8/16/2019 Los Conceptos Viajeros Una Herramienta

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SESIÓN II [ 18 de Mayo, 2016 | Plataforma Bogotá

LOS CONCEPTOS VIAJEROS.

Una herramienta interdisciplinaria de producción

artística.

Por: Gabriel Berber

Como vimos en las sesión pasada traté de esbozar una posibleimplementación reflexiva del término “grámma”. Para ello me serví de dos

perspectivas de análisis como fue, por un lado, el sistema pragmático semiótico

de C. S. Peirce y por otro el concepto de “diferancia” (différance ) de J. Derrida.

Partiendo de la supuesta imposibilidad de reducción ontológica del signo y de

su principio de consecutividad dinámico es que llegamos a percibir una

condición reciproca de condicionamiento representacional en la cual estamos

inmersos, no sólo como entes subsumidos en un ámbito de pertinencia quellamamos interpretante, sino como entes sígnicos en permanente construcción,

de tal forma qué, en tanto seres sígnicos o representacionales dinámicos,

podemos decir que somos la inscripción y huella sígnica en cuya condición

temporal el interpretante se extiende en un pasado y futuro de relación sígnica

acaecido en la diferencia.

Para retomar el ritmo y dar paso al tema de hoy quisiera mostrar lasiguiente cita que realiza el mismo Derrida a Peirce en su famoso libro De la

gramatología, y en la cual percibe momentáneamente una gran empatía de su

pensamiento para apoyar su crítica al logocentrismo :

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“Los símbolos crecen. Devienen al desarrollarse a partir de otros signos, en particular

de íconos o de signos mixtos que disponen de características icónicas y simbólicas. Pensamos

únicamente en signos. Estos signos mentales son de una naturaleza mixta; los aspectos

simbólicos de éstos se llaman conceptos. Si un hombre crea un nuevo símbolo, lo hace mediante

pensamientos que encierran conceptos. De modo que, un nuevo símbolo puede desarrollarsesolo a partir de símbolos. Omne symbolum de symbolo  (Todo símbolo se sigue de un símbolo).1 

Como vemos en la anterior cita, podemos advertir una condición de

devenir sígnico que configura un entramado representacional que contiene o

condensa un sistema de relación que hacemos llamar como concepto. Dicho

sistema de relación contenido formula a su vez un carácter de representación.

Es decir, el concepto es un signo también.

Pero antes de seguir, quisiera retomar el carácter tríadico del sistema

pragmático de Peirce, esto me ayudará esclarecer dicho condicionamiento. [ver

imagen] En este sistema podemos visualizar la función triádica semiótica del

signo cuyas relaciones se justificarán en categorías de primariedad, segundidad

 y terceridad . Dichas categorías corresponderán a modos de ser y pensar donde

la  primariedad   estará inmersa en cualidad, la segundidad   estará inmersa en

existencia y la terceridad  estará inmersa en pensamiento.2  Hay que tener en

claro que dicha correspondencia no es consecutiva sino dinámica.

Según Peirce:

“La primariedad consiste en “ser” independiente de cualquier otra cosa […], la cosa en

sí, el noúmeno (la cosa en sí ) que escapa al entendimiento humano, pero del cual sin embargo

puede tomarse el sentimiento (feeeling). A través de ella se alcanza la unidad del universo, peromás acá de lo expresable, de modo que no es más que un “posible”.

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La segundidad es “la concepción del ser relativo a otra cosa”. Es la categoría de la

existencia, el encuentro con el hecho bruto del mundo exterior, la sensación de la reacción, la

“materia”, el término de las cosas.

La terceridad es la categoría de la ley, de la convención, de la semiosis. Se identifica conel signo, que se define como toda relación triádica. Lo tercero es también pensamiento porque

éste sólo se define como signo, esto es, el pensamiento lo es de algo exterior a él, su objeto, a

través de otro pensamiento, su interpretante.”3 

Entendiendo dicha correspondencia triádica, Peirce señala que:

“Hay tres clases de signos. En primer lugar, hay SEMEJANZAS o ICONOS; que sirvenpara trasmitir ideas de las cosas que representan simplemente imitándolas. En segundo lugar,

hay INDICACIONES o ÍNDICES; que muestran algo sobre las cosas por estar físicamente

conectados con ellas. En tercer lugar, hay SÍMBOLOS, o signos generales, que han sido

asociados con su significado por el uso.”4 

[ Ejercicio  ]

La dependencia dinámica entre el símbolo con su ámbito de pertinencia,

el cual es sígnico también, presupone una correlación representacional donde el

signo deviene en signo. Esta lógica Peirciana podría conjugarse a la par del

axioma Derridiano el cual sentencia que: “Todo es un texto”   y “No hay nada

fuera del texto”. Entendiendo, (con la prudencia necesaria), a la construcción

sígnica como la inscripción o grámma  del texto. En cuanto a la cualidad o

primariedad del representamen Peirce señalará que:

“… la llamada ‘cosa misma’ ya es siempre un representamen… que funciona solo al dar

paso a un interpretante que se convierte así mismo en un signo y así sucesivamente hasta el

infinito.”

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 Volviendo así al omne symbolum de symbolo .5 

***

De esta forma quisiera cerrar un poco la parte de discernimiento

semiótico y dar paso a lo que podemos llamar: una implementación pragmática

del signo dinámico en el ámbito de producción interdisciplinaria y que pretendo

sea útil en su labor de escritura por la cual estamos reunidos aquí. Quisiera

hablarles un poco de la proposición que desarrolla la teórica e historiadora

neerlandesa Mieke Bal y que lleva como nombre: “Los conceptos viajeros” .

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