La judería de Aguilar de Campoo

5/16/2018 La judería de Aguilar de Campoo - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/la-juderia-de-aguilar-de-campoo 1/7

LA JUDERÍA DE AGUILAR DE CAMPOOJosé Manuel Laureiro/ Anun Barriuso

Aguilar de Campoo, enclavada en el noroeste de la provincia dePalencia, Comunidad de Castilla y León, hace frontera con losterritorios cántabros de Campoo y los burgaleses Páramos de laLora.

Plano de situación de Aguilar de Campoo

Este lugar fue poblado por cántabros, romanos y visigodos. Baluarteárabe y villa de gran importancia en la Edad Media y además,enclave de una importante comunidad judía.

Existen diversos documentos escritos de casas compradas ovendidas por judíos; uno de ellos indica que la judería está “cercadel molinillo” y “linda con la calle real y detrás el arroyo que viene dela fuente del palacio”.

Para los conocedores de la zona ese “molinillo” no puede ser otroque el llamado de “la Rabia”, pues los demás se localizan fuera delcasco urbano y además no limitarían con la Calle Real.

A la Calle Real la llaman posteriores escritos “nueva” o “mejorada”,diciendo que “de antes fue judería con casas que habíanpertenecido a Abraham Pardo, judío. Lindan por detrás con elarroyo de la cuneta”.



Vista del barrio judío de Aguilar de Campoo

Se puede asegurar la existencia de un barrio judío en Aguilar deCampoo, que correspondería con lo que hoy es la Tobalina, incluiríala Puerta de Reinosa (a la que dedicaremos capítulo aparte),siguiendo por la calle Matías Barrio y Mier (antigua Calle Real),haciendo un ángulo recto hasta dar a las espaldas de la colegiatade San Miguel, incluyendo también las calles de Capitán Cuadradoy la antedicha de la Tobalina.



Puerta de la Tobalina vista desde el interior del barrio judío

Es de señalar también, que en la colegiata de Santa María la Real,

Menéndez Pidal encontró que entre los monjes de la misma y los judíos, se realizó el contrato comercial con nombres judíos másantiguo de los conservados en España.

LA SINAGOGAEn la Edad Media las comunidades estaban formadas por gruposreducidos de personas, lo que explica las modestas dimensiones delas sinagogas, además se encontraban con circunstancias de

inseguridad e incluso en muchos casos de acoso externo. Lasautoridades de la iglesia católica prohibieron en algunos lugares laconstrucción de nuevas sinagogas e incluso la ampliación de las yaexistentes.

Centrándonos ya en Aguilar, parece que pudieron existir al menosdos sinagogas, aunque por el número de personas que GregorioRuiz llega a censar en cuatro mil, tal vez hubo más. Dos de ellasparecen estar suficientemente documentadas.

Ambas fueron transformadas en capillas, como era habitual. La delPortazgo, que se conserva y aportamos fotos de su fachada y la delEspíritu Santo, que fue demolida en algún momento.



De ésta última, como decíamos antes, sólo nos queda el recuerdode algún habitante y como estación del Corpus Christi (al igual quela primera).

De la del Portazgo, tenemos más información. En primer lugar contamos en su fachada exterior de piedra, con una puertacoronada con un medio punto y en su interior, una nave rectangular un poco más bajo su suelo que el nivel de la calle y con un bancode piedra circundando su pared.

Ermita (¿sinagoga?) del Portazgo

José Luis Lacave, en su Guía de la España Judía, dice que de ladesaparecida sinagoga de Aguilar (se supone que la del Portazgo),

se conservó del siglo XVI al XIX en la colegiata de San Miguel, unahermosa lámpara de hierro con una leyenda hebrea, perodesapareció sin dejar rastro.

Este aspecto también lo refiere A. Aradillas en su libro, Viaje por laEspaña Judía.

LA PUERTA DE REINOSA

Es de suponer que esta puerta tenía una importancia capital para eltráfico de mercancías, pues debía ser atravesada por los queaccedían desde La Montaña (actual Cantabria), hacia Tierra deCampos (Castilla).



En el Catastro del Marqués de la Ensenada de 1750, se mencionacomo obra de mucho valor. Su escasa relevancia e incluso sudesconocimiento por parte de los actuales habitantes de la ciudad,ha sido la “cotidianeidad”, es decir, la poca importancia que se le hadado por ser algo que siempre estaba ahí y no se le ha atribuido lavaloración histórica que representa.

Puerta de Reinosa

Más modernamente, en 1942, hay estudios sobre ella realizadospor Francisco Cantera, que era en aquel momento catedrático de

Hebreo de la Universidad Complutense de Madrid y que publicó unartículo en la revista Sefarad y un libro en el que se incluía untrabajo sobre esta puerta titulado: “Inscripciones hebreas enEspaña”. Ya había realizado un intento de estudio muchos añosantes, cuando siendo catedrático en Salamanca, coincidió conMiguel de Unamuno, que también en la misma universidad eracatedrático de griego. Pero su conocimiento generalizado se debea los esfuerzos de Gregorio Ruiz, que a los trabajos anterioresañade publicaciones propias.

La puerta de Reinosa, está formada por un arco apuntado y sobre laclave del mismo, se encuentra una lápida de piedra graníticaempotrada en la muralla.



Sus dimensiones son de 1,38 X 0,62, y sobre la misma hay unáguila explayada, que es el blasón de Aguilar, pero su importanciaes que tiene la mejor inscripción trilingüe que se encuentra enEspaña.

Lápida de piedra sobre la Puerta de Reinosa

A modo de conclusión diremos que rastrear vestigios judíos a lolargo y ancho de España es una tarea ardua, pues la mayoría deellos han desaparecido o han sido transformados en lugares deculto por la iglesia católica.

Abordar esta tarea exige conjugar las labores de historiador con lasdetectivescas, ya que en muchas ocasiones se tiene que hacer unseguimiento de pistas dispersas que aunque anuncien un posibledescubrimiento, en ocasiones terminan en un tremendo fracaso.

Pero parece que esta vez no es así (aunque como siempre, quedaa juicio del lector), pues la visita a Aguilar de Campoo nos permitereencontrarnos con un pasado, nuestro pasado, descubriéndolo en

un presente que también es nuestro.

Y… ¿qué puede sentir el visitante al admirar en el rosetón de lacolegiata de san Miguel una formidable estrella de David?

La judería de Aguilar de Campoo

Documents

Transcript of La judería de Aguilar de Campoo