LA PEDAGOGÍA LIBERADORA

Mónica Miranda MadridEdwin Ovalle NaranjoZuleidy Johana SaldarriagaIsabel Cristina Restrepo

UNIMINUTOIX SEMESTRE

PEDAGOGÍA Y SOCIEDAD2011

CONTEXTO La educación como el proceso de

transmisión, consolidación, creación y recreación de la cultura, es un proceso interactivo, permanente individual y colectivo, que se da entre sujeto y medio; entre el saber popular y el conocimiento científico y cuya intencionalidad es contribuir a que las clases populares se constituyan en sujetos protagónicos de un cambio profundo de la sociedad democrática.

CONTEXTO HISTORICO El contexto histórico en

donde se desarrolla esta corriente pedagógica contemporánea esta matizado por las ideas nuevas y revolucionarias que surgen en América Latina en los años sesentas.

Conozcamos sus principales inspiradores…

EUGENIO MARÍA DE HOSTOS

Se destacó como pedagogo, político, sociólogo y escritor. Puertorriqueño, nacido el 11 de Enero de 1839 en Mayagüez, profesó un gran amor y apego a la República Dominicana a tal punto que murió en Santo Domingo.

Perseguía establecer una metodología que desechara el aprendizaje memorístico y privilegiara el uso de la razón.

Estableció los principios del normalismo. Insistió en la enseñanza organizada lejos de la

influencia del Estado, escuelas laicas, aprendizaje compulsivo, y la obligatoriedad del Estado en la enseñanza pública.

Hostos convocó en 1901 a sus discípulos para “secundar el victorioso esfuerzo de la nueva normal, contribuyendo con la enseñanza nocturna, las conferencias y el favorecimiento de actos de cultura, al arraigamiento de la doctrina del trabajo, educación, libertad, tolerancia y orden”

José Julián Martí Pérez, es un cubano cuya vida transcurre en la segunda mitad del siglo XIX, en la cual apenas vive 42 años.

Criticó la enseñanza desvinculada de los problemas sociales, la enseñanza urbana en escuelas agrícolas; los padres que enviaban a sus hijos a estudiar en el extranjero y la falta de educación al aborigen, al negro y a la mujer.

Planteó la necesidad de establecer una enseñanza científica, escuelas técnicas, el vínculo estudio-trabajo, el vínculo de la escuela con la vida, la necesidad de un cuerpo de maestros ambulantes y la educación popular y democrática.

Promovió como maestro en ejercicio el desarrollo de un pensamiento flexible, creativo, lo que significaba llevar a los alumnos a pensar por si mismos.

JOSÉ MARTÍ

PAULO REGLUS NEVES FREIRE Nació en Recife, Brasil en 1921. Su matrimonio

con la maestra Elza María Oliveira en 1944, influyó decisivamente en Paulo Freire, quién a partir de ese momento dedicaría el resto de su vida a la práctica de la pedagogía.

El año 1946, comienza los cursos de alfabetización de obreros para el servicio social de la industria, ello propicia la concepción de un método de alfabetización del que saldría más tarde su “educación como práctica de la libertad” y la “pedagogía del oprimido”.

Se ocupó de los hombres y mujeres “no letrados”, de aquellos que no podían construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crítica).

Para Freire el conocimiento no se transmite, se “está construyendo”,  el  acto  educativo  no  consiste  en  una transmisión de  conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común.

PRINCIPIOS FUNDANTES

La propuesta liberadora parte de una mirada dialéctica de la cultura, según la cuál, ésta no solo contiene una forma de dominación, sino además las bases para que los oprimidos puedan interpretar la realidad y transformarla según sus propios intereses.

PRINCIPIOS FUNDANTES Concibe y experimenta un sistema de

educación y una filosofía educativa, centrada en las posibilidades humanas de creatividad y libertad en medio de estructuras político-económicas y culturales opresivas.

Su objetivo es descubrir y aplicar soluciones liberadoras por medio de la interacción y la transformación social, gracias al proceso de “concientización”.

LA DESHUMANIZACIÓN

Es la consecuencia de la opresión, y afecta a los oprimidos y a quienes oprimen.

Los oprimidos, en reacción contra los opresores, a quienes idealizan, desean convertirse a su vez en opresores.

Es una gran contradicción, que desafía al oprimido proponiéndole una nueva fórmula, transformarse en los restauradores de la libertad de ambos. 

Debería nacer un hombre nuevo que supere la contradicción: ni opresor ni oprimido, un hombre liberándose, humanizándose.

EDUCACIÓN BANCARIA

En la concepción bancaria, el sujeto de la educación es el educador, el cual conduce al educando en la memorización mecánica de los contenidos.

Los educandos son así una especie de “recipientes»”en los que se “deposita" el saber.  

La única acción posible para los estudiantes es la de archivar los conocimientos.

Padecen pasivamente la acción del educador. A mayor pasividad, con mayor facilidad los

oprimidos se adaptarán al mundo y más lejos estarán de transformar la realidad.

La educación bancaria es, por tanto, un instrumento de opresión.

EDUCACIÓN PROBLEMATIZADORA: DIÁLOGO LIBERADOR

Niega el sistema unidireccional propuesto por la “Educación bancaria”·

Elimina la contradicción entre educadores y educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre sí mientras se establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo.

Con la “Educación Problematizadora” se apunta claramente hacia la liberación y la independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarán la liberación humanizándose.  

LA DIALOGICIDAD: ESENCIA DE LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LIBERTAD

El diálogo es un fenómeno humano por el cual se nos revela la palabra, de la que podemos decir que es el diálogo mismo.

Hay que buscar la palabra y sus elementos constitutivos.

No hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y, por ende, que no sea praxis.

De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo

COMPONENTES DIDÁCTICOS DE LA PROPUESTA

Objetivo de la educación: Está en el poder transformar al mundo a partir de un proceso de alfabetización. Que el oprimido tenga las condiciones para descubrirse y conquistarse reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico.

Contenido de la educación: Es la realidad del individuo, el contexto en que se desarrolla.Para llegar a la determinación de los temas generadores y proponer el contenido programático, Freire plantea dos posibilidades: el primero a partir de la investigación interdisciplinaria y la segunda a partir de un mínimo de conocimientos de la realidad.

Métodos: Dialógico, abierto, franco, con posibilidades para la intervención social. Problematizador, en su centro se halla la pregunta ¿Por qué?

Medios: La utilización de los recursos orales fundamentalmente. Depende del marco de referencia que se utilice. la lectura de los libros, de las revistas y los periódicos…

Evaluación: Está en la misma medida en que se trasforme el entorno donde el individuo se desarrolla.

POEMA PARA PENSAR…La escuela es… el lugar donde se y hacen amigos, no se trata sólo de

edificios, aulas, salas, pizarras, programas, horarios, conceptos…Escuela es sobre todo, gente, gente que trabaja, que estudia, que se

alegra, se conoce, se estima.El director es gente, el coordinador es gente, el profesor es gente, el

alumno es gente, cada funcionario es gente.Y la escuela será cada vez mejor, en la medida en que cada uno se

comporte como compañero, amigo, hermano.Nada de isla donde la gente esté rodeada de cercados por todos los lados. Nada de convivir las personas y que después descubras que

no existe amistad con nadie. Nada de ser como el bloque que forma las paredes, indiferente, frío, solo.

Importante en la escuela no es sólo estudiar, no es sólo trabajar, es también crear lazos de amistad, es crear un ambiente de

camaradería, es convivir, es unirse.Ahora bien, es lógico… que en una escuela así sea fácil estudiar,

trabajar, crecer, hacer amigos, educarse, ser feliz.

Paulo Freire.