Libro de la Vida
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Libro de la Vida
Teresa de Jesús
![Page 2: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/2.jpg)
Cap. 14ºCap. 14º Segunda agua:
Segundo grado de oración. El auxilio particular de DiosAlborea la experiencia de Dios. La quietud… en la
voluntad.. La NoriaLa Noria
que riega la tierraque riega la tierra
![Page 3: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/3.jpg)
Dice en qué consiste esa nueva forma de oración
"Declara el segundo grado de oración, / que es ya dar el Señor al alma a sentir (experimentar) gustos más particulares. / Son ya
sobrenaturales / .Es harto de notar."
![Page 4: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/4.jpg)
Nos dice: "dónde y cómo" está ella escribiendo la
presente página :Ávila, Carmelo de San
José .En anonimato, como siempre.
![Page 5: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/5.jpg)
Desde el símbolo del huerto y el agua
Desde el símbolo del huerto y el agua•En la presentación inicial del símbolo
(c.11), el grado
primero de oración era
"sacar agua de un pozo,
que es a nuestro gran
trabajo".
Este grado segundo
–"sacarla con noria y arcaduces, que se saca con un torno...: es a
menos trabajo, y sácase más agua".
•Recordemos que el agua simboliza siempre la vida y la oración.
![Page 6: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/6.jpg)
En la nueva forma de oración se destacan tres aspectos simbólicos:
1. La iniciativa del Señor, que es el autor del "artificio del torno y los arcaduces";
2. El mayor flujo de agua, que es la fluidez e intensidad de la oración;
3. El descanso del hortelano, que es el orante humano.
![Page 7: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/7.jpg)
Comienza el capítulo
desarrollando la misma
imagen del huerto y el
agua, e insistiendo
en la alternativa de
"más agua y menos trabajo"
![Page 8: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/8.jpg)
Digamos ahora el segundo modo de
sacar el agua que el Señor del huerto
ordenó para que con artificio de con un torno y arcaduces
sacase el hortelano más agua y a menos
trabajo, y pudiese descansar sin estar continuo trabajando
Este modo, aplicado a la oración que
llaman de quietud ,es lo que yo ahora
quiero tratar” V 14,1
![Page 9: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/9.jpg)
Aquí se comienza a recoger el alma,
toca ya aquí cosa sobrenatural, porque
en ninguna manera ella puede ganar
aquello por diligencias que haga. V 14,2
"Tornemos a nuestra huerta o vergel, y veamos cómo
comienzan estos árboles a empreñarse para florecer y
dar después fruto. Regálame esta comparación, porque
muchas veces en los principios me era gran
deleite considerar ser mi alma un huerto y al Señor
que se paseaba en él "...V 14,9
![Page 10: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/10.jpg)
Le suplicaba aumentase el olor de las florecitas de
virtudes que comenzaban ,a lo que parecía, a querer salir y que fuese para su
gloria y las sustentase ,pues yo no quería nada para mí, y cortase las que quisiese, que ya sabía habían de salir mejores. V 14,9
Digo «cortar», porque vienen tiempos en el alma
que no hay memoria de este huerto: todo parece
está seco y que no ha de haber agua para
sustentarle, ni parece hubo jamás en el alma cosa de
virtud.
Pásase mucho trabajo ,porque quiere el Señor que
le parezca al pobre hortelano que todo
el que ha tenido en sustentarle y regarle
va perdido. V 14,9
![Page 11: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/11.jpg)
“Entonces es el verdadero escardar y quitar de raíz las
hierbecillas -aunque sean pequeñas- que han quedado
malas. Con conocer no hay diligencia que baste si el agua de la gracia nos quita Dios, y tener en poco nuestra nada,
…" (9) .
Hasta que con "el agua de su gracia
tornan de nuevo a crecer las flores."
Hay momentos en que nos desanimamos al vernos
recaer en actitudes que no son propias del evangelio
que queremos vivir
![Page 12: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/12.jpg)
Nos damos cuenta de que por nosotros mismos
podemos poco ,y que si no dejamos actuar
a Dios, lo perdemos todo ,porque es Él quien hace
crecer la semilla
Todo lo cual viene a indicar una vez más la importancia
de la iniciativa de Dios, y que esta primera forma de
oración mística no es definitiva sino intermitente .
Son "principios", dice ella, primeros destellos .
Es normal que sobrevengan momentos de sequía, y entonces surge la pena
![Page 13: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/13.jpg)
La Santa se propone destacar la absoluta gratuidad de la oración
mística .Jamás dependerá de los esfuerzos humanos.
El auxilio particular de DiosEl auxilio particular de Dios
Auxilio particular, es una gracia especial e innovadora .
El vocablo empleado por la Santa refleja las
disquisiciones teológicas de su tiempo .
Pero responde bien al concepto mismo que ella
tiene de la oración como trato de amistad entre los dos
amigos .
Es el dato teológico .Factor determinante.
![Page 14: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/14.jpg)
Llega un momento en que el primero de los dos, el
Amigo divino, desde lo hondo de su misterio, se hace presente y toma la
iniciativa en el trato de amor recíproco .
Es el comienzo de la oración mística.
“Venirme a deshora un sentimiento de la presencia
de Dios, que en ninguna manera podía dudar que
estaba (Él) dentro de mí o yo toda engolfada en Él" (10,1).
![Page 15: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/15.jpg)
…pero aquí está el agua más alto y así
se trabaja mucho menos que en sacarla del pozo .
Digo que está más cerca el agua ,
porque la gracia se da a conocer
más claramente al alma. V 14,2
Experiencia de la presencia de Dios
Está más cerca el agua, porque
la gracia se da a conocer más claramente al alma.
![Page 16: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/16.jpg)
.…comienza Su Majestad a comunicarse a esta alma y
quiere que sienta ella cómo se le comunica. V 14,5
Quiere Dios, por su grandeza, que entienda esta alma que está tan cerca de ella que ya no ha menester
enviarle mensajeros, sino hablar ella misma con El, y no
a voces, porque está ya tan cerca que en meneando los
labios la entiende. V 14,5
![Page 17: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/17.jpg)
"se va ya esta alma saliendo de su miseria, y
dásele ya un poco de noticia de los gustos de la
gloria" (5).El gozo y la paz interior que
sentimos al orar de esta manera nos la da Dios sin
que podamos hacer nada por conseguirla;
![Page 18: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/18.jpg)
Retengamos esos dos datos :
la presencia activa de Dios , la certeza por parte del alma ;
" no se puede dudar "la experiencia de
esa presencia activa de Él.
Esto segundo será el punto de entrada en el aspecto
psicológico de la oración de quietud.
Situación de quietud interior ,
en paz y descanso.
Situación que contrasta con el desvarío y la
dispersividad interiores de la oración de 1º grado .
Ahora se ha producido "en lo muy íntimo del
alma" ese panorama de paz y sosiego
![Page 19: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/19.jpg)
En resumen ,la primera oración mística es
una infusión de amor ,una experiencia de la
acción de Dios, unifica y pacifica la voluntad del
orante, la fija en quietud; y desde ella afecta aunque
menos fuertemente a la restante actividad del alma ,
es un primer paso de unión amorosa al Amigo celeste,
con un reflujo sobre la persona y su conducta.
"Esta agua de grandes bienes y mercedes que el
Señor da aquí, hace crecer las virtudes muy
más sin comparación que en la oración pasada
Es la presencia de Dios, percibida en su
acción, como "auxilio particular."
Pero éste percibido y disfrutado con
absoluta certeza de su origen divino.
![Page 20: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/20.jpg)
"Estoy en casa que ahora se comienza"
Nos ofrece una estampa en vivo de su tarea de
escritora .Está en casa pobre .
Con hartas ocupacionesAnda escasa de tiempo .Escribe muy "a pocos a
pocos". "He de andar con la comunidad."
![Page 21: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/21.jpg)
Cuatro maneras de regar el huertoCuatro maneras de regar el huerto2. Con noria y arcaduces2. Con noria y arcaduces
1. Sacar el agua de un pozo1. Sacar el agua de un pozo
3. De un río o arroyo3. De un río o arroyo
4. Con llover mucho4. Con llover mucho
![Page 22: Libro de la Vida](https://reader034.fdocuments.co/reader034/viewer/2022052603/56812ddb550346895d932a1c/html5/thumbnails/22.jpg)
¨ Es tiempo de caminar ¨
Carmelo ¨ N. Sra. del Silencio y la Esperanza Amarales 3433- Montevideo- Uruguay