LA INFANCIA EN EL CONTINENTE DE LAS PARADOJAS.

LOS DESAFIOS PARA EL CONOCIMIENTO

Alejandro Acosta AyerbeDirector Regional CINDE Bogotá

Profesor Universidad de Manizales

Seminario: “En_ Clave Inter 2012”

Montevideo, Octubre 2012

EN QUÉ CONSISTEN LOS CAMBIOS CONTEMPORÁNEOS?

1. SE TRATA DEL FIN DE LA HISTORIA POR QUE LA HUMANIDAD LOGRÓ ENCONTRAR EN LA FUERZA CIVILIZATORIA DEL MERCADO Y EN LA LIBERTAD DE ELECCIÓN, SUS POSIBILIDADES DE REALIZACIÓN?

2. SE TRATA DE UNA TENSIÓN EN LA QUE NO SE HA RECONOCIDO SUFICIENTEMENTE LA NECESIDAD DEL ESTADO PARA COMPENSAR LAS DEFICIENCIAS DEL MERCADO Y GARANTIZAR ASÍ LAS CONDICIONES PARA UNA ELECCIÓN RACIONAL, Y DE QUE LAS REGLAS –LAS INSTITUCIONES- NO SON CLARAS NI IGUALES PARA TODOS?

3. ES UNA PROFUNDA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA Y TÉCNICA QUE HA CAMBIADO EL PARADIGMA DEL DESARROLLO, GENERANDO UNA NUEVA OLA DE PROGRESO Y BIENESTAR PARA LA HUMANIDAD: LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO Y LA INFORMACIÓN?

4. ES LA ADAPTACIÓN Y UNIVERSALIZACIÓN DE LAS FORMAS TRADICIONALES DE DOMINACIÓN CAPITALISTA?

5. ES LA GENERALIZACIÓN DE LA SOCIEDAD DEL CONTROL?

LAS PREGUNTAS• ¿LA GLOBALIZACIÓN IMPLICA INEVITABLEMENTE

LA UNIVERSALIZACIÓN DEL MERCADO, QUE HOMOGEINIZA LAS SOCIEDADES CONTEMPORÁNEAS Y LAS SUBJETIVIDADES?

• ESTA HOMOGEINIZACIÓN IMPLICA LA IMPOSIBILIDAD DE QUE SURJAN NUEVAS FORMAS DE CIUDADANÍA Y DE ACCIÓN COLECTIVA?

• LAS TEORÍAS SON MEDIACIONES E INSTRUMENTOS PARA LEGITIMAR TALES PROCESOS, QUE DESCONOCEN Y DEBILITAN EL SABER ENCARNADO EN CIUDADANAS Y CIUDADANOS E IMPIDEN QUE PUEDAN USARLO?

• ¿HAY ESPACIO COLECTIVO E INDIVIDUAL PARA LA PROMOCIÓN DEL DESARROLLO HUMANO?

ALGUNOS DE LOS CAMBIOS

LOS NUEVOS FUNDAMENTOS PARA SUPERAR LA DOMINACIÓN HISTÓRICA DEL HOMBRE SOBRE LA MUJER

EL INICIO DE LA SUPERACIÓN DE LA CONTRADICCIÓN ENTRE EL TRABAJO INTELECTUAL Y EL MANUAL

EL AVANCE EN LA SUPERACIÓN DE LA CONTRADICCIÓN ENTRE EL CAMPO Y LA CIUDAD

LA COMPRENSIÓN EN LA RELACIONES DEL SER HUMANO CON LA NATURALEZA

LA COMPRENSIÓN DE LAS RELACIONES ENTRE LOS SERES HUMANOS

LA COMPRENSIÓN EN LA PERCEPCION DE SI MISMO

POR TANTO, CIUDADANÍA Y PARTICIPACIÓN ADQUIEREN UN NUEVO SENTIDO

Con relación a la perdida de horizonte de la sociedad contemporánea: “Ella se encuentra en la cultura su traducción exacta en una multitud de fenómenos. Cada vez más el público solo se interesa por el consumo instantáneo de los ´productos culturales´: el programa de televisión de la noche está olvidado al otro día, expulsado por el programa siguiente. Nada que deje huellas, que se profundice, que se construya. Memoria eminentemente friable y regresión ideológica sin precedente: los economistas contemporáneos se ´olvidan´tanto de los clásicos como de los grandes economistas de los años treinta, del mismo modo que los pensadores de la democracia se ´olvidan´tanto de las críticas de las representaciones como de la dimensión socioeconómica y antropológica de cualquier régimen político.”

(Cornelius Castoriadis. (1991). Entrevista de Roger-Pol Droit. Le Monde)

“ ELUCIDAR TODO ESTO EXIGE LA CREACIÓN DE NUEVOS SIGNIFICADOS (Y NO ‘CONCEPTOS’) FILOSÓFICOS –OBVIAMENTE IMPOSIBLE SI LA FILOSOFIA ES LIMITADA A UNA HERMENEÚTICA O ‘DECONSTRUCCIÓN’DE LOS FILOSOFOS DEL PASADO, ACOMPAÑADA DE UNA IGNORANCIA GARRAFAL DEL ESTADO DE LA EXPERIENCIA Y DEL SABER CONTEMPORÁNEOS”.

(Cornelius Castoriadis. (1991). Entrevista de Roger-Pol Droit. Le Monde)

“Estamos a tal velocidad, que no hay ninguna bibliografía científica americana que cite libros de más de cinco años. El que está escrito antes ya no cuenta y ésta es una pérdida también de relación con el pasado.”

HUMBERTO ECO

“Ese es uno de nuestros problemas contemporáneos. La abundancia de información irrelevante y la dificultad de seleccionarla, y la pérdida de memoria del pasado, no digo ya la histórica. La memoria es nuestra identidad, nuestra alma. Si perdés hoy la memoria, ya no hay alma, sos una bestia. Si sufrís un golpe en la cabeza y perdés la memoria, te convertís en un vegetal. Disminuir mucho la memoria es disminuir mucho el alma. “

HUMBERTO ECO

“Creo en efecto, que el universo de la ciencia esta amenazado actualmente por un terrible retroceso. La autonomía que la ciencia

había conquistado poco a poco frente a los poderes religiosos, políticos o incluso económicos, y, parcialmente por lo menos, a las

burocracias estatales que garantizaban las condiciones mínimas de su independencia, se ha debilitado considerablemente. Los

mecanismos sociales que iban apareciendo a medida que dicha autonomía se afirmaba, como la lógica de la competitividad entre

los iguales, corren el riesgo de ser utilizados en provecho de objetivos impuestos desde fuera; la sumisión a los intereses

económicos y a las seducciones mediáticas amenaza con unirse a las criticas externas y a los vituperios internos, cuya última manifestación son algunos delirios ,"posmodernos", para

deteriorar la confianza en la ciencia, y, muy especialmente, en la ciencia social. En suma, la ciencia esta en peligro, y, en

consecuencia, se vuelve peligrosa ”PIERRE BOURDIEU. EL OFICIO DEL CIENTÍFICO. CIENCIA D ELA CIENCIA Y REFLEXIVIDAD. Anagrama, Barcelona, 2003.

LA CIENCIA…”ES UN INMENSO APARATO DE

CONSTRUCCIÓN COLECTIVA, COLECTIVAMENTE

UTILIZADO”PIERRE BOURDIEU. EL OFICIO DEL CIENTÍFICO. CIENCIA D ELA CIENCIA Y REFLEXIVIDAD. Anagrama, Barcelona,

2003.

LA REFLEXIVIDAD ES…”EL TRABAJO MEDIANTE EL CUAL LA CIENCIA SOCIAL, TOMÁNDOSE A

SÍ MISMA COMO OBJETO, SE SIRVE DE SUS PROPIAS ARMAS

PARA COMPRENDERSE Y CONTROLARSE.”

PIERRE BOURDIEU. EL OFICIO DEL CIENTÍFICO. CIENCIA D ELA CIENCIA Y REFLEXIVIDAD. Anagrama, Barcelona, 2003.

“Globalización significa que todos dependemos unos de otros. Las distancias importan poco ahora. Lo que suceda en un lugar puede tener consecuencias mundiales.”

“Aunque buena parte (y muy probablemente toda o casi toda) la historia que se va tejiendo dependa de decisiones humanas, las condiciones bajo las que se toman estas decisiones escapan a nuestro control.”

“Una vez derribados la mayoría de los límites que antes confinaban nuestro potencial de acción a un territorio que podíamos inspeccionar, supervisar y controlar, hemos dejado de poder protegernos, tanto a nosotros como a los que sufren las consecuencias de nuestras acciones, de esta red mundial de interdependencias.”

(BAUMAN, Zygmunt.(2002)

“No se puede hacer nada para dar marcha atrás a la globalización. Uno puede estar ´a favor´ o ´en contra´ de esta nueva interdependencia mundial. Pero sí hay muchas cosas que dependen de nuestro consentimiento o resistencia a la equívoca forma que hasta la fecha ha adoptado la globalización.”

“Esta distinción –refiriéndose a la hecha por Jaspers entre ´culpa moral´y ´culpa metafísica´- ha perdido su sentido con la globalización. La frase de John Donne ´no preguntes nunca por quién doblan las campanas; están doblando por ti´ representa como nunca la solidaridad de nuestro destino, aunque todavía está lejos de ser equilibrada por la solidaridad de nuestros sentimientos y acciones.”

Zygmunt Bauman

 

“Cuando un ser humano sufre indignidad, pobreza o dolor, no podemos tener certeza de nuestra inocencia moral. No podemos declarar que no sabíamos, ni estar seguros de que no hay nada que cambiar en nuestra conducta para impedir o por lo menos aliviar la suerte del que sufre. Puede que individualmente seamos impotentes, pero podríamos hacer algo unidos, Y esta unión, está hecha de individuos y por los individuos.” Zygmunt Bauman

“Señores, en mi país hemos implantado todas las recomendaciones que nos hicieron desde el Fondo Monetario Internacional. Privatizamos las empresas

estatales, y ahora, lo poco que teníamos está controlado por empresas extranjeras.

Eliminamos los aranceles para estimular la libre competencia, y todas nuestras industrias quebraron.

Las puertas se abrieron al capital exterior y aún estamos esperando las famosas inversiones

extranjeras.Y también se desmanteló todo el sistema Sanitario y nuestras redes de Seguridad Social para sustituirlos

por un modelo que no funciona.Díganme Ustedes ahora: ¿Qué tenemos qué hacer? “

El silencio en la sala fue total.Palabras pronunciadas, en el Foro Económico de Davos (Suiza),

Por Benjamín William Makapa, Presidente de Tanzania

““LA ECONOMIA MUNDIAL EXIGE MERCADOS LA ECONOMIA MUNDIAL EXIGE MERCADOS DE CONSUMO EN PERPETUA EXPANSIÓN DE CONSUMO EN PERPETUA EXPANSIÓN

PARA DAR SALIDA A SU PRODUCCIÓN PARA DAR SALIDA A SU PRODUCCIÓN CRECIENTE Y PARA QUE NO SE DERRUMBEN CRECIENTE Y PARA QUE NO SE DERRUMBEN

SUS TASAS DE GANANCIA, PERO A LA VEZ SUS TASAS DE GANANCIA, PERO A LA VEZ EXIGE BRAZOS Y MATERIAS PRIMAS A EXIGE BRAZOS Y MATERIAS PRIMAS A

PRECIOS IRRISORIOS, PARA ABARATAR LOS PRECIOS IRRISORIOS, PARA ABARATAR LOS COSTOS DE PRODUCCIÓN. EL MISMO SISTEMA COSTOS DE PRODUCCIÓN. EL MISMO SISTEMA

QUE NECESITA VENDER CADA VEZ MÁS, QUE NECESITA VENDER CADA VEZ MÁS, NECESITA TAMBIÉN PAGAR CADA VEZ NECESITA TAMBIÉN PAGAR CADA VEZ

MENOS.”MENOS.” GALEANO, Eduardo. (1999). PATAS ARRIBA. Editorial Tercer Mundo. P. 27GALEANO, Eduardo. (1999). PATAS ARRIBA. Editorial Tercer Mundo. P. 27

“LA VIDA COTIDIANA ES TAMBIÉN LA SUMA DE INSTANTES

ALGO ASÍ COMO PARTÍCULAS DE POLVO QUE SEGUIRÁN CAYENDO EN

UN ABISMOY SIN EMBARGO CADA INSTANTE

O SEA CADA PARTÍCULA DE POLVOES TAMBIÉN UN COPIOSO

UNIVERSO.”

MARIO BENEDETTI. (1987). INVENTARIO. Editorial Nueva Era Ltda. Colombia. Pg. 20.

“LA SOCIEDAD DE MASAS NO SÓLO DESTRUYE LA ESFERA PÚBLICA, TAMBIÉN LA PRIVADA, QUITA AL HOMBRE NO SÓLO SU LUGAR EN EL MUNDO SIN TAMBIÉN SU HOGAR

PRIVADO, DONDE EN OTRO TIEMPO SE SENTÍA PROTEGIDO DEL MUNDO Y DONDE, EN TODO CASO, INCLUSO LOS

EXCLUIDOS DEL MUNDO PODÍAN ENCONTRAR UN SUSTITUTO EN EL CALOR DEL HOGAR Y EN LA LIMITADA

REALIDAD DE LA VIDA FAMILIAR. EL PLENO DESARROLLO DE LA VIDA HOGAREÑA EN UN ESPACIO INTERIOR Y

PRIVADO SE LO DEBEMOS AL EXTRAORDINARIO SENTIDO POLÍTICO DE LOS ROMANOS, QUE A DIFERENCIA DE LOS

GRIEGOS, NUNCA SACRIFICARON LO PRIVADO A LO PÚBLICO, SINO QUE POR EL CONTRARIO COMPRENDIERON

QUE ESTAS DOS ESFERAS SÓLO PODÍAN EXISTIR MEDIANTE LA COEXISTENCIA”

HANNA ARENDT. (1969). LA CONDICIÓN HUMANA. BARCELONA. PAIDOS. Pg. 68-69.

LOS VALORES VINCULADOS A LA CIUDAD

•LIBERTAD

•COHESIÓN SOCIAL

•PROTECCIÓN Y DESARROLLO DE LOS INDIVIDUOS

•EXPRESIÓN Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDADES COLECTIVAS

•DEMOCRACIA PARTICIPATIVA

•IGUALDAD BÁSICA

CIUDADANÍA REAL Y NO

FORMAL

ESPACIO PÚBLICO:

• FÍSICO• CENTRALIDAD• MOVILIDAD• ACCESIBILIDAD

FOCALIZADA• ZONAS SOCIAL

Y FUNCIONALMENTE DIVERSIFICADAS

• LUGARES CON ATRIBUTOS Y SIGNIFICANTES

• POLÍTICO Y CULTURAL

EXPRESION Y REPRESENTACIÓN

COLECTIVA

JORDI BORJA, 2003

LA CIUDAD CONQUISTADA Y LA CIUDAD CONSTRUIDA

• LA CIUDAD DEL IMAGINARIO / LA MEMORIA

• LA CIUDAD METROPOLITANA DEL PRESENTE QUE SE EMPIEZA A ACABAR

• LA CIUDAD INFORMACIO-

NAL QUE DEBEMOS ENTEN-

DER Y HACER NUESTRAJORDI BORJA

GLOCALIZACIÓN

REVALORIZACIÓN DE:

GESTIÓN POLÍTICA DE PROXIMIDAD

POLÍTICAS PUBLICAS

INTEGRADAS

PARTICIPACIÓN

REINVENCIÓN DE ESTRUCTURAS REGIONALES

CONSTRUCCIÓN DE NUEVAS

SUBJETIVIDADES

INFANCIA

• OTRAS CATEGORÍAS

•

•OTRAS METODOLOGÍAS

• OTRAS PEDAGOGÍAS

• CATEGORIAS UNIVERSALES

• VERDADES ABSOLUTAS

•IMPOSIBILIDAD DE LA DIVERGENCIA

• RECONOCER COMPLEJIDAD

• EL CARÁCTER RELACIONAL

•EL CARÁCTER SITUADO

• NUEVAS RELACIONES SUJETO - OBJETO

Adaptación de S.V. Alvarado y sigs

LAS INFANCIAS EN EL CONTINENTE

LA INVESTIGACIÓN

LOS MUNDOS LOS SENTIDOS

LAS PRÁCTICAS LOS LUGARES

LAS POLÍTICAS Y PROGRAMAS DE INFANCIA

COMPRENDERLO IMPLICA:

AMPLIAR LA MIRADA ACERCA DE:

• VALIDEZ

• CONFIABILIDAD

• SISTEMATICIDAD

• COMUNICABILIDAD

SISTEMAS DE GESTIÓN DE CONOCIMIENTO

ARTICULADOS A LOS SISTEMAS DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA DE LOS PAÍSES

GRUPOS DE EXCELENCIA

PRODUCCIÓN CIRCULACIÓN USO

FUNDAMENTADOS PERTINENTES ETICOS

DE LA ABSOLUTIZA

CIÓN DEL METODO

AL DIÁLOGO

INTERSUB-JETIVO

GRUPOS / COLECTIVOS / NÚCLEOS / CENTROS / REDES

LA INTERDISCIPLINARIEDAD