.000 versos por Maharsi VedaVyasa.”]

El “Srimad Devi Bhagavatam“, es conocido también como el “Devi Purana”, “Mahâ-purâna”, o “El Gran Purana”, escrito por el Gran Rishi Veda Vyasa.





El “Devi-Bhagavata Purana”, conocido como “Shrimad Devi Bhagavatam”, es una antiguaEscritura Hindú, en Sánscrito, y es dedicada muy especialmente a la Madre DivinaKundalini Durgâ, Kanyâ, Llamada también Pârvatî y Umâ, la Madre Divina Kundalini delDios Ganesha o Ganapati, “el Dios-Cabeza de Elefante”, con su correspondiente AspectoDivinal, individual, particular, en cada Ser.

“Durgâ (Sánscrito).- Literalmente: “inaccesible”. La potencia femenina de una Divinidad;... Esposa de Ziva o Mahezvara (el Gran Dios). [Llamada también Pârvatî y Umâ. ...equivale también a Maia, Maya o la Virgen María, la más antigua Diosa del Olimpo indo.( Doctrina Secreta, I, 426, 721, edic. ingl.) -Véase: Maia.]“(“Glosario Teosófico”. H.P. Blavatsky.)“Kanyâ (el sexto signo del Zodíaco, o Virgo) significa una virgen y representa a Shakti oMahâmâyâ...”(“La Doctrina Secreta” Volumen I, H.P. Blavatsky.”)

“Kanyâ (Sánscrito).- Virgen o doncella. [La Virgen: sexto signo del Zodíaco indo,correspondiente aVirgo, o a Virgo-Scorpio...”(“Glosario Teosófico”. H.P. Blavatsky.)

Devi-Durgâ, la Esposa de Shiva (el Espíritu Santo), ... es también llamada Annapurna yKanyâ, la Virgen; siendo su nombre esotérico Umâ-Kanyâ, que significa la “Virgen deLuz”, la Luz Astral en uno de sus múltiples aspectos.” (“La Doctrina Secreta”, Volumen I,“Estancia IV”, H.P. Blavatsky.”

En “El Zodíaco de los indos, [...] se ve al Dragón sobre un árbol a cuyos pies se halla laVirgen Kanyâ-Durgâ, una de las Diosas más antiguas, colocada sobre un León arrastrandoen pos de sí el carro solar...”

“Ésta es la razón por la cual esta Virgen Durgâ no es el simplemementode un hechoastronómico, sino realmente la Divinidad más antigua del Olimpo indo. Es Ellaevidentemente la misma cuya vuelta era anunciada en todos los libros sibilinos -la fuente dela inspiración de Virgilio-, una época de renovación universal...”(“La Doctrina Secreta” Volumen I, Sección XVI, H.P. Blavatsky.”)

La Madre Divina Kundalini Durgá, “La Inaccesible“, la Divina Esposa del Dios Shiva, elEspíritu Santo, es la Virgen-Diosa Guerrera (equivalente a la Madre Divina Isis-Minerva-Neith, o Palas-Athenea, y al Ángel de la Faz del Señor, la Sagrada Shejináh), que con susMúltiples Armas salva a los dioses y al universo, luchando contra el demonio búfalo“Mahisa”.

Durgá, “La Inaccesible,” es la hermosa multi armada guerrera forma de la Diosa DeviKundalini, la Esposa del Dios hindú Shiva. Es Durgá quien salva a los dioses y al universoderrotando y matando el demonio Mahisa como está descrito en el Devi Mahatmya.

En el Hinduismo, Durga es una forma de Devi, la Diosa Suprema. La Diosa Durga es laMadre Divina de Ganesha, de Kartikeya, y también de la Diosa Saraswati y de la DiosaLakshmi.

Durga se representa como una mujer guerrera con 10 brazos que dirigen a un león o un tigre,lleva las armas y asume mudras, o simbólicos gestos con las manos. Esta forma de la Diosaes la encarnación de lo femenino y de la energía creadora (Shakti).

El reconocimiento y reverencia del Principio Femenino en La Diosa Durga aparecen primeroen el Hinduismo en su autoridad más antigua, el más antiguo de los textos Indo-Europeos,el propio Sánscrito Rig Veda.

Según la narrativa del Devi Mahatmya del Markandeya Purana, la forma de Durga fuecreada como una Diosa Guerrera para luchar contra un demonio. El padre del demonioRambha, el rey de los demonios, se enamoró una vez de un búfalo, y Mahish Asur (el





demonio Mahish) nació de esa unión. Él puede por consiguiente cambiar a voluntad entre laforma humana y la forma del búfalo (mahish significa "búfalo"). A través de las intensasoraciones a Brahma, Mahishasur tenía el don de que él no podría ser derrotado por ningúnhombre o dios. Él desató un reino de terror en la tierra, en el cielo y en los mundosinfiernos.

Eventualmente, y puesto que sólo una mujer podía matarlo, la Santa Trinidad Masculinaconfirió una viga con un haz de luz deslumbrante de energía en sus propios consortes,transformándolos en una Diosa Genérica: Durga.

Se dice que la Gran Diosa es primorosamente bella. Su forma es deslumbrantementeluminosa, con tres lotos como ojos, diez manos poderosas, la abundante cabellera conhermosos rizos, con una piel de un resplandor rojo-dorado y un creciente lunar en su frente.Ella lleva un atavío de azul oceánico brillante que emite rayos feroces. Sus ornamentos sontallados bellamente de oro, con las perlas del océano y con piedras preciosas engastadas. Sucara fue esculpida por Shiva, el torso por Indra, los pechos por Chandra (la luna), susdientes por Brahma, su parte inferior por la Tierra, sus muslos y rodillas por Varuna (elagua), y sus tres ojos por Agni (el fuego).

Cada dios también le dio a Ella de sus propias armas más poderosas:

Rudra el tridente, Vishnú el disco, Indra el rayo, Brahma el kamandal, Kuber el gada, etc.

Los Himalayas la dotaron a Ella con un albo y feroz león dorado. En el fin del Octavo ycomienzo del Noveno día de la luna creciente, Chanda y Munda vinieron a luchar contra laDiosa. Ella se puso azul de coraje y la diosa Chamunda saltó fuera de su tercer ojo. Suforma era la más poderosa... quien finalmente mató a los demonios gemelos con su espada.Finalmente en el décimo día de la luna creciente, la Diosa Durga mató al demonioMahishasura con su tridente.

La palabra Shakti, que significa fuerza, refleja el aspecto guerrero de la Diosa, noobstante encarnar un papel masculino tradicional.





La Madre Divina Kundalini Durgamatando al demonio Mahishasura.

Ella también es notablemente bella, e inicialmente el demonio Mahishasura intentócasársela, y su osadía y atrevimiento los pagó muy caros, como hemos visto antes.

Otras encarnaciones incluyen Annapurna y Karunamayi (el karuna = la bondad).

Durga-Parvati, Esposa del Dios Shivá. Es la Madre Divina de Ganesha (Deidad con cabezade elefante) y de Karttikeya (Skanda, el Dios de la guerra).

Parvati también es llamada Uma (pronunciado úma) en sánscrito ‘lino’. El origen de estenombre se encuentra en el Shivá Puraná: su Madre le dijo u má (‘oh [hija], no [practiquesausteridades]’). Como Esposo de Uma, al Señor Shivá se lo conoce como: Uma-nath (señorde Uma), Umapati (Esposo de Uma), Uma-sahaya (compañero de Uma), Umesha (señor deUma).

También hay una deidad en la India denominada Umesha: es una combinación deesta pareja, Uma y Shivá, el Señor, en una sola estatua.

* Umâ (Sánscrito).- Luz. Epíteto de Pârvatî; esposa de Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Umâ-Kanyâ (Sánscrito).- Literalmente: "Virgen de Luz".

Durga, en sánscrito: ‘difícil de acercarse, inalcanzable (dur: ‘duro, difícil’. Simboliza el





amor maternal.En la iconografía, es personificada con cabello largoy perfectamenteacomodado en una larga trenza adornada con muchas y diversas joyas. Está vestida con unvestido sari de color rojo. En ocasiones se la representa con varios brazos. Para simbolizarsu poder, está montada sobre un león, que le sirve de vehículo. En la India es una de lasdeidades que tiene más templos erigidos en su honor. En Bengala se realiza su festival (elDurga-Puja, o ‘adoración a Durga’) en el mes de Aswin (entre septiembre y octubre).

* Devî (Sánscrito).- “La Diosa”. Llamada también Mahâ-Devî (la gran Diosa). –Esposadel dios Ziva, esto es, el zakti o energía femenina de Ziva. Por su carácter, atributos yacciones, ha recibido diversos nombres, tales como Pârvati, Umâ, Durgâ.

La Diosa Durga es una versión femenina de Vishnú. Ella, como Él, crea, mantiene, ydestruye el mundo; interviene en la balanza cósmica siempre que el desorden amenaceromper el mundo en la forma de ciertos demonios; y se aproxima a los otros dioses como susalvador en tiempos de dolor.

La Diosa Durga tiene la penetración para conocer y aprehender la esencia de la Escritura.

La Diosa Durga, conocida también como Ambika y como Dakdayini (Sati), llegó a ser laEsposa del Señor Shiva...

Shiva y Shakti (O PARVATI ENCARNACIÓN DE LA DIOSA DURGA) permaneceneternamente inseparables.

Uma, nombre de soltera de la Diosa Parvati, pasó por muchos ascetismos para ganar a Shivacomo Esposo. La palabra Uma significa Madre del mundo. Shiva la hizo pasar por severaspruebas para probar su determinación y dedicación a Él, y cada vez, Uma salía victoriosa.Satisfecho, el Señor Shiva se casó con Ella.

Devi, la Diosa universal, se manifiesta en diversas formas, pero su aspecto de Parvati, comoEsposa de Shiva, es el más poderoso y complejo de todas las Diosas. Tres de los aspectosbenévolos de Devi son: Sati-Uma-Parvati. Sati fue la primera Esposa de Shiva, que ganó sugracia y su corazón por su gran devoción y ascetismo. El padre de Sati se atrevió a insultara Shiva en presencia de su hija, y Sati, incapaz de soportarlo adoptó la postura demeditación y se autoincineró desde el interior, dejando así la vida física. Shiva se llenó dedolor y sufrimiento y danzó de dolor, sacudiendo a toda la creación con su agonía.Entonces, Vishnú utilizó su disco divino para dividir el cuerpo de Sati, y aquellos lugares dela tierra donde cayeron los miembros de Sati se llamaron shakti pitas; estos lugares de poderespiritual han sido adorados hasta la actualidad.

Sati reencarnó como Uma, hija del Dios Himavan, Dios de los Himalayas. Ella representa laenergía cósmica (prakriti) que nunca puede ser separada de Shiva (purusha), la ConcienciaPura.

Durga. Divinidad femenina de la guerra y la destrucción (de la maldad) en la mitologíahindú, una de las manifestaciones de Parvati, cuyo nombre significa 'la Inaccesible'. LaDiosa Durga es la hermana de Vishnú. Una vez un demonio llamado Mahisasura venció a

los dioses en una batalla. Los dioses encolerizados acudieron a Shiva y a Vishnú por ayudaquienes combinaron sus poderes y de allí surgió Durga. Ella luchó durante nueve días ynueve noches y al décimo día venció a Mahisasura. Es por eso que todos los años encelebración de ésta victoria se celebra el festival de Navratri. Se la representa como unahermosa mujer armada de color amarillo, con expresión feroz y amenazadora y el cabellosuelto sobre los hombros, con mil brazos armados con arcos y flechas. Tiene tres ojos y vamontada sobre un león o tigre.

Shiva y su consorte Parvati representan la dualidad del Universo Manifestado: Espíritu yMateria, Purusha y Prakriti.

En otra clave esotérica, Shiva y Parvati son dos Jerarquías Superiores de la Gran Logia





Blanca.

Dentro de cada Ser, están también estos Dos Aspectos Divinales, como Dos PartesSuperiores del Ser: Shiva-Shakti, o el Espíritu Santo y Su Divina Esposa la Madre DeviKundalini.

La tradición cuenta que:

El Cosmos giraba en torno al Monte Mandara, y en su pico se encontraba Shiva, en serenameditación, desligado del mundo, transcendiendo a samsara.

Brahmá, el Dios Creador, se dirigió a Vishnú, el Salvador Cósmico, y le preguntó: “Si todaslas criaturas sobre la tierra renunciaran al mundo como Shiva, el Universo cesará de existir.¿Qué podría hacerse para evitarlo?”

Vishnú respondió: “Tenemos que conseguir una mujer que le traiga de vuelta al mundo.Para que la sociedad sobreviva, moksha –la liberación espiritual- deberá de sercomplementada con el cumplimiento del dharma, el deber material. La senda de la renuncia,el yoga, deberá de ser compensada con el compromiso con la existencia, bhoga. Juntos,Shiva y su consorte habrán de generar el camino de en medio, aquél entre la participación yla renuncia”. Brahmá estuvo de acuerdo.

“Pero ¿donde podemos encontrar una mujer que se equipare a Shiva en espíritu y fuerza?”,exclamó Brahmá.

“Yo ya encontré una, la propia Diosa-Madre”, respondió Vishnú.

“Sí, sí. ¿Quién mejor que ella, la personificación de prakriti?. Pero ¿ella aceptará?”

“Ella ya ha aceptado... mira, ya ha encarnado como Shakti, la hija más reciente de Daksha.”

“¿Cómo puedo yo casarme con ella si yo he renunciado al mundo?”, gritó Shiva cuandoVishnú le planteó la cuestión. Pero él no fue capaz de ignorar la intensidad del amor deShakti.

“¿Por qué te quieres casar conmigo?”, preguntó Shiva a Shakti.“Porque yo estoy incompleta sin ti y tú estás incompleto sin mí.”

“Pero yo no tengo nada que ofrecerte.”

“Yo no pido nada aparte de ti.”

La determinación de Shakti impresionó a Shiva, que la aceptó como su consorte. Brahmá yVishnú contentaron a Daksha, el padre de Shakti y guardián de la civilización, al cual no legustaba Shiva, pues éste era un eremita que no vivía de acuerdo con las leyes de la"civilización". Un día Daksha tomó la determinación de realizar un prodigioso sacrificio,para el cual sería invitada toda la creación, excepto a Shiva y Shakti. A pesar de que Shivaintentó convencer a Shakti para que desistiera de ir, ésta fue hasta la casa de su padre.Cuando ella llegó, junto al fuego sagrado estaban sabios, dioses y diosas, pero ninguno selevantó para recibirla; hasta su mismo padre no se mostró particularmente feliz al verla. Derepente, todo quedó claro: Shakti se dió cuenta de que el sacrificio era un elaborado ritualcon el objetivo de denigrar a su Señor. La humillación fue tan grande que la muerte parecióla mejor alternativa posible. La noticia de la muerte de Shakti dejó a Shiva destrozado y,entonces, cayó en el dolor. El Dios experimentó la angustia de la separación y de la soledady se aisló en las cavernas heladas de los Himalayas.

La Diosa Madre, está constantemente en un estado de movimiento. Su muerte fue apenasuna transformación. Shakti volvería bajo otra forma. Los Dioses lo sabían y Shivatambién...





En los Himalayas había un rey llamado Hivaman, casado con la reina Mena, que tenía unahija bellísima llamada Parvati o Uma, hija de las montañas. Parvati era Shakti reencarnada,y estaba decidida a reconquistar a su amado. Y así fue...

Delante del fuego sagrado, Shiva y Parvati procedieron al ritual que los consagró Marido yMujer y los volvió las dos partes del Todo.

Los dos se completaban perfectamente, existiendo entre ellos una perfecta armonía. Parvatiera la alumna perfecta y Shiva el profesor perfecto. A través de las sagradas conversaciones

entre ellos, fueron revelados los secretos de los Vedas, el esplendor de los Sastras, y elmundo se enriqueció. El Cosmos se llenó de júbilo.

Con Parvati a su lado, Shiva hizo una declaración al mundo:

“Que se sepa, ninguna adoración o sacrificio será aceptada por los dioses mientras unhombre no tenga una esposa a su lado. Aquél que se aparte de las alegrías y de las tristezasde la vida, en vez de tratar con ellas, es un tonto, pues está huyendo de la Verdad. Aquélque es obcecado por los placeres y por los dolores de la vida, incapaz de ver la serenidadpor detrás de ella, es un tonto, pues él también está huyendo de la Verdad.”Ambos dijeron:

“La verdad se encuentra en la armonía entre el espíritu y la materia, entre el cuerpo, lamente y el alma, entre lo individual y lo social, entre la sociedad y la naturaleza, entrePurusha y Prakriti."

La Diosa Durga es conocida también como Kaushiki, puesto que Ella se ha manifestadodesde la celda (Koshika) del cuerpo de Uma (Parvati). Después de su manifestación Ella fue a la Montaña Vindhya con el objetivo de matar a los demonios Shumb y Nishumb. Ellaestuvo acompañada por numerosos seres espirituales.

Del Amor Sublime entre el Dios Shiva y la Diosa Parvati, Shakti o Durga, nació primeroGanesha, el Dios con Rostro de Elefante, [¡Om, Kamine Namah! ("Om, Saludos al Diosdel Amor": el Cupido-Eros o Anael de los devotos de Ganesha)] que se corresponde con el Divino Jerarca de la Ley de Dios: Anubis o Moisés.

Ganesha es "el Dios con Cabeza de Elefante, Dios de la Sabiduría, hijo de Shiva. Esequivalente al (Dios) Egipcio Thot-Hermes, y Anubis o Hermanubis. (...) En su calidad de Dios de la Sabiduría y de Eliminador de Obstáculos, se pide su auxilio al empezar unaempresa de importancia, y se le invoca al principio de los libros..."(V.M. H.P. Blavatsky, "Glosario Teosófico").

http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Ganesha%20el%20Veloz%20Salvador.htm

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Víspera del Shabbath del DíaViernes 13 de Marzo del Año 2009,

en el Aniversario Décimo Sexto de la escogida de"El Camino Directo", sobre el Sagrado Lomo de Ganesha...

De todo corazónpara toda la Pobre Humanidad Doliente,

Luis Bernardo Palacio Acosta

Bodhisattwa delV.M. THOTH-MOISÉS

Índex - Guía Práctica del Estudiante Gnóstico

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