Las virtudes de Dios
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Benedicto XVI
Fundamentos de la fe
Selección de textos y prólogo de
Giuliano Vigini
Virtudes de Dios Las
Fuentes de la vida
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Prólogo
Las virtudes teologales –fe, esperanza y caridad‒
componen uno de los grandes tapices de la teología
y de la espiritualidad de Benedicto XVI.
Sobre la fe, quien ha seguido su predicación y sus
escritos sabe que el esfuerzo de Benedicto XVI por
abrir ante todos el horizonte de Dios y la conciencia
de su primado en la vida ‒para una existencia buena
y feliz de los individuos y para la construcción de
una sociedad a medida del hombre‒ fue una de sus
preocupaciones pastorales. Y sabe también que la fe
fue profundizada por él en todos los aspectos: como
búsqueda de sentido y de verdad, en una relación
fecunda de colaboración con la razón; como
conocimiento de la palabra de Dios, de la doctrina
y de la tradición de la Iglesia; como encuentro per-
sonal con Cristo y experiencia de comunión con
todos los creyentes; como anuncio y testimonio
para los demás de las verdades en las que se cree;
como tarea de educación y formación permanente,
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en la renovación y perfeccionamiento espiritual de
sí mismos, premisa de toda auténtica evangelización
de los otros. En una palabra, la fe examinada en sus
fundamentos teológicos, así como en el dinamismo
de su realidad existencial: una fe buscada, pensada
y vivida.
En su estrecha vinculación con las demás vir-
tudes, la fe es la fuente del amor inagotable que
procede de Dios y se encarna en la historia (Deus
caritas est, 2005): la gran esperanza que ilumina el
presente y se proyecta en el futuro (Spe salvi, 2007);
la fuerza propulsora de la caridad en la verdad
(Caritas in veritate, 2009). Cada una de estas vir-
tudes se nutre de la otra y opera mediante la otra.
La fe es el inicio de todas y por tanto también la
fuente de las demás virtudes. Pero si la misma fe
no es impulsada por la esperanza ni alimentada por
la caridad, no avanza o avanza en vano. Por consi-
guiente, las tres virtudes teologales son necesarias e
inseparables, relacionadas entre sí y con las virtudes
cardinales, formando juntas las múltiples facetas del
único amor con el que Dios, en Cristo, se manifi esta
al hombre y con el que el hombre va al encuentro
con Dios, el Amor sumo y por tanto también la
suma felicidad. No por casualidad el círculo de las
virtudes se cierra con la caridad, virtud suprema,
porque no solo es el compendio de todas las demás
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Prólogo
virtudes, y por ende también la esencia y la medida
de la perfección cristiana, sino porque la caridad
es la meta a la que debe llegar todo el pensar y el
actuar del hombre, inspirado por la gracia.
Sobre el conjunto de estos conceptos y temá-
ticas enlazadas entre sí se articula la refl exión de
Benedicto XVI, que alcanza siempre la concreción
teológica y la sabiduría catequética en la interpre-
tación y en la meditación de la palabra de Dios. En
efecto, basándose en las Escrituras, Benedicto XVI
descubre raíces y vínculos de las tres virtudes, en
un recorrido circular donde fe, esperanza y caridad
se encuentran siempre, para caminar juntas hacia
la verdad última que da sentido y luz al camino de
todos los hombres. La fe es precisamente la res-
puesta de verdad que se vislumbra en el momento
en que Dios deja de ser un espejismo o no aparece
en el horizonte como un Dios lejano, sino como un
Dios que se hace presente, que se aprende a conocer
poco a poco y con el que se establece amistad. Des-
pués, tras el descubrimiento y el asentimiento, viene
lo que enseña la experiencia de la vida: la difi cultad
para permanecer fi rmes en la fi delidad a su Palabra
y tener siempre el corazón abierto al amor. Es decir,
viene a faltar, por traición o debilidad, la adhesión
plena al Dios vivo, la entrega completa a Cristo,
en la elección total de vivir en él para caminar con
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él hacia la vida eterna, que no es solo la vida que
vendrá al término de la peregrinación terrena, des-
pués de haber pasado por la «puerta estrecha», sino
la vida verdadera, que se puede conquistar también
aquí abajo, en la medida en que somos capaces de
permanecer unidos a él, que es la Vida. En la fi gura
de María asunta al cielo en alma y cuerpo está el
sublime icono de la eternidad, esa realidad de la vida
que ninguna muerte física podrá suprimir jamás,
porque vive en la plena y perfecta comunión con
Dios.
La esperanza es el gran portal de la fe. Para el
cristiano esperar no signifi ca un genérico desear
y esperar algo que se desea que suceda ‒como en
realidad espera cada ser humano, porque no se
puede vivir sin esperanza‒, sino que quiere decir
experimentar ya hoy, como alegría y paz, la pro-
mesa que será plena en el gran día del Señor, asu-
miendo conscientemente la herencia recibida en
Jesús, «nuestra esperanza» (1Tim 1,1), porque es
la esperanza en la que hemos sido salvados, como
recuerda Benedicto XVI desde el mismo título de
su encíclica (Spe salvi), citando a Pablo (Rom 8,24).
Sin esta gran esperanza es difícil creer en las peque-
ñas esperanzas humanas; es más, se corre el riesgo
de caer, bajo la onda de choque de los sufrimientos,
de los límites y de las desilusiones, en un nihilismo
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Prólogo
destructivo que corroe toda esperanza, haciendo
creer en defi nitiva que se está en poder de la nada,
antes del nacimiento y después de la muerte. Sin la
fe, donde está indeleblemente escrita la esperanza,
todo se pierde; con la fe, todo horizonte, del pre-
sente y del futuro, se abre. Aunque la esperanza no
elimine la tensión y el dolor, es más fuerte aún la
consoladora certeza de lo que ha sido prometido y
que se realizará: la adopción como hijos de Dios y
la gloria eterna de su Reino. De aquí nace el coraje
y la perseverancia para actuar, precisamente porque
la esperanza cristiana ‒como decíamos‒ no se agota
en una simple espera; más aún, precisamente por
estar arraigada en la fuerza del «Dios de la espe-
ranza» (Rom 15,13), impulsa a obrar activamente,
con el objetivo de transformar el mundo según los
principios del amor, la justicia y la fraternidad, que
son el refl ejo natural de quien sigue a Cristo y lleva
su esperanza como novedad de vida y de salvación.
En la oración se encuentra el alimento y el sostén
perenne de esta esperanza, la garantía de que no nos
encerraremos en los angostos confi nes del propio
yo, sino que permaneceremos siempre abiertos a los
espacios ilimitados de la realidad de Dios.
En la caridad, por fin, todo se compendia e
ilumina. Porque si la esencia de Dios es el amor
‒según la célebre afi rmación de Juan («Dios es
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amor», 1Jn 4,8.16)‒, entonces no puede menos
de estar presente y manifestarse como totalidad
de amor también en los cristianos. Amor a Dios
y a Cristo y, como prolongación natural, amor al
prójimo, dado que solo quien ama a los hermanos
ofrece la señal tangible de su pertenencia a Dios
y de su testimonio a Cristo. Cuanto más se crece
y permanece en el amor de Dios y en la imitación
de Cristo, más capaces nos volvemos de ir hacia los
otros. No solo hacia los cercanos (nuestra familia,
nuestra comunidad, nuestro grupo...), sino hacia
todos, porque el amor cristiano es universal, incon-
dicional y por encima de toda barrera, división y
prejuicio. Así concebida, la caridad se vuelve tam-
bién una fuerza extraordinaria al servicio del bien
y de la justicia, y será siempre necesaria, incluso en
la sociedad más justa, porque ningún orden social
puede hacer superfl uo el servicio del amor, que
abraza a todo el hombre mucho más allá de las
necesidades materiales. Así el mundo es regenerado
por la caridad de Cristo, difundida por los cristianos
en el mundo como tarea irrenunciable, permanente
y universal de su misión.
Junto a las virtudes teologales, otras virtudes
le sirven de sostén al cristiano en su esfuerzo de
llevar una vida virtuosa. Están las cuatro virtudes
cardinales (prudencia, justicia, fortaleza, templanza)
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Prólogo
‒denominadas así porque constituyen los «funda-
mentos» de una existencia humana y cristianamente
libre, responsable y madura‒, pero también están
otras virtudes necesarias para la propia purificación
interior y el propio progreso espiritual. Educarse
y educar en el ejercicio de estas virtudes ‒con la
humildad haciendo de sabia abrepistas‒ es un com-
promiso que se ha de adquirir para lograr testimo-
niar a Cristo y servir asimismo al hombre.
Giuliano Vigini
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Índice
Págs.
Prólogo ............................................................ 5
1. Las virtudes teologales ............................... 13
El camino de la purifi cación interior............ 13
El ejercicio de las virtudes teologales ........... 13
La unión de fe y esperanza .......................... 14
Prioridad de la fe, primado de la caridad...... 15
La fe «ve», la caridad fructifi ca ..................... 16
Lo que refuerza las virtudes teologales......... 19
2. La fe ........................................................... 21
Buscar a Dios ............................................... 21
El que encuentra a Dios, encuentra la vida .. 22
Vivir la fe en plenitud .................................. 23
Firmes en la verdad y en el amor de Cristo .. 25
¿Qué es la vida eterna? ................................. 27
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Págs.
El pasaporte para entrar en la vida eterna .... 29
En la eternidad del «cielo» de Dios .............. 31
3. La esperanza ............................................... 39
La fe es esperanza ........................................ 39
La esperanza es necesaria ............................. 42
El don de la esperanza ................................. 42
El horizonte de la esperanza ........................ 45
Si falta la verdadera esperanza en el mundo . 46
Solo la esperanza da valor para actuar .......... 50
Sin oración no hay esperanza ....................... 52
4. La caridad ................................................... 57
La novedad del amor cristiano ..................... 57
El punto de partida: la verdad ...................... 61
El corazón de la justicia ............................... 64
La caridad es necesaria siempre ................... 67
Un mundo regenerado por la caridad ........... 69
El alma de la misión .................................... 70
Universalidad de la caridad .......................... 71
5. La vida virtuosa .......................................... 73
Las virtudes que agradan a Dios .................. 73
Educar para una vida virtuosa ...................... 77
Una vida sencilla y modesta ......................... 79
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Índice
Págs.
La humildad en el amor ............................... 80
La justicia «más grande» .............................. 87
La búsqueda del bien común ....................... 90
Formar y cuidar la familia ............................ 92
Elenco de fuentes ............................................ 93
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