Las Piedras Preciosas - Benesch

7/25/2019 Las Piedras Preciosas - Benesch

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Las Piedras Preciosas:

Su esencia en relacin con la Tierra, el Hombre y el Cosmos.

No existen sobre la tierra ms que unas 2400 o 2500 variedades deminerales. Forman los elementos constituyentes de la tierra mineral en estadoslido, lquido y gaseoso. Son los rganos, grandes y pequeos, de su cuerpoviviente.

Entre ellos se encuentran varias decenas que denominados como piedraspreciosas. Este concepto no es fcil de definir. Es el resultado de determinadosmovimientos ms bien efectivos que se apoderan del alma ante la visin de estosminerales en especial. Nos sorprendemos ante la idea de que una piedra puedaser tan clara, tan pura, estructurada, coloreada, luminosa, irradiante tanmaravillosamente bella. La sorpresa se transforma en veneracin, la veneracinen entusiasmo, el entusiasmo en el sentimiento de tener entre nosotros un objetopreciado, raro y de gran valor (no naturalmente de valor mercantil). Entonces sedespierta la necesidad de conocer esta entidad en apariencia total yexclusivamente material y que por tanto en su manifestacin sensible tiene una

accin tan misteriosa, prodigiosa y enigmtica. La piedra despierta en elobservador no prevenido, un presentimiento profundo, una interrogacin superiorque no encuentra respuesta por los senderos de la conciencia ordinaria, por losmtodos de la ciencia moderna. Puesto que ni el conocimiento de la forma de loscristales, ni el de su composicin qumica, ni de su entramado cristalino, ni el desu formacin geolgica, ni el de sus asociaciones y yacimientos, ni el de su valorcomercial, pueden darnos informacin sobre lo que llena el corazn delobservador sorprendido. Lo que se puede decir sin embardo es que en el fondo,todo mineral, no importa cul sea, tiene las mismas prioridades: es algo acabado,en reposo, sin impulso, sin deseo, que no es ms que algo que existe, que es ose ha convertido en casto, puto, algo que no es absolutamente ms que s mismo.Y que por tanto, ya sea slido, lquido o gaseoso, no es posible sin el Todo: tierra,

sistema solar, universo. Y lo que los minerales ordinarios todava puedencontener de esta pura existencia, es en las piedras preciosas y semipreciosas, deformas claras, transparentes, brillantes, tornasoladas, parpadeantes, duras,cromticas, es en ellas que se revela con mayor intensidad lo que puedemanifestar un mineral y en las que se oculta todo lo que el mineral debe ocultar.Es quizs esta facultad de ocultar revelando lo que constituye la esencia de lapiedra preciosa.

Muchas personas se refieren a la tradicin, que es tan antigua como elmundo y que conduce hacia el origen, el carcter, las propiedadespsicoespirituales, las cualidades, los poderes y los efectos que se atribuyen a laspiedras preciosas. La ciencia moderna no ve en ello ms que antropomorfismo(transferencia de reacciones humanas subjetivas), supersticin, erro o ilusin. Y

es que, por una parte, los atributos se transmiten a veces con mucha precisin,de siglo a siglo, incluso de milenio a milenio. Por otro lado, son tan complejos,imprecisos y contradictorios, que parece imposible el poder tener de ellos unconocimiento racional.

En los documentos religiosos cristianos del Antiguo y Nuevo Testamento,las gemas desempean adems un papel importante. As por ejemploencontramos doce nombres de piedras preciosas en un lugar de hecho central;en el Antiguo Testamento, sobre el pectoral del Gran Sacerdote Aarn, en el quela disposicin de las piedras y su nombre son directamente inspirados a Moiss


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por el propio Jehov, proviniendo por tanto de una experiencia suprasensible(xodo, 20). Y en el Nuevo Testamento aparecen otros doce nombradores degemas del Apocalipsis, cuando transportado en espritu, Juan tiene la visinsuprasensible de un Nuevo cielo y una Nueva tierra. Cuando todo el universoactual haya desaparecido. Figuran en la Imaginacin de una ciudad, laJerusaln Celeste. En ella el Sol, las estrellas, la tierra y la humanidad se

funden en un mismo organismo espiritual del futuro: los materiales deconstruccin espirituales aparecen bajo la forma de los doce fundamentos,ornados de piedras preciosas, con los colores psquicos y las fuerzas espiritualesde cualidades morales y que llevan el nombre de piedras preciosas.

El griego emplea el nombre Kosmaamonoi, que se puede traducir poradornados, pero en realidad habra que decir cosmificados, si existiera elnombre (Apocalipsis, 21, 19-20). Al mismo tiempo, los doce fundamentosadornados con estas piedras preciosas llevan inscritos los doce nombres de losdoce apstoles del Cordero. (Apoc. 21-14).

Segn la tradicin, la piedra preciosa se halla dotada de virtudes msticas,psicoespirituales. Tiene un alma invisible; posee poderes mgicos que setransmiten a los que la llevan: ya sea al ser humano, a la vestimenta, utensilio ojoya. Tiene un espritu, una individualidad que est ligada a los ejemplaresparticulares; est dotada de virtudes de proteccin, de fuerzas benficas, perotambin de poderes malficos. Tiene una vida, que se puede utilizar en medicina.Es a la vez un smbolo o un signo exterior: tiene un poder mediador. De unamanera o de otra, est ligada a cada uno de los signos del zodaco o de losplanetas; pertenece, se origina en el Cosmos que la hacen portadora de mundos yentidades espirituales. Mstica, mgica, mitolgica, religiosa, cultural, simblica,representativa, csmica, astrolgica, amuleto, talismn medico: todo un mundode tradicin esotrica envuelve todava hoy al universo de las piedras preciosas.

La intuicin inmediata, la investigacin cientfica materialista ymecanicista, la tradicin oculta: las tres coexisten sin relacin alguna entre s,oponindose incluso en un antagonismo muy violento.

Pero hoy en da se hace posible establecer relaciones. El mejor intento quese ha hecho hasta ahora gracias a los puntos de vista y mtodos Goetheanos dela ciencia espiritual, es la obra de Walter Closs: Kleine Edelsteinkunda. Seapoya en los resultados de la investigacin espiritual de Rudolf Steiner que hanechado sobre la mezcla confusa de la tradicin una luz que permite crear unorden en ella corrigindola y profundizndola. Las piedras preciosas, como todo elmundo mineral en su conjunto, tienen un origen distinto del que nos hacen creerlas interpretaciones que la ciencia ha extrapolado en el pasado; la idea de base dela ciencia espiritual de Rudolf Steiner, es que el universo, el microcosmos, elmacrocosmos y el hombre, tienen un origen suprasensible comn (vase laCiencia Oculta). Todos los elementos que constituyen al universo han aparecido

al mismo tiempo que todos los que componen al hombre; tienen un origenespiritual comn y se han desarrollado tambin paralelamente del estadoespiritual al estado fsico pasando por lo psquico y lo viviente, con los que hoytodava se pueden hallar las correspondencias. El Sol corresponde al corazn y alYo, la tierra a la cabeza y a la conciencia, los planetas a los rganos internos y alas facultades del alma, las estrellas fijas, y especialmente el zodiaco, a lasdiferentes partes de la estatura humana y a los tipos fundamentales, el reinoanimal presente bajo formas especializadas lo que, de una forma atenuada,compone todo el psiquismo del hombre; el reino vegetal corresponde al conjunto


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de las fuerzas de vida; y el reino mineral lleva consigo y a su alrededor, bajo otraforma de existencia, las imgenes del ser humano entero.

Es as que determinados minerales han aparecido al mismo tiempo queciertos rganos sistemas humanos: en el camino de la evolucin microcsmicase han convertido en rganos humanos, en el de la evolucin macrocsmica, hancreado las entidades de la naturaleza. Este parentesco interno del mineral, del

vegetal y del animal con lo humano es la verdadera razn por la quedeterminadas entidades de la naturaleza pueden ser remedios para ciertasenfermedades humanas. Se tiene aqu el fundamento csmico de una teraputicay de una farmacologa nueva.

A fin de cuentas nos relacionamos aqu con entidades espirituales realessuprasensibles, individuales; puesto que en el universo todo tiene no solo uncuerpo material, sino tambin vida, un alma y un espritu individual. Para laciencia moderna existen ah naturalmente enormes dificultades.

Esta idea fundamental de un parentesco entre el hombre y el universo sehalla adems ligado al futuro de la evolucin del mundo. En ella no se tratasolamente del mecanismo material que concibe la ciencia moderna con su ley deentropa, sino de la intervencin continua de entidades espirituales, incluido elhombre. Gracias a una perpetua transformacin del mundo existente, incluido elmaterial, por esta intervencin de entidades espirituales, de las cuales la mspoderosa y ms activa es la del Cristo, la evolucin ver el descenso del mundoen la materia, dejar lugar a un estado futuro de reespiritualizacin y de nuevosdesposarios de las entidades csmicas. Es solo as que se puede comprender laimaginacin de la Jerusaln Celeste, en la que la visin de estas bodas se expresaen la imagen de los doce fundamentos y piedras preciosas con los doce nombresde los apstoles. Elementos tan alejados entre s como pueden parecer las gemas,el hombre y el zodiaco, vuelvan a ser para el vidente una nica realidadsuprasensible de futuro. Por ello no ser posible si este fututo no ha comenzado acaminarse hoy.

Para este calendario, se ha escogido entre las mltiples posibilidades, paralos doce meses del ao y las cuatro fiestas (Navidad, Pascuas, San Juan y SanMiguel) la fotografa en colores de doce y cuatro piedras preciosas con las que sehallan emparentadas.

En este momento se nos plantea la cuestin del orden de las ilustraciones.Constantemente nos encontramos con el hecho de que el orden astrolgicotradicional de las posiciones del sol y de los meses del ao es incompatible conlas posiciones reales del sol en el zodiaco. El desplazamiento del puntovernaldurante el ao platnico hace que el orden de las posiciones del sol no seaya la misma en astrologa que en astronoma. Para la astrologa, el 21 de Marzo al20 de Abril, el sol se halla en Aries, lo que los astrnomos llaman un signo.Mientras que para la astronoma el sol se halla hoy en da, de hecho del 12 de

Marzo al 10 de Abril ante la constelacin de Piscis. No es hasta el 19 de Abril queentra en Aries. Dado el punto de vista astronmico de delimitacin de lasconstelaciones es una pura convencin de la ciencia, que da a las figuraspoligonales que se descomponen sobre la bveda celeste en la zona de laecliption, nombres de la mitologa antigua, sin atribuir la ms mnima realidad adichas lneas y lmites. Para la astronoma y la astrofsica el zodiaco no deja deser una realidad, puesto que en l encontramos la eclptica; y an esta no deja deser ms que la proyeccin ptica de la trayectoria aparente del sol sobre el talnde fondo de las estrellas fijas. Las estrellas que componen una constelacin


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pueden incluso pertenecer a galaxias diferentes, y aparte de su proximidadaparente para el que las observa desde la tierra, pueden no tener la ms mnimarelacin entre s. La atribucin de influencias a estos grupos de estrellas notiene menor sentido para el astrnomo. Le parece absurdo que, como pretendenlos astrlogos, en el momento en que en marzo o abril el sol pasa efectivamentedelante de Piscis, se halle en el signo de Aries.

Esta paradoja no puede resolverse a menos que se cese de considerar comonica concepcin posible la extrapolacin materialista de las doce direccionesespaciales del zodiaco. Segn la ciencia del espritu, las constelaciones son lossignos, legibles como en una escritura, de dominios suprasensibles de dondeirradian determinadas influencias de entidades espirituales. Para estas entidades,la figura formada por las estrellas visibles es una especie de signo en forma deimagen. En la Ciencia Espiritual de Rudolf Steiner, aparecen como los doceIniciadores Csmicos, aportando confirmacin o correccin a la astrologatradicional (Mensch im Lichte von Okkultismus, Theosophia un Philosophie).Son ellos la verdadera realidad del zodiaco. En realidad all se halla el dominio dela Primera Jerarqua: Serafines, Querubines y Tronos, pero sobretodo de losQuerubines. Estas entidades aparecen a la visin suprasensible bajo la forma deimaginaciones animales.

Hubo un tiempo en que, en lo relativo a la posicin del sol, la constelacin(astronmica) y el signo del zodiaco (astrolgico y espiritual) coincidan. En esapoca el punto vernal se hallaba en Aries. Es la poca en que el hombre Jess, laentidad de Cristo vino a caminar sobre la tierra, la poca del misterio del Glgota.Con la venida de Cristo, la actividad de los Querubines se dividi. Una partepermaneci csmica y se expresa en el desplazamiento del punto vernal,engendrando pocas de civilizacin siempre nuevas (era de Aries, era de Piscis).

Para esta accin el sol se halla, del 21 de Marzo al 20 de Abril, frente aPiscis. Otra parte de la accin de los Querubines se halla, bajo la direccin de laentidad de Cristo, ligada a la vida de la Tierra y de la humanidad; hubo entoncespara la impulsin de Cristo una especie de horscopo de nacimiento que, mstarde es vlido tambin para las encarnaciones terrestres de los humanos. Paraesta actividad destinada a espiritualizar y cristificar la tierra, el sol se halla del 21de Marzo al 20 de Abril en signo de Aries. Astronoma y Astrologa puedencompletarse mutuamente.

Hablando de ello, se pueden actualmente repartir las piedras preciosas delApocalipsis entre los meses del ao y los signos del zodiaco. En el calendario, sepusieron las fotos de las piedras en los meses que se hallan determinados elmximo tiempo por el signo en cuestin (Calcedonia, Enero, Capricornio).

Dado que el ao civil comienza en Enero, el calendario hace lo mismo. Peroel ao espiritual comienza por una parte en el punto vernal astrolgico (21 deMarzo-1 de Aries), por otra parte en Pascua, que cada ao tiene una fecha

distinta. En el 1 de Enero se entra entonces en un perodo del ao que se dirigehacia su fin; ello hara falta tenerlo en cuenta en nuestro espritu.En el Apocalipsis de Juan, la esumeracin de las piedras preciosas

comienza por el jaspe. La pertenencia y correspondencia de las doce gemas sigueun orden retrgrado, comenzando por el Jaspe en Piscis, luego Acuario,Capricornio hasta Aries en Abril. Esta sucesin corresponde no al curso anualdel sol, sino al movimiento del punto vernal en al ao platnico. Lo que es dehecho espiritual se opone a lo que es a todo hecho fsico.


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En los comentarios que acompaan las ilustraciones de los meses, losresultados de la investigacin cientfica se evocan brevemente. Para mayoresdetalles, se consultar tambin un tratado de mineraloga (por ejemplo,Machatschki: Spezialle Mineralogie, Springer Verlog, 1953). El profundizar en elsentido de la ciencia goetheana, lo encontraremos en Walter Closs (KleineEdelsteinkunde). La relacin que existe entre las piedras preciosas y los meses,

los signos del zodiaco y las fiestas, no se la puede comprender sino partimos nosolo del objeto nicamente, sino tambin del trasfondo espiritual, es decir delorigen y de la finalidad. Ah tambin la ciencia espiritual de Rudolf Steiner aportadatos de base. Lo que constituye el fundamento comn de las gemas, del hombrey de las estrellas, es precisamente la actividad espiritual de la jerarqua de losQuerubines cuyos impulsos creadores, diferenciados de las entidades espiritualesinferiores se manifiestan en tanto que cosmos material. Crendolas, diferencianlas doce formas principales del reino mineral y vegetal. En la organizacinhumana, forman las partes del cuerpo los doce sentidos y los doce tipos decaracteres. Todo ello se concilia an ms por el hecho de que Cristo reuni a sualrededor de doce hombres. Por todas partes en los antiguos misterios, estasrelaciones eran bien conocidas. Pero la esencia profunda de todos estos doce(existe un gran nmero de ellos) solo se revela cuando uno se eleva hasta lasvirtudes psicoespirituales y a las fuerzas fundamentales de las entidadesespirituales. En relacin con el zodiaco, Rudolf Steiner desarroll en Palabras deVerdad, las Doce Armonas Zodiacales; en las conferencias de Euritmia, elconjunto de actitudes del hombre total, y enAnwoisungenzuresoterischenSchulung un Selbserziehung, las doce virtudes. Esen estos dominios que se halla ms cerca de las propias entidades, pues enrealidad los seres espirituales no son distintos de los idealesms elevados quebrillan en nosotros. Por otra parte los minerales son las ltimas creacionesexteriores de estas entidades csmicas, y en el seno del reino mineral, las piedraspreciosas son los fenmenos en los que se hallan mejor representados losCreadores, pero tambin all donde se hallan mineralmente encarnados. Lasdificultades que encuentra la tradicin en la reparticin de determinadas gemasentre los signos del zodiaco proceden del hecho de que no hay ms que docepiedras preciosas, teniendo en cuenta que los siete planetas y sus espritusmodifican cada una de las doce influencias del zodiaco. Tenemos pues el derechode imaginar que existen siete grupos de doce piedras preciosas. Ello no excluyeque las gemas particulares tengan suficientes propiedades como para figurar envarios grupos de doce. Estas entidades seran entonces la accin combinada demuchas fuerzas creadoras.

Las doce gemas que figuran en este calendario son las del Apocalipsis.Como la imagen apocalptica es una visin del futuro, es lcito pensar que essobre todo en estas doce que los impulsos del futuro del Reino de los Cielos

hallan verdaderamente lo que los modela. En lo relativo a estos siete grupos dedoce que acabamos de mencionar, se introducir pues un octavo: las doce piedras preciosas del Apocalipsis. Ello no quiere decir que estas piedras nopueden figurar en los otros siete grupos de doce. Pero sern ellas las que aportana las propiedades heredadas del pasado los grmenes de propiedades del futuro.Lo que nos sorprende aqu es que la mitad de estas piedras apocalpticaspertenecen al grupo de los cuarzos y que gemas como el rub, el diamante, elgranate, la turmalina y tambin el cristal de roca no figuran.


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Las doce entidades espirituales del zodiaco aparecen a la visinsuprasensible bajo la forma de imaginaciones animales. Eso es as tambin en elApocalipsis (por ejemplo, cap. 4, vers 6-8). Sin embargo en la imaginacin delfuturo de la Ciudad Santa, las entidades del zodiaco se manifiestan en docefundamentos y doce piedras preciosas, as como en doce engarces en donde sehallan escritos los nombres de las doce tribus del pueblo del futuro y de los doce

apstoles. All se revela a la visin suprasensible la accin combinada deJerarquas, del mundo mineral, de grupos humanos y de hombres particulares.He ah lo relativo al futuro.

Pero cmo se debe pensar en la relacin? Lo que une al hombre y laspiedras preciosas, es de inmediato la pura materialidad. En el hombre son losdoce sentidos que lo religan al mundo, abriendo el acceso a un dominio preciso,especfico. La voluntad humana que fluye y refluye en esta organizacin sensorialse impregna en cierta medida de la Voluntad Csmica que constituye el universo.He ah en realidad en qu consiste la percepcin sensorial. La voluntad csmicade la Primera Jerarqua, de los Serafines, Querubines y Tronos, se convierte en elzodiaco espiritual de los cuatro principales Querubines, en algo activo en el Toro,el Len, el guila y el Aguador. Cada uno de ellos se halla acompaado de susdos vecinos. Ser ellos la verdadera realidad del zodiaco. Y de la misma maneraque al practicar virtudes e ideales el hombre en su interior, con su alma yespritu, se pone en contacto con estas entidades, puede tambin, en laobservacin sensorial, ver como se revela la misma entidad en el mundo mineral.Ello indica que la actividad creativa de las entidades espirituales se dirige ya seahacia el exterior, manifestndose en los minerales, las plantas y los animales, yasea hacia el interior, en donde puede finalmente ser alcanzada en el hombre enforma de moralidad. En la materia mineral puede uno ver el fin de la actividadcreadora de los Querubines, en las virtudes, su comienzo. Y entre ambos seextiende al campo de sus creaciones en los rganos y los elementosconstituyentes del hombre y de los reinos de la naturaleza.

En sus dos obras de base, WaltherCloss presenta la aparicin de laspiedras preciosas en una tierra original viviente y sus estados primitivos. Comolos dems minerales, las piedras preciosas son el resultado no solo delenfriamiento de las masas de magma en fusin, sino sobre todo de una vastadesvitalizacin de los antiguos minerales-plantas y animales-plantas de dondenacieron por un lado los minerales y por otro, los vegetales y animales inferiores.Pero tambin muestra como ciertas piedras preciosas se distinguenparticularmente; as por ejemplo el cristal de roca en su propagacin por todo elglobo y sus diez variedades de cristalizaciones, el diamante con sus cualidadesllevadas al extremo, el granate con sus mltiples variedades que son casi todaspiedras preciosas cuya forma permanece siempre la misma.

Si ahora pasamos revista a las doce piedras del Apocalipsis, se constata que

la mitad son piedras semipreciosas del grupo de los cuarzos y minerales silceos(amatista, crisopraso, sardo, calcedonia y jaspe). En su obra, que se basa enlasindicaciones de Steiner, Gloss muestra la importancia del proceso slice-cuarzoen los fenmenos de sensacin y de percepcin de la Tierra, de las plantas, delanimal y del hombre. Es en el grupo de los cuarzos que se expresa msclaramente la relacin entre los sentidos humanos y la formacin de las piedraspreciosas. Ante el trmino de piedra semipreciosa, se tiene en primer lugar laimpresin puramente instintiva de algo que todava no se ha realizadoplenamente, pero es precisamente eso lo que indica que quiz lo sea algn da: se


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halla todava a medio camino. Es esto que explica que las doce piedras preciosasdel Apocalipsis son entidades que, como ya se dijo, se unen a las fuerzas delfuturo.

Segn Rudolf Steiner, seis de ellas han aparecido al mismo tiempo que elsentido del yo, del odo, del olfato, del movimiento, de la piel (tacto) y del calor. Ys se estudian los otros seis, se puede notar que stos tambin tienen algo de

piedras semipreciosas. La relacin entre el Jacinto y el Zircn (Jacinto de Cailn)entre el topacio y los otros minerales fluorados, entre el beriloy el aguamarina, elcrisolito y el olivino, la esmeralda y el berilo, entre el zafiro y los rubes, prueba laexistencia de dichos intermediarios. Estas seis imgenes de las gemas delApocalipsis crean la imagen de las fuerzas del futuro de las otros seis sentidos delhombre: el sentido de la vida, del equilibrio, del pensamiento, de la vista, de lapalabra y del gusto. Es necesario ah precisar que esta reparticin corresponde alaspecto del futuro de los sentidos: el aspecto de origen reclamara unadisposicin totalmente distinta de los dominios sensoriales sobre el zodiaco. Perono es aqu el lugar para entrar en dichos detalles.

Intentemos elevarnos hasta la esfera original de los doce iniciadorescsmicos, tendremos primero que encontrar all las cualidades morales, lasvirtudes que emanan de estas entidades. Las indicaciones al respecto se lasencontrar en Rudolf Steiner, en sus consejos para la meditacin, ah essignificativo que un movimiento interior conduce a cada virtud en s a sobrepasardesde el momento en que se ha cultivado ya lo suficientemente. As por ejemploen la evolucin futura del ser humano, la devocin debido al impulso de Aries seconvierte en fuerza de sacrificio. Siguiendo dichos procesos interiormente acabaadquirindose un sentido interior para la observacin de estas piedras preciosas.Se puede entonces en cierto sentido moverse desde lo espiritual a lo material y delo material a lo espiritual. Este movimiento interior de una esfera particular delos Querubines permite observar tambin el pasaje de una esfera a la otra. Laexpresin csmica de este fenmeno, es la rbita de los planetas, y sobre todo delsol, a lo largo del zodiaco. Uno de los movimientos correspondientes al curso delao va avanzando de Aries a Piscis. El segundo va retrocediendo desde Piscis aAries: es el movimiento del punto vernal. Un tercero en la serie de imgenes delApocalipsis retrograda tambin desde Piscis a Aries. Un cuarto se mencionatambin en las indicaciones de Rudolf Steiner sobre las actitudes y gestoszodiacales (Curso de Euritmia de la Palabra). Este movimiento, total en relacincon el hombre, tiene dos puntos de partida: uno en Leo, que comienza con elgesto de entusiasmo ardiente, pasa por Virgo y llega hasta Capricornio(conflicto del pensamiento con el mundo). El otro punto de partida se halla enCncer con el motivo impulso hacia la accin y que pasando por Gminis llegahasta Piscis (el evento se ha hecho destino). Estos movimientos pueden tambinrelacionarse con las imgenes de las piedras preciosas, presentan relaciones que

corresponden a los nombres de los Espritus de la Armona. Cuando seconsideran nuestras gemas terrestres y se las relaciona con una determinadazona csmica, con una actitud, con una organizacin del hombre, se debierantener en cuenta tambin las relaciones y pasos del uno al otro. Es as que sedesarrollar una manera de ver, un pensamiento mvil que, no solamente captalas relaciones lgicas y tipolgicas, sino que vive adems de una forma real, lasmutaciones vivientes, las metamorfosis fsicas, psquicas y espirituales.

(Del alemn al francs por Hircillo Delacroix, del francs por Miguel Lpez-

Manrosa)


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Se puede consultar de Rudolf Steiner: El Apocalipsis, La Ciencia Oculta, un

Bosquejo, Misterios: Centros Iniciticos.

Correspondencias Zodiacales:Aries: AmatistaTauro: Jacinto

Geminis: CrisoprasoCancer: TopacioLeo: BeriloVirgo: CrisolitaLibra: SardoEscorpio: SardoniceSagitario: EsmeraldaCapricornio: CalcedoniaAcuario: ZafiroPiscis: Jaspe


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La piedra del invierno: El Cuarzo o Cristal de Roca

1. El nombre Kryos significa en griego fro. Krystallesen griego es el hielo.Como los griegos pensaban que el Cristal de Roca es el hielo que semantiene largo tiempo en grandes altitudes, le llamaban es este cristalhielo, es decir Krystalles.

2. En el grupo de los cuarzos, es decir, de los anhdridos cristalizados delcido silcico existen seis formas de cristalinas:a.

El cuarzo Trigonal que se transforma a la temperatura de 573 enb.

Cuarzo Exagonalc.

Tridimita rmbica que se transforma a 120 end.

Tridimitaexagonale.

Cristobalita tetragonal que se transforma a 200 enf.

Cristobalita cbica

Como vemos los fenmenos cristalinos del cristal de roca son infinitamentesensibles al calor. A la temperatura ordinaria el silicio cristaliza en el Sistema

trigonal trapezoidico.La sustancia del Cuarzo (anhdrido del cido silcico) constituye el 75% de lamateria qumicamente identificada de la superficie de la tierra y el 14% esCuarzo puro.El cuarzo es incoloro, claro como el agua, transparente, pero se colorealigeramente gracias a unas minsculas partculas metlicas que podemosencontrar en l. Aparecen variedades como la citrina (amarillo limn), laamatista (violado) y el cuarzo ahumado (marrn oscuro) hasta una variedadnegra. Este cristal no es tan refulgente como el diamante, no lanzallamaradas no es de fuego interior. En su claridad de paso y desinseresaday en su belleza, es simplemente de luz de luminosidad.

3.

Los orgenes de la sustancia cido solcico se remontan a todos losprimeros principios de la evolucin de la tierra. Segn Rudolf Steiner,antes de que el Sol se hubiera separada de la Tierra y despus de ello, lasplantas originales nacieran sobre las vas de luz y de calor, primeramenteen estadoetrico, despus en estado de hielo portador de luz y deforma,era el slice.La sustancia silcica por tanto no es solamente en principio constitutivomaterial de la Tierra, sino tambin lo que le da un sentido, una direccin.Conviene consultar en este sentido, el curso de Agricultura de RudolfSteiner. Para las plantas, los animales y los hombres, el slice es elfundamento material de todos los rganos sensoriales y de los procesossensoriales de percepcin. De hecho juega igualmente este papel en el

reino mineral terrestre entero.

4. Virtudes anmicas:Hay algo en comn en todos los sentidos del hombre,un fundamento secreto en la base de toda percepcin sensorial y tambinde toda organizacin que permite la percepcin. Es la facultad general,tomada por s misma, de vivir a mitad de camino entre el mundo y unomismo, entre el objeto y el sujeto, y ello de una manera desinteresada(altruista).


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En su libro de la Ciencia Oculta, Rudolf Steiner, expuso que losarquetipos luminosos de los rganos sensoriales del hombre fueroncreados por los Espritus del Amor (Serafines) en unin con los Arcngeles.Los sentidos del hombre fueron esbozados (fue depositado el germen) poruna operacin concertada de los Arcngeles, receptores de la fuerza de losSerafines. Podemos muy bien comprender que el mismo acto creador fue el

origen de las piedras preciosas. Pero dado que la sustancia silcica seencuentra en la base de casi todas estas piedras; podemos comprendertambin que la misma fuerza creadora la engendr al mismo tiempo.Volvemos a hallar que es un proceso de amor y una sustancia que seencuentra tambin en la base de los sentidos. Pero es un amor que norelaciona a un ser con otro, est desligado de los Espritus Creadores y seencuentra en todo el Universo, libre, disponible, siempre preparado a serincorporado en nuestros rganos sensoriales. Es el amor en tanto que luz yla luz en tanto que amor.El silicio, es decir, el Cuarzo, proviene en ltimo anlisis del dominiosublime de los Serafines, que se encuentran sobre los doce Querubines.Esta sustancia espiritual que es el silicio original, vive en los doce sentidosdel hombre y sin duda en toda la tierra, impreso en las plantas y losanimales. As pues, el silicio es amor, es sacrificio y es sentidos. Aparece en el Apocalipsis como materia, denominada paredde cristal otambin cielo de cristal (Apocalipsis IV, vers. 6)

5.

Futuro espiritual:El hombre posee doce sentidos. Pero no podr ni ver nisentir, si para cada uno de estos sentidos el Yo no se abre deliberadamentehacia el exterior o materia que quiere percibir, que de hecho esttotalmente lleno, ya lo hemos visto antes, por la fuerza-amor de losSerafines. Ya que aqul que puede percibir es el Yo. Podemos considerar alYo como un sentido central que puede percibir a travs de todos losdems. El hombre puede repartir este sentido central sobre todos los otros,pero puede tambin concentrarlo, orientarlo, hacia el Espritu y hacia elCristo que ha bajado a la Tierra.La conciencia que percibe la cabeza se une entonces al sentimiento quepercibe el corazn. y el Hombre puede concienciar al Cristo con un solosentido, fundamento interior de estos doce sentidos. La conciencia de lacabeza, el sentimiento del corazn y la voluntad del Yo se hallan entoncesfusionados en una unidad. Es tambin en ese momento que el hombretoma conciencia de ser percibido por el CristoEste es el secreto de la festividad de Navidad. Es por eso que un cristal deroca (Cuarzo) puede depositarse delante del pesebre de Navidadrepresenta el sentido que puede percibir al Cristo.


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En la Turmalina, en donde toda la riqueza de la materia se haconvertido en gema,se entrev algo de este misterio del futuro. Es poreso que la Turmalina se situa en Pascua entre las flores y las velassobre la mesa.


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La piedra del verano: el Diamante

1.

El nombre Damao significa en griego tallar. Adamantinos quieredecir irrompible, indestructible, slido, y tambin invariable,indomable, inmodificable. Los griegos designaban al acero de lamisma manera. De ah naci la palabra Diamante.

2.

Materialmente no existe gema ms simple que el diamante. Esthecho exclusivamente de carbono puro. Su cristalizacin es cbica,olodrica y a menudo en octoedros, es un cristal plenamentedesarrollado. Ello indica que se ha convertido en cristal antes deque su entorno se endureciera las caras del cristal son netamentecurvas casi bien esfricas. Un principio esfrico se sobrepone eneste caso a la ley de las caras planas. Se presenta casiexclusivamente en una tierra madre, la Kinborlita. Llega, aunqueraramente, de meteorito a la tierra que interiormente contienediamante. En la tierra se forma a grandes profundidadessubterrneas, bajo una enorme presin y sube bastanterpidamente hasta su tierra madre, la kinborlita.

3. Segn unas indicaciones de Rudolf Steiner, el carbono es para lanaturaleza la sustancia base de toda formacin de estructura, de lafuerza formativa que, en las plantas, los animales y los hombre,transforma la vida (invisible) en una estructura (visible). Desde elser tenebroso del carbn hasta el diamante, el ms claro, elelemento carbono rene en una unidad la luz y las tinieblas, laforma y la materia. El diamante, que es la ms transparente y lams dura de todas las materias terrestres, es una sustancia quenace de la luz. En sus avatares terrestres, como el grafito, el

carbn y el carbn de madera, el carbono recapitula las fases de laevolucin de la tierra donde el precmbrico, pasando por elcarbonfero, hasta la Terciaria. El carbono, al hacerse, caecontinuamente de un estado altamente vital a otro mucho menosvitalizado. En las ms antiguas formaciones del diamante, en laKimberlita que es su tierra madre, volvemos a encontrar la fasesolar de las piedras verdes y partiendo de esta fase el diamante sesepara en cristales.

4.

Virtudes anmicas: lo que revela mejor el secreto del diamante, es eljuego que en l se lleva a cabo con la luz. Tiene un ndice derefraccin muy elevado, condensa la luz en l reducindola a la

mitad de esta velocidad frontal (300.000 km/seg.). Por estacondensacin de la luz en s misma se crean una tensiones quellevan a la aparicin de los colores. Es por eso el que diamantelanza llamaradas o posee un fuego interior que toma colores muyvivos. Son como chispas cada vez que un color interno pasa a otro.

Cuando se ha comprendido la luz espiritualmente en tanto queconciencia, y anmicamente en tanto que color, comprendemos


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tambin, lo que es el diamante. De la luz condensada aparece elcolor, de la conciencia condensada y ordenada surge el alma. En losfuegos del diamante, se ven, hasta un cierto punto, los propios ojos,de la misma manera el alma nace a partir del espritu, dado que elalma surge del espritu que en condensado e interiorizado en raznde una resistencia. El poeta Holdorlin lo expres as: el anillo del

alma no crear sus bellos ramos de espuma y no se convertir enespritu, si la roca oscura y muda del destino no le ofreceresistencia.En el caso del diamante y su extraordinaria dureza, que es la rocaoscura, el diamante cambia la luz en color y el color en luz.

5.

El futuro espiritual: para que el espritu pueda interiorizarse yconvertirse en alma, y para que el alma pueda aligerarse hasta elespritu, una y otra necesitan, a pesar de todo, de la forma corporal.En el universo como en el hombre, es gracias a la fuerza formadorapuramente espiritual del cuerpo, que se produce esta reunificacin.Rudolf Steiner habl de esta fuerza puramente espiritual que es labase del cuerpo humano material Le dio el nombre deFantasma, en tanto germen o boceto, naci al mismo tiempo que eldiamante. Es entonces que se comienza a comprender cul es ellazo que existe entre la formacin del diamante y la formacinoriginal del hombre.Despus del Pecado Original y del hecho de que el Fantasma fueracargado de materia, el hombre paradisaco (esbozado en estadosuprasensible) baj a la oscuridad del mundo material y llen demateria el molde arquetpico de la pura forma corporal. Elloperjudic al Fantasma. El Ser de Cristo, por su resurreccin, hadominado de nuevo la materia del Fantasma.A propsito de la Turmalina, podramos decir que esta gemamaterialmente imita a la redencin y restauracin del hombre,podramos decir lo mismo del Diamante pero formalmente. Por laResurreccin de Cristo, la forma quebrada, entenobrocida, delcuerpo humano se convirti en luz. Desde entonces puede vivir sinpesadez alguna, en la luz. Exponer el diamante a la claridad solarde un da en pleno verano, y dejar que lance sus fuegos en la nochede San Juan, ello puede dar un rayo muy particular a esta fiestasolemne del Solsticio de Verano.


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La piedra del Otoo: el Granate

1.

El nombre latino de granum da nombre de Granatum a todapiedra granulosa.

2.

El grupo de granates est determinado por las alteraciones de los

elementos Mn, Fe, Ca, Mng, y Al. Ligadas con otros elementos ycon el cido silcico nacen las diversas variedades de Granates.Pueden diferenciarse Siete principales:

a.

Granate arcilloso de manganeso: amarillo, marrn , bermejo oamarillento hasta un rojo oscuro.

b.

Granate arcilloso calcreo: incoloro, verde, gris-marrn, rosa.c.

Granate ferro calcreo: marrn, rojo, verde, negro y amarilloverde topacio. Verde esmeralda, diamantino.

d.

Granate ferrico con titanio. Desde un rojo sangre hasta unrojo muy oscuro casi negro.

e.

Granate calcreo con cromo: verde esmeralda profundo.f.

Granate arcilloso con magnesiog.

Granate arcilloso con hierro: granate comn rojo, rojo-negro,rojo-azulado a violado.

Lo que es notable, es que en estas composiciones totalmentediferentes, la forma del cristal permanece invariable. En generalpuede ser rombodrica, dodecaedrica simulando una gotacristalizada. El granate est muy extendido constituyendo rocas.Un punto importante como la esmeralda est totalmentecristalizado, lo que indica que se ha cristalizado antes que losesquistos que lo rodean se hayan endurecido

La roca de granate puede formar paisajes rocosos enteros.

3.

Orgenes y correspondencias vitales: en las grandes rocas deesquistos verde y gris. El granate aparece como una flor o msan como un fruto maduro. El granate rojo, el ms apreciado seencuentra en las oklogitos acompaado de una piroxono verde.Este conjunto forma una excelente imagen de la alegre armonaque reina en el mundo mineral-vegetal en el tiempo de la antiguafase solar de nuestra Tierra.En los granates rojos y marrn bermejo, el hierro es trivalente yrecuerda la sangre, mientras que en los granates verdes esbivalente, es decir, ms vegetal.

Dice Closs: el granate rojo forma parte de las piedras singularesque en la Antigedad y la Edad Media era denominadocarbnculo o rub. Entiendo con ello que independientementede la sustancia el color recordaba a la sangre, percibiendo elideal purificado, casto y ejemplo de toda pasin, de la sangrehumana.


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Las Piedras Preciosas - Benesch

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