La revolución del saber
-
Upload
denise-najmanovich -
Category
Documents
-
view
1.808 -
download
0
Transcript of La revolución del saber
![Page 1: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/1.jpg)
La revolución del La revolución del saber contemporáneosaber contemporáneo
![Page 2: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/2.jpg)
Desde fines del siglo XX, participamos de un cambio en la naturalezadel conocimiento caracterizado por una reconfiguración global de su producción, de su forma de circular, de los modos de validación, del quién conoce y de lo qué significa conocer.
Al cambiar nuestra forma de conocer cambia también la percepción que tenemos de nosotros mismos y del mundo en el que convivimos.
![Page 3: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/3.jpg)
Dimensiones de la transformación del saber
PRAGMATICA
ETICA ESTETICA
COGNITIVAAFECTIVA
POLITICO-
VINCULAR
![Page 4: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/4.jpg)
La mirada de la simplicidad
Elementos aislados en espacios inertesTiempo Externo Reversible
Esencia EternaUnidad Pura (Átomo/Individuo)
Límites LimitantesIndependencia
No interactividadComposición mecánica
![Page 5: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/5.jpg)
La cuadriculación del mundo
La sociedad moderna que se había atrevido a extender los horizontes del enclaustrado mundo medieval, remplazó los muros monacales por coordenadas
que con el tiempo resultaron tan opresivas como las paredes de los conventos, aunque menos notorias y, por eso mismo, más peligrosas.
![Page 6: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/6.jpg)
La cuadriculación de la experiencia
El observador se separa de lo observado
![Page 7: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/7.jpg)
El mundo claro y distinto
De la infinita gama de experiencias sólo se legitima lo lineal y regular
![Page 8: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/8.jpg)
Cuadriculación del sujeto
Lo que los humanos llamamos mundo es lo que experimentamos como tal. Al intentar domesticar al mundo, hacerlo entrar en nuestras grillas, también quedamos nosotros cuadriculados y normalizados.
![Page 9: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/9.jpg)
La forma canónica del conocimiento en Occidente
A-priori, A-temporal DicotómicaMonológicaRegularEstáticaUnidad homogénea e inmutable
![Page 10: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/10.jpg)
Los sistemas mecánicos no pueden aprender, cambiar ni evolucionar. El todo es igual a la suma de las partes.
![Page 11: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/11.jpg)
Descuartizado en “aparatos” y “sistemas”, aislado de su medio nutriente, el cuerpo se volvió antónimo del alma. El hombre se separó de la comunidad, la persona del organismo, la humanidad del cosmos.
![Page 12: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/12.jpg)
Ensambles Mecánicos
Sistemas CerradosConservativos
Sistemas Desacoplados Ensamble rígidoEstructura fija determinadaDiseño y control exterior
Arquitectura predefinidasEncastres fijosRelaciones abstractas rígidas
Incremento sólo cuantitativo
Límites limitantesIndependenciaAmbiente neutro
Modos de pertenencia:rígidos, únicos y determinados
![Page 13: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/13.jpg)
La metáfora óptico-mecánica y la perspectiva positivista
La visión humana que es un fenómeno multidimensional quedó reducida a la óptica geométrica
![Page 14: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/14.jpg)
La concepción representacionalistadel conocimiento
El conocimiento quedó reducido a una copia mecánica del mundo externo en el interior del sujeto
![Page 15: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/15.jpg)
A partir de esta metáfora y de los dispositivos
técnicos que la encarnan se va estructurando la concepción objetivista
del conocimiento
![Page 16: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/16.jpg)
• La separación radical entre el espacio externo y el interno (Objeto-Sujeto).
• La “correspondencia” entre la imagen del mundo y lo que éste es.
• A la tradicional problemática de la verdad se le suma la de la objetividad del conocimiento que ha nacido a partir de la metáfora óptica.
• La imagen especular se forma instantáneamente e independientemente de las imágenes anteriores y de las que vendrán abonando la a-histórica del conocimiento
• El sujeto es completamente pasivo (una superficie reflectante-una tabula rasa en la que se imprimen las imágenes).
Características centrales de la concepción objetivista del conocimiento
![Page 17: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/17.jpg)
![Page 18: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/18.jpg)
De los múltiples modos de producción de sentido sólo se consideró legítimo aquello que entraba en la grilla del método, caracterizado por la imposición
de un estilo estandarizado, mecánico, normatizado.
![Page 19: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/19.jpg)
Observen cuidadosamente la imagen y cuenten los puntos negros que hay en las intersecciones
No se enojen conmigo, es tan obvio que los vemos, como que titilan y que no podemos contarlos porque se desvanecen y reaparecen.
Si embargo, los textos sobre “ilusiones ópticas” suelen decirnos que los “puntos negros” no existen pues no admiten como real la percepción humana tal como acontece. Nos condenan así a un mundo donde solo hay dos opciones “realidad física objetiva” e “ilusión subjetiva”.
![Page 20: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/20.jpg)
Pensamiento dicotómico
![Page 21: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/21.jpg)
La cultura dicotómica en la que hemos sido formados sólo
plantea opciones excluyentes
¿Marilyn o Einstein? ¿El cubo está orientado hacia arriba o hacia abajo?
¿El círculo interior de la izquierda es igual o menor que el de la
derecha?
¿La imagen de abajo está quieta o en movimiento?
![Page 22: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/22.jpg)
Desde una mirada multimensional
podemos encontrar diversas realidades según el modo de
interacción y el dominio de experiencia del
observador
Marilyn desde lejos y Einstein de cerca
Dependiendo de la orientación de la mirada el cubo está
orientado hacia arriba o hacia abajo
El círculo interior de la izquierda es mayor como experiencia visual y métricamente igual que el de la
derecha
La imagen visual muestra movimiento aún cuando el
grafico no se mueva
![Page 23: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/23.jpg)
El aplanamiento de la experiencia
• En las diapositivas vimos cómo sólo ciertas formas resultan privilegiadas. Todas son formas regulares que pueden ser pensadas desde la geometría euclídea.
• Las opciones siempre son excluyente: La imagen o es Marilyn o es Einstein, los puntos negros existen o son meras ilusiones, El cubo está orientado hacia arriba o hacia abajo, los círculos centrales son iguales.
• Sin embargo, son posibles otras miradas no excluyentes. Podemos comprender cada fenómeno desde diversos puntos de vista, cada uno legítimo en un dominio de experiencia diferente.
![Page 24: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/24.jpg)
![Page 25: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/25.jpg)
Una estética Multidimensional no dicotómica
• Las estéticas no-dicotómica permiten la convivencia y la fructificación de las diferencias.
• Se trata de reconocer la legitimidad en cada ámbito de cada una de las descripciones: lineal y no lineal, continua y discontinua, analítica y sintética, etc. ya que ninguna puede ser completa en si misma, ni es completada por la otra.
![Page 26: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/26.jpg)
Pensar un universo independiente del pensamiento que lo está pensando: he aquí la paradoja fundante de la epistemología heredada. En la modernidad el hombre cree estar enfrentado al mundo, en lugar de estar embebido en él. El observador no se ve a sí mismo, del mismo modo que el pintor no entra dentro del cuadro.
![Page 27: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/27.jpg)
Los grandes ausentes de la modernidad mecanicista
El observador, las conexiones, mediaciones y transformaciones
![Page 28: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/28.jpg)
Si aceptamos que el conocimiento surge en el encuentro e intercambio
de un ser vivo con el mundo, en lugar de concebirlo como una
representación especular….
![Page 29: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/29.jpg)
… se hace preciso concebir una nueva forma de espacio cognitivo que pueda
dar cuenta de los fenómenos auto-referentes implicados en la percepción y
en la producción de sentido y conocimientos.
![Page 30: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/30.jpg)
Observando al observador
![Page 31: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/31.jpg)
El experimento del punto ciego
![Page 32: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/32.jpg)
“Somos ciegos a nuestra ceguera” Heinz von Foerster
![Page 33: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/33.jpg)
Las paradojas de la auto-referencia
![Page 34: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/34.jpg)
Las paradojas de la autoreferencia resultaron indigeribles tanto para la cultura antigua como para la moderna.
Fuente: http://e-ducativa.catedu.es/44700165/aula/archivos/repositorio//1250/1259/html/22_esta_frase_es_mentira.html
![Page 35: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/35.jpg)
Aunque nunca faltaron quienes las disfrutaron y promovieron
Cicerón decía "Lo que los griegos llaman paradoja, lo llamamos nosotros 'cosas que maravillan'"
“¡Qué singulares son los caminos de la paradoja, del sentido común con alborozo se mofa!”
Gould, S. citado en “ La sonrisa del flamenco ”
![Page 36: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/36.jpg)
De los círculos viciosos a los círculos virtuosos
Tan insoportable les resulta que ni siquiera pueden comprenderla. No hay error ni absurdo
alguno en la oración “Esta frase es mentira”. Es una frase perfectamente construida.
Además no conduce a ninguna contradicción, sino a una situación de perplejidad, que sólo
emergerá cuando queramos evaluar la frase según los parámetros de la lógica clásica que
admite sólo dos valores de verdad: Verdadero o Falso, y exige que optemos por una de las
dos alternativas.
Fuente: http://e-ducativa.catedu.es/44700165/aula/archivos/repositorio//1250/1259/html/22_esta_frase_es_mentira.html
![Page 37: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/37.jpg)
Paradojas del origen¿El huevo o la gallina? El origen es siempre excluyente
Si salimos del estrecho marco dicotómico de la pregunta el universo
nos muestra múltiples escenarios.
![Page 38: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/38.jpg)
Cuando nos encontramos con una paradoja chocamos contra los límites de nuestro paisaje cognitivo (llámese paradigma, modelo, teoría, cosmovisión). La paradoja nos da la oportunidad de cuestionar el "espacio cognitivo", y ampliar el número de dimensiones de nuestro conocimiento.
La paradoja del Barbero “En un pueblo hay dos clases de hombres: los que se afeitan a si mismos y los que son afeitados por el
barbero ¿quién afeita al barbero?”
Las paradojas no se resuelven.
Están planteadas de un modo
correcto, por lo que dentro de el
marco conceptual aceptado no es
posible encontrar una solución.
Sólo nos queda la opción de cuestionar la pregunta y disolver la paradoja. El barbero puede ser mujer, robot, lampiño, barbudo
![Page 39: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/39.jpg)
¿Quién creó al creador?
Las preguntas por el origen en nuestra cultura tienen siempre un final por decreto que impide la regresión infinita de quién creó a quién. Dios es el creador increado o en palabras de Aristóteles el motor inmóvil.
![Page 40: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/40.jpg)
El círculo amistoso: ¿Quién sostiene a quién?
La autoorganización es el modo de evitar la regresión infinita inherente a toda pregunta por el origen, adoptada por los enfoques de la complejidad. Es paradójica porque nuestra cultura no puede comprender una creación sin creador, como no entiende una trama sin tejedor, o un saber potente sin fundamento último.
La paradoja de la autocreación
Los tornados son sistemas autoorganizados
![Page 41: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/41.jpg)
Las paradojas son "compuertas evolutivas"
• que nos llevan a nuevas dimensiones de conocimiento,
• ninguna abarca la totalidad, ni nos aproxima parcialmente a ella,
• Cada dominio de experiencia o dimensión cognitiva nos da una configuración específica del mundo incluidos nosotros en él
• No hay experiencias aisladas, todas son el fruto de un modo de interacción particular de los seres humanos con un mundo infinitamente diverso en un contexto y en un tiempo.
Para profundizar sobre paradojas y su importancia pueden leer: Najmanovich, D. Paradojar
.
![Page 42: La revolución del saber](https://reader033.fdocuments.co/reader033/viewer/2022052623/559ea8181a28abd62e8b469f/html5/thumbnails/42.jpg)
Naveguemos
El mar es invención de nuestra barca