Las Mujeres en La Reforma Protestante Del Siglo Xvi

7/21/2019 Las Mujeres en La Reforma Protestante Del Siglo Xvi

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LAS MUJERES EN LA REFORMA PROTESTANTE DEL SIGLO XVI

Por. Amparo Lerín Cruz, México*

A mis hermanas

Pasé un largo tiempo en la oscuridad de la hipocresía.

Solamente Dios pudo hacerme ver mi condición y

conducirme a la luz verdadera.

MARIE DENTIRE

Si Dios dio gracia a algunas uenas mu!eres" revel#ndoles algo santo y ueno a través de su

Sagrada $scritura" %&ienen ellas 'ue" por causa de los di(amadores de la verdad" atreverse a no

escriirlo" no halarlo o no declararlo a los dem#s) Ah+ Puede ser demasiado imp,dico curir el

talento 'ue Dios nos ha concedido" nosotras 'ue deemos tener la gracia de perseverar hasta el

(in. Amén+

Mar!e Den"!#re$[1]

I$ An"e%e&en"e' (!'")r!%o'

$s necesario mantener la memoria histórica en nuestro puelo y esa memoria dee ser lo m#s

completa posile %-ué ha pasado con la memoria de las mu!eres en el movimiento de la e(orma

protestante del siglo /01) %Participaron las mu!eres en el movimiento de la e(orma) %$xisten

rememranzas escritas acerca de ellas) %Por 'ué no han llegado hasta nostras el día de hoy) %-ué

(ue lo 'ue pasó) Durante toda la historia de la humanidad" la participación de las mu!eres ha sido

invisile y olvidada y en los me!ores casos interpretada por varones. 2as mu!eres protestantes

tenemos historia" huo mu!eres 'ue contriuyeron a la e(orma Protestante" el o!etivo de este

traa!o es recuperar parte de ésta.

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A lo largo de la historia" la condición de las mu!eres ha sido de sumisión y opresión. $l siglo /01 no

(ue la excepción" contin,a la historia de sumisión a valores y normas masculinas. Sin emargo"

huo varios rotes 'ue pudieron provocar camios en esta situación. $stos (ueron pocos" pero

signi(icativos para la época3 concientización con respecto a la idea 'ue tenían de sí mismas" la

revalorización de la mu!er casada" mayor liertad para las mu!eres cultas" como el caso de

grandes escritoras" re(ormadoras religiosas y reinas.

4o (ue así desde el principio" se haía olvidado 'ue en el primer cristianismo no existía ni varón

ni mu!er" amos eran iguales en 5risto. 2as mu!eres cristianas de los primeros siglos realizaan

ministerios al igual 'ue cual'uier homre 678" predicaan" impartían los sacramentos del

9autismo y Santa 5ena" ense:aan" etcétera. $ran llamadas con el nomre especí(ico de su

ministerio3 apóstolas" diaconisas" maestras" evangelistas. Pero este lugar 'ue ;es,s dio a las

mu!eres poco a poco se (ue olvidando y mientras la iglesia se construía !er#r'uicamente

masculina" la situación de la mu!er regreso a ser de sumisión.

$n el siglo /01 el protagonismo de la mu!er aun'ue (ue escaso" tamién (ue signi(icativo"

existieron mu!eres 'ue se impusieron por encima de las costumres de su tiempo y

desempe:aron un papel muy importante en la escena política o religiosa de su tiempo. A (avor de

la e(orma se proclaman !óvenes y adultas mayores" urguesas y campesinas.

4o sólo (ueron homres 'uienes llevaron a cao la e(orma Protestante. Se tiende siempre a

mencionar a los homres en la elaoración de la <istoria" por mucho tiempo se negó 'ue

;esucristo huiera llamado a mu!eres y se decía él solo tuvo =7 apóstoles" ninguna apóstola. Así

tamién hemos escuchado por a:os los nomres de ;an <us" 2utero" Melanchton" 5alvino" >arel"

?@inglio" etcétera" como padres de la e(orma protestante de!ando de lado a las madres de la

misma" olvidando" negando y silenciando sus nomres y su ora.

II$ Mu*ere' en +a Reorma pro"e'"an"e

n considerale n,mero de mu!eres estuvieron implicadas en la e(orma Protestante" en

di(erentes #mitos" a di(erentes niveles y en varios países como Alemania" 1talia" >rancia"

1nglaterra y $spa:a. Algunas (ueron las 'ue tenían cierta actividad política" reinas como Margarita

de 4avarra" ;uana de Alret" etcétera. -uienes patrocinaron" in(luyeron en su corte y homres

cercanos a ellas" promulgaron leyes o escriieron para promover la e(orma. Así tamién" no sólo

las de (amilias noles participaron en este movimiento de camio eclesi#stico" mu!eres del

puelo lucharon a (avor de su (e.

4ormalmente cuando consultamos la iogra(ía de una mu!er de esta época encontramos 'ue se le

relaciona invarialemente con los homres con los cu#les estaleció un parentesco directo" como

si (ueran la posesión de" girando su vida entorno al homre 'ue (ue su padre" al 'ue se casó con

ellas o al 'ue procrearon" entonces se dice3 Bhi!a deC" Besposa deC" Bmadre deC. <e omitido



estos datos a (in de resaltar el valor de estas mu!eres y su importancia por ellas mismas" por sus

logros" como su!etos de la historia y no como o!etos de posesión relacionadas conC" o

dependientes deC" salvo en algunos casos en los 'ue el esposo (ue determinante en la vida de

ellas. Me he permitido nomrar a continuación las m#s representativas" aun'ue existieron muchas

m#s.

Mar!e Den"!#re -./+0!%a, 1234514617$ <ace ya casi siete a:os" el E de noviemre de 7FF7 se

a:adieron m#s nomres al Monumento 1nternacional de la e(orma en Ginera" entre ellos el de

Marie DentiHre" 'uien haiendo sido mon!a agustina" aandonó el monacato y se adhirió a la

e(orma gracias a una predicación de Martín 2utero. Para lograr salir y escapar del convento de

&ournai tomó IFF ducados del tesoro de la aadía. >ue perseguida como muchos otros

protestantes y se re(ugió en la ciudad de $strasurgo.

Marie creía importante re(ormar las doctrinas religiosas de su época" pero tamién (ue una gran

(eminista al proponer 'ue se ampliara el papel de las mu!eres en la religión. $lla decía 'ue

homres y mu!eres estamos igualmente cali(icados para interpretar las Sagradas $scrituras y los

aspectos de la (e. Para cual'uiera de sus deates teológicos o predicaciones usaa directamente

el texto ílico" siempre interpretando pasa!es donde las protagonistas eran mu!eres"

de(endiendo el ministerio (emenino y volviendo sus argumentos en contra de sus detractores

normalmente re(ormadores en contra del ministerio de la mu!er3

%-ué predicadores han hecho m#s 'ue la mu!er Samaritana 'ue no se avergonzó de predicar a

;es,s y su palara" con(es#ndole aiertamente a todo el mundo" tan pronto como oyó de ;es,s

'ue uno dee adorar a Dios en $spíritu y en verdad) J %<ay otra como María Magdalena" de 'uién

;es,s sacó K demonios" capaz de presumir de haer tenido la primera revelación del gran misterio

de la resurrección de ;es,s) L %Por 'ué no la otra mu!er" a 'uién" en lugar de a homre su

resurrección (ue anunciada por su #ngel" reciiendo el mandamiento de halar" predicar y

declararla a los dem#s) 6E8

Marie DentiHre (ue una teóloga re(ormadora. Desempe:ó un papel activo en la religión y política

de Ginera" participo activamente en el cierre de conventos y era predicadora a la par de 5alvino

y >arel. edactó una serie de escritos muy revolucionarios para su tiempo" los cu#les son

considerados hoy día como una de(ensa de la perspectiva (emenina.

>ue considerada por 5alvino y algunos otros re(ormadores como una mu!er 'ue e!ercía mala

in(luencia sore su marido con una personalidad radical. Aun hoy son haituales este tipo de

concepciones respecto a las mu!eres 'ue desean acceder al ministerio (emenino.68

Marie no sólo su(rió persecución e incomprensión por parte de la 1glesia 5atólica" tamién de

parte de la iglesia protestante. Muchos de sus escritos y cartas (ueron prohiidos" y destruidos

como 2a $pistre" carta suya escrita a Margarita de 4avarra hermana del ey de >rancia donde



alentaa (uertemente a la expulsión del clero católico en >rancia y criticaa la estupidez de los

protestantes por oligar a 5alvino y >arel a aandonar Ginera. Aun dentro del círculo (emenino"

DentiHre no gozó de popularidad.6I8 $n la $pistre tresutile tamién se re(iere al escaso papel 'ue

las mu!eres desempe:aron para realizar la e(orma" dice3 %&enemos dos evangelios3 uno para

homres y otro para mu!eres) &ampoco los calumniadores y enemigos de la verdad tienen el

derecho de acusarnos de excesiva arrogancia" ni puede un verdadero creyente decir 'ue las

mu!eres est#n traspasando sus derechos cuando halamos a otra acerca de la sagrada escritura.

6N8

$l pensamiento (eminista de DentiHre puede notarse en una de las cartas dirigidas a Margarita de

4avarra" exponiendo sus argumentos sore el ministerio (emenino3 Bno deemos no m#s 'ue los

homres" curir y enterrar con tierra lo 'ue Dios nos ha dado y revelado a nosotras las mu!eres.

6K8 Marie no compartía la idea de su época y de los re(ormadores como 5alvino" de ser una uena

esposa sumisa y anegada" uena ama de casa" receptora y pasiva de la doctrina" mencionaa3

BPareciera 'ue la Balianza 'ue colocamos en nuestra mano el día del matrimonio (uera como el

anillo de Giges" 'ue tenía la propiedad de hacerla invisileO pero en nuestro caso no para

protegernos de nuestros enemigos sino para arreatarnos el derecho al tiempo y al espacio" para

impedirnos el acceso al #gora.68

2legó a ser una participante activa de la e(orma Protestante" predicaa en oposición al celiato

y a (avor del papel activo de las mu!eres en la nueva iglesia. $lla (ue un agente din#mico en la

re(orma. Su esposo >roment6Q8 tampoco estaa de acuerdo con ver a la mu!er desde esta

perspectiva" (ue él 'uien le ayudó a pulicar su ora la $pistre con el impresor ginerino ;ean

Girard6=F8. Marie esperaa el mismo apoyo de parte de 5alvino del cual no lo reciió !am#s" sino

todo lo contrario.

na de las controversias entre Marie DentiHre y 5alvino (ue acerca de su dura crítica contra las

vestiduras grandes y pomposas de los ministros" pues veía sus ropa!es como exagerados y pre(ería

algo menos ostentoso6==8. 5alvino (ue muy duro y despectivo ante los reclamos de Marie DentiHre

y sus es(uerzos para 'ue la voz de las mu!eres (uera escuchada. 2os propios re(ormadores en

Ginera prohiieron la pulicación de todo texto escrito por una mu!er durante el siglo /01" así la

re(ormadora m#s importante de su época tuvo 'ue re(ugiarse en los pseudónimos para 'ue sus

escritos llegaran hasta nosotros.

Muchos de sus escritos se le atriuyeron a su esposo 'uien gozaa de (ama de uen predicador"

algunos editores se han dado cuenta de la gran di(erencia 'ue existía entre los textos de Marie y

los de su esposo. B&anto uno es vivo y lleno de astucias retóricasR se re(iere a MarieR como el

segundo es pesadoC las (rases de Marie son sueltas y ien construidas" a menudo entre cortada y

lacónica. $lla aprieta el paso y >romet se arrastra6=78. 5on hailidad mane!aa sus argumentos



teológicos" su orientación teológica estaa m#s in(luida por >arel y ?@inglio 'ue por 2utero.

5onsiderada por muchos una de las primeras teólogas laicas (eministas" de(endió con gran

convicción las ideas de la e(orma y el papel de las mu!eres en la 1glesia.

$l incorporar el nomre de Marie DentiHre al muro de la e(orma Protestante en Ginera y

retomar la historia para mostrar al mundo a esta teóloga y a otras m#s es un paso muy

importante en el reconocimiento y la valoración de las mu!eres en la e(orma Protestante.

Ar0u+a 8on Grum9a%( -123:5144;7$ >ue la primera mu!er 'ue se atrevió a hacer una de(ensa de

2utero" ante el desconcierto de los in'uisidores. $n =I7E escriió al cuerpo académico de la

niversidad de 1ngoldsadt para de(ender a Alsacius Seeho(er" !oven de = a:os arrestado por ser

luterano. Se atrevía a desa(iar a sus autoridades eclesi#sticas y civiles como el Du'ue de 9avaria

al cual le mandó decir en una carta 'ue ella no era ni déil ni est,pida. 1ncitaa a la gente a leer

liros en contra de la religión católica. De ella decía 2utero3 BMe regoci!o de ver como una hi!a

del pecado de Ad#n se ha convertido en una uena hi!a de Dios. $scriió varios liros entre ellos

una s#tira dirigida a un teólogo católico llamado Schatzgeyer. >ue todo un símolo de con(usión"

perple!idad e in'uietud (emenina6=E8. De ella escrie ;oana Jrtega3

Argula a(irmaa 'ue los in'uisidores haían sustituido a 5risto por Aristóteles" adem#s de

mani(estar su desacuerdo con San Palo por imponer sore las mu!eres el silencio en la iglesia.

$sta mu!er se convirtió en un símolo de la Bcon(usión" perple!idad e in'uietud (emenina 'ue se

suscitó en toda $uropa a través de los textos de 2utero. 2os procesos (emeninos de la 1n'uisición

revelan 'ue esta in'uietud ya era importante" deido a las lecturas de $rasmo y de

Savonarola6=8.

Ca"ar!na Von .ora$ 4ació el 7Q de enero de =QQ" (ue consagrada mon!a del convento

5isterciense de Marienthron donde realizó votos de poreza" oediencia y castidad. $n =I7E"

cuando tenía 7 a:os se (uga del convento !unto con otras mon!as en arriles de asura. $lla

misma (ue la 'ue sugirió casarse con Martín 2utero. Administró los recursos y el dinero del

monasterio de los agustinos 'ue les cedió el príncipe ;uan. 4o (ue una teóloga como Marie

DentiHre" la importancia de su persona radica en (ormar parte de la primera generación de

mu!eres casadas con pastores protestantes y !unto con ellos lucharon por la (e6=I8. Dio arigo a

mon!es y mon!as 'ue haían a!urado de su (e y no tuvo miedo de los riesgos 'ue esto y ser

esposa de 2utero signi(icaa.

<r'u+a M=n'"en9er0$ 4ació entre =Q=R=QI y murió en =IE. $ra una mon!a en el 5onvento de la

orden de María Magdalena de la penitencia en >reierg Sa!onia. $ncaezó el movimiento para

in(iltrar la doctrina luterana en su convento para tal e(ecto metía liros de 2utero de

contraando. <uyó del convento en =I7Q. echazó la vida de enclaustramiento de las mon!as

gracias al texto B1d por todo el mundo y predicad el evangelio.6=N8



E+!'a9e"( Cru%!0er -14>>514;47$ Su oda (ue la primera de acuerdo con los principios

protestantes. Participó en discusiones teológicas con 2utero y Melanchton 'uien la consideraa

una mu!er inteligente. $scriió un himno" B$l hi!o ,nico del cielo" lo cual causó controversia

pues las mu!eres no escriían himnos en ese tiempo y normalmente se le atriuye por error a

Andre@ noepTen.6=K8

E+!'a9e"( Von .ran&en9ur0 -12?4514447$ $n =I=K reciió por primera vez la eucaristía de manos

de un ministro luterano lo cual en(adó grandemente a su marido ;oachim 1 'uien la 'uería

encarcelar a cadena perpetua. $lisaeth huyó de(endiendo la postura de 'ue una mu!er dee

decidir por sí misma su propia religión. Su(rió poreza y soledad. 1n(luyó en la e(orma

protestante de Dinamarca.6=8

E+!'a9e"( &e .run'@!% -141>5144?7$ Se convirtió al protestantismo después de escuchar un

sermón del pastor luterano Antonio 5ovinus. A la muerte de su esposo (ue nomrada regente y

promulgo como religión o(icial de su ducado el luteranismo de(endiéndolo en la dieta de

Augsurgo.6=Q8

Ca"(er!ne Be++ -1235146:7$ >ue de las pocas mu!eres 'ue en la e(orma Protestante

desarrollaron un papel (uera de lo com,n. Predicaa !unto a su esposo. $scondió a re(ugiados y

escriió algunos ensayos e himnos67F8. Después de la muerte de sus dos hi!os se dedicó a predicar

y apoyar la (e anaaptista. $scriía de sí misma3 BSiempre" desde 'ue tenía diez a:os de edad"

he sido estudiosa y una especie de madre de la iglesia" muy dada a asistir a los sermones. <e

gustado y (recuentado la compa:ía de homres de saer" y he conversado mucho con ellos del

eino de Dios.

Mar0ar!"a &e Na8arra -1444514:7$ 1nterlocutora directa de 5alvino. &radu!o al (rancés la

Meditación sore el Padre 4uestro de 2utero. Autora de varios poemas" entre ellos Prisiones. Su

hi!a ;uana de Alert haía visto a su padre golpearla por rezar oraciones protestantes67=8.

Durante el reinado de Margarita de 4avarra" >rancia se convirtió en re(ugio y vivero de la

e(orma. $scriió y pulicó poemas" tenía un car#cter aierto" mucha cultura e hizo de su corte

un centro del humanismo.

&uvo (uertes desavenencias con 5alvino deido a 'ue alergó a Po'ue y -uentin" a 'uienes

5alvino llamaa 2iertinos $spirituales. $llos creían 'ue el ser humano podría ser divinizado y ella

lo creía tamién. 5reían 'ue un ser humano dei(icado no puede pecar" por'ue Dios no puede

pecar. &al era la indignación de 5alvino 'ue se dirigió a Margarita con estas palaras3 B5omo un

perro dee ladrar para de(ender a su maestro" de igual (orma deería denunciar a estos

seductores del honor de Dios.6778

Juana &e A+9re" -14:?514:7$ <i!a y sucesora al trono de Margarita de 4avarra" siguió en los

pasos de su madre y a!o sus auspicios se llevó a cao la traducción del 4uevo &estamento a la



2inguU 4avarrorum" rompió totalmente con el catolicismo67E8. Al igual 'ue su madre escriía uno

de sus poemas" B;es,s es mi esperanza. >ue excomulgada por el papa. Declaró su reino

o(icialmente protestante aun cuando permitió 'ue continuara el catolicismo. Para ella" la

e(orma era oportuna y necesaria" tanto 'ue pensaa 'ue sería una coardía y deslealtad a Dios

de!ar 'ue el puelo permaneciera en un estado de suspenso e indecisión.678

$l matrimonio de ;uana de Alret" con Antonio de 9orón reunió varios territorios a!o su control.

Dada la identi(icación de ;uana de Alret y Antonio de 9orón con la e(orma" esos territorios se

convirtieron en zonas de re(ugio para numerosos protestantes.

Rena"a &e Ferrara -141>51447$ 5onservó su (e protestante después de casarse con un du'ue

católico y trasladarse a su corte en el norte de 1talia. &uvo prolemas religiosos ya 'ue alergó a

5alvino durante un mes" protegió a los here!es protestantes y se negó a asistir a misa. >ue

con(inada a su palacio por su esposo por presiones de la in'uisición67I8. Deido a los

devastadores e(ectos de la in'uisición la re(orma protestante en $spa:a no tuvo un gran auge.

Muchos homres y mu!eres su(rieron persecución y hasta la muerte" como (ue el caso de María de

5azalla" 'uien haía logrado acceso a los liros de $rasmo y 2utero. Después de estas lecturas

cuestionó la validez de los sacramentos católicos. >ue inspiración espiritual de amas de casa y

pro(esores de la niversidad de Alcal# a 'uienes o(recía conse!ería pastoral y estudios ílicos.

>ue detenida por la 1n'uisición y torturada en =IE67N8. Muchas mu!eres m#s en $spa:a y toda

$uropa (ueron encarceladas" torturadas y 'uemadas en la hoguera por luchar a (avor de la

e(orma protestante.

4o (ueron muchas re(ormadoras" pero cada una desde su lugar pudo de una manera u otra in(luir

para 'ue se diese el movimiento de la e(orma. $s !usto y necesario reconocer y nomrar no solo

a los homres 'ue hicieron posile la e(orma Protestante" este movimiento no solo tiene padres"

tamién tiene madres. 2a historia de la e(orma Protestante tamién tiene rostro y nomre de

mu!er.

$stos son algunos de los nomres de mu!eres 'ue se comprometieron y lucharon a (avor de los

camios urgentes 'ue necesitaa la iglesia en el siglo /01. 2a e(orma protestante no ayudó en la

pr#ctica a reivindicar el papel de sumisión 'ue tenía la mu!er" limit#ndola al marco doméstico sin

poder acceder al marco eclesi#stico en el reconocimiento de sus ministerios o la ordenación a los

mismos. Pero sentó las ases de doctrinas tales como el sacerdocio universal de los creyentes y la

soeranía de Dios. Mismas 'ue de!an de lado la tradición patriarcal opositora del reconocimiento

y ordenación de la mu!er.

5ontinuar# ma:ana la segunda parte3

Sore la autora3



Amparo Lerín Cruz. Originaria de Oaxaca, Oax. Licenciada en Administración de

Empresas por el Instituto Tecnológico de Oaxaca, Maestria en Divinidades por el STPM,

Licenciada Predicadora (Presbiterio de la Ciudad de México). Miebro del Presbiterio !uan

Cal"ino.

Historia de la Reforma

Cisma entre la iglesia oriental y occidental

La separación de las iglesias oriental # occidental tiene pro$undas ra%ces culturales # pol%ticas #

tu"o una e"olución &ue duró uc'os siglos. Mientras la cultura occidental se trans$oraba por lain$luencia de pueblos gernicos, la oriental antu"o una tradición intacta de la cristiandad

'elen%stica.

La Iglesia de Constantinopla no apo#aba algunas de las exigencias urisdiccionales de los papas,

exigencias reno"adas con "igor # apli$icadas durante el ponti$icado de León IX (*+-*+/) # sus

sucesores. Oriente, a su "e0, se opuso al cesaropapiso &ue caracteri0aba a la Iglesia roana.

Cuando el l%der Miguel Cerulario se con"irtió en patriarca de Constantinopla en *+1, inició una

cida capa2a contra las iglesias latinas de su propia ciudad para terinar clausurndolas. Sus

ata&ues $ueron dirigidos contra aspectos coo el uso del pan cio por los latinos. Sólo s tardese descubrió la discrepancia de creencias entre las dos iglesias con respecto a la procesión del

3sp%ritu Santo # la contro"ersia $ilio&ue, un tea di"isorio &ue ser%a de gran iportancia en siglos

"enideros.

3l cardenal Humberto de ilva C!ndida, en"iado a Constantinopla desde 4oa en *+/ para

tratar el problea, resultó tan intolerante coo Cerulario # conclu#ó su "isita excoulgando al



Patriarca # a sus partidarios lo &ue $ue interpretado coo la excounión de la totalidad de la

Iglesia griega.

3l patriarca # su s%nodo respondieron con la isa oneda. 5conteciientos posteriores coo el

trgico sa&ueo de Constantinopla durante la cuarta Cru0ada (*6+) con$iraron la escisión7 los

es$uer0os para restablecer la unidad nunca tu"ieron éxito. 3l 8 de diciebre de *9:/ las utuas

excouniones $ueron anuladas por el papa "ablo #I # por el patriarcaAten!goras I, coo parte

de un gran es$uer0o por acercar a las dos iglesias.

El cisma en la iglesia de occidente$ los "apas rivales

3l gran cisa de Occidente epe0ó con la elección poléica del "apa %rbano #I en *18-. Los

cardenales &ue le eligieron, abruados por este coportaiento errtico # declararon nula la

elección de ;rbano puesto &ue se reali0ó durante una época de grandes disturbios en 4oa,nobrando en su lugar a un nue"o papa, Clemente #II. ;rbano respondió excoulgando a

Cleente # sus seguidores # creando su propio colegio de cardenales.

Cleente se trasladó a Avi&ón # se graneó la ad'esión del re# $rancés, esta actitud da principio

al cisa "erdaderaente. 3l apo#o a cual&uiera de los dos papas "en%a deterinado por las

pre$erencias pol%ticas 'acia los gobernantes de turno.

<urante el edio siglo &ue duró el cisa, los cardenales # los obispos de abos bandos se

reunieron en Pisa en *+9, pero sus es$uer0os sólo consiguieron a2adir un tercer Papa. 3l Concilio

de Constan0a (****-) lle"ó al cese o deposición de los papas en pugna # la elección deMart%n = (**8*1*) &uien contó con reconociiento uni"ersal. 3l escndalo del cisa re$or0ó

durante alg>n tiepo la teor%a conciliar de la Iglesia intensi$icando asiiso la llaada de la

re$ora de la cual surgió la 4e$ora protestante.

La Reforma

Mo"iiento religioso surgido en el siglo ?=I en el bito de la Iglesia cristiana, &ue supuso el $in de

la 'egeon%a de la Iglesia católica.

La Reforma, precedida por la cultura del renacimiento y, de alguna forma, seguida por la Revolución

Francesa, alteró por completo el modo de vida de Europa occidental e inició la edad moderna. Aunque se

inició a principios del siglo XVI, cuandoMartín Lutero desafió la autoridad apal, las circunstancias que

condu!eron a esa situación se remontan a fec"as anteriores y con!ugan comple!os elementos doctrinales,

pol#ticos, económicos y culturales.



Condiciones que la precedieron

A partir de la revitali$ación que vivió el %acro Imperio Romano &erm'nico desde que Otón I el Grande se

convirtiera en emperador en el ()*, los papas y emperadores se vieron involucrados en una continua

contienda por la supremac#a en los asuntos temporales y terrenales. Este conflicto concluyó, a grandes rasgos,

con la victoria del apado, pero creó profundos antagonismos entre Roma y el Imperio, que aumentaron

durante los siglos XIV y XV.

La aniosidad pro"ocada por los ipuestos papales # por la suisión a los delegados ponti$icios

se extendió a otras 0onas de 3uropa. 3n Inglaterra, el principio del o"iiento para lograr una

independencia absoluta de la urisdicción papal epe0ó con la proulgación de los estatutos de

Mortain (*689), Pro"isors (*1/*) # Praeunire (*191), &ue redueron, en gran edida, el poder

de la Iglesia en el control del gobierno ci"il sobre las tierras, en el nobraiento de cargos

eclesisticos # en el eercicio de la autoridad udicial.

3l re$orador religioso inglés del siglo ?I= 'o(n )ycliffe atacó con audacia al propio Papado,

arreetiendo contra la "enta de indulgencias, las peregrinaciones, la excesi"a "eneración a los

santos # los baos ni"eles orales e intelectuales de los sacerdotes. Para 'acer llegar sus ideas

traduo la @iblia al inglés # coen0ó a predicar en esta lengua # no en lat%n. Sus ense2an0as se

extendieron a @o'eia, donde encontraron un $uerte partidario en !an Aus. La eecución de Aus

por 'ere%a, en **/, desencadenó casi de inediato el estallido de las denoinadas Buerras

Ausitas, &ue re"elaron una "iolenta expresión del nacionaliso bo'eio nunca supriido por

copleto, a pesar de las duras capa2as represi"as eprendidas por las $uer0as cobinadas del

3perador # del Papa.

a en el siglo ?III, el Papado se 'ab%a 'ec'o "ulnerable a los ata&ues # reproc'es de los

re$oristas, debido a la codicia, inoralidad e ignorancia de uc'os de sus iebros en todas las

es$eras de su erar&u%a. Las extensas posesiones de la Iglesia, libres de cargas, &ue constitu%an,

seg>n clculos di"ersos, entre una &uinta # una tercera parte de todas las tierras de 3uropa,

estiularon el resentiiento por parte del capesinado.

3n el Concilio de Constan*a (****-) se debatieron abiciosos prograas &ue propon%an la

reorgani0ación de la totalidad err&uica, pero ning>n pro#ecto consiguió un apo#o a#oritario # no

se institu#ó ning>n cabio radical.

3l 'uaniso, la re"itali0ación de la $oración clsica # la in&uietud doctrinal # especulati"a, &ue

coen0aron a desarrollarse en el siglo ?= en Italia, despla0ó al escolasticiso coo $iloso$%a

principal en 3uropa occidental # pri"aron a los l%deres de la Iglesia del onopolio sobre la

ense2an0a &ue antes 'ab%an ostentado. Los iebros legos estudiaban literatura antigua #

eruditos de la categor%a del 'uanista italiano Loren*o #alla e"aluaron de $ora cr%tica las

traducciones de la @iblia # otros docuentos &ue eran la base del doga # de la tradición de la



Iglesia. La in"ención de la iprenta increentó en gran edida la circulación de los libros #

extendió las ideas de reno"ación espiritual por toda 3uropa. Los 'uanistas &ue "i"%an $uera de

Italia, coo Erasmo de Rótterdam en los Pa%ses @aos, 'o(n Colet y +om!s Moro en

Inglaterra, 'o(ann Reuc(lin en 5leania # 'ac,ues Lef-vre d./taples en Drancia, aplicaron

nue"as noras a la e"aluación de las prcticas de la Iglesia # al desarrollo de un conociiento

s preciso de las 3scrituras. 3stos eruditos sentaron las bases sobre las &ue Mart0n

Lutero #'uan Calvino rei"indicaron &ue la >nica autoridad religiosa posible era el uicio indi"idual

aplicado al estudio de la @iblia.

La 4e$ora protestante $ue eprendida en 5leania por Lutero en */*8, al publicar sus 9/ Tesis,

&ue desa$iaban la teor%a # la prctica de las indulgencias papales.

Las autoridades papales ordenaron a Lutero &ue se retractara # se soetiera a la autoridad de la

Iglesia, pero él replicó con a#or radicalidad, 'aciendo un llaaiento a la re$ora, atacando el

sistea sacraental # recoendando &ue la religión se antu"iera en la $e indi"idual basada en

las noras contenidas en la @iblia. 5ena0ado de excounión por el Papa, Lutero &ueó ante

sus seguidores, en la pla0a p>blica, la bula papal de excounión # con ella un "oluen de la le#

canónica, esto siboli0aba una ruptura de$initi"a con todo el sistea de la Iglesia católica. 3n un

intento por $renar las re"ueltas, el eperador Carlos # # los pr%ncipes aleanes # eclesisticos se

reunieron en */6* en la <ieta de Eors e instaron a Lutero a retractarse. Fste se negó # durante

casi un a2o peraneció escondido, escribiendo pan$letos en los &ue expon%a sus principios #

traduciendo el Gue"o Testaento al alen.

3l o"iiento re$orista se extendió "ertiginosaente entre el pueblo, # cuando Lutero abandonó

su retiro, $ue recibido en su casa en Eittenberg coo un l%der re"olucionario. Los territorios

5leanes del Iperio se 'ab%an di"idido, de $ora inapelable, por oti"os religiosos #

econóicos. 5&uellos &ue estaban s interesados en preser"ar el orden tradicional, coo el

3perador, algunos pr%ncipes # el alto clero, apo#aron a la Iglesia católica. 3l luteraniso estaba

apo#ado, principalente, por los pr%ncipes del norte de 5leania, el bao clero, los coerciantes #

aplios sectores del capesinado, &ue apro"ec'aron la situación coo una oportunidad para

obtener una a#or independencia tanto de las es$eras religiosas coo de las econóicas. Las

Buerras Capesinas (*/6*/6:) $ueron un re$leo de esta tentati"a.

Los capesinos $ueron derrotados, pero la escisión producida entre los católicos # los luteranos se

increentó. 3n */6: se alcan0ó un %nio coproiso, al conceder el 3perador &ue los

estados reglaentasen, sólo en sus doinios, la cuestión religiosa. 3n la <ieta de Spira (*/69), la

a#or%a católica logró re"ocar el anterior acuerdo, lo &ue 'i0o &ue los luteranos ele"aran 'asta el

3perador su s enérgica protesta. <esde entonces se les epe0ó a llaar protestantes,

denoinación &ue, posteriorente, se extendió a todos los grupos re$oristas opuestos al

dirigiso de 4oa.



La Reforma en Escandinavia

3n los pa%ses escandina"os, la 4e$ora tu"o lugar de $ora pac%$ica a la "e0 &ue el luteraniso se

extend%a 'acia el norte desde 5leania. Las onar&u%as de <inaarca # Suecia patrocinaron el

o"iiento re$orista # ropieron por copleto con el Papado. 3n */1:, una asablea nacional

celebrada en Copen'ague abolió la autoridad de los obispos católicos en toda <inaarca. 3n este

iso sentido$ Cristi!n III, re# de <inaarca # Goruega, instó a 'o(ann 1ugen(agen,

re$orador religioso alen # aigo de Lutero, para &ue organi0ara una Iglesia nacional luterana

en <inaarca.

3n Suecia, los 'eranos 2laus y Laurentius "etri dirigieron el o"iiento encainado a adoptar

el luteraniso coo religión o$icial del 3stado, lo &ue ocurrió en */69 con el apo#o del

re# 3ustavo I # la asablea nacional Sueca.

La reforma en ui*a

3l teprano o"iiento re$orador sui0o, conteporneo del alen, $ue conducido por el

teólogo %lrico 4uinglio, &uien en */*- e$ectuó una "igorosa denuncia de la "enta de indulgencias.

Huinglio expresó su oposición a los abusos de la autoridad eclesistica ediante serones #

discursos p>blicos en la ciudad de Huric'. 5l igual &ue #a ani$estó Lutero, Huinglio consideraba la

@iblia coo >nica $uente de autoridad oral # se es$or0ó por eliinar todas a&uellas $órulas #

costubres católicas no $undaentadas en las 3scrituras. <esde */61 'asta */6/, bao su

lidera0go, en Huric' $ueron &ueadas reli&uias, pro'ibidas las procesiones, as% coo la adoración

a las igenes # a los santos, liberados los sacerdotes # ones de sus "otos de celibato #reepla0ada la isa por un rito eucar%stico s sencillo.

Los principales de$ensores de estas inno"aciones, los coerciantes, expresaron as% su

independencia de la Iglesia de 4oa # del Sacro Iperio. Otras ciudades Sui0as, coo @asilea #

@erna, adoptaron re$oras anlogas, ientras &ue el conser"ador capesinado de otros cantones

se antu"o $iel al catoliciso.

3stallaron dos bre"es con$lictos entre los cantones protestantes # los católicos en */69 # en */1*.

3n el segundo de éstos, &ue tu"o lugar en appel, Huinglio $ue asesinado. Tras establecerse la

pa0, cada cantón $ue autori0ado a elegir su religión. 3l catoliciso pre"aleció en las regionesonta2osas del pa%s # el protestantiso en las grandes ciudades # "alles $értiles. 3sencialente,

esta isa di"isión persiste 'o# en d%a.

3n la generación &ue sucedió a la de Lutero y 4uinglio, la $igura doinante de la 4e$ora $ue

!uan Cal"ino, teólogo protestante $rancés &ue 'u#ó de la persecución religiosa en su pa%s #, en

*/1:, se estableció en la nue"a e independiente 4ep>blica de Binebra. Cal"ino lideró la estricta



instauración de las edidas de re$ora instituidas tiepo atrs por el Conseo de la ciudad de

Binebra e insistió en proulgar otras nue"as, inclu#endo el canto de los salos congregacionales

coo parte del culto eclesistico, la ense2an0a del cateciso # la con$esión de $e de los ni2os, el

estableciiento de una se"era disciplina oral en la counidad por parte de pastores # iebros

de la Iglesia.

La organi0ación de la Iglesia de Cal"ino se inspiraba en odelos deocrticos e incorporó ideas

de gobierno representati"o. Pastores, pro$esores, presb%teros # diconos $ueron elegidos para

ocupar puestos o$iciales por los iebros de la congregación.

5un&ue la iglesia # el estado estaban o$icialente separados, lo cierto es &ue cooperaban de

$ora estrec'a en Binebra. Para re$or0ar la disciplina de la oral, Cal"ino institu#ó una r%gida

inspección de conducta $ailiar # organi0ó un consistorio, copuesto de pastores # legos, con

grandes poderes sobre la counidad. 3l "estido # coportaiento personal de los ciudadanos

estaban prescritos 'asta el s %nio detalle. Para aniar a la lectura # coprensión de la

@iblia, se proporcionó a todos los ciudadanos una educación eleental. 3n *//9, Cal"ino $undó

una uni"ersidad en Binebra &ue $ue $aosa por la $oración de pastores # pro$esores. Ms &ue

ning>n otro re$orador, Cal"ino organi0ó las di"ersas interpretaciones del pensaiento protestante

en un sistea claro # lógico. La di$usión de sus obras, su in$luencia coo pedagogo # su gran

'abilidad para estructurar la Iglesia # el estado en los térinos de la 4e$ora, despertaron la

atención internacional e ipriieron a las Iglesias re$oradas de Sui0a, Drancia # 3scocia, el

pro$undo sello del cal"iniso, tanto en la teolog%a coo en lo re$erente a su organi0ación.

La Reforma en 5rancia

La re$ora $ue iniciada en Drancia, a principios del siglo ?=I, por un grupo de %sticos #

'uanistas &ue se reun%an en Meaux, cerca de Par%s, bao el lidera0go de Lef-vre d./taples,

estudió la 3p%stola a los roanos de san Pablo # $undaentó sobre esa lectura su creencia en la

sal"ación por la sola $e indi"idual7 negó tabién el doga de la transubstanciación. 3n */61

traduo el Gue"o Testaento al $rancés. La obra de Le$J"re dKFtaples $ue considerada peligrosas ,

él # sus seguidores $ueron declarados proscritos. Muc'os protestantes in$lu#entes 'u#eron de

Drancia # se asentaron en Sui0a, 'asta &ue consiguieron re$or0arse en n>ero # $iloso$%a gracias

al conociiento de la re$ora cal"inista lle"ada a cabo en Binebra. Ms de *6+ pastores educados

en Binebra por Cal"ino regresaron a Drancia antes de */:8 para ganar prosélitos al

protestantiso. 3n *//9, los delegados de :: iglesias re$oradas $rancesas se reunieron en un

s%nodo nacional &ue tu"o lugar en Par%s, para redactar una con$esión de $e # una regla disciplinaria

basadas en las puestas en prctica en Binebra.

<e ese odo se organi0ó la priera Iglesia nacional protestante de Drancia. Sus iebros $ueron

conocidos coo 'ugonotes. 5 pesar de todos los es$uer0os para supriirlos, los 'ugonotes se



con"irtieron en una counidad gigantesca # la di"isión del pa%s entre $acciones protestantes #

católicas conduo a las denoinadas guerras de 4eligión $rancesas (*//9*/9-) uno de los

cap%tulos s trgicos de esta luc'a $ue la asacre de la Goc'e de San @artoloé, durante la cual

$ueron asesinados un gran n>ero de protestantes.

<urante el reinado de Enri,ue I# se proclaó, en */9-, el 3dicto de Gantes, &ue otorgó la libertad

religiosa parcial a los 'ugonotes. 3l 3dicto $ue re"ocado en *:-/ por Luis ?I= # el protestantiso

$ue, de 'ec'o, erradicado del pa%s.

La reforma en los "a0ses ba6os

Las ideas re$oradas $ueron bien acogidas en los Pa%ses @aos por la burgues%a, clase social &ue

se 'ab%a desarrollado coo tal durante la edad edia. 3l eperador Carlos #, con a#or poder%o

ilitar en este territorio &ue en los territorios aleanes, intentó $renar la expansión de las doctrinasprotestantes, &ueando en las pla0as p>blicas los libros de Lutero e institu#endo la In&uisición en

*/66. Sin ebargo, estas edidas no tu"ieron éxito #, 'acia ediados del siglo ?=I, el

protestantiso estaba u# asentado en las pro"incias septentrionales7 las pro"incias eridionales

(en el actual territorio belga) peranecieron, de $ora predoinante, $ieles al catoliciso. La

a#or%a de los Geerlandeses se unieron al cal"iniso, &ue sir"ió para a$ian0ar su nacionaliso

contra sus dirigentes católicos 3spa2oles. La guerra de los Pa%ses @aos se inició en */:: # no

$inali0ó 'asta *:-, cuando 3spa2a, en la "a* de )estfalia, reconoció de $ora o$icial coo

3stado independiente a las Pro"incias ;nidas, nobre con el &ue se 'ab%an constituido las

pro"incias del norte en */89.

La Reforma en Escocia

La 4e$ora surgió en 3scocia entre algunos sectores de la población #a 'ostiles a la Iglesia

católica. 3l clero católico #a 'ab%a sido desacreditado en el siglo ?= por los lolardos, seguidores de

las doctrinas de 'o(n )ycliffe. Los ercaderes # la pe&ue2a noble0a se antu"ieron u# acti"os

para continuar con la re$ora religiosa, &ue sir"ió tabién coo "e'%culo para conseguir la

autodeterinación nacional # la independencia de Inglaterra # Drancia. 3n consecuencia, el

protestantiso se expandió con rapide0 a pesar de las edidas represi"as de la onar&u%a procatólica de 3scocia. 3l priiti"o o"iiento religioso re$orador, iniciado por l%deres coo el rtir

Patric Aailton, se encontró de pronto bao in$luencia luterana. La "erdadera re"olución,

conseguida bao el lidera0go de !o'n nox, disc%pulo de Cal"ino, iplantó el cal"iniso coo

religión nacional de 3scocia. 3n */:+, nox persuadió al Parlaento escocés para &ue adoptara

una con$esión de $e # un libro disciplinario siguiendo el odelo establecido en Binebra.



3l Parlaento creó la Iglesia de 3scocia, presbiteriana, # proporcionó $ondos para su gobierno,

&ue se institu#ó ediante sesiones de un kirk (iglesia) local # ediante una asablea general &ue

representaba a las iglesias locales de todo el pa%s. Mar%a I 3stuardo, reina católica de 3scocia,

intentó desbancar a la nue"a iglesia protestante, pero después de una luc'a de siete a2os, ella

isa se "io obligada a abandonar el pa%s. 3l cal"iniso triun$ó en 3scocia.

La reforma en Inglaterra

La re"uelta inglesa contra 4oa se di$erenció de las insurrecciones de 5leania, Sui0a # Drancia

en dos aspectos. 3n prier lugar, Inglaterra era un 3stado en el sentido oderno de la palabra,

con un gobierno central $uerte7 as% pues, en "e0 de di"idir el pa%s en $acciones regionales o partidos

# desebocar en una guerra ci"il, la re"uelta $ue nacional, es decir &ue el re# # el Parlaento se

unieron para trans$erir a a&uél la urisdicción eclesistica &ue el Papa 'ab%a eercido con

anterioridad. 3n segundo lugar, ientras &ue en los pa%ses continentales la capa2a para lare$ora religiosa entre el pueblo precedió # causó la ruptura pol%tica con el Papado, en Inglaterra la

escisión pol%tica se produo priero coo resultado de la decisión personal deEnri,ue #III al

di"orciarse de su uer, # el cabio en la doctrina religiosa tu"o lugar posteriorente durante los

reinados de 3duardo =I e Isabel I.

3nri&ue =III deseaba di"orciarse de su uer, Catalina de Aragón, por&ue no le 'ab%a dado un

'eredero "arón # te%a &ue esto supusiera el $inal de su dinast%a. Su atrionio con Catalina, &ue

se 'ubiera considerado ilegal bao la le# eclesistica, puesto &ue ella era la "iuda del 'erano del

re#, 'ab%a sido peritido >nicaente por dispensa papal. Enri,ue #III aduo &ue la dispensa papal

contra"en%a la le# eclesistica # &ue el atrionio era por lo tanto nulo. 3l Papa de$endió la "alide0

de la dispensa # se negó a anular el atrionio, tras lo cual 3nri&ue pidió el conseo de

re$oradores, de nobles # de las $acultades de las grandes uni"ersidades europeas.

Oc'o uni"ersidades apo#aron su petición. 4uinglio # el teólogo 2ecolampadio tabién

consideraron su atrionio nulo, peroLutero y Melanc(t(on lo consideraron legal. 3l re# aceleró

el curso de los aconteciientos al casarse con Ana 1olena en */11 # dos eses s tarde

obtu"o del ar0obispo de Canterbur# su di"orcio de Catalina. Enri,ue #III $ue excoulgado por el

Papa, pero toó represalias obteniendo en */1 el periso del Parlaento para aprobar un acta

&ue nobraba al onarca # a sus sucesores e$es supreos de la Iglesia de Inglaterra,

estableciendo as% una Iglesia nacional anglicana independiente. Posteriores legislaciones

supriieron los ingresos papales # terinaron con su autoridad pol%tica # religiosa en Inglaterra.

3ntre */1: # */19 los onasterios $ueron supriidos # sus propiedades re&uisadas por el

3stado. Enri,ue #III no ten%a interés en ir s all de estos cabios, &ue eran oti"ados sobre

todo por consideraciones pol%ticas s &ue doctrinales. <e 'ec'o, para pre"enir la expansión del

luteraniso, obligó al Parlaento a aceptar en */19 la proulgación de un conunto de edictos



conocidos coo los Seis 5rt%culos, &ue con"irtió en 'erético el 'ec'o de negar los principales

dogas teológicos del catoliciso edie"al.

@ao Eduardo #I, las doctrinas # prcticas protestantes aborrecidas por Enri,ue #III $ueron

introducidas en la Iglesia anglicana. Los Seis 5rt%culos $ueron re"ocados en */8 # los

re$oradores continentales, coo el alen Mart0n 1ucero, $ueron in"itados a predicar en

Inglaterra. 3n */9, $ue publicado el Libro de la Oración Co>n en lengua "erncula # considerado

texto de uso obligatorio para dar unidad al ser"icio de la Iglesia anglicana. 3n *//6 se publicó un

segundo Libro de Oración # se adoptó un nue"o credo de 6 art%culos. Sin ebargo, Mar0a

I intentó restaurar el catoliciso coo religión estatal # durante su reinado urieron en la 'oguera

uc'os protestantes. Otros se trasladaron a pa%ses continentales, donde sus opiniones religiosas,

a enudo, se radicali0aban a tra"és del contacto con el cal"iniso. Se llegó a un acuerdo $inal

bao Isabel I en */:1 # el protestantiso $ue restaurado. Los 6 art%culos del credo anglicano,

adoptados bao Eduardo #I, &uedaron reducidos a los actuales Treinta # nue"e art%culos. 3ste

credo es protestante # s próxio al luteraniso &ue al cal"iniso, pero la organi0ación

episcopal # ritual de la Iglesia anglicana es la isa, en esencia, &ue la de la Iglesia católica. ;n

gran n>ero de personas en la época de Isabel I no consideraba a la Iglesia anglicana lo bastante

re$orada # opuesta a 4oa. Dueron conocidos coo disidentes o incon$oristas # al $inal

$oraron o se con"irtieron en iebros de nuerosos grupos cal"inistas coo los presbiterianos,

puritanos, separatistas # cu&ueros.

Resultados de la reforma

5 pesar de la di"ersidad de las $uer0as re$oradoras del siglo ?=I, la 4e$ora tu"o resultados u#

iportantes all% donde triun$ó. 3n general, el poder # las ri&ue0as perdidas por algunos nobles #

por la erar&u%a católica pasaron a la clase edia # a los onarcas. =arias regiones de 3uropa

ganaron independencia pol%tica, religiosa # cultural. Incluso en pa%ses coo Drancia # lo &ue 'o#

es @élgica, donde el catoliciso se antu"o, se desarrolló un nue"o indi"idualiso # nacionaliso

en ateria cultural # pol%tica. 3l én$asis protestante con respecto al uicio personal en el bito

religioso auentó el desarrollo de los gobiernos deocrticos basados en la elección colecti"a

reali0ada por "otantes indi"iduales. La destrucción del sistea edie"al $a"oreció a la banca # al

coercio al eliinar las tradicionales restricciones religiosas # abrió el caino para el creciiento

del capitaliso oderno. <urante la 4e$ora, las lenguas nacionales # la literatura a"an0aron en

gran edida debido a la extensa di$usión de la literatura religiosa escrita en las lenguas "ernculas

en lugar del lat%n. La educación popular tabién $ue estiulada gracias a las nue"as escuelas

$undadas por Colet en Inglaterra, Cal"ino en Binebra # los pr%ncipes protestantes en 5leania. La

religión #a no era tanto una parcela pri"ilegiada del alto clero, sino una expresión directa de las

creencias de la población. Sin ebargo, la intolerancia religiosa no disinu#ó # los

en$rentaientos religiosos continuaron siendo $recuentes durante cerca de un siglo.



Las iglesias reformadas en la Colonias americanas7

Muc'os iebros de las iglesias re$oradas 'u#eron de la represión eigrando a 5érica. Los

prieros $ueron los puritanos, algunos grupos de Presbiterianos. Ms tarde llegaron a Gue"aInglaterra los congregacionistas # los baptistas. 5 las colonias del centro de la costa occidental de

lo &ue 'o# es 3stados ;nidos llegó una gran "ariedad de $acciones, entre las &ue estaban los

luteranos, los enonitas # los anabaptistas. 3n las colonias del sur se instaló la Iglesia anglicana.

Muc'o tiepo después, la guerra de secesión en los 3stados ;nidos, pro"ocó grandes di"isiones

en las iglesias, las iglesias se desangraban en contro"ersias a ra%0 de la guerra # por in$luencias

de di$erentes pensaientos teológicos.

+a vuelta la pa$ en la nión Americana, muc"as iglesias quedaron infiltradas de pensamientos poco

ortodo-os en sus doctrinas, eso se vio refle!ado a travs del tiempo.

+a a comien$os del siglo XX y en contra del constante progreso del li/eralismo teológico so/re las doctrinas

/#/licas ,aparecieron grupos fieles que reaccionaron oponindose al avance en contra de la pure$a /#/lica.

Entre ellos J.Greshan Machen erudito y catedr'tico del seminario de rinceton !unto a otros nota/les que se

opusieron al li/eralismo teológico.

3stos $undaron el seinario Teológico de )estminster en "(iladelp(ia, coo institución

independiente # anteniendo las ense2an0as puras del cristianiso b%blico. Tabién estos

'obres ilustres $oraron un $ondo para los isioneros &ue predicaran las doctrinas b%blicas, esta

actitud conocionó a los sectores liberales de la iglesia Presbiteriana en los 33.;;., produciendoun con$licto con estos seguidores $ieles de la Palabra de <ios, # en respuesta a esta con$rontación

un grupo de $ieles pastores # $ieles se separó de la iglesia presbiteriana &ue anten%a las ideas

del liberaliso teológico, para $orar el ** de unio de *.91: la Iglesia Presbiteriana de 5érica,

&ue luego de un con$licto legal con el nobre # después de largas 'oras de debate se decidió por

el de Iglesia "resbiteriana 2rtodo8a, anteniendo la "erdadera sucesión de la Iglesia

"resbiteriana Americana. 3sta iglesia en sus or%genes recibió a 'obres de gran capacidad

intelectual # pastoral, &ue segu%an $ielente la re$ora, "enidos de di$erentes raas re$oras de

Aolanda # 3scocia, coo Cornelius #an +il y 'o(n Murray &ue a$ian0aron sus $ilas.

Las Mujeres en La Reforma Protestante Del Siglo Xvi

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