Queridos am¡9os:

Aunque todos los seres en el mundo condicionado desean

una felicidad duradera y una vida significativa' las buscan

p ri ncipalm ente en fu entes im p erm a n entes'

Sin embargo, sólo el espacio y la claridad de la mente'

intemporal e ilimitada, pueden ser un verdadero refug¡o en

nuestra vida. Cualquiera que desee reconocer su mente

neces¡ta maestros que ya Ia conozcan, enseñanzas que la

hagan visible y amigos en quienes se pueda confiar' Por lo

tanto,tomamos refugio en el Buda, el estado de pleno

desarrollo de la mente, en sus enseñanzas o dharmay en la

sangha, nuestros am¡gos y quienes nos ayudan en el camino'

EI oue desee utilizar los métodos únicos del Camino del

Diamante para alcanzar rópidamente la iluminación

tumbién necesita tomar refugio en el Lama' En el budkmo

del Camino del Diamante, él no es v¡sto como una persona

sino como la actividad det linaie' EI Lama da la confianza'

los métodos y la protección necesarios para un rápido

desarrollo. Todos los que han alcanzado Ia liberación o Ia

comDleta iluminación desde tiemp.os sin principio siempre

se han abierto primero a oquello que es absoluto'

El Refugio aparece aquíen una forma mós simple que

en las prócticas preliminares del budismo del Camino

del Diamante llamadas Ngóndro. En un comienzo, es

muy útil completar 11,1 11 repeticiones de las siguientes

cuatro líneas, puesto que nos traen bendiciones y

profundizan nuestro entendimiento del refugio.

Nuestra reacción hacia Ia gran cantidad de repeticiones

también ayuda a evaluor nuestra resistencia antes de

comenzar con las prócticas que nos transforman

profundamentey que en realidad toman tiempo.

Estq es Ia primera vez que las cuatro líneas de la

meditación del refugio se presentan tanto en español

como en tibetano. En español, facilitaran el

entendimiento de esta prácticq esencial. De vez en

cuando pueden hacerla utilizando las líneas

tradicion o Ies en tibeta n o.

Mucha suerte y no sean demasiado blondos con

ustedes mismos.

Todo lo meior. De ustedes,

h* /.<

I

Meditación delRefugio

Los cuatro pensamientos

Nos sentamos con la espalda recta, la pantorrilla derecha

sobre o enfrente de la izquierda y nuestra barbilla un poco

hacia adentro. Nuestras manos descansan en nuestras

rodillas o en nuestro regazo,la mano derecha sobre la

palma de la mano izquierda y los pulgares tocándose

ligeramente.

Primero, calmamos nuestra mente. Sentimos la corriente

de aire sin forma que entra y sale por la punta de nuestra

nariz y dejamos pasar los pensamientos y sentimientos sin

evaluarlos.

(pausa)

Ahora nos enfocamos en los cuatro pensamientos básicos

que guían la mente hacia la liberación y la iluminación.

Reconocemos nuestra preciosa oportunidad en esta vida

de poder beneficiar a innumerables seres por medio de

los métodos de un Buda. Muy pocos encuentrañ las

enseñanzas del Camino del Diamante y son todavía menos

quienes pueden utilizarlas.

Recordamos la impermanencia de todo lo condicionado.

Solo el ilimitado y claro espacio de la mente es duradero

y no sabemos cuanto tiempo estarán las condiciones para

feconocerlo.

Entendemos la causalidad. Es responsabilidad nuestra lo

que vendrá. Los pensamientos, palabras y acciones del

pasado se han vuelto nuestro estado presente y ahora

mismo estamos sembrando las semillas de nuestro futuro.

Por último, vemos las razones para trabajar con la mente.

La iluminación es el más alto e intemporal gozo y no

podemos beneficiar a otros mientras estemos confusos

o perturbados.

Por eso, ahora nos abrimos a aquellos que pueden

enseñarnos.

Toda la riqueza y el gozo inimaginables se condensan

ahora frente a nosotros. En nuestra mente se los ofrecemos

a todos los budas y a nuestros maestros, quienes aparecen

en el espacio. Este es nuestro agradecimiento por el refugio

oue nos dan.

Fase de construcción

Ahora estamos sentados en una hermosa pradera. A la

derecha está nuestro padre y a la izquierda nuestra madre,

en la forma en que los conocemos o los recordamos.

Alrededor, en número incontable, están todos los seres

vivientes, tantos como podamos imaginar, mirando en la

misma dirección que nosotros.

Enfrente y sobre nosotros en el espacio, aparece ahora la

esencia de nuestro Lama. Expresando la transmisión del

linaje, se manifiesta como la forma radiante y transparente

del Decimosexto Karmap4 con la corona negra, o como

el buda azul, Sostenedor del Diamante (tibetano: Dorye

Chang; sánscrito: Vajradhara). Él une la bendición, los

métodos y la protección, y es necesario para nuestro rápido

desarrollo. Sus nranos cruzadas a la altura del corazón,

sostienen la campana y el dorye, símbolos de su sabiduría

liberadora y de los medios hábiles, su espacio y gozo'

Su cara irradia amor y sus ojos claros nos conocen

completamente. Entendemos que podemos confiar en

é1, y que nos da la posibilidad de volvernos como é1.

Mediante su transmisión podemos reconocer, aquíy ahora,

el pleno potencial de la mente. Ya sea que podamos

experimentar su forma claramente o no, la esencia de

nuestro Lama es espacio, siempre presente y en todas

parres. /

Mientras nos abrimos a su bendición' su luz de arco lrls

irradia sobre todos los seres y nosotros' Manteniendo esta

exoeriencia de unidad decimos:

Tomamos refugio en el Lama

o bien:

LAMA LA CHAB SUN CHIO

Luego, nuestra menre se dirige hacia el Buda' dorado y

atlético. Desde la perspectiva de nuestro Lama' está

sentado a su derecha en el espacio' Él fue el primero en

nuestra época en alcanzar la iluminación' EI Buda es el

estadoinmutab|e.Estásentadoenposturademeditación,

y su mano derecha toca la tierra' Luz dorada irradia desde

él hacia todos los seres y nosotros mismos' y con 9ran

agradecimiento decimos:

Tomamos refugio en el Buda

o bien:

SANGYE LA CHAB sUN CHIO

Ahora, nos enfocamos en las enseñanzas liberadoras detrás

del Karmapa en el espacio' Estas liberan a los seres de la

ignorancia, fuente de todas las dificultades'

¡

Se manifiestan en forma de libros o en la forma femenina

dorada de la Más Alta Sabiduría (sánscrito:Prajnaparamita).

Todos los seres reciben su sabiduría como luz clara y

decimos:

Tomamos refugio en sus enseñanzas

o bien:

CHO LA CHAB SUN CHIO

Por último, nuestra mente se enfoca en la forma de Ojos

Amorosos (tibetano: Chenrezig,sánscrito:Avalokiteshvara)

a la izquierda desde la perspectiva de nuestro Lama. Su

cuerpo transparente es del color de una piedra luna.

Representa toda la bondad que nos ayuda a alcanzar la

liberación y la iluminación. Sus cuatro brazos expresan el

amor perfecto, la compasión, el gozo empático y la

ecuanimidad de todos los budas. Mientras su luz blanca

brilla hacia todos los seres y nosotros, decimos:

Tomamos refugio en la sangha

o bien:

GUENDUN LA CHAB SUN CHIO

En este punto, nuestra conciencia regresa de nuevo hacia

el Karmapa o el Sostenedor del Diamante, quien es la

esencia de nuestro Lama. Está ubicado en el espacio

enfrente y sobre nosotros. Su cuerpo transparente irradia

luz de arco iris hacia todos los seres' Luego, esta se mueve

hacia el Buda a su derecha, hacia sus enseñanzas atras'

hacia el bodhisattva blanco a su izquierda, y luego regresa

hacia nuestro Lama, siempre así en un círculo'

BudaSangye

En señanzasCho

KarmapaLama

SanghaGuendun

Con cada repetición de las cuatro líneas, luces de arco iris'

dorada, clara y blanca caen sobre todos los seres y nosotros

mismos en la Pradera.

Tomamos refugio en el Lama

Tomamos refugio en el Buda

Tomamos refugio en sus enseñanzas

Tomamos refugio en la sangha

o bien:

LAMA LA CHAB SUN CHIO

SANGYE LA CHAB SUN CHIO

CHO LA CHAB SUN CHIO

GUENDUN LA CHAB sUN CHIO

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Fase de disolución

Cuando dejamos de repetir las cuatro líneas,el Buda dorado,

los libros y Ojos Amorosos se disuelven en el Lama, quien

se disuelve en luz de arco iris y fluye en nuestros corazones.

Del mismo modo que el agua se disuelve en el agua, nos

volvemos uno con é1.

(pouso)

Ahora, la mente de todos los budas es nuestra mente y

todo es una tierra pura. Todos los átomos vibran con gozo

y se mantienen juntos por amor. Todo es fresco y lleno de

potencial. Todos los seres son budas femeninos o

masculinos,ya sea que lo sepan o no. Los sonidos son

mantrasy los pensamientos sabiduría por el simple hecho

de que pueden suceder. Nuestro propio cuerpo está sin

debilidad o dolor, y es una herramienta consciente para

beneficiar a otros.

Decidimos mantener este entendimiento en todas las

situaciones de la vida y deseamos que todas las buenas

impresiones que acaban de aparecer se vuelvan ilimitadas

y lleven a todos los seres al único gozo duradero: el de

conocer la mente.

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