LEDAT MITJANA EN EL CINEMA I EN LA NOVELmiddotLA HISTOgraveRICA

Edicioacute a cura de Josep Lluiacutes Martos i Marinela Garcia Sempere

INSTITUT INTERUNIVERSITARI DE FILOLOGIA VALENCIANA laquoSYMPOSIA PHILOLOGICAraquo 18

Alacant 2009

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LEdat Mitjana en el cinema i en la novelmiddotla histograverica edicioacute a cura de Josep Lluiacutes Martos i Mariacutenela Garcia - la ed -Alacant Institut Interuniversitari de Filologia Valenciana 2009 - 592 p 23 X 17 cm - (Symposia philologica 18)

ISBN 978-84-608-0956-2

1 Edat Mitjana en el cinema 2 Edat Mitjana en la literatura I Martos Josep Lluiacutes II Garcia Sempere Mariacutenela III Institut Interuniversitari de Filologia Valenciana IV Segraverie

9308565379143-24 9308565382-311609

Director de la colmiddotleccioacute Josep Martines

copy Els autors

copy Daquesta edicioacute Institut Interuniversitari de Filologia Valenciana

Primera edicioacute setembre de 2009

Portada Llorenccedil Pizagrave

Imprimeix Quinta Impresioacuten S L

ISBN 978-84-608-0956-2 Dipogravesit legal A-764-2009

Cap part daquesta publicacioacute no pot ser reproduiumlda emmagatzemada o transmesa de cap manera ni per cap mitjagrave ja siga electrogravenic quiacutemic mecagravenic ograveptic de gravacioacute o de fotocogravepia sense el permiacutes previ de leditor

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EL CANTO DE LAS PIEDRAS PRESENCIA DEL PENSAMIENTO MUSICAL MEDIEVAL

EN LA NOVELA HISTOacuteRICA CERCAMOacuteN

Cercamoacuten es de las raras novelas histoacutericas que ofrece elementos del pensashymiento musical medieval En ella hay referencia a lo sonoro como buacutesqueda sensual y como buacutesqueda trascendente Nos remite a la cualidad sonora de las palabras al mito pitagoacuterico de las proporciones a la muacutesica de las esferas y a la sugestiva idea de una posible interpretacioacuten meloacutedica de los claustros a partir de las figuras esculpidas en sus capiteles Pero antes de abordar estas cuestiones considero oportuno sentildealar algunas ideas marco que no por conoshycidas contribuyen menos al adecuado enfoque del tema propuesto Me refiero a esos dos aspectos que enmarcan geneacuterica y sustantivamente esta novela y las de su geacutenero el pasado en la literatura de ficcioacuten y lo histoacuterico como objeto de investigacioacuten y como objeto imaginado Ciertamente dos cuestiones que podriacutean resumirse en esta pregunta iquestQueacute hace falta para construir una buena Edad Media

El pasado en la literatura de ficcioacuten

Eco (1984 78-81) distingue tres modos de abordar el pasado en la literatura de ficcioacuten lo que denomina romance que se sirve del pasado como un pretexto una escenografiacutea una construccioacuten fabulosa habitada por la imaginacioacuten (desde el ciclo bretoacuten a las novelas de Tolkien o la novela goacutetica) y que define como laquola historia de un en otro lugarraquo La llamada novela de capa y espada en la que un determinado momento histoacuterico claramente reconocible sirve de escenario a una serie de personajes histoacutericos y ficticios fruto de la imaginacioacuten del escritor quienes sentildeala Eco laquoexpresan sentimientos que podriacutean atribuirse tambieacuten a personajes de otras eacutepocasraquo Por uacuteltimo la novela histoacuterica propiamente dicha que laquono soacutelo debe localizar en el pasado las causas de lo que sucedioacute desshypueacutes sino tambieacuten delinear el proceso por el que esas causas se encaminaron lentamente hacia la produccioacuten de sus efectosraquo

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ANTONIO GARCIacuteA MONTALBAacuteN

A mi entender lo que otorga a este geacutenero su fascinacioacuten es la potencialidad que tiene para iluminar con los maacutes vivos colores un pasado que se quiere verosiacutemil Ciertos acontecimientos y personajes pueden ser inventados pero pueden explicarnos con mayor claridad hechos que otros textos que se quieren menos literarios y maacutes cientiacuteficos no logran atrapados en su loacutegica y en su discurso academicista en la inevitable diseccioacuten parcial y pormenorizada de los factores y elementos del devenir de los acontecimientos Como bien han observado otros antes que nosotros historiador y novelista se acercan al pershysonaje histoacuterico en un proceso semejante aunque la finalidad y los meacutetodos difieran pero esa es la fuerza de la creacioacuten artiacutestica No comenta encarna

La novela histoacuterica pretende ima integracioacuten del elemento ficticio y el material histoacuterico de manera que tal como sentildeala Romaacuten Alvarez a propoacutesito de Walter Scott auteacutentico padre del geacutenero laquode la conveniente proporcioacuten de ambos y del logro de un equilibrio adecuado dependeraacute la calidad de la obra resultanshyteraquo (1988 1o)1 iquestDe queacute depende pues su poder evocador iquestDe un contexto objetivo iquestDe la verosimilitud iquestDel psicologismo de la emocioacuten atemporal y universal Preguntas que nos llevariacutean muy lejos si intentaacuteramos responderlas Como fuere lo que parece cierto es que en palabras de Chesterton laquoel arte no consiste en expandir las cosas El arte consiste en recortarlasraquo (2005 177) Y ese laquorecortarlasraquo lo hace especialmente apto como forma de conocimiento

Diacuteaz Minoyo en su ya claacutesico estudio Estructura de la novela (1978 131) apunta la sugestiva idea de los textos como laquoun reflejo no de la realidad sino de la idea que el lector se hace de la realidadraquo A los niveles de laquorealidad naturalraquo y laquorealidad culturalraquo antildeade Diacuteaz Minoyo el de laquorealidad literariaraquo una nocioacuten difusa que actuacutea como coordenadas y permite al lector la adscripcioacuten del texto a un geacutenero determinado Anthony Burgess cuenta en sus memorias como en 1964 tratoacute de recitar puacuteblicamente a Shakespeare en fonemas isabelinos y que aquello no gustoacute a casi nadie laquoLa gente preferiacutea creer que Shakespeare hablashyba como John Gielgud2 no como un bostoniano irlandeacutes Era como rebajarlo a oiacutedos del puacuteblico haciendo que sonase paleto y provincianoraquo (1993 125) Y en La deshumanizacioacuten del arte (1983 358) Ortega y Gasset viene a sentildealar que la facultad de conmover de la obra artiacutestica pasa por que se le tome como realidad laquoEl retratado y el retrato son dos objetos completamente distintosraquo

Por otro lado el desarrollo de los diversos subgeacuteneros de la novela histoacuteshyrica y especialmente la que bebe del universo medieval viene determinado por el mayor o menor predominio de los aspectos fantaacutesticos o racionales y verosiacutemiles Unos textos como la conocida novela de Eco El nombre de la rosa o los paradigmaacuteticos trabajos de Margerite Yourcenar contienen la fantasiacutea en

1 Sobre esta cuestioacuten es abundante la bibliografiacutea baste citar aquiacute algunos estudios referenciales como los de Meneacutendez y Pelayo (1942) Lukaacutecks (1976) Ortega y Gasset (1983) Alonso (1984)

2 Actor y director ingleacutes especialista en Shakespeare

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los estrictos liacutemites de la historicidad y la verosimilitud Otros se caracterizan por el predominio de la fantasiacutea y una mayor presencia de lo feeacuterico y mashyravilloso en sus personajes y en las sociedades que recrean3 tal como ocurre con la emblemaacutetica serie de El Sentildeor de los Anillos de J R R Tolkien o en reconstrucciones maacutes histoacutericas como Las nieblas de Avalon de Marion Zimmer Bradley o La piedra y la espada primera de las entregas de las llamadas Croacutenicas de Camelot de Jack Whyte en torno al ciclo artuacuterico

El escenario histoacuterico Objeto de investigacioacuten cientiacutefica y objeto imaginado

laquoiquestQueacute hace falta para construir una buena Edad Mediaraquo nos preguntaacutebashymos al iniciar esta comunicacioacuten y retomaacutebamos con ello la misma pregunta que se formulara Eco hace unas deacutecadas Este maestro de la observacioacuten y la recreacioacuten concluiacutea laquoAnte todo una gran Paz que se desmembraraquo (1974 13) Con lo cual veniacutea a situar la idea esencial del concepto de Edad Media en su propio origen y la palabra clave para entenderla no podiacutea ser otra que crisis En efecto la respuesta de Eco nos situacutea en el final de un gran poder internashycional que veniacutea unificando un mundo complejo y diverso que caiacutea viacutectima de esa misma complejidad y tamantildeo Ahogado en un imparable sincretismo que habiacutea minado las viejas estructuras y habiacutea abierto las puertas a un proceso de aculturizacioacuten que permitiacutea la aceptacioacuten de las teologiacuteas y costumbres maacutes dispares De ese escenario de crisis militar econoacutemica social y cultural como es bien sabido arrancaraacute ese mundo nuevo que llamamos Edad Media Pero aun admitiendo ese escenario de crisis habremos de convenir faacutecilmente que un tan largo periacuteodo de mil antildeos no puede constituir un todo homogeacuteneo y ha de ofrecer necesariamente distintas manifestaciones de los procesos de transformacioacuten propios del devenir histoacuterico Otra cosa es la idea sinteacutetica que alimenta la imaginacioacuten de un puacuteblico lector o espectador Idea sinteacutetica que a partir del texto de Racionero puede articularse en tres niveles o planos de desarrollo un primer nivel que atiende las circunstancias histoacutericas un segundo que lo hace respecto de los sentimientos colectivos dominantes y por uacuteltimo un tercero que dirige su mirada a los planteamientos esteacuteticos de la eacutepoca

En efecto la re-construccioacuten literaria o cinematograacutefica de lo medieval suele partir de un entorno de crisis Un universo en el que estaraacuten presentes en mashyyor o menor medida algunos o todos los elementos contextuacuteales que ustedes conocen Deterioro del territorio decadencia tecnoloacutegica empobrecimiento general caiacuteda del contingente demograacutefico y al tiempo que se da la fijacioacuten

3 Responden muchas veces a la etiqueta creada en los 60 por Fritz Leiber sword and socery laquoespada y brujeriacutearaquo

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de los individuos a la tierra ese otro fenoacutemeno que algunos historiadores han venido a denominar neonomadismo

En un segundo nivel de contextualidad podemos establecer la insecuritas como sentimiento dominante y junto con ella estaacute presente la auctoritas real o inventada como forma de reaccioacuten ante el desorden y que maacutes allaacute de los ordenamientos juriacutedicos se convierte en manifestacioacuten genuina del pensamiento medieval Y tambieacuten la esperanza o tal vez fuera mejor decir la presencia de espacios para la esperanza Los monasterios Espacios estimulantes por tantos aspectos del que no es el menor su tarea de registro conservacioacuten y transshymisioacuten de la cultura pasada al tiempo que inquietantes porque esa labor de conservacioacuten sistemaacutetica obedece en realidad maacutes a una laquodestruccioacuten casual y de conservacioacuten desordenadaraquo como es de todos conocida

Todaviacutea hemos de sentildealar un tercer nivel el referido a las experiencias de lo bello o plano esteacutetico cuya presencia ayuda a configurar la novela que nos ocupa Entramos con ello en un mundo aparentemente contradictorio en el que no hay distincioacuten entre el objeto esteacutetico y mecaacutenico entre lo artiacutestico y lo artesanal al tiempo que se da un constante intercambio y reciprocidad entre lo elitista y lo vulgar Sin menoscabo de que se tenga al mismo tiempo una clara conciencia de la distincioacuten entre laquoscientiae ministrandi ea quae sunt necesariaraquo la ciencia que suministra lo que es necesario o artes mechanicae y aquellas orientadas al deleite appenditia artium Lo medieval contrariamente a esa idea tan divulgada de una edad oscura participa como bien conoce nuestro lector de un agudo sentido de la luz y de las sutilezas sonoras De todo ello nos habla Cercamoacuten

Cercamoacuten de Lluiacutes Racionero

La novela Cercamoacuten de Lluis Racionero i Grau (1940) fue Premi Prudenci Bertrana 1981 Se trata de un texto escrito en catalaacuten que nos ofrece de forma singular algunos aspectos del pensamiento musical medieval El texto presenta una doble estructura desigual Una primera parte titulada laquoLa Solana 967-1045raquo que concentra la informacioacuten objeto de nuestras reflexiones y una segunda laquoLObaga 1212-1264raquo maacutes extensa que funciona como consecuencia de aquellos acontecimientos que se fueron gestando en el paso del siglo x al xi A modo de siacutentesis cabe decir que si por un lado es una historia de individuos por otro es una historia colectiva es el suentildeo de una nacioacuten

En los capiacutetulos que nos interesan Racionero se esfuerza por retrotraernos a sucesos supuestamente ocurridos hacia el antildeo 1000 en el espacio abierto entre el Pirineo y el Mediterraacuteneo que configura Catalunya Ya en las primeras paacutegishynas podemos encontrar muchos de los elementos caracteriacutesticos de ese mundo medieval esbozado maacutes arriba aunque como el mismo autor viene a sentildealar con las oportunas licencias literarias se permite ciertos ajustes cronoloacutegicos y

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biograacuteficos para adaptar las distintas piezas a las necesidades de la narracioacuten4 No obstante y a mi entender ima ausencia notable lastra ese poder de evocacioacuten del mundo preteacuterito que Racionero intenta re-componer la no presencia de lo divino y lo santo Ciertamente se trata de una eleccioacuten legiacutetima del autor pero no deja de ser curiosa esa ausencia cuando uno se adentra en el mundo de las ideas del largo milenio tal como pretende Racionero y consecuentemente termina por debilitarse el poder de evocacioacuten que sustancia esta novela histoacuterica tan meritoria en otros aspectos

Como quiera que el objeto de nuestro intereacutes se encuentre muy localizado en el texto centraremos nuestra atencioacuten sobre los tres primeros capiacutetulos de esta novela Los dos primeros porque enmarcan la cuestioacuten y la orientan El tercero porque nos ofrece un material poco comuacuten y por ello de intereacutes referido al pensamiento musical medieval Las coordenadas o liacuteneas maestras que establece Racionero para el desarrollo de su trama pretenden un mundo explicable aunque parta de un presupuesto falso un reto que da sentido a la aventura aunque sea un sinsentido histoacuterico y un contenido ideoloacutegico a partir de los espacios y la simbologia que auacutena certeza y especulacioacuten con proporcioacuten desigual Es precisamente en este aacutembito de la simbologia donde se situaraacuten las ideas musicales de la novela Pero observemos maacutes de cerca estas coordenadas

1 Un mundo explicable Mundus senescit laquoTot va comenccedilar quan els terrors de lany 1000raquo Asiacute arranca Racionero esta buacutesqueda novelada de las raiacuteces de nuestra cultura Ciertamente maacutes allaacute de la fuerza de esta imagen los histoshyriadores hace tiempo que han venido debatiendo el problema de la cronologiacutea y los terrores del milenio para terminar desmitificando tal supuesto a partir de un hecho fundamental tal como atestiguan los documentos de la eacutepoca las gentes de la antigua Marca soliacutean contar los antildeos por el reinado de los reyes carolingios y comenzaban el antildeo con la Pascua y no en Navidad5 Pero literariamente es innegable el poder sobrecogedor de esta evocacioacuten temporal

2 Toda aventura implica un reto en nuestro caso el reto viene claramente explicitado laquobastir un moacuten nouraquo Esa es y no otra la idea que recorre toda la novela Esa es la misioacuten de los protagonistas de esta historia Me atreveriacutea a decir que el futuro (versus felicidad) depende de la accioacuten acertada o errada de estos personajes y esta circunstancia no deja de estar como es bien sabido en el nuacutecleo de todos los cuentos infantiles Se trata de enderezar un mundo que estaacute laquofuera de juicioraquo Porque a pesar de la contencioacuten de su autor la base

4 No es el menor de estos recursos el que situacutea al propio Cercamoacuten trovador occitano del siglo xii en acontecimientos que tienen lugar en el xm

5 Sobre esta cuestioacuten remito a la copiosa bibliografiacutea existente Siguen siendo fundamentales los claacutesicos trabajos de Focillon (1962 y 1987) Cohn (1981 y 1995) Richeacute amp Georges (1974)

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miacutestica de esta novela nos lleva al liacutemite entre lo racional y una alocada visioacuten del mundo Hay un mundo de maravilla y a la vez de conflicto6

3 Importancia de los espacios hay a lo largo de Cercamoacuten una especial preocupacioacuten por la descripcioacuten del espacio geograacutefico incluso de los ecosisshytemas de manera que en ocasiones se trasciende el mero paisajismo colorista que apunta a los efectos emotivos para entrar en la especiacutefica descripcioacuten fiacutesica maacutes propia del geoacutegrafo tal como se pone de manifiesto en diversas ocasiones Pero junto con los espacios naturales otros espacios merecen la especial atencioacuten de Racionero los arquitectoacutenicos y los llamados de poder aunque a veces coincidan en un mismo lugar Ambos serviraacuten para introducir el elemento extraordinario y maravilloso en el texto Asiacute la llegada al monasterio de Sant Pere de Roda viene precedida de una magniacutefica descripcioacuten del paisaje y del atardecer invernal e introduce un elemento nuevo la admiracioacuten por los elementos constructivos7 Por su parte la abadiacutea benedictina de Sant Quirze de Colera en lAlt Empordagrave le permitiraacute a Racionero entrar en el detalle de ciertas dependencias monacales de la vida de sus gentes incluso de vinos y viandas laquolligava un allioli groguenc odorant i espegraves que sem posagrave a la golaraquo mientras que en el exterior ha dibujado con precisioacuten el asentamiento humano Nos lleva tambieacuten a los pies del Canigoacute donde se encuentra el rico monasshyterio benedictino de Sant Miquel de Cuixagrave cuna de la historiografiacutea catalana en un entorno amable que contrasta con la posicioacuten difiacutecil laquoi torturadaraquo del priorato de Serrabona en el Rosselloacute Uno de esos lugares feeacutericos si se quiere maacutes modestos pero donde los espiacuteritus atentos pueden recibir las fuerzas de la tierra laquocal passar hores en certs indrets per rebre les forces de la terraraquo y que serviraacute a Racionero de escenario para exponer la curiosa idea del canto de las piedras de la que maacutes adelante me ocupareacute8

6 laquoAra deixeume senyors Soacutec home que ja nomeacutes viu de records i poc podria interesarshyme pel futur intueixo un moacuten envellit decadent que ja no veureacute mai Potser a vosaltres tocaragrave redreccedilar-lo Necessitareu tota la ciencia i la saviesa que aciacute hem preservat nosaltres I amb aixograve partim senyorsraquo Cercamoacuten p 21 y ss (en adelante indico las paacuteginas citadas entre pareacutentesis) laquoiquestPer quegrave ens monstreu tot aixograve perquegrave ens assigneu una missioacute que no hem demanat I que potser no podrem acomplir iquestPer quegrave heu vingut al Pirineu a sembrar una nova civilitzacioacute en comptes de fer-ho a Veneciagraveraquo (p 34)

7 laquoOliba Ermengol i jo voltagraverem la fagravebrica del monestir quan la nit ja tancava els murs emmerletats retalaven un cel paoroacutes esdevingut meacutes pesant pel soroll del vent fred que tot ho agitava Entragraverem al pati darmes i nomeacutes aleshores ens adonagraverem de les dues torres altiacutessimes bastides amb uns arcs subtils que en cap lloc no haviacuteem vistraquo (p 19)

8 Pero es en palabras de Ursegraveol uno de los personajes que se quieren histoacutericos en esta novela donde realmente queda de manifiesto la importancia de lo arquitectoacutenico laquoJo et dono Oliba els secrets dels constructors perquegrave puguis fer bastir la volta labsis i la cuacutepula Troba dins del teu paiacutes la rel daquestes formes en la cabana circular dels pastors bastida amb pedres i en la volta allargada dels pescadors que serveix de sopluig a les naus tens els elements primordials de la cuacutepula i la volta utilitzats des de temps immemorials al teu paiacutes on Pirineu i Mediterrani pastor i mariner es troben i sajuntenraquo (p 32)

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4 Importancia de los siacutembolos Con todo y aun siendo importantes los espacios arquitectoacutenicos no son suficientes sus maravillosos artificios laquoCal tambeacute el siacutembolraquo explicaraacute Urseacuteol (p 33) laquoNihil visibilium rerum est quod non incorporale quid et intelligibile significetraquo (No hay ninguna cosa visible que no sea siacutembolo de algo incorporal e incomprensible) diraacute Plotino (De Bru- yne 1994 95) Y conocida es la idea de que la iglesia de piedra es ciertamente una forma arquitectoacutenica que es apreciada en su materialidad pero tambieacuten como siacutembolo de un mundo invisible El simbolismo medieval como sentildealara el maestro belga es a la vez teoloacutegico y filosoacutefico ama su imagen pero busca la justificacioacuten racional9 En ese sentido didaacutectico la laquoteologiacutea monumentalraquo se concebiacutea como complemento y auxiliar de la predicacioacuten Son abundantes los textos de la eacutepoca que lo justifican laquoad aedificationem intuentiumraquo se diraacute en el s X y maacutes tarde Santo Tomaacutes de Aquino explicaraacute la utilidad de las imaacuteshygenes en teacuterminos que parecen aflorar directamente en el texto de Racionero laquoad excitandum devotionis affectus qui ex visis efficacius excitantur quam ex auditisraquo (Reacuteau 1996 12 n 4) Aun asiacute en Cercamoacuten la simbologia tiene un origen sorprendente y extraordinario que actuacutea como Deus ex machina Se trata de un objeto singular a partir del que se pretende crear un mundo iconograacutefico que nutra de imaacutegenes y siacutembolos el nuevo mundo que estos personajes tienen por misioacuten y destino crear La llamada arqueta de Gilgamesh10

5 Pensamiento musical medieval en Cercamoacuten La Edad Media distingue entre muacutesica especulativa y muacutesica sonora y dentro de eacutesta a su vez entre naturalis y artificialis Vocal la primera Instrumental la segunda Se trata de una muacutesica que se siente atrapada entre la sensacioacuten sonora y la proporcioacuten justa Una que se deleita en el placer inmediato del oiacutedo La otra en permanente criacutetica que se complace en el placer laquofilocoacutesmicoraquo en el goce intelectual La muacutesica medieval como no podriacutea ser de otra manera conlleva tambieacuten un significado alegoacuterico sin el que esa esteacutetica seriacutea incompleta Fundamental la muacutesica como imagen del universo o el paralelismo que en Escoto y Guillermo de Auvergshyne viene a identificar las notas maacutes agudas de la armoniacutea con las criaturas maacutes sublimes y los sonidos maacutes graves con laquolos seres sensibles degradaacutendose progresivamente hasta la materia inanimadaraquo (De Bruyne 1994 244 y ss)11

9 laquoLa gent no sap llegir han de sentir i comprendre pels ulls i les oiumldes el nas les mans la pell necessiten imatges cants olors tactes i ambients que els portin als sentiments que volem nosaltres Cal un art que empleni lespai dimatges sorolls i sentors vivesraquo Ibid p 33

10 laquoLa histograveria ara no fa el cas el que us interessa soacuten les figures aquesta arca us donaragrave els motius per a fer un art escultograveric i gragravefic que parli al cor de la gent tal com els cors soacuten fets ara Preneu-la Oliba dins hi ha els cagravelculs de construccioacute tot ho fareu servir quan arribi lhoraraquo (pp- 33 y ss)

11 En realidad este paralelismo metafoacuterico se remonta a la identificacioacuten quironoacutemica meshysopotagravemica que asocia lo agudo con un movimiento ascendente y lo grave con un movimiento descendente Cielo y Tierra

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Lo realmente extraordinario de la propuesta de Racionero es que convierte este pensamiento musical en elemento narrativo La campana y la piedra laquoMusicam in omnibus quae sunt condita effulgereraquo La muacutesica resplandece en toda criatura

Lo sonoro deviene en Cercamoacuten buacutesqueda sensual por un lado y buacutesqueda trascendente por otro Hay una directa referencia a la cualidad sonora de las palabras y a la llamada muacutesica de las esferas preocupacioacuten que constituye lugar comuacuten en el pensamiento musical medieval y que a traveacutes de los siglos llegaraacute hasta nosotros desprendieacutendose de su carga teoacuterica transformaacutendose en imaacuteshygenes en topos que encontraraacuten su lugar especialmente en la creacioacuten poeacutetica

Como es bien conocido el modernismo haraacute de la cualidad sonora de las palabras una de sus fundamentales sentildeas de identidad al igual que para unaparte importante de la poesiacutea inglesa devendraacute en elemento estructural (Eco1994) Pero tambieacuten la muacutesica de todos los tiempos ha manifestado su especial preocupacioacuten por el maridaje sonoro con los textos Preocupacioacuten que llegaraacute a su momento aacutelgido en el siglo xx cuando la muacutesica buscaraacute en esa cualidad un medio de expresioacuten incluso maacutes allaacute de toda semaacutentica o en ocasiones como ocurre con Luciano Berio yendo maacutes allaacute de las palabras e incorporando un amplio abanico de ruidos de tragar de hipos arcadas12

Timoacute i vela del versificar que com els rems colpejant laigua porta endavant el vaixell de la poesia El nostre art de trobar vol que vestim les idees amb un soroll sonor que entrant per lorella embaumi tot el cervell deixant-lo emocionat i per tant meacutes tendre a la impressioacute de la idea que volem donar-li

(p 17 y ss)

12 Ilustrar debidamente este maridaje sonoro excede con mucho el propoacutesito de esta comushynicacioacuten nos bastaraacuten aquiacute unos pocos trazos Uno de los ejemplos maacutes sugestivos pese a su brevedad nos lo proporciona la aparicioacuten de las ninfas del Rin en Gotterdammerung la uacuteltima parte de la tetralogiacutea El Anillo de los nibelungos de Richard Wagner Weialala leia Wallala leialala Repite su estribillo que no es otra cosa que una onomatopeya que quiere imitar el sonido del agua y a la vez expresar la alegriacutea y la tragedia Pero no es casual que Wagner se sirva de la partiacutecula laquoweiaraquo puesto que ademaacutes de su valor sonoro expresa en alemaacuten dolor y desdicha Con todo hemos de hacer notar que junto con el Renacimiento es en el s xx donde se han dado tal vez los ejemplos maacutes notables de esta buacutesqueda de las cualidades sonoras de las palabras desde el aacutembito de la muacutesica Unas veces el punto de partida seraacuten los imaginativos efectos sonoros de un poeta simbolista ruso Konstantin Dimitrievich Balmont sobre Las Campanas de Poe lo que llevaraacute a Sergei Rachmaninov a escribir su sinfoniacutea coral homoacutenima Otras estiliacutesticamente maacutes trascendentes la necesidad de cauces de expresioacuten nuevos como el laquosprechgesangraquo de Arnold Schoacutenberg procedimiento que se inauguraraacute con sus Gurrelieder y cuyo nombre viene a describir una expresioacuten vocal a medio camino entre la cancioacuten y la palabra hablada Y tampoco podemos dejar de hacer referencia a la enorme riqueza expresiva de Giaccomo Baila en sus Parole in liberta donde exploraraacute los valores onomatopeacuteyicos y sonoros de las siacutelabas e incluso las letras como elementos creativos de una muacutesica vocal singular O de Gyorgy Ligeti quien en composiciones vocales como The Alphabet construiraacute todo su discurso sonoro y armoacutenico a partir del elemental principio generador de la paulatina aparicioacuten de cada una de las letras del alfabeto

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La imagen del laquotimoacute i vela del versificarraquo que Racionero pone en boca del personaje Oliba no puede dejar de evocarnos aquella otra fascinante imagen surgida de los felices versos de Shakespeare en Antonio y Cleopatra- laquoPurple the sails and so perfumed that The winds were lovesick with them the oars were silver Which to the tune of flutes kept stroke and made The water which they beat to follow faster As amorous of theirs strokesraquo13

Encontrar la idea encontrar la imagen que la haga visible y encontrar laquoles paraules sonores i el ritme escaient per a fer meacutes suggestiu allograve que ja veus en la mentraquo Nitor color rhetoricus y color rythmicus son ingredientes esenciales de toda obra literaria tal como sentildealan numerosos autores medievales (De Bruyne 1994 246-259) y Racionero sintetiza haacutebilmente Pero las ideas en no pocas ocasiones surgen de los rincones maacutes desconocidos de nuestra mente de la atraccioacuten eufoacutenica de unas palabras nacidas no se sabe bien coacutemo de nuestra actividad imaginativa y creadora14 De ahiacute que siga sin resolverse el dilema Rem tene verba sequentur Verba tene res sequentur Direacute maacutes todaviacutea puede irse maacutes lejos en la buacutesqueda de aquello maacutes sugestivo que ya ves en la mente Me refiero a la laquoconciencia liacutericaraquo la que se abre a la realidad de lo inexpresable donde los significados persisten todaviacutea aunque las palabras fallen

Explica Lewis Rowell (1999 31) que hay en el pensamiento musical medieval algo esquizoide por un lado la musica speculativa una disciplina intelectual con un fuerte toque diletantista basada en las matemaacuteticas y asociada con una especulacioacuten cosmoloacutegica Por otro la musica practica ocupando una posicioacuten muy inferior A la primera pertenece la llamada laquomuacutesica de las esferasraquo que constituye la segunda de las referencias musicales que nos ofrece Cercamoacuten

La atribucioacuten de sonidos a los astros es anterior a la Edad Media15 y llega al pensamiento musical medieval a traveacutes de Boecio como reino de la armoshyniacutea de la proporcioacuten y el nuacutemero Esa muacutesica inaudible para el comuacuten de los mortales es evidencia de la belleza de un mundo puramente inteligible de los nuacutemeros y reflejo de la armoniacutea del amor de Dios De la misma manera que pensaraacute el hombre medieval la armoniacutea humana es la justa adaptacioacuten de cuerpo y alma ya que existe una correspondencia entre el hombre laquoexteriorraquo y el hombre laquointeriorraquo16

13 laquoLas velas puacuterpura y tan perfumadas que incluso los vientos enloqueciacutean de amor los remos eran todos de plata y acordaban su ritmo con el sonido de las flautas haciendo que las aguas en donde golpeaban los siguieran deprisa como si enamoradas de los golpesraquo (Shakespeare William 2001 h ii 203-207)

14 Baacutestenos el conocido caso del tiacutetulo de la obra de Ravel Pavana para una infanta difunta que no obedece a otra cosa que al hechizo que produciacutea en este autor la sonoridad y ritmo surgidos de la naturaleza y proximidad de las palabras que lo integran

15 Sobre la asignacioacuten de sonidos a los astros veacutease en Von Jan Karl (1895 [1962]) Ptolomeo Armoacutenica 100 y ss y Nicoacutemaco Manual de Armoacutenica 241 y ss

16 laquoEscolteu la veu dels estels eacutes un so tan dolccedil que confonem el seu cant amb el silenci Perograve tot eacutes fet de nombre i harmonia el moviment dels estels regulat per lleis matemagravetiques produeix un so com el que ix dels intervals regulats de la lira En la gran lira dels cels polsa el

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Es en Aristides Quintiliano17 donde encontramos la maacutes clara correspondencia y explicacioacuten del texto que nos ofrece Racionero laquoHay tambieacuten asiacute pues en el cuerpo del universo un claro paradigma de la muacutesica mdashexplica Quintilianomdash [] Los poetas movidos por la inspiracioacuten musical constantemente cantan a este movimiento llamaacutendolo coro de astros pero hombres sabios que buscan la verdad lograron apresarloraquo (1996 ni 119 - 12o)18 La Edad Media asumioacute enteramente las teoriacuteas de las armoniacuteas celestes y se limitoacute a designar esa otra realidad como laquomuacutesica celestialraquo o laquomusica mundanaraquo Pero el eacutexito de esta imagen no se detuvo aquiacute La teoriacutea musical devendraacute en ese sentido tema poeacutetico De manera que puede observarse el universo simboacutelico de una concepshycioacuten teoloacutegica de la teoriacutea musical latiendo todaviacutea en la esteacutetica de ese tiempo crucial a caballo entre los siglos xvn y xvm en el que se acelera el proceso de cristalizacioacuten de la armoniacutea moderna Ocurre asiacute con el ilustrativo pasaje de Shakespeare en The Merchant of Venice laquoSit Jessica Look how the floor of heaven Is thick inlaid with patines of bright gold Theres not the smallest orb which thou beholdst But in his motion like an angel sings Still quiring to the young-eyed cheacuterubins Such harmony is in immortal souls But whilst this muddy vesture of decay Doth grossly close it in we cannot hear itraquo19

cor de lArtiacutefex suprem Matemagravetica Muacutesica i Astronomia soacuten una i la mateixa llei compareu els estels a les cordes i sentireu el plaer intelmiddotlectual de la muacutesica dels cels Pitagravegores va ensenyar que els sons corresponen a llargades de corda mesurades amb nombres tambeacute al cel les llargades de les ograverbites mesurades amb nombres meacutes grans fan sonar lespai immens No ho sentiu Apreneu a escoltar la veu dins el silenci apreneu a mirar Sapigueu viureraquo (p 26)

17 Se desconoce con exactitud su eacutepoca pues los estudiosos soacutelo se atreven a afirmar que es posterior a Ciceroacuten y anterior al De nuptiis Philologiae et Mercurii de Marciano Capela (principio del s v dC)

18 Continua Quintiliano laquo [] Dicen que tal como el aire de aquiacute mdashque es simple y tiene una naturaleza adecuada a nuestros oacuterganosmdash suena de diferentes modos [] asiacute tambieacuten alliacute el eacuteter es simple pero al ser muchos y variados los cuerpos que hay en eacutel como es evidente mdashen extensioacuten y apariencia en actividades y emanacionesmdash cada uno de esos cuerpos lo golpea seshyguacuten su propia potencia y naturaleza Y dicen que esos sonidos son imperceptibles para nosotros (pues nuestros oiacutedos no son adecuados para ello ya que debido a la gran distancia y a la mezcla con el cuerpo estaacuten demasiado turbios tal como aquellos de nosotros que tienen sus oiacutedos peor formados no oyen nuestra propia voz ni lo que es maacutes truenos y estruendos semejantes) si bien para los mejores de quienes han vivido entre los hombres sin vileza estos sonidos golpean de cerca el oiacutedo y en absoluto quedan excluidos de tal felicidad Ciertamente dicen del mismo modo que para nosotros es difiacutecil por naturaleza llegar a ser videntes de las realidades superiores mientras que a quienes han alcanzado la cima de la virtud y de la ciencia de lo apropiado les es posible observar sin dantildeo la presencia de las formas divinas asiacute tambieacuten nos es completamente imposible oiacuter de manera espontaacutenea el sonido del universoraquo

19 laquoVen Jessica contempla el firmamento adornado con resplandecientes esferas doradas en eacutel no hay ni una sola estrella que en su girar no cante como un aacutengel que no pertenezca al coro de los querubines Esta misma armoniacutea estaacute en nuestra alma y soacutelo cuando el triste harapo de la maldad la cubre somos incapaces de oiacuterlaraquo (acto 5 escena 1)

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O en el no menos conocido poema de John Dryden (1613-1700) laquoA song for St Cecilias Dayraquo (1687)20 texto a partir del que Haendel compondraacute su famosa Oda para el diacutea de Sta Cecilia (1739) En el poema el autor se complace en la concepcioacuten pitagograverica agustiniana y boeciana de la muacutesica como duplishycado de una realidad superior y de la armoniacutea como ley universal Subyace tambieacuten esa concepcioacuten medieval y tripartita de la muacutesica mundana humana et instrumentons laquoFrom harmony from heavnly harmony This universal frame beganraquo son los versos que inician el poema de Dryden iquestCuaacutento hay de pose esteacutetica iquestHasta doacutende creen Shakespeare o Dryden que la muacutesica mundana trasluce directamente el orden divino Cuestiones cuya respuesta nos llevariacutea irremediablemente mucho maacutes allaacute de los limites de nuestras reflexiones de hoy

Pero esta laquoarmoniacutea celestialraquo tambieacuten puede rastrearse en el aacutembito de las ciencias en fecha tan tardiacutea como 1619 cuando Johannes Kepler escriba su Harmonices Mundi donde todaviacutea encontraraacuten cabida los caacutelculos astronoacutemishycos de los que se desprenden voces perceptibles por el intelecto y no por el oiacutedo21 laquoLos movimientos en el Universo [afirma Kepler en el libro v cap 7 de su Harmonices] son como una cancioacuten continua para muacuteltiples voces que se percibe por el intelecto y no por el oiacutedo Es una muacutesica que aunque de forma natural tenga tensiones disonantes siacutencopas y cadencias progresa hacia ciertas cadencias predeterminadas (de seis voces) y por tanto estable acontecimientos en el infinito fluir del tiemporaquo22 Hace unas deacutecadas American Scientist publicoacute un interesante y casi desapercibido trabajo fonograacutefico de Willie Ruff y John Rodgers (1979) miembros de la Universidad de Yale a propoacutesito de los caacutelculos keplerianos y la muacutesica de las esferas Ruff y Rodgers lograron por primera vez hacer audibles esos sonidos usando un ordenador IBM 36091 y aplicando dichos caacutelculos al programa MUSIC4BF

No podriacutea cerrar este punto sin aludir a una notable referencia cinematograacuteshyfica que ilustra la pervivencia bien que estilizada y retoacuterica de la muacutesica de las esferas Me refiero al magistral film de Stanley Kubrick 2001 una odisea del espacio (1968) que arranca con un guintildeo al maacutes poeacutetico de los mitos musicales medievales En un sorprendente contraste la primera secuencia de la peliacutecula nos ofrece las imaacutegenes espectaculares de unas naves que flotan en el universo de negritud infinita al repetitivo ritmo de vals Un-dos-tres Un-dos-tres Y es que de esa sutil y sencilla manera se estaacute evocando el caraacutecter ciacuteclico de los fenoacutemenos coacutesmicos Sucintamente el razonamiento que parece seguirse es este Pitaacutegoras creiacutea que los planetas guardaban relacioacuten con las proporciones

20 Escrito para celebrar la festividad de la patrona de la muacutesica por encargo de los Gentelmen Lovers of Music

21 Paul Hindemith escribiraacute una oacutepera basada en la vida de Kepler titulada precisamente Die Harmonie der Welt

22 La traduccioacuten es nuestra pero una versioacuten completa del texto kepleriano puede verse en Stephen Hawking (2003 555-642)

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de longitud de las cuerdas y que estas a su vez se correspondiacutean con los movimientos del alma humana La idea de la relacioacuten entre el movimiento de los planetas y la muacutesica estriba en que ambos fenoacutemenos son perioacutedicos es decir son fenoacutemenos que se repiten con cierta regularidad En definitiva hay un ritmo una ordenacioacuten de lapsos de tiempo una divisioacuten en unidades que contienen un determinado nuacutemero de notas Es lo que nuestros teoacutericos tershyminaraacuten llamando compases En un ritmo baacutesico la nota maacutes importante estaacute situada al comienzo de esas unidades y uno de esos ritmos que mejor ilustra en nuestra cultura la distribucioacuten de acentos regulares es el vals El resto es historia del cine

Pero la maacutes inusual de las sugerencias musicales de Cercamoacuten es la idea del laquocanto de las piedrasraquo Idea que contra lo que pudiera pensarse quiere tener un fundamento etnomusicoloacutegico maacutes que fantasioso aunque no por ello es menos discutible Se trata ciertamente de una teoriacutea que no ha acabado de encontrar la aceptacioacuten de la musicologiacutea tradicional y de hecho hasta donde conozco desde el estudio de Marius Schneider El origen musical de los animales-siacutembolos en la mitologiacutea y la escultura antiguas no ha vuelto a ser objeto de anaacutelisis y eso ocurrioacute en 1946

La teoriacutea de Schneider parte de que laquoen el lenguaje miacutestico el son (el plashyno acuacutestico) de una palabra importa maacutes que su significado semaacutentico cuya precisioacuten responde a un plano paralelo pero inferior al puramente musicalraquo Para Schneider la iconografiacutea romaacutenica no es una creacioacuten fortuita fruto de la seleccioacuten histoacuterica sino que son productos ideoloacutegicos que responden a princishypios musicales laquoEstas figuras miacutesticas y estos dioses tallados en la piedra no son sino sonidos o planos acuacutesticos materializados [] Para dicha miacutestica [anshytigua] el son es el plano perceptible maacutes trascendental y la oreja [sic] el oacutergano esencial de la percepcioacuten miacutestica Tambieacuten sirven los otros sentidos pero maacutes es lo que estorban que lo que ayudan23 Oiacuter con los ojos cerrados es ademaacuten simboacutelico de gran concentracioacuten interior ya que el plano acuacutestico en el cual se desarrollan el sonido y el lenguaje es el plano principal del ser humano Esta concepcioacuten seguiraacute reflejaacutendose durante siglos en la posicioacuten excepcional del muacutesico especialmente del muacutesico ciegoraquo (1988 152 y ss)

Racionero toma pues directamente de Schneider esta idea del laquocanto de las piedrasraquo Una idea doble puesto que conlleva el sentido miacutestico sensorial de los sonidos producidos por la piedra al ser golpeada y el simboacutelico musical referido a una iconografiacutea liacutetica que actuacutea seguacuten Schneider al modo de los tonarios al uso24

23 En efecto la experiencia auditiva conlleva algo cenesteacutesico hay una cualidad eroacutetica y maacutegica Por algo la primera de las acepciones del verbo laquoencantarraquo de incantare significa laquoobrar maravillas por medio de foacutermulas y palabras maacutegicas y ejerciendo un poder preternatural sobre cosas y personas seguacuten la creencia del vulgoraquo (DRAE) laquoSu alma pasoacute por sus orejas y sus ojos Creyoacute oiacuter con cada uno de sus porosraquo escribe Balzac en Sarrasine

24 Libro lituacutergico medieval que recoge repertorios gregorianos y se ordenan en funcioacuten del modo

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Ciertamente cuando el texto de Racionero deviene maacutes expliacutecito y didaacutectico nos remite a experiencias maacutes propias del aacutembito de los maestros constructores y escultores que de los maestros muacutesicos En todo caso hemos de observar que los litoacutefonos son extrantildeos a las praacutecticas musicales de Occidente25 a pesar de la evocacioacuten del mito pitagoacuterico del descubrimiento de las proporciones sonoras a partir del martilleo de los canteros que trabajan la piedra dando forma a los capiteles que recoge nuestra novela26

25 Se entiende por litoacutefonos aquellos objetos musicales consistentes en una o varias piedras que producen sonidos musicales al ser golpeadas Las piedras pueden ponerse sobre un armazoacuten o colgarse de cuerdas y se afinan tallaacutendolas El caso maacutes notable es el del Ching (quing) piedra resonante china que se utiliza en los rituales de los templos confucianos En el caso de la cultura occidental se ha preferido la indagacioacuten sobre la naturaleza sonora de las piedras Y si por un lado se habla de laquomuda piedraraquo W0occedil agravec()0oyyoccedil (Teognide 568-569) por otro no faltan referencias a voces que provienen de la piedra (Pausanias) Voces y piedras han tenido una conexioacuten profunda tal como demuestra el fenoacutemeno del eco En efecto a partir del s v Piacutendaro personifica el fenoacuteshymeno (OI xiv 21) y como personaje aparece tambieacuten en el proacutelogo de la Androacutemeda de Euriacutepides en Adone de Tolomeo Filopatro y en la comedia de Eubulo Eco y en Tesmoforiante de Aristoacutefanes Pero maacutes interesantes auacuten son los intentos de definirlo laquoDepoacutesito de la vozraquo (Antologiacutea Planudea 1543 155)middot laquoParataexpectare sonosraquo [ella estaacute pronta a esperar sonidos a los que pueda devolver sus propia palabras] (Ovidio Metamorfosis ni 377-378) laquoVocalis imagoraquo (Ausonio ep 3410) Una realidad imposible pero sugestiva es la del epigrama de Ausonio laquoYo Eco habito en lo profundo de vuestra oiacutedoraquo En Tolomeo Chenno se trata de un alterum nomen del griego cjxouoacutepipoccedil (Od IV 279) Una prodigiosa imitacioacuten de la voz de otro

Racionero dedica paacuterrafos muy sugestivos a la relacioacuten con las piedraslaquomdash [] Cal eacutesser pacient calmat lent cal sentir allograve que vol la pedra sentir-ho amb lorella i

amb el cor Podriacuteeu dir-me quantes cares teacute una pedramdashNaturalment sis mdashrespongueacute Oliba ragravepidmdashSet jove amic set Les sis es poden veure perograve nhi ha una altra la que fa set que doacutena la

clau per colmiddotlocar la pedra Nosaltres els qui sabem fer paret seca parlem a les pedres escoltem el seu soroll en ser colmiddotlocades i aquest so ens indica quan la pedra eacutes assentada per beacute Lencaix el fa la seacuteptima cara que no es veu sinoacute que sescolta se sentraquo (pp 40 y ss)

Tambieacuten maacutes adelantelaquomdashLes pedres soacuten com campanes una bona pedra penjada fa un so net tens metal-lie si

en colpir una pedra no sona beacute ja la podeu deixar per dolenta eacutes que teacute vetes a dins que faran que es trenqui a les mans quan sigui picada Nosaltres treballem amb lorella tant com amb lull per aixograve podem aclucar els ulls quan la pols ens molesta la pedra ens diu si anem beacute Ara un company meu que es va quedar sord va haver de plegar no fa gaireraquo (p 42)

26 laquoEn aquell indret uns picapedrers treballaven capitells de marbre Gerbert ens feacuteu un gest de silenci i atencioacute i restagrave un cert temps per adonar-se que el soroll de les eines en martellejar el roc guardava una relacioacute ritmada a poco a poc prestaren atencioacute i descobriren un ordre dins el soroll continuat deina i pedra Aquells treballadors amb els ulls aclucats colpejaven destrament com si les mans fossin guiades pel soroll meacutes que no pas per la vista Els picapedrers pel soroll de leina entraven en un somni despert que els revelava la liacutenia a picar i el tirat de la forma Aquell treball miraculoacutes com de blonda era guiat pel so ans que per la llum i la forma La forma sortia del so puix la forma era cos visible del so Aquelles fabuloses figures eren imatges del somni del so

Ermengol prengueacute Gerbert pel braccedil i el feu sortir del pogravertic per parlar-nemdashCom eacutes possible treballar amb lull clos i assolir una tal perfeccioacute en la forma Aquiacute hi ha

quelcom de prodigioacutes que tu ens has de fer comprendreraquo (p 39)

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Pero lo maacutes extraordinario de la teoriacutea schneideriana y que Racionero inshycorpora al contenido ideoloacutegico de su novela es la explicacioacuten de la simbologia animal presente en los claustros Asiacute el bestiario de los capiteles que constishytuye el universo iconograacutefico romaacutenico surge no de una tradicioacuten iconograacuteshyfica propia sino de una tradicioacuten china e hinduacute cuyo proceso de asimilacioacuten Schneider deja sin explicar y en el texto de Racionero va remitida a la arqueta de Gilgamesh tal como vimos maacutes arriba Un bestiario que en Schneider tiene traduccioacuten sonora pero cuya teoriacutea no ha encontrado hoy por hoy seguidores Sabido es que las especulaciones musicales medievales beben de las doctrinas griegas y a ellas se aferran Tambieacuten que en una sociedad tan poco permeable como la medieval las influencias ajenas a la cultura occidental especialmente en lo simboacutelico e iconograacutefico difiacutecilmente pueden ir maacutes allaacute de los aspectos decorativos La explicacioacuten es a mi entender muy sencilla esas novedades difiacutecilmente podriacutean ser comprendidas e ideoloacutegicamente aceptadas laquoRecorda les lliccedilons de muacutesicaraquo diraacute uno de los personajes27 Pero laquoles lliccedilons de muacutesicaraquo del hombre culto medieval parten de los modos eclesiaacutesticos traduccioacuten a su vez de los griegos y de una estructura perfectamente conocida de tetracordos Incluso en el mismo momento en que ocurre la accioacuten de la novela estaacute nashyciendo en occidente la solmisacioacuten guidoniana a partir del himno Ut que ant laxis28 que no es otra cosa que un recurso mnemoteacutecnico ajeno como puede entenderse a la simbologia animal sugerida por Schneider y Racionero

Ciertamente la emblemaacutetica cristiana se nutre de la simbologia del Antiguo Testamento (Arbol de la Vida Arca de Noegrave Nube luminosa Serpiente) de los Evangelios (Cordero de Dios29 Vid Laacutempara Levadura Espiga Pan) y tambieacuten acude a las fuentes profanas a los libros de los antiguos naturalistas Aristoacuteteles Plinio Dioscoacuterides y Eliano en lo que es un revoltijo de verdades e ilusiones Antildeaacutedase a ello el imaginario de cada uno de los pueblos en los que nacioacute y crecioacute la Iglesia y las sucesivas modificaciones e interpretaciones surgidas de la gnosis las ciencias hermeacuteticas y los estudios medievales (Charbonneau- Lassay 1996 115) En definitiva es faacutecil concluir que sin una causalidad histoacuteshy

27 laquomdashEls siacutembols dels capitells les imatges animals les quimeres que veureu als claustres pogravertics i gagravergoles soacuten representacions musicals sons posats en imatges Recorda les lliccedilons de muacutesica i repassa lescala de notes una agraveguila eacutes el so fonamental el lleoacute la nota meacutes progravexima la seguumlent eacutes el bou i pujant lescala musical corder paoacute cavall alat serp unicorniraquo (pp 39 y ss)

28 La solmisacioacuten guidoniana se basa en una serie de hexacordos entrelazados a partir del texto y melodiacutea de un himno a San Juan de eacutepoca carolingia atribuido a Pablo Diaacutecono laquoUt queacuteant laacutexis resonagravere fibris Mira gestoacuterum fagravemuli tuoacuterum Soacutelve polluti laacutebii reaacutetum Saacutenete Ioanesraquo Cada uno de los seis versos comienza un grado maacutes agudo que el verso anterior de manera que las siacutelabas iniciales van asociadas a una entonacioacuten determinada constituida por las siacutelabas ut re mi fa sol y la Sobre este Ut queant laxis y los himnos latinos en general puede consultarse Asensio Juan Carlos (2003)

29 La imagen del Buen Pastor parte de una clara asociacioacuten entre Orfeo y Jesuacutes que ha sido exhaustivamente estudiada

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rica que pueda justificarlo una sociedad difiacutecilmente podraacute aceptar un coacutedigo iconograacutefico ajeno maacutexime si ese coacutedigo va asociado a otro sonoro

En modo alguno pretendo alejarme de mi objetivo y nos bastaraacute con recordar que la presencia de ciertos seres reales o quimeacutericos en la simbologia occidental en general responde a su propia loacutegica histoacuterica El aacuteguila el leoacuten el buey el cordero la serpiente o la pleacuteyade de seres fabulosos que pueblan los capiteles en todo caso podriacutean remitir a una notacioacuten global Esto es ser referencia a unos determinados cantos pero ello conlleva una dificultad Como ocurre con ese tipo de notaciones musicales resultan indescifrables para todos aquellos que no conozcan esas determinadas melodiacuteas ni antildeaden mayor informacioacuten sobre ritmos y alturas determinadas De esa manera y no otra se podriacutea admitir la interpretacioacuten laquomeloacutedicaraquo de los claustros30

Entiendo que la presencia de estas ideas tiene una doble funcioacuten en el texto Por un lado contribuir a una atmoacutesfera de maravilla Por otro dotar de profundidad espiritual a unos personajes que adolecen de una construccioacuten muy esquemaacutetica En definitiva por uacuteltimo a pesar de ciertas ingenuidades como aquella de laquoEsclarmonda el rebeacute en sa cambra estava llegint un pergamiacute de muacutesicaraquo (Racionero 1984 115) situacioacuten poco menos que improbable en la Edad Media Racionero ha sabido manejar con habilidad su documentacioacuten y logrado un texto coherente y verosiacutemil tambieacuten en lo musical

I alccedilant una gran pedra amb la curia Mestre Jan em donagrave el maliacute perqueacute la colpiacutes Un so com de campana retrunyiacute per lespai com si esclateacutes dins el meu cap Com un soroll real que sendinsa en la conciencia adormida tot anant a lencontre del cabdell dels somnis fins a coincidir-hi misteriosament aixiacute xocaren dintre meu la campana i la pedra de sobte vaig despertar-me Era a la Seu a la catedral i el moacuten no havia finit

(P- 42)

Antonio Garciacutea Montalbaacuten

IES LAlmadrava de Benidorm Universidad de Valencia

30 laquoCada renglera de capitells eacutes una frase cada pogravertic un cant cada passeig un himne per aixo es canta caminant Aixiacute haureu de bastir Oliba els grans claustres del temps futur per a un mon que cal fer neacuteixer Caminant per ells mirareu i cantaran les pedres La imatge es faragrave so i el cant imatge tal com sentiren els iniciats en els antics misteris de Gregravecia El misteri del moacuten eacutes sempre el mateix nomeacutes canvien les formes dapropar-shi ara seran els claustres i el cant inventat per Boeriraquo (p 40)

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