Las virtudes de Dios

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© SAN PABLO Benedicto XVI Fundamentos de la fe Selección de textos y prólogo de Giuliano Vigini V irtudes de Dios Las Fuentes de la vida www.sanpablo.es

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Esta obra es una selección de textos de Benedicto XVI, tomados de sus homilías, audiencias y alocuciones, que se centran en las virtudes teologales -fe, esperanza y caridad-, y que constituyen uno de los temas centrales de su teología y su espiritualidad. En sus escritos, el Papa emérito enseña que la fe, inicio y fuente de las demás virtudes, necesita el impulso de la esperanza y el alimento de la caridad, ya que las tres virtudes teologales son inseparables y, relacionadas entre sí y con las virtudes cardinales, conforman las múltiples facetas del único amor de Dios. Benedicto XVI exhorta a los cristianos a educarse en el ejercicio de las virtudes y a alimentarlas con la palabra de Dios y los sacramentos para llegar a ser verdaderos testigos del Señor. La selección de textos es de Giuliano Vigini, profundo conocedor de la obra del Papa Benedicto. Editorial San Pablo España

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Benedicto XVI

Fundamentos de la fe

Selección de textos y prólogo de

Giuliano Vigini

Virtudes de Dios Las

Fuentes de la vida

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Prólogo

Las virtudes teologales –fe, esperanza y caridad‒

componen uno de los grandes tapices de la teología

y de la espiritualidad de Benedicto XVI.

Sobre la fe, quien ha seguido su predicación y sus

escritos sabe que el esfuerzo de Benedicto XVI por

abrir ante todos el horizonte de Dios y la conciencia

de su primado en la vida ‒para una existencia buena

y feliz de los individuos y para la construcción de

una sociedad a medida del hombre‒ fue una de sus

preocupaciones pastorales. Y sabe también que la fe

fue profundizada por él en todos los aspectos: como

búsqueda de sentido y de verdad, en una relación

fecunda de colaboración con la razón; como

conocimiento de la palabra de Dios, de la doctrina

y de la tradición de la Iglesia; como encuentro per-

sonal con Cristo y experiencia de comunión con

todos los creyentes; como anuncio y testimonio

para los demás de las verdades en las que se cree;

como tarea de educación y formación permanente,

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en la renovación y perfeccionamiento espiritual de

sí mismos, premisa de toda auténtica evangelización

de los otros. En una palabra, la fe examinada en sus

fundamentos teológicos, así como en el dinamismo

de su realidad existencial: una fe buscada, pensada

y vivida.

En su estrecha vinculación con las demás vir-

tudes, la fe es la fuente del amor inagotable que

procede de Dios y se encarna en la historia (Deus

caritas est, 2005): la gran esperanza que ilumina el

presente y se proyecta en el futuro (Spe salvi, 2007);

la fuerza propulsora de la caridad en la verdad

(Caritas in veritate, 2009). Cada una de estas vir-

tudes se nutre de la otra y opera mediante la otra.

La fe es el inicio de todas y por tanto también la

fuente de las demás virtudes. Pero si la misma fe

no es impulsada por la esperanza ni alimentada por

la caridad, no avanza o avanza en vano. Por consi-

guiente, las tres virtudes teologales son necesarias e

inseparables, relacionadas entre sí y con las virtudes

cardinales, formando juntas las múltiples facetas del

único amor con el que Dios, en Cristo, se manifi esta

al hombre y con el que el hombre va al encuentro

con Dios, el Amor sumo y por tanto también la

suma felicidad. No por casualidad el círculo de las

virtudes se cierra con la caridad, virtud suprema,

porque no solo es el compendio de todas las demás

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Prólogo

virtudes, y por ende también la esencia y la medida

de la perfección cristiana, sino porque la caridad

es la meta a la que debe llegar todo el pensar y el

actuar del hombre, inspirado por la gracia.

Sobre el conjunto de estos conceptos y temá-

ticas enlazadas entre sí se articula la refl exión de

Benedicto XVI, que alcanza siempre la concreción

teológica y la sabiduría catequética en la interpre-

tación y en la meditación de la palabra de Dios. En

efecto, basándose en las Escrituras, Benedicto XVI

descubre raíces y vínculos de las tres virtudes, en

un recorrido circular donde fe, esperanza y caridad

se encuentran siempre, para caminar juntas hacia

la verdad última que da sentido y luz al camino de

todos los hombres. La fe es precisamente la res-

puesta de verdad que se vislumbra en el momento

en que Dios deja de ser un espejismo o no aparece

en el horizonte como un Dios lejano, sino como un

Dios que se hace presente, que se aprende a conocer

poco a poco y con el que se establece amistad. Des-

pués, tras el descubrimiento y el asentimiento, viene

lo que enseña la experiencia de la vida: la difi cultad

para permanecer fi rmes en la fi delidad a su Palabra

y tener siempre el corazón abierto al amor. Es decir,

viene a faltar, por traición o debilidad, la adhesión

plena al Dios vivo, la entrega completa a Cristo,

en la elección total de vivir en él para caminar con

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él hacia la vida eterna, que no es solo la vida que

vendrá al término de la peregrinación terrena, des-

pués de haber pasado por la «puerta estrecha», sino

la vida verdadera, que se puede conquistar también

aquí abajo, en la medida en que somos capaces de

permanecer unidos a él, que es la Vida. En la fi gura

de María asunta al cielo en alma y cuerpo está el

sublime icono de la eternidad, esa realidad de la vida

que ninguna muerte física podrá suprimir jamás,

porque vive en la plena y perfecta comunión con

Dios.

La esperanza es el gran portal de la fe. Para el

cristiano esperar no signifi ca un genérico desear

y esperar algo que se desea que suceda ‒como en

realidad espera cada ser humano, porque no se

puede vivir sin esperanza‒, sino que quiere decir

experimentar ya hoy, como alegría y paz, la pro-

mesa que será plena en el gran día del Señor, asu-

miendo conscientemente la herencia recibida en

Jesús, «nuestra esperanza» (1Tim 1,1), porque es

la esperanza en la que hemos sido salvados, como

recuerda Benedicto XVI desde el mismo título de

su encíclica (Spe salvi), citando a Pablo (Rom 8,24).

Sin esta gran esperanza es difícil creer en las peque-

ñas esperanzas humanas; es más, se corre el riesgo

de caer, bajo la onda de choque de los sufrimientos,

de los límites y de las desilusiones, en un nihilismo

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Prólogo

destructivo que corroe toda esperanza, haciendo

creer en defi nitiva que se está en poder de la nada,

antes del nacimiento y después de la muerte. Sin la

fe, donde está indeleblemente escrita la esperanza,

todo se pierde; con la fe, todo horizonte, del pre-

sente y del futuro, se abre. Aunque la esperanza no

elimine la tensión y el dolor, es más fuerte aún la

consoladora certeza de lo que ha sido prometido y

que se realizará: la adopción como hijos de Dios y

la gloria eterna de su Reino. De aquí nace el coraje

y la perseverancia para actuar, precisamente porque

la esperanza cristiana ‒como decíamos‒ no se agota

en una simple espera; más aún, precisamente por

estar arraigada en la fuerza del «Dios de la espe-

ranza» (Rom 15,13), impulsa a obrar activamente,

con el objetivo de transformar el mundo según los

principios del amor, la justicia y la fraternidad, que

son el refl ejo natural de quien sigue a Cristo y lleva

su esperanza como novedad de vida y de salvación.

En la oración se encuentra el alimento y el sostén

perenne de esta esperanza, la garantía de que no nos

encerraremos en los angostos confi nes del propio

yo, sino que permaneceremos siempre abiertos a los

espacios ilimitados de la realidad de Dios.

En la caridad, por fin, todo se compendia e

ilumina. Porque si la esencia de Dios es el amor

‒según la célebre afi rmación de Juan («Dios es

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amor», 1Jn 4,8.16)‒, entonces no puede menos

de estar presente y manifestarse como totalidad

de amor también en los cristianos. Amor a Dios

y a Cristo y, como prolongación natural, amor al

prójimo, dado que solo quien ama a los hermanos

ofrece la señal tangible de su pertenencia a Dios

y de su testimonio a Cristo. Cuanto más se crece

y permanece en el amor de Dios y en la imitación

de Cristo, más capaces nos volvemos de ir hacia los

otros. No solo hacia los cercanos (nuestra familia,

nuestra comunidad, nuestro grupo...), sino hacia

todos, porque el amor cristiano es universal, incon-

dicional y por encima de toda barrera, división y

prejuicio. Así concebida, la caridad se vuelve tam-

bién una fuerza extraordinaria al servicio del bien

y de la justicia, y será siempre necesaria, incluso en

la sociedad más justa, porque ningún orden social

puede hacer superfl uo el servicio del amor, que

abraza a todo el hombre mucho más allá de las

necesidades materiales. Así el mundo es regenerado

por la caridad de Cristo, difundida por los cristianos

en el mundo como tarea irrenunciable, permanente

y universal de su misión.

Junto a las virtudes teologales, otras virtudes

le sirven de sostén al cristiano en su esfuerzo de

llevar una vida virtuosa. Están las cuatro virtudes

cardinales (prudencia, justicia, fortaleza, templanza)

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Prólogo

‒denominadas así porque constituyen los «funda-

mentos» de una existencia humana y cristianamente

libre, responsable y madura‒, pero también están

otras virtudes necesarias para la propia purificación

interior y el propio progreso espiritual. Educarse

y educar en el ejercicio de estas virtudes ‒con la

humildad haciendo de sabia abrepistas‒ es un com-

promiso que se ha de adquirir para lograr testimo-

niar a Cristo y servir asimismo al hombre.

Giuliano Vigini

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Índice

Págs.

Prólogo ............................................................ 5

1. Las virtudes teologales ............................... 13

El camino de la purifi cación interior............ 13

El ejercicio de las virtudes teologales ........... 13

La unión de fe y esperanza .......................... 14

Prioridad de la fe, primado de la caridad...... 15

La fe «ve», la caridad fructifi ca ..................... 16

Lo que refuerza las virtudes teologales......... 19

2. La fe ........................................................... 21

Buscar a Dios ............................................... 21

El que encuentra a Dios, encuentra la vida .. 22

Vivir la fe en plenitud .................................. 23

Firmes en la verdad y en el amor de Cristo .. 25

¿Qué es la vida eterna? ................................. 27

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Págs.

El pasaporte para entrar en la vida eterna .... 29

En la eternidad del «cielo» de Dios .............. 31

3. La esperanza ............................................... 39

La fe es esperanza ........................................ 39

La esperanza es necesaria ............................. 42

El don de la esperanza ................................. 42

El horizonte de la esperanza ........................ 45

Si falta la verdadera esperanza en el mundo . 46

Solo la esperanza da valor para actuar .......... 50

Sin oración no hay esperanza ....................... 52

4. La caridad ................................................... 57

La novedad del amor cristiano ..................... 57

El punto de partida: la verdad ...................... 61

El corazón de la justicia ............................... 64

La caridad es necesaria siempre ................... 67

Un mundo regenerado por la caridad ........... 69

El alma de la misión .................................... 70

Universalidad de la caridad .......................... 71

5. La vida virtuosa .......................................... 73

Las virtudes que agradan a Dios .................. 73

Educar para una vida virtuosa ...................... 77

Una vida sencilla y modesta ......................... 79

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Índice

Págs.

La humildad en el amor ............................... 80

La justicia «más grande» .............................. 87

La búsqueda del bien común ....................... 90

Formar y cuidar la familia ............................ 92

Elenco de fuentes ............................................ 93

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