LA GALAXIA MORÍN
-
Upload
meir-finkel-universidad-san-carlos-de-guatemala -
Category
Education
-
view
244 -
download
1
description
Transcript of LA GALAXIA MORÍN
LA GALAXIA MORÍN
UN ACERCAMIENTO EPISTEMOLÓGICO AL PENSAMIENTO COMPLEJO DEL DR. EDGAR MORÍN
Por Meir Finkel, Ph.D.
CAPÍTULO I
INTRODUCCIÓN GENERAL
1.1 Antecedentes
1.1.1 El bucle epistemológico
La realidad desde siempre cambia sin previo aviso con mucha incertidumbre al igual que los
cambios meteorológicos o la Bolsa de Valores. Una cosa si es segura, el cambio va.
Circunscribiéndose al cambio contemporáneo caracterizado por la globalización, la
transculturación, las tecnologías y la cibersociedad (Joyanes, 1997), los cambios desarrollan en
forma veloz en medio del caos sin colapsar al evolucionar en un medio complejo.
Este medio complejo presenta un modelo flexible y adaptativo. No riñe con el paradigma de
Thomas Samuel Khun1, incluso reconoce la herencia natural de los postulados científicos sociales
de Khun y los admite en el Pensamiento Complejo.
En palabras de Edgar Morín2, “…el lenguaje es el disco giratorio esencial entre lo biológico, lo
humano, lo cultural y social”. Al referirse a la comunicación humana y la evolución del lenguaje
y las complejas modificaciones exógenas y endógenas que se producen en el individuo.
Las nuevas tecnologías facilitan la retroalimentación con nuevos conocimientos sobre asuntos
que requieren una mejora continua. Esta retroalimentación permite mejorar el conocimiento
por medio de innovación.
1.2 El pensamiento complejo de Edgar Morín
1 T.S. Khun (1988), La estructura de las revoluciones científicas, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica.
2 Edgar Morín (2006), El método, la humanidad de la humanidad, Madrid: Ediciones Cátedra.
La dimensión humana en el contexto global ha evolucionado a una nueva hiper-realidad
multidimensional que obliga estudiar su complejidad social enfocada en el sujeto humano, a su
comportamiento y a su pensamiento con nuevos métodos científicos.
Morín plantea un método nuevo para comprender y explicar la complejidad del sujeto humano,
el conocimiento y las ideas, superando la perspectiva convencional simplista y unidimensional
para utilizar un pensamiento progresista complejo multidimensional.
El método convencional identifica cuatro principios básicos del pensamiento simplificador:
• La disyunción, separa el objeto de su entorno considerando en forma aislada.
• La reducción, utiliza un sólo elemento para explicar una realidad.
• La abstracción, distingue resultados a partir de generalidades.
• La causalidad, explica los efectos a partir de causas.
En cambio, el método Morín del pensamiento complejo plantea tres principios:
• El dialógico, explica la coexistencia de términos antagónicos. (La relación
estructura-proceso toma múltiples formas, a la vez complementaria y antagónica).
• La recursividad, el efecto se vuelve la causa y viceversa. (Ciclo relacional
sujeto-objeto auto regulado a base de prueba y error, por la interdependencia de la
organización mental de los individuos inmerso en el entorno social).
• El principio holográmico, ve las partes en todo y el todo en las partes. (La humanidad
está en la sociedad en la que está inmersa).
1.3 Surgimiento de un Meta-Paradigma
Más allá de los modelos científicos, de las estructuras, de los procesos y las reacciones, se puede
considerar un modelo que recoja diferentes corrientes científicas y las incluya en su propia
corriente de pensamiento científico.
La respuesta se encuentra en los sistemas de cada sociedad en particular y de la sociedad global
en general. El método utilizado por el profesor Morín para descifrar los fenómenos emergentes
de los sistemas (vivientes o no) es el denominado: Pensamiento Complejo.
1.3.1 Meta-Paradigma Cartesiano-positivista
René Descartes3 (1596-1650) redujo su Le discours de la méthode a seis partes, de manera que
su contenido se exponga con rigor, orden y unidad, de esta forma se refleja el pensamiento
cualitativo de la ciencia, con reglas, técnicas y lógicas en la búsqueda por evidenciar la verdad.
Este método se sigue utilizando hasta nuestros días, la corriente científica del Dr. Morín no
descarta el método cartesiano, todo lo contrario, lo utiliza para medir las magnitudes que han
de expresarse en forma cuantitativa.
1.3.2 Meta-Paradigma Moriniano
Afirma Morín en su obra El método: la humanidad de la humanidad “La mente humana
amplifica en primer lugar formas de inteligencia presentes en el mundo animal4” y se refiere a
los orígenes naturales del ingenio humano que nos lleva al Pensamiento Complejo. Aplicando el
esquema de Morín, al utilizar su “revolución mental” en forma ampliada para explicar dónde
surge el paradigma:
CerebroLenguajeCulturaMenteConciencia InteligenciaPensamientoConocimiento
Esquema de Morín Esquema de Finkel
El conocimiento surge en forma espontánea de una realidad interior que radica en la mente
humana y que influye en la realidad exterior. De la misma forma, que según Morín, el individuo
humano tiene la capacidad de considerarse objeto sin dejar de seguir siendo sujeto.
3 René Descartes (1998), Discurso del método, Barcelona, Océano.
4 Edgar Morín (2006), El método, la humanidad de la humanidad, Madrid: Ediciones Cátedra.
CAPÍTULO II
DEFINICIÓN DEL TEMA: La complejidad del pensamiento
2.1 Perspectiva histórica del Pensamiento Complejo
Es parte de la evolución del pensamiento humano y recoge lo mejor de los planteamientos
científicos de todas las épocas desde Galileo Galileo y René Descartes hasta Isaac Newton y
Albert Einstein, sin dejar pasar a Sigmund Freud y Niklas Luhmann.
2.2 Causas que dan origen al Pensamiento Complejo
Los paradigmas de una época y de la siguiente siempre se traslapan compartiendo algunos
espacios de transición en lo que el nuevo paradigma avanza en su evolución junto a la sociedad
que lo ha creado y a su propia cultura.
2.3 Explicación del Pensamiento Complejo
El profesor Edgar Morín plantea un nuevo andamiaje en la construcción dinámica del
conocimiento. En la era digital esto se llama inteligencia social y al igual que una orquestra o un
foro como el de transformacioneseducativas.org por medio de la gestión del conocimiento.
2.4 Trilogía del Pensamiento Complejo
PARADIGMA MÉTODO HUMANIDAD
Teológico Ficticio Espiritual
Metafísico Abstract
o
Mente
Físico Científico Cuerpo
2.5 Relación entre lo complejo y lo humano
Dice el viejo refrán “Es de humanos errar (y diabólico volver a errar)”. Se refiere al método
recursivo en la búsqueda de una solución a base de prueba y error. Quiere decir que la
curiosidad por conocer y saber es parte de la naturaleza humana.
La evolución humana, su civilización y progreso está ligada por cinco factores claves. Política,
Economía, Social, Tecnología y Cultura. Se encuentran en constante correlación formando la
estructura sobre la cual se desarrollarán procesos complejos como resultado de mentes con
Pensamientos Complejos.
CAPÍTULO III
DINÁMICA DE LAS EXPECTATIVAS
3.1 Objetivo general
Utilizar el método que sirve al Pensamiento Complejo para comprender el problema de la
complejidad en forma simultánea como calificativo y como característica en de una manera
dialógica.
3.2 Objetivos específicos
Explorar la realidad compleja en el auto organización de los sistemas y su relación determinante
con el entorno.
Reconocer la relación Estructura-Proceso desde tres perspectivas: lineal, circular y
multidireccional.
CAPÍTULO IV
RESUMEN DE RESULTADOS
4.1 Explicación dialógica del Pensamiento Complejo
Desde una perspectiva cualitativa la complejidad y su pensamiento complejo son una realidad
que plantea la integración del mundo real (entorno) con el mundo interior (humano). En forma
tradicional, la ciencia explicaba ambos mundos en forma lineal o cartesiana reduciendo en
forma estructuralista de lo general hacia sus particularidades.
El profesor Morín plantea un método que pueda medir y explicar la naturaleza indisoluble del
entorno como un sistema externo estrechamente interrelacionado con un sistema vivo, para
ello utiliza el método dialógico que incluye todas las partes integrantes de ese suprasistema
integrado por ese tejido natural que conforma la Galaxia Morín.
4.2 Clasificación de tipos de complejidades
COMPLEJIDAD CALIFICATIVO CARACTERÍSTICA
• Las incomprensibles Sorprendente Ambiguo
• Las complicadas Múltiple Difícil
• Las confusas Repentino Incierto
• Las caóticas Inesperado Desorden
• Las aleatorias Casual Eventual
4.3 Noción de complejidad en la cultura
La complejidad es parte de la cultura al igual que lo son las costumbres, las creencias, el folklor y
los hábitos en general. Son el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad
determinada.
Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser,
vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro
punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el
ser humano.
El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la
sociedad, en especial para la antropología, la sociología y la educación.
La situación de la cultura en la diversidad de la especie humana obliga a un profundo estudio y
una reflexión crítica, en la medida en que pueda ser investigada según principios generales será
considerada como un objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la acción del
hombre.
4.4 Naturaleza de la cultura
• HUMANA: Pensamiento, sentimiento y conducta.
• SOCIAL: Costumbres, creencias y leyes.
• INDIVIDUAL: Conocimiento, competencias y hábitos.
4.5 El método: La humanidad de la humanidad
El Pensamiento Complejo recoge todos los tópicos o categorías tales como organización social,
religión o economía. Para el Pensamiento complejo la cultura es la herencia social, es la manera
que los seres humanos solucionan problemas de adaptación al ambiente y a la vida en común.
Desde una perspectiva estructural, la cultura consiste en ideas, símbolos, o comportamientos,
modelados, pautados e interrelacionados. Se basa en los significados arbitrariamente
asignados que son socialmente compartidos.
Desde una perspectiva funcionalista, la cultura es un complejo de ideas, o los hábitos
aprendidos y asimilados, que inhiben impulsos o estimulan reacciones que distinguen a la gente
de los demás.
Desde una perspectiva moriniana, la cultura es el amalgamador invisible que estimula la
reorganización y la autoformación de sistemas vitales que en su interacción no pueden aislarse
fenomenológicamente del entorno al integrarse en un suprasistema hombre-naturaleza.
4.6 El conocimiento
• Universal: cuando es tomada desde el punto de vista de una abstracción a partir de los
rasgos que son comunes en las sociedades del mundo. Por ej., el saludo, la sonrisa.
• Compleja: conformada por la suma de todos los rasgos particulares que caracterizan a
una misma sociedad.
• Particular: igual a la subcultura; conjunto de pautas compartidas por un grupo que se
integra a la cultura general y que a su vez se diferencia de ellas. Ej.: Las diferentes
culturas en un mismo país.
CAPÍTULO V
Análisis de los resultados
5.1 Interpretación del Pensamiento Complejo
El Pensamiento Complejo es sinónimo de pensamiento mental (electro-neuro-bio-químico), es
equivalente al conocimiento individual y social, es la incorporación de diferentes sistemas en un
enfoque sistémico altamente complejo con una dinámica constante que evoluciona sin parar.
Combinando el pensamiento expuesto en este ensayo y la investigación de Morín sobre la
humanidad de la humanidad, surge la idea que el Pensamiento Complejo es un rasgo común de
la humanidad que tienen los humanos.
Es así como se puede deducir en forma hipotética que el sentido del Pensamiento Complejo
radica en la mente de todos los humanos y se manifiesta en forma de inteligencia. Entre las
acciones que se desarrollan durante la actividad cerebral en la organización (o desorganización)
del conocimiento con el fin de sobrevivir y trascender. De lo anterior se deduce claramente que
el sentido del Pensamiento Complejo es la vida misma.
5.2 La complejidad de la ciencia
Se trata de una complejidad provocada resultante de actitudes humanas en la comunicación
interpersonal de una manera múltiple y multidireccional que podrían provocan el caos. Puede
causar consecuencias significativas en el curso normal del individuo en su sociedad. Así como la
evolución y cambio es parte de la realidad humana, la complejidad también lo es.
Según Georg Wilhem Friedrich Hegel (1770-1831) la concepción de la dialéctica se acerca a la
comprensión compleja en la explicación a una superación de factores antagónicos en un mismo
fenómeno. Entre los científicos destacados, cuyas obras cimentan el andamiaje del Pensamiento
Complejo, se encuentran: Norbert Wiener (acuño el término cibernética en 1948), Claude
Shannon (1916-2001) junto a Waren Weaver (1894-1978) desarrollaron teorías matemáticas
sobre la comunicación.
La compleja estructura de la humanidad puede ser clasificada así:
• Modelos, esquemas mentales y paradigmas.
• Nivel de educación y entorno cultural.
• Habilidades personales y destrezas adquiridas.
• Valores personales y principios de vida.
• Competencias para el desempeño.
• Reglas, normas y códigos éticos.
• Valores humanos y códigos de conducta.
• Funciones sociales y roles generales.
Los complejos procesos de la humanidad pueden ser clasificados así:
• Adaptación al medio ambiente.
• Operatividad, gestión y transformación.
• Mantenimiento que garantice una situación.
• Desarrollo fundamental, crecimiento y supervivencia.
• Administración de la complejidad misma.
• Comunicación, cooperación y colaboración.
• Capacitación, aprendizaje y superación personal.
CAPÍTULO VI
Conclusiones
6.1 Conclusión general
El método utilizado para comprender el Pensamiento Complejo y los métodos utilizados
socialmente a partir de las necesidades básicas del sujeto influenciado por su estrecha
interacción con un entorno que lo obliga a crear su propia realidad ficticia.
La compleja relación entre la mente humana y la humanidad indica una cultura humana que en
la medida que surgen los fenómenos en la vida de los individuos, se ocuparán del sentido de su
vida. Y viceversa, en la medida que las necesidades de la humanidad estén satisfechas, los
fenómenos ocuparán el sentido de la vida.
6.2 Conclusiones específicas
• La autopoiesis del sistema viviente es la naturaleza de la humanidad, al igual que el
cuerpo, la mente y el espíritu. La autoorganización en la integración de las tres
dimensiones recién expuestas, lleva como resultado la recurrencia entre la mente y su
entorno (interno y externo en forma simultánea).
• Con las matemáticas se obtienen resultados científicos lineales que retornan
información cuantitativa. En forma análoga: reconocer el conocimiento sólo puede
resultar del método utilizado. En otras palabras, la utilización de diferentes métodos
(lineal, circular y multidireccional) de investigación científica en forma combinada
genera la complejidad del conocimiento.
Bibliografía
Descartes René (1998), Discurso del método, Barcelona, Océano.
Khun Thomas S. (1988), La estructura de las revoluciones científicas, Buenos Aires, FDCE.
Luhmann Niklas (1990), Sociedad y sistema: La ambición de la teoría, Barcelona, Paidós.
Moreno Juan Carlos (2008), Una marco para la complejidad, México DF.
Morín Edgar (2006), El método: La humanidad de la humanidad, Madrid, Cátedra.