La Prisión de La Consciencia: Ensayo sobre Evangelion (Anime)

8/17/2019 La Prisión de La Consciencia: Ensayo sobre Evangelion (Anime)

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La prisión de la consciencia: Ensayo sobre Evangelion

The original English/Japanese texts written by Manabu Tsuribe.

Hace poco vi “The End of Evangelion”, la última película de la franquicia Evangelion. En

Japón, diversas personas ya han dado sus impresiones de ella, y parece que se debaten tanto

a favor como en contra, ya que hace poco su emisión en la televisión acabó. Aquí me

gustaría dar mis propias opiniones acerca de ella o ms bien, hacer algo así como un breve

ensayo crítico sobre la serie!

Evangelion es un producto ambiguo, en cierta manera apela totalmente a los sentimientos

de los “otakus”, pero de otra manera tambi"n implica una crítica radical de la “mentalidad

otaku”.

En cierta manera, Evangelion es e#tremadamente “interior” y carece de“sociedad”, así

que refle$a la patología de los tiempos. %" por algunas personas que, probablemente, no es

ms que un mal producto que est hecho simplemente para aumentar el número

de “otakus”.

&e hecho, algunos críticos $aponeses como Eiji Otsuka y Tetsuya Miyazaki criticaron la

serie en sus dos últimos capítulos, en los que el monólogo interior de Shinji 'el héroe(

pensando todo el tiempo, eran como un lavado de cerebro o una sicoteraia )con el que

afirmaban una condición autista presente en los ota*us+ para huir de lo que les

preocupa. !oshiyuki Tomino, que había dirigido muchos animes de "poca

como "undam e #deon 'los cuales tuvieron una gran influencia en $ideaki %nno, director

de Evangelion( tambi"n la criticó amargamente, diciendo que era algo así como “el

historial cl&nico de una ersona esimista 'ue se confina asimismo en un mundo de

informaci(n) y no uede darse cuenta de lo 'ue asa en ese momento”.

al ve- haya una media verdad en esas críticas, pero Evangelion no es un producto que

solamente termina en una autoafirmación de “la e*istencia otaku”. s all, es un

producto de autocrítica de la conciencia de “la e*istencia otaku” o “la e*istencia anime”.

/a última parte de la serie, especialmente los dos últimos episodios, tienen una clara

intención de romper el dominio cerrado del anime que mantiene un ofrecimiento de placer

narcisista a los ota*us, eso es, Evangelion tuvo la intención de romper ese dominio cerrado

del anime no desde fuera, sino desde dentro, como si su pure-a fuera grande o por el

https://es.wikipedia.org/wiki/Eiji_Otsukahttps://es.wikipedia.org/wiki/Eiji_Otsukahttps://es.wikipedia.org/wiki/Yoshiyuki_Tominohttps://es.wikipedia.org/wiki/Gundamhttp://cyberiando.blogspot.mx/2007/08/ideon-un-clasico-olvidado-parte-1.htmlhttp://cyberiando.blogspot.mx/2007/08/ideon-un-clasico-olvidado-parte-1.htmlhttps://es.wikipedia.org/wiki/Yoshiyuki_Tominohttps://es.wikipedia.org/wiki/Gundamhttp://cyberiando.blogspot.mx/2007/08/ideon-un-clasico-olvidado-parte-1.htmlhttps://es.wikipedia.org/wiki/Eiji_Otsuka


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contrario, era para disfrutar de la autodestrucción del anime hasta sus ms insospechados

límites.

/a última parte de la serie, en la que el progreso de la historia se paraba por el monólogo

interior de Shinji en el que llega a afirmarse a sí mismo diciendo “+yo uedo estar a'u&,”,

no era un $uego por la salvación de uno mismo. Algunas personas lo toman como un lavado

de cerebro o una psicoterapia, pero era algo como un hostigamiento con malicia e ironía

para algunos fans de anime. 0reo que el último mensa$e del último episodio '“+felicidades

a todos,”( era una referencia a la última escena de la película “#deon- .e #nvoked” '1234(

de Tomino, como mucha gente ha apuntado! en la última escena, despu"s de que la ra-a

humana muriera, los espíritus de los persona$es muertos quedan flotando en el espacio

mientras se escucha la canción, “$ay birthday dear children,”.

Esto es irónico, pero el último capitulo de Evangelion, implica que esa interioridad cerrada

no es ms que otra manera de “muerte”, si consideramos la muerte como la perdida de los

otros. Eso implica tambi"n al “mundo de gozo” de los ota*us, como en la primera mitad

de Evangelion, no puede conducir “a una muerte” en su cierre.

Shinji, el h"roe de Evangelion, no es una personalidad con la que la audiencia suela

simpati-ar, pero su estado mental introspectivo hace que Shinji sea un punto visual que

interpreta el mundo como un todo, el mundo de Evangelion en sí mismo es una interioridad

cerrada, esto esta representado totalmente por el monólogo e#istente en los dos últimos

episodios de 5.

6ara Shinji, esta interioridad cerrada aparece como una actualidad inamovible en la que el

ya ha caído. El tema que sube hasta la superficie en la última mitad de Evangelion 'serie y

películas( busca una interioridad cerrada. El tema es este! 78u" vas a hacer con esta

interioridad cerrada, o prisión de la conciencia de uno mismo9 76odrías afirmarlo como unarealidad, o podrías desecharlo9 En otras palabras, el tema es algo como la inevitabilidad y

los límites de intentar interiori-ar el mundo.

El mundo de la primera parte de la serie, que había sido todo un go-o, colapsa

gradualmente en la otra mitad! En el episodio 13, el Eva/01'con %hin$i dentro( ataca )por

medio del 2ummy 3lug , un piloto automtico+ al Eva/04 porque se había transformado en

un “5ngel” yTouji, el piloto de el Eva/04 y compa:ero de su clase, fue severamente herido.

En el episodio 44, %suka 'piloto del Eva/06( quedó )en estado catatónico+ por culpa del

ataque psíquico de otro “5ngel”. En el episodio 4;, 7ei 'piloto del Eva/00( “muere” para

salvar a Shinji, y te das cuenta de que ella es algo parecido a un clon que fue creado con un

halo del espíritu de la madre de Shinji para protegerlo, y la ciudad de Tokio/4 se convierteen una ruina. &espu"s en el episodio 4


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En este mundo cerrado, el placer normal se convierte en todo lo contrario, y como

comien-a un nuevo placer para romper ese mundo cerrado= ambi"n e#iste ese giro que

hay en la serie en la película.

/a última mitad de la serie Evangelion, en la que un mundo de go-o estaba colapsndose y

destruy"ndose porque era simplemente hedonista y regresivo, me recuerda la película

de amoru >shii, :rusei !atsura 6- .eautiful 2reamer ;1?. En ella, una inacabable

serie de payasadas en una secundaria 'cuya serie de 5 el propio >shii dirigió( representa

como un mundo ideal para Lum 'la heroína( desde un acontecimiento de su vida. El tiempo

ha parado en el mundo y siempre se repite el mismo día una y otra ve-. En su entorno

cercano, la gente que representaba un estorbo para Lum comien-a a desaparecer y la

ciudad donde vivía comien-a a ser como una ciudad fantasma, a e#cepción de la casa

de Ataru Moroboshi 'el h"roe y la persona que ama Lum(, que es una tienda cercana a la

casa de Lum. 0ada ve- aparece ms la pure-a de ese mundo que es el mundo utópico

deLum, cada ve- se hace mas irreal y mas le$ano de la realidad, haci"ndose esa ficción

cada ve- ms prominente. Ataru se pregunta sobre los espacios ?cercanos@ como este e

intenta volver de la cadena de los lugares ?cercanos@, como este a la realidad.

En The End of Evangelion se presenta la tesis del autor de que actualmente esto es el final

de un sue@o);+, totalmente de acuerdo con esa tesis .eautiful 2reamer de >shii, precede a

lo hecho por Anno. %i el mundo de :rusei !atsura ;serie? se hubiera me-clado al nivel del

filme de >shii, algo similar ocurre con los episodios finales de Evangelion en su serie de

5. /a ra-ón de que parece romperse la conclusión en la serie, era que el cambio desde la

ficción hasta la metaficción era muy brusco y autodestructivo. 6odría ser que ese reacción

de recha-o de los dos últimos episodios por parte de algunas personas, era que no

soportaban verse de alguna manera refle$ados ahí.

• El mundo donde %hin$i operó el EvaB1 y luchó contra los ?ngeles@.• El mundo de una historia cómica de amor en un instituto donde $ams e#istieron los

Evangelion o los ?ngeles@ 'el último episodio de la serie(.

• El mundo donde la gente felicitaba a %hin$i y llegaba a afirmarse a sí mismo en un

lugar, y finalmente=

• El mundo donde %hin$i, Asu*a, Cei y Daoru estaban tocando un cuarteto de

cuerda en el salón del instituto 'Evangelion! &eath and Cebirth(.

Es posible que todos esos mundos, sean ocurrencias o dimensiones paralelas de ese espacio

?cercano@. El tema central de Evangelion solamente puede ser descrito como ?el mundo dela interioridad@.

Es prcticamente imposible decir este nombre sin que su historia se haga referencia a si

misma. Fa que el mundo de Evangelion en sí mismo es una interioridad, demanda muy

necesariamente de que se rompa la ?historia@.

https://es.wikipedia.org/wiki/Mamoru_Oshiihttps://es.wikipedia.org/wiki/Mamoru_Oshiihttp://es.urusei-yatsura.wikia.com/wiki/Urusei_Yatsura_Pel%C3%ADcula_2:_Dulce_sue%C3%B1ohttp://es.urusei-yatsura.wikia.com/wiki/Urusei_Yatsura_Pel%C3%ADcula_2:_Dulce_sue%C3%B1ohttp://www.reiliberationparade.com.ar/textos/no_oficiales/md_musings/03.htmhttp://www.reiliberationparade.com.ar/textos/no_oficiales/md_musings/03.htmhttp://es.urusei-yatsura.wikia.com/wiki/Urusei_Yatsura_(serie)http://es.urusei-yatsura.wikia.com/wiki/Urusei_Yatsura_(serie)https://es.wikipedia.org/wiki/Metaficci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Mamoru_Oshiihttp://es.urusei-yatsura.wikia.com/wiki/Urusei_Yatsura_Pel%C3%ADcula_2:_Dulce_sue%C3%B1ohttp://www.reiliberationparade.com.ar/textos/no_oficiales/md_musings/03.htmhttp://www.reiliberationparade.com.ar/textos/no_oficiales/md_musings/03.htmhttp://es.urusei-yatsura.wikia.com/wiki/Urusei_Yatsura_(serie)https://es.wikipedia.org/wiki/Metaficci%C3%B3n


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Fo creo que tal ve-, “Evangelion” se dio por vencida de ser una historia en un determinado

lugar. En el episodio G, Shinji y Rei que eran ni:os con una mentalidad muy cerrada,

lucharon $untos contra el “5ngel” y“abrieron sus mentes” intercambiando sonrisas entre

ellos. 0reo que esta escena es el primero de los clíma# de la serie, tal ve- el de “Aeon

"enesis Evangelion” como una historia de “crecimiento e indeendencia de un

chico” terminó aquí y “Evangelion”, como una historia, termina aquí. A partir de )este punto+, su desarrollo da la impresión de como si parase el tiempo, acercando así este

mundo a la autoreferenciali-ación gradualmente. En esta parte ya no e#iste el desarrollo de

una historia.

uchos de los que critican a Evangelion, indican que tiene un defecto o una rotura como

historia. &e hecho Shinji no es un h"roe de historia, de hecho el $ams intenta hacer nada

por sí mismo y no “crece” o se hace “indeendiente”. Ese tipo de indicación en sí mismo

es correcto tal como he mencionado, ya que ?Evangelion@ trata de la auto

referenciali-ación y cuenta un mundo de interioridad en sí mismo, por eso no se puede

tratar como una historia y es un error estimar o criticar “Evangelion” como una historia.

“The End of Evangelion” que fue distribuido como una película, era unremake de los dos

últimos episodios de la serie de 5, y es el último programa de 5. 0reo que el punto ms

largo $unto a la evaluación de los últimos episodios que se puede discutir es este!

¿ Evangelion termina solamente en una autodeterminación de una interioridad

cerrada, o nos enseña alguna manera de salir de la prisión de nuestra propia

conciencia?

6arece ser que algunas personas anticiparon que la versión cinematogrfica

de Evangelion podría terminar como una historia de“crecimiento e indeendencia de un

chico” como un .ildungsroman, pero “The End of Evangelion” es una repetición y unavariación del tema presentado en la última mitad de la serie. o es el final de una historia.

Algunas personas creen que el último episodio de Evangelion no termina como una historia

de el crecimiento e independencia de Shinji'"l nunca cambió( y la critica por su propia

reafirmación de “la mentalidad otaku” despu"s de todo, pero yo pienso

que Evangelionconcien-udamente esquivó una historia de crecimiento e independencia )sea

esto visto de una forma simple o por medios ms impetuosos+.

0uando el 3royecto de Bomlementaci(n $umana o “3royecto de #nstrumentalidad” 'un

abandonamiento de las personalidades individuales, o la integración orgnica de todas las

personas()


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Aunque de alguna manera ella le ense:a y le inspira porque ella piensa en "l, pero de otra

manera ella tambi"n es una e#istencia ms all de su control. /a ambigIedad de Asuka,

tambi"n es la ambigIedad del traba$o de Evangelion.

/os dos últimos episodios de la serie de 5 y “The End of Evangelion”tienen relación

como un %índrome de bius. Ellos son dos visiones de la misma e#istencia, el

descubrimiento de “el otro” en “The End of Evangelion” es la e#presión contraria a la

perdida del “otro” que hay en los dos últimos capítulos de la serie. /a gente insofisticada

que no pudieron ver la ironía de los dos últimos capítulos probablemente pasarn por alto la

esencia crítica de “The End of Evangelion”.

En un conte#to filosófico, el traba$o de Evangelion se parece al de Jean6aul %artre en su

libro, ) El Ser y Ca Aada+. En "l, %artre intentó introducir el su$eto individual y accidental,

relacionndolo con los otros 'los que $ams podemos e#teriori-ar )el ideal +( dentro de esta

filosofía en orden, para criticar al idealismo';( de Hegel o Heidegger . En “The End of

Evangelion”, Asuka le dice a Shinji! “Si tu no eres totalmente m&o) no 'uiero nada” ,

y Shinji va a estrangular a Asuka, que no lo ha tratado bien y estaba ms all de su control.%us relaciones son de hecho “todo o nada”. Esto es lo que Sartre llama “conflicto” 'entre

uno mismo y el otro( como una situación. Esta es una relación en la que cada uno intenta

tratar con el otro como su propia “cosa”.

En este conte#to, el “3royecto de Bomlementaci(n $umana”corresponde al sistema

filosófico de Hegel. Este es un sistema como un anillo, en el que el principio es el final, y el

final es principio. Este es un pensamiento “ideal” porque solamente es una autorreali-ación

de los conceptos, despu"s de todo pensar en ello hace que uno caiga siempre en

una contradicción y una confrontación dinmica e íntegra a todas las contradicciones. En

este pensamiento, individualmente y accidentalmente est reducido a la universalidad y la

inevitabilidad, como un resultado con el otro es interiori-ado, y la e#teriori-ación de lae#istencia a la ideología se e#tingue.

En el sistema de egel, “todo”no es nada ms que un proceso para llegar a un final

'conclusión K propósito(. odo )se toma+ desde el final, )y+ normalmente, el final es

presupuesto como el principio.

En este sistema, el proceso en el que un ni:o se convierte en un hombre e incluso la historia

de la humanidad, estn consideradas como un proceso como este, un proceso de una

evolución por fases para la reali-ación de una idea. Es necesario decir que este pensamiento

no es nada ms que una ideología de la burguesía como una interpretación ideal de la

historia, igualmente que Mar! lo criticó en “Ca #deolog&a %lemana”, Sartre intentódesechar ese idealismo.

En ) El Ser y Ca Aada+ Sartre se refiere a los pensamientos de"ierkegaard en “lo

individual” para criticar )el sistema filosófico deegel+. /o que "ierkegaard llamó “la

ersona individual 'ue se enfrenta a 2ios” es la manera de la e#istencia de lo individual en

la relación con &ios como “el otro” 'no en un concepto universal, sino en uno concreto e

individual(. Es necesario decir que el título del episodio 1G de Evangelion “Enfermedad

https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADndrome_de_M%C3%B6biushttps://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADndrome_de_M%C3%B6biushttps://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartrehttps://es.wikipedia.org/wiki/El_ser_y_la_nadahttps://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegelhttps://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Heideggerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Hegelianismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Hegelianismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Contradicci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttps://es.wikipedia.org/wiki/La_ideolog%C3%ADa_alemanahttps://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B8ren_Kierkegaardhttps://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADndrome_de_M%C3%B6biushttps://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartrehttps://es.wikipedia.org/wiki/El_ser_y_la_nadahttps://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegelhttps://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Heideggerhttps://es.wikipedia.org/wiki/Hegelianismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Hegelianismohttps://es.wikipedia.org/wiki/Contradicci%C3%B3nhttps://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marxhttps://es.wikipedia.org/wiki/La_ideolog%C3%ADa_alemanahttps://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B8ren_Kierkegaard


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hasta la muerte) yD” es una acotación del título de uno de los libros

de "ierkegaard. Evangelion ro-a el significado "tico de "ierkegaard pensando

correctamente como el libro de Sartre, ) El Ser y Ca Aada+.

&e todas maneras, el pensamiento de Sartre en “el otro”generalmente tiene la tendencia de

acercarse a un ideal humanista 'ideología burguesa(, porque bsicamente presupone la

identidad entre “el uno” y “el otro”. En el conte#to filosófico de Lrancia, los

estructuralistas 'antropologístas como #laude L$%i&Strauss estaban a la cabe-a de ellos(

)criticaron+ por ello a Sartre, )ya que su pensamiento+ est cerrado en una prisión de la

propia consciencia.L$%i&Strauss lo puso como un “cautivo de cogito” ' Ca ensée sauvage('

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