La visión de nuestro futuro inmediato está en la educación: axiología educativa
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La visión de nuestro
futuro inmediato está en
la educación: axiología
educativa
n un principio, debemos definir la
cuestión dialéctica que se nos
presenta: El ser humano y su amor a
la contemplación – Tomando esta
postura arraigada en el pensar griego.
– Será la fuente de maravillosas
producciones académicas como la
aquí expuesta; una rama
independiente de la filosofía que se
encarga del estudio del valor.
Acuñada a principios del siglo XX
con el término de Axiología (del
griego axial: valor y logo: estudio
tratado). Esta rama del saber
filosófico ha tratado de dar una
respuesta a una pregunta
antropológica tanto como filosófica:
¿Cuál es la naturaleza de los valores
humanos?
El proceso de formación del hombre
en estrecha interacción con la
sociedad en que vive y el rol que
desempeñan en el mismo sus
orientaciones valorativas ha sido
motivo de preocupación y de
indagación por el propio hombre
desde la antigüedad (Fabelo, 2003).
Desde un punto de vista socio-
educativo, los valores son
considerados referentes, pautas o
abstracciones que orientan el
comportamiento humano hacia la
transformación social y la realización
de la persona.
Lineamientos determinan la
orientación de la conducta y la vida
de cada individuo y de cada grupo
social. La sociedad exige un
comportamiento digno en todos los
que participan de ella, pero cada
persona se convierte en un promotor
de valores, por la manera en que vive
y se conduce.
Si queremos consolidarnos como
seres humanos, positivos, amantes de
la vida, es necesario que los agentes
socializantes como la familia y la
escuela, en una primera instancia, y
otras instituciones sociales que
participan en este empeño, realicen
su mejor esfuerzo para reforzar y
desarrollar valores y conductas éticas
(Sánchez Azcona, 2001)
Otra vía de análisis de los valores es
la desarrollada por Witgenstein
(Berger, 2001) dentro de su
concepción filosófica del análisis
lógico. Según ella, el campo
E
axiológico proviene de un proceso de
conocimiento previo, cuyas vías son
la lógica y la experiencia. Deriva de
aquí nuestro interés en educar en
valores, de una manera vivencial y
no puramente academicista.
Los valores surgen en tanto se
incluyan en el sistema de
necesidades humanas y sean
concebidos como objeto de cultivo
en un clima adecuado. Pudiera
decirse, del mismo modo, que el
estudiante debería apreciar el estudio
–el hecho de estudiar– como un
objeto precioso en su vida, de tal
manera que lo asumiese como un
valor.
(Domínguez, 2003) Considera que el
proceso de formación de valores
cobra especial relevancia en la
juventud por constituir esta etapa un
período particularmente sensible al
respecto, dada las necesidades de
independencia y autodeterminación
del joven, es en la juventud agrega
donde se busca de forma intensa la
amistad, concebida como una
relación afectiva, altamente
individualizada, estable y profunda,
además de que la amistada en esta
etapa tiene carácter poli-funcional y
se rige por importantes valores
morales. Por lo que la
responsabilidad entra a formar parte
de esta relación que se establece.
Cumpliendo así que uno de los
aspectos que todos los valores tienen
en común es que no se cuestionan,
pues forman parte de la esencia
misma del criterio y de la conciencia
individual y social. Así, La moral y
la ética, son disciplinas normativas
que definen el bien y el mal, y que
encaminan al individuo hacia los
valores. Sin embargo son diferentes
en lo siguiente: La Ética se afinca en
la razón, y depende de la filosofía.
La Moral se apoya en las
costumbres, y la conforman un
conjunto de elementos normativos
que la sociedad acepta como válidos.
Los valores son guías que dan
determinada orientación a la
conducta y a la vida de cada
individuo y de cada grupo social. En
sentido humanista, se entiende por
valor lo que hace que un individuo
sea tal, sin lo cual perdería la
humanidad o parte de ella. El valor
se refiere a una excelencia o a una
perfección. Por ejemplo, se considera
un valor decir la verdad y ser
honesto; ser sincero en vez de ser
falso; es más valioso trabajar que
robar. La práctica del valor desarrolla
la humanidad de la persona, mientras
que el contravalor lo despoja de esa
cualidad.
En nuestra nación el desarrollo de la
persona, el respeto a la dignidad
personal, la educación democrática,
la obligatoria en todos sus niveles
desde el maternal hasta el nivel
medio diversificado, la educación
gratuita hasta el pregrado
universitario, el desarrollo pleno de
cada ser humano, y la identidad
nacional están contempladas en la
constitución y es deber inherente
tanto del gobierno como del demos
de garantizar su cumplimiento
(artículos 3º, 102, 103, 104 y 107).
En la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela acorde con
el pensamiento de Bolívar, la
educación y el trabajo son los
procesos fundamentales para
alcanzar los fines esenciales del
Estado. La educación se concibe
como un derecho humano
fundamentado en el respeto a todas
las corrientes del pensamiento, con la
finalidad del desarrollar el potencial
creativo de cada individuo y el pleno
ejercicio de su personalidad en una
sociedad democrática basada en la
valoración ética del trabajo y en la
participación activa, consciente y
solidaria en los procesos de
transformación social
consustanciados con los valores de
identidad nacional, y con una visión
latinoamericana y universal (artículo
3º).
La axiología nos ilustra al
conocimiento de los elementos y
procesos que inciden en una
perspectiva antropológica del valor
de la educación, así ayuda analizar la
realidad en forma crítica desde el
punto de vista de los valores.
Contribuye a configurar el proyecto
educativo desde este enfoque, es
decir a partir de un valor.
La búsqueda de soluciones precisas
en tiempos de cambios políticos para
Venezuela y la incesante
inestabilidad propiciada por el
gobierno en materia de políticas
sociales, son ineludibles para lograr
una auténtica transformación de la
sociedad y la innovación esperada
para el bienestar colectivo: por ello
la educación además de ser un
derecho fundamental, contribuye al
desarrollo sustentable de la nación,
de ahí que - la educación no quita el
hambre pero previene la pobreza-
(Martínez, 2000).
De allí que como política pública la
educación está obligada a
instrumentar los mecanismos y
recursos necesarios para lograr una
distribución equitativa del
proveniente de los impuestos de la
nación. Los economistas
funcionalistas consideran que la
política social es un gasto social, que
se traduce en una erogación fiscal
que no es recuperable, sin embargo
para los estudiosos de la sociología
jurídica la política social que articula
la axiología jurídica con la praxis
social y económica constituye una
forma de inversión social a mediano
y largo plazo. Por ello, la educación
como política social viene a
constituir la columna vertebral de la
sociedad para el desarrollo integral
del ser humano.
Tanto así que los valores morales e
intelectuales, constituyen lo esencial
de todo proceso educativo. Ellos,
tomados en conjunto, permiten la
actualización de una educación
integral que propicie la condición de
ser-para-otro.
En manera conclusiva; sintonizar y
promover la elevación del sistema de
valores de la población, la familia y
los diversos entes sociales, de
manera que el modelaje que reciba el
alumno, esté progresivamente en
armonía con la orientación socio-
académica, en materia de valores, es
lo fundamental para un cambio
positivo progresivo en nuestra
realidad.
Leonardo Cuevas
______________________________
Material bibliográfico
Domínguez, L. Psicología del
desarrollo: adolescencia y juventud
(2003). La Habana: Editorial Félix
Varela.
Aponte, P.J. y Urdaneta N. Axiología
y praxiología en la política educativa
venezolana (2010). Universidad del
Zulia.
Cisneros G. Axiología educativa
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iberoamericanos (2009) México:
Universidad Nacional Autónoma de
México.
REICE. Revista Electrónica
Iberoamericana sobre Calidad,
Eficacia y Cambio en Educación
(2004), Vol. 2, No. 2.