BOLETÍN INFORMATIVO DE LA DIÓCESIS DE ORIHUELA-ALICANTE AÑO XV N.º 406 6 - 19 de septiembre de 2015

Y además, en este número

de NODI encontrarás...

ASÓMATE A LA GALERÍA PÁG. 2La presencia de nuestra Diócesis en Ávila

SANTO PADRE FRANCISCO PÁG.4Institución de la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación

REPORTAJE PÁGS. 6-7«Hacia una pastoral con espíritu»: el proyecto de la Cátedra de Espiritualidad San Juan de Ávila es ya una realidad en la Diócesis

CARTA DEL OBISPO PÁG. 3CARTA DEL OBISPO PÁPÁG.G. 3 3

Comenzamos el curso celebrando la Natividad de María

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Noticias Diocesanas es una publicación de la Delegación de MCS del Obispado de Orihuela-Alicante uDiseño y Maquetación: María Córdoba. uImpri-me: Servicio de Impresión de Levante, S. A. uDepósito legal: A-578-1997.

Asómate a la galeríaNuestros diocesanos han aprovechado este verano para visitar Ávila en el marco de la

celebración del V Centenario de Santa Teresa y del Encuentro Europeo de Jóvenes:

Carta del Obispo MONS. JESÚS MURGUI

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Comenzamos el curso celebrando la Natividad de María

ORACIÓN A SANTA ANA, MADRE DE LA VIRGEN MARÍA

Señor, Dios de nuestros padres, tú concediste a Santa Ana la gracia de ser la Madre de Virgen. ¡Con qué adornos de virtud y santidad preparaste a aquella mujer que iba a ser llamada madre por la Madre de tu Hijo! Realiza también tus maravillas en nuestras almas. Todos tenemos una misión que cumplir en la vida. Ayúdanos a res-ponder a tus santos designios. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

Palabras de D. Jesús

Ciertamente estamos reunidos en un día muy singular. Es muy difícil encontrar un día en todo el año que para nosotros, los cristianos, signifi que tanto en tantas ciudades, pueblos, lugares, reuniéndonos para hacer fi esta en torno de María. Es una auténtica explosión de celebraciones, de lugares en fi esta en este día de la Natividad de Nuestra Señora.Y esta fi esta, esta celebración, es la del Naci-miento de María… y, ¿por qué se le da tanta importancia? ¿qué tono recibe esta misma fi esta dentro de la liturgia de la Iglesia? La importancia viene dada de que María –lo ve-mos en las lecturas y oraciones- es objeto de amor, de honor, de todo lo que le hacemos, porque es la Madre de Dios, porque de ella –lo acabamos de escuchar en el Evangelio (Mt 1, 18-23)- por obra del Espíritu Santo, Dios viene a nosotros en el Hijo unigénito del Pa-dre, hecho carne. María es la Madre de Dios. …De alguna forma también nuestras pobla-ciones celebran en muchos lugares como se dice en expresión valenciana «el dia de les Ma-res de Déu encontrades». De esas imágenes de María que entraron como nuestra Virgen de las Virtudes, en un momento determinado manifestando que María nació en la historia de nuestros pueblos de distintas formas y na-rraciones que han pasado de padres a hijos y que María entra en este caso nuestro en la historia creyente de Villena y se instala como Madre, como compañera de camino, con un amor inmenso de ella hacia nosotros y de no-sotros hacia ella. ¿Cómo se puede entender la vida de la Iglesia, de la fe, de este pueblo sin María de las Virtudes? Es imposible. A partir del S. XV y de que María de las Virtudes entra en la vida y el caminar de fe de Villena cambia esta historia. Es impensable pensar la vida religiosa de Villena sin ella. Ha sido el gran don, el gran regalo, la gran referencia, el gran consuelo de tantas y para tantos a lo largo de siglos. Vuestros antepa-sados diciéndolo y testifi cándolo de tantas maneras desde el fondo de vuestro corazón y desde el cielo, seguro que se están sumando a mis palabras. Por tanto, María que nace, no sólo en la tierra de Jesús para ser su Madre, sino en la historia de Villena para ser parte in-tegrante, consuelo y Madre de todos los hijos de esta querida población.

X Jesús Murgui SorianoObispo de Orihuela-Alicante

Homilía publicada en el BOO. Parroquia de Santiago de Villena, 8 de Septiembre de 2014 .

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santo padre francisco

INTENCIONES DEL PAPA PARAINTENCIONES DEL PAPA PARAEL MES DE SEPTIEMBREEL MES DE SEPTIEMBRE

INTENCIONES DEL PAPA PARAEL MES DE SEPTIEMBRE

▐ INTENCIÓN GENERAL

Para que los discapacitados mentales reci-ban el amor y la ayuda que necesitan para llevar una vida digna.

▐ INTENCIÓN POR LA EVANGELIZACIÓN

Para que los cristianos, inspirados en la Palabra de Dios, se comprometan al servicio de los pobres y de los que sufren.

omo cristianos, queremos ofrecer nuestra contri-bución para superar la crisis ecológica que está viviendo la humanidad. Para ello debemos ante todo extraer de nuestro rico patrimonio espiritual las motivaciones que alimentan la pasión por el cuidado de la creación, recordando siempre que, para los creyentes en Jesucristo, Verbo de Dios hech o hombre por nosotros, «la espiritualidad no está desconectada del propio cuerpo, ni de la na-turaleza o de las realidades de este mundo, sino que vive con ellas y en ellas, en comunión con todo lo que nos rodea» (ibíd., 216). La crisis eco-lógica nos llama por tanto a una profunda con-versión espiritual: los cristianos están llamados a una «conversión ecológica, que implica dejar bro-tar todas las consecuencias de su encuentro con Jesucristo en las relaciones con el mundo que los rodea» (ibíd., 217). De hecho, «vivir la vocación de ser protectores de la obra de Dios es parte esen-

cial de una existencia virtuosa, no consiste en algo opcional ni en un aspecto secundario de la experiencia cristiana» (ibíd.).La Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación, que se celebrará anualmente, ofrece-rá a cada creyente y a las comunidades una valio-sa oportunidad de renovar la adhesión personal a la propia vocación de custodios de la creación, elevando a Dios una acción de gracias por la maravillosa obra que Él ha confi ado a nuestro cuidado, invocando su ayuda para la protección de la creación y su misericordia por los pecados cometidos contra el mundo en el que vivimos. La celebración de la Jornada en la misma fecha que la Iglesia Ortodoxa será una buena ocasión para testimoniar nuestra creciente comunión con los hermanos ortodoxos. Vivimos en un tiempo en el que todos los cristianos afrontamos idénticos e importantes desafíos, y a los que debemos dar

respuestas comunes, si queremos ser más creí-bles y efi caces. Por esto, espero que esta Jornada pueda contar con la participación de otras Igle-sias y Comunidades eclesiales y se pueda celebrar en sintonía con las iniciativas que el Consejo Ecu-ménico de las Iglesias promueve sobre este tema.Esperando la más amplia colaboración para el buen comienzo y desarrollo de la Jornada Mun-dial de Oración por el Cuidado de la Creación, invoco la intercesión de la Madre de Dios María Santísima y de san Francisco de Asís, cuyo Cán-tico de las Criaturas mueve a tantos hombres y mujeres de buena voluntad a vivir alabando al Creador y respetando la creación. Como confi r-mación de estos deseos, le imparto a ustedes, Señores cardenales, y a cuantos colaboran en su ministerio, la Bendición Apostólica.

FRANCISCUS 

De la carta del santo padre con motivo de la Institución de la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación, el 1° de septiembre

Vivimos en un tiempo en el que

todos los cristianos afrontamos idénti-cos e importantes

desafíos, y a los que debemos dar res-puestas comunes

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El día del Señor«Le pidieron que le impusiera las manos»

6 de septiembre - Domingo XXIII del T. O.

Is 35,4-7a La lengua del mudo cantará.St 2, 1-5 ¿Acaso no ha elegido Dios a los pobres como herederos?Mc 7, 31-37 ¡Effatá!

«Empezó a instruirlos» 13 de septiembre - Domingo XXIV del T. O.

Is 50,5-10 Ofrecí la espalda a los que me golpeaban.St 2, 14-18 Si no tienes obras, la fe está muerta. Mc 8, 27-35 Y vosotros, ¿Quién decís que soy yo?

s normal. Quienes le presentaron a aquel sordo, que ape-nas podía hablar, habían oído decir Jesús imponía las ma-nos a los enfermos y quedaban curados. Y era cierto. Lo había hecho con muchas personas: uno a uno. Conocían

también la fuerza de la imposición de las manos en aquella cultura humana y religiosa, donde lo humano y lo divino se mezclaba con frecuencia hasta confundirse. Pero Jesús no responde a su petición. Esa parte de su oración no es escuchada por Jesús. San Pablo dirá más tarde que no sabemos orar como nos conviene. Y no es el único após-tol que nos lo recuerda. Esa oración de los amigos o familiares del sor-domudo no es escuchada. Jesús no le impondrá las manos a este en-fermo. Hará lo que su libertad humana y divina le indique y lo que su sabiduría, siempre superior a la nuestra, le muestre como mejor para aquel hombre. Ese hombre necesita ser tocado en la manifestación de su enfermedad: sus oídos y su lengua. Y Jesús pone su humanidad –cauce de su divinidad– en contacto con los focos de enfermedad de aquel hombre. Es que Jesús no ha escuchado la materialidad de las palabras de los que oran, sino su intención. Él mismo lo aconseja en el Sermón del Monte: «Cuando oréis, no uséis muchas palabras». Explica Jesús que los paganos utilizan muchas palabras porque creen que a los dioses hay que convencerlos. Jesús enseña a evitar esa tentación en la oración. Dios está convencido de antemano en favor nuestro: «Ya sabe vuestro Padre lo que necesitáis». Nuestra oración ha de «con-mover» a Dios. Su compasión lo pondrá en movimiento para que nos salve según la medida de nuestras necesidades de salvación, no se-gún la medida de las palabras que usemos, ni siquiera según la me-dida de lo que nosotros creemos necesitar. Y su modo de actuar será el suyo… no el nuestro. Porque nuestra oración no condiciona a Dios en su modo de actuar. Lo mueve a actuar en favor nuestro según su libertad y su sabiduría divina. La oración de los familiares o amigos del sordomudo –él podía expresarse con difi cultad incluso para orar, ne-cesitaba de intercesores– conmovió a Jesús. Después de tocar oídos y lengua del enfermo… Jesús, con los ojos levantados al cielo, suspiró. ¡Qué lección tan sencilla y efi caz de cómo ha de ser nuestra oración! San Juan de Ávila hablaba de este modo de oración –a la que aluden muchos santos–: «Gemidos, gemidos nos son pedidos, y no que sal-gan de sentimiento de cosa temporal, ni que salgan de la voluntad guiada por razón, mas inspirados por el Espíritu Santo, tan imposibles de ser entendidos por los que no los tienen, que aun los que los tie-nen no los saben contar». Y San Juan Crisóstomo asegura que aquel a quien Dios daba este don de oración con su Espíritu «oraba y gemía y enseñaba a los otros orar».

Centenario del S. D. Diego Hernández González «SÓLO LA ESPIGA SALE DEL GRANO MUERTO» (1976)

dad y el que redime... Los fracasos de los que aman de verdad a Dios no son tales, (...) sólo la espiga sale del grano muerto».La inesperada noticia de su fallecimiento, se divulgó con rapidez por toda la Diócesis de Orihuela - Alicante así como en la de Cartage-na y el resto de España.El día 26 desde el Sanatorio, alrededor de las 10:00 o las 11:00 se trasladó a la capilla del Teologado. Fue continua la afl uencia de sa-cerdotes, religiosas y religiosos y fi eles. Se ce-lebró la primera Misa exequial presidida por su primo Diego.Ha

Jesús García Ferrer

Sorprende que san Marcos diga que Jesús empezó a ins-truir a los apóstoles con ocasión de la confesión de Pedro: «Tú eres el Mesías». Aunque este evangelista no lo cuenta, llevan ya tres años juntos. Además, justo ahora, es el Padre

el que ha instruido a Pedro –aunque tampoco lo señala san Marcos–. Pero es necesario que Jesús comience ahora a instruir a Pedro y a los apóstoles sobre su misterio. Porque ellos sólo han visto la superfi cie. Y en las palabras puede haber grandes equívocos. «Tú eres el Mesías» puede signifi car muchas cosas. Eres el rey, hijo de David, que restau-rará el poder político –¿el reino de Dios?– en Jerusalén. Eres el pro-feta, como Moisés, que estábamos esperando. Incluso, eres el Sumo Sacerdote que algunos esperan –los esenios, por ejemplo– para de-volver al Templo su sacerdocio legítimo… ¡Cuántas ideas sobre Jesús y su misterio puede evocar una sola palabra! …¡Y todas ellas, equi-vocadas… no por falsas, sino por incompletas! Quizá nuestra fe esté en este momento muy necesitada de instrucción por parte de Jesús. «Jesús se lo explicaba con toda claridad». Les instruyó sobre el misterio de su pasión, su muerte y su resurrección… ¡Con toda claridad! Es la sabiduría de la cruz de la que más tarde hablará san Pablo. San Pe-dro no está en disposición de asimilar aún esa sabiduría… aún piensa como los hombres y Jesús le pide que se ponga detrás de Él, para no obstaculizar su camino mientras sube a Jerusalén a vivir este misterio que les acaba de revelar. A nosotros nos puede estar pasando lo mis-mo. Quizá seamos incapaces aún de asimilar la sabiduría de la Cruz: el mal, el pecado, el sufrimiento humano, la muerte… sólo pueden ser redimidas desde dentro, bajando al abismo de la muerte y el fracaso, para ser rescatados de Él por la actuación del Padre. Si es así, es bueno que nos pongamos detrás de Jesús, como Pedro, y lo sigamos, aunque no comprendamos nada. Cuando hayamos contemplado el misterio de la pasión –donde se hace impensablemente fuerte el misterio de iniquidad del pecado– y hayamos sido testigos de un encuentro con el Señor Resucitado… quedará abierto el camino para dejar de pensar como los hombres y aprender a pensar como Dios.

S

E

cia las doce de la noche, don Diego llamó a la puerta de la habitación donde dormían dos se-minaristas e indicó que tenía un fuerte dolor en el pecho. Don Diego decidió ir al Sanatorio Per-petuo Socorro pues allí visitaba el doctor que le trataba en su enfermedad. Por el camino como en la habitación callaba. Se le notaba que rezaba. Hacia las tres de la mañana del 26 murió. Cuatro días antes de morir, escribió: «Nadie en-tiende el sufrimiento como medio de fecundi-dad apostólica (...) Sólo el sufrimiento acepta-do con generosidad, sin pensar ni preguntar el porqué del mismo es el que santifi ca de ver-

»Cuando hayamos contemplado el misterio de la pasión –donde se hace impensablemente fuerte el misterio de

iniquidad del pecado– y hayamos sido testigos de un encuentro con el Señor Resucitado… quedará abierto

el camino para dejar de pensar como los hombres y aprender a pensar como Dios

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crónica Diocesanareportaje

1 ¿Qué es la Cátedra de Espiritualidad San Juan de Ávila?

La Cátedra de Espiritualidad San Juan de Ávila es un proyecto reciente en la Diócesis, encaminado a renovar el espíritu apostólico de los evangeli-zadores (sacerdotes principalmente). Ha sido eri-gida por el Sr. Obispo D. Jesús Murgui mediante decreto diocesano, el pasado 29 de septiembre de 2014. Su fi nalidad principal es la de promover en la Diócesis la estima, el cultivo, el estudio y la vivencia de la espiritualidad cristiana como fuen-te de una renovada acción evangelizadora. La Cá-tedra tiene un perfi l y una fi sonomía específi ca: se trata de un órgano de naturaleza académica y vinculada estrechamente a los Centros Superio-res de la Diócesis (Seminario e Instituto Superior de Ciencias Religiosas). Por eso su actividad es eminentemente docente y académica, ya que el mejor modo de transmitir la fe es desde el fomen-to del estudio sistemático, histórico y vivencial de una teología rigurosa y fundamentada.

2 ¿Es necesaria está Cátedra?Sí, lo es. La verdad es que Diócesis cuen-

ta con una amplia oferta formativa, con buenas iniciativas y centros. Es mucho lo que se ha he-cho en esa dirección desde los últimos años. Soy testigo de ello. Pero de alguna manera faltaba orientar todo ese trabajo en una dirección fi ja, para que no se pierda nada de las iniciativas to-madas y creadas. Esa orientación profunda es lo que puede ofrecer la Cátedra, que se presenta en la Diócesis con una vocación clara de servicio de orientación en la formación cristiana de todos los organismos diocesanos. Por ello queremos que la Cátedra sea un espacio de investigación teológico-espiritual y pastoral del máximo relie-ve. Para ello ha sido muy importante la fi rma del Convenio con la Facultad de Teología «San Vicen-te Ferrer» de Valencia, por el que se homologan sus cursos con los del nivel de licenciatura en teología, dando así forma académica y concreta a la aspiración, sentida desde hace tiempo en la Diócesis y sobre todo, por los sacerdotes, de am-pliar la oferta docente de la Diócesis respecto al estudio de la Teología. Ahora disponemos de un Centro que ofrece programas de estudios supe-

«Hacia una pastoral con espíritu»: el proyecto de ya una realidad en la Diócesis

El próximo 29 de sep-tiembre se va a cum-plir un año desde que el Sr. Obispo D. Jesús erigió la Cáte-dra de Espiritualidad «San Juan de Ávila». Después de un año de existencia habla-mos con su direc-tor, recientemente nombrado, D. Pedro Luis Vives, que nos informa del desa-rrollo de la misma y de los proyectos que alberga, sobre todo, desde que el pasado 11 de mayo de 2015 se fi rmará el Convenio con la Facultad de Teología «San Vicente Ferrer» de Valencia, por el que se homologan sus cursos con los del nivel de licenciatura en teología

uD. Pedro Luis Vives toma la palabra durante la erección de la Cátedra, el día de la inauguración del curso del Seminario, el 29 de septiembre del pasado año.

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la Cátedra de Espiritualidad San Juan de Ávila es riores a los que se venían haciendo, tanto desde el Seminario, como desde el Instituto Superior de Ciencias Religiosas. Esto es un signo más de creci-miento y fortaleza del trabajo de la Diócesis en el campo de la formación.

3 ¿Qué necesidades aspira a cubrir?

Mejorar la formación y la madurez cristiana de to-dos los cristianos, especialmente los llamados a desempeñar una labor de animación evangeliza-dora, como son los sacerdotes, religiosos/as, y se-glares de la diócesis. La nueva evangelización, en la que la toda Iglesia está inmersa, especialmente nuestra Diócesis, exige promover y encaminar acciones que ayuden a todos a elevar el espíritu con el que se acogen y responden a los nuevos desafíos planteados a la fe y a la vida cristiana. Por eso, el estudio y la vivencia de la espirituali-dad es clave en la tarea de la nueva evangeliza-ción, como muy lo ha sabido expresar el Papa Francisco en el último capítulo, el quinto, de su Exhortación Evangelii Gaudium, titulado concre-tamente «Evangelizadores con Espíritu». Ello ex-plica que la intención con la que nace la Cátedra es la de fomentar acciones mediante las cuales todos los diocesanos puedan avanzar en una es-piritualidad sólida, robusta y sensata, acorde a las exigencias planteadas en los nuevos tiempos. Se trata, sin duda alguna, de una iniciativa de hon-do calado y largo alcance, ya que entre nosotros existen —no lo podemos negar— insufi cientes modos de vivir la vida cristiana, la insufi ciencia de un cristianismo pensado, vivido, y debilidades de aquellos lugares tradicionales de transmisión de la fe (familia, parroquia, escuela,…) que sólo se pueden afrontar desde el fomento de una espi-ritualidad cristiana integral, que haga avanzar en la inteligencia y sabiduría del misterio de Cristo.

4 ¿Por qué se llama San Juan de Ávila? ¿por qué se escogido este santo?Podría haberse llamado de otro

modo, ser bautizada con el nombre de otros san-tos o doctores, algunos muy queridos en nues-tras tierras, como San Vicente Ferrer, patrón de la Diócesis. Se eligió poner la Cátedra bajo el patro-cinio de este santo español por algunos motivos claros: en primer lugar —y más importante— por la conexión con los destinatarios principales de la Cátedra, es decir, los sacerdotes, ya que San Juan de Ávila es el patrón del clero diocesano español; en segundo lugar, porque ha sido declarado re-cientemente Doctor de la Iglesia, hecho que im-pulsa a buscar en su doctrina y enseñanza la mul-tiforme sabiduría del misterio de Cristo que, hace de él, un Maestro indiscutible de la espiritualidad cristiana; y, por último, no se puede olvidar su perfi l de Evangelizador infatigable y de Reforma-dor leal, lo que anima a encontrar en él un estí-mulo de acción eclesial claramente evangélica.

5 ¿Cuál es el proyecto de la Cátedra?Principalmente el estudio de la Teolo-gía Espiritual. La Teología Espiritual es

un campo reciente dentro de la teología y es una especialidad que busca la síntesis sapien-cial del pensar y el vivir cristiano. Por ello, creemos que esta especialidad es la que mejor puede ayu-dar a aunar el esfuerzo formativo de todo el es-tudio de la teología y la pastoral. De ese modo, la teología que imparte la Cátedra busca tener unas notas distintivas, que inspiran todo un programa de investigación y de búsqueda, dentro del pano-rama de esta disciplina. Ésta teología busca estar centrada en la vivencia de la dogmática católica, estos es, en la asimilación integral del misterio de Cristo. Abarca por tanto una amplia temática de carácter interdisciplinar que ayuda a los des-tinatarios a adquirir las competencias necesarias para enseñar y acompañar el camino del hombre hacia Dios. El proyecto, pues, que anima los estu-dios de la Cátedra apunta a una integración, en la mente y en el corazón de los alumnos, de la doctrina y la habilidad espiritual que permita la interiorización y singularización del misterio de Cristo en el camino de cada persona. Es una teología espiritual que educa en acompañar los procesos personales de asimilación de la vida cristiana. Es decir, es una teología que ayuda a re-correr y acompañar el camino de la vida cristiana. Es por ello que la teología que se estudia en la Cátedra busca integrar en una síntesis fecunda espiritualidad y pastoral.

6 ¿Qué retos o metas te pro-pones como Director de la

misma?Para mí es una profunda satisfacción pasar en este curso a dirigir y coordinar este órgano y proyecto diocesano. Desde ella se pueden hacer muchas cosas para benefi cio de la Diócesis, de todos. Es-

toy muy agradecido además por la confi anza que ha depositado la Facultad de Teología de Valencia en esta iniciativa, —parece ser— que pionera en España. Agradezco también la asistencia y parti-cipación de los sacerdotes que ya, en este primer año de existencia, han visitado las aulas y asistido a los primeros cursos. A ellos, especialmente va dirigido, y sin ellos, y sin su ayuda, sería imposible «echar adelante». Ellos participan en las lecciones no sólo como alumnos, sino como compañeros y maestros de tanta vida y experiencias. También cuento con la colaboración de otros profesores, especialmente de D. Agustín Sánchez. Los retos son claros: consolidar orgánicamente la Cátedra y extender su oferta a todos los interesados po-sibles. La verdad es que hay mucha hambre «de Espíritu» en este tiempo y la Cátedra busca soplar un aliento nuevo en los caminos evangelizadores de nuestra Diócesis, para consolidar todo el es-fuerzo presente en ella.

· Informaciones de interés ·

La Cátedra está destinada a todos los diocesa-nos (sacerdotes, religiosos/as y seglares). Ofrece unos cursos reglados al nivel de licenciatura en teología para los bachilleres de teología, todos los martes mañana, durante el curso académi-co. A estos cursos pueden asistir además todos los seglares y sacerdotes que quieran en calidad de oyentes (sino tienen el Bachiller en teología). Además, para el presente curso la Cátedra desea extender su actividad formativa para sacerdotes por vicarías. Para los seglares también se imparti-rán clases vespertinas (por la tarde) sobre la vida cristiana y la evangelización.

Sede: Aulario del Obispado de Orihuela- Alicante; c/ Marco Oliver, 5 Alicante.

Contactar interesados: Pedro Luis Vives, telf.: 669 12 50 04. E-mail: plvives@yahoo.es

Período de Matrícula: durante el mes de Octubre

• Conferencias teológicas para la formación permanente del clero- Miércoles, 14 de octubre: El año jubilar de la misericordia: planteamiento y perspectivas, Vicente Botella Cubells, Facultad de teología de Valencia.- Miércoles, 21 de octubre: La vida del sacerdote a la luz de la «Regla Pastoral» de San Gregorio Magno, SaturninoLópez Santidrián, Facultad de Teología de Burgos.

• Asignaturas del ciclo de licenciatura (clases todos los martes, de 10.00 a 13.00)- Primer cuatrimestre (de noviembre a enero)Psicología y vida espiritual, Espiritualidad y pastoral de la misericordia.- Segundo cuatrimestre (de febrero a mayo)Antropología teológica y espiritualidad, Espiritualidad Patrística .Cursos de formación espiritual (abiertos a todos, tarde a determinar)· Noviembre-diciembre: Teología y espiritualidad de la misericordia según el Plan diocesano de Pastoral.· Febrero-marzo: Teología y espiritualidad de la vida cristiana.

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Crónicas

uestro Museo de Arte Sacro vuelve a contar, entre sus mu-chos atractivos, con una pieza de gran valor: «La tentación de Santo Tomás de Aquino», lienzo del pintor barroco Diego Veláz-quez. Damos así la bienvenida y ponemos en valor el regreso a la Diócesis de Orihuela-Alicante de esta relevante pieza tras sus estancias, primero en Madrid en la muestra expositiva «A su ima-gen», y hasta fi nales de julio, en París, en el Grand Palais, como

La obra de Velázquez se puede visitar de nuevo en el Museo Diocesano de Arte Sacro tras su estancia en el Grand Palais de París para la exposición monográfi ca sobre el relevante pintor

«La Tentación de Santo Tomás de Aquino» vuelve a Orihuela

parte de la muestra expositiva «Velázquez» organizada por los Museos Na-cionales de Francia y el Museo del Louvre donde recibió más de cinco mil visitas diarias.Nuestro obispo diocesano, monseñor Jesús Murgui, y el alcalde de Orihuela, Emilio Bascuñana, recibieron el relevante cuadro en el propio museo en un acto al que fueron invitados los medios de comunicación. D. Jesús destacó que «uno de los aspectos positivos de la salida y entrada del Velázquez del Mu-seo de Arte Sacro es la gran promoción de la obra y de la ciudad oriolana», al tiempo que califi có la obra como «embajadora de Orihuela».De este modo el cuadro de Velázquez se puede visitar de nuevo en el Salón Rojo del Museo de Arte Sacro, en Orihuela, para deleite de todos los aman-tes del arte. Tal es su importancia que ha estado expuesto además en las últimas décadas en museos de la talla de la National Gallery de Londres o el Museo Nacional del Prado.

D. Jesús destacó que «uno de los aspectos positivos de la salida y entrada del Velázquez del Museo de Arte Sacro es la gran promoción de la obra y de la ciudad oriolana», al tiempo que califi có la obra como «embajadora de Orihuela»

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Crónica diocesanacrónicas

ECOS DE «ACOMAR» Testimonio XVI Salvador Silva

Responsable de ACOMAR

Para donativos: SABADELL - CAM. Nº CTA: ES910081-1347-99-0006095016

C/M.Luis Torregrosa nº 2-Bajo C. ALICANTE, C.P. 03013 Tfno. 965 14 09 01e-mail: info@acomar.es C:I:F. G53457453

Asociación Comunidad de Personas Marginadas de Alicante-ACOMAR-

«Esto no es para mi porque yo no soy pobre»

Facebook.com/acomaralicante Twitter: @acomaralicante Blog:acomaralicante.blogspot.com

muy bien, pero dijo «esto para mí no es, porque yo no soy pobre». No le dio más importancia, continuó con su paseo y al día siguiente con toda normalidad a su trabajo, sus amistades, sus relaciones sociales… y olvidó por completo el tema de ACOMAR.Pasó el tiempo y el tiempo, y un lar-go tiempo…Un día llegó al trabajo y aquello había terminado. Cerró la empresa. El reloj social y laboral, se le paró. No avisó. Se terminaron sus amistades, sus ratos de ocio, su trabajo… Comenzó la búsqueda de empleo. «Empapeló» Alicante de curriculum. Y escuchó la misma «canción» de siempre: «Ya le llama-remos, no hay trabajo, ya es mayor, estamos en crisis….» Ahora el ca-mino que tenía que recorren en su vida, nunca lo había hecho. Todo era nuevo y mucho más difícil. Lo cierto y verdad era que los ahorros se le terminaban, no podía pagar el alojamiento y terminó perdiéndolo.

para muchas personas los caminos de la vida son largos y difíciles de rea-lizar, mucho más si están llenos de difi cultades, contratiempos, incom-prensiones, carencias, sufrimientos, soledades, situaciones inespera-das… Esta persona había hecho, en su vida muchos kilómetros, vivien-do de su trabajo y había recorrido interiormente varios caminos, al-gunos muy duros. Persona respon-sable, educada, atenta, servicial… Tenía su vida organizada: su trabajo, su alojamiento, su administración, amistades… Algunas tardes pasea-ba por nuestro barrio y veía como en una casa con ventanas grandes pintadas todas en blanco llegaban a la puerta y alrededores muchas personas. Creía que aquello podría ser un club social y nada más. Una tarde se acercó de cerca a la casa y vio que dentro había más personas. En la puerta de color blanco, había una mujer con un delantal con otros compañeros que repartían bolsas y dentro del local había otros volun-tarios/as que dialogaban con otras personas. Comprendió que aquello no era la primera impresión que tuvo de un club social. Preguntó a una de las personas que había re-cibido la bolsa: qué era aquello y le respondió, que era una Asociación que se llama ACOMAR, que ayuda a las personas pobres y necesitadas y que en la bolsa llevaba la alimen-tación para todo el día. Le pareció

25 Aniversario 1990 – 2015

Llegó el momento de encontrarse en la calle y no tenía ni para comer. Entonces se acordó de aquellas per-sonas que estaban en ACOMAR y se informó mucho más de lo que era la Asociación.Llegó a la puerta donde estaba una mujer con un delantal, la que él vio en un principio y que aún continua-ba, al cabo del tiempo pasado, re-partiendo bolsas de comida a todas las personas necesitadas. Le costó dar el paso en el camino que tenía que recorrer, eso no era lo suyo, pero era una persona que pedía ayuda, la necesitaba. Cada día recogía su bolsa de comida, por fi n decidió pe-dir cita para entrar y hablar con los voluntarios que había dentro e in-formarlos de su situación. Recuerdo como si fuera ahora mismo las pri-meras entrevistas. No fue fácil. No se abría a su realidad. Vivía del pasado. Le faltaba capacidad para afrontar los temas actuales y el relacionarse con las demás personas Acogidas.

No aportaba iniciativas. Ni tenía la fuerza para salir de esa situación y comenzar de nuevo. Le ofrecimos nuestros servicios y compromisos a llevar a cabo por ambas partes y comenzar su proceso y accedió. Su proceso era simplemente de Pre-vención, que no cayera más bajo de lo estaba. Comenzó a disfrutar de todos los servicios de atención pri-maria: (Alojamiento, alimentación, higiene…) No nos podíamos que-dar en el asistencialismo, que hubie-ra sido lo más fácil, ya que no tenía dependencias, pero ¿ Y las «heridas» internas cómo se curaban?. Hubo que entrar en el mundo interior de la persona. Ahí está el auténtico y real mundo de la pobreza, pero ami-go, si entras hay que permanecer en él, hasta liberar a la persona porque tienes que llegar a su YO que lo digo una y mil veces, ahí y solamente ahí es donde está la fuerza, la vida, la alegría de la persona para poder salir de su situación, «curándole» sus «heridas», de sentirse, fracasa-do, olvidado, humillado, marginado, abandonado… A esta persona se le «curaron» sus «heridas». Puso mu-cho empeño y colaboró muchísimo, él fue su auténtico liberador. Necesi-taba dónde acogerse y lo encontró. Terminó su proceso. Está completa-mente integrado.Al cabo del tiempo de estar con nosotros, tuvo una grave lesión de corazón y fue intervenido quirúrgi-camente. Hoy gracias a Dios, está perfectamente bien, y es un gran colaborador nuestro. Su familia es ACOMAR.Durante el verano nuestra Casa ha estado y sigue estando abierta. Dia-riamente hemos atendido y segui-mos atendiendo a un promedio de 70 personas. Gracias al Señor el vo-luntariado, un año más ha respon-dido y sigue respondiendo a nues-tro lema de hace muchos años «En ACOMAR no hay vacaciones porque el hambre y la pobreza no tienen va-caciones».

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Crónicas

HOGAR * RESPONSABILIDAD CIVIL* AUTOMÓVILES * ACCIDENTES

Obispado de Orihuela-Alicante965 204 909 (lunes y miércoles de 9:00 a 12:00)umas@diocesisoa.org

Plaza de l’Almoina, 5 46003 ValenciaTel: 963 152 154 / Fax: 963 152 155

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Campamento de Monaguillos 2015

Más de 10 chicos han pedido el ingreso en el Seminario el próximo curso. Todos se preguntaron acerca de la vocación sacerdotal

mana. La Adoración por grupos todas las tardes así como la celebración de la Santa Misa fue el verdadero motivo de tanta alegría. La Santísima Virgen nos protegía y acompañaba e intercedía sin descanso por nosotros. ¡Qué gran regalo de Dios poder vivir esos momentos de meditación a la hora del Ángelus y cada noche en su regazo de Madre antes de marchar a dormir!Muchos son los frutos de este campamento. Más de 10 chicos han pedido el ingreso en el Semina-rio el próximo curso. Todos se preguntaron acerca de la vocación sacerdotal que fue presentada por los formadores, los rectores del Seminario Mayor y Menor y por sacerdotes que nos visitaron estos días de Gracia, así como por el Sr. Obispo que nos acompañó una jornada. ¿Quién puede saber el fruto que el Padre Dios tiene preparado? Seguiremos sembrando con esperanza en esta Casa de la Gracia que es nuestro querido Seminario.Sigamos rogando al Dueño de la Mies que envíe trabajadores a su Mies.

acogiendo con fe y esperanza este acontecimiento anual que nuestro Padre Dios nos regala, el Seminario Diocesano se puso en camino para compartir con los monaguillos la alegría de la vocación sacerdotal. Un total de 55 monaguillos –con los seminaristas menores y mayores– se pusieron a la escucha del Señor, el Hijo de Dios que ha dado su vida en sacrifi cio redentor por toda la huma-nidad y precisamente por eso es el Amigo que nunca falla. Cada uno de los días del Campamen-to, actividades y juegos, correspon-día a virtudes de la vida del cristiano: verdad, abnegación, valentía, inteli-gencia, generosidad, humildad...así como otras tantas que capacitan al joven para una respuesta libre a la voluntad de Dios. La Presencia de Jesús en la Eucaristía fue el centro y la fuente de toda la se-

¿Quién puede saber el fruto que el Padre Dios tiene preparado? Seguiremos sembrando con esperanza en esta Casa de la Gracia que es nuestro querido Seminario

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crónicas Los jóvenes centinelas celebran en Alicante la tercera convocato-ria de Una luz en la noche

este verano que ya casi concluimos contó con una noche muy especial y reseñable. Los «Centinelas de la Maña-na» de nuestra Diócesis de Orihuela-Alicante llevaron a cabo con éxito una tercera convocatoria de UNA LUZ EN LA NOCHE. Fue el sábado 25 de julio en la Concatedral de San Nicolás de Alican-te. Una vez más los jóvenes centinelas abrieron las puertas de la Concatedral por la noche e invitaron a otros jóve-nes a tener un encuentro personal con Jesús. Este formato es fruto de años de experimentación y a día de hoy se ha difundido por todos los continentes convirtiéndose en una de las formas de primer anuncio a los jóvenes más di-fundidas en el mundo. Todo comenzó a las 18:00 horas y después de una acogi-da y presentación, los jóvenes «centine-las» disfrutaron de un tiempo previo de formación y talleres antes de salir a la búsqueda y encuentro de otros jóvenes en el mismo casco histórico de Alicante.

En al año 2000 el papa Juan Pablo II llamó «centinelas de la mañana» a los jóvenes del nue-vo milenio dándoles el encargo de despertar a toda la Iglesia a la evangelización. En la diócesis de Verona se tomaron muy en serio dicha invitación y han empezado a formar jóvenes preparándolos para que sean evangelizadores y susciten nuevos «centinelas». Una iniciativa que se ha exten-dido y ha llegado hasta nuestra Diócesis de Orihuela-Alicante que ya tiene un grupo pero quie-re seguir generando más.

+ sobre los «Centinelas de la mañana»

+

u12 DEL 6 AL 19 DE SEPTIEMBRE DE 2015

Vida Consagrada

V Centenario Santa Teresa de Jesús

1 Monasterio del Sagrado Corazón

Monjas Carmelitas DescalzasAltea.. Teléfono- 966882386

Horario de Misas:De lunes a viernes: 7´25hSábados : 7´30h.Domingos: 11hEl día 15 de cada mes. Se celebra el día del Carmelo.

2 Monasterio del Espíritu Santo

Monjas Carmelitas DescalzasElche. Teléfono 966678771

Horario de Misas:De lunes a sábado: 8´30hDomingos: 10h.Para grupos contactar con el monasterio por teléfono.

Monasterios para ganar el jubileo en nuestra Diócesis en el Año de Santa Teresa:

* El Espejo:* El Espejo: viernes, 13:30 h. Con Mª José García* Cáritas Diocesana:* Cáritas Diocesana: domingos, 09:45 h. Con Mª Ángeles Amorós

Alicante: 101.0 fm · Elche: 91.5 fmBenidorm: 101.0 fm · Villena: 102.8 fm

Alicante: 89.6 fm 882 om

* La actualidad de nuestra Diócesis en el programa «Revista Diocesana» los sábados a partir de las 13:30 horas

* 10 Septiembre 2015: Retransmisión del Santo Rosario a las 09:25 h. Capilla Nuestra Señora del Carmen, parroquia El Salvador de Torrevieja. Conduce: Rvdo. D. Francisco Antonio Miravete Poveda.

n Instituto Secular es una forma de consagración a Dios con el reto de unir consagración y secu-laridad; es decir, vivir en el mundo y tener a la vez una unión íntima con el Señor.La consagración propia de un Instituto Secular es ofrecerse a Dios plenamente, mediante la profe-sión de los Consejos Evangélicos, entregándose a los demás y compartiendo con ellos su vida. In-mersos en el mundo, como fermento en la masa, transformándolo desde dentro, según los valores del Evangelio.Con palabras del Papa Francisco a los Institutos Seculares: «Están en el corazón del mundo con el corazón de Dios».Ignis Ardens es un Instituto Secular Femenino de Derecho Diocesano fundado por Dña. Antonia Colado Plaza. En la actualidad tiene 89 años de edad. Nació el 21 de febrero de 1926, en Porzuna (Ciudad Real). Una mujer pionera en su época de lo que hoy son los Institutos Seculares.Esta mujer sencilla y valiente, con un gran amor a Dios y un ardiente celo apostólico, lle-gaba a Alicante en el año 1968. Sólo iba de paso; el tiempo justo para arreglar sus papeles y mar-char a América como misionera, tal vez para el resto de su vida. La actividad que realizó en sólo una semana cambió los planes de sus superiores y comenzaron los planes de Dios, pues le dijeron: «Sus Américas están aquí».En sus comienzos en Alicante desarrolló una gran labor apostólica fundamentalmente con las fami-lias (matrimonios, jóvenes y niños), con los que se reunía semanalmente en distintos pueblos de la provincia de Alicante para estimularles a vivir con ardor su vida cristiana. Siempre ha querido infun-dir el espíritu de perfección evangélica en todas personas que se acercaban a ella. Así comienza a surgir un grupo de personas con deseo de en-tregarse y dejarlo todo, como los apóstoles, para seguir de cerca al Maestro. «En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.» (Jn 12, 24).

Instituto Secular Ignis Ardens - I«En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto» (Jn 12, 24)

L

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laicos

Curso de Agentes de pastoral de Familia y Vida-El Escorial, del 16 al 19 de julio 2015-

«Familia, Parroquia, Escuela, trabajando juntos para transmitir la fe», ésta ha sido la convo-catoria de este año en el curso de Agentes de pastoral de Familia y Vida en El Escorial convocada por la Subcomisión para la Familia y la Defensa de la Vida de la Conferencia Episcopal y en la que se presentaron las «unidades didácticas de educación afectiva sexual para clases de religión y parroquias», su fundamentación antropológica y sus líneas básicas de trabajo

as jornadas han, estado presididas por Mons. D. Mario Iceta, Obispo de Bilbao y Presidente de la Subco-misión para la Familia y Defensa de la Vida que puso el énfasis en cómo la familia siendo la protagonista de la educación ha de ser ayudada por la parroquia y por la escuela para dar una educación integral. Monseñor D. Amadeo Rodríguez Magro, Obispo de Plasencia y pre-sidente de la Subcomisión de Cate-quesis recalcó que para educar en la fe «o lo hacemos juntos, o no sale». A continuación asistimos a dos po-nencias sobre la educación afectiva sexual muy interesantes que ofrecie-ron la Fundación Desarrollo y Per-sona y el TeenStar. El Rvdo. D. Juan Carlos Merino Co-rral, Vicario episcopal y delegado de pastoral vocacional, de una manera

«O lo hacemos JUNTOS…. o no sale»

amena y profunda nos alumbró sobre distintos aspectos relacionados con la vocación. Las Jornadas las clausuró una excelente ponencia («El amor cristiano: clave del discernimiento vocacional») a cargo de Mons. D. César Augusto Franco, Presidente de la Comisión episcopal de Enseñanza y Cate-quesis y actual Obispo de Segovia. De nuestra diócesis asistimos representantes de la Pastoral familiar, de Infancia y Juventud y de Enseñanza y del IFE (Instituto de Familia y Edu-cación). Nos ha gustado mucho compartir este tiempo de formación, re-fl exión y enriquecimiento diferentes secretariados de la diócesis. Nos hemos dado cuenta de que nuestra diócesis lleva un camino recorrido en las áreas que allí se han tratado, tanto en el camino de «converger» las distintas pasto-rales y ámbitos como en la implementación de un programa propio de edu-cación afectiva sexual en nuestra diócesis por parte del Instituto de Familia y Educación (IFE). Creemos que estamos en la dirección propuesta por la CEE y con un camino recorrido. Los nuevos materiales presentados completarán y ayudarán lo que tenemos en la diócesis.Estamos ante un año precioso de la Misericordia y con un itinerario, el nuevo Plan Diocesano de Pastoral que recoge y plasma este enfoque orgánico de trabajo en conjunto. Damos gracias a Dios por este regalo vivido en El Esco-rial y por la diócesis en la que estamos.

Secretariado de Familia y Vida

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Liturgia

Damián L. Abad Irles, DELEGADO DIOCESANO DE LITURGIA

Sugerencias para vivir la EucaristíaSugerencias para vivir la Eucaristía

El culto a la Eucaristía fuera de la Misa (II)Permaneciendo ante Cristo, el Señor, disfrutan de su trato íntimo, le abren su corazón por sí mismos y por todos los suyos y ruegan por la paz y la salvación del mundo

La Iglesia recomienda con empeño la devoción privada y públi-ca a la santísima Eucaristía, aun fuera de la Misa, pues el sacri-fi cio eucarístico es la fuente y el punto culminante de toda la

vida cristiana. En la organización de los ejercicios piadosos en torno a la Eucaristía se ha de tener en cuenta los tiempos litúrgicos, de modo que vayan de acuerdo con la sagrada liturgia, en cierto modo se deriven de ella y a ella conduzcan al pueblo.Los fi eles, cuando veneran a Cristo presente en el Sacramento, recuer-dan que esta presencia proviene del sacrifi cio y se ordena al mismo tiempo a la comunión sacramental y espiritual. Así, pues, la piedad que impulsa a los fi eles a adorar a la santa Eucaristía los lleva a participar más plenamente en el misterio pascual y a responder con agradecimiento al don de aquel que por medio de su humanidad infunde continuamente la vida en los miembros de su Cuerpo. Permaneciendo ante Cristo, el Señor, disfrutan de su trato íntimo, le abren su corazón por sí mismos y por todos los suyos y ruegan por la paz y la salvación del mundo. Ofre-ciendo con Cristo toda su vida al Padre en el Espíritu Santo sacan de este trato admirable un aumento de su fe, su esperanza y su caridad. Así fomentan las disposiciones debidas que les permiten celebrar con la devoción conveniente el memorial del Señor y recibir frecuentemente el pan que nos ha dado el Padre.Traten los fi eles de venerar a Cristo en el Sacramento de acuerdo con su propio modo de vida, y acuérdense de prolongar por medio de la oración ante Cristo, el Señor, presente en el Sacramento, la unión con él conseguida en la comunión y renovar la alianza que los impulsa a mantener en sus costumbres y en su vida lo que han recibido en la ce-lebración eucarística por la fe y el Sacramento. Procurarán, pues, que su vida transcurra con alegría en la fortaleza de este alimento del cielo, par-ticipando en la muerte y resurrección del Señor. Así, cada uno procure hacer buenas obras, agradar a Dios, trabajando por impregnar al mun-do del espíritu cristiano y también proponiéndose llegar a ser testigo de Cristo en todo momento en medio de la sociedad humana.

La adoración del Santísimo Sacramento, en la que confl uyen formas li-túrgicas y expresiones de piedad popular entre las que no es fácil es-tablecer claramente los límites, puede realizarse de diversas maneras: - la simple visita al Santísimo Sacramento reservado en el sagrario: breve encuentro con Cristo, motivado por la fe en su presencia y carac-terizado por la oración silenciosa; - la adoración ante el Santísimo Sacramento expuesto, según las nor-mas litúrgicas, en la custodia o en el copón, de forma prolongada o breve; - la denominada Adoración perpetua o la de las Cuarenta Horas, que comprometen a toda una comunidad religiosa, a una asociación euca-rística o a una comunidad parroquial, y dan ocasión a numerosas expre-siones de piedad eucarística.En estos momentos de adoración se debe ayudar a los fi eles para que empleen la Sagrada Escritura como incomparable libro de oración, para que empleen cantos y oraciones adecuadas, para que se familiaricen con algunos modelos sencillos de la Liturgia de las Horas, para que sigan el ritmo del Año litúrgico, para que permanezcan en oración silenciosa.

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cáritas cáritas

que divide a las diferentes socieda-des europeas entre los autóctonos y el creciente fl ujo de «extraños» que conviven entre «nosotros». Los alo-jamientos de refugiados no se pro-tegen con alambradas, como el ac-ceso a los trenes de Calais. No hace falta, son las mentes las que ya están amuralladas y nos previenen del contagio. En suma, y como diría Bor-ges, no nos une el amor, nos une el espanto, el miedo a ser «invadidos» y «contaminados» por foráneos; eti-mológicamente, aquellos que están fuera de los muros de la ciudad.Lo verdaderamente alarmante de esto es que la permeabilidad de las fronteras exteriores sirve para re-forzar la frontera interior, como si se tratara de vasos comunicantes. Cuanto mayor sea la capacidad de entrada, tanto mayor también el re-forzamiento de la identidad étnica y nacional propia; y menor la disposi-ción a satisfacer las necesidades de integración de este nuevo pluralis-mo cultural. Y lo irónico, en la mejor línea de Bruselas, es que el proble-ma se trata como una mera cuestión de administración, de efi cacia en la gestión del cierre fronterizo. No se aborda como lo que es, una crisis humanitaria que requiere una fuerte sacudida de nuestra conciencia mo-ral y el poner los medios, mediante acciones de política interior y exte-rior, para no romper tan fl agrante-mente con los valores que decimos sostener. Nos hemos convertido en cautivos de nuestro propio éxito, habitamos una supuesta jaula de oro cuyas rejas tratan de excluir a los otros cuando en realidad también encierran a quienes supuestamen-te nos benefi ciamos de ella. Es una reclusión psicológica, si se quiere, pero por ello no menos real. ¿Acaso hay algo peor que vivir en la incon-gruencia moral permanente?Nuestro liderazgo político no pa-rece dispuesto a resolverlo porque es bien consciente de esa frontera interior que contribuyen a reforzar. Basta con ver las declaraciones de Cameron sobre Calais, que no tienen nada que envidiar a las habituales de Marine Le Pen. No, el liderazgo de hoy no lidera, se adapta a lo que cree que es la posición de la mayo-ría. Quien está llamado a actuar es ese sector de la sociedad civil euro-pea que sigue creyendo en sus prin-

cipios y sabe que una acción unitaria y decidida sobre las causas de estas nuevas migraciones son mucho más efi caces que las alambradas y las de-voluciones en caliente.Hace ya algunos lustros, Saskia Sas-sen hizo una predicción que se está cumpliendo a rajatabla. Hablaba de la paradoja de que a medida que el mundo se fuera globalizando irían reforzándose también las fronteras. La libertad de movimientos de capi-tal no iría pareja a la de las personas. Vivimos en una sociedad mundial pero también en islotes poblacio-nales aislados, políticos y culturales. Tanto hacia fuera como hacia den-tro, insisto. Globalización no equiva-le, pues, a cosmopolitismo. Y, sin em-bargo, ésa debería ser la ideología dominante, al menos para quienes creen en la democracia.Es cierto que no hay democracia que no distinga entre ciudadanos y metecos, pero todas ellas están dis-puestas a reconocer los derechos básicos de la persona más allá de los estrictamente políticos. Por eso mis-mo, aunque no hay Estado sin fron-teras, estas deberían estar abiertas para quienes huyen de la persecu-ción o la miseria. No es una labor de un día, desde luego, pero sí debe ser el desafío al que el mundo rico ya no se puede sustraer, un horizonte que va más allá del mero aumento de la ayuda al desarrollo. Es obvio que no podemos dejar entrar a todos los que quisieran, pero debemos evitar que no se vean obligados a ello. Lo que se requiere es abandonar las medidas defensivas y emprender una ofensiva en toda regla sobre las causas de estas nuevas expulsiones.Quién sabe, quizá así matemos dos pájaros de un tiro. Porque pocos dudan de que algo así solo es via-ble si nos reforzamos como unión y abandonamos el peligroso juego de la refeudalización del continente. Debilitamiento de las fronteras ha-cia dentro y apertura hacia fuera con un renovado impulso humanitario. No creo que esta sea la tendencia dominante, pero es la que mejor se adapta a nuestros principios y —y esto ya me hace sentirme más opti-mista— la que más adecuadamente se ajusta a nuestro propio interés. ¿O alguien piensa de verdad que los muros sirven para algo?

FRONTERASUna refl exión sobre el fenómeno de la inmigraciónFernando Vallespín, Catedrático de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid¿qué es más políticamente incorrecto,

el sexismo o la xenofobia? Se supone que ambos. Sin embargo, como acabamos de ver, el populista Donald Trump sólo ha comenzado a tener problemas en su candidatura a la presidencia de Estados Unidos cuando hizo comentarios misóginos. Mientras se limitaba a sacudir a los inmigrantes mexicanos, su popularidad no dejó de subir. ¿Por qué ahora sí y antes no? Mi tesis es que en Occidente el principio moral que nos obliga a tratar a todas las personas, con independencia de su origen, raza o condición, como iguales a todos los efectos, ha dejado de ser un tabú. No hay problema por descalifi car al otro, a quienes habitan más allá del muro que él propone erigir en el sur. Su lapsus sexista, por el contrario, afecta también a los nuestros —«nuestras» en este caso—, y eso es lo que no se tolera. Derechos para los de dentro, leña a los fuera. La moral solo rige para los que están de este lado de la frontera.Me temo que algo similar es lo que estamos experimentando ahora en Europa, esa utopía construida a partir de los supuestos valores uni-versalistas de la Ilustración. Nuestro continente parece haber caído tam-bién en una auténtica paranoia con las fronteras. Su identidad, lejos de aquella que inspiraba sus principios fundadores, está cada vez más próxi-ma a una creciente sensación de ex-clusión del otro, del no europeo. Ser europeo equivale a habitar una for-taleza y a impedir que otros entren en ella. Vamos camino de convertir-nos en una macro gated-community como ésas en las que se enclaustran los ricos en los países del mundo en desarrollo. Dejamos entrar al servi-cio, a quienes nos proporcionan el trabajo que no estamos dispuestos a hacer; el resto se queda fuera. O a los turistas, claro, que tanto contri-buyen a transformarnos en un par-que temático.Con el agravante de que ahora re-verdecen también las fronteras clá-sicas entre los Estados miembros —véase lo que ocurre en Calais—; o se suscita la necesidad de crear otras nuevas —Escocia, Cataluña y lo que venga—; o se abre la brecha entre Estados acreedores y deudores. Por no hablar de la que a mí más me preocupa, esa sutil frontera interior

TUS SUGERENCIAS Y OPINIONES NOS INTERESAN uENVÍALAS A upublicaciones@diocesisoa.org

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la última...

R 8 de septiembreNATIVIDAD DE NUESTRA SEÑORA.R 17 de septiembreApertura Colegios Diocesanos.

Aagenda

PUNT FINALLUIS LÓPEZ

Noticias Diocesanas agradece su colaboración a:

· Sobre la cita de la homilía del papa Francisco en Sta. Marta el 23 de octubre de 2013: «La iglesia ha de lle-var a Jesús: este es el centro de la Iglesia, llevar a Jesús. Si alguna vez sucediera que la Iglesia no lleva a Jesús, esa sería una Iglesia muerta»

· También se puede hacer la refl exión desde la cita de Jesús: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre si no por mi» Jn.14,6

Descubrir la necesidad de volver a Jesús lleva consigo:

· Una nueva actitud de búsqueda, de atención, a la persona y a la obra de Jesús. Se trata de ponerlo, una vez más, como actitud permanente, en el centro de la vida religiosa, como encuentro y sentido de nuestra relación con Dios.Necesitamos esta búsqueda para encontrarnos con Jesús, porque solo conociéndolo, en las reacciones de su vida y de su fe, podremos creer, amarle y seguirle en nuestra vida. Ese Jesús, hecho historia de la encarnación de Dios, debe ser, o volver a ser, el centro de nuestra vida religiosa y humana. Él debe ser la clave de nuestro sentir y vivir cristiano, como discípulos, seguidores y testigos de su vida y de la pasión por su Reino.

· El camino del encuentro con Jesús lleva a la vida. Quiero de-cir que nuestra relación con la vida y las personas, con el mundo y su humanización, debe ser el refl ejo de nuestra fe y de nuestra identifi cación con Jesús. Porque el proyecto de Jesús no se que-da encerrado en un proyecto de expresión religiosa o cultual. El proyecto de Jesús no mira hacia arriba, a un Dios alejado de la vida del hombre, sino hacia un Dios encarnado, «»hecho carne» en la historia humana, especialmente de los más débiles. Jesús se dirige a humanizar la vida, por eso cura, sana, libera, se compade-ce, perdona… su fi nalidad, su pasión, su vida empieza y termina en el amor al hombre. A Jesús se le busca en su Palabra, pero se le encuentra en la vida. Sobre todo en la actitud compasiva hacia el hombre.

Para la refl exión:

1. ¿Qué pasos tendríamos que dar para volver a Jesús?

2. ¿Cuáles son las realidades de nuestro mundo en las que hay que poner la mirada y la preocupación para

vivir el proyecto de Jesús?

La necesidad de volver a Jesús (Mc 9,1-9)

R 18 de septiembreCursillo «Calentando motores».

XVI Jornada de Refl exión y Animación Misionera:«La Misión desde La Alegría del Evangelio»

Encuentro Interdiocesano: Orihuela-Alicante, Segorbe-Castellón y Valencia

-26 y 27 de septiembre de 2015-

Organiza: Secretariado Diocesano de Misiones de Alicante

Como cada año, ofrecemos a todas las personas interesadas en la dimensión misionera de la Iglesia el Encuentro de las tres Diócesis de la Comunidad Valenciana. Queremos articular un espacio para la formación en el ámbito de la Misión, pero también para el intercambio de experiencias e inquietu-des en nuestro trabajo de animación -ya sea como sacerdotes, religiosos o laicos- sin olvidar el encuentro con el Señor en la oración y en la Eucaristía. Este año os proponemos profundizar en la Misión Ad Gentes desde la pers-pectiva que el Papa Francisco nos ofrece con su Exhortación Apostólica «La Alegría del Evangelio». Conoceremos también los materiales que las Obras Misionales Pontifi cias han preparado para ayudarnos a animar la próxima campaña del Domund.

Sábado 2610:15 Acogida e inscripciones10:50 Apertura de las Jornadas11:15 Oración11:30 Taller: Una Iglesia en salida misionera. La propuesta del papa Francisco.14:00 Comida17: 00 Ponencia: «Aspectos concre-tos de la Misión a la luz de Evangelii Gaudium». Rolando Ruiz (Misionero Javeriano)20:00 Eucaristía.21:00 Cena23:00 Oración

Domingo 279:00 Desayuno10:00 Oración10:20 Presentación de la campaña del DOMUND12:00 Evaluación13:00 Eucaristía14:00 Comida y despedida

InscripcionesSecretariado Diocesano de Misio-nes de Alicante. C/ Aguas del Sax, 20, bajo C, 03009 Alicante. Tlf: 965 259 080secretariamisiones@diocesisoa.org