Ficha de trabajo Filosofía de John Locke Seminario de Pedagogía UNIVERSIDAD DEL CENTRO DEL BAJÍO Docente: Dr. Alejandra Ojeda Sampson Alumna: Raquel E. Alfaro Patiño 27 10 16

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Biografía OBRAS ¿Quién influyo en su pensamiento? Contexto/época ONTOLOGÍA GNOSEOLOGÍA AXIOLÓGICO TEOLÓGICO EPISTEMOLÓGICO PEDAGOGÍA

John Locke nació en 1632, en la ciudad de Wrington, cerca de Bristol, y murió en Oates, en 1704.

1667 Ensayo sobre la tolerancia.

Richard Lower (1632-1691): Filosofía experimental

En la segunda mitad del siglo XVIII, cambios en el aspecto intelectual, económico, social y político. Occidente entró en una edad de revoluciones (industrial, social, política), las cuales, según J. Bowen introdujeron cambios importantes en la educación.i

Locke habla de una mente que contiene ideas (objetos mentales) y de un mundo exterior que contiene objetos extramentales, ambos separados el uno del otro; su objetivo era lanzar un programa ontológico nuevo sobre el que asentar una nueva ciencia, religión y política.

Para Locke, entonces, toda la filosofía se centra en nuestra experiencia del mundo; no en el mundo en sí, sino en cómo nosotros experimentamos el mundo.

En el "Ensayo sobre el entendimiento humano", afirmaba que no se puede proponer ninguna regla moral de la que no se tenga que dar razón, que la razón de tales reglas debería ser su utilidad para la conservación de la sociedad y del bienestar público.

La ley natural, en Locke. John Locke señaló claramente que el individuo era autónomo y soberano, y que el gobernante debía ser un mandatario o servidor público al servicio del individuo.

El Empirismo. En filosofía occidental, doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori.

La expansión del modo científico imperante en la época e instaurado por Newton, no sólo en lo que afecta al hombre y a la sociedad sino también a la educación, sería un logro de John Locke.

Estudió en Londres y Oxford, donde se familiarizó con la filosofía escolástica en una forma nominalista.

1668 Consideraciones sobre las consecuencias de la reducción del interés

Robert Boyle (1627-1691): Filosofía experimental

La creciente participación de los gobiernos en la ayuda a la educación (por contraposición a la simple publicación de decretos, como habían hecho durante siglos).

La mente nace en blanco (“tabula rasa”) y toda idea se basa en la experiencia. Hay dos tipos de experiencia: la externa (los sentidos) y la interna (reflexión de la mente sobre sí misma y sus procesos). La representación (receptiva) de algo exterior toma el nombre de “sensación”, mientras que la experiencia de los propios estados y procesos de la mente es llamada “reflexión”.

Su pensamiento filosófico es Empirista, parte de una crítica al innatismo y al racionalismo, todo su pensamiento está dedicado al esfuerzo por adherirse a la experiencia concreta.

Afirma que las ideas morales derivan de la experiencia sensible, pero las relaciones entre estas son de tal envergadura que "la moralidad puede ser demostrada, lo mismo que la matemática".

Locke aceptó la realidad de la existencia del ser humano, así como la de Dios y la evidencia de la verdad matemática.

Sólo la razón permitiría decidir acerca del valor de la revelación en la que el creyente deposita su fe. De manera que con Locke asistimos a la plena racionalización de la fe, hasta el punto en que fe y razón vienen a ser sinónimos.

El pensamiento pedagógico de Locke está estrechamente conectado con su filosofía y su liberalismo político. Aboga por una educación apta para formar un “gentleman” capaz de ser útil a sí mismo y a su patria en un clima de ordenada libertad y audaz iniciativa. Esto le imprime un carácter práctico a la educación.

Locke fue un hombre de múltiples intereses científicos. Junto a la filosofía cultivo también la medicina, la meteorología y otras ciencias naturales.

1671 Dos borradores del Ensayo

Descartes (1596-1650): Rechazar las verdades recibidas

En definitiva, la aparición de nuevas concepciones del hombre y de la sociedad que ofrecían alternativas polémicas, para reemplazar las creencias convencionales, con posibilidades incitantes de desarrollo futuro.

Las ideas simples llegan a la mente mediante la percepción sensorial (esto se contrapone con las ideas racionalistas de idea). Al pensar las ideas simples, la mente es pasiva, no hace nada, solo padece.

Retoma en parte a Descartes y afirma: las Ideas se derivan exclusivamente de la experiencia. Esto es, no son fruto de una espontaneidad creadora del intelecto humano, sino de su pasividad ante la realidad.

El principio de la tolerancia es, pues, concebido por él con una amplitud insólita, desde el punto de vista de su concepción política sobre la base del a confecionalismo del Estado y del derecho de libre asociación.

El poder eclesiástico, por lo tanto, no puede ser nunca coactivo, pues no se refiere a los bienes externos, de exclusiva competencia de la magistratura civil; las únicas armas de la sociedad religiosa respecto a sus miembros son la exhortación, las amonestaciones y los consejos, y también, la expulsión de los obstinados o excomunión, “

El conocimiento se define como la percepción de la conexión y acuerdo o repugnancia y desacuerdo de cualquiera de nuestras ideas

Sus ideas acerca de entendimiento humano o sobre la mente, también se reflejaron en la educación del siglo XVIII y sobre todo el XIX. La idea de que la mente es pasiva en la percepción, permanecería durante mucho tiempo como postulado básico de la metodología científica y llegaría a ejercer una profunda influencia en la teoría de la educación.

Vivió algunos años en Francia, desde 1675 a 1679, y más tarde huyó exiliado a Holanda, hasta que, con la llegada la poder de Guillermo de Orange, pudo regresar a Inglaterra.

1689 Primera carta sobre la tolerancia (en latín y anónima)

John Owen : (partidario de una política de tolerancia para con todas las religiones)

Discusiones de la sociedad inglesa entre 1660 y 1690 giran en torno al tema de la tolerancia religiosa.

Las ideas complejas se crean en la mente a partir de las simples, mediante unión, relación, etc. En ellas la mente toma parte activa. Un hombre o una silla serían ejemplos de ideas complejas, puesto que son “substancias” construidas a partir de la unificación de ideas simples.ii

La realidad puede ser interna (el YO) o externa ( las cosas naturales) por lo tanto las ideas pueden proceder de una u otra de estas realidades.

En la disparidad de las reglas morales seguidas en los diferentes grupos en que se divide la humanidad, habría que aislar y recomendar las que se manifiestan verdaderamente eficientes para llevar a cabo este objetivo.

El hombre tendría conocimiento de su propia existencia gracias a la intuición; de la presencia de un Dios creador, a través de la demostración; y de las demás cosas, por medio de la sensación.

Hay varios tipos como por ejemplo: Relación; Su alcance depende de las ideas intermedias.

En cuanto a la finalidad de la educación pensó en la virtud, la sabiduría, las buenas maneras y el aprendizaje. En esto se resume la formación del caballero o gentleman. Prefiere la educación en el hogar, bajo la guía de un preceptor a la que se imparte en las escuelas

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públicas, esto se debe a su experiencia de las Public Schools inglesas ya que eran lugares donde reinaba la grosería de modales y de palabra.

Su periodo más fructífero fue como emigrado político en Holanda, donde escribió su obra filosófica más notable: Ensayo acerca del entendimiento humano (1690), que en vida del autor fue reeditada muchas veces y traducida al francés y al latín.

1690 Ensayo sobre el entendimiento humano Tratados sobre el gobierno civil Segunda carta

Anthony Ashley Cooper (1667): Líder de la oposición a la monarquía.

En el plano cultural, durante el siglo XVII el fenómeno mas relevante y de más importantes consecuencias es la consolidación y progreso de las ciencias, que van adquiriendo cada vez mayor prestigio con figuras tan sobresalientes como Galileo, Descartes, Newton o Pascal.

Estas ideas simples reciben el nombre de ideas simples de cualidades primarias, y en ellas radica el puente que une ontológicamente la mente y la realidad extramental.

Denomina ideas de reflexión si surgen del sentido interno, por ejemplo: el pensamiento, la duda, el raciocinio, el conocimiento, la voluntad, es decir todas las operaciones de la mente; e ideas de sensación (o simplemente sensación) si provienen del sentido externo, por ejemplo: amarillo, calor, dureza, amargor, etc.

¿Cuáles son los términos morales claves? Lo bueno y lo malo.

Con relación a Dios, Locke recurrió al argumento de que la nada no puede producir nada, por tanto, si existe el universo es porque lo ha producido un ser poderoso y eterno.

En relación con los tipos de acuerdo o desacuerdo se obtienen tres grados de conocimiento:

1. Intuitivo: es seguro y firme.

2. Demostrativo: es aceptable.

3. Existencias particulares: es solo relativo y probable.

De lo que se trata no es de propinarle razonamientos abstractos, dice Locke, sino de “darles la sensación de que lo que hacéis es en vosotros razonable y para ellos útil y necesario, y que no les dais ordenes ni prohibiciones por capricho, pasión o fantasía Más las razones deben ser propias para su edad e inteligencia y deben exponerse siempre con pocas y sencillas palabras”.

Se le otorgó su licenciatura en 1656 y una maestría en 1658. Obtuvo un título de medicina en 1674, porque estudió profundamente la medicina.

1693 Pensamientos sobre la educación Tercera carta

Las 2 universidades europeas (controladas en su mayoría aún por la Iglesia), viven una fuerte crisis y se encuentran muy desprestigiadas. La extensión de la imprenta está haciendo posible que la difusión de las distintas manifestaciones culturales, literarias, científicas, artísticas,… sea mucho más rápida y eficaz. Igualmente fomenta un aumenta de las gentes que saben ya leer y escribir. En el terreno del arte estamos en el siglo del Barroco.

Bueno es lo que causa placer o disminuye el dolor.

Locke solo existen tres divisiones en la ciencia:

El camino de la mente a la razón coincide con un progresivo camino hacia la libertad.

El conocimiento médico de Locke fue puesto a prueba cuando la infección del hígado de Shaftesbury se convirtió en un peligro potencialmente mortal. Coordinó un consejo de varios médicos y fue probablemente fundamental para convencer a Shaftesbury a someterse a una operación (que también era una amenaza a su vida) para extraer el quiste. Shaftesbury

1695 Razonabilidad del Cristianismo

El marco filosófico con el que se relaciona Locke viene determinado por la crisis definitiva de la Escolástica, refugiada en los conventos y en las universidades. En oposición a esta filosofía, Descartes, algo mayor que nuestro filósofo, ha inaugurado el Racionalismo que, junto al empirismo de Locke, con el precedente de Bacon, van a constituir los dos pilares de la Filosofía Moderna.

Malo es en este sentido, lo que causa dolor o disminuye el placer.

“La idea de un Ser Supremo, infinito en poder, en bondad y sabiduría, cuya obra somos y del cual dependemos, y la idea de nosotros mismos como seres racionales, capaces de entendimiento, estando como está tan clara en nosotros, proporcionarían, supongo, si fueran debidamente consideradas y proseguidas, tales fundamentos de nuestro saber y de las normas de nuestras acciones, que podrían colocar la moral entre las ciencias susceptibles de demostración.” (Locke,

1. La filosofía natural: es

el estudio de la naturaleza.

2. La semántica: es el estudio del lenguae, de la relación entre las palabras y los contenidos.

3. La etica: es el estudio del comportamiento humano

El juego es un factor educativo de enorme importancia, y no sólo como ejercicio físico. El juego enseña a medir las propias fuerzas, a dominarse, a actuar con provecho sobre el mundo externo.

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sobrevivió y se recuperó, y acreditó a Locke haber salvado su vida.

Ensayo sobre el entendimiento humano, Ed. Nacional, Madrid, 1980: 2, 18).

Los eventos que ocurrieron durante la vida de Locke incluyen la Restauración inglesa, la gran peste y el Gran Incendio de Londres. La monarquía constitucional y una democracia parlamentaria estaban desde su infancia durante la época de Locke.iii

Obra póstuma Guía de la inteligencia Comentario a las epístolas de San Pablo Escritos de su primer período (filo absolutista)

Con el primero de estos libros, Ensayo sobre entendimiento humano, Locke inaugurará la corriente filosófica del empirismo, tendencia filosófica que se prolonga hasta nuestros días, sobre todo en los países de cultura inglesa. Frente al racionalismo cartesiano defensor de las ideas innatas, Locke, sostendrá que nuestra mente al nacer es como un folio en blanco sobre el que vamos escribiendo lo que vamos aprendiendo a lo largo de nuestra experiencia vital.

El bien moral es la adecuación de nuestras acciones a una ley cuyas sanciones son las recompensas del placer y los castigos del dolor. Dice Locke, los juicios morales se basan en un examen racional de los conceptos morales.

El estudio debe organizarse de modo que resulte natural, placentero y apto para satisfacer la curiosidad natural y los intereses del niño. Este criterio junto con el de utilidad real y capacidad formativa de las nociones enseñadas, sirve de base para el plan de estudio trazado por Locke.

Educar dentro del campo intelectual, significa enseñar a razonar.

El propósito de la educación física, es seguir la evolución del niño y hacer que siga, también, una gradual disciplina. Asimismo, no sólo tiene una finalidad higiénica o estética (como lo era para los humanistas), sino más bien ayuda a formar el carácter y una buena moralidad.

Papel del maestro] La habilidad del profesor residía en obtener y mantener la atención del alumno, para inclinarlo a seguir las normas y debía también respetar su natural desarrollo, apoyándose en el amor propio y en el sentido de honor que se supone, el muchacho debía haber ya desarrollado.

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FUENTES DE INFORMACIÓN:

i Varios editores (2015). «John Locke». Encyclopædia Britannica. Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc. Consultado el 9 de marzo de 2015.

ii Broad, C. D. (2000). Ethics and the History of Philosophy. International library of philosophy (en inglés). Londres: Routledge. ISBN 0-415-22530-2. OCLC 45321715

iii Locke, John (1991). «Introduction». En Horton, John; Mendus, Susan. A Letter Concerning Toleration (en inglés). Nueva York: Routledge. p. 5. ISBN 978-0-415-02205-7 OCLC 613448161.

Bibliografía Bermudo, J.M. La Filosofía moderna y su proyección contemporánea. Barcanova. Barcelona, 1983. Russell, B. Historia de la Filosofía Occidental. Espasa. Madrid, 1984. Touchard, J. Historia de las ideas políticas. Tecnos. Madrid, 1988.

Bibliografía electrónica http://getafe.es/wp-content/uploads/Locke_John-Ensayo_sobre_el_entendimiento_humano.pdf

Enlaces externos Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre John Locke. Wikisource en inglés contiene obras originales de John Locke. Wikiquote alberga frases célebres de o sobre John Locke "Selección de escritos políticos de John Locke" en revista Estudios Públicos, Nº 44, 1991. (Carlos Miranda, compilador) John Locke. Carta sobre la tolerancia. Filosofía. Derechos civiles Reseña de Ensayo sobre la tolerancia (editada por Rodríguez López y Fernández Peychaux) en Logos, 2011, nº 44 John Locke Pensadores, en Liberalismo.org