La teoria de la evolución - uca.edu.sv€¦ · gent1'ttca aparece como una seri.e de especies de...

LA TEDRIA DE L1\ E·\lOJ...IJCI~~I.

La th80Y-ia de la Evol.uc'í.on preaerrta 1.1na. nueva irlterpretaciond.e los hechos cientificos sobre la <i-p<-lricion de Las especies animales.Las primeI·as teorias evolutivas fuer-on meras aproximaciones generales.Despues de las prí1neras hil)ot,es-is de Larmar'ck l' Darwí,n a finales de'lsiglo xr:'{, nuevos descubrimientos dí.eron Lugar a J.8. teorla. evo'IutdvatransforTnista que parece la mas acertada de torl.as hoy en dia. \Tanlos aver-, en forrsa general, como nevoluciono" la teoria misma sobre la eVolllcion (le los vivientes.

a) crearia f'irl.sta: Desde los mas antignos "tiempos de la investigacioncientlfica, los pensadores se dieron cuenta QU-3 habIa semejanzas errtr'ediversos vegeba'l es et diversos arrí.ma'l.ea, todos .for"l1ando lo que se llama el Reino de la Vida. Empezaron pues a clasifica:r en grupos, sub-grupos y especies, estas diversas f'ormas de vivierltes. AS1 lo h~cieron AristOteles, Lucr'ecáo, y muchos otros. Esta tendencia a la clasificacionri-·gida tl1VO su culnen en las categorias de L'í.nné en el siglo XVIII.

La teoriH fixista de las eepecd.ea era -precientif:i..ca y 110 paellademostrrar-se cientificé.lrnente. Habda que aceptarla na lJriori" hasta poderencontrar otra expl.Lcací.ón, T/enia baaada e11 gran parte en las "Ideas suasistentes 1f de la filosofia I)latonico-aristotélica. TJG bUe!10 de est.a teo-

• · 1 b d 1 ~ t. • ,m.a conetst.e en la er preaent.a o c. ases, cabegor-Ias y eapecaes que serande mucho proveerlo para 1a.5 teorias posteriores. Per-o soLamerrte una teoriatransforrniste o evolucionista parece aceptarse cielltificalnente hoy en rIla.Es una teoria fecunda que respeta las clases y las especies fixistas.Pero a la vez da expl.Lcacdones m~s competentes sobre la aJ.)t.'lri.cion y la sucesion na las especies en el tiempo. La teoria evolucionista es un @uaefficaz ell la búsqueda de interpretacion de hechos. La arrt i.gua teoria fixista no podia explica.r los hechos. Pero hay que saber los puntos clavesde lo que es el evolucionismo para no equí.vocarse , Por eso, vamoe a, presentar las d.iversas interpl"etaciones evolucionistas, criticarlas tt:t ydaI-.· por ultimo la interpretacic)ll tnas acepta.da acbuaLment,e ,

b ) Teorias evo'lucLorrl.stas e

Muchos hechos cientificos, muchas observacionesclim~t~cas, geogrAficas, geol~gicas, paleontologicas hicieron dudar de larigidez de las categorias fixistas. Se aceptaban las categorias fixistaspero se vela tambiell una ligazoll entre las diversas especies y clases devivieJltes. Las l)riJneras tearias del siglo XIX fueron muy SiHlplistas y talnbien a veces anti-cristiarlas. Hé l.\qui por qué hubo tanta oposi.cion para admitir lateoria evol11cionista de parte de los creyentes de toda creenciareligiosa. Hoy, esta oposicion entre fixistas-religiosos y evolucionistasateos es super'ado , Existe une teoria ct.entdf'í.ca evolucionista que es compatible con toda creencia" sea religiosa t sea atea.

l. El siglo XIX: El siglo XIX proposé tres graneles hi-potesis exl?licatorias:La primera fu~e la de LAt...fARCK en 1809. I..amarck, se basaba sobre el medí,o ambiente q\l~ era el factor anico de las transformaciones de los vivientes. Lasegunda fllé la de DAIO:([N en 1959 que defendia ej.. factor de la seleccion natural en la Lucha por la vida. Los vivientes tSln.an que adaptar-se siemprea un ambiel1te climatico y geogrAfico (corno Laaarck) pero solo los ma~ fuer-tes - o mas desar-r-o'LLadoa - Tl.eguaban a sobrevivir y forrl1B.r une especienueva. Por ejemplo, el ojo JGI'% era la consucuencd.a de una adaptacion pro-

Digitalizado por Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J." Universidad Centroamericana José Simeón Cañas

gresdva, Esa adapbacáñn prodllj~ el ojo tan perf'ec to y adaptado ( y comTJlicado) oue conocemos, LB. tercera hipOtesis fué la de De l)ries en 19()Oque p.1sé el acento sobre la heredidad de los vivientes.

Tomadas exclisivamente, cada una de estas hipot~si.s no da unresultado cier~tiricai11t~nte acerrtab'Le, Tomadas .;untas, dan cabí.da a nuevasint.eI'pretacioIles. Claro eS"La oue ] os fó.ctores del. arnbiente, de la luchapor la vida, d~ la heredidad son factores Lmror-tarrbes , ,Pero no cubrentodo el fenameno de la evolllcion. Cientlficamente, rrínguna de estas teorias es satisfactoria; eso era inevitagle al principio de une nlleva misqueda cientifica. Filosoficarnente, las tres teoria preaenbaben rasgosmecarrí.c í.s'tas que se r-echasan JX)r compl.eto tallto en filosofia como en.ciencia.

2. ~t~o~: Este siglo presenta syntesis explicativas uue ~stan encont.Lmrí.dad con una. u otra.. hypotesis del siglo pasado; Pero todos 'parecenadmitir el hecho d~ la heredidad por cromoso~as y genes sew\n el mutacLonf.smo de De Vries. Síl} embargo los }tIlSOS parecen ser neo-Lamar-kí.anoscon J~~itchour-í.ne y Lyasendo, Los IngIeaes aí.guen a Darwin en gran partecon los neo-darwinistas tal como Fischer, Wright, Mor~an. Lo~ Euroneosen gener-al, siguen una linea neo-vi..talista.

9.) Neo-Darwí.ní.smo s Es ta tenria se Ll.ama n teoria sintética u y considera laevolu;i,~·n-colno-lIn hecho establecido por la 'pal~-;ontologia que presenta observac í onea como la sigiuente: El desar-ro'Lho ríe los "Ollrsins ti sobre unacapa de 7üm11tros (capa geologica). TalYlbien la biogeografia présahte unaimagen bastante acertada de la. divergencia de Las formas en el tiempo,del paso de una eapec'í.e a una sub-especie. Pero eota teorj.a toma una fuente tlnica rle evo'lucforrí.amos La 11nica fuente de variacion y de eV'o111ciones la rmltacion genética producí.da por la mezcla de genes 'POr le sexualidad.• IJa deSaT)l~arici~n de rmcbas fOTrtlB.S de vivientes hace que sobr-eví.venso'La-nenbe las' formas con eon.stitl1cion orgAnica mas favorahle. La seleecionse haco en el mí.smo sentd.do en el c rec'ímí.ent.o de una esftecie. Pero la selec~ion naturaL se hace de acuer-do con ~l medd,o a~1biente ( clima y frict,oresgeologic'os) •

Este Neo-Darwí.nísmo r,resenta muches observaciones nuevaspero conserva U11 tinte mecaní.cdsta que no se puede admitir totalmente en~iencia. Es, sin embargo, uno de los mas grandes €sfllerzos de ~ste siglo.~l ·transforrn:i.s~o tomara. muchos puntos del neo-dar-d.ní.s-no pero presenbaráa la 'vez una v.í.sí.on mucho mAs u.nitiva del Universo.

o) Teorla or·toge}rlética: La palabra 'ortogenesis' significa desarrollo en lineadirecta o evolllciSn orientada. Esta teorla se basa en el transformismo quepr8sentarem()s a continuacion. Tiene como representantes cielltificos como Rabaud, Guénot (Luc íeri}, rrei.lhard de Chardin. Para Rabaud; el organismo contenerla e11 si raí.smo unas direcciones de désarrollo, las cual.es eatan predeterminadas; el or'ganí.emo seguirla ufatn.l fl o Unormalr'1ente u eat.a s direcciones yno ot.ras , Sin embargo el organismo no pasar-La de una forma a otra l15p~,ntanea

mente sí.no por el. influ.jo de factores externos. ~d.ra Cuén.ot, la or-togenení.sse concíbe como una serie de preadaptací.onos , SirapJ.ifi.cada., la, teoria orto-


gent1'ttca aparece como una seri.e de especies de J.,a!:) cuales cada unaprepara la siguiente hasba l.a espec.í,e te-rminal (aspecie hunana ) .. EljeBllita franc~s, Pierre Te11hard' de Chardin, sigue la -:.l1sma linea.•Entdende por or'togénesia el despliegue de la "Etoffe n del Univer-sosegi'n eabados cor-prscul.ardos cada vez mas complejos en su arI~eg].amiB-rl

to mntérial, y cada v~z mAs interiorizado en su comportamiento psicolor).co. En los ~viviente5 superiores, ese despliegne se manifiestapor una. concentracion creciente del sisteI~ nervioso. Es lo que ae

. llama la "L'ey de Teilhard", la Ley de cerrt'ro-compl.ejddad,

En el plano pU11os~fico, la taoria ortogenética se acercaa la teorla de la "probabf.Ládad emer'genbe " sugor-Lda por Bornard..Lone:cgan. La probabilidad emergente es una visio11 del mundo que t.Lendea superar- la eterna disputa entre determil1Ísrno y i11deter·rrdrlismo. Lateoria cirrige la nocibn de azar J1m.t1% por la d.e proba·bi.~lidaf'1 y la no..cion de fa.talidad por la de emergencd.a contdngerrte , I!~l mundo es niun ciego que no sabe por donde va, ni una inteligencia que lo aabedemasiado bien. El mundo es itlte11gible, y su inteligibilidad puedecaptarse por muchos métodos basados en dos lnetodos compl.ementaráosque son el. método ostast.ist,ico y el método cl1isico. Por el métodoclAs'ico se deí'Lnen las series de ral~lcione:J entre las COGas y' loaacont.ecfnuentoa, pero en abstrract,o y con la generalizacion m~s grande poaí.bl,e, En ca~nbiol 1J01" el m~todo estadistico, se def'í.ne la probabiliclad de ernergencia de los aconbecd.mí.ent.oa y de Las cosas. Hay com-'pl.emerrtací.ón enbr'e los dos r!ll~todos qH.e conducen a una. visien uní.t.aria daL mundo y admi te a 'la par- una dí.nandc í.dad interna hacia un "rala f1.


EI.J HOMBRE EN EL ESPACIO Y EN EL TIE~lPO •.

Venimos presentando al hombre como un Todo funcional dentroIe una heterogeneidad de operlo\.cion. Hemos considerado al Hombre en 6118rundamentos peicologicos y fisiologicos. Estos fundamentos servieronfe base a una elaboraci~11 filo6ofiaa del Hombre, presenta.ndo asi la~ealidad rootafisica del hombre. Ya conocemos al hombre en so totali-.iad, su identidad y en sus operaciones caracteristicas. Nos falta un~ltiTl1o paso: el considerar al Hornbbe en el Tiempo y en el ¡'~spacio.

)e donde viene el Hombre? A donde V[i el Hombr-e o la liu..rnanidad? Es~omo si hubieramos sacado el Hombre - por un tiempito - de la Histo-ria o del Mtlndo espacio-temIJOral para captarlo profundament.e en suslonstitutivos l>!sicoa. All0ra, para. tener une vision coro-plata y ver-da-der'a del IIombre Total J tenOTI1.0S que I'devolver el Hombre al ;'1undo n para l' , ,

observar 311 ~Dm:tCI nacimiento y su crecimiento, si es que naciO?3Be•••3abemos Que los seres humanos 50 lID11ti1Jlican por' generacion, pero huboIn origen al lIornbre m1siOQ?

El Hombre se nos lllanifesta como un Todo constituido por una[nterioridad y una Exterioridad. Hemos considerado largalTlente la Exterioridad del Hombre por la psicologia. experdmenbaf en las operacionesrr reacciones del Hombre , liemos ar1aliz2.do tall1bien la Irlterioridad del:tombre por la psicologia tanto experimental que filosofica en el psl~:}uisTno y la espiritualidad (lel Hombre , Hemos concIuf.do dí.cí enrío queel Hombre ea Esp:lritu-en-la..Materia, que es Alma.-Cuer-po_ Ellcontraremosde nuevos estos miamos principios en la obse~·acion del Hombre en el~spacio y en el Tiem¡x>. Esta Eobsorvaci?>n consiste en estudiar 1[ lateori~ de la evolucion para segnir los vivientas y el Hombre em su:lesarrollo. La evolucion 1105 'plan-tea el probleIYia del origen del Hom)re total -ta~ como estudiado hasta aqu! - y en particular el problena del origen del alma y del cuerpo humano, o sea el origen de lasre'l.aodonea fundamentales y illtr~nsecas (profuncas ) enbre la Interioridad y la Exteriori(i.arl del Hombr-e ,

Cuando se habla de evo'Lucá.ón en general., o del orígen dellombre en particular, no hay que querer dividir al I!ombre para explicarlo. Eso tria en contra de 10 que verd.mos explicando. No se pll9-

ie buscar el origen. del cuer-po humano por una parte, ¡r el origen dellIma humana por ot,ra, como si turl'1ramos dos "cositas" que ha.br! que"pegar" despu~s para tener al Y-Iombre. Cuando se habla del origen' delIombre, se busca el origen del Hombr-e Total, Alma-Cuerpo, Esptritu"f.tn..La tcfateria, Int~~r&()rida.d-Exterioridad.Pl.anbear as! el origen del Hom)re dentro de la Evolucion de los vivientes nos conducir! a una expli~aci~n y fundamerrtacd.ón mas profunda del 1Io¿T,bI'e, este Todo heterogeneo.Juscando el origen del Hombr-e total, ver-emos como las cd.encdas, la f1.osof'La y la teologla se compl.emerrtan para explicar este fenomeno.Teremos como el Creador obro en el ?funrlo para preplrarlo a la ucraacion"le l_a espiritl1alirl.ad en el l~o~br'e, ser mas pf~rfecto y MaS compl.ejo de.as criatllraa.

Para cimentar nneatro analisis del Origen del lIornl)re, hay queroned derar la Evoll1Cibll en general, de lél cua'L el Hombr-e es un caso parti~ular. Consideraremos, pues, la Historia de la ':¡i(ia, su nacfmí.errto y sulesarrollo a partir de las diversas teo'riaa cientl.ficas. Con este fundamen.o podremos explicar mas cLar'amenbe el "misterio" del Hombre en el Espa~io y en el Timmpo. Esta exp11caci~n - como es obvio ~ no podrA ser com-lleta sin la unifioaci~n de loa datos cientlficos. filosoficos {Que venimos


(2)

Tanto como la psicologia velua a presentarnos datos, hechosy factores experdmentabl.ea sobr-e los cua'l.es la filosofia paí.co'l.ógí.cabasaba su sirl.tcuio, as! los oatos ele IB.s dí.ver'sas ciencias presentaransus hechos, dat.oa y rae toros para que la filosoÍ'i¡;¡ ~r La teologia basensu sllltesis en tales datos. La filosof:t.a aí.empre parte de los hechospero los sooropaea hacia' llegar ,11 fundamento profundo y altimo de losdatos y hechos.

~ El fundamerrtc P."Oxir\18, pues, de la evolucion serAn los datos,observacfones y exper-imentos de la cí.encd.a , La evolucion, como teoriacierltifica se basa en diversas CiC~1CiéS que cenví.ene por lo menos nom-..brar para indicar' que tal teoria no GS una mera hipOtes:ls sino el fruto de la cocperací.bn de varias Lnveatd.gacdones compet.errtes , Tales ciencias son en prirtlel~ lugar la -paleontolog:la -:r la geologia que astAn intimamente relacionadas con la biologia y la quinrlca. Tiene ta.mbi~n un papel importante la genética, la bio-quimica, la geografiaJ la eeologia(clitf18. en rela,cion con los ví.ví.errbes }, a.ac"fleice. Finallnellte, 12~ fisica\f la astrorlorn1a. tienen su r-e..pel par-a expl.Lcar la formac1~n de la Tierra'f del Universo rlsico en general. En resumen, la teol'ia de la Evol.ueiones una Historia natural del Ur.d.verso, de la Vida y del Hombr-e•.11.barcabocae estas ciencias y lasa sintetiza a11 la Sistematjit.~a que viene a pre!entar el modelo o el grafics de los vivientes en diversas cJases, espe~ies,etc.

Con este t'undamen te cientifico, es ~s faciJ. presentar una visionrecta de la Evolucion }X)1~ las vias filoGoficas y tt~ologil~¿\s. Estas dos ci.en~ias superfores no van a "destrl.Ul.. n e'L f'undamerrbo cientlfico sino a fundanentailo de nuevo en una cimentac1~n esencial. Las resnuestas filosoficasr teol~gicas' a estos datos cientificos ser!ll de mucha ~(~lia par-a darnos .Ina vision profunda dal, llombre en el ESplcio y en (31 Tiempo.

Avan~amos p.1es con el Hombre por tres pasos. El primer paso serA31 arW.lizi8 critico ele las div81"sas t,leor-ia CiGl1tificas soblae la ~v'olucion

cara llegar a la tefJria nas aceptada ac tua'lment.e • El segundo pe-'lSO, mas iraxrrtarrte para nosotros, consistir! en estudiar el caso particula.l" del homrre desde los tres aspectos cienti1":tco, filosofico, teologico. Un ultimooaso sintetizarA todo en la consí.derací.ón de las re~Laciones entre La EvoLucion y la Creacion del Alma ( del'cuerpo) del Hombre por Dios.


LA TEDRtA DE LA EV~l.!.CI.Qli (2)

t.a teoria de la Evolucion de loa Bares vivos ha ido avansandocada vez mAs. T-JOS l1r1.r,\eros proponentes de esta teorla fUAron Lamarck,Darwí.n y DE~ V:r:les. Estos prf.meroe intent.os presentaban rasgos de !tlecanic.í sno ~y de aJltiteisrr,o ta.n crudo que loo mi1s ardí.enbee fixistas no PIdieron aceptar tal llipOtesis. Act1.1al.mente, el evo'íucá.oní.sme ha sido despojado de sus rasgos de conti~nda entre religiosos y ateos. De taJ. manera que un "nuevo" evolucionisme se irflpone cada VOZ lmls gajo el ti.tulo de I'Transfonnismo n. Tal Transformismo es totalmente compatdb'l,e conlas posicionas mas basicas de la Teologta y de 1~1 Filos<)fia tanto cristiana corno oatolicll. Vearnos, pues, como se desarrollo el est11dio na lasformas de Los '\7ivientos en su aparicion y organi8aci~n.

a) EL FIXISr40: El firismo r'udimentario atrfabuia a 1Ji08 la. creacaén detodos los seres en la forma con la CU3.1 loa ,reUlOS. Habla ~ clases~l especies inmut.3bles de seres vivos. No hablA. ligazon ninguna entreLas diversas especies, y talnpoco manera (le relacionarlos. Este pr-í.merfixtsmo rudimentario fu.Á r~pid~-nente superado, lJn nuevo fixlsmo maselaborado tllVO su. cuImen en Las poaí.ct.onea ñ.e Linneo J .t"ftl~nlnl

ya Jorge CU.vior.

1inneo (1707...177A) presento una clasifi(~a.cion sistemf\tica delos seres vivos en "categorias If basadas en las semejan2.aB que existenentre las especies. Ordeno as! 109 vivientes aegñn el grado de perfeccion que r(:!ina eib. 1\a Nat'llrn.leza. Eso rel)l11eserlta el prirner intentode conciliar La inJ'1lUtahilidad aupuesba de los vivientes con las catls.cter!f)ticas Bomeja.nte~ Q1.l9 se podia ob sevvar- el! la. l~at;\lraleza.

Cuvier (1769--1832) .. en oposicj.on con Lae pr-í.meras bipOtesisde Lam&.I'ck - E:l dmitia la innro:ta.bilidad de las esoecd.es , Present.aba unaexplicacion de los hechos de Is. ~~lcontolol~a (sen~janzas entre loa'I,ivie.ntes, au.ccesion en la Tnorfologi..'). de los seres) por une serie detfrev·()luciollCS (:el g'Lobo", Esta.s revolu.ctol1es bub.í.eran destrui.do JXJrcompleto la fauna y la flora de ciertas regiones que hubieran sidapob'Ladas desrues por seres provení.errtes de ot.ras r~giones. Sin embar'gcnunca (iefendio la posiciol'l antd.gua según la cua'l, Dios hnbd.eae cr-eadolas especies ta.l COI~O ahor-a las vemoa,

Los fixistas se basan en el ~r~_neipio de la oonet.ancí.a delas espeuios. Se basan en la:va clAsica frase de Idnneo s ti Specie9tot mrmer-amus quof d:i.vB1"Sae forr!ne in nrirlGipio snnt ersRtae". Sinembargo, est! ?JsiciaIl es demasiado rlgida por !)(~r compatible C011loa hechos experimentables en ciencia. Se brisa en un principio queno se puede probar ni explicar cientificalnente.

b ) PH.E·3~l~·~l)LUCI(n~IS~II!(): :..105 pr-ímcros atacuea corrtr-a el fixi.smo vinieronpor....i11V(-3stiga.d.ore·s ·q·ae, aí.guí.enda; 1'3. linea de Lf.nneo, encont.r'ar-on se-me

t1arlzascada V't~Z l'llaS grandes e nbr'e Los viviel1tes. Linneo ndsmo sos

tenia conexí ones entre las mnáIm especies. Otros precur-sores (i,tJl evo..lucionismo siguieron mas o menos la misma linea: Buff'on aunque l"lgi{io,Re1nho]..d, E. Dandn, ubuaLo de Carlos iJal""'t,lirl.


o) Lamarkismo: Lamarck f\1(~ ella e""oluci5n de la~ especd.es ,bre tod.o en las nodí.f'Lcací.oneetres leyes basicas~

(2)

primero en proponer una teotia nueva deAdopt,.n. uno posf.cí.ón firlaJ..ista basada so

que impone el modí,o anbdenbe , Presento

1. A~aptac1o!,1_..!l medio: La ví.da tione una fuerza que Xx hace aumentarel volumen( o tamaño del cuer-po ) haaba un cierto lirnit~ ( los primates).

2. J;.ey dt=!l uso y desuso: Un ~rgano (v.g. o,jo, ma.no,etc ••• ) se perfeccionacon el ejercicio. O sea que un nuevo argano aparece y se perfecciona deacuerdo con 1a.8 neceaí.dades de adalJW.cian iml:uestas por el medio arnbiente.

3. Lo que Ull cuer-po ví.ví.enbe adquí.er-e o fJerfecciona. en. el ambienca es transn11ti.rlo por- l~~pr()rlucelon o generacion. O sea que hay una herencia entrelos seres vfvos s IJey rlE~ transl~.sion 'PCJr heren~.

Esta teorla. finalista q11iere decir que el viviente tiene une fuerzpr-oprd.a qU~1 lo hace tlesarrcllnrse de acuer-do CO!l 1.os factores del. aml)iente.Dos al'~bient,es clistintoB actl13.rall de una manera distinta esta dinamicidadinterna de1 ser vivo. La posic1an de Lamarck presenta muchas dificll.ltadesen el campo experámenta'l y fl.l',1 rapida.mAnt,e rebatidB. por los cientifJbcos:

a) Hay un llndte en la capaeLdad de a(laptacion al. ambiente. Torios los selleaqt,Aticos no t;~enen branquí.as aunque ví.ví.er'on la.rgl.si.lno tiempo en el agua.Es el caso de ].,8 bal.Lena, la foca. La salamandra no tiene membranas interdigttales, m.ientras la r-ana 51. Luego otros f'actor-ea tienen que intervenir -pa.explicar, por (~jt'mJ)lo, que t~dos los vivl~ntes aql1~t:icOf) no tel1gBJ n br-anqud.a

b ) rrai!1bien l~· clestru.ccion o fttrofia de un ~rBa.no por no-uso, ')~ la perfecci~de l1n org¿-\no por uso tiene li~mite8 dentro f1e una mí.sna especíe, Los ·topos ntienerl ojos 'vivie:1-io en la ascur-í.dad m.i.en·~ras ví.ven otros arrima'l.es cubtier'ra:11~0.3 con ojos ~~IUY.· de3a.r'rolladas. Las ostra.s no dt::sarr'olla:n ojos en ambientllenos ele luz mí.enbras el buho busca las td.rrí.eb'las con sus proprlos ojos.Aqu! t,ambien hay que buscar or.r-oe factores que cxpl.Lquen que el f'actor' luzno sea sienrpI'e condí.c'l.ñn del desarrollo del orgH.no ocio, y vice ver-sa ,

e) La herencí,a en la gener.-acion no es total o id~ntica CO!n0 1.(') l"flllestra hechomuy coapr'obadoa, Los jlldios nacen todos con prepzcd,o a pesar d~ la pr~.ctica

secu:Lar de la circ'lrlcision. Los pies. de los hombr-ea ~30n siempre iguales acesar c:e Laa defornlac;_ones po~;d..bles ri~ l(')s pf1rif.~ntes. T.J8. Herencí,a PIes, no~stñ en la f'orma morfologica de 103 c:?.rAeteres t r'anerrí,tidos.

d) J).AR1-rINISI.J1<J: Gar·los DclIttdn adoptO una 'POsicion ma.s bien afin3.1ista o casuEJ. proceso de evo'Iucd.ón seria. ~s o menos ciego ~,. de oendí.errbe de l.a manera elb. ci.l~~.l se agrupan los viv-iellGes. Reconoce le. }·,osic.i('l1, de I':4''l)lltjl~eJc- per-o añadel. factor' (l€J s,zlecc:ion natural por Lucha por' la ·~Tida. Solarnente, Los se~e vvos ¡r~.s aptos y' ,nas i·ual"'~es fr8nte al ~·p(lbi..el1t~~p<)dria sobr-eví ví.r y reproducií..os a.t;ínf\s I aun desarrollAndose , serLan exberrní.nados fX>r los brgal10s ln~3 fuer~as for'Has de víví.errtes se desar-r-o'LLan por nerencf,c y adaptaciol1 pero la mde agr¡lpacion de diversas fO'T.'i1aS 'V'ivan e~ debida a una seleccion cauual., Prt~ ta:rabion leyes:


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l. Ley de la selecci~n natural por la 011a1 los seres mAs fuertes triunfany lleguan a sobre vivir. Es la ley de la "lucha por la vida" o "luclla porla existencia". Entre aqui la seleccibn sexual como factor irnportante.

2. L:¡ de la herencia por la cual se cowlnican por generacibn las cualidades s ~tiles e importantes para la lucha por la vida.

3. Ley de la correlacion e Lncremí.arrto r Si un ~rgano se perfecciona, los dE_!. emaa organos del ser vivo de perfeccionan correlativanlente.

u. Ley de la permanencia por la cual sol.amente los seres vivos poco perfe<tos u debiles varaan, Una forma una vez bien definida queda fija y permaneníDarwin expone (describe) aqul el caso famoso del desarrollo del ojo hacia suf'nrma mAr; definida.

Daww1n propus~ ~l mismo sus lpyes de la Evoll1clon (UTIJOE,590).rIay la ley de ~reeimiento y reprorlllccion, la ley de la heredidad (consecuencfa de la preced.ente), la ley de la variabilidad bajo la accibn direcba u indirecta de condiciones exteriores de la vida como el lISO o deeuso ,la ley de la multiplicacion de las especies en razon geométrica que tiene~omo consecuencia la concurrencia vital (rivalidad) y la seleccion natural(el mas fuerte sohrevive). Concurrencia y seleccion producen la ley de dirergencia de los c~rActerea y la ley de la extinci~n de las formas inferiores. Sin embargo, tales leyes presentaron las mismas dificultades experirnen~ales qna las del Lamarkismo:

lo) La eliminacian del ma6 debil no explica el desarrollo del mAs fuerte queLo destruye. Es un factor eliminatorio, no un factor de crecimiento.

» No todos los vivientes rnas debiles quedan destruidos. Hay acüual.merrbe se:-es muy debiles, como las amibas, que Lográn destruir un orf~anismo tan fuer~e como en organo humano (su cuer-po) •

s) La lucha por La vida no es generalizada. lJn ser oebil queda destruid.o porm se:r;" :fu~rte no tanto por' el hecho de ser TilaS debil sino por el hecho de ha)er sfda~ al alcanza de este ser fuerte. Eso quiere decir ~le los aivien110 tiene como instinto proprio el de destruir un ser m~s debil Q11e ellos. "Ilasarrtos ratones que vencen a un gato, que gatos que destruyen 110 ratonttlti ""'-t.i1~...:..A.c:"\ :".-..."". (I,;l" ¡;\..~ \-c~ t ..:-....~., --~) NEO-LAMAR.KISt-n: Los primeros seguid.ores (le T.Jamarck intentaron profundiza!..8 teoria. Carlos Von Nlgeli adopta la misma posici~n oue Lamarck pero rechas.. a seleccion natural propuesta por Darwin. Daniel Rosa generalizo la teoria ]larldana afirma.ndo que todos los individuos de una especia evolucionabaIl en 1la su extension geografica. Llamo su teoria ftOlogenesis tf • Se caracteriza pe,res factores principales: el factor interno (fuerza vital interna de Lamarcsas mAs importante que el factor externo; la direccion misma de la evolucl~r~s consiguientemente independ.iente de la variación externa; la evolucion selace sin embargo por ramificaciones dentre de la filogenesis.

Pertenece a la genetica rusa el cualiticativo ~ropr10 de Neo-lamar~

~. Los rusos pusieron 8mfasis en el factor de herencia con Mitchollrinsk, Ljrenko -,.. Propriamente los rusos llaman a su teorla un "dan..tinismo soviáticcLctivo!. He aqu! los principales principios de esta genética rusas


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l. No hay distinci~n bAsica entre soma y germen, aunque las células gerninales presenten caracterlsticas que no se encuentran en las célilas90!Mticas.

2. Las alteracionts de los organismos se transmiten a la prole total,3n parte o en nada, se~\n el grado en que las sustancias de la parte:1.1terada del organismo entren en la serie de procesos que llevan a larormacion de los gametod. O sea que todo lo que infiuye en parte o~otalmente en la formaciAn de los gametos es transmitido por genera::ion. As! que los caraeteres adquf.rd.dos por Los organismos en el CUl·S0

fe su existencia se transmiten hereditariamente por via somAtica.

3. El ambiente jtlega un pa-pel im}:X)rtante en la transmission de los facbores heredi tardos , As! que se puede dirigir la evoluc1on o cambiar 811

~urso por vias distintas a la vis sexual como la via vegetativa o ase~lal.

~yssenko de!nostr~ eso con su experiencia de la "invernal.izacion de,ereales n•

.l. El organismo y' el medio ambiente f'orman una sola uní.dad, De tal manera=ttle carActeres cambiados por el ambderrbe de transmiten d.esples por vlalereditaria.

La teoria de Mltchollrinsk y Lysaenko rec1biaxmK roochos reprochespor oponerse demasiado a la teorla genética clasica de Mendeli~~organ sin~oder ~esentar ar~nnentos serios a ~sta posicion contraria. Tambien esta~

senética presenta carActeres y presuPleatos ( Y pre.juicios ) de otro ordenron los cuales se quiere imponer una teoria 11 la ciencia. Presentan un arina.lisnl0 y un mecRnicismo que la ciencia misras. - por no decir nada de la~iloaofia moderna - rechaza en gran parte.

otro cientlfico ruso tuvo mucho infllljO en el estudio del origeníe la vida; A.l. Opartín, Proprd.anerrte no estll~.i~ la cuestdón de La . evoluciolIe loa seres vivos, sino que estlldio el paso (le la materia anorgání.ca a larida. Presento lnuchas hipOteais ~le todavla no estan.comprobadas del tddo•..o que Oparin probo en cierto no presenta elenlerlto nuevo en la c1.1esti~n quelOS interesa del evolucionismo de las formas vivientes.

~) l'IDTACrONISf410: IIugo De Vries centro 811 teoria evolucionista sobre los e5

~udiOs del monje Gregoria f1endel (fué el que l'evel0 las obréis de Mendel al~undo cientifico). Su teoria es esencialmente basada en la heredidad. Estia teoria tuvo muchos influjos en el neo--larmarkismo y en el neo-darwinismoper-o no forma una exclusiví.dad, Sobraya el factor hereditario que sera usado~on matices mas o menos grandes en el Neo-larmarkismo de Lyssenko y en el~eo-darwinismo de Margan.

~) NEO*DAR'[IT~ISMO: Esta teoria es quizas la mAs desarrollada hoy en dia) la que da mAs cabida hacia nuevas projecciones. VereJnos como el transfor-lamo nortogen~ticon tomarA como punto de partida muchos 1)rincipiof3 sacadosiel neo-darwinismo. Esta teoria se presente como una "sintesis-en-desarrolloie las posiciones anteriores. Morgan fué el primero a presentar un neo-dar·nnismo utilizanrlo los principios de De Vtie8. 'Despu~s vinieron grandes cf.en~ificos como Hal.dana, lIuxley (Julian), Fischer, JuliAn O. Huxley, Dobzhansky>impson y muchos otros en Inglaterra y Estados Unidos.


El neo-darwinismo presenta mIchos hechos dignos de comprobarel hecho de la evolllcion nlisma, aunque no se pueda todavia explicartodo el proceso. Ponen primacía en la adaptaci~ri de los or-garrísmos bajola influencia de la seleccion na~lral. Los factores de la heredidadentran en juego para una transmisi~n~'i~~ de loa factoresadquir1tioa en el curso de la adaptacfón,

!'~l neo-darví.ní.emo hize mucho para cambiar la mentalidad acercade una vis1an simplista basada en un mecanicismo mostrando los numerosos:factores que entran en juego. El linico reproche dado al neo-darwfrd.smcparece lnas bieTl ser un defecto de la ciencia misma actualmente. Primero,parece reinar un escepticisrno el el neo-darwinismo 811 cuanto al "como"de las transformaciones admitidas como hecho. Reina tarnbien divergenciasnumerosas entre cada representante del neo-darwinismo, como entre heodarwinistas espiritualistas y materialistas. Rechazan demasiado el vitalismo, atribuyen mucho al azar y conservan rasgos del empiricismo angloaajon, Sin embargo, hay que saber distinguir los prosupuestos (le los neodarwinistas del neo-dan~inismomisrno. Eso nos evitaria muchas criticas.inutiles. El neo..dannnislno espirltllalj.sta, llamarlo tambien teoria ortogen~~t:ica o neo-transforrnismo, presenta una t,eor!a de la evo'lucdón muyacertada en 8119 fundamentos generales, muy de acuerdo con las cienciasfisico-quimicas y bio-qulmicas tanto como de acuerdo con las nuevas proyecciones de la psicologia moclerna con Frankl, Rogers, Maslo't~,etc. Elneo-darwinismo y el neo-transformismo no son, en resumidas cuerrtas ,mas que una rama de la Ciencia experimental aetuaL,

h ) NE~~FIXISl\fO: F.J. firlsmo simplista cambio tambien S11 T)osicion raraacomodarse a los ntleVos descubrimientos de la biologia, de la gen~tica

y de la paleontologia. Pero 'es mas bí.en una concesf.én a los hechos queuna nueva teoria. Ad.m1ten una evolucion menor o rnicroevolllcion pero rechazan una evolucion mayor· o macroevolucion por la l'mea razon que losargumentos experimentales no sen aun demaaí.ado numeroaoss evo'lucd.én en lasclasificaciones taxonomicas.inferiores y fixismo en las superiores. Parecehaber una inconSectlencia en este neof'íxísmo, Tiene sin embargo, por su caraeter religioso, un hecho muy importante que tomarAn los neo-transformistas espiritualistas: la intervencion creadora de Dios en el Universo. Todoel problema sera de precisar el "modo" de la aeeion de Dios en la formaciony transformacion de las formas vivientes. Como representantes tene!1l0S aprincipal1rtente a Vialleton y Dewar. El neofixismo que se llama. 11 evol.uc1oniamo creacionista ti tiene en conjunto las mismas posiciones que el neotra.nsfnrmismo espiritualista. As! es que se pueden incluir en la una u otra posicioll levolucionismo creacionista o neo...transfoT'mismo espiritual,istalse~\n que tomamos el punto de vista teOlogico-filosofico o cientifico, ainvestigadores tales como: Cuénot, Berg~ouxl Marcozz1, Anderez, Melendez.Teilhard de Chardin, Cn!§ffQnt, Aguirre, Overlh'lge, Haas, Piveteau y muchosotros tanto en el camp9d.f1tqtól que religioso en general (Breuil,).

1) ~L TRANSFORt1IS110 CONTErI¡p()RANJt~O: Prescindiendo de las interpretacionesfilA5~ric~s o teo!~gl.cas delos transformistas, el transformismo se presenta actllalnlente como la teoria evolucionista mas acertada y la que r&1Ine ciemanera mas compatible las diversas posiciones anteriores. El trans:formis..mo contemporaneo se llama tambien "neo-transfortl'ismo ti y "neo-darwinismo"para distinguirlo de las posiciones ya antd.guas de fixisT'lO, neofixismo,darwinismo, lamarkismo y neolamarkismo, mutacionismo,etc. El Neotransformismo presenta una posici<\n en cont1nuaci~n con el neo-darwí.rrí.smo de I~organ,


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Hu:rl.eY, Osborn, Cuénot, Piveteau, Slmpson,etc. El Neotransformismo pre..santa dos lineas: una materialista, otra espiritualista. Estas dos lineasson rasgos del neo-darwinismo mismo y estan superAndose act.ua'Inent.e, Intentos de sintasls existen entre neo-darwinismo materialist;a y SJ,1ri·c,ualista. El i.ntento mAs famoso y mAs influyente aculalmente es el neotransforlllismo teillmrdiano. Presentaremos pues en prñ.mer lugar las bases de este neo-transformismo y x el minimo necesario para ser BXm&o«twNiatK cien~

tifico evolucionista. o sea transfo~sta que'no avanza m~s de lo que loshechos geologico5, biologicos, etnol~gicos, paleontologicos, genéticos

r:.< y filosoficoB ) afirman. En segundo lugar, terminaremos este C011SpeCto

..his~rico por unaa breves lineas sobre el transformisfno espiritllalista deTeilhard de Chardin. La Dosieion teilhardiana es a la vez la mE.s discutidaactualmerrte y tambi~n la~que ofrece mas posibilidades y bases para acercarda una 6 otra las posiciones religiosas y ateas, lnaterialistas y espiritualista.s, creaoionistt~s y no-creac í orrí.staa, deyermí.ní.staa y no daterrnintstas.Es conveniente, por esta misma razon, conocer por lo menos kos rasgos mascaracteriG~icos de la 1IÍsion teilhardiana del Universo.

* Los Principios_pasico~*del neo~transfcrmismo:

l. No hay que confunrrí.r-, en el Tral'lSformi5mo, 10 q11e representa una visionfundamerrta'l ( rnnbos solidos ) (~e 10 que S011 (~xplicacioncs ~egund.arias segt'n l.as escue'l.as (purrtos delJiles)..

2. No hay que confundir., en el Tr'ansfnrmismo, el plano cí.ent..lfico ( el hechoexpertmental de una succeaí.én tem'poral) del r-Lano filos~fico ( o la causali-dad profunda},

3~ Ser transformista quí.ere decir que se puede hacer la Historia de la Vida,tal como se hace La lIistoria (la Las cultura.s y ci"lilisacio118S, la 1:Iistoriá.'de las Ciencias, la Historia de la Litera~Ira.

4~ Ser transformi.sta conaí.sbe en adrrtitir l1110 los ví.ví.ent.es tiene. 'In lugarnatural, un sitia natural en la sucGesi~n de los seres. JJe tal suerte quelos seres aparecen adecuad~mente en un lugar (no tanto local que eJ;1. cuanto a la clasiricaci~n ) que no pIdiera haber 3ido otro~ ,

5. El Universo de Los vivientes tienen una estructura. Del hecho que se pue..den clasificar ex:r;>erimentalmente se s í.gue que loa vivientes astan en ligéiZonrisica o real. Hay una 11gnz~n biologica de antecedentes y consecuentes enla evoluci~n de los seres vívon,

6. J~ay una. solidaridad real entre Los seres vivientes y los formas vivientes.En su punto cenbra'l., el neo-transformismo afirma oue los seres vivos tienenun lugar natura'í ;r una tliatoria que se 'PUede describir exper-í.merrta'Imerrte , .

)7. Hay una discolltinuirlad en la. exper'Lmenbacáón y clasificacion de .La sucesionde las forrnas de vivie11tes a cauaa de factores biologicos y paleontologicos. Pero esta discontinuidad no es Lnsuperab'Le, sino que la experdmentacd.ón llega allenar poco a poco estos rlhuecos~'.


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* ~llechos experttnentales fundando los principios neo-transfo::-mistas.

l. El transformis"1Otiene por objeto primero el de estudiar y l"'elacionarlos formas de 'Tivientes en 5\16 variaciones y tra.!l.~foTrrk1.cionos. Lo lagrael trAnsformismo por la ayuda de la Sistem'tica (ciencia de la clasificacíon), le geologia, la biologia y la pnleontologia. La sistemAtica logrbya clasificar el conjunto de 10[; viv1.entes, ba.sandose ma- en los siguientesprincipios: a) SefW.lar los caracteres de In forma de '111 viviente. b ) Reconstituir la "historia orgání.ca" de la fonna rlel viviente por anll.lisis del ambiente b101~gico y de su distribuci.~rl geogrAfica. e) Distinguir entre carActeres genéricos y especlficos o El método de La Sistematicn 'Ta mas lejos queel mero catalogar en grupos 11 especies Fe-definida.a.• !Ja clasificaeion aí.steT'latica utiliza los esturliof.i de la biologia, de la genética, de la gcologlay de la. paleontol~gla. Antes de clasificar una forma de viviente, hay queconocer todos estos datos, la edad de aparici~n, de formacion,etc. No esso'Lsmenbe una cuestion de semejansaa entre f'orreae 11 organos de una mí.amaf'or'ma, sino que hay que hacer- la "historia,tI de un viviente desde BU naci...lrtiento como cada. uno de nosotros puede contar la historia de S11 vida hasta110Y. La SistoTrtatica exige mucho antes de clasificar une forma, Lo maraví.Ll.oso es que logro clasificar la casi totalidad de las formas conocidad hastahoy.

2. La uni~n risica o b101~g1.ca entre los vivierltes viene basada en las Ciencias biologicas que destacan de manera obvia la rle~nñencia fisica y organicaentre las for-mas vivi-entes 'POr generacion, adaptaci~n, hereñidad, l"'1edio ambiente.

3. Para captar verdaderamente el hecho de la eVOl\lCion~ hay que considerarla Vida com.o un t,ofio, come U118 capa (lJ_amada Bioesrera). Es decir que en lugar de considerar cada viviente como un caso aislado y buscar despues algunos sema..ianzas, hay que conaá.derar' la Vida en los vivíerrtes, la Virll\ comol'8r t i c i pada por seres vivos. f45i se explica que la vida contd.nue 8'1 cursoen los viviente:.~ deSpl19s de la desar)9·rici~n (le otros ví.ví.ent.es , Hay queanalizar la vicia de la EspecieJ o la Especie de los vi vientes, y no las especies de vivientes. l'~so es UI1Q consecuencia de los enlaces biologicos yorganicos revelados por la SistemAtica y la Biologia.

4. Todos los hechos funrlamentales de la Paleontologia, de la Biologia, deLa Genética, de la Geologi.a, de la fisico-quimica concuerdan para asegurarloa mode'íoe de la SistemAti.ca en ptlylllm, ca-pas de vivientes que se 3\lcdElen,forma.s sucesivas de medios a.mbientes. El r~eo..tra.nsform1stJlo es una HistoriaNatural de la Vida y es en estrecha relaci?>n con la IIistoria de la Tierray del Universo ( astronomia, fisica, geologia ). Es una rama de la Historiageneral del Cosmos en el cua'L vivi.mos. Atacar el neo-transformismo es ata-.car las Ciencias natnrra'Les en 5\1. ounjunto , Para rebatir el lleo-tl"a:tsformismo,o el hecho mismo de la evolucion. habrA que d.estruir tortas la ciencias moder-nas COl1l0 invalidas. Tola l'Osicion mñs coher'ent.e es de segtlir avanzando en lablisqueda, yne,ioranrlo los métodos generales rle las Git=!ncias y d.eJ. transformismo.

5. Dos hechos r1.\ndament,8..1es eX1)lican asta dí.scontdrmf.dad en La evolucion queatacan tanto los adversari.os de la evoll1cion: t. La evoluci~11 es un procesolent:lsi.mo I por movimientos m11Y largos, tan La..rgos que dan a creer que todoes imlIUtable. Pero se aclarece todo cuando un investigador sabe considerar109 lapsos de tiempo suficientes para darse cuenta que los movimientos lentos dieron resultados de variaciones y transBormacionea.


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2, El segundo hecho consiste en la desbruccfón alltomtica delos primeros t~rminOA d~ toda serie en su origen. EY1 otJ:-ns 1:,alf.1.1)rafJ,los pedt1nculos (pr-imeros seres en formar tille nueva especí,e o rama ofilum zoologico) se destruyen alltomatica~nente por factores totalTnent~cornprobadon en paleontoJ.~g!a. Uno de ":}stOfJ factores es que el tanafio Mllp pequefto(ta.ille) de los eeres al rrívol d~ 10:J cua'Iea se opero los grandes cam-bios lflorfologicos. Eso se expl.í.ca por el hacho que ao'Lamentie seres per..manecd.endo ea estadio de diGposi~ion ~r elasticidad pueden ser aptos asubí.r var:1 ací.onea, 11:81 que los f!eres q1.10 e~t~rl al origen (le un fiJ.,lun oespecie BO'n aí.empre chiqui.tos, como lo son todos loo vivientes al 11a

cimiento. Es una ley oc Cl¡f~c1Tfliento geners L.. Otro factor es el nUr.'lerorestringidos de indiví.duoc~~ que componen una especie de vivient.e en 811 orí.gen , Eso Ae a~be a que Las di"er·sas r&~lificaciorle5 dentro de una capa. de vivi entes limit.a el nW1ero de viví.ent.es que per-aí.guenel eje de 1·9, evol\l.ci~n hasta 'una nueva.. capa e t.espocf,e,

De eso se sigue que los pr·imeros individuos de una nueva especia estan muy permeabl.es a. la clestruccioll por factores geologicos yofrecen mlY PQca capacidad de fosilizacion, siendo de tan~ño tan peque1\0. r~sto~ hechos p~le()ntot'agi(~oB expl.Lcan que hayan utl'l\UCOSu o discmnt,in1.lidad en la evolllcion, sobr-e todo a medí.da que penetramos "iha.s abaj o "en al tJiempo pasado. Pero el hecho Jht: que, en las formas super-torea, tales "huecos " existen en menos cuantddad y qu.e ciertos fila tengan unaeebructura ce ñ.esarrollo mtlY enl az ado C0n las I'o'rman anteriores, Lndí.caque hay una est.ruct.ura tlnfiamentl~ll en la forrn?cion de Los vivientes.

6. ft..sl que el Transformismo habLa de mini.ma y maxí.ma en la evolucion. !Josnrlrríma representan los origenes de las especies, el paso de transforrnacion.EstoS minima son a veces dificiles de señalar por la falta de fosilizacionde organismos pequeños en tamaño y pequeños en numera. Los maxima representan las especies desar-ro'LLadas o en desarrollo que se pueden detecta::- porf~silea. El m~.xlmo.ni qud.er'e decir que cuando aparecen foniles, ya existe una.especie mllY desarrollada.

En suma, el ver~:-ldero transformismo afil"ma que los hechos o.e todaclase en ciencias naturales y ri3icas son suficientes para sostener una evoluc1~.n de los seres v:i.vos debirlo a un conjunbo de factores aeñal.ados anteriormente en 13.8 dí.versas poaí.cí.ones evol·ucionisws. El Froblema acbuaf no esde saber si hay evolucj..~n de los seres vivos, sino el cómo <le este proceso.Est.,a.mos, Pies, en un segundo momento de la in,res"~igaci~ñCie11tlrica:la deexplicar un hecho ~le vino comprobAndose cada vez mAs por la experimentací.ón, La rnayorla de los cientificos U ... porno decir todos los cientlficosmodernos .. admiten la evoluc1on canto Ul1 hecho funcla:mental sin el cual nose puede explicar el fenomeno de la vida. La cuestion es de descubrir elcomo de tal evolucio!1. He aqu! 'pot4la hay tantas posiciones y hipotesis. Peroeraxioma f'unda-nenba1 d:91 Transformismo es admí,tid() por todos: llA.Y UNA HIS'I'O*RIA NATHR'd~.rJ DT!~ tns VI,rrl~T\~rI'ESJ H'.AY lIN ~~NIJAGE OR(}AT~iICC' y FI8ICO E~\jTR.f.~ "LAS ~"ORr.fAS

DE VI1lIli~T\JTJ~S. TAI, HECIIO ES EXPLICABLE POR LA CIEt~8IA EN IJA MJi~nIDA EN LA ClJALAVA:'JZA LJ.J\ INVEf.jTIO!~.CIOr,T y 1J1\ EXPI~n41i}1'JTJ\CIOl'T.

La evolucion en general y su caso particular de la evoll1cion de losvi,r:ientes ( o se9. el TransfOrIrLi.smo :rrisrno ) no est~ expl.Lcado del todo. Nadiese atreverla a afirmar eso hay en dia.• El tra.nsforr:ri~)Jno - como toda cienciaverdadera - sigue los hechos y no pretende adelántarlos. Pero los hechos bastan actualmente par-a afirmar que si hay evoluci~11 o historia natural de losseres. Eso basta par-a ser tral1sformista moderQo sin apegar-se a U11a escuelaopa.rticl11ar que no puede explicar todo el renomeno.


* L~ Vlsi~rl teilhardiana del Universo.

Pierre Tel~hard. de Chardirl ( 1881-1955 ) es lID jesuita f'rancéaque consagro su vida a la fundacion y explicacion de la teoria transformista de la evoluci~n. paleontologo y geologo a la vez, transcurrir, enmundo y participO al descubr.imiento del Sinantropo M Pekirl, donde pasouna gran parte d.e 8\1 vida. Su teoria de la evoluci~n es quizAs uno delos mas grandes intentos ne conci11amon entre la cd.encd.a, la filosofiay la teologia. Su punt.o de p¡.rtida es cienUfico, paesto que el mismoera pa.leont~logo. Quiere estlldiar, obser,rar, anal.í.ear- y explicar loshechos, el fenomeno como dioe el mí.smo; A partir de esta observacf.óndel fenOmena, se ¡:nade presentar una vision global del Universo que abarca la filosofia y la teologia. Teilhard de Chardin es probablemente ea r'epreaenbarrte mAs grande d.el transforTrcisTno creacionista, de lateoria ortogenética.

Te11hard d.istinglle en el lJniverso, un Fuera y u.n Dentro. Segunel, el error de las ciencias del siglo pasado fuq de considerar solamentelo a Fuera como si todo era mecAnico. Hay que distinguir tamb1en un adentro de la Materia. Este pmto es m.uy cierto para errtender tod.o e'L feno"ilenoexperimentable. La Materia - tal como definida por Teilharl("l - es la Cosa,un Fenomeno, algo experimentable. Tal MateriA. fenomenal tiene un Afuera(algo matér1al en el sentirlo cientifico) y un Adentro ( algo de dinarnicidad,d.e energia ). Afuera y Adentro, materia y energia de la Materia vienena decir lo rrdsmo. La Materia en todo 911 curso evoll1tivo tiene como carAoteriaticas: comple~jidadJ pluralidad (afuera), unidad, energia, vida, conciencia (adentro).

A ])Brtir de este fuera y Dentro de la Materia ( o del Cosmos ),Teilhard elabora su visil>n del Universo. Hay tres capas, mAs bier:$sfe-ras, totalmente distirlctas una d.e otra, pero en continuidad organica yrisica•.La Hilosfera es la ~~rimera capa. d.e todas. Coincide con la forll'laciond.el Universo tan maravillosamente observado por la Astronomia. Se observa.en esta esfera un despliegue de la materia (a fuera) de la Materia en pluralidad, complejidad, agrupaoi~n de Atomos, etc. Se formaron, durante esteperlÓdo, los sistemas solares, inlestra Tierra geol~gica, los planetas, etc.Se observa tambi~n durante este periodo una primera manifestacibn del Dentro: la agrupacion de lo Fuera aunenta la capacidad energética de la Materia y conduce a una unificaci~rl (iin!mica cada vez mayor. Durante _el desarrollo multipl1cante y unificante de la Hiloefera, hay 'una ''vitalizacim" de la Materia ¡:x>r la energia de lo Dentro. Esta vitalizaci~n noes Ya Vida propriarnente sino solamente una. i1repa.rac1~n a la Vida. La Hiloafara es un perlod.o de Pre-Vida.

La Hilosrera llega, por las fuerzas internas y externas a un plntode ebullicion, un PInto critico. Se produce aqui una nueva realidad por un"salto" que la mera observa.c1?Jn nO Plede explicar del todo ( aqui intervendran o podran intervenir explicaciones filosaficas o teologicas). Sin embar-go, unos elementos de la lt."teria ( con su Dentro y Fuera ) toman aspectosy caracter:lsticas totalmente distintas de las manifestadas en la H11osfera,aun que, a la yaK, estos nllevos elementos conserven las caracterlsticas dela Hileesfera: hay conservacion de los elementos viejos y aparicion de elem.entos nuevos y distintos. Eso es el principio (comienzo) de la B1osfera.


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Con la Biosrera empieza la Historia de la Vida que estudiarA elTransfonnismo. La nueva realidad es la Vida misma que no se manifestabaen la Hilosfera. La Blosfara forma un Todo org~nico distinto del Todo org!nico de la Hilosfera. Aqui la Vida empieza al nivel de las cetul.aa, Elprimer esta.dio de la flaXJiaaH evoluci~n de la Vida consiste en la form8cion de tlfila", la "linea de las lineas ", de los cuales todos los damAsvivientis brotaran. Los urna" son las raices del Arbol de la Vida de laevolucione Por supuesto que el Arbol de la Vida representa un esquema derepresentacion. Es un "grlr1ca u de la evoluc1on desde su nacimiento, durante su crecimiento y maducacion. La Biosfera de rtesarrollo como todoArbol, y como todo ser vivo individual: nacimiento, crecimiento, infancia,adolescencia, adultas, etc ••

La Bioafera tiene tamb1~n un Dentro y Fuera. Pero lo Dentro esmucho mAs' fuerte y energético porque lo Fuera es cada vez mAs organizado.So observa en la Biosfera la d1recci~n de la evolucion por las energlas radial.. y tangencial de lo Dentro. A medida que sigue la organizaci~n, lacomplejifieacion, la unificac1on, la concentraci~n de la energia internade la Materia (con su Dentro y Fuera), se observa las mindfestaciones psiquicas (reflejos, sensacion J sensibilirlad, "conciencia" de lo Fuera en losanimales sin"conciencilf de lo Dentro) de los seres vivientes.

Esas mallif'estaciones pslquicas - lo Dentro de. la Vida .. se pued.enseguir en el eje de la Biosfera que es el desarrollo y períeccionatniento delsistema nervioso. El sistema nervioso revela lo Fuera (mayor organizacion,mayor complejiciad) y lo Dentro (mayor "concí.encf.a", mayor sensacíón; mayorajustaci~n al ambiente) de la Materla viviente. Asi, por ejemplo, podemosseguir el desarrollo del sistema nervioso: Anné11da, petit amphib1eni minuscule reptile mammaliforma ictidosaurien, mamm:l.fere, petits primates duTertiaire, Catnrhiniens anthropomorphes.

La Biosrera se despliega COMO un 4rbol: ramas, troncos, h~jas.

Hay ramificaciones, especies que se forman en la Biosfera por desarrollode la organ1zac1~n y de la un1f1cac1~n. Pero el eje que es el desarrollodel sistema nervioso y del cerebro en los vivientes superiores indica quehay una "hominizac1on" de la Vida por la fuerza de lo Dentro J durantela Bioafera. Es·tia ''hominizac1on'' no es el Hombre propriamente sino sola..mente una preparacion al Hombre. La Biosrera es un periodo de Pre-Humard.-dad. El desarrollo cerebral en linea directa (segUn el eje de la evolucion)llega a su limite dentro de la Bios~ra con los animales superiores, primates.El animal primate sabe lo que es bueno para ~l, lo que es malo para el, PEROno sabe que sabe eso. 1,a Blosfera llego a su punto de ebuliclonJ a su pmbocritico.

Como en el paso de la Hilosrer,,- a la Biosfera, se observa aqul--una·nueva. realidad por un "salto que la mera exper1mentac1~n no puede explicar.Es decir, la ob8ervaci~n del fenomeno nos revela una nueva realidad que nose ptede explicar del. todo por la experimentaci~n. Es la raz~n por la cu~

se dice "salto" porque todo no e8 explica en pura continuidad ( aq~:l. tambienpodrQm intervenir explicaciones filosoficas o teolOgicas). Un hecho, sin embargo es cierto: unoa elementos de la Vida (con su Dentro y Fuel"a) presentasnuevas caracteriat1cas totalmente distintas de las caracteristicaa de la Biosfera, aunque conservando al mismo tiempo las caractertsticas de la Biosfera:Hay conaervacion de los elementos viejos y aparicl~n de elementos nuevos ydistintos que estructuran en un todo nuevo los factores antiguos. Eso es eln___ -,,_ .. - ~ ~ - .. ~


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La NoosfeI~ coinoide con la Historia del Hombre. Hay dos realidades fundamentales que hacen de la Nooaf)era una cap! distinta de la Bioaferaaunque enradí.cada en la Biosfera como la IJiosfera misma esta earadí.cada enla HfLoafera , La Noosrera forma un Tatlo organico distinto de la Biosfera•. Elhombre I aunque paredido a muchos vivientes de la Biosfera no es una especiade la Biosfera sino una nueva realidad por si miSTi18.. Estas dos realidadesson la Reflexion y la IfiIIillIiI Conspiracion.

La Reflexion es la capacidad que tiene cada consciencia humana devolver sobre si misma para reconocer las condiciones y el necaní.smo de suaccion. La Oonspiracion es la capacidad de las diversas concencias humanas,tomadas en grupo ( = humanidad ), para cornunicar entre si (por el len8U8jey otras formas) para constituir un todo donde, de manera reflexiva, cadaelemente es consciento de SO agragacion a todos los demas. lIn tercer, hechocaracteriza tamblen a la ~Joosfera: su capacidad de I:lvencion., o sea la capacidad de uti11zacion de los elementos de la Hilosfera y de la Biosfera parael servicio de la l\Yooafera.

La Noosfera se dasarrolla t~mbi~n canto les esferas anberLor-es neroen una profundizacion mas que en una complej1ficaciAn. Con el hombre, n~ nay

~ cambios morfologicos muy grandes pero hay desarrollo del Pensamiento, nacimiento de las Ciencias p de las invenciones tecnicas. El Hombre Bubre rapidamente toda la tierra como 811 tuviel"a la capacddad de vivir en cualquier ambientecon poca adaptacion '0 variaoi~n morfologica. S8 dan asl las razas, los gruposhumanos pero todas las razas tiellen igualmente los factt,res f'undamerrtaf.ea dela Noosfera: Reflexion, Gotlspiracion, Invenclon.

La Noosfera es la era de lo Denñro de la Materia (recordamos quef~teria significa todo fenomena, toda cosa observable que tiene un Dentro yFuera] as! que Id: la :Materia de la Noosfera, el fenonleno, ea el Hombre quees Reflexi~n). El eje de la evoluci~n es ahora interno. totalmente Dentro.La fuer-za d.e reflexi~n del Hombr-e se Tnani+iesta sin embargo en 10 Ftlera dela tecnica, de la invenoion para el bienestar, de la cOlmlnicacion del pensamiento, de los desarrollos t~cnicos. El hombre toma consciencia de si ytoma tambi~n donsciencia de la lLilosfera y de la Biosfera que prede allalisar.explicar y lltilisar para el' progreso fíe la Nooafera misma.

La evoluci~n, pIes, no se para con el hombre sino que si~le su curso. Pero hay que buscar ahora el eje de la evoluci~n en lo Dentro na la. Noosrera, o sea en la Renexion del hombre, TJa Reflexion del Hombre lo conducehacia la Conspiracion que es la fuersa llnitiva de la Nooarera , Se observa quelos Hombres tienden hacia una unificacimn d.el mundos las fronteras nacionalesse rlissuelven en una Fraternidad internacional, preludio a una Organizacionpolitica internacional) el Hombre es Cuid.ad.ano de toda la Tierra. Las barreras religiosas ... desvanecen frerlte al fenomeno ( hecho observable) cristianoque r epresenta la fuerza de llnif1cacian mas grande 'POr la Caridad y el Amor.Las posiciones cientificas antd.guas desaparecen, las interminables discusionesentre detenninistas y indeterministas, fiJ1alistas y anti-finalislbas, etc. redu-cen en intensidad. Hay' una unificacion, una conspiracion hacia el amor, que sedesarrolla dentro de la tJoosfera. En eso consiste el ejA de la evoluci?Jn: unLrrbento cada ve~ 11B.yor hacia el AIRar uní.f'í.cant.e ,


(12)

La noosfera es un perlodo de "humanizac1on tt , de uespiritualizaclbn'f. La noosfera conabruye la Humarrí.dad a partir de consciencias humanasque eras divididas alt principio R que van unificAndose por la fuerzainterna de la espiri tual1dad y de la Reflexi?Jn. r.Ja Nooaí'era sigue· al: curso evoJ.ut:f.vo de la Hilosfera con su vitalizacion, de la Biosfera con suhoml ní.zacd.ón,

Pero, a cause de la r8flexi~n misma qlle da autonomi.a a dadaconsciencia humana, la Noosf'era tiene en BU poder la capacidad de pararo destruir el etie de la evolllc1ún que es la unificaci~n de los seres espiritmal.es , La direcc1~n de la evo'Iucd.on es netamente hacia una unificaci~n espiritual. Pero cada hombre, o un grupo de hombres puedén oponersea estA direcci~n como lo ~ueatra las guerras, las persecuciones, la dominacíon de los pueblos por potenclas,etc. Hay una opcion fundamental encada hombre: la de seguí.r perfeccionando la evolucion hacia una mayo·r11nidad espiritual, o la de pa.rar el eje de la evoluci~n. La decisi~n final de la Noosfera esta en las manos de cada hombre que puede o aislarseindividllaJisticamente o cooperar en la construction de la Humanidad.Aqui Teilhard - de acuer-do con toda su visi~n - afirma optimisticamenteque la Noosfera llegara a su PInto de ebullicibn, t1 purrto critico de lamí.ama 'manera que las esferas inferiores llegaron a su purrbo critico a pesar de los 0bstaculos encontrados. ToJOS obsbácu'Los no pueden evitarse puesto que son realidades y hechos; sin embargo, puede superar-se, La evol.ucfónha~ de seguir su curso en la Noosfera por esta fuerza triunfante de loDentro que vino superando cada vez mAs lo Fuera. Por quó no habria' de pasarlo mismo en la Noosfera, ya ~le le Dentro es muy superior a lo ~lera.

Teilhard de Chardin atril)llye 'ena gran míaí.ón y responsa.bilidadal cristianisme de Cristo en la consbruccf.ón de la Humanfdad como todo espiritual. El· cristia.nismo representa en la noosñera la realidad que puedeatraer a si ndsmo todas las fuerzas unificantes. }ll cristianismo es como unaimante que sintetisa cada m: vez más perfectamente el eje de la evolucion.El cristianismo lnismo se perfecciona para cubrir la Tierra y la Noosf'era ,El fenomeno cristiano es el nuevo factor de ID. Noosfera que conduce a laplenitlld del' Cuer-po Místico de Cristo.

* la s obre-Vida eSt:'iritual: No se sabe nada deLo que viene. Pero se observaque vamos hacia una Hu,an1zacion y hacia la formacion total del Cuerpo 1118tico de Cristo. Eso es auf'Lcí.errbe para indicar que la Ciencia y la Religionestan destinadas a una convergencia. Esta convergencia plsde representar ellJllnto de eb\lllicion, el punto cr11~ico de la Noosf'era cuando Cristo mismobaJar! eu 1,3. Tierre oara ofrecer el TJniverso a Dios su Padre. Vernos aqulque El Padre Teilllard ~ - partiendo del renomE~no observab'l,e - llega a lasmismas cons'Iuaí.ones que San Pablo: par-tdmos dei: un punto Alfa que es eloomienzo de la Litosfera por Creacibn y llegamos a un punto Omega de8pu~s

(lel desarrollo de la Nocsfera que es Cristo ofreciendo la creacfón total(su Cuerpo l1i9tico) a Dios su :j3a.dre. El ciclo es compl.ebo,


EL HOrffiRE EN(LA)~VOLIJCI~N

Ya vimos, al estllcti:lr la cosmologla biol~tp.ca, una hí.atord.a dela evoluci()Il de los seres vivientes: Lor pr-í.mer-os vivientes fueron cier-to til"XJ de algas marinas y d.e animales aon cuer-po blando. Siguiel"'on despu~s los animales acuaticosJ los anfibios, reptiles, rr~ndferos, aves y,finalmente, loa Ti10110S y arltropomorioG,.$iYf'lfltes (tarribien lllarniferos superiores). Aqui, pues, partdr-emos del momento en que la evol.ucí.ón ha 11e..gado hasta el umbral dio) La humarrí.dad, Vamos a ver, por ].0 tanto, une breve historia (cronologla cientlfica) de 10 que fue la evoluci~n en las etapas que precedieron directamenee a la aparicion del hombre sobre la Tierra.

El grupo de los anbropomoaros o Primates, o sea todos aquet.Losaní.mal.es que: presentan semejanaaa mas o menos cercanas al llombre, se divide en dos ramas o fila principales: los ~ngidos y los hominidos. 10s Pongidos incluyen dos generos Pri.ncipales que son los hilobatinos (giborles,lermlridos) y los P~ngid.os priprios (chinlpanc~, gorila, or'angután}, Los Hominidos Lnc'lnyen como subfamiJ.ias a Los oreopiteclnos (rAsiles), los astraJ.opitecirlOs (f~siles) 'Y. al Horno salJ1ens como urdco r-epr-esentante actual.(cfr. cuadro siguiente).

En general, los cie'ntificos actuales tienden a afinnar CIlIO los monosgrandes (pÚngi¿os) y el hombre (hotno aapí.ena) tllvieron nn origen a r..artir deuna r-ama anterior muy remota de La cual se formar-on dos ranlélS o fila distintos.De abl que el hombre y loo monos tuvieron W1 desarrollo independiente con cara.cterlsticas distintas a lo largo del tiempo durant-e e'L cua'I a:pa'reci~ron losPrimates. Las dos ramB·s vienen, pues, de un tronco ancestral ~ico - un preprimate - del cual se desar-nel.Lar-on las dos ranas de manera independiente. Eslo que se quáer-e decir cuando que se dice que loa monos S011 nuestros upriraos ti

y no nuestros "hermanea", Erl sentido estrlcto, no se puede pues afir!nar que ~l

hombre desc'í.ende sencillamente del mono, Eso es 1111 error cientlfi.co. El prepríJnate todavia rnuy sencillo y muy primitivo que se encuentra en el cruce delas dos r-amas prlllcipiles d.e Prirnates se llama tod.avla "e'l es'Labon T.>ordido" porno haber sido encontrado a~. Pero éstA explicaci~n es la mAs 1~g1ca si se tiene en cuenta la.s caracterlsticas de los '(i,iversos fosiles y' de los diversos prirnates actuales estudí.ados,

Seria demaaí.ado pesado estudiar todos estos fosil.ea uno tIras otro. Poreso vamos a presentan solamente las caracterlsticas prirlci¡:eles que hicieron queD unos Primates se prepararán y acia.ptarAn a la s.pa.rielan d.eJ. hombre total, cuerpo y alma esy)iritua'l , }')or eso, nos 11mitare.Tnos, en el cuadro; a. la rana que conduce al Homo S8piens. Recordamos que se trata d.e una. rama (iistinta de la rama delos P~n~ldos (monos inferiores :v superdorea ).

Los ·t:Untos TTW.S int,eresantt:s son los sigu.ientes•.Primero, la formaciony preparacion d.el hornbre estA ligado a su afiaptaci~n~f}i!a al medio ambienta terrestre. Es 10. que hizo que los primeros bomhres-prilnateit se librarAn dela vida en los Arboles para pasar despues a la eatll.cion ergida" o sea la ca.pacidad de Moverse s~~ ~o~tes<-solamente, y la libe1'aci9n,de -las manos que pe1'-miten a tales ;bo~eC"'_~ma:tGB el desarrollar una tecnitm y cultllra muy rudí.mentaria. De eso se saca que los p!,e-~om:l.nidos fueron ya distintos de los pongidosque les rodeaban. Tales pre-hominidos persiguieron se ceecim.iento y su adaptacion~n.e.jor al arnbiente hasta llegar a lo que se considera (actuallne!ltH) con los primeros seres humanos que la paleontologla encuentra: los australopitlecinos. Tal crecimiento fué debito a una capacf.dad cerebral mator, a W'l8. transformacion de lasmanos que ya no servian para caminar.


2.

otro hecho similar es qua se encuentra anLament.e en la rama de loshominidos fenOmenos tales como el lenguaje oral, escrito~ gestual y mimicoque viene desar-rol.Lándose sucesivamente. Ya 'hablamos pasado el umbral de la.reflexion consciente. Per-o se destaca de tal hecho que hoy por' hoy tenemosla conclusion siguiente: la rama de los pangidos se quedo estAtica can' Lasmismas caracteriaticas y los mimnos fenonemos instinotivos y sensoriales;mientras la rama de los Homí.rrídos - 1DIDlR el Hombre cOYQO unico especí,e manifesto,un desarrollo progresivo en el campo del lenguaje, ñe la cultura,

, ñe la arl.ap-tacion al Rlnbiente, etc. Eso sa ve claramente hoy en dla si secompara nuesbras culturas corrtemporaneas con las de la. antiguedad.

En suma, el fila de los horrdnidos constituye un fenomeno especialdentrro de los fila de .La eVoltlclon. lferlemos ya suficiente datos y descubrind.entos - aunque no todos - para afirmar que tal filumconduce al hombre .actual (hoao sardene}, Se puede observar e. lo largo de los siglos un desa!Z0110 creciente de las caracteristicas morfológicas y pslquicas de los primates que se encadenan para KmR guiarnos hasta el hombre. Como lo exp1icar~nos

mls detenidamente hay que tener en cuenta que es el hombr-e total que se prepara a traves de la rama de los hcnrírd.doa, aunque principalmente bajo el aspecto ,sor~at,ico y l)S!qui(~o. Eso quiere decir que unos pl'im.ates se adaptarony desarrollaron de t..almanera que preparaban un cy.er.et animado capaz de recibir una. alma espiritual. Aplicando al caGO de lRet\v81ñl!~~n del hombre amba.steoria que son La teoria. de J.a evolucion (eiencia) y la teoria de .La creaci~n (filosofia y(teologia)J se debe afirm.a.r .que es el hombre total y 1IDO

- cuerpo-alma, espiritu-ell..l~-l(lateriH - que se origilla por evoluci~n crea-:cionista.

. .El caso del orige~ del hombret tal .conl~ se lopresenta.. la ciencia ac-tual,nos conduoe a una ult1ma coneluoion: El eJe ( o sea la direccion () dela ,evblucion astA en el homare, Este proceso clinlmico de desarrollo y d.e cvecitrlento da ].08 'seres Viviarltes que vino haoiendo38 a lo largo de los tie,m¡X>By hacia especies cada vez mAs perf'ectaa y comr)~etjas, sigue ahora su curso enel homhre m..tamo. El hombre tiene en sl mí.amo la capadf.dad de seguir creciendoy perfecoionAndose (y el Universo)t responsabilisAndose a la vez de su actividad. \lemos. tambi~11 que la direccion actual de la evoluoi~n se concentra en lalinp,a del es'Piritu. En cuanto a su cuer-po mofrol~gico, el hotnbre ya no creceMUcho mAs: 8\1 or-gard.smo parece tene~ ya la mejor organizacion. té que siguecreciendo es el espiritu qua deSCllbre mejores soluciones en la adaptacian ala;mbiente (medicina), que presenta 1111evos sistemas de pensamiento, d.e t~cnica,etc. El hombre, prepg.rado durante siglos a su aparic1on, sigue el curso diñamico <le la evolucion, 'haciendose cada vez roas eSj)iritu, () sea rOO,s hombre librey r'esoonsab'Le,


EL ORIGEN ¡JEL HOt~DRE

/'-<.., .:1 / •.~><.

Nuestra pregunta es la siguientet Como relacionar todo loque hemoa dí.cho del Hombre el los ca.pitulas anteriores con este heello de la evoIucí.ón da los vivielltes, o sea dentro del trarlsformisnlocientifico. El tratlsfe.rnusmo eien·t,ifieo no se apega a rtínguna filosofia Si110 que destaca hechos observables. A partir de estos hechos,

\

es 1.)QSibl.e sin e~Obargo. fundamentar' una filosofia verdadera del Hombreen el Espacd,o y cm el Tier41po y explica.rlo tambien desde el pmt,o teologico. Vemos, pues, 108 datos del Transformisroo sobre el caso del

\ Hombre" y las posiciones filosoficas y teologicas acerca de estos datos.\En terminas teilhardiallos, consideraremos el paso de la Biosfera a la!,Jf3osfcra, desde tres puntes de vista. muy relacionados.

A) Los .datos desde el PU}~to de vista duL tra1!sfoE~~mo cient:i.fico:

El TraIlsf'ol't;USH10 nos presenta un primer dato indiscutible sa..cado de la paleontologia y de la geologia: El Hombre es uno de los altill10S"iTivientes en apaeecer' en la lhbstoria de la 'l'ierra y taniiJien en la ffistoriade la Vida. Ha. J·¡omt}re aparecioJl desples de las algas azuLes , des~u~s de10G illvert,ebradllS, de·sr..uea ce los ve:rtebrados secillos, después de los pescados, ~espu~a de laa plantas, despues de los amfib1os, despu~G de los ~ep

tiles, de loa mimiferos, de los aves, de los monea y antromorfos primates.El Hombr-e aparecio en la Ed.ad geologica del (,,'uat~rnario, haca mAs o menos1 million d.e aftas, cuando la Historia de la Tierra cuanta m~5 de 3500 mil~

liol"ies de añoe, El J10mbre, pues, es muy recien y. muy joveIl.

El transformismo, basado en las ciencis;s anteriores y en la biología, la. gei1ática, la qU1.miC8, afirma ·~a~nbien que los organismos , animalesy' vigetales, evolucionan - ca~bian de fonnas - a partir de formas inferiores y de silnple estructuracion hasta llegar a los vertebra.dos y 108 prlmates superiores lnas parecidos al Hombre. En eso consiste el eje dela evoluoio!l hasta el Hoabre , &ste principio cientifico tiene como consecuenciaque los seres vi·vos astan en fnovimiento y en desarrollo. lo J..argo deltiemt~ con mutacior~s y estructuraciones cada vez mAs perfectas hasta llegar al llornbre como forma tnAs perfecta de viviente que conozcamos.

l-Iay una sucesion temporal de las (liversas formas y organismos. Lasforrr,us 110 aparecen en consti:li1i.tacion y orgR.nizaciOll perfecta sino que sedesarrollarl y perfeccionan a lo largo del tiempo segill. los ~Jnbientes y l;)Orgeneracdñn, Hay historia de los organisloos desde formas inferiores sencillas e imperfectas hasta formas suneriores mas KHK organizadas y mAs perfectas.

Dentro de estos datos cientificos que conducen a los vivientes supe-·-.····riores fnAs parecfdos ;ti Hombre, se destaca. el filum {le los -'TeY'tabrados qua

toma rsdcea en las formas vivientes mas inferiores de la Bios.fera. Los diversos grupos de vertabrados apar-ecen ta.mbi~n SlIgUn una ~uc~st~n t,emporal:peces, anfibios, reptiles, mamiferos, aves, ~riMataSa El oasarrollo de losprdmatea presenta el e,je que conduce al Iloll1bre. La succesion temporal ~,.

geologica de los verte'brados se oasa sobre el graclo -;, nivf)l -progeesivo deorganizacion. 1)9 tal modo que cada grupo de organismo aparece de acuer-docon la forma anterior que reestr'llctura de modo nuevo.


2.

Para aclarar este punto, damoa unas f'eellas de las aparicionesde unos vivientes. Tales fechas se basan en estudios geologicos, paleontolobicos y bio-quimicos. La su.perficie (écorce) terrestre parace tallerde 4 1 5 mil millioneG de aftas ( 5 milliards d'années ). mientras la circulacion del ague sobre la tierra data rrW.s bd.en de 3 mil lnilliones de anos.En cuanto a la vida, I~rece cada vez mas seguro que ella empezo en eosocéanos.

Las dos ramas principales de vivientes ( mejor dicho T~S antd.guae ),las plantes y los animales (vegetales) se distinguen claremente desde llaca6- 7 milliones de anos. Los moluscos~ animales con esqueleto externo (mari scoaconchas) aparecieron hace ,00 Mi% mill10nes de anos, seguidos por animalesflotados de caparazon que perndte una cierta mobilidad (cruebáceoa); Entre400 y 300 millionea de Anos ant~s de nueabra era, aparecen les priJf1eros vertebrados, los paces; ciespu~s, ha.ce 300 milliones de anos, la vida anima.l saledel agua con los batricios; cerca de los 20() milI.iones de años se presentanlos l"eptiles, luego las aves. I10s mamiferos super-Lor-ea no tend.rian nes de1 milIian de existencia.

Un hecho se destaca de tales fechas: las formas de vivierltes noaparecieron al misnlo tiempo. Hay una aparicion sucesiva de seres vivos, partiendo del agua hasta el aire, de lo menos organizado a los mAs perfecto enorganizacíon. Tambien, tales fechas nos hace afirmar que el hombre. se situaal final de la aparici~n de los vivieJltes, dentro de los mandferos superiores.

Ea todavia dificil preeenbar una KXIIJB( généalogia ¡::erfecta de larama de los ~amiferos superiores que parecen conducir a la aparicion delhombre. Sin embargo, podemos presentar las tr~s opiniones mas defendidas,deapués de haber rlicho algo en general de los mamiferos superiores.

Los mandferos superiores son comunmente llaln.ados Primates por serlos ultimos vivientes en aparecer en la Historia de la Vida. '

!

//

i

./f.

II


Ya hemos vistos los aportes cientificos sobre el hecho de la

~Volucibn y BUS p..x.plicaciones tanto filosoficas como teologicas. Nos tocahora retocar un poco mAs lo visto, centrAndonos en la riqueza fundamentalel hombre, es decir, su espiritualidad. El hombre vale por su esptritu,

el hombre se distingue de los vivientes por la conciencia espiritual de simismo, que tiene ademAs de tener - como muchos vivientes inferiores - la conciencia de lo otro: " Estoy consciente que estoy conací.ente••• ti.

4.1 La espíritualiciad humana y el alma humana.~-~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

La tri-distincion de estratos en la. psicologla experimental moderna nos ayudarA para entender nuestro plInto de vista. Se trata sin emb.rgo deuna distincion solamente, no de une separacñón, Recor-demos - y tengAmoslo preasente para siempre - que el hombre es un TOl10, y. un tod.o ¡¡,mCIONAJ.J. Estos tresestratos son los siguientes: noologico u ea.~ritual proprialnente, lo p'siqlUCOy lo somatico. Ya sabemos que el hombre puede funcdonar y obrar mAs somAticaque ~iqu1camente - o vice versa - pero que es siempre el hombre como un TODOque se manifiesta con matices mas o menos distintos.

Ahora bien, como lo espiritual F~ede relacionarse con los hechosevolutionistas? Entendemos T)rimero al sentido de la. palabra es'piritual. Elpropriamente espiritual en el hombre es lo que le permí.te "tener concieicíade conciencia 11, oonocerse a siÁlismo (eJ. animal na se conoce a si mismo con..scientemente). Lo esr:dritual podrda reducirse sencillamente a tal nota, mientras lo demAs seria pslquico y sonstico.

En el proceso de la evolucion, es lo espiritu~l-conscienciadeconsciencia que di.stingue tanto el hombre de los demA.s vivientes. Sin estaconsciencia de oonsciencia, nadie se tiarla la pena de distinguir el hombrede los anima.les y vegetales ( y na.die tampoco podria. intentar de hacerlo ).Por otra parte, tal espiritualidad - o re1~e:x1~n refleja - no puede ha.berapa..recido por mera evolucione La razon es sencilla: no hay ningt\n razgo de espiritualidad en los animales superiores y en los primates. Bien es cierto quehay rasgos psiquicos y somAticos que se encuenbran de nuevo en los estratoshumanos con diferencia.s mas o menos grandes: tales son la nutrici~n, la reproduccibn, los reflejos, el conocer los colores, los olores, etc. Asi es que sepuede KBMMlixx Ronaluir que los estratos psiquicos y somAticos del hambre fueron preparados durante los años dentro de las especies inferiores al hombre.Pero fueron solamente preparad.os .. y no fabricados totalmente - porque aparece con el hombre lID nuevo estrato - el noolAgico - que nunca se habda vistoantes y que hace que los estratos inferiores ae rnanifiesten de una manera diferente cuando en hombre obra como un todo.

La reflexion o conciencia de conciencia es pues un factor totalmente"nuevo en el proceso de la evolllcion y no parece haber aparecido por comple,jificaeion del pslquismo y somatismo animal. Por lo menos, no hay ningUn razgo cientifico capaz de indicar unos fenomenos proprdamenbe reflexivos en los animalesinferoires al hombre y en los pril11B.tes. Sin embargo, tal conciencia (le ceneáencáahac e toda la diferencia entre el hombre et los vivient,es de tal suerte que elhombre es el viviente mAs perfecto y superior ~ causa de tal reflexion consciente.VeaTno" PIes, como los tres estratos se organizan en el hombre y que es 181 causade esta aparici~n del estra,to noologíco en el hombre.


2.

Ya hemos estudiado la unidad oompuesta del hombre, o sea, la relaoi~n entre alma y cuerpé en el todo humano, Tenemos ahora que tratar delmí.smo prob'Iema pero desde el punto d.e vista evolucionista. El primer hachocierto y admi tid.o para todos es que el aspecto somAtico del hombre, es decirsu apariencia cor~rea, su constitucion anatomica y r1siologica, ruá preparado por evolucion a lo largo de los tiempos. El sistema nervioso, la capacidaddel cerebro, el esqueleto, los organos de reproduccion, el craneo, los ojos,etc. •• siguieron un d.esarrollo Lento Jr continuo hasta condensarse en los priraates superdores , Con ellos, aparecio los bipedes, un desarrollo somAtico concentrado en el cráneo y en el cerebro que présentaron capacidad y lORXfmf CO!n111ejidad cada vez mejor.

1,0. mismo puede decirse del aspecto psiquico del hombre. Tambienel psiquismo humano fu(~ preparado - con mAs o menos precision .. en los vivientes inferiores y anteriores a el. Este punto es claro por- el hecho que el estrato psiquico estAat muy relacionado al estrato sornatico. De tal suer-te que eldesarrollo del sistema. nervioso, cal cerebro mismo, etc. produjeron reaccionespsdquí.cas en los primates. 'rales reacciones - JmJ.Y imperfectas en comparacáóncon las r'eaccLoñe s humanaa - ae pueden estudiar facUmente en los monos superiores: sensacion, conocimiento de lo "otro" en el sentido de saber que el fuegoquema 1 que el agua es para beber, etc. Pero el ps:lquismo animal permanece mecAnico en gran parte: ·rlO distingUe entre agua envenenada Y' agua pura,etc.

Viene el estrato noologico. Si t~l estlta.to no hubiera aparecidocon el hombr-e, el hombre seria COTIlO los damas arrí.nal.ea, No se ve porque suas-pecto somatico y ~iqllico reaccionan diferentemente del de loa animales sinoa causa de una re-organizacion de tales estratos por el estrato noolt\gico.El estrato nootag1co re-organiza de una manera totalmente distinta los estratos preparados por evoluciOn.· de tal 911erte que el hombre obra como un todo funcional distinto del todo funcd.ona'l de los animales.

Analizamos esta re-organizacion. Y taTnamos un e,jemplo. supongo quetengo los nUmeros 4 y ,. Puedo organizarles y escribir 45 o 54. Eso es organizarlos numeros sencillamente: no se quita ni se añade nada. Pero si tengo otro nUmero,

-=digamos 1J pueo.o esoribir 754 o 745. Aqul hay una re-organizaciAn: no se quita nadapero se afiade mucho, o sea un tercer mlmero que hace toda la diferencia. No ae puede negar que 745 viene en ¡:arte de 45 - los dos Iflumeros anteriores -; pero no sepuede afirmar que 745 viene totalmente de 45. En efecto, es lo menos importante de745 que viene por h5. TJO iTnportante, o sea los centenares que vienen por la agr8gacibn de un tercer nWftero, viene por el 1. (prendre comme chiffres 1,1,1.).

Pasa lo mí.smo en la urrí.dad compreata del hombre, per-o no con tant,a cla-~

rielad. Tenemos lo psiquico y 10· somAtico ppeparadoB por evolucion. Estan organizados en'tre ellos de distintas maneras. El tod.o animal es psico-somltieo. Viene elestrato nool~gico con el hombre. Este estrato re..or-garn.aa lo psiquico y lo sornA-tico de tal suerte que el todo humano es noolagico-psico-Solnatico. Se podr'La hablar de una mezcla de los tres estratos en el hombre que presenta un runcionamient~

totallnente distinto - pero con sema,lanzas remotas - al funcionarrIi.ento animal.


J.

As! es que el elemento noologico re-organiza en un todo nuevoel cnmpuesbo humano y lo diferencia de los dem~s vivientes. ~l 'PSiqrdsmo hltmano no es el pslquismo animal - aunque tenga semejanzas con aquel porque el pslquismo humano tiene algo de espiritllsl, alguna infl\\encianoologica. Eso se basa en la misma iciea capital que el hombre es un todoen donde los tres niveles acbuan juntos aunque uno de ellos tenga mayorreperollsi~n que los demas.

4.2 De donde viene lo espirittlalidad?

Primero que todo, la espí.r-í, tualidad prop1~ia del hombre no se añadeal psiquismo y al somlltico. Mc\a bien diriamos que se "mezcla" con lo pslqui...co y lo somatico1 hacia un todo funcional heterogeneo nuevo. Es el sentidode la re-organizacion de los estratos inferiores o de los elementos' aportados en el hombre por evolucion. Siempre, el estrato sllperior define o concd,ciona un ser. As! lo vemos entre psiquisJl10 y so~tico en el aní..'MB.l. ,L,o rdsmopara en el hombre; en d.oncle lo espiritual es la. lIultima palabra". Sin erabar-go, eso no quiere decir que los estratos inferiores no tengan nada que ver0011 el estrato superior. Al contrarío, puesto qUA se trata (le una "mezclano (le una re-organ1zaci~11, lo }XJiql1ico y lo somltico influyen en lo noologico, tanto como lo nool~gico en los estratos inferiores.

Volviendo sobre la teoria,de las relac:tones entre alma y cuer'f.X',podemos d.ecir - como lo hemos viste anteriormente - que el alma h11mana, espropriamente y esencialmente esplritu (espiritual): es su caracter propl·ioen cuanto alma. Pero aabemos ademas que el alma forma con el cuerpo una unidad de ser y de obrar: es lo que llama;nos in-formar un cuerpo o una materia.En efr~e sentido de in-forrnaci~n o de relaci~ll-con una materia, el alma tienetambi~n aspectos psiquicos. Por otra ~arte, la ~Lter1a humana - su cuerpo -es lo somAtico y tambian hasta un punto lo pslq11ico. Vemos as!. que la unidadeoapuesta hUIll9.na DO se puede dividir en cajonea, sino que hay que entenderque los tres estratos se interrelacioTlan en el hombre. Sin embargo, lo espiritual es propriamente del alma hllMana, mientras 10 somAtico es propriamentedel cuer-po humano; lo psiquico podria aer un estadio intermedio, siendo a lavez esplritu y materia, puente entre esplritu y tnateria. Eso nos conduce a laconclusion Bigiiente: hay contdnuí.dad entre los tres estra.tos humanos aunqllehaya primacia en cuanto a la pertenencia al alma o al cuerpo; no se puede aislar los estratos como capas que funcf.onardan inde-pendientemente una de otras.

Pero de donde viene esta espiritl1ali\iad :BIt que hace toda la diferenciaa~tre hombre y ~mvientes? Para entender eso, tenemos que hacer un paso atrae paraconsidar la actuaci~n (le Dios en la creaci~n o evolucibn creadora (creacion evoLucfordata}, Claro estA que tal aspecto ser! mAs profundanente tratado en la te0

logia natural; pero podemos deoir algo en el contexto que nos interesa sin desfi~lrar los hechos filosoficos y c1entirieos.

Dios puede obrar en la naturaleza - y sin destruirla - de dos maneras.Puede obrar por lo que se llarna las causas secundas , Eso quiere decir que todaa'ctividad. en el Universo es sostenida por Dios en el sentido que Dios - Autorde las leyes de la natarra'Leaa - sigue obrando en la natur-aleza ciAndola continuidad y regularidad en sus leyes. Es lo que se llama Providencia y Conservaciondel Cosmos creado, Esa conservaoian providencial es la misma obra creadora queSig\18 su curso despuéa de lo que llamaTnos en momento 111" de "Cr~acionu •


4.

Dios tambi~n puede obrar directamente en el Cosmos, puesto quese trata de su prcpr-í.a creacd.ón, Eso es la irlterverlcion - s.í.n ~.estruccion

de la naturaleza que quiere Dios tanto COTao su Lrrbervencí.ón .. de la causaprimera en el r1undo, y dí.rectamente, Tal acbuací.ón de la causa primera sellalna tambi~n Lnt.ervencf.ón o concurso extraol"dinario, mientras el prámerti"co ele Lnt.ervenc í.ón se 11aTl1él concurso ordí.nard,o, Este ultimo de intervencien dice que ba;jo cualquier causa segunda obrando hay la causa primera quela sostiene por concurso ordinario. La il1tervenci~Il directa de la causa primera quiere decir que tal causa primera puede obrar en la lIaturaleza por simisma y Lograr' un ef'ecto sin el concurso .. u ayuda - de las causas segundas ,

Ahora biell, tales caueaa, 'Dr·imCl·a y segundas, obran simultAnear'10nte.1-10 hay que pensar que son (los causas sino que la cause 1)rinlera se une o penetra las causas segundas para hacerles lograr su efecto. Vemos lo mismo enel cur-so de la evnlucion. Dios cl"eo en un momente 'IX n ( sea temporal o no, esono intporta aqul! ), pero no creA todo al mismo momento nx u. Ya sabemos que laBiblia nos dice en un lenguaj E~ imaginaI'io o simbolico que Dios creo en 7 diasy que el hombre fué creado el sexto dia. Eso quiere decir que Dios pus~ leyesen el Cosmos de tal suer-te que se daria un deaar-rcl.Lo de ]-05 elementos dreadoa,Hay as! UI1U dinarnicidad eih el Urríver-so, Tal dillamiciclad o influjo de causas aefectos esiX sostenido por la causa primera. En asi q~e se dio un crecimientorna.yor de organí.zac í ón, de complejificaeioll, de perfecionarniento de la obra creadora a lo largo de les tiernpos. Es as! que las Ca1.1SaS segundas - sostenidassd.erapre por concur-so orciinario - llegaron a desarrollar un psi.<lllismo .Y una organizacion cada vez mas perfecta. Eso es lo que se llama la prepar'acd.ón delhombre por evolucione Llego un "momento" en que el caracter ps!co-sorM.ticode unos vivientes eBa suficientemente perfecto para poder recibir urla re-organizacion. lmtonces apareci~ en honbne pon su r'e-or-ganí.aacd ón espiritual.Dios intel~vino en tal apar-í.cí.ón 'creando' algo eSl)iritual (fomentando) en eleompaeato psico-somAtico pre-exiatente. Se podria decir que ea como si Dioshubiese aumentado la ener,i;,ria para que apar1ese en hombre espiritual. La Creacion de lo que Ll.amamos el alma espiritual 110 es una cosa de afuera que vienea pegarse con el com~lcsto psico-somatico. Eso es imposible puest~ que la causa prdraera que sostiene las csueae secundas fornentando en proceso evolutivo eala mimma~ causa que es autor de la espir:i.tualirlad propr'Lamerrte tal. En suma,Dios (callsa pr1imera) y la Naturaleza (causas segunrlas)obran juntes como unasola causa para producf.r- el hombre. Aqui estamos en el sexto di.a de la creacibn,segUn la imagen biblica. Dios es aH.tor del hombre porque es la causa prirlcipalde la aparicion del estrato KKF noologico que tenia rasgo alguno anteriormente.Pero, y siempre, hay que tener en cuenta que causa pr-ímera y causas segundasobran simultaneamente, tanto como alma-y cuerpo abran simultaneamente en el todo humana.

Preguntar "como ti Dios logro cosa tal maravillosa con la Natllralezaes una pregunta que no se puede hacer. No se puede "dibujar" lo que hace Dios.Solarnente se le ruede explicar· de tal mallara que tarlto los datos cientificosCOlno los datos rilos~r1cos y teologicos no quedan destrozados. Puesto que Dioses Autor de la e reacion j Protector providencial de la misma creacion em elcurso de su desarrollo, Dios puede y sabe como obrar directarnente y con las causas segundad para que el efecto sea una creacdñn cornpatible con el Orden naturalque tambi~n corresponde al Plan el1vino sobre la creacilln.


4.3 La gHner,ci~n rleJ_ hombre.

Bien entendida la pequef'a explicaci~n en cuanto a la creacion ya'f'8rici~n del primer hombre en el lfundo, la cuestion sf.guíente de la generaci~n de seres humanos a lo largo de los siglos queda resuelta de la mismamanera, puesto que se trata de una trre~ticiorln de la primera creací.ón,Exp11qller.tonos. La creacion d.el primer hombre fllá. RoIgo muy especial en elsentido que lo espiritual dado por' Dios venia D. ser un lJ..amamien.to perae..nal y exc'lusdvo ele Dios a tal ser humano. Es la razan principal porque hablamos de la dí.gní.dad de la ner-sona humana. I~l nad.a hombre hay algo rmy ti..pico, rotlY especial J ll'lUy individl1al - es o.ecir, rrnlY personal - que no tieneotro hombre y que ví.ene por su espiritualidarl, o alma personal. De tal suer....te que todo el hombre, tanto soma.tico como psiqllico,es algo ITlllY especial opersonal: el todo humano (esprri.tu.al) es irldivi.d.ual y per-sona'L, lIé aqu! rAaones suficientes par-a de!;¡o~trar en ética. que no se puede quitar la vidae uno u a otro, que no se puede aceptar los castigos cor-pora'l.ea o crimenesde guerra, que 110 se l~lede aceptar- los "Lavados de cerebro", las ideas iratpuestas oblig~.l.t(jri~.l.~nente, etc.: tnd.o e]. hombre es a.J..go especiaJ..• Ese lIalgoespicj:.2..1" viene ¡:or la re-organi7,élcion espi.rituaJ. fomenta.(la. en cada hombrepor la. creacíon de su alma.

En el proceso de generacion, pasa pu.es lo mismo. Cada vez que unhombre y 'una nlu~jer' se unen para engendran un nuevo ser, 1"'i()s esta ahi: primero por las causas se~lndas que son los padres, sosteniendo los efectos,y tambien JX>r su misma actuacf.én ele causa primera, y de la, mí.sma manera queen el caso del primel~ hombre. Dios .collabora con los Padres en la generaci~n de .la. mí.sma manera. en qUA colalloro qon la rJat,u.raleza para. el prinlerhombr-e, Pero, sf.endo Dios causa que aostd.ene las cauaas segundas y causapr'incipal de la creación de]. aJ.T'1.a per-sona'l., Dios es .Alltor rrincipql. de laapar:lcion de un J111f~V() aer , Pero hay CIlla ~'er c'Larauent,e que 58 trata deuna collaboraeion entre Dios y los Padres, 8.11nql1.e nios tAnga la parte mAsimportante, o sea la creaci~n de una alma personal y illilivid.llal y especialpara cada nuevo ser humano , Pero no ha1'>r!a t.al creacion ner-sona'L y especialsiK no hubí.era al ~S~~10 tier'lpo co!.la.boracibn rle los Padr-es en la formaciondel hombre total espiritllB.l.

Con la. ~{DCl1.·ici~n del hcnbre, la actlvidarl de la causa prirnera esla 3ib"lliente: cada lluevo ser humano tendr! una. alma personal y inrlividllal,distinta delbl:s. alma de los 0er.L~S sere!J humanon, Pero tBJ.. alma personal nopuede liarse sin la co-operacibn de los Padres. As:! es que no hay transmisionde almas, corno s1 un ttpedasito" del alma de los Padres servirla para la creacian del alma del nuevo ser. Al contrario - y el misterio es muchisimo mAsbello asl .. los Padr-es collabor8~n con Dios para que el nuevo ser sea un todoespiritual con alma individus..l y personal, frllto directo (le la intervencion(le Dios, pero frtlto tambi~n segundardo de la act1.19.cíorl de los Pa(lres. X

En suma, es el mísmo proceso que se repite en la generací.Sn de sereshumanos y en la primera apa.ric1.~n de'l, hombre. Con la pequeña diferencia quela primera crea.ei~n humana l)idio 'In concurso mayor de Dios puesto que no habla entences seres humanos con quienes collaborar. Pero es sielnpre la 1.miono co-operacioh de la causa primera que se une a las causas segundas para realizar directart1ente un Jll1E!VO ser.


6.

u.u ~onc~usi~n: Filogenesis y on~en~sis.

Le producci~D 11 apa.rici~n del primer hombre se llama JlFi.logenesis".Eso quí.er-e decir principio de una r-ana, de una eapecLe; ·preparaeibn.y desarrollo de una rama a partir de un prin~ipio. J~n cambio, la orrtogénesds S8 refiere al nacimiento, crecimiento y desarrollo de cada nuevo ser de tal especie. En el caso del hombre, la filogenesis coincid.e con la jparicíon del pri-

"mar hombre. Pero la filogBnes1s cubre tambi~n la f'ormací.ón de la espeoie a'lo largo de los siglos de existencia. humana , 'La ontogénesaa UR coincide conla generacion, nacimiento, crecirrdento, desarrollo de cada ser humano personal.Asi es que cada uno de nosot.ros tiene una ontog~nesis: deade nuestra generacionhasta hoy ••• y hasta nuestra muerte que viene a cerrar nuestra ontogenesispersonal. Ea cambio, nuestra especie humana - y no nosotros - tiene una filoganesie ( que, de suyo ea una ontagenesis ) que cubr-e el tiempo desde su aparici~n hasta su deaaparicion de este Cosmos creado.

Cuales son las relaciones entre filogenesis y ontogenesis, oJen concreto,entre la especí,e humana y los Lndí,viduos que la componenf Primero que todo f quees lo que nos une como especie? Nos lUla caracteristicas somaticas y fisiologicassemejantes, faotor-es ltlorfologicoa y psiquicos parec'í.doa , Nos une el hecho quetengamos todos retlexibn, consciencia de conciencia, pensamiento (los unicosen el CosmoS en pensar'}¡ que tengamos todos una alma eapí.r-itual personal y tipica 'Q exclusiva. En este sentido somos ind.ividuos de una misma especie, mí.embr-oede una rnismo grupo zoologico que se llama el grupo zoologico humano u humarrí.dad,

Por otra parta, esta espiritualidad exclusiva gue cada ser humano tienehace ~ue reflexibn, p€nsamientos, paiquismo y aun los caracteres son~t1cos y f1siologicos se mani1~iesten en cada uno de ta.l manera que 110 se puede prever totalmente. En este sentido nomos nereonaa, tenemos une dignidad de hombrea espirituales .. o dignidad uhmana - que sobrepasa loa f·actores que nos une a la especie.Por mIS' aspectos rr~s ordinarios o Tnas superficiales (exteriores) podemos decirque el 'hombre es miembre Q iruiividuo de una especie. POi" sus aspectos mAs profundos, mas interiorts (9\1 espirituaJ.irlad), podemos decir que el hombre es unapersona dentro (le una comuní.daé humana.

Las relaciones entre especie y individuo son Dlas bien una cuesti~n derelaciones entre especie y r:~erBona, en cuanto que cada persona se una a la. 95pecf,e para forrnar una uní.dad superior a les caraoteres exteriores: ta,l unidadsuperior se llama la comunidad humana, la fraternidad humanaj es el verdacierosentic.io de be humanildad. La persona se une a la especie 'por sus caracteres mAssuperfici.alos y se une a la comurrí.dad por sus caracteres mAs profundos: el hombre, por ser esplritu-en-la-materia, es social, necesá.La del otro, collebora conel otro, se confort~e al bien de todos que es al mismo tiempo su proprio bien.Mientras tanto, el hornbre tiene tambien este caracter e.xclllsivo ( de exclusividad)de r:ersona que hace que tiene relaci~nes ~specialeü para con su Dí.os al mismotiempo que se une a los demAs pira entrar en relacion para con su Dios que estambi~n el Dios de todos: Tenomos aqui las relaciones entre Comluddad, Iglesia,y persona humana, Tenemos el verdadero aentd.do de Religiorl que es a la vez unarelacion social y personal con 11108, tanto como (y mA.s aun ) la Hur.lB.nidad es unarelacinn social y personal del hombre para eon los hombres. Persona hwnane y gru-po humano van juntos tanto como cuer-po y alma, Dios per-sona), y Dios de una comuní.da:Bn suma, la clasificacilJn en especie j'P indivi.<iuos es una clasificacion zoologica,cientifica o prActica que distingue a los seres humanos de loa d.emAs viviantas. Encantbio, la clas1ricaci~n en humanidad-cmnnnidad y per-sonas es una clasificacion


7.

val.oratdva, que tiene en cuenta lo f'undamerrtal, humano y QUe dí.atd.nguecada hombre de los damas hombrea, llniend.olos a la vez en una te.rea supErior: la (le realizar una comurrl.dad humana que sobr-epase el WI~ grupozoologico hnnano que es su base o píinto de pEJ.rtida. En tB.l sentido, ];)O

rlemos termnar diciendo que la evolucion, o desar-rol.bo de la Creacion,sigue en el hombre pero en algo muy especí.al.r an el esplritu humano, el!las personas. La humaní.dad crece, se desarrollo, el pensamí.errto se valo...riza cada vez mAs, la tlltcrdcll favorece el crecind.ento somatioo, pslquicoy eS1,iri.tueJ., dando cada V{~Z más cabd.da a la misma oonamí.cacdón espiritual o personal entre Loe hombr-es de la Humaní.dad,


~~NnICE: TtRMINOS mCI~¡OS EN EL TRAI~f)F()RfI,USm CIEl~T!FICO.

FILUM: Un filum es una serie evolutiva de formas animales o vegetales.--- Es una linea geneal~~caJ una haz evolutiva compuesta de una can

tidad. Lnmenea de uní.dadea morfologicas constd.tuí.das cada una deella.s de lineas genealogicas. Se oiee, p>r ,ejemplo, el filum delos cabafl.os, el filwn de los pramabea, Un filum no es una lineadirecta, sino una linea COIl ramifi'cacicTles, pero une linea 011)-&direccion central o princiY}élo l a traviesa un per·iodo ter;lporal 11lUYgrande y que 'puede pasar en la formacion de otro filum. (nuevaospecie). Se dice taTnbi~n linea fil~tica.

FILoa·Eif"&SIS: Es la Wsque,la. del Al~bol geneaLégdco de los or'ganí.smoe , 1~3

----- el eatllf.iio del nacimiento y crecimiento de los or'ganl.smoavi'nentes en la Bí.oaí'era , La ~llog~nesis abarca todos los

1tfilaU y loa relaciona denta-o d.el Arbol de la. 'lida.. La li'i l c)genesis es el eabudí,o de la fonnaciorl de la Vida (apar-Lc.ión]en l.as dí.versae fortnas vivas. Se opone a orrtogéneaí,a,

La olltegellesis ea la seria de trallsfürmaciones padecí.daa porun irldividuo y cada indiviliuo, desde la i"aecnrldacion dc.l, lluevohas ba la const.Ltuoí.ón perfecta. La ontogencsis considera eldesarl~ollo del ill<iividuo, rnientras la filogenesis considerael desarrollo de las es~;.>ecmes ;;¡- de todo el conjnrrbo de losviví.ent.es ,

ANTftCJP()GENESIS: Es el estudio de la a}1&'icio11 del hombre COTno realidad. to..._._.---'~~lT1ente nueva pero en suceaí.én dí.scontdnuo con las formas

ví,vielltes a11t,eriores. La ñnbropogenesde puede conaí.derar'la forn1&cicnl (le la eapecí,e humana (f~ilogenesis) o La formaCiOll y Gesal'rollo 'de 11n solo indivi<iuo humano (onbogenasí.e ) ,

0.R'ro~~!¡}!~~~~: Serie {le mutací.ones pequeñas anaturnicas y J)Si.quicas orient,adas en Uf! mismo aentd.dos :Es un crecdmí.enuo contd.nuo en una mí.aIBa direccione Serie de var'iv.ciones producdrías en ei Tnismo sen..tido a traves de mucbas especies o elases, durante la ovoluCiOl1. Se utiliza la palabra or·~ogene·tico para Lndí.car' el e,jede la evoluciol'l. la direccioll por organizacion y 1)erfeccionamiento ldayor de la evolucion de los vivientes.

Hilosferas Parte solida de la eaf'er-a terr-estra (lithosphere) (Barysphereet Hydrospnere). La liilosf'era BJI abarca al sisterna ce los 801esy planetas. ( de all:l ooenogénesf.s ).

BlüSFllitA: Capa que forma a1.ro<ledor de la TieI'ra el conjunto rle los seres vi..--~- vientes. La Biosíera es La zone ele los vivientes no-r-ef'Lexí.voa que

cubren las regione:J habitadas 1)01-- los vivientes, o sea la hidrosfera(agua), la parte inferior de la atmosfera (aire), la parte superiorde la litosfera (tierra). (de ahl biogenesis).

Capa reflexi"oa (bumana ) de la 1'iel-ra, constdt..uyendo un. I·eino nuevo,un todo especif-tco y' org!nico, distinto de la bd.osf'era (cap! no-re-flexiva.) pero nutrid.a y sost,enida.~r e'l.La, (da ahi. noogénesis).


(2)

EJE DE LA E~l(JLIJCION: Indl.ca una direccion genaraL, una ~)erYnanencia. en lasorientaciones evolutivas. El eje de la evo'Iucd.ón sepuede seguir desde la Hilosfera, a tra~es de la Bio8fera hasta la Noosfera con suceaí.ón dí.scontdrma, pero.sin rupturas ,

llama d.el Arbol de la evoluc1on: El~ tipo mAs gt"ande de agrllpacion reconocí.dopor la SistemAtica dentro de los vivientes: E~l.: Los vertabrados, los vegetales. Una rama contiene muchos flfila n •

- monogení.smo :- ¡A>ligeniaMo:- rnonofiletis¡tl():- polifiletismo:


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