LOS INSTINTOS… CARACTERISTICAS DE

SUS DESTINOS: LA TRASFORMACIÓN EN

LO CONTRARIO, LA ORIENTACIÓN

HACIA LA PROPIA PERSONA, LA

REPRESIÓN, LA SUBLIMACIÓN.

NATALIA ARENAS ANILLO

HECTOR GOMEZ TORRES

JILL RINCON CAMELO

Psicología V

Grupo 1

FABIAN VERGARA ESPELETA

L o s I n s t i n t o s Y s u s D e s t i n o s

2 | U n i v e r s i d a d d e S a n B u e n a v e n t u r a S e c . C a r t a g e n a 2 3 d e a b r i l d e 2 0 1 2

[…]

Para abordar el tema del instinto y sus destinos, primero debo aclarar, que en

algunas traducciones de las obras de Freud, el termino pulsión reina como

protagonista, diferente es el caso de esta síntesis, donde en vez de la pulsión y

para evitar confusiones se utilizara el de “instintos”.

Respecto del <<instinto>>, si consideramos la vida anímica desde el punto de

vista biológico, vendría siendo como un concepto limite entre lo anímico y lo

somático, como un representante psíquico de los estímulos procedentes del

interior del cuerpo, que arriban al alma o más bien a un nivel superior del yo.

En este orden de factores, podemos decir que los destinos de los instintos

consisten básicamente en que los impulsos son sometidos a la influencia de las

tres grandes polarizaciones que dominan la vida anímica. De estas polarizaciones

podríamos decir que la de <<actividad-pasividad>> es biológica, la de <<yo-

mundo exterior>> es la de la realidad, la de <<placer-displacer>> la económica.

También se tratara la <<represión>> con respeto de lo inconsciente y la

<<sublimación>>.

Es importante dejar por sentado que la vida anímica es dominada en general por

tres polarizaciones:

- Sujeto (Yo) – Objeto (Mundo exterior).

- Placer-displacer

- Actividad-pasividad

La antítesis yo-no yo (lo exterior)(sujeto objeto), es impuesta al individuo muy

tempranamente, por la experiencia de que puede hacer mediante la fuga (acción

muscular) los estímulos exteriores. Pero en este caso se carece de defensa contra

los estímulos instintivos.

La polarización placer-displacer, acompaña una serie de sensaciones, que tienen

una insuperada importancia para la decisión de nuestros actos (voluntad). Donde

la sensación de displacer se halla relacionada con un incremento del estimulo y la

de placer con una disminución del mismo.

Actividad-pasividad, el yo se conduce pasivamente con respecto al mundo

exterior en cuanto recibe de él, estímulos, y asume una posición activa cuando a

dichos estímulos reacciona. Entonces, el yo-sujeto es pasivo con respecto a los

estímulos exteriores, pero activo a través de sus propios instintos.

L o s I n s t i n t o s Y s u s D e s t i n o s

3 | U n i v e r s i d a d d e S a n B u e n a v e n t u r a S e c . C a r t a g e n a 2 3 d e a b r i l d e 2 0 1 2

Antes de continuar con estas aclaraciones, es necesario diferenciar entre estimulo

e instinto, para sortear cualquier contratiempo respecto de estos dos conceptos.

ESTÍMULO

Actúa como un impulso único, por tanto puede ser suprimido mediante un único

acto adecuado, “Fuga”.

- La fuga se refiere a estímulos de los que les es posible sustraerse

mediante la acción muscular, y se atribuyen estos estímulos al mundo

exterior.

INSTINTO

Los estímulos instintivos no proceden del mundo exterior, sino del interior del

organismo. Por esta razón actúan diferentemente sobre lo anímico y exigen, para

su supresión, distintos actos.

Freud opta por denominar los estímulos instintivos como <<necesidades>> donde

lo que suprime la necesidad es la satisfacción.

La satisfacción solo puede ser alcanzada por una trasformación adecuada de la

fuente de estimulo interna, estos estímulos internos deben cumplir con las

normativas de la realidad, es por eso que la necesidad mas primitiva debe

transformarse a algo mas estilizado para ser satisfecha.

Otra característica del estímulo instintivo o necesidades, es que son de naturaleza

biológica, y laboran con el concepto de la intención. No actúa como una fuerza de

impacto momentánea, sino como algo constante y la fuga para su supresión es

ineficaz contra el.

L o s I n s t i n t o s Y s u s D e s t i n o s

4 | U n i v e r s i d a d d e S a n B u e n a v e n t u r a S e c . C a r t a g e n a 2 3 d e a b r i l d e 2 0 1 2

CUALIDADES GENERALES DEL INSTINTO

- Perentoriedad

- Fin

- Objeto

- Fuente del instinto

Perentoriedad

Se refiere a su factor motor, a la suma de fuerza o la cantidad de exigencias de

trabajo que el instinto representa. Entonces, cada instinto es una magnitud de

actividad.

Fin

El fin de un instinto es siempre la satisfacción, que solo puede ser alcanzada por

la supresión del estado de estimulación de la fuente del instinto. Pero puede haber

diversos caminos que conduzcan al fin (satisfacción).

Algo que pasa con el instinto es que pueden existir diferentes fines, y estos

pueden ser combinados o sustituidos entre si hacia la satisfacción del instinto, la

consecuencia es que pueden ser inhibidos o presentar una desviación.

Objeto

Es la cosa en la cual o por medio de la cual puede el instinto alcanzar su

satisfacción. Es lo mas variable del instinto; no es una ley fisiológica el objeto, mas

bien su elección es consecuencia de la educación del individuo al logro de la

satisfacción.

No necesariamente tiene que ser algo exterior al sujeto, puede ser una parte de su

propio cuerpo.

- Fijación, cuando un instinto aparece ligado de un modo especialmente

íntimo y estrecho al objeto.

Fuente

Se entiende por aquel proceso somático (del cuerpo) que se desarrolla en un

órgano o una parte del cuerpo, y es representado en la vida anímica por el instinto.

L o s I n s t i n t o s Y s u s D e s t i n o s

5 | U n i v e r s i d a d d e S a n B u e n a v e n t u r a S e c . C a r t a g e n a 2 3 d e a b r i l d e 2 0 1 2

DESTINOS POR LOS CUALES PASAN LOS INSTINTOS EN EL CURSO DEL

DESARROLLO Y DE LA VIDA.

Por fuerzas motivacionales que actúan en contra de llevar a buen término un

instinto en forma no modificada, podemos representarnos también sus destinos

como modalidades de defensa contra los instintos.

- La trasformación en lo contrario

- La orientación hacia la propia persona

- La represión

- La sublimación

La trasformación en lo contrario

Se divide en dos procesos:

1. Desde la actividad a la pasividad, ejemplos de estos procesos son los pares

antitéticos como <<sadismo-masoquismo>> y <<placer visual-exhibición>>, lo que

básicamente ocurre es que el fin activo es sustituido por el pasivo.

2. La inversión de contenido, se nos muestra en un solo ejemplo: la

transformación del amor en odio. En estos dos sentimientos aparece también

muchas veces orientados conjuntamente hacia un solo y mismo objeto

(ambivalencia).

Cuando se pasa de amar a ser amado es notoria también la trasformación de la

actividad a la pasividad

Además, el mundo externo, el objeto y lo odiado habrían sido al principio idénticos.

Cuando luego el objeto demuestra ser una fuente de placer es amado pero

también incorporado al yo. De manera que para el yo de placer purificado,

coincide de nuevo el objeto ajeno y lo odiado.

La orientación hacia la propia persona

Aquí el instinto esta dirigido hacia la propia persona, lo esencial aquí es el cambio

de objeto en pro del mismo fin.

L o s I n s t i n t o s Y s u s D e s t i n o s

6 | U n i v e r s i d a d d e S a n B u e n a v e n t u r a S e c . C a r t a g e n a 2 3 d e a b r i l d e 2 0 1 2

Cuando este instinto pasa de un fin activo a un fin pasivo también se da la

conformación de un nuevo fin. (sadismo-masoquismo)

Podemos decir que junto a cada movimiento instintivo, existe su contrario

(pasivo), lo que es mejor conocido como <<ambivalencia>> (Bleuler).

Entonces la orientación de los instintos hacia el propio yo y la inversión de la actividad a la pasividad corresponden o dependen a las tentativas de defensa en fases superiores del desarrollo del yo (organización narcisista del yo). Represión La siguientes fragmentos conceptuales de la represión, son tomados de las obras de Freud de manera textual, tanto de “la represión” (1915), como de “Más allá del principio del placer” (1920). La represión es el destino que encuentra una moción pulsional al chocar con

resistencias que quieren hacerla inútil, es la renuncia a la satisfacción pulsional, es una respuesta del aparato psíquico entre la fuga y el juicio

adverso o condenatorio. Una moción pulsional se reprime debido a que la meta pulsional causa displacer en lugar de placer. Su esencia consiste en rechazar algo (la necesidad pulsional) de la conciencia y mantenerlo alejado de ella. Freud presenta la represión como una instancia intermedia entre el juicio de condena y la fuga. Importante destacar esto de juicio de condena y fuga, sobre todo la fuga que la ubica como un lugar defensivo, una operatoria defensiva del aparato psíquico. Sublimación Freud la define mas exactamente como uno de los destinos de la pulsión. Entonces la pulsión sexual (instinto sexual) de alguna manera busca la forma de manifestarse, sabemos que es una fuerza constante que bajo las influencias de la cultura, logra desplazar su meta sin ser menospreciada en cuanto a intensidad, y logra transformarse la meta sexual por otra de carácter no sexual, pero psíquicamente relacionada con ella. Así, es cuando la pulsión sexual es sublimada.

“Como nuevos destinos de la pulsión sexual, está lo artístico y lo intelectual: Sublimar consistiría en mudar el fin pulsional hacia una actividad desexualizada, intentando su realización, por ejemplo mediante tareas creativas o de prestigio

social: arte, religión, ciencia, política, tecnología”.

L o s I n s t i n t o s Y s u s D e s t i n o s

7 | U n i v e r s i d a d d e S a n B u e n a v e n t u r a S e c . C a r t a g e n a 2 3 d e a b r i l d e 2 0 1 2

Queda claro que el impulso se dirige hacia un nuevo fin, ya no estrictamente sexual, sino como algo admisible a la realidad, como un despliegue de creatividad dando paso a las expresiones humanas culturales que tanto nos caracterizan de las demás especies.