Los Indios Waraos o

5/26/2018 Los Indios Waraos o

1/25

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA

UNIVERSAS BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MISIN SUCRE

ALDEA UNIVERSITARIA CREACIN UD-4 CARICUAO

PPFG ESTUDIOS JURDICOS

UNIDAD CURRICULAR MEDIOS ALTERNATIVOA PARA LA RESOLUCION DE

CONFLICTOS

SEMESTRE IX

PROFESORA: JANETH GUERRERO

PURALISMO JURIDICO TEMA II

Autor:

Piero Nelson

Ci: 6.902.689

CARACASMAYO 2014


2/25

Pluralismo Jurdico

En sociologa jurdica, se entiende por pluralismo jurdico la coexistencia de dos o

ms rdenes jurdicos en un mismo mbito de tiempo y de espacio. El concepto de

pluralismo jurdico supone una definicin alternativa de derecho, pues si se adopta

la definicin clsica, el derecho se reduce a las normas producidas exclusivamente

por el Estado. Si se acepta la nocin de pluralismo jurdico, se pone en cuestin la

idea del monopolio de la fuerza estatal.

Desde una perspectiva socio jurdica, puede entenderse como derecho cualquier

conjunto de normas que regulen la conducta humana, y que sea reconocido por sus

destinatarios como vinculante. Segn Boa ventura de Sousa Santos, cualquier orden

social que d cuenta de retrica, violencia y burocracia, puede ser consideradocomo derecho.

El comercio informal, la presencia de grupos guerrilleros o paramilitares, o la

presencia de etnias o grupos indgenas en un Estado, son algunos ejemplos de

pluralismo jurdico.

Localismo globalizado

Consiste en el proceso por el cual un fenmeno local dado es globalizado con xito.

Usualmente la globalizacin de prcticas locales se origina en el centro del sistema

mundial y son despus expandidas y diseminadas a la periferia y a la semiperiferia.

En realidad, dice Santos, un localismo globalizado es "un proceso cultural mediante

el cual una cultura local hegemnica se come y digiere, como un canbal, otras

culturas subordinadas" (p.202).

Como ejemplo tendramos ciertas operaciones mundiales de las empresas

transnacionales, la transformacin de la lengua inglesa en lengua franca, la

globalizacin de la comida rpida o la msica popular norteamericanas, o la

adopcin mundial de las leyes de propiedad intelectual norteamericana sobre

software para computadoras.


3/25

Globalismo localizado

Consiste en el impacto especfico de las prcticas e imperativos transnacionales en

las condiciones locales, que son as desestructuradas y reestructuradas con el fin de

responder a dichos imperativos. Tales globalismos localizados incluyen: enclaves de

libre comercio; deforestacin y deterioro masivo de los recursos naturales para

pagar la deuda externa; uso turstico de los tesoros histricos, los lugares y

ceremonias religiosas, las artes y artesanas, la vida salvaje; dumpin ecolgico;

conversin de la agricultura de subsistencia en agricultura orientada a la

exportacin como parte del "ajuste estructural"; etnizacin del lugar de trabajo, etc.

Principales pueblos indgenas de Venezuela

Los indgenas que habitan actualmente en Venezuela son descendientes de aquellos

primeros pobladores que llegaron a territorio venezolano hace miles de aos,

provenientes de diferentes lugares de la tierra, en especial desde Asia. Y aunque

todos los pueblos presentan este origen comn, cada uno de ellos ha desarrollado

su manera de ser, adecundose a sus condiciones particulares de vida.

En la actualidad slo se tiene registro de los pueblos ms numerosos, pero existen

otros que an se deben conocer y proteger.

Los wayuu son monogmicos y polignicos y su organizacin social est formada

por clanes matrilineales a los cuales identifican con algn animal. En la baja

Guajira construyen casas con palmas de cocoteros y madera, pero en la alta y

desrtica Guajira sus viviendas las hacen de barro mezclado con techos de corazn

de cardones.

Los hombres de las ms apartadas regiones visten el guayuco; las mujeres, en casi

todos los lugares donde se encuentran, su manta guajira. Son sedentarios y

seminmadas y presentan un alto grado de aculturacin debido al contacto con

pueblos vecinos de criollos venezolanos, colombianos y otros extranjeros.

Los Wayuu son gente de arena, sol y viento, llevan adentro la moral del desierto,

han resistido durante siglos en la pennsula de la Guajira, son grandes artesanos, y

comerciantes, luchadores incansables por sus derechos histricos, que han sido

muy violentados por la discriminacin y el racismo.


4/25

Distribucin: Habitan en el estado Zulia, Mrida y Trujillo y su territorio originario

es denominado la Guajira, en el Municipio Pez, habitan entre Colombia y

Venezuela, porque son anteriores a la creacin de los estados nacionales, que no

tomaron en cuenta su historia y sus costumbres al momento de establecer los

lmites geogrficos. Es una zona casi desrtica y consecuentemente muy seca y

rida, por ello una de sus necesidades y solicitudes ms frecuentes es la

democratizacin del agua y la posibilidad de acceso al agua potable.

Poblacin: Es el pueblo ms numeroso del pas, representan aproximadamente el

10% de la poblacin del estado Zulia, sobrepasan los trescientos mil habitantes.

Idioma: Pertenece a la familia Arawak y se denomina Wayuunaiki.

Vivienda: An hoy da observamos diversos tipos de vivienda desde las enramadas

ms sencillas, hasta los bohos, y cocinas o fogones elaborados con bellos

entramados de madera, generalmente tambin en la vivienda se observa el paso de

la interculturalidad.

Agricultura: La agricultura se practica a pequea escala, pero tiene menos

importancia que el pastoreo que es la base econmica; se trata de un pastoreo

itinerante.

Caza y Pesca: Lo hacen en menos escala, pero tambin existen wayuu pescadores.

Artesana: La industria ms desarrollada es la textil, seguida por la cermica. Las

mujeres son expertas tejedoras y han conservado los bellos diseos tradicionales en

las hamacas, en las mantas, que son los trajes que usan las mujeres y en los susu,

que son las carteras tejidas, as han desarrollado tambin numerosos objetos de

utilidad tejidos con colores muy vistosos.

Organizacin Social: La sociedad wayuu presenta una estructura compleja, es decarcter matrilineal y clnica, teniendo unos 30 clanes. Cada uno con su propio

territorio y su propio animal totmico. Existen todava las autoridades

tradicionales, y existe una forma especfica de administrar justicia, las figuras de los

putchipu que son los portadores de la palabra y tambin los que ayudan a resolver

conflictos entre los clanes. Dentro de la familia extendida, la autoridad mxima le

corresponde al to materno, que es quien interviene en todos los problemas

familiares y domsticos. Dentro de la familia nuclear, los hijos son dirigidos

prcticamente por el hermano de la madre y no por el propio padre biolgico. Lamujer tiene un papel muy importante se puede decir que es la conductora y


5/25

organizadora del clan y polticamente son muy activas en su sociedad, son tambin

muy activas e independientes.

Matrimonio: El matrimonio siempre se contrae con una persona de otro linaje

uterino, con la particularidad de que implica, por parte de los padres del hombre, elpago de una dote a los padres de la mujer. Los wayuu practican ocasionalmente la

poligamia, que constituye un marco de prestigio. Dentro de la sociedad wayuu, las

mujeres desempean un importante papel social.

Ritos: Los wayuu tienen chamanes masculinos y femeninos, quienes para sus

curaciones utilizan las tcnicas tradicionales: canto con maraca, uso de tabaco,

succin de los elementos patgenos, etc.

Ritos funerarios: Los huesos del difunto se colocan en una urna funeraria y las

mujeres deben baar al difunto. Se realizan dos entierros.

Ubicada al norte (Palaamin) del Estado Zulia en Venezuela, limitada al norte y

este (Palaamin sma Winpumin) por el grandioso mar Caribe, al oeste

(Uuchimin) con Colombia y, al sur (Wopumin) con el municipio Mara; Tambin

del estado Zulia. Pudiendo decir que La Guajira es el lugar donde comienza

Venezuela.

Pennsula habitada por los indgenas Wayuu, pueblo de raza indomable

caracterizado por ser luchadores para mantenerse en estas tierras de Sol. La

Guajira, territorio de los indgenas Wayuu, de origen Arawakos, que se asentaron

en la zona para convertirla en su tierra. Aborgenes que se han mantenido en pie de

lucha contra las adversidades del tiempo y de la cultura occidental.

Wayu, habitantes nobles, arrieros por sbanas y mdanos, constructores de una

cultura propia, nacida de las mismas vivencia de su gente, con caractersticas

propias arraigadas en la Guajira desierta, castigada constantemente por los rayos

inclementes de sol. Tierra inhspita para todos.

Cultura Wayu donde se conjugan leyendas, mitos, cuentos, tradiciones y

costumbres, historia oral que celosamente mantienen los ancianos para contarla a

sus hijos y nietos.

Su lengua es el Wayuunaiki, este lenguaje es ms que todo pronunciado por la

garganta del Guajiro, un lenguaje nico e interesante, por el que fue bendecido este

extraordinario pueblo indgena del mundo.


6/25

Alfabeto Wayuu

Estudios de investigacin revelan que la lengua Wayuunaiki posee un alfabeto

conformado por 22 letras de los cuales 6 son vocales y 16 consonantes.

Vocales

a, e, i, o, u,

Consonantes

ch, j, k, i, m, n, , p, r, s, sh, t, v, w, y,

La gastronoma wayuu ofrece un excelente men, recomendado desde ac para quesi usted est pensando en viajar, ya deje de hacerlo, venga y compruebe estos

fabulosos platos por ejemplo ovejo asado en brasas mas no en carbones, carnero en

cocos, la Sisina que es la carne puesta al sol por ms de cuatro das cubierta en su

totalidad con sal ya que es nico medio de mantener conservados y en buen estado

los alimentos y el delicioso plato de Frishe que es una mezcla de todas las vsceras

del ovejo que tienen un sabor nico e incomparable con los ms reconocidos platos

internacionales, y que tal si para tomar se le ofrece una bebida de maz (Ujolu)

nica en su estilo, ya que si es hecha de ms dos das es muchsimo mejor.

Aqu en la Guajira les invitamos tambin a degustar los deliciosos dulces de sabores

surtidos hechos en casa en base de cocos, otros de leches, y de merey de cajuile

Segn las evidencias arqueolgicas y antropolgicas, lo guajiros o Wayu es el

grupo Caribe. Actualmente los Wayu es el grupo de indgenas ms numeroso de

Venezuela; su poblacin se estima en unos 300.000 individuos, uno de raza pura y

otros mestizos, este grupo amaznico pertenece a la gran familia Arawakos se auto

determinan "Wayu", que significa persona o gente. La pennsula de La Guajira,tiene una superficie de 15.767 km2 de los cuales 2363 km2 del resto pertenecen a la

Repblica de Colombia, aproximadamente.

La Guajira es tierras de cardones, tunas y cujes que crecen entre las piedras de la

sabana, donde una gota de agua es la vida misma para todos. Regin rodeada por

un grandioso golfo que baa sus costas convirtindola en una tierra sedimenta de

agua dulce. Ubicada al norte (Palaamin) del Estado Zulia en Venezuela, limitada al

norte y este (Palaamin sma Winpumin) por el grandioso mar Caribe, al oeste

(Uuchimin) con Colombia y, al sur (Wopumin) con el municipio Mara; Tambin


7/25

del estado Zulia. Pudiendo decir que La Guajira es el lugar donde comienza

Venezuela.

Muchos Wayu han abandonado a la Guajira, emigrando hacia las grandes

ciudades en busca de mejores condiciones de vida, llegando as junto con loscolombianos a engrandecer los cinturones de miseria presentes en estas.

Los Wayu de la baja Guajira construyen sus hogares de palmas de cocotero,

mientras que los de la alta Guajira debido a la ausencia del cocotero ellos las

construyen lentamente de barro mezclado con pasto y de techos del corazn de

cardones (Yotoojolo) disecados al igual que las sillas de pieles de ovejas, chivos o

vacas. Sus utensilios de cocina no deben faltar; son hechos de Taparas por ejemplo

las totumas o tasas, cucharas, entre otros artculos para la cocina, marcando este elinicio a la inmensa artesana y de mucho colorido del Wayu en especial la de la

mujer Wayu.

Los sueos o Laapt

Los sueos son un mundo desconocido y mgico muy respetado por la familia

Wayu, se cree, que por medio de los sueos, los espritus de algunos familiares

fallecidos se comunican con los Wayu para prevenirlos o alertarlos de un posible

acontecimiento que va a ocurrir en la familia o en la comunidad.

Los sueos se cuentan al momento de tenerlos o muy temprano para que no pierda

efectividad: El que tuvo el sueo se lo cuenta a la familia, luego a un conocedor de

sueos (suelen ser ancianos o la abuela) quien basndose en sus experiencias y

conocimientos procede al interpretar el significado del sueo, posteriormente se

rene con la familia para explicar en qu consisti el mensaje, para cumplir o

satisfacer as la inquietud.

Hay sueos que pregonan buenos augurios a la familia, como tambin malos, que

son desviados por medio de trabajos espirituales realizados por un Ouulaki

(Vidente) quien con sus predicciones que anuncia su profeca como tambin sus

aciertos.

Hay mujeres que se destacan por tener sueos muy hermosos y certeros, y otras por

interpretar acertadamente los complicados enredos simblicos del sueo. Casi

siempre es una mujer a quien se le recurre para interpretar un Laapt (sueo) si

alguien tiene un sueo que lo inquieta y no entiende lo que significa, porque nosabe lo que puede sobrevenirle acude tan pronto se despierta, a la mujer ms


8/25

cercana que tenga, siempre anciana, adems segn el trmino del sueo se

verificar o se realizar lo que va a suceder es muy inmediato si es lo contrario el

sueo se tiene a medianoche falta mucho para que ocurra.

Hay Laapt que se conocen su significado porque se ha repetido tantas veces que elmismo soante sabe lo que puede pasar. Ejemplo: Ir caminando y de pronto verse

enredado entr culebras verdes, es para tener una cosecha de frjoles o pasar por un

sembrado, ser mordido por un perro, es sufrir agresin por parte de un Jayaliyuu

(Clan cuyo totn es un perro); ser picado por un cigarrn, es para ser herido de

bala; si uno suea que se le cae los dientes puede morir un hijo menor, si se le cae la

muela, se le va a morir la abuela; si suea que se est baando en el mar o sube una

montaa, es para llegar a ser un viejo; si una muchacha suea que va por un camino

y de pronto la rodean una bandada de pericos que no la deja avanzar con algarabaes que va a tener muchos nietos, que no la dejarn descansar con sus juegos y risas.

El otro tipo de sueo es aquel inquietante de los que el soante no sabe ni tienen la

mnima idea de lo que puede sucederle. Se despierta sobresaltando e

inmediatamente se lo cuenta a quien le puede interpretar su sueo... A veces es tan

amenazador, tan sentencioso que la interpretadora prefiere callar para no alarmar

ms al soador y comienza a hacer lo que sea necesario para evitarlo si es que hay

tiempo todava.

Para nosotros, los Wayu, los sueos es un manera de experimentar el encuentro

con Yo luja o espritus malos; por medio del sueo el Wayu cree adivinar y

predecir el futuro. Cuando Yolja en sueo pide a una persona que d su rebao le

sacrifique un animal para comrselo, esa persona debe cumplir con esta peticin,

de lo contrario, el Yolja puede hacer venir una peste que haga morir a los animales

o puede enfermar a un miembro de la familia y provocar su muerte.

A travs de los sueos algunos ancianos o ancianas pueden evitar un malacontecimiento que ha de venir a la familia Wayu.

El velorio Wayu

Cuando muere un Wayu se corre la voz por toda la Guajira que "ha muerto fulano

de tal". Empiezan a llegar a de diferentes partes los veloriantes a la casa del difunto,

dan el psame a los familiares y seleccionan un sitio de la casa, colocando horcones

para colgar sus hamacas. Mientras llega la gente al velorio, los familiares prepara en

el difunto en la habitacin donde muri, lo visten con su mejor traje, le abre la bocapara echarle uno o dos litros de chirrinchi o atad para que lo lloren sus amigos,


9/25

familiares y dems parientes. Al llegar sus familiares se abrazan, dan el psame y

lloran ambos por un buen rato, luego el visitante llega donde el muerto y llora sobre

el; las mujeres traen un pauelo grande para llorar y, los hombres uno pequeo, en

ocasiones usan un sombrero, con el cual se cubren el rostro para llorar, se envan a

varios jvenes para saber quines son las personas que van llegando y acampando

para luego hacerles llegar caf, azcar, tabaco, pltanos, yuca, ron, carne para que

cocinen y coman durante los das que van acompaar a la familia del difunto. En el

velorio se sacrifican varias reces, carneros y chivos para que coman los veloriantes y

con el estmago lleno hable del bien del difunto y sirven tambin para que estos

animales acompaen al difunto o sus nuevas tierras en Jepira (el ms all).

El cadver nunca queda solo, y en un constante llorar, turnndose los recin

llegados en el lloriqueo. Despus de llorar se van a su chinchorro a conversar, tomarcaf o fumarse un tabaco y lamentar la muerte del difunto. Juegan domino, cuentan

chistes, narran los ltimos acontecimientos, comen, beben y se van relacionando y

haciendo amistad durante el tiempo que dura el velorio.

El entierro

Llegando el da del entierro sacan de la casa al cadver y lo llevan al cementerio, los

veloriantes acompaan al difunto a su ltima morada. En el cementerio de la

familia proceden enterrar el cadver en una fosa comn buena una bveda.Tambin en ese instante algunos velorean mientras familiares realizan disparos al

aire para despedir al muerto de la tierra.

El Wayu de que no puede dejar tan rpido al mliiashi (difunto), porque de lo

contrario pues sentirse abandonado y su espritu no podr conseguir la paz. Al

marcharse los veloriantes se les obsequiarn dependiendo de su posicin

econmica, es decir que si es rico se le dar un torete o una vaca, ron, a otros les

entregaran uno o dos ovejas y los de menos recursos pedazo de carne, un litro dechirinche, varios tabacos para que beban y fumen por el camino.

El segundo velorio

Pasando algunos 10 o 15 aos despus del primer velorio, los familiares se renen

para preparar el segundo velorio, cuando se organiza este acontecimiento, surge

una mujer o hombre que se ofrece voluntariamente para sacar los restos

(usualmente pertenece a la lnea materna de los Wayu).


10/25

Ese da se levantar muy temprano en la madrugada, se baara y se ir con un

grupo de los familiares ms allegados al cementerio, all un hombre cavar o

romper la bveda para sacar el cadver, luego la recogedora procede a quitarles los

trapos y dems enseres que colocaron cuando muri, para luego sacar primero la

cabeza que envuelve en la sbana, luego extraer los dems huesos con mucho

cuidado.

Son colocados en una vasija de barro de boca ancha (Julaa), en una sbana blanca

o en un osario, luego lo llevan para la casa y lo coloca en un chinchorro bajo una

enramada para llevarlo como la primera vez. Se hace lo mismo en cuanto a la

comida y la debida, pero con ms fastuosidad, debido a que est es la ltima

despedida, para olvidar por siempre al difunto, y adems se prepara con

anticipacin.

La recogedora de huesos despus de sacarlos, es baada, vestida con una manta

muy fresca, las sueltan en un chinchorro muy angosto para que no se pueda acostar,

le hablan, le cuentan chistes, para que no se duerma y le de facilidad al espritu

difunto para que se le eche encima o se acueste con ella, lo cual originara que se

enferme o muera.

As la tienen despierta todo el da y toda la noche, hasta el da siguiente en que de

llevarn comida y luego puede dormir.

Los restos son llevados nuevamente al cementerio enterrados en sitios diferentes a

la primera vez y all se queda para siempre.

Actualmente en La Guajira los velorios son iguales (con algunas variantes) debido

al contacto de la cultura criolla y a la situacin econmica; en algunos velorios son

usadas urnas ms sencillas, hasta las ms costosas.

El pueblo warao. Formado por 28.633 personas censadas, es el segundo pueblo

indgena ms numeroso de Venezuela. Se ubica principalmente en Delta Amacuro,

pero tambin hay comunidades en Monagas, Sucre y bolvar, as como en la

Repblica de Guyana. Su nombre refiere a su inseparable curiara (una embarcacin

hecha de madera con la que comercian, juegan, viajan y trabajan y, donde adems,


11/25

duermen y son enterrados).

Los indios Waraos o Gente del Agua son los nativos del Delta, El grupo familiar de

esta tribu indgena reside en palafitos, a lo largo de las riveras del Orinoco y encualquier cao o Juana del Delta, pasan la mayor parte de su tiempo cazando,

pescando y explorando la selva que rodea. Experto en manufactura de artculos de

madera y otros materiales, el Warao construye sus canoas y palafitos utilizando

tcnicas tradicionales. Asimismo, realiza figuras en madera balsa, para aumentar su

contacto con los turistas y para hacer collares, cestas y chinchorros; se sirve de las

hojas y semillas de palma moriche. La palma moriche suple algo ms que la

artesana; por eso le llaman el rbol de Vida, debido que provee a los indios sus

jugosos frutos, con los que pueden hacerse diversos platos tradicionales. El troncode la misma es usado para cultivar gusanos de palma, un suplemento nutritivo en la

dieta de los Waraos.

Tipo de Vivienda

La vivienda tradicional de esta tribu son los palafitos o janokos (ja = chinchorro y

noko = lugar), como se denomina en Warao, construidos siempre en las orillas de

los ros, anclados sobre sies palos de mangle buhu, se elabora una plataforma

uniforme de palos de manaca, no lleva paredes son rectangulares o cuadradas y eltecho es de palma de temiche, con cada a dos aguas.

Medios de transporte

Las curiaras son embarcaciones elaboradas con palma de moriche y, constituyenel nico medio de transporte warao, pues debido a la influencia de los guyaneses,

stos aportan otra embarcacin llamada balaju construida en madera e impulsada

por motores fuera de borda, que se utiliza para largos viajes. Los Warao, son

llamados gente de las canoas. En su lengua wa significa canoa y arao gente

De que se alimentan


12/25

La alimentacin de los Waraos, desde sus orgenes hasta hoy, ha sido y contina

siendo a base de pescado, carne procedente de la caza, cangrejos, yuca, ocumo

chino, pltanos, harina de trigo, frutos de moriche y maz.

La forma de obtener sus alimentos es a travs de la recoleccin de frutas, la caza, lapesca y la agricultura, as como el gusano de moriche aunque la ms usada es la

pesca; en relacin a la forma de consumirlos se realiza bsicamente, asado o en

sancocho y los que tienen ms contacto con la poblacin criolla usan frituras.

Como Celebran sus duelos

La muerte es considerada bajo dos criterios: como un hecho natural, si se produce

despus de una larga existencia; o como la intervencin de espritus que hacen dao

a las personas. Antiguamente, se colocaba el cadver dentro de la urna amortajado

con su chinchorro, sta se llevaba a un lugar fuera del poblado o se dejaba en la

misma casa del difunto sobre estacas a un metro de altura. En este ltimo caso la

vivienda se abandonaba totalmente. En la actualidad, se han adoptado las mismas

costumbres del resto de los venezolanos.

Msica

Sus fiestas son en honor a la fertilidad y la vida, aunque su verdadera finalidad estratar de controlar las crecidas de los ros. Estas fiestas muy importantes, forman

en su conjunto el Nahanamu, durante las mismas no se permite la embriaguez y

pueden llegar a durar varios das ya que en ellas se desarrolla un complejo

programa ritual. Muchos de estos actos son dedicados a la infancia Warao, se pide a

la diosa Yajuma que interceda por ellos para evitar que mueran por el tifus o las

diarreas que son producto de la ingestin de aguas revueltas. Gran parte de la

ceremonia es precedida por hombres, la mujer generalmente queda en un segundo

plano. Igualmente es muy importante la vigilia como parte del festejo a Yajuna.

Sus principales actos son los cantos corales, las danzas, juegos, representaciones

humorsticas y ofrendas.

Vestimenta Warao

Las antiguas vestimenta de los indgenas eran los bua o guayucos, el guayuco es

fabricado con fibra de palma de curagua, con un pedazo de tela de entre 12 a 15 cm.,

la cual pasa entre sus piernas y dejan caer al frente como un delantal. Eran

utilizados por los hombres y las mujeres. Con el pasar del tiempo y la intervencin


13/25

del hombre la vestimenta tradicional ha ido cambiando, empezaron a utilizar

pantalones y batolas. En algunas comunidades indgenas, alejadas de los centros

poblados se sigue utilizando el guayuco, sobre todo cuando van de cacera; esto con

la intencin de ganar mayor velocidad para perseguir al animal.

ltimamente su vestimenta ha sufrido transformaciones debido al contacto con la

poblacin criolla, sin embargo, hay prendas que no han dejado de utilizar por tener

un carcter mgico-religioso, la mujer Warao utiliza numerosos collares ya que la

protege contra enfermedades y desgracias, los hombres tambin utilizan collares -

nasi muhu- hechos con planchitas de hueso y adornos con plumas para dirigir las

grandes fiestas.

Lengua Nativa

La lengua Warao es una de las ms estudiadas y de la que existen innumerable

estudio gramatical, lingstico y literario, por parte de personas que han

consagrado la mayor dedicacin de tiempo y estudio, resalta la labor desarrollada

por los padres capuchinos, el grupo pionero descubri literalmente la cultura

warauna.

Algunos cuentos y mitos de la etnia Warao

Mareiwa: Segn los Waraos, era hijo del trueno. Era el poseedor del fuego, y lo

guardaba celosamente en una cueva, lejos de los hombres. Junuunay, joven guajiro,

pudo entrar en la cueva y rob dos brasas, y fue as como se extendi el

conocimiento del fuego entre los hombres.

Kuai-mare: Era el Dios principal de los Waraos. Su nombre significa El Feliz que

Habita Arriba. Es blanco, cabellos largos, ojos grandes, orejas largas, tanto que

una llega al oriente y otra al occidente, y los zarcillos que usa brillan como el oro y

la plata. Su vestimenta es una tnica finsima que flota en el aire produciendo la

brisa que agita el agua de los ros. Cuando camina produce movimientos de tierra.

Es el creador de los espritus buenos y de los malos.

El pueblo pemn. Se encuentra ubicado en la Gran Sabana, en el Parque Nacional

Canaima y en la Sierra de Imataca, estado Bolvar. La palabra pemn significa

persona. Los pemn se dividen en tres subgrupos, que se corresponden con sus

variantes dialectales: kamarakoto, taurepn y arekuna. No se pueden establecerdelimitaciones geogrficas rgidas, pero por lo general los arekuna se concentran en


14/25

la zona norte del territorio pemn; los taurepn hacia el sur, en direccin este-oeste

en la boca del ro Maurak; y los kamaracoto se encuentran en la regin de Kamarata

y Urimn. Son descendientes de la familia lingstica caribe. Segn el ltimo censo,

son 24.121, lo que representa el tercer pueblo indgena ms numeroso de

Venezuela.

Los pemn son principalmente horticultores, pescadores y cazadores. La principal

actividad de subsistencia es la agricultura itinerante y de tala y quema, con la cual

se elimina la vegetacin de pequeos bosques para establecer los conucos. En ellos

cultivan la yuca amarga y dulce, el aj, el mapuey, la batata, el ocumo, el pltano, el

ame y la pia. Basan su alimentacin en la yuca amarga, de la que obtienen

almidn, casabe y kashiri, una bebida con alto grado alcohlico. La economa, en

algunas zonas, tambin est basada en la minera.

A los hombres les corresponden las tareas como la tala para los conucos y las

labores de cacera. Las mujeres realizan las tareas relacionadas con la siembra y

cosecha de los conucos y la preparacin de alimentos. En general, son mongamos

pero est permitida la poligamia. Son excelentes artesanos: la cermica pemn es

de la mejor elaborada, y por ende, sus ollas constituyen un producto tradicional de

comercio. Adems, tejen chinchorros y cestas de fibras vegetales. Algunos de ellosparticipan en el turismo. Construyen tres tipos de vivienda: la maloca o waip, el

tapuy y el tapuruka. La ms comn es la waip, una casa redonda de tipo

habitacional con suelo de tierra apisonada, paredes de bahareque y techo de palma

y paja, con una o dos puertas de entrada y con pocas ventanas. Tambin viven en

churuatas. Los pemn son muy alegres, festivos y cordiales.

El pueblo karia. Pertenece a la familia lingstica caribe. Est disperso en el

centro-sur del estado Anzotegui, en el norte del estado Bolvar, en las riberas delro Orinoco (estados Bolvar, Apure y Delta Amacuro) y en el estado Monagas.

Muchos de ellos han emigrado a El Tigre y Ciudad bolvar. Se registraron en el

ltimo censo 11.789 personas pertenecientes a este pueblo.

El pueblo piaroa. Tambin llamado wo'tuha, que quiere decir gente pacfica, es

riguroso y disEtnia Karia


15/25

Origen y Nombre

Los Karia, descendientes directos de los Caribe, eran un pueblo de aguerridos

navegantes, quienes pusieron resistencia a la conquista europea.

Con la llegada de los espaoles el 20 de octubre de 1783, del oidor de Santo

Domingo, Don Luis de Chvez y Mendoza, quien se encarg de todo deslinde de

tierras y atribucin oficial de la mismas a las comunidades indgenas, y se

constituy la poblacin de la Gran Kashaama, en la Mesa de Guanipa en el estado

Anzotegui al sur oriente de Venezuela.

All convivieron durante mucho tiempo, desarrollando sus costumbres, bajo lamirada silente de cada uno de los Dioses que adoraban.

A partir de 1947, cuando se comienzan a firmar contratos con las petroleras,

empiezan los problemas internos de los comuneros, por lo que parte de los mismos

se desvinculan de la Gran Kashaama y fundan nuevas comunidades en tierras

cercanas. As nacen nuevos pueblos como Tascabaa, Bajohondo, Barbonero, Bajo

Mapiricure, Las Potocas, Mare Mare, entre otras. En la actualidad son

tradicionalmente nmadas y viven un proceso de transicin a la vida sedentaria

debido al avance de la explotacin petrolera, minera y agrcola moderna sobre su

territorio tradicional.

Ubicacin y espacio territorial

Ocupan gran parte del centro de las elevaciones llamadas mesas en el Estado

Anzotegui, con ncleos al norte y sur del ro Orinoco, en los Estados Bolvar,Monagas y en Sucre [Poblacin 9.991]. (OCEI Censo 1992) en el territorio

venezolano, as como tambin habitan en el Esequibo, Repblicas de Guran,

Surinam y la Guyana Francesa.

Grupo lingstico al cual pertenecen


16/25

El nombre antiguo de este grupo tnico se utiliza adems para denominar al tronco

lingstico que agrupa varios idiomas: El tronco lingstico Caribe. La lengua

Karia es hablada por unas 11.000 personas en Venezuela.

Tipo de vivienda

En el pasado, vivan en chozas comunales; pero en la actualidad viven como los

campesinos, en pequeas casas de paredes de adobe y techo de palma de moriche o

zinc con la ayuda del apoyo oficial. Cada aldea o comunidad es autnoma y destaca

la figura del dopooto o Capitan de la comunidad.

Cultura

En cuanto a su cultura y religin se ha de considerar el mare-mare, que es un baile

festivo. El Akaatompo (da de los muertos) es la festividad ms importante de los

karia, y se celebra el 1 y 2 de noviembre. Viven cerca de los rios, los nios son

excelentes nadadores, practican diversos juegos con paraparas, juegan metras y

quiminduas; ellos mismos fabrican los trompos y zarandas para jugar y tambin

practican competencias de arco y flecha.

Vestimenta tpica

El mundo religioso de los karias es muy rico y dinmico. Su relacin con el

universo plantea cuatro regiones con sus respectivos dueos: kaputano, el dueo

del cielo y abuelos de los abuelos; maware, el dueo del cerro; akodumo, el dueo

del agua e Ioroska, el dueo de la tierra. En algunos de ellos se han incorporado


17/25

elementos de la cultura catlica y criolla en general. Creen tambin en la religin

catlica, pero no mayoritariamente

Economa

Su principal actividad econmica es la produccin de yuca, aj dulce, maz y sorgo,

adems de la ganadera, la caza y en menor escala, la pesca. Muchos de ellos

trabajan tambin para las industrias petroleras instaladas en la regin. La Artesana

karia es muy conocida, tales como el tejido de la palma de moriche y de los juncos

que se encuentran en las riberas de los ro que estn cercano a la comunidad y con

el cual elaboran sus chinchorros y cesteras. Adems, hacen carteras y bolsos para

diversos usos. Utilizan tambin la madera, la cermica y las taparas. Estas

elaboraciones se distinguen por su sobriedad y frescura que proporcionan alvisitante lo cual constituye un atractivo para el turista convirtindose as el turismo

en una fuente de ingreso econmico para sus comunidades.

Organizacin social

Los karia comparten con otros grupos caribe-hablantes. La estructura social est

basada en la familia extendida, formada por un hombre casado, su esposa, sus hijossolteros y sus hijas casadas, ms los maridos de stas y sus respectivos hijos.

Organizacin poltica

Las comunidades karias estn regidas por un Capitan o dopooto gobernador que

dura tres aos en sus funciones y es electo en una asamblea de personas adultas.

Existen tambin un consejo indgena karia (conika) que lucha por los intereses de

todas las comunidades a nivel nacional y por la relacin armnica con otros gruposindgenas del pas.ciplinado y descarta todo acto de violencia fsica o verbal. Su


18/25

idioma tiene influencias arawak y caribe. Se ubica a orillas de los ros Puruname,

Sipapo, Autana, Cuao, Guayapo, Samariapo, Cataniapo, Paria, Parguaza, Alto

Suapure, Orinoco, en el valle del Manapiare, cuenca inferior del Ventuari y cerca de

Puerto Ayacucho, estado Amazonas. Segn el ltimo censo hay actualmente 12.558

piaroa. Los piaroa son el vivo ejemplo del mestizaje, han dejado entrar en su cultura

muchos elementos de sus vecinos criollos, pero a su vez ellos son herederos de las

culturas ya extintas de la zona. De hecho algunas comunidades cuentan todava con

un chamn. Hoy en da hay docentes y enfermeros dentro de sus comunidades.

Hasta hace muy poco utilizaban casi todos los elementos tradicionales de su

cultura, tanto en su vestimenta con guayucos como en la vivienda (grandes

construcciones cilndricas cuyo techo de palma llegaba al piso) y en la pesca. Hoy

han cambiado mucho su cotidianidad. La gran mayora se viste como lo hacen susvecinos criollos.

La gran churuata tradicional es usada slo en unas pocas comunidades, mientras

que la mayora se organiza en casas unifamiliares.

Los piaroa han sido considerados como buenos comerciantes, de hecho la actividadcomercial con sus vecinos contina hoy en da; incluso podra decirse que una

buena parte de las frutas y de los productos derivados de la yuca que llegan a Puerto

Ayacucho provienen del comercio con los piaroa.

El pueblo guajibo. Est disperso al sur del estadoApure, al noroccidente del

estado Amazonas, alrededor de San Juan de Manapire, en las riberas de los ros

Vichada, Tuparro, Tomo, Meta, Capanaparo y en el curso del ro Orinoco. Este

pueblo cuenta con cerca de 10.473 personas. Por su ubicacin dispersa, se hamezclado con los criollos pero sin perder del todo su identidad. Los guajibo, desde

hace mucho tiempo, han sido nmadas cazadores y recolectores, aunque

actualmente muchas de las comunidades son sedentarias y cultivan el conuco as

como cazan y pescan.

Los guajibos visten como criollos y su vivienda se caracteriza por ser una

construccin ovalada con techo de caballete y con paredes de hoja de palma.

Habitan tanto las viviendas tradicionales como la vivienda rural y la criolla. Su

bebida tradicional la preparan las mujeres y se llama mera, mezcla del maoco (una


19/25

variante de casabe, molido con agua y sin alcohol). Utilizan narcticos como el

tabaco, el yopo y el kapi. Comen carnes y huevos de morrocoy y tortuga, que

abundan en la zona.

Dividen el trabajo de acuerdo con el nivel de aculturacin y preparacin

profesional. Slo los jefes, chamanes y personas muy estimadas pueden tener dos y

hasta tres mujeres, pues la poligamia reviste cierto status o rango. Tallan la madera,

practican la cermica, la cestera y la cra de aves. Participan en la explotacin de

los recursos forestales de la regin, en el turismo y en otras actividades.

El pueblo yanomami. Su nombre significa persona, ser humano. Vive en elsuroeste de Venezuela, entre la sierra Parima y el Orinoco, el Ventuari, el Caura y el

Paragua, especficamente en las cuencas de los ros Ocamo, Manaviche, Mavaca, y

en el alto Siapa y el alto Matacuni, en el estado Amazonas. En Venezuela, la mayor

parte vive en el Parque Nacional Parima-Tapirapec; el resto vive en Brasil. Su

poblacin censada es de 7.003 miembros y es uno de los pueblos menos

transculturizado de la regin del Amazonas.

Forman familias extensivas que viven en shabonos construdos de palma, en formacircular y con un gran orificio en el centro, a cielo abierto. All pueden vivir entre 20

y 200 personas, dependiendo del tamao. Las familias se organizan en torno al

fogn. Los yanomami construyen sus casas prximas a sus conucos y cada cuatro o

cinco aos se mueven para acercarse a nuevas plantaciones.

Cultivan pltano, ocumo, yuca dulce, caa de azcar, maz y batata, adems de

cambur, aguacate, lechoza, pijiguao, tabaco y algodn, que usan para la elaboracin

de hamacas y de sus vestidos. Cazan regularmente animales, pescan y recolectanproductos de la selva. La miel es un recurso natural muy apreciado para ellos. La

artesana la desarrollan las mujeres haciendo cestera y artculos utilitarios con

bejuco de mamure descortezado.

Conservan sus elementos culturales, religiosos y lingsticos. Sus vidas giran

alrededor de sus creencias ancestrales. Forman una sociedad igualitaria y no

jerrquica, pues los chamanes, quienes ejercen la autoridad moral, no poseen

distintivos y entre las comunidades funciona el principio de reciprocidad.


20/25

El pueblo a. Tambin llamado paraujano, pertenece a la familia lingstica

arawak. Actualmente, su poblacin censada es de 3.854 personas. Se ubica

principalmente en la laguna de Sinamaica, en las islas San Carlos y Zapara y en

Santa Rosa de Agua, en Maracaibo, entre otras zonas del lago.

Los a viven en palafitos, el elemento ms caracterstico de su cultura, que

construyen con madera de mangle y enea (una especie de hierba alta que crece en

terrenos muy anegados). Para trasladarse de un palafito a otro, los a se

despalazan en pequeos cayucos o canoas o utilizando rsticas pasarelas a manera

de puentes.

Su principal actividad es la pesca con redes y anzuelos. Antiguamente cazaban

patos salvajes con un sistema manual sumamente rpido. Una de las actividades

ms caractersticas de este pueblo es el trabajo del mangle y la enea, que utilizan

para elaborar elementos utilitarios, redes de pesca y artesanas como cestas y

esteras.

Hoy en da han abandonado la mayora de sus costumbres y son los ancianos los

que an conservan las pocas que quedan. No obstante hay un movimiento social dea que est luchando por rescatar sus tradiciones y su idioma. Se caracterizan por

ser muy buenos poetas populares.

El pueblo pum. Conocido tambin con el nombre de yaruro. Segn el ltimo

censo, este pueblo cuenta con 7.269 miembros. Su carcter pacfico es uno de los

rasgos distintivos de su cultura. Las comunidades pum se ubican en la regin

central y sur del Estado Apure, cerca de los ros Arauca y Cunaviche y,

particularmente, en las riberas de los ros Capanaparo, Riecito y Sinaruco.

Las comunidades son pequeas, con menos de cincuenta habitantes organizados en

varias casas unifamiliares. Las comunidades ms pequeas estn conformadas por

una sola familia extendida: un hombre casado con su esposa o sus esposas; sus

hijos e hijas solteras, y sus hijas casadas con sus respectivos esposos e hijos.

Cada comunidad es autnoma, pero est encabezada por un capitn, quien


21/25

desempea una funcin social importante de representacin ante el pueblo, como

recibir a los visitantes y ser vocero ante las demandas externas, pero carece de

autoridad real puesto que las decisiones ms importantes las toma la comunidad

por consenso.

La actividad agrcola se desarrolla en conucos y se siembran principalmente yuca

amarga y maz. Pescan en los ros, cazan y recolectan en los bosques de galera y, en

menor grado, en la sabana. En las ltimas dcadas, los pum se han visto obligados

a compartir su territorio ancestral con la poblacin criolla debido a que, con el paso

del tiempo, sus tierras han sido reducidas y han tenido que competir con los criollos

por los mismos recursos. La mayora de los pum an conserva sus ricas tradiciones

culturales.

El pueblo yukpa. Pertenece a la familia lingstica Caribe. Este pueblo cuenta con

un total censado de 6.688 miembros. Se ubica en la sierra de Perij, desde el ro

Santa Rosa al Guasare, en el norte del estado Zulia. Sus viviendas son

extremadamente sencillas entre las que se distinguen tres tipos: una con techos de

dos aguas, otra de forma circular y la paravientos. Los techos son de palma o de

hojas de bijao y casi todas carecen de paredes.

Los yukpa visten como los criollos, aunque algunos de ellos an utilizan una manta

tpica rectangular con un hueco por donde pasan la cabeza. Las mujeres utilizan dos

de stas, una como falda y otra para el torso dejando el busto al descubierto. Suelen

adornarse con collares de semillas ensartadas en hilos de algodn.

La agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de subsistencia,

complementada por la caza, la pesca, la recoleccin y una incipiente ganadera. Elmaz es el cultivo y alimento principal de los yukpa, combinado con la yuca dulce, el

pltano y el cambur. El cultivo del caf se ha extendido por todas las comunidades y

constituye el cultivo comercial ms importante. Los yukpa comercializan el caf a

travs de su propia empresa cooperativa establecida en Machiques.


22/25

Etnia Kurripaco

Origen y nombre con el cual se le conoce

La etnia kurripaco son de origen Arawak. Algunos vinculan a los kurripaco yBanivas con los Barey Guarekennes del ro negro y los Talianas del Vaups y

provienen especficamente de Colombia.

Nia kurripaco

El nombre kurripaco es un apodo que les dieron los viajeros y comerciantes que

pasaron por all antes de la Segunda Guerra Mundial y que hacen referencia a un

grupo lingstico de los verdaderos kurripacos del Guaina y Cuyn; pero es el

trmino con que se designan todos los grupos de origen Arawak entre los ros

Inrida, Guaina, Cuyn e Isana, y los Panwa del Aliary (Brasil).

Ubicacin y espacio territorial

En Venezuela se encuentran en los Estados de Amazonas -Maroa- y en Bolvar, con

una poblacin aproximada de 2.816 habitantes.

Grupo lingstico al cual pertenecen

Su lengua pertenece a la familia lingstica Arawak. La mayora de la poblacinhabla en lengua kurripaco y para actividades comerciales, sociales y polticas, en

castellano. Su lengua se divide en 4 dialectos asociados a un origen mtico.


23/25

Tipo de vivienda

Al igual que otros pueblos de la zona, el pueblo kurripaco vive en malokas, que son

al mismo tiempo espacios de vivienda colectiva, como espacios rituales.

Actualmente viven en caseros, construidos alrededor de una plaza; estos cuentancon dos edificios comunales: la casa de conferencias y una capilla diseada para el

ejercicio del culto evanglico.

Cultura

Para la mayora de pueblos que habitan la regin del Amazonas, el uso de plantas

sagradas se constituye en un elemento fundamental dentro de su vida cultural. ElYurupar es el ritual ms trascendental porque rememora los orgenes y reviven los

elementos esenciales de su cosmovisin.

La religin evanglica ha ejercido una fuerte influencia en la comunidad; sin

embargo, conservan de su cosmovisin tradicional, los nombres de los clanes

designados como sus hroes culturales: pato de agua, hijos del guache, hijos del

tapir y nietos de las plyades, entre otros elementos.

Economa

La horticultura, la pesca y la cacera, sustentan su economa. Utilizan la tcnica

agrcola de rotacin de terrenos y la siembra en conucos que dejan descansar

durante 3 aos. El principal producto de su dieta es la yuca brava; tambin cultivan

pia, aj, lulo, ame, caa, chontaduro y pltano en menor medida. La artesana

constituye un rengln importante dentro de su economa; por lo general fabrican

canastos, rayadores y objetos de cermica para la venta; as mismo, realizan

actividades extractivas de pendare, chicle, caucho y la fibra de chiquichiqui, una

palma para fabricar escobas.


24/25

Canasto

kurripaco

Organizacin social

Actualmente estn organizados en comunidades formadas por unidades familiares

hermanos y primos con sus esposas e hijos.

Familia kurripaco

Organizacin poltica

Las comunidades de tipo clanil, estn dirigidas por un Capitn que generalmente

cumple la funcin de pastor protestante


25/25

Bibliografa

Wikipedia

Pagina web los wayuu, karia, waraos

Google

Los Indios Waraos o

Documents

Transcript of Los Indios Waraos o