La Sunnah Autentica Es Revelacion de Allah y Esta Protegida

8/10/2019 La Sunnah Autentica Es Revelacion de Allah y Esta Protegida

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LA SUNNAH AUTNTICA ES REVELACIN DEALLAH Y EST PROTEGIDA

"Qu maravillosa labor la del clamo: bebe oscuridad y vierte luz!"

Recopilacin: Hishm Abdusalm Muhammadi

Revisin: Lic. Anas Amer Quevedo


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La Sunnah Autntica es Revelacin de Allah y est Protegida

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"Cuando alguien se esfuerza por aprender el Islam y lo hace con sincera devocin eintencin (Ijlas), ciertamente Allah le otorga frutos inimaginables; y sobretodo le facilitaa gente, a personas, libros, charlas, etc. que le hacen seguir aumentando su conocimiento.Dice Allah en el Corn 'Y quienes se encaminen, les incrementaremos la gua'."

Shij Muhammad Al Mukhtar Ash Shanquiti


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En el Nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso

La paz y las bendiciones de Allah sean con el ltimo de los Mensajeros

Prlogo

Vivimos en un tiempo en el que el Islam vuelve a ser extrao como lo fue en sus inicios. Algunas personas ponen en duda algunos principios bsicos que jams fueron motivo dediscusin por nuestros predecesores piadosos (salaf slih), hasta el punto que cuandomiramos a nuestro alrededor nos encontramos con asuntos sorprendentes y extraos;entre estos asuntos, que se ponen en duda, se encuentra la Sunnah autntica y suproteccin por parte de Allah. No es la primera vez que esto pasa, ya lo intentaron en losprimeros siglos del Islam algunos grupos desviados (Mutazilah, Jawriy y Shas), despuslo intentaron varios Occidentales y Misioneros (con el fin de acabar con el Islam y susprincipios) y en los ltimos aos, por desgracia, varios musulmanes han cado en estatrampa. De ah que sea esencial volver a la primera generacin de musulmanes parabeber de la misma fuente de la que ellos bebieron y as satisfacer la sed del conocimientonecesario para comprender esta parte de la revelacin.

Este pequeo artculo es un intento de llenar un vaco existente en el idioma espaolsobre este tema tan importante, as como expresar nuestra defensa y auxilio a nuestro

Mensajero Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, y una forma deesclarecer dudas y confusiones en torno a su Sunnah autntica.

Para la recopilacin de este artculo busqu ayuda en Allah y despus recurr a diversoslibros, charlas y fatawas que tratan este tema, traduje lo que cre necesario e hice unaspequeas aclaraciones para ayudar a la compresin del tema y al mismo tiempo acud(va telefnica) a los consejos y enseanzas de la gente de conocimiento, de los cualesdestaco: al Shij Al Muhdiz Abu Isaac Al Huwaini, cuyos consejos y explicaciones medieron ms fuerza para esta labor, al Shij Abdullh Az Zaydni (Lic. en Shariah), alhermano Abu Ubaidah (Lic. en Hadiz) y a mi profesor y amigo Muhammad Isa Garca

(Lic. en Usl Dn y Dawa).Le dejo a Allah nico que los recompense con la mejor recompensa por todos susesfuerzos y colaboracin, le pido a Allah que me gue a la Verdad y me proteja del error yque haga este pequeo trabajo una prueba a nuestro favor el Da en que no nos beneficieel dinero ni los hijos, excepto aqul que se presente ante Allah con un corazn puro, elDa que Allah pregunte a los Mensajeros y sus seguidores sobre qu hicieron por difundir y defender esta Verdad.


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La Importancia de la Sunnah en el Islam

La Sunnah, tal como la definieron losSabios del Hadiz: Comprende todo aquello quese ha reportado del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con l: sus palabras,actos, aprobaciones, atributos y su vida (srah), ya sea antes de su Profeca o despus.1

LosSabios del Usul la definieron de la siguiente manera: Todo acto, dicho o aprobacindel Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con l..2

La Sunnah autntica es la segunda fuente de la legislacin islmica despus del Corn. Ambas son revelacin de Allah. Sobre el hecho de que la Sunnah es tambin revelacinde Allah, tenemos varios versculos que lo confirman, as como varios hadices y

finalmente el consenso de los Sahba (compaeros del Profeta) y la generacin que lessigui (Tbiiin).

En cuanto al Corn, se destacan los siguientes versculos:

No habla por deseo propio. Esta es una Inspiracin Revelada 53:3-4

Este versculo es una prueba clara que el Mensajero, la paz y las bendiciones de Allahsean con l, no expresa nada por deseo propio, sino que todo lo que expresa en el campode la legislacin es una revelacin procedente de Allah, ya sea Corn o Sunnah. Por esocuando tomaba algunas decisiones no acertadas en el campo religioso, Allah rpidamentele correga a lo que era correcto (el caso de cuando frunci el ceo a Abdullah Ibn UmmiMaktm, los prisioneros de la batalla de Badr, etc.). De esta forma vemos que todo loque transmita nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con l, en el campolegislativo era infalible, ya sea inicialmente (por revelacin) o finalmente (tras lacorreccin de Allah). En cuanto a asuntos relacionados con la vida mundanal, el Profeta,la paz y las bendiciones de Dios sean con l, poda emitir opiniones propensas al error (loque reafirma ms su humanidad): tal como es el caso de la polinizacin de las palmeras,el lugar donde deban situarse los combatientes en la batalla de Badr y otras situacionessimilares.

Dijo el Shij Al Islam Ibn Taimyah, que Allah lo tenga en Su Misericordia: No haydiferencias de opinin entre los musulmanes en que el Mensajero, la paz y lasbendiciones de Allah sean con l, es infalible en todo lo que transmiti sobre Allah, l esinfalible en todo lo que le legisl a la Ummah de acuerdo al consenso de losmusulmanes.3

1 Ver As-Sunnah Wa Maknatiha fi Tashri Al Islami, pg. 66. 2 Ver As-Sunnah Wa Maknatiha fi Tashri Al Islami, pg. 66.

3 Maymu Al Fatawa(33).


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Dirn los tontos de entre los hombres: Qu les hizo cambiar la Qiblah [orientacin enla oracin] hacia la que se dirigan [Jerusaln]? Diles: A Allah pertenece el oriente y eloccidente, y l gua a quien quiere hacia el sendero recto.

Hicimos de vosotros una comunidad moderada y justa, a fin de que fuerais testigos ante

la humanidad [de la llegada de los Profetas anteriores], y fuera el Mensajero vuestrotestigo. No establecimos la Qiblah a la cual te orientabas sino para distinguir quien seguaal Mensajero y quien le daba la espalda. Esto fue algo difcil, salvo para aquellos a quienesAllah gui, y l no dejar de recompensaros por vuestra fe [las oraciones que realizasteisantes del cambio de la Qiblah]. Ciertamente Allah es Compasivo y Misericordioso conlos hombres.

Vemos que vuelves tu rostro hacia el cielo. Te orientaremos a una direccin [Qiblah] quete agrade; orintate, pues, hacia la Mezquita Sagrada [La Meca]. Y dondequiera queestis, orientaos hacia ella. La Gente del Libro sabe que es la Verdad de su Seor. YAllah no est desatento de lo que hacen. 2:142-144

Estos versculos nos establecen dos asuntos importantes:

1- Haba una qiblah a la cual solan orientarse los musulmanes para rezar, perodespus le fue ordenado al Mensajero cambiar la qiblah hacia otra direccin (LaMezquita Sagrada de la Meca), y pesar de que el Mensajero amaba y anhelabapoder orientarse hacia la Mezquita Sagrada, l tena que rezar en direccin hacia Jerusaln. Esto nos evidencia que segua la orden de Allah.

2- La primera qiblah fue ordenada y establecida por Allah, ya que Allah diceNoestablecimos la Qiblah a la cual te orientabas, lo mismo pas con la segundaqiblah orintate, pues, hacia la Mezquita Sagrada [La Meca]. Pero sianalizamos todo el Corn no encontraremos ni un solo versculo en el que Allahordene orientarse a la primera qiblah, por lo que esto nos deja claro que esaorden fue hecha mediante otro tipo de Revelacin diferente al Corn: la Sunnah.Por tanto, no todo lo que Allah ha revelado se encuentra en el Corn, sino quetambin existe otro tipo de revelacin que es Inspirada al Mensajero Muhammad,la paz y las bendiciones de Allah sean con l, y que no est en el Corn.

Otro versculo que lo confirma:

Cuando el Profeta confi un secreto a una de sus esposas [Hafsah] y ella lo cont [a'ishah, por lo que ambas se confabularon por celos contra el Profeta], Allah le revel[al Profeta] lo ocurrido, y l le refiri [a Hafsah] una parte de lo que ella haba hecho.Entonces, sta le pregunt: Quin te lo ha comunicado? Y l respondi: Me lo harevelado el Omnisciente, l est bien informado de cunto hacen Sus siervos. 66:3

Este versculo nos informa que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allahsean con l, confi un secreto a una de sus esposas, ella pens que no haba ningninconveniente en contarlo, pero Allah, Glorificado Sea, inform a Su Profeta sobre lo

ocurrido y l le cont a su esposa una parte de lo que ella haba hecho; y cuando ella le


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pregunt sobre la fuente de su conocimiento, l contest:Me lo ha revelado elOmnisciente, l est bien informado de cunto hacen Sus siervos.

Vemos que en este versculo Allah le informa a Su Profeta lo que haba hecho su esposa,pero no vemos en ningn lado del Corn qu le dijo el Profeta a su esposa ni qu haba

contado ella, entonces dnde est esa informacin? Sin lugar a dudas en la Sunnah, elProfeta nos inform sobre todos esos detalles mediante la revelacin que Allah le hizo.

Otro ejemplo ms:

Cuando cortasteis algunas palmeras [de Banu Nadr] y a otras las dejasteis en pie, fueporque Allah en esa batalla os lo permiti para as humillar a los corruptos. 59:5

Es muy evidente que este versculo fue revelado despus de que se cortaron las palmeras, y vemos tambin que se cortaron porque Allah haba dado el permiso para ello, pero sinembargo no encontramos ningn versculo en el Corn que sugiera que Allah les daba elpermiso para ello, lo que refleja que ese permiso tuvo que ser revelado mediante otrotipo de revelacin que no es el Corn, es decir: la Sunnah de su Mensajero Muhammad,la paz y las bendiciones de Allah sean con l.

Allah te ha revelado el Libro [el Corn] y la sabidura [la Sunnah ] y te ha enseado loque no sabas. El favor de Allah sobre ti es grandioso. 4:113

Allah ha agraciado a los creyentes envindoles un Mensajero de entre ellos que les recitaSus preceptos, les purifica y les ensea el Libro y la sabidura [la Sunnah]. Y por ciertoque antes se encontraban en un extravo evidente. 3:164

Allah nos informa que le ha revelado a Su Mensajero, la paz y las bendiciones de Diossean con l, dos asuntos: el Libro y la Sabidura. La Gente de Conocimiento ha dejadoclaro que la Sabidura en estos versculos hace referencia a la Sunnah, no puedesignificar el Libro puesto que es mencionada despus de la conjuncin wa, y en elidioma rabe la conjuncin implica cambio (mughyarah ) (por ejemplo: Comprapan yagua). Y no puede ser otra cosa excepto la Sunnah porque es mencionada en el contextode la gracia de Allah sobre los creyentes mediante laenseanza del Corn y la Sabidura,lo que refleja que estamos obligados a seguir ambas enseanzas y Allah no nos haordenado obedecer excepto al Corn y a Su Mensajero, por lo que la Sabidura hacereferencia a los dichos, actos y aprobaciones del Mensajero Muhammad, la paz y lasbendiciones de Dios sean con l. Dice Allah en el Corn:

Y transmitid los preceptos de Allah y la Sabidura [la Sunnah] que se mencionan envuestras casas. Ciertamente Allah es Sutil y est bien informado de lo que hacis. 33:34

Este versculo reafirma ms el significado de los dos anteriores y es una refutacin aaquellos que puedan pensar que la Sabidura es el Libro, ya que Allah nos dice aqu queen las casas de las esposas del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, semencionan dos asuntos: los preceptos de Allah y la Sabidura. Dijo el Imm Shfii: Y Allah mencion Su gracia para con Sus siervos envindoles un Mensajero que les enseael Libro y la Sabidura, por lo que no es permitido decir, y Allah sabe ms, excepto que la


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Sabidura en ese versculo hace referencia a la Sunnah, ya que es mencionada junto alCorn, y Allah ha ordenado obedecer a Su Mensajero"4

(Ms adelante mencionaremos el hadiz donde el Mensajero de Allah, la paz y lasbendiciones de Allah sean con l, dijo: Me ha sido dado el Corn y algo importante

como l).Y si [el Profeta] hubiera inventado algunas mentiras sobre Nosotros, le habramostomado fuertemente, luego le habramos cortado la arteria vital y ninguno de vosotroshabra podido impedirlo. 69:44-47

Este versculo evidencia que todo lo que el Profeta, la paz y las bendiciones de Dios seancon l, deca sobre el Islam era revelacin de Allah; y que si l hubiera inventado sobre elDin algo que Allah no le haba revelado, ya le habra exterminado y nadie podra haberloimpedido.

Aquellos que siguen al Mensajero y Profeta iletrado [Muhammad], quien se encontrabamencionado en la Tor y el Evangelio, que les ordena el bien y les prohbe el mal, lespermite todo lo beneficioso y les prohbe lo perjudicial, y les abroga los preceptosdifciles que pesaban sobre ellos [ la Gente del Libro]; y quienes crean en l, lo secunden,defiendan y sigan la luz que le ha sido revelada [el Corn] sern quienes tengan xito.7:157

El versculo es general en afirmar que el Mensajero, la paz y las bendiciones de Allahsean con l, ordena, prohbe, permite y veda sin especificar si es Corn o Sunnah; lo queprueba que todo lo que ordena y prohbe el Mensajero es como si Allah lo hiciera. Y loque reafirma ms este significado es el siguiente versculo:

Combatid a quienes no creen en Allah ni en el Da del Juicio, no respetan lo que Allah ySu Mensajero han prohibido y no siguen la verdadera religin [el Islam] de entre laGente del Libro [judos y cristianos], a menos que stos acepten pagar un impuesto [porel cual se les permita vivir bajo la proteccin del estado islmico conservando su religin]con sumisin. 9:29

Este versculo menciona dos tipos de prohibiciones: lo que Allah ha prohibido y lo queSu Mensajero, la paz y las bendiciones de Dios sean con l, ha prohibido, y se mencionanunidos por una conjuncin. Esto evidencia dos asuntos:

1- Lo que el Mensajero ha prohibido es igual a lo que Allah ha prohibido, queambos estn al mismo nivel en cuanto a legislacin (no en cuanto a posicin yhonor) y lo que Allah ha prohibido en el Corn es igual a lo que el Mensajero haprohibido en la Sunnah.

2- Las cosas que el Mensajero ha prohibido en la Sunnah son una revelacinprocedente de Allah.

Quien obedezca al Mensajero obedece a Allah. Y quien le d la espalda sepa que no tehemos enviado como un custodio de sus obras. 4:80

4 Ar Rislah, pg. 78.


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Dijo el Imm Ibn Yarir At Tbari (falleci en 310 H) en su Tafsir, que Allah lo tenga enSu Misericordia: Dijo Abu Yafar: Esta es una advertencia de Allah a Su creacin paracon Su Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con l; les dice Allah,el Altsimo: quien obedezca de vosotros a Muhammad, me habr obedecido a M,escuchad sus palabras y obedeced sus rdenes, puesto que todo asunto que os ordene es

algo que Yo mismo he ordenado y todo asunto que os prohba es algo que Yo heprohibido.

Dijo el Imm Al Qrtubi en su Tafsir, que Allah lo tenga en Su Misericordia: Allah nosensea a travs de este versculo que la obediencia a Su Mensajero, la paz y lasbendiciones de Allah sean con l, es una obediencia a l.

Dijo el Hfid Ibn Kazir en su Tafsir, que Allah lo tenga en Su Misericordia: Allah nosinforma que quien obedezca a Su siervo y Mensajero Muhammad, la paz y lasbendiciones de Allah sean con l, est obedeciendo a Allah y que quien lo desobedezcaest desobedeciendo a Allah; y esto es as porque l no habla por deseo propio, sino quees una Inspiracin revelada. (Ms adelante mencionaremos un hadiz que confirma este versculo.)

Los preceptos que os ha transmitido el Mensajero respetadlos, y absteneos de cuanto oshaya prohibido. Y temed a Allah, pues Allah es severo en el castigo. 59:7

Este versculo ordena a los creyentes tomar todo aquello que les venga del Mensajero, yasea Corn o Sunnah, alejarse de todo lo que haya prohibido y finalmente les advierte deun severo castigo a todos aquellos que desobedezcan las rdenes del Mensajero de Allah.

Di: Obedeced a Allah y al Mensajero Pero si se niegan, sepan que Allah no ama a losincrdulos. 3:32

Es claro el versculo en afirmar que quien se niega a obedecer al Mensajero es parte delos incrdulos e hipcritas, por ms que clame creer en Allah y Su Mensajero. Dice Allahen el Corn desvelando a estos hipcritas:

Dicen [los hipcritas]: Creemos en Allah y en el Mensajero, y les obedecemos. Peroluego no obedecen porque realmente no son creyentes. Y cuando se les exhorta arespetar en sus juicios las leyes que Allah ha revelado a Su Enviado se rehsan, salvocuando stas les favorecen, pues entonces las acatan con sumisin. Es que sus corazones

estn enfermos [de tanta hipocresa], o dudan [acerca de Muhammad], o acaso temenque Allah y Su Mensajero les opriman? Ciertamente son inicuos. En cambio loscreyentes, cuando se les exhorta a respetar en sus juicios las leyes que Allah ha revelado aSu Mensajero, dicen: Escuchamos y obedecemos Ciertamente ellos son quienesprosperarn. Y sabed que] Quienes obedezcan a Allah y a Su Mensajero, Le teman ysean piadosos, sern los verdaderos triunfadores. 24:47-52

En cuanto a la Sunnah, destacamos los siguientes hadices:

Dijo nuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con l:Verdaderamente, meha sido dado el Corn y algo importante como l. Pero pronto llegar el tiempo en queun hom bre se reclinar sobre su almohada con el estmago lleno, y dir: Debes apegarte


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solo al Corn; lo que encuentres all como permisible tmalo, y lo que encuentres allcomo prohibido, abstente. Pero ciertamente, yo les digo que cualquier cosa que elMensajero de Allah les prohba, es como si Allah lo prohibiese . Fue transmitido por Abu Dawud, At-Tirmidhi, Al Hkim y Ahmad. El Shij Al Albani, que Allah lo tenga enSu Misericordia, dijo que era hsan.

Dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con l:Me fue revelado que serisinterrogados en vuestras tumbas (Y menciona lo que le preguntarn los ngeles a lossiervos de Allah en sus tumbas) Transmitido por Bujari (1053) y Muslim (905). Estehadiz es suficiente evidencia para aquellos que claman que la Sunnah no es revelacin de Allah, el propio Profeta utiliza la palabra Wahy (revelacin) y menciona hechos sobre latumba que no estn mencionados en el Corn.

El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, dijo:Quien meobedezca habr obedecido a Allah y quien me desobedezca habr desobedecido aAllah. Transmitido por Bujari (7137) y Muslim (1835). Esto confirma el versculomencionado anteriormente:Quien obedezca al Mensajero obedece a Allah... 4:80

Dijo el Mensajero, la paz y las bendiciones de Allah sean con l:Os he dejado dosasuntos que si os aferris a ellos nunca os desviaris: El Libro de Allah y mi Sunnah. Transmitido por el Imm Mlik y Al Hkim, el Shij Al Albani lo declar hsan.

En cuanto a los compaeros del Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con l,esto fue lo que entendieron, es decir, que la Sunnah era revelacin de Allah. Se reportade Abdullh Ibn Masd decir: Allah maldice a las que se hacen tatuajes o piden que lessean hechos, las que piden que les depilen sus cejas y las que se liman sus dientes y losseparan con propsitos de belleza y cambian la creacin de Allah. Una mujer de la tribude Bani Asad llamada Umm Yaqub escuch esto, vino y dijo: Ha llegado a mis odosque t has maldecido esto y esto l dijo: Y como no he de maldecir a quien hamaldecido el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, y que estmencionado en el Libro de Allah? Entonces ella dijo: Por cierto que he ledo lo quehay entre las dos cubiertas (del Corn) y no encontr nada de lo que t dices. lcontest: Si lo hubieras ledo lo habras encontrado, acaso no leste:Los preceptosque os ha transmitido el Mensajero respetadlos, y absteneos de cuanto os haya

prohibido.? Ella dijo: Claro que s. l dijo: Pues l lo ha prohibido. Ella contest:Yo creo que tu esposa lo hace. l dijo: Ve y mira Entonces ella fue y mir, pero no vio nada de lo que buscaba. l dijo: Si hubiera sido as, no estara con nosotros.Transmitido por Bujari (4604) y Muslim (2125).

En cuanto a la generacin posterior a los Sahba, es decir, los Tbiiin5, tenemos lossiguientes ejemplos:

5 Plural de Tbiii, es decir, aquellos que vieron y conocieron a los Sahba, de quienes

aprendieron su conocimiento y siguieron su camino, varios de ellos eran hijos de lospropios Sahba. El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con l,


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Dijo Hassn ibn Atyah (falleci en 130 H): Yibril sola revelarle la Sunnah al Profeta, lapaz y las bendiciones de Allah sean con l, tal como sola revelarle el Corn.6

Dijo Ayb Sijtiyni (falleci en 131 H): Si alguien dice sobre la Sunnah: Djanos de esto,hblanos del Corn. Sabe que es un extraviado y extrava a los dems.7

La importancia de la Sunnah radica en que nos explica lo que en el Corn se mencionade manera general y tambin agrega normas que no existen originalmente en l. Dice Allah:Y te hemos revelado el Recuerdo para que puedas explicar a las personas lo queles ha sido descendido (el Corn) y quiz as reflexionen. 16:44

Algunas personas que no conocen el rabe piensan que el pasado que se menciona eneste versculo (lo que les ha sido descendido) hace referencia a los libros anteriores:Evangelio, Torh, etc. Es errneo porque en el idioma rabe la forma verbal utilizada enese versculo se refiere al pasado ms reciente, que en ese versculo es: el Dhikr

(Recuerdo). Adems de que sera ilgico pensar que el Mensajero vino a explicar loslibros anteriores y no el Corn.

Ibn Abd al-Brr Al Mliki dijo:Las explicaciones del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, sobre elCorn son de dos tipos:1 Explicando cosas que estn mencionadas en trminos generales en el Sagrado Corn,tales como las cinco oraciones diarias, sus tiempos, postraciones, inclinaciones y todas lasotras normas.2 Agregando normas a las preexistentes en el Corn, tales como la prohibicin decasarse simultneamente con una mujer y con su ta materna o paterna, etc.8 Dijo el Shij Al Albni, que Allah lo tenga en Su Misericordia, comentando esta aleya (Yte hemos revelado el recuerdo para que puedas explicar a las personas lo que les ha sidodescendido (el Corn) y quiz as reflexionen. 16:44):

La explicacin a la que hace referencia esta aleya comprende dos tipos de explicaciones:

1- Dar a conocer su texto y contenido, es decir, transmitir el Corn y no omitirlo,hacerlo llegar a la ummah tal como le fue revelado al Profeta, la paz y lasbendiciones de Allah sean con l. Y a esto hace referencia la aleyaOh,Mensajero Transmite lo que te ha sido revelado por tu Seor. 5:67

Dijo Aisha, que Allah est complacido con ella: Quien os diga que Muhammad,la paz y las bendiciones de Allah sean con l, omiti algo que le fue ordenado

resaltando la excelencia de los Tbiiin, dijo:La mejor de la gente pertenece a migeneracin, luego a la generacin que los sigue, y luego a la generacin que los sigue. Transmitido por Bujari y Muslim. La generacin de los Tbiiin termina en el ao 170 H. 6 Al-Kifiah , citado por al-Jatib (12). Al Bihaqi dijo: Sanad Sahih. 7 Al Hkim enMarifat Ulm al hadiz (pg. 65), Al Baihaqi en Al Madkhal , etc.8 Yami Bain al-Ilm wa Fadlihi (2/190)


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transmitir, ciertamente ha inventado una gran mentira contra Allah, y despusrecit la aleya que acabamos de mencionar Transmitido por Bujari y Muslim.

2- Expresar a la Ummah el significado de una palabra, frase o aleya que necesiteexplicacin. Esto ocurre mucho en las aleyas cuyo significado ha sido expuestobrevemente, de forma general o sin lmites; y viene entonces la Sunnah y explicaen detalle lo que ha sido expuesto brevemente en el Corn, especifica lo que estexpuesto en forma general y pone lmites a las aleyas que no tenan lmite. Esto seda con sus palabras, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, acciones oaprobaciones.

Algunos ejemplos:

La aleya que dice:Se os ha prohibido [beneficiaros de] la carne del animal muerto porcausa natural, la sangre 5:3La Sunnah nos aclar y explic que hay dos tipos deanimales muertos y dos tipos de sangre que s es permitido comer. Dice el hadiz: Se nosha permitido dos animalesmuertos 9 y dos tipos de sangre: las langostas y los peces y elhgado y el bazo. Transmitido por Ibn Mayah, Al Hkim y Al Bihaqi.

La aleya que dice:Diles [Oh, Muhammad ]: Quin os ha prohibido engalanaros ybeneficiaros de todo lo bueno que Allah os ha provedo? 7:32 La Sunnah nos aclar yexplic tambin que hay algunas cosas que sirven para engalanarse que estn prohibidas;una vez el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, sali donde sus

compaeros llevando en una de sus manos oro y en la otra seda y dijo:Estas dos cosasestn prohibidas para los hombres de mi Ummah y son permitidas para sus mujeres. Transmitido por Al Hkim y dijo que era Sahih.

Y as muchsimos ejemplos ms que son muy conocidos entre los Sabios del Hadiz yFiqh.

Con todo lo que acabamos de mencionar ha quedado reflejada la importancia de laSunnah en la Legislacin Islmica, ya que si analizamos los ejemplos que hemos dado,aparte de muchos otros que hay, llegamos a la conclusin y certeza de que no hay camino

para entender correctamente el Corn excepto a travs de la Sunnah.10

La Sunnah est protegida por AllahLa Sunnah autntica est protegida gracias a la proteccin de Allah a Su religin y sobreesto hay consenso entre los sabios musulmanes. Entre las pruebas que lo evidencian:

9 Muertos: es decir, sin ser degollados.

10 Manzilat As Sunnah fil Islm , pg. 6 en adelante.


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Quien siga una religin diferente al Islam [el sometimiento a Allah] no se le aceptar, yen la otra vida se contar entre los perdedores. 3:85

Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino el Mensajero de Allahy el sello de los Profetas; y Allah es Omnisciente. 33:40

l es Quien envi a Su Mensajero con la gua y la religin verdadera para hacerlaprevalecer sobre todas las religiones, aunque esto disguste a los idlatras. 9:33

Hoy os he perfeccionado vuestra religin, he completado Mi gracia sobre vosotros y hedispuesto que el Islam sea vuestra religin. 5:3

Todos estos versculos prueban que Allah no aceptar de nadie otra religin que no seael Islam, que la ha perfeccionado y que quedar vigente hasta el final de los tiempos. Yno hay duda que la vigencia de esta Religin implica proteger su legislacin de cualquierprdida o tergiversacin, ya que la mayora de los pilares del Islam as como el resto de veredictos legales no vienen explicados en el Corn sino en la Sunnah: cmo rezar,cuntas rakaas tiene cada oracin, cmo dar el zakat, cmo ayunar, cmo peregrinar,aparte de muchsimos otros veredictos legales. Por tanto, si creyramos que la Sunnah seha perdido y no se ha protegido estaramos desmintiendo al Corn, que nos hainformado que Dios s perfeccion y dej vigente esta Religin, porque la prdida de laSunnah es la prdida completa del Islam.

Dijo Ibn Al Qaim, que Allah lo tenga en Su Misericordia: Allah, Glorificado Sea, haclarificado a travs de las palabras de Su Mensajero, tanto con Sus palabras como las deSu Mensajero, todo lo que l ha ordenado, prohibido, permitido o vedado; y gracias aesto Su religin est completa, tal como Allah dice:Hoy os he perfeccionado vuestrareligin, he completado Mi gracia sobre vosotros.11

Dijo Az Zarkashi (falleci en 794 H): Las palabras de Allah:Hoy os he perfeccionadovuestra religin, es decir, os he completado los veredictos legales, NO el Corn, puestoque fueron reveladas varias aleyas despus que no tienen relacin con los veredictoslegales.12 Y algo perfeccionado y completado por Allah est protegido de toda prdida. Allah nos orden en varios pasajes del Corn obedecer a Su Mensajero, la paz y lasbendiciones de Dios sean con l, y remitirnos a l a la hora de las discrepancias:Oh, creyentes Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a aquellos de vosotros quetengan autoridad y conocimiento. Y si discrepis acerca de un asunto remitidlo al juiciode Allah y del Mensajero, si es que creis en Allah y en el Da del Juicio, porque es lopreferible y el camino correcto. 4:59Dijo el Imm Shfii: Sabemos que Allah nos orden obedecer a Su Mensajero y esto esgeneral: tanto para aquellas personas de su poca como las generaciones futuras. Y aqulque vino despus del Profeta y no lo vio, no le es posible obedecerlo excepto a travs delos hadices. Por tanto, Allah nos ha ordenado intrnsecamente en todos esos versculoscumplir con los hadices y aceptarlos, ya que slo as podremos saber lo que nos ordenSu Mensajero y porque todo medio que lleve a cumplir con algo obligatorio, es

11 Ilm Al Muwqin (1/250). 12 Al Manzr fil Qawid (1/142)


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obligatorio tambin. Del mismo modo es necesario aceptar los hadices para saber los veredictos del propio Corn, puesto que lo abrogado y abrogante no se puede saberexcepto remitindonos a la Sunnah. Hay algunos veredictos aceptados por todos, inclusopor quienes rechazan la Sunnah, que no hubiera sido posible conocer excepto a travs delos hadices.13

Y por eso vimos anteriormente como el compaero Abdullh Ibn Masud, que Allah estcomplacido con l, evidenci a la mujer que deba aceptar el reporte del Profeta, la paz ylas bendiciones de Allah sean con l, porque Allah mismo se lo ordenaba en el Corn. Allah nos dijo que la explicacin del Corn es tarea de Su Mensajero Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con l:Y te hemos revelado el recuerdo para quepuedas explicar a las personas lo que les ha sido descendido (el Corn) y quiz asreflexionen. 16:44

Debido a esto, la promesa de Allah de proteger Su Libro de toda adulteracin y prdidalleva implcita proteger tambin aquello que explica sus significados: La Sunnah autntica. Y a esto hace referencia la aleya cornica:Y cuando te lo recitemos [a travs del ngelGabriel] sigue la recitacin. Luego a Nosotros nos corresponde explicrtelo. 75:18-19Por tanto, Allah nos ha prometido tambin que explicara el significado de Sus palabras.Porque cul sera el beneficio de proteger las palabras del Corn y no sus significados?El objetivo de proteger las palabras del Corn es para as obrar conforme a sussignificados y esto no es posible excepto protegiendo aquello que lo explica y aclara, laSunnah autntica; y esto fue lo que llev a todos los Sabios de Ahlu Sunnah wal Yamaa atener consenso al decir que el versculo:Ciertamente Nosotros hemos revelado elRecuerdo y somos Nosotros sus custodios 15:9el Dhikr mencionado en el versculocomprende tanto el Corn como la Sunnah.

Dijo Ibn Hzm, que Allah lo tenga en Su Misericordia:

Allah dijo:Ciertamente Nosotros hemos revelado el Recuerdo y somos Nosotros sus custodios 15:9Diles Oh, Muhammad!: Sloos exhorto con lo que me ha sido revelado. Pero porcierto que los sordos no oyen cuando se les exhorta (21:45). Allah nos dice que las palabras de Su Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean conl, son todas Wahy (revelacin),y la revelacin es indudablemente Dhkr, y el Dhkr estpreservado acorde al texto Cornico. As es correcto decir que sus palabras, que la paz ylas bendiciones de Allah sean con l, son todas preservadas por Allah, Glorificado yExaltado sea, y l ha prometido que ninguna de ellas se perder para nosotros, porque loque Allah preserva ciertamente no se perder en absoluto; ellas nos han sidotransmitidas, y Allah ha establecido una prueba que no nos deja ninguna excusa.14 Creer que la Sunnah se perdi implica decir que todos esos versculos (obedecer alMensajero y remitirnos a l, etc.) no tendran ningn sentido puesto que Allah nos estaraordenando algo que no podemos cumplir. De ah que dudar de la proteccin de laSunnah es en realidad dudar del Sagrado Corn y el musulmn sincero no puede caer en

13 Al Umm (8/250) Resumido . 14 al-Ihkm (1/95)


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esto excepto por ignorancia, pero con todos los versculos mencionados con anterioridad ya no queda excusa para la ignorancia.Llegado a este punto, queremos aclarar un poco el concepto de Iyma o Consenso, yaque hemos citado que los Sabios de Ahlu Sunnah wal Yamaa tienenconsenso en decirque la Sunnah est protegida por Allah:El Iyma lo han definido los sabios de la siguiente manera: Es el acuerdo o consenso detodos los sabios muytahidin (con capacidad de hacer iytihad) de la ummah del MensajeroMuhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, luego de su muerte, encualquier poca sobre un asunto.Con la frase todos los sabios muytahidin se excluye al estudiante de conocimiento y almusulmn comn, por lo que no se considera sus discrepancias al respecto. Tambin seexcluye de esta definicin al acuerdo que pueda haber entre un grupo de sabios si hayotros que difieren con ellos.Con la frase de la ummah del Mensajero Muhammad, la paz y las bendiciones de Allahsean con l se excluye al consenso que pueda haber en otras religiones.Con la frase luego de su muerte (es decir, del Profeta, la paz y las bendiciones de Allahsean con l) se excluye al consenso que pueda haber durante su vida, puesto que laprueba era las palabras, acciones o aprobaciones del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con l. Por eso cuando un Sahbi deca Solamos hacer tal cosa en la pocadel Profeta, esto se toma como una prueba dicha por el Mensajero de Allah (MarfanHukman), no se toma como un consenso.Con la frase en cualquier poca hace referencia a cualquier perodo de tiempo luego dela muerte del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, ya sea en la poca delos Sahba, Tbiin o despus de ellos.El Iyma o Consenso es uno de los grandes principios del Islam y una fuente de laLegislacin Islmica, extrado del Libro de Allah y de la Sunnah de Su Mensajero, la paz y las bendiciones de Allah sean con l. Es la tercera fuente luego del Corn y la Sunnah yesta es la creencia de los Slaf Salih; tal como lo seal el Sheij Al Islam Ibn Taimyah,que Allah lo tenga en Su Misericordia, basndose en todos los reportes que se hantransmitido de ellos.Dijo el Qdi Abi Yala, que Allah lo tenga en Su Misericordia: El Consenso es pruebadefinitiva, es obligatorio seguirlo y est prohibido diferir con l, porque no es permitidoque la ummah se junte en torno al error.15

Dijo el Imm Shfii, que Allah lo tenga en Su Misericordia: La orden del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, de estar con la Yama(congregacin) de los musulmanes, es parte de las evidencias para decir que el Iyma, insh Allah, es obligatorio seguirlo.16 Dijo el Shij Ibn Uzaimn, que Allah lo tenga en Su Misericordia: Si los Sahba sepusieron de acuerdo sobre un asunto, este Consenso no permite que haya diferencias, as

15 Ver Al Uddt4/1058.

16 Ar Rislah pg. 403.


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pues no es permitido para aquellos que vinieron despus de ellos diferir en su consenso, ya que el Iyma es prueba definitiva.17 Debido a esto, es obligatorio para el buscador de la Verdad, aqul que sigue el camino delos creyentes y no se aparta de la Sunnah de su Mensajero, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, conocer todo aquello sobre lo que hay consenso entre los creyentes,tanto en las palabras como en las acciones. Para que sea un seguidor de los Slaf Salih(predecesores piadosos) y no se encuentre entre aquellos que siguen un camino distintoal de los creyentes y as evitar que le alcance el castigo de la siguiente aleya:

Quien se aparte del Mensajero despus de habrsele evidenciado la gua, y siga otrocamino distinto al de los creyentes, le abandonaremos y lo ingresaremos al Infierno. Qumal destino 4:115

Este versculo nos resalta algo muy importante con respecto a seguir el consenso ycamino de los creyentes, porque la aleya podra haber tenido sentido igual sin haber

mencionado esa frase, quedara as:Quien se aparte del Mensajero despus dehabrsele evidenciado la gua, le abandonaremos y lo ingresaremos al Infierno. Qu maldestino Pero Allah para hacernos ver la importancia de seguir la congregacin yconsenso de los creyentes lo ha resaltado para que as nadie se deje llevar por suspasiones y acabe desvindose y contradiciendo el consenso de los creyentes.

Dijo Ibn Hzm, que Allah lo tenga en Su Misericordia: Y quien lo contradiga (al Iyma)despus de tener conocimiento de su existencia o se le muestre la prueba de ello;ciertamente merece el castigo mencionado en la aleya.18 Una vez que est establecido que la Sunnah est protegida por Allah, es esencial resaltarque hay una sola diferencia entre ella y el Corn, y es queel Corn es la palabra de Allah,Glorificado y Exaltado sea, la cual fuerevelada literalmente al Profeta, la paz y lasbendiciones de Allah sean con l, su composicin y significados son un milagro en smismos, su recitacin es un acto de culto y es el mayor milagro otorgado al MensajeroMuhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con l. Al ser as, Allah protegi Suspalabras para que siguieran siendo un milagro para todas las generaciones futuras y poreso vemos que fue transmitido en un nivel altsimo de tawtur, cientos de miles decadenas de transmisin, tanto oral como escrita, de toda una generacin a otra. Y por esono encontramos en el Corn aleyas daif, hsan, etc. porque todas ellas fuerontransmitidas de forma mutawtir.En cuanto ala Sunnah: no es la palabra literal de Allah, sino ms bien Su inspiracin, ypor eso no es necesario que llegue a nosotros literalmente, puesto que sus palabras noson un milagro en s mismas ni su recitacin es un acto de culto, por eso puede que nosllegue slo el significado. Una vez que entendemos esta diferencia, vemos que el asuntoen la transmisin de la Sunnah es transportar significados, no necesariamente las mismaspalabras que fueron pronunciadas por el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah seancon l. Y a pesar de esto, Allah us a los eruditos de esta comunidad a travs de lasprimeras generaciones para preservar y defender la Sunnah. Ellos nos han transmitido, enla medida de lo posible, las palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean

17 Sharh Kitb Al Usl min Ilmi Al Uslpg. 498.

18 Ver Martib Al Iyma de Ibn Hzm, pg. 7.


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un gran esfuerzo en evidenciar lo autntico de lo dbil y establecieron principios muyfirmes para ello, hasta ahora inigualables en la historia de la humanidad. Por eso, losSahih de Bujari y Muslim no son sino la consecuencia directa de evidenciar lo autnticode lo dbil. Que Allah recompense a todos nuestros Slaf por su esfuerzo, amn.

Si suponemos que los enemigos del Islam se ponen de acuerdo para inventar una seriede coranes y esparcirlos entre los musulmanes, este hecho no afectara en nada alCorn autntico revelado por Allah, porque ya lo memorizaron y recopilaron losprimeros musulmanes; as mismo la existencia o invencin de muchos hadices falsos odbiles, no afecta en nada a las palabras que pronunci nuestro Profeta, la paz y lasbendiciones de Allah sean con l, porque tambin hubo gente que las memoriz yrecopil para que no se perdieran. Que Allah recompense a todos.

En cuanto a los mltiples reportes que se transmiten de un solo hadiz, esto no significaque haya algn defecto en la preservacin y transmisin de la Sunnah. Ms bien losreportes varan por numerosas razones, tal como veremos a continuacin:Razones para la multiplicidad de reportes:1 Mltiples sucesosDijo As Sanni, que Allah lo tenga en Su Misericordia:El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, sola ensear variosformatos de llevar a cabo un mismo acto de adoracin en mltiples sucesos, como porejemplo las diversas versiones que se relatan del Adhn, el Tashhud, las splicas que sehacen para el inicio de la oracin (Du Al Istifth), la Oracin del Temor, etc.etc. Esta variedad de versiones sobre un mismo hecho se debe a que tenan lugar en mltiples

sucesos y el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, losenseaba de diversas maneras para as facilitar los asuntos a los siervos de Allah.21 As pues, quien diga una versin del Adhn y no otra, o una versin del Tashhud y nootra, habr seguido la Sunnah y obtendr recompensa por ello; siendo lo msrecomendable ir alternando entre las diversas versiones para as vivificar la Sunnah yactuar conforme a ella.2 Transmitir el significadoEsta es la razn ms comn por la que hay mltiples versiones de un hadiz. Lo queimporta en la transmisin del hadiz es el significado contenido en l. La redaccin noimporta, porque su recitacin no es un acto de culto como en el caso del Corn.Por ejemplo, el hadiz las acciones valen por su intencin est tambin narrado comolas acciones no son sino intencin. La razn de estas mltiples versiones es que elsignificado fue narrado. La fuente del hadiz es la misma: Iahia ibn Said de Muhmmedibn Ibrahm, de Alqamah, de Umar, que Allah est complacido con l. Debe notarseque el significado que se entiende en estas versiones es el mismo, entonces la variedad dereportes no lo perjudica.Para estar ms seguros de que el narrador ha transmitido el significado correcto del hadiz,los eruditos no aceptan un reporte de similar significado a menos de que provenga de unerudito de la lengua rabe, entonces ellos comparan su reporte con los de otros

21 Rislah fi Ikhtilf alfdh al hadiz An Nabaw . Resumido.


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narradores confiables; de esa manera ellos podan encontrar el error en la narracin siexista alguno. Hay muchos ejemplos de esto, pero esta no es la ocasin para discutirlosen detalle.3 El narrador resumi el hadiz.

Es decir, el narrador puede haber memorizado el hadiz entero, pero citar slo una partede l en un lugar, y citarlo completo en otra locacin.Por ejemplo: Abu Hurairah, que Allah est complacido con l, narr la historia delProfeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, cuando olvid hacer dos rakat enla oracin del dhr. La historia entera fue narrada de Abu Hurairah, y es una historia.Esto indica que las diferencias en los reportes se deben a que algn narrador la abrevi. Ver Sahih al-Bujari, 714, 715, 1229.4 ErroresUno de los narradores puede haber cometido un error, de tal manera que narre un hadizen una forma distinta a la que lo narraron otros. Es posible descubrir el error

comparando los otros reportes. Esto fue hecho por los eruditos en los libros de Sunnah yTajriy.Cabe recordar que con lo que respecta a las diferencias de opinin entre los Sabios delHadiz sobre un reporte determinado, sobre si es autntico o dbil, no implica que toda laUmmah sigui la opinin errnea, sino que siempre habr un grupo que habr seguidolo correcto; los que se hayan equivocado, no sern juzgados por Allah; y nunca ser unreporte que deje al Islam incompleto, porque Allah nos complet y perfeccion estareligin. En cuanto a los reportes en donde hay consenso entre los sabios del hadiz sobresu autenticidad o debilidad, afirmamos con total seguridad que esos hadices son tal cuallos describieron los sabios del hadiz, ya que la Ummah no se unir jams en torno alerror. Y tal como dijo el Shij Al Islam:As, no hay error en la interpretacin del Corn o en la transmisin de los hadices. Allahha garantizado que habra siempre en esta comunidad quien lo explicara y resaltara laevidencia contra el error de aquellos que yerran y contra las mentiras de losconfabuladores. Esta comunidad no tiene consenso sobre un error (tal como menciona elhadiz), y siempre permanecer entre los musulmanes un grupo que se aferrar a la verdad hasta que la Hora comience. Porque somos la ltima de las naciones y no habrningn otro profeta despus de nuestro Profeta ni ningn otro libro luego de nuestroLibro. Cuando las naciones anteriores cambiaban, Allah enviaba a un Profeta paramostrarles el camino, con rdenes y prohibiciones, pero no habr ningn profeta luegode Muhmmad, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, y por eso Allah ha

garantizado preservar la Revelacin que l envi22

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Qu pasa entonces con aquel que rechaza un hadiz autntico?

Los Sabios dicen: si el hadiz cumple con las condiciones necesarias para su autenticidad(conocidas por los sabios del hadiz) es obligatorio aceptarlo y obrar conforme a l, y noes permitido rechazarlo con cualquier excusa; porque de hacerlo se considerara desvo ysoberbiay es causa de ingresar al Infierno, pero no deviene incrdulo quien lo haga.A

22 Al-Yawb as-Sahih (3/39)


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menos que rechace un hadizcuyo contenido es uno de los principios bsicos del Islam oadmita que sea unhadiz dicho por el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean conl,y luego lo rechace; en estos dos casos s deviene incrdulo.

Y es de suma importancia recordar que si alguien quiere discutir la autenticidad de unhadiz debe tener o conocer el mtodo acadmico para ello, el cual se resume en 3condiciones: dominar la ciencia del hadiz y el isnd, que contradiga claramente y noaparentemente un texto cornico o hadiz evidente y que sea un asunto en donde espermitido hacer Iytihad (esfuerzo intelectual que hace el lim para deducir un veredictolegal islmico), puesto que no se puede hacer Iytihad en todos los asuntos. Quien nocumpla con estas 3 condiciones y persista en rechazar y desmentir ese determinado hadiz,se encuentra en una grave situacin. Dijo el Imm hmad: Quien rechace un hadiz delMensajero, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, est al borde de la destruccin.

Algunas Confusiones sobre la Sunnah y su RefutacinEn la actualidad vemos que algunas personas que se adhieren al Islam, y que no tienenlas ms mnimas nociones sobre la Ciencia del Hadiz y sus Principios, se han enfocadoen negar la obligacin de seguir la Sunnah y creer que est protegida por Allah, imitandode esta forma a los grupos desviados del Islam y a los Misioneros y Occidentales.

A continuacin mencionaremos algunos de sus argumentos y su correspondienterefutacin:

1- El Corn es suficiente para explicar el Islam y todos los veredictoslegales.

Entre las pruebas que mencionan:

No hemos omitido nada en el Libro. 6:38

Te hemos revelado el Libro que contiene todos los preceptos y el cual es gua,

misericordia y albricias para quienes se someten a Allah. 16:89No es [el Corn] un relato inventado sino una confirmacin de lo reveladoanteriormente, y es una explicacin detallada de todas las cosas, gua y misericordia paralos creyentes. 12:111

Y no le enseamos [al Profeta Muhammad] la poesa, pues no es propia para l;ciertamente es un motivo de reflexin y un Corn claro. 36:69

Esto prueba que el Corn contiene todo asunto relacionado con el Dn, todos lospreceptos necesarios para las personas y que adems estn explicados de forma clara ydetallada, de tal forma que no es necesario recurrir a alguna otra cosa como la Sunnah.


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Refutacin:

Quienes hacen esta afirmacin demuestran su ignorancia e incomprensin de las aleyasdel Corn, puesto que es de sobra conocido que el Corn contiene asuntos claros yexplcitos y otros que son generales en donde la Sunnah los explica y aclara. Basta conmencionar el ejemplo del pilar de este Dn: la oracin; dnde aparece en el Corn elnmero de oraciones obligatorias? cundo empieza y termina el tiempo de cadaoracin? cuntas rakaas tiene cada oracin? cmo hay que hacer la oracin? culesson sus pilares y condiciones? Y as podemos seguir con el resto de pilares del Islam. Portanto, vemos que el Corn contiene los principios bsicos de la religin y las basesgenerales de las leyes, a veces estn explicadas de forma clara y otras veces es el Profetaquien las explica; y como Allah envi a Su Mensajero Muhammad, la paz y lasbendiciones de Dios sean con l, para que les ensee a las personas su religin y lesorden seguirle, todas los preceptos que l explicaba eran explicaciones al Corn.

Dijo el Imm Shfii, que Allah lo tenga en Su Misericordia: No acontece ningn asuntoen este Dn sin que encontremos en el Corn la prueba sobre el camino correcto a tomaren ello. Dijo Allah, Glorificado y Exaltado Sea:

ste es el Libro que te hemos revelado para que saques a los hombres de las tinieblas ala luz, por la voluntad de tu Seor, y les gues hacia el sendero de Allah, Poderoso,Loable. 14:1

Y te hemos revelado el recuerdo para que puedas explicar a las personas lo que les hasido descendido (el Corn) y quiz as reflexionen. 16:44Te hemos revelado el Libro que contiene todos los preceptos y el cual es gua,misericordia y albricias para quienes se someten a Allah. 16:89

Todo lo que Allah ha explicado en Su Libro a Sus siervos se resume en los siguientespuntos:

Asuntos que l ha explicado a Su creacin claramente: la obligacin de rezar,ayunar, dar el zakat, etc., la prohibicin de los pecados tanto pblicos comoprivados: la fornicacin y el adulterio, el alcohol, los animales muertos, la sangre,la carne de cerdo; les explic cmo es la obligacin de la ablucin, etc.etc.

Asuntos que l ha ordenado en Su Libro y explic cmo deben ser llevados acabo por boca de Su Mensajero: el nmero de oraciones obligatorias, el zakat y sutiempo, y otras obligaciones ms que Allah ha revelado en Su Libro.

Asuntos que ha establecido Su Mensajero, la paz y las bendiciones de Allah seancon l, sobre los cuales Allah no se ha pronunciado en el Corn, pero que Allahorden en Su Libro obedecer a Su Mensajero y aceptar su juicio. As pues, quienacata las rdenes del Mensajero est acatando la orden de Allah de obedecerle.


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Asuntos que l orden a Sus siervos esforzarse para conseguirlos, y prob laobediencia de Sus siervos en el esfuerzo as como en otros asuntos que l les haordenado.23

En cuanto al versculoNo hemos omitido nada en el Libro. 6:38, la mayora de losSabios del Tafsir dicen que se refiere a la Tabla Protegida (Lawh al Mahfdh ) y elcontexto completo del versculo confirma esta interpretacin, dice Allah:No hay criaturaque camine en la tierra o vuele con sus dos alas que no forme una comunidad igual quevosotros. No hemos omitido nada en el Libro. stas [criaturas] tambin serncongregadas ante su Seor [el Da del Juicio]. 6:38; tal como vemos, el versculo esthablando del inmenso conocimiento de Allah y como l abarca con Su conocimientotodo lo que pasa en Su creacin, ya sean criaturas que caminen sobre la tierra, aves ocualquier otra criatura, l decret su sustento y luego las congregar en el Da del Juicio,Glorificado Sea. Y esto es parecido al versculo:No sucede ninguna desgracia en laTierra ni os azota a vosotros mismos adversidad alguna sin que est registrada en un

Libro antes de que acaezca. Ello es fcil para Allah. 57:22, el Libro que contiene todoslos asuntos que ocurrieron, ocurren y ocurrirn es la Tabla Protegida. E incluso siinterpretamos el Libro como el Corn, los sabios que lo han interpretado as dicen que serefiere a que contiene todo lo que necesitan los creyentes, ya sea rdenes y prohibiciones,creencias y leyes, albricias y advertencias, etc.etc. pero nadie de ellos dijo que eso significaque no es necesario seguir la Sunnah. De esta forma vemos que el error de estas personasradica en que se agarran a una aleya o dos (que no hacen referencia en absoluto a lo queellos defienden) y fundamentan su errada creencia sobre ello, haciendo caso omiso alresto de aleyas que hablan sobre este tema; es decir, creen en una parte del Libro ydescreen de la otra.

2- Allah prometi proteger el Corn.

Mencionan el siguiente versculo:Ciertamente Nosotros hemos revelado el Recuerdo ysomos Nosotros sus custodios 15:9

Esto prueba que Allah slo prometi proteger el Corn y no la Sunnah, as que si laSunnah fuera obligatorio seguirla la habra preservado Allah.

Refutacin:

Cuando Allah dice que proteger el Dhikr no se refiere solamente al Corn, sino que serefiere a la Ley de Allah y Su religin, as que es ms amplio como para referirsesolamente al Corn. Lo confirma el siguiente versculo, conocido por todos:Preguntadlea la Gente del Recuerdo [Ahlu Dhikr] si no sabis. 16:43, es decir, a la gente que tieneconocimiento de la Religin y Ley de Allah, y no hay dudas de que Allah, tal comoprotegi Su Libro, tambin protegi Su Sunnah, ya que sta es quien lo explica y aclara(tal como mencionamos en el apartado de la proteccin de la Sunnah), dice Allah:Y tehemos revelado el recuerdo para que puedas explicar a las personas lo que les ha sidodescendido (el Corn) y quiz as reflexionen. 16:44

23 Ar Rislah, pg. 20-22 .


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Ibn Hzm, que Allah lo tenga en Su Misericordia, respondiendo a aquellos que dicenque el Dhikr en la aleya slo se refiere al Corn: Eso es falso, una simpleza sinevidencia, no se puede limitar el Dhikr slo al Corn sin prueba algunaEl Dhikr es unnombre que comprende todo aquello que Allah ha revelado, ya sea Corn o Sunnah,para as explicar el Corn, y Allah dijo:Y te hemos revelado el recuerdo para que

puedas explicar a las personas lo que les ha sido descendido (el Corn) y quiz asreflexionen. 16:44; sabemos que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean conl, est ordenado a explicar el Corn a las personas y sabemos que en el Corn haymuchas obligaciones generales que no han sido explicadas, como la oracin, el zakat, laperegrinacin y otros asuntos que no entendemos qu es lo que quiere Allah(especficamente) de nosotros con Sus palabras, pero el Mensajero de Allah nos lo aclara y explica, y si esta explicacin de los asuntos generales del Corn no est preservada yprotegida de cualquier alteracin, entonces quedara anulado el beneficio de este versculo cornico y por ende quedaran anuladas tambin la mayora de las leyes que Allah nos orden en Su Libro, y entonces no sabramos cul es el verdadero significadode Sus palabras.24

3- El Hadiz de comparar las palabras del Mensajero con el Corn.

Dice el hadiz: Todo lo que os llegue de m comparadlo con el Corn, si coincide con loque dice el Libro de Allah, lo he dicho en realidad; y si difiere con l, no lo he dicho. Ycmo voy a diferir con el Libro de Allah si a travs de l me ha guiado Allah?

Refutacin:

Lo gracioso y contradictorio de esta crtica es que estas personas niegan la proteccin dela Sunnah pero sin embargo justifican su postura basndose en la propia Sunnah!!

En cuanto al hadiz que mencionan: es falso, sin base alguna.

Dijo el Imm Shfii en Ar Rislah : No lo ha reportado nadie, ya sea en una obrapequea o grande.

Dijo el Imm del Hadiz, Yhya Ibn Man: Es un hadiz inventado, lo pusieron loshipcritas.

Dijo AbduRahmn Ibn Mahdi: Los hipcritas y los Jawriy han inventado este hadiz.

Dijo Ibn Hayar: Este hadiz no es verdico.

Dijo Al Bihaqi: El hadiz que se reporta de comparar el hadiz con el Corn es falso, seevidencia a s mismo, ya que no existe ninguna aleya que sugiera comparar el hadiz con elCorn.25

24 al-Ihkm(1/121).

25 Mifthu Al Yanna , pg. 6.


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En cuanto al hadiz que se reporta de Abu Sad al Judri, que Allah est complacido con l,que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, dijo:No escribis sobre m ,quien escriba sobre m algo que no sea el Corn, que lo borre. Transmitido porMuslim.

Hay diferencias de opinin entre los Sabios del Hadiz sobre si lo ha dicho el Profeta oson palabras de Abu Sad Al Judri. Dijo el Hfidh Ibn Hayar: La opinin correcta esque son palabras de Abu Sad Al Judri, lo dijo Bujari y otros.26

Los Sabios que han dicho que son palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de Allahsean con l, concilian este nico hadiz con los anteriores que s lo permiten diciendo:

1- Fue abrogado por los posteriores hadices, en un primer momento estuvoprohibido escribir la Sunnah por temor a que se mezclara con el Corn, pero mstarde se permiti, ya que el hadiz de Abdulh Ibn Amr Ibn Al As es tardo (entral Islam en los ltimos aos del periodo de Medinah).

2- La prohibicin del Profeta era especficamente sobre escribir el Corn y otra cosaen la misma hoja, por temor a que se mezclaran ambas cosas y conlleve a laconfusin. Porque hay muchos hadices que prueban que el Profeta, la paz y lasbendiciones de Allah sean con l, s orden que se escribieran varias cartas paraenviarlas a los diversos reyes y gobernantes de su poca invitndoles al Islam, ascomo varios reportes que muestran que los Sahba tenan escritos con la Sunnah, y el Corn mismo ordena escribir las deudas que se contraen:Oh, creyentes Sicontrais una deuda por un plazo determinado ponedlo por escrito. 2:282

Entre los Sahba que tenan escritos con hadices, adems de Abdullh Ibn Amr Ibn AlAs y Abu Shh, tenemos a: Abu Bakr, Abu Ayb Al Ansri, Ibn Abbas, Al Ibn AbiTlib, Abu Rfi (sirviente del Profeta), Omar Ibn Al Jattb, Abu Musa Al Ashari, UbayIbn Kab, Usaid Ibn Khudair, Asm Bint Umais, Ybir Ibn Samura, Ybir IbnAbdullh, Sad Ibn Ubdah, etc.etc, que Allah est complacido con todos ellos.

Por tanto, vemos que la Sunnah se escribi tanto en poca del Profeta, la paz y lasbendiciones de Allah sean con l, como despus de su muerte y se transmiti de formaoral y escrita.

Estas son las confusiones y crticas ms importantes que hacen estas personas a la Sunnahdel Mensajero Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, pero ya hemos visto lo dbiles que son sus argumentos al limitarnos en nuestra refutacin al Corn, laSunnah y el Iyma (consenso) y ha quedado reflejado queel verdadero objetivo de estaspersonas, con o sin intencin,es acabar con la Sunnah y seguir lo que vaya acorde a suspasiones e ideas personales. Y tal como dice Allah en el Corn:Acaso existe alguienms extraviado que quien sigue sus pasiones sin ninguna gua proveniente de Allah?Allah no gua a los inicuos. 28:50Dijo el Compaero del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, Sahl IbnHunaf, que Allah est complacido con l: No obren basados nicamente en su opinin

26 Fath Al Bari (1:208).


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personal, pues en verdad me han visto el da de Ab Yandal27, si pudiera rechazar ladecisin del Mensajero de Allah, lo habra hecho. Transmitido por Bujari y Muslim.Dijo el Hfidh Ibn Hayar, que Allah lo tenga en Su Misericordia: Es decir, no utilicensolamente su opinin sin basarse en los principios de la religin.

Dijo el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con l:No ser completala fe de ninguno de vosotros hasta que sus inclinaciones sean acordes a lo que h e trado. Transmitido por el Imm An Nawawi en40 Nawawiya , y lo declar autntico.

Fue narrado tambin de Ibn Al-Ashayyi que Omar Ibn Al Jattb, que Allah est complacidocon l, dijo:Cuidado con la Gente del Ra (aquellos que expresan su opinin personalaunque vaya contra las leyes), porque ellos son enemigos de la Sunnah, dejaron dememorizar los hadices, se extraviaron a s mismos y extravan a los dems.28

Dijo el Imm Ahmad: A quien veas que se gua por su opinin personal, indudablementeencontrars que tiene perversidad en su corazn.29 Y no nos debe sorprender estaafirmacin del Imm Ahmad, que Allah lo tenga en Su Misericordia, ya que estas personasen su afn de criticar la Sunnah y en su orgullo de negarse a seguir el consenso de nuestrosSalaf Slih (predecesores piadosos) han llegado al punto de desacreditar y rebajar el estatus denuestros Sahba y de los Sabios del Islam, diciendo que ellos no tenan un entendimientocorrecto de los textos, incluso se burlan diciendo: Hasta cundo seguiris el entendimientoque unos beduinos del desierto hacan del Corn y la Sunnah!?

27 Se refiere al suceso que tuvo lugar durante el Tratado de Al Hudaibiah entre elMensajero de Allah y Suhail ibn Amr (representante de los quraishes). Cuando seestaban negociando las clusulas del Tratado, apareci en escenaAbu Yandal (hijo deSuhail), un sahbi que haba entrado al Islam pero que estuvo encarcelado en la Mecapor los quraishes, logr escapar de sus captores y llegar donde estaban el Mensajero de Allah y los Sahba, en al Hudaibiah. Pero Suhail no permiti queAbu Yandal se uniera alos musulmanes, alegando que era parte de las clusulas del Tratado; el Profeta, la paz ylas bendiciones de Allah sean con l, no tuvo otra opcin (muy a su pesar) que cumplircon lo que deca el Tratado y le dijo aAbu Yandal que volviera a la Meca y sea paciente.Esta decisin del Mensajero de Allah no fue del agrado de los Sahba, hasta el punto queOmar Ibn AL Jattb no pudo contener su dolor y le dijo aAbu Yandal que mate aSuhail, pero el hijo se apiad de su padre y en silencio se resign, volviendo encadenadootra vez. A pesar del desagrado inicial de los Sahba, el transcurrir del tiempo les hizo vercun acertada fue la decisin del Mensajero de Allah y lo equivocados que estaban ellos, ya que los beneficios de este Tratado trajeron frutos inimaginables a la historia del Islam. Y este suceso les dej una leccin de por vida que jams olvidaron, es decir, laimportancia de seguir los dichos de Allah y Su Mensajero aun cuando vayan en contra desus opiniones o ideas personales. 28 Transmitido por Al-Llki enSharh Usl itiqd Ahlu Sunnah ual Yamaah (139/1),Darmi en suSunan (47/1) e Ibn Abd al-Brr Al Mliki enYami Bain al-Ilm wa

Fadlihi(1041/2).

29 Transmitido por Ibn Abd al-Brr Al Mliki enYami Bain al-Ilm wa Fadlihi (1054/3).


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Dijo el Shij al-Islam ibn Taimyah, que Allah lo tenga en Su Misericordia, sobre este tipode personas: Tratar de ignorantes a los predecesores y primeros, subestimarlos y creer queellos eran personas sin educacinque no tenan suficiente conocimiento de Allah y no sedieron cuenta de asuntos importantes del conocimiento divino, y que realmente los que vinieron despus de ellos son los virtuosos y quienes lograron todo esoSi una personareflexiona estas palabras, las encontrar llenas de una extrema ignorancia, es ms, de undesvo extremo.30

Su situacin se asemeja a la de los hipcritas:Cuando se les dice: Creed como creen loshombres Responden: Es que vamos a creer como lo hacen los necios? Acaso no sonellos los necios? Pero no lo saben. 2:13

Y por eso los vemos llamando e incitando a que se reinterpreten las leyes y postuladosdel Islam (NO penas capitales, NO hiyb, NO sistema de matrimonio y divorcioislmico, etc.etc.), alegando que esas leyes descendieron en una poca diferente a lanuestra y que ahora es necesario acomodarlas a la realidad en la que vivimos. Dice Allahen el Corn:Acaso pretenden un juicio pagano? Y quin mejor juez que Allah paraquienes estn convencidos de su fe? 5:50

Dijo el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, alertando a suUmmah sobre dejarse engaar por las palabras de estas personas:

En los ltimos tiempos de mi Ummah habr personas que os hablarn de asuntos quejams habais escuchado vosotros ni vuestros padres, tened cuidado con ellos y ay deellos Sahih Muslim(6).

Lo que ms temo por vosotros despus de m, es sobre un hipcrita elocuente alhablar. Transmitido por Ahmad y declarado autntico por el Shij Al Albani enSahih Al Ymi(239). Le pedimos a Allah que nos proteja del desvo.

Por esta razn el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, clarific que aquelque habla sobre Allah sin conocimiento es una persona que forma parte de los ignorantesque son extraviados y extravan a los dems. Abdullah ibn Amr ibn Alas, que Allah estcomplacido con l, dijo:Escuch al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con l, decir:Allah no quita el conocimiento, despus de haberlo dado,arrancndolo; sino que lo quita llevndose a los Ulam (sabios) junto con suconocimiento, de forma que quedan dirigentes (cabecillas) ignorantes a los que les pidendictmenes y los dan sin conocimiento y se extravan ellos y extravan a los dems

Transmitido por Bujari y Muslim.

Y sobre esta gente dijo Allah en el Corn:

"stos cargarn con sus propios pecados el Da de la Resurreccin y parte de los pecadosde aquellos a quienes ellos extraviaron sin conocimiento. Qu psima es la carga quellevarn " 16:25

30 Maymu Al Fatawa5/10.


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Y que la paz y las bendiciones de Allah sean con el Profeta Muhammad.

Abu Mudh, Hishm Abdusalm Muhammadi

25 Rayab de 1431/ 7 de Julio 2010

La Sunnah Autentica Es Revelacion de Allah y Esta Protegida

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