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Actualización de un articulo publicado en

Suplemento Antropológico, 40/2 (2005): 313- 435.Asunción,Paraguay

[Última modifición: 05/10/2018]

Los pueblos del Gran Chaco y sus lenguas,

segunda parte:

Los mataguayo*

Alain Fabre**

1. Esta familia lingüística se conoce en la literatura bajo los nom-

bres mataco-mataguayo o mataco-maká. El término mataco ha

servido también para referirse a todos los pueblos de la familia,

aunque en la actualidad, se concibe más bien como sinónimo de

wichí, uno de los cuatro miembros de la familia. En un intento de

calcular la profundidad temporal de las lenguas mataguayo1,

Swadesh (1959) realizó un cálculo glotocronológico que arrojó una

fecha de 17 siglos mínimos de divergencia interna.2

Los cálculos

* Quiero expresar mi agradecimiento a las personas siguientes, quienes comen-

taron versiones anteriores de este trabajo y/o me facilitaron materiales inéditos

y/o de difícil acceso: Jan-Åke Alvarsson, Xavier Albó, José Braunstein,

Marisa Censabella, Luis María de la Cruz, Ana Fernández Garay, Miguel

Fritz, Ana Gerzenstein, Hannes Kalisch, Marta Marioni, J. Pedro Viegas

Barros y Cristóbal Wallis.

** Investigador independiente. Dirección electrónica: alain.fabre@ling.fi

1

Mataguayo se empleó en un principio con referencia a un grupo hoy desapa-

recido, presumiblemente relacionado con los ancestros directos de los wichí.

Su empleo es cómodo para hablar del conjunto de los cuatro miembros de esta

familia lingüística. Las formas que aparecen en Lozano y otras fuentes jesuí-

ticas son <mataguas ~ mataguay ~ mataguayes ~ mataguayos> (Lozano 1733/1989).

2

Fecha a partir de la cual el protoidioma mataguayo habría empezado a escin-

dirse en ‘lenguas hijas’. Cabe recordar que el valor de la glotocronología para

la lingüística histórica sigue siendo un tema altamente debatido entre los espe-

2

lexicoestadísticos de Tovar (1964a) muestran que las dos lenguas

más estrechamente emparentadas del grupo mataguayo serían el

wichí y el chorote, que comparten un 50% del vocabulario básico,

mientras wichí y nivacle comparten un 33% de vocabulario común

y wichí y maká solo 20%. El maká y el nivacle, sin embargo,

comparten un 43% de vocabulario básico común, hecho que podría

ser imputado a una situación de contacto areal. Es importante

recordar que los materiales del maká manejados por Tovar para

estos cómputos, eran muy deficientes. Provenían de lo que Tovar

pudo espigar de entre los escasos materiales publicados por Hunt

sobre dicha lengua. Por ello, serían necesarios nuevos estudios

comparativos que podrían aprovechar los valiosos datos recogidos

en el campo entre los maká y chorote por Gerzenstein (v.

bibliografía de dicha investigadora bajo chorote y maká).

Geográficamente, la familia lingüística mataguayo se

inserta dentro de los límites siguientes: hacia el noroeste, el límite

sigue una línea imaginaria que, partiendo de Villa Montes, en el

río Pilcomayo (Bolivia), se dirige rumbo al sudoeste pasando or

Yacuiba (frontera argentino-boliviana), Tartagal, Pichanal, Yuto y

San Pedro (provincias argentinas de Salta y Jujuy). Desde este

último punto, esta línea se dirige hacia la zona de Rivadavia, en el

río Bermejo/Teuco, prosigue hacia el sudeste siguiendo el curso

del Bermejito hasta la zona de Nueva Pompeya (provincia del

Chaco). Desde dicha localidad, cruce el río Teuco/Bermejo (frontera

entre las provincias de Chaco y Formosa) hasta Pozo del Tigre y

Estanislao del Campo, el punto más oriental de asenta- mientos

wichí. A partir de allí, la línea se dirige rumbo al nordeste, cruza el

Pilcomayo en la zona de San Martín 2, luego pasa por Laguna

Escalante, en territorio paraguayo, en la frontera entre los

departamentos de Boquerón y Pte. Hayes. Desde aquella zona,

prosigue hacia el norte, cruzando la ruta Trans-Chaco, y siguiendo

esta carretera en dirección al noroeste hasta alcanzar la localidad

de Mariscal Estigarribia. Luego sigue rumbo al sudoeste hasta la

frontera entre Argentina, Bolivia y Paraguay, en el río Pilcomayo.

Desde la triple frontera, sigue el curso del Pilcomayo hasta cerrar

cialistas. En particular, este procedimiento no prevee ningun dispositivo para

dar cuenta de los contactos areales que se dan entre pueblos vecinos. El

cómputo de las diferencias léxicas entre dos o más lenguas puede, sin

embargo, servir para formarse una idea aproximativa del grado de

intercomprensión que se puede esperar entre sus hablantes.

3

el periplo en Villa Montes. Queda hoy fuera de estos límites el grupo

étnico maká, trasladado frente a la ciudad de Asunción después de

la guerra del Chaco.

Al momento de los primeros contactos con los europeos,

los pueblos mataguayo parecen haber vivido dentro de los límites

arriba mencionados, siendo el límite norte conformado por la zona

de variaciones del cauce del Pilcomayo medio.

La familia mataguayo se divide en dos ramas principales,

(I y II en el cuadro) y comprende los cuatro idiomas siguientes:

MATAGUAYO

I

II

Wichí (mataco)

Chorote

Nivacle (chulupí)

Maká

La posición del chorote respecto del wichí y del nivacle

merecería un estudio aparte, pues si bien cierto que lexicalmente,

el chorote parecería tener vínculos estrechos con el wichí, es

tambien patente que algunas estructuras morfosintácticas, tales

como los sistemas de clasificadores deícticos, inducen a clasificar

el chorote junto con el nivacle (y al maká) y aparte del wichí. De

ahí que el cuadro precedente requiera ser matizado, lo que se ve

reflejado simbolicamente por la línea vertical simple que separa el

chorote del nivacle.

Varios autores han avanzado hipótesis sobre una posible

relación genética entre la familias lingüísticas mataguayo y

guaykurú. El único intento para comprobar, con metodología

científica, los posibles vínculos entre los dos grupos citados, se

debe a Viegas Barros (1993-94). Este autor ofrece una recons-

trucción de los protofonemas, de 46 semejanzas gramaticales y de

71 items lexicales, e incluye tres otras lenguas, hoy desaparecidas,

el <abipón>, <payaguá> y el <guachí>. Este trabajo fundamental

aboga a favor de una relación genética entre las familias guaykurú

y mataguayo, si bien destaca una notable profundidad temporal.

De ser así, el grupo genético mataguayo-guaykurú comprendería

4

cuatro ramas: mataguayo, guaykurú, payaguá y guachí. El

cuadro propuesto por Viegas Barros es como sigue:3

I Mataguayo

a. Mataco

b. Chorote

c. Nivacle

d. Maká

II Guaykurú

A. Septentrional Mbayá (cuyo descendiente es el kadiweo)

B. Meridional

a. Complejo Qom (Pilagá, Toba, Mocoví)

b. Abipón

III Payaguá

IV Guachí

Greenberg (1987) asume la hipótesis de aquellos estudiosos

quienes sostenían, en base a algunas vagas correspondencias, la

existencia de un parentesco mataguayo-guaykurú, pero lo ubica

dentro de uno de sus ‘superfilos’, el ‘Macro-Panoan’, que se in-

serta a su vez en un ‘super-superfilo’ aun más improbable, el ‘Ge-

Pano-Carib’. Es de lamentar que las elucubraciones de Greenberg

hayan adquirido cierto valor de autoridad en el mundo científico, a

través de la voz acrítica de algunos de sus colegas, sobre todo

teniendo en cuenta sus valiosos aportes en otras ramas de la

lingüística, en particular su papel de pionero para la tipología.

Cabe recordar que la filiación genética no es la única expli-

cación para las coincidencias que pueden notarse entre varias

lenguas. Según esta teoría ya clásica, el incremento demográfico

en un grupo humano suele provocar su fisión en subgrupos más

pequeños. La protolengua se transforma en variedades locales, que

dan cabida, con el pasar del tiempo, a nuevas lenguas. Tal fue el

destino del latín, que paulatinamente desapareció, al paso que iban

desarrollándose las futuras lenguas románicas. El modelo clásico,

sin embargo, no considera el factor areal, que induce el efecto

3

El lector encontrará las principales referencias al payaguá y guachí en la

tercera parte de este trabajo, “los guaykurú”, próximo a publicarse en el Suple-

mento Antropológico.

5

contrario de convergencia entre lenguas diferenciadas habladas en

zonas geográficamente contiguas. La dificultad consiste en

distinguir los dos tipos de evidencias avanzadas para determinar la

causa de las semejanzas entre dos o más lenguas. Por otra parte, el

parentesco genético y las afinidades areales no se excluyen (véase

la introdución de la primera parte de esta serie en Suplemento

Antropológico, junio de 2005).

Ya para Hervás (1785: 32-33), la existencia de la ‘nación’

mataguayo era establecida. Según él, mataguayo era el nombre

de la tribu más conocida de los españoles, pero menciona otras:4

<agoyas>, <teutes>5, <tainoas> o <tainuyes>, <tañis>

6,

<palomos>, <oxotas>. Agrega que aquellos gentilicios han caído

en desuso, y que los nombres actuales (segunda mitad del siglo

XVIII) son: <matakos>, <hueshuos>, <pesatupos>, <abu-

chetas>, <imakos>7

etc, y que todas estas tribus hablan un mismo

idioma con pequeñas diferencias.

Brinton (1891: 316) incluyó en la nómina de tribus pertene-

cientes al tronco mataguayo las siguientes: <agoyas>, <atalalas>,

<enimagas> o <imacos>, <matacos>, <mataguayos>, <ocoles>,

<palomos>, <taunies>, <teutas>, <vejosos>, <xolotes> y

<yoes>. En el apéndice lingüístico, Brinton (op.cit., pág. 362), trae

a colación cortos vocabularios chaqueños, entre los cuales aparece

el mataco, proveniente de la obra de Fontana y de un manuscrito

de D’Orbigny.

4 De aquí en adelante, las paréntesis angulares señalan nombres que aparecen

en fuentes antiguas. Las barras oblicuas, a su vez, son transcripciones fonoló-

gicas. Cuando los nombres citados son de uso más o menos regular en las

fuentes modernas, aparecen en negritas, sin otro destaque, en cuyo caso se

pueden leer aproximadamente como si fueran palabras del castellano.

5

Este nombre alude a un habitat cercano al río, lo que se ve reflejado en la eti-

mología del nombre del río Teuco (wichí /tewuk/, /tektah/ ‘río’).

6

Para estas tres formas, cp. wichí /tajhni/ ~ /taɳi̻/‘monte’, /tajnhwa/ ‘enemigo’

(¿montaraz?).

7 El gentilicio <imakos>, así como sus variantes, fue aplicado a diversos grupos,

emparentados o no.

6

Mason (1950) intentó refinar el cuadro, y propuso una

división del tronco mataguayo en dos ramas principales (las

variedades desaparecidas van precedidas de un asterisco en el

cuadro). Queda claro que Mason sobreestimó las diferencias entre

las variedades del ‘mataco-mataguayo’ (A), que divide en dos

subgrupos, ‘mataco’ y ‘mataguayo’, ubicándoles en un mismo

nivel de diferenciación que los subgrupos B, ‘chorotí’ y

‘ashluslay’, en cuanto el macá se adscribe a la segunda rama del

tronco. Debido a la escasez de datos fiables manejados en los

tiempos de Mason, no sorprende que su cuadro discrepe en varios

puntos del aceptado hoy por la mayoría de los investigadores.

I MATACO

A MATACO-MATAGUAYO

1. MATACO

1.1. Guisnay

1.2. Noctén (octenai)

2. MATAGUAYO

2.1. SEPTENTRIONAL: hueshuo8,

*pesatupe, *abucheta

2.2. MERIDIONAL: véjoz

B CHOROTÍ-ASHLUSLAY

1. Chorotí (yofuaha)

2. Ashluslay (chulupí, chonopí9, suhin, sotiagay, tapiété

10)

II MAK'A (ENIMAGÁ, COCHABOTH, GUANÁ11, LENGUA12)

8

Nombre muy parecido al actual <véjos>. Podría ser mera variante ortográfica

de éste.

9 El término <chunupí/ chulupí> y sus variantes ortográficas, cubren dos

lenguas diferentes. Por una parte, es equivalente al nivacle de hoy. Por otra,

se refiera a una variedad del vilela , lengua que pertenece a otra familia

lingüística, falsamente llamada lule-vilela (el lule es una lengua extinta de la

zona, tipológicamente muy diferente, y obviamente no emparentada con el

vilela). Estas dos acepciones se confunden a menudo en la literatura.

10 Investigadores como Nordenskiöld (1910b) suponen que la lengua original

del grupo étnico tapieté, hoy hablante de una variedad del chiriguano (tupí-

guaraní), debió ser el “ashluslay” (nivacle), o una variedad emparentada con

éste. De ahí que el nombre tapieté aparezca entre esta nómina de subgrupos

ashluslay.

11

El gentilicio guaná se usó también con referencia a grupos pertenecientes a

las familias lingüísticas enlhet-enenlhet, arawak y jê [kaingang].

7

A ENIMAGÁ: macá (towothli, toosle)

B *Guentusé C Cochaboth-lengua

Finalmente, Loukotka (1968: 53-56) considera que el

tronco mataguayo contiene tres ramas:

(A) lenguas occidentales, a las cuales pertenecen diez idiomas: (1)

mataco o mataguayo, (2) <vejoz > o <aiyo> o <hueshuo>, (3)

<teuta>, (4) <tayni>, (5) <ojota>, (6) <taño>, (7) <pesatupe>,

(8) <nocten> o <octenai>, (9) <guisnai>, y (10) <malbalá>.

(B) lenguas orientales, con seis idiomas: (1) choroti, <solote>,

yofuaha o <moianek>, (2) <guentuse>, (3) <choropí> o

<churupí>, (4) <suhin> o <sújen>, (5) <sotsiagay>, <sotegraic>

o <sotirái>, y (6) <ashlusláy>, <etehua>, chulupí o <sowuash>.

(C) lenguas mixtas, con dos idiomas: (1) <enimaga>, <lilei>,

<cochabot> o <apqe-sepqe> y (2) <makká>, <nimacá>13

,

<toósle>, <towothli> o <etaboslé>. Para Loukotka, una lengua es

‘mixta’ cuando estima que más de una quinta parte de su vocabulario

consiste en préstamos. La metodología es poco fiable, pues los

cálculos de Loukotka se basan en el examen de 45 palabras

como máximo, cifra que queda muchas veces troncada por la falta

de datos.

Tal como muchos predecesores suyos, Loukotka intenta

establecer una clasificación que mezcla diversos estratos tempo-

rales. Además, incluye como ‘lenguas’ a gentilicios para los cuales

no corresponde ningún dato lingüístico. A veces, el motivo de

inclusión es una antigua citación impresionista, según la cual dos o

más grupos ‘se entienden mutuamente’ o ‘hablan un mismo idioma’.

Otras veces, el motivo parece ser meramente geográfico. Loukotka

postula a veces lenguas diferentes, cuando en realidad hay una

sola. Así, en su rama oriental (B), el lingüista checo

12

Término utilizado por los españoles para referirse a varios grupos, sean éstos

lingüísticamente emparentados o no. La palabra se refiere al uso de discos de

madera insertados en los labios de varios indígenas.

13

<enimaga> y <nimacá> son variantes de una misma palabra.

8

considera como lenguas diferentes al <choropí>/ churupí (3), al

<suhin/ sújen> (4) y al <ashluslay/etehua/chulupí/ sowuash>: la

primera palabra es una mera variante ortográfica de chulupí, que

aparece en la nómina de B (6) arriba, mientras <suhin/ sújen> es

una deformación del gentilicio empleado por los enlhet (sevhen, de

acuerdo con Kalisch, c.p.), para referirse a los chulupí, hoy llamados

con más propiedad nivacle.

Replanteando la cuestión de los orígenes de los grupos

chaqueños actuales, Braunstein (1992-93: 2-3), propone un tercer

modelo, al que ya hiciera alusión en un estudio anterior

(Braunstein 1991-92). Según este investigador, *[...] muchos datos

parecen indicar que en el Chaco se han producido diversos y

complejos fenómenos de contacto, interferencia y mezcla lingüís-

tica. Esto es altamente coherente con lo que sabemos sobre la

organización social y la etnohistoria de los chaqueños [...]. Con

respecto a la comunicación de los patrimonios culturales, conside-

ramos así dos clases de movimientos: unos centrípetos, de deriva

cultural y lingüística en épocas de estabilidad y en el centro de los

grandes complejos étnicos, y otros centrífugos de mezcla e inter-

ferencia en épocas de disrupción y en la periferia de las áreas de

mayor homogeneidad. De la composición de estas fuerzas debe

haber emergido la recurrente imagen de unidad regional junto a

la sorprendente dinámica de diferenciación que presenta una

especie de caleidoscopio abigarrado de alrededor de medio

centenar de unidades étnicas discretas que hablan una veintena

de lenguas + (énfasis añadido).

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34

3. CHOROTE

3.1. NOMBRES:

El nombre que más aparece en la literatura es chorote.

Gerzenstein (1983) indica que los hablantes de la subvariedad 2

(Argentina) se autodenominan /jo’wuwa/, mientras qiue los de la

subvariedad 2 (Paraguay) se autodenominan /ma’nuk/.14

Los

nivacle se refieren al subgrupo /jo'wuwa/ con el gentilicio manjui

(/manxui/), que es la forma plural de /manuuk/ (masculino

singular). Para referirse a una mujer se dice /manʧe /15

. El

subgrupo /jo’fwaxa/ es conocido también bajo el nombre eklenjui

(/eklenxui/), plural de /eklenuk/ (masculino), siendo /eklemʧe/ la

palabra con la que se refiere a la mujer. se usa para mencionar al

subgrupo Tanto /jo’wuwa/ (o para algunos autores /jo’wuxwa/

como /jo’fwaxa/ (variante ortográfica: yofwaja) son autodeno-

minaciones de dos subgrupos que hablan variedades diferenciadas.

Gerzenstein (1983) menciona como subvariedades del manjui

/wi’kina ‘wos/16

habitantes de la zona donde fue fundada la misión

Santa Rosa, y /ɬa ‘waa wos/17.

14 Nordenskiöld (1929:9) dice que los matacos llaman <mánuc> o <mániuc> a

los choroti. Gerzenstein (1983) y Tomasini (1995) consideran que el

gentilicio es de origen nivacle, hecho confirmado por el diccionario nivacle

de Seelwische (1980), que consigna <manuuc> (singular) y <manjui>

(plural), traducidos por ‘chorote(s)’. La palabra wichí correspondiente lleva

una sílaba antepuesta: /hwomanuk/ (singular) según el vocabulario de Viñas

Urquiza (1974). De todas maneras, resulta obvio que la raíz del gentilicio es compartida a la vez por el wichí y el nivacle.

15

Según Viñas Urquiza (1974, v. más abajo la bibliografía del wichí), los wichí

se refieren a los chorote con un nombre casi idéntico, si no fuera la primera

sílaba: /hwomanuk/. Los textos wichí editados por Laureano Segovia llaman a

los chorote <fwomanhui>, que es plural del gentilicio citado por Viñas Urquiza.

16

/wiˈkina/ ‘norte’, o sea ‘norteños’.

17

Siffredi (1973) nota <thlawa thlele>, y traduce ‘viento-oeste su morador’.

Según esta investigadora, éstos vivirían en la zona de la cañada Strongest.

35

Para clasificaciones más finas, ambos subgrupos suelen

utilizar las denominaciones (relativas en cada caso particular, con

referencia al curso de los ríos) de /isjam ɬ ele/ "abajeños" y

/pixiam ɬele/ "arribeños" (de la Cruz, c.p. 1997; Gerzenstein

1983).

En fecha más reciente, Tomasini (1995) ha retomado el

problema de la clasificación de los grupos asentados en el

Paraguay, en base a trabajos de campo realizados durante los últimos

años. Tomasini recalca que, si bien los manjui aceptan de buena

gana dicho gentilicio18

, éste no es el suyo propio. La auto-

denominación sería más bien enquíjwas, nombre que el inves-

tigador argentino traduce como ‘persona, gente’. Los enquíjwas

distinguen dos subgrupos, lhimná wos ‘montaraces’, y lhawá wos

‘los de afuera’.19

Bareiro (2006), por su parte, señala que en el

Paraguay, la autodenominación del grupo, lumnanas, resulta de un

consenso alcanzado recién a mediados de la primera década de los

años 2000.

Una lectura detenida de los trabajos sobre los chorote hace

aparecer cierta ambigüedad acerca del status etnolingüístico de los

chorote. Desde un punto de vista estrictamente lingüístico, el

chorote puede ser considerado como una sola lengua con varie-

dades locales. Sin embargo, los límites borrosos y fluctuantes entre

los subgrupos llevarían a dudar de la existencia de una entidad

étnica bien delimitada y abarcadora, bajo la cual todos los

hablantes de las variedades de esta lengua se sientan incluidos. Es

posible asimismo que esta situación se deba al estado relati- vamente

poco desarrollado en que se encuentra una ‘construcción’ identitaria

étnica reconocida por todos los hablantes del chorote. Sea como

fuere, éste no sería el único caso de no coincidencia entre ‘lengua’

y ‘grupo étnico’. De hecho, tal configuación parece bastante bien

reflejar la situación original que imperó entre las poblaciones

chaqueñas tradicionales.

18 Pronunciado majnuy según Tomasini.

19

Los vocabularios chorote de Gerzenstein (1979, 1983) no registran la palabra

enquíjwas. /ɬimˈna/ es ‘monte’, mientras /ɬa’waa wos/ contiene /ɬaxwa/ ‘viento’.

36

En los informes más antiguos, los chorote son llamados

<(t)soloti> ~ <xolotas>20

y <moyanek>21

.

3.2. ASENTAMIENTOS PRINCIPALES:

3.2.1. Argentina:

Provincia de Salta, en los departamentos de Rivadavia (donde los

chorote viven junto con toba [familia guaykurú], wichí y nivacle

[familia mataguayo]) y de San Martín (donde los chorote viven

junto con wichí y nivacle). Se citan los asentamientos siguientes:

(1) depto. Rivadavia, en el río Pilcomayo: (a) La Merced Vieja, río

arriba de Misión de La Paz y La Esperanza, en la zona de las tres

fronteras entre Argentina, Paraguay y Bolivia (b) La Merced

Nueva, (c) Barrio Nueva Esperanza [Santa Victoria Este], (ch) La

Gracia, entre La Merced y Misión de La Paz [todos los grupos a-ch

son puros chorotehablantes], (d) La Bolsa [con mayoría de mestizos

chorote-nivacle], (ch) Misión La Paz [con mayoría de mestizos

chorote-nivacle y chorote-mataco], (e) La Curvita [algunas

familias mestizadas con tapïi, mataco y toba]. Todos los chorote

que viven en estos asentamientos vivían, antes de la guerra del

Chaco, en ambas orillas del Pilcomayo;

(2) depto. San Martín: en dos asentamientos periurbanos de ciudad

de Tartagal: (a) misión Chorote, (b) misión Lapacho Alto; (de la

Cruz, c.p. 1997; Gerzenstein 1983);

3.2.2. Paraguay:

Depto. Boquerón, (A) Distrito Fernheim: (1) Colonia 22 [107

manjui y nivacle, según DGEEC (2003) y 30 manjui de acuerdo

con Bareiro (2006)], (2) Yacacvash [135 manjui y nivacle (DGEEC

2003)], (3) San Miguel/ Campo Loa [a unos 45 kilómetros al

sur de la ciudad de Mariscal Estigarribia, con 135 manjui (Bareiro

2006)];

20 Lozano (1733/1989).

21

Posiblemente emparentado con /manuuk/.

37

(B) Distrito Pedro P. Peña: (1) Campo Ampu [51 manjui y nivacle

(DGEEC 2003)]; (2) San Agustín/ Manjui [90 manjui] (DGEEC

2003); de acuerdo con Bareiro, los manjui de Pedro P. Peña

sumarían 72 personas; (3) Santa Rosa/ Wanta [a 30 kms. al

nordeste de Fortín Hernandarias, con 290 manjui (DGEEC 2003).

Según varias fuentes, estos manjui, como muchos otros grupos

étnicos chaqueños, están en vías de deculturación y alienación

debido a la actuación la New Tribes Mission que no tolera

actitudes que ellos tildan de "no cristianas"]. Bareiro (2006) afirma

que los manjui de Santa Rosa sumarían 911 personas. Este mismo

autor escribe que los pobladores de Santa Rosa/ Wanta hablan una

variedad llamada lumna wos, que se distingue de la otra, lawa’a

lele por su conservatismo. Chase-Sardi et al. (1990), por su parte,

añadían que en la localidad de Pedro P. Peña (ex Fortín

Guachalla), vivía un grupo de entre diez y cuarenta familias manjui,

a menudo confundidas con los nivacle. Por otra parte, y según esta

misma fuente, desde la localidad de Strongest hasta el este de Pedro

P. Peña, varios chorote todavía vivían en estado selvático, evitando

el contacto;

(C) Distrito Mariscal Estigarribia: Santa Teresita/ Manjui [barrio

de la ciudad de Mariscal Estigarribia, con 333 manjui según

DGEEC (2003), o frente a un estimado de solo 30 personas según

Bareiro (2006)].

3.3. DEMOGRAFÍA Y NÚMERO DE HABLANTES:

3.3.1. Argentina: 1.500 hablantes del /jo'wuwa/, más 800 hablan-

tes del /jo’fwaxa/ para 1991;

3.3.2. Paraguay: Las cifras del censo de 2002 (DGEEC 2003) son

contradictorias: en la página 21, se presenta un total de 452

manjui. Luego (p. 206), se dice que 489 personas hablan manjui

en el hogar. Sin embargo, si se suman los datos de las comu- nidades

de San Agustín/ Manjui (90 manjui), Santa Rosa (290 manjui), y

Santa Teresita/ Manjui (333 manjui), y dejando a un lados las

cifras correspondientes a las comunidades mixtas manjui-

nivacle, se obtiene un total de 713 manjui. . Según Ethnologue

(1992), habría, para el año 1991, un total de 500 hablantes de

jo"wuwa. Por su parte, Bartolomé (1989) estimaba

este grupo en 319 individuos (joˈwuwa).En un reciente trabajo de

campo, Bareiro (2006), basándose en datos proporcionados por los

dirigentes de las seis comunidades, estima la población en 1.313

personas.

38

3.4. DATOS DIVERSOS:

Gerzenstein (1983) recopiló datos sobre los chorote

paraguayos en las siguientes localidades: Hernandarias, Colonia 22

(Colonia Fernheim, con manjui), Santa Rosa (Misión Nueva

Tribus, en el depto. Boquerón), Prats Gil y Filadelfia. Dicha inves-

tigadora divide a los chorote en dos grupos principales, de los cuales

ya se habló arriba.

Como destaca Tomasini (1995), los manjui comparten una

larga historia de alianzas y matrimonios tanto con los chorotes del

grupo iojwˈeya ~ iojwˈaja como con los nivacle. Por otra parte,

Tomasini recalca que los manjui tienden a ocultar su filiación

étnica. Asimismo, el bilingüismo manjui-nivacle es frecuente

entre ellos, en cuyo caso siempre prevalece la última lengua.

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4. MAKÁ

4.1. NOMBRES:

En la actualidad, se conocen como maká.22

De acuerdo con

Gerzenstein (1995), el pronombre personal /in-e-khewe-l/ ‘noso-

tros’ (inclusivo)23,

se refiere exclusivamente a un individuo que

pertenece al grupo étnico maká. En los informes antiguos, los

maká, o por lo menos diversos grupos cuyos descendientes son,

fueron también conocidos como <enimagá> (variantes

ortográficas: <nemacca>, <inima>, <enimas>, <enhymas>24

,

22

Forma femenina /maka-kiɁ / ‘mujer maká’. De acuerdo con de la Cruz (c.p.,

1997), el gentilicio maká es originalmente el nombre aplicado a este grupo

étnico por los toba y los pilagá. El diccionario toba de Buckwalter &

Buckwalter (2001) registra el gentilicio <ñimca> / imka/ (o <nemca>), que

traduce precisamente ‘maká’.

23 Gerzentein (1995) analiza esta forma como sigue: /in-/ ‘primera persona de

plural inclusivo’, /-e-khewe/ ‘tema pronominal’, y /-l/ ‘plural’. Se puede

también añadir el sufijo femenino /-kiɁ / para formar el pronombre equi-

valente: /in-e-khewe-l-kiɁ/.

24

Fonseca (1986 [=1880]: 269), conversando con algunos kaduweo (familia

lingüística guaykurú) brasileños, reporta que ellos le preguntaron acerca de

los <enhymas>, que él no había visto durante su viaje por el río Paraguay:

“ Mostraram muito interesse, senão medo, pelos enhymas ou línguas, indagando se nós os tínhamos visto ou se sabíamos deles. São estes uma tribo

do Grão-Chaco, o Galamba dos guaicurus, com quem vivem os cadioéus em

guerra: seu nome deriva-se de um vocábulo guaicuru, nação de que tambem

48

<niomaca>25

), <towothli>, <toothle>/ <toósle>26

, <etabosle>,

y

<cochaboth>27

. Las fuentes antiguas emplean el gentilicio

<lengua> con referencia a este grupo étnico.28

Mientras algunos

autores hablan de <enimagá> y <lengua> como dos grupos

étnicos diferentes, otros opinan que los dos nombres son

sinónimos. Susnik se hace eco de estas dos tendencias, escribiendo

que « Dos otras tribus surpilcomayenses asentáronse en el Chaco

Paraguayo en los siglos XVII y XVIII: los Lengua-Juidgés y los

Enimagá-Cochaboth. [...]la lengua hablada por los Juiadgés y

los Enimagás apenas se diferencia dialectalmente, si bien su

filiación lingüística originaria parece haber sido diferente »

(Susnik 1981: 49)29

. Tal como puede deducirse de la cita

descendem, o qual quer dizer linguagem ou língua “.

25 Variante recogida por D’Orbigny (1835), que dice que los toba llaman con

este nombre a los lengua.

26 <towothli> y <toothle>/<toósle> son a todas luces variantes de una misma

palabra. El parecido con la variante <etabosle> aunque menos claro, es muy

probable. Todas estas formas son reminescentes del nombre con el que los

nivacle de San Leonardo de Escalante y San José de los Esteros, sus vecinos

del interior del Chaco, conocen a los maká, /ɬawoaɬai ɬawos/ “campo sus-

moradores” (gentilicio escrito <Tavoalhai lhavós> por Tomasini 1997: 19 -

véase la referencia bibliográfica bajo 5.6.). En la actualidad, los enlhet

(lengua norte) se valen del mismo nombre (<toolhay> /tooɬaj/) para referirse a

los maká.

27 De acuerdo con Boggiani (1900) y Métraux (1946), los <enimagá> llamaban

<cochaboth> a los ‘lengua’, cualesquiera que éstos hayan sido, pero presu-

miblemente un grupo mataguayo estrechamente emparentado, los que, por su

parte, habrían empleado este nombre como autodenominación. Según Susnik

(1978), el etnónimo <cochaboth> provendría de la palabra <cucha>, que

según esta autora significaría 'hombre, persona', pero ello no pasa de ser una

hipótesis, dado que la única palabra moderna reminescente de esta forma

aparece en el diccionario maká de Gerzenstein (1999: 237) bajo la forma

/kɁ utsaX/ ‘muy viejo (solo para humanos)’.

28

La interpretación del gentilicio <lengua>, por otra parte, requiere mucho

cuidado porque fue aplicado también a otros grupos indígenas. De hecho,

señala solamente el uso característico del tembetá en el grupo humano objeto

de la descripción.

29 En una publicación ulterior, Susnik (1989: 444-445), añadiendo a la confu-

sión general y contradicciones inherentes a sus trabajos, escribe: “ Los cocha-

both, de probable origen lule-vilela, pero lingüísticamente ‘masko-yizados’,

49

precedente, la literatura antigua se valió también del gentilicio

<juiadgés>/ <juidgés>/ <juaidgés>.30

4.2. ASENTAMIENTOS PRINCIPALES:

Todos los maká viven en el Paraguay.

■ Depto. Central (Asunción), Distrito Mariano Roque Alonso:

Colonia Maká/ Korumba Kué [un kilómetro antes de Puente Re-

manso, que une Asunción con la orilla chaqueña del río Paraguay,

con 941 maká. Han conservado muy bien su lengua materna, en su

casi totalidad monolingües (DGEEC 2003);

■ Depto. Pte. Hayes, (1) Distrito Villa Hayes: Quemkuket

(Kenkuket) [a 8 kms. del Puente Remanso, en el camino hacia

Colonia Falcón, rumbo a la frontera argentina, con 230 maká]

(DGEEC 2003);

(2) Distrito Pozo Colorado (?): Loma Pytã [a unos 15 km al sur del

camino Pozo Colorado- Gral. Díaz. Se trata de una comunidad

mayormente nivacle, con los cuales cinco familias maká están

mestizadas. Hasta 1944, su territoria tradicional fue en el Chaco,

en la zona de Cuatro Vientos, Laguna Guasú y Nanawa (o Fortín

Tnte. Ayala, en el riacho Monte Lindo, a unos 100 kms. al oeste de

Pozo Colorado; (Chase-Sardi et al. 1990);

4.3. DEMOGRAFÍA Y NÚMERO DE HABLANTES:

cruzaron el río Pilcomayo en la segunda mitad del siglo XVII, cuando los

eyiguayequi [subgrupo meridional de los mbayá-guaykurú] desocuparon las

tierras comprendidas entre los río Verde y Pilcomayo. Ambas tribus compo-

nentes, lengua-juiadge y enimagá, reconocían la alianza política intertribal,

que implicaba la ‘fraternización’ tribal, la no-agresión y la cooperación

sociopolítica mutua “.

30 Estas tres formas aparecen en las obras de Susnik. Loukotka (1968) y Tovar

(1981), en cambio, no la citan. Posiblemente, Métraux (1946: 236) se refiere a

ellos bajo los nombres <ouajadgè> y <Jugad fechy>, que serían, según el

americanista suizo, su autodenominación. <jugadfechy>, a mi juicio, podría

relacionarse con <huka> ‘hombre’ (Hunt 1915), que indudablemente corres-

ponde a /xukhew/ del maká actual. La forma que más se aproxima a

<jugadfechy> en el diccionario maká (Gerzenstein 1999: 393), es

/Ɂ-xukhew-i-fets/ ‘compañeros de’, con /-feɁ/ (singular), /-fets/ (plural),

sufijo que deriva ‘nombres de compañero’ (op.cit.: 562)

50

El censo de 2002 proporciona una cifra total de 1.282

maká, de los cuales 1.267 hablan su lengua original en el hogar

(DGEEC 2003). Klein & Stark (1983) estimaban los hablantes del

maká en 800 personas, lo que correspondía al 100% del grupo

étnico. La cifra proporcionada por Bartolomé (1989) es de 608

personas. Según datos recogidos en 1970 por Chase Sardi (1972), un

grupo de 65 maká vivía en la zona de laguna Guasú, Nanawa y

Cuatro vientos. Gerzenstein (1992) considera que unas 1.000

personas hablan maká.

4.4. DATOS DIVERSOS:

Antiguamente, parece que los maká vivieron en la orilla

sur del Pilcomayo central. Vellard (1933) reporta enfrentamientos

entre pilagá y maká en los año 1925. Recorrieron territorios en

dirección al nordeste, hasta alcanzar las cabeceras de los ríos

Verde, Montelindo, Negro y Confuso. Fueron atraídos a la zona de

Asunción por el general Belaieff después de la guerra del Chaco

(1932-35), desde su asentamiento de la zona de Cuatro Vientos

(depto. Pte. Hayes, al oeste de Pozo Colorado y unos 30 kms. al

sudoeste de Fortín Ayala (llamado también Nanawa), unos 5 kms.

al norte del riacho Monte Lindo (brazo sur) y quinze kms. del

brazo norte del mismo. Varias fuentes (últimamente por ejemplo

Gerzenstein 1994: 30) escriben que la mayoría de los maká son

monolingües en su lengua ancestral, y que * Sólo el cacique,

intermediario entre las autoridades nacionales y la comunidad, y

algunos hombres adultos tienen una reducida competencia en

español adquirida no sistemáticamente, sino a través de contactos

esporádico con el blanco [...] +, pero de la Cruz (c.p. 1997) afirma

que son bilingües maká-guaraní paraguayo (yopará). Se nota

que en la actualidad, varios hombres maká, que venden artesanías

en Asunción, manejan un castellano rudimentario.

Para el conocimiento de la lengua maká, son imprescindibles los

cuidadosos estudios de Gerzenstein.

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5. NIVAKLE (CHULUPÍ)

En los textos que tratan de los grupos étnicos chaqueños de la

Argentina, el gentilicio chulupí/ chunupí (y variantes gráficas)

acarrea confusiones en cuanto solía emplearse también con refe-

rencia a un grupo perteneciente a la familia lingüística lule-vilela

(véase nota al pie 9 arriba).

5.1. NOMBRES:

Actualmente, el gentilicio nivakle (/niwaqle/) sirve de

autodenominación para el grupo. La lengua es conocida como

/niwaqle qliɁiʃ/ (<nivacle cliish>). La mayoría de los estudios

recientes emplean también esta palabra. Hasta hace poco, los

nivakle eran más conocidos como chulupí (y sus variantes

<chunupí> y <choropí>). <ashluslay> / aɬuɬa-j/31

es el gentilicio

empleado por los chorote para referirse a los nivacle). Otros

nombres documentados en la literatura: <sówa>32

, <suhin>33

,

<sotiegai> / <sociagay>34

, guentusé35

, tapiété36

, así como

<etéhua>37

.

31

Es una forma empleada por los chorote para referirse a los nivacle: / a u a/,

/ ˈaɬ iɬa/ y /ˈaɬje/ (masculino singular, que corresponden, respectivamente, a las

variedades 2A, 2B y 1 del chorote), / ˈaɬu-ki / (femenino singular),

/ ˈaɬuɬa-j/ (plural) (Gerzenstein 1979 y 1983).

32

Se trata del gentilicio empleado por los wichí con referencia a los nivacle:

/suwah/ corresponde a una variedad oriental (cp. Braunstein 1993), pero se ha

documentado también, en otros lugares, la variante /asowax/ (Palmer 1995,

Tovar 1981). Para los weenhayek (wichí bolivianos), /(a)sowax/ refiere tanto

a los nivacle como a los tapieté y guarayu (guaraní-ñandeva), de habla

tupí-guaraní (De la Cruz 1991).

33 Nombre empleado por los enlhet con referencia a los nivacle, y cuya trans-

cripción correcta es <sevhen> /sewhen/ (Kalisch, c.p.).

34 Este nombre parece ser de origen toba, pero no siempre se usa con referencia

a los nivacle. El vocabulario de Buckwalter & Buckwalter (2001) traduce

/soteɣaʁaik/ por ‘chorote’, pero Hermann (1908) y Nordenskiöld (1929:9)

afirman que <soteg(a)raik> se refiere a los nivacle. De la Cruz (1995) escribe

que los toba del oeste de Formosa emplean el nombre /tejaˈʁae/, que parece

ser una forma apocopada, en femenino, para hablar de una mujer nivacle.

Según el mismo investigador, los nivacle son, para los pilagá, /so tijaʁaik/ o

61

/so teɣaʁaik/ (/so/ es un morfema deíctico prepuesto).

5.2. ASENTAMIENTOS PRINCIPALES:

5.2.1. Paraguay (salvo mención al contrario, los datos son sacados

del censo indígena de 2002 publicado por la DGEEC 2003):

● Depto. Boquerón:

(A) Distrito Pedro P. Peña: (1) Pedro P. Peña [ex-Fortín Guachalla,

sobre el Pilcomayo, extremo oeste del departamento], donde algunas

familias nivacle del subgrupo chishamnee lhavos viven junto con

choroti manjui; están rodeados por guaraní occiden- tales (Chase-

Sardi et al. 1990); (2) San Agustín/ Nivaclé [141 nivacle]; (3)

Campo Ampu [grupo mixto con nivacle y chorote]; (4) Mistolar

(Misión de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días,

mormones) [a 5 kms. del río Pilcomayo, 100 kms. al sudeste de

Pedro P. Peña, con 130 nivacle. Parte de esta comunidad, antes más

importante, se ha ido a la Misión Nueva Abundancia, en el Chaco

Central, lo que explicaría la diferencia entre las cifras del censo de

2002 y las precedentes, que señalaban un número mayor; (5) Santa

Marta [28 nivacle]; (6) Media Luna [a unos 15 kms hacia el sureste

de Margariño Viejo, cerca de la intersección del Trópico de

Capricornio con el Pilcomayo, con 159 nivacle]; (7) Yishinachat [a

30 kms. al noroeste de Fortín Coronel Díaz, ángulo sudeste del

departamento, con 388 nivacle. Este grupo es uno de los más

tradicionales. Se trata de dos comunidades organizadas en conjunto:

(a) Yi'shinachat y (b) Tisjuutach; (8) Misión San José de

Esteros/ Lhavojacfi/ Fischat [a 60 kms al sudoeste del Fortín

General Díaz, 25 kms al noroeste de la misión San Leonardo de

Laguna Escalante y 7 kms. de la frontera argentina, en el extremo

sur del departamento Boquerón, con 529

35 El nombre actual con el que los maká se refieren a los nivacle es /wentusix/,

palabra que la autora del diccionario relaciona con el verbo /-tusix/ ‘cortarse

el pelo’ (cp. el gentilicio ‘frentones’ aplicado a algunos grupos chaqueños).

Obsérvese además que la forma femenina es supletiva: /pumum-kiɁ / (Ger-

zenstein 1999).

36 Nombre dado por algunos mestizos locales. Véase nota 10 arriba acerca del

posible cambio de lengua entre los tapieté, hoy hablantes de una variedad de

guaraní occidental.

37 Nordenskiöld (1929: 9) escribe que este gentilicio se debe a los tapieté.

62

nivacle]; (9) Quenjaclai [situado a 30 kms. al noroeste de la

comunidad de Yishinachat. Son un total de 50 nivacle];

(B) Distrito Mariscal Estigarribia:

Misión Santa Teresita/ Nivacle [a 3 kms. al sudeste de Mariscal

Estigarribia, con 167 nivacle;

(C) Distrito Neuland (sudoeste de las colonias mennonitas, con el

río Verde formando el límite sur aproximativo): (1) Cayin'ô'clim,

con 1.158 nivacle según el censo de 2002. De acuerdo con Chase-

Sardi et al. (1990), estaban asentados en tres grupos: (a) Comu-

nidad Fe Evangélica Mennonita (ASCIM), en el asentamiento

obrero de Neu-Halbstadt (parte norte), centro de la Colonia Neuland,

con 90 familias (500 personas), (b) Comunidad de Fé Católica, en

Neu-Halbstadt, con 30 familias (150 personas; (2) Campo Alegre en

la parte sur de la Colonia Neuland, donde los nivacle están asentados

en diez aldeas: (a) Campo Alegre/ Aldea 1 [64 nivacle], (b) Campo

Alegre/ Aldea 2 [396 nivacle, (c) Campo Alegre/ Aldea 3 [93

nivacle (ch) Campo Alegre/ Aldea 4 [104 nivacle, (d) Campo

Alegre/ Aldea 5 [132 nivacle, (e) Campo Alegre/ Aldea 6 [45

nivacle (f) Campo Alegre/ Aldea 7 [82 nivacle, (g) Campo

Alegre/ Aldea 8 [79 nivacle, (h) Campo Alegre/ Aldea 9 [86

nivacle, (i) Campo Alegre/ Aldea 10 [113 nivacle]; (3) Casuarina

[entre Campo Alegre y el límite de los deptos. Boquerón y Pte.

Hayes, a 45 kms. al sudeste de Neu- Halbstadt, 15 kms. al sur

de Fortín Boquerón, con familias nivacle en cuatro comunidades:

(a) Casuarina/ Campo Grande [113 nivacle], (b) Casuarina/ Campo

Virgen [139 nivacle], (c) Casuarina/ La Corona [77 nivacle], (ch)

Casuarina/ La Promesa [74 nivacle]; (4) Laguna Verde [129

nivacle]; (5) Sandhorst/ Yiclocat [a 25 kms. al oeste de Neu-

Halbstadt, con 292 nivacle];

(D) Distrito Fernheim: (1) Campo Loa [extremo occidental de la

colonia Fernheim, al sur de la ruta trans-Chaco, 60 kms. al oeste

de Filadelfia, y 60 kms al sur de Mariscal Estigarribia, en Laguna

Negra; son vecinos de los guaraní occidentales y guaraní-

ñandéva]. Los nivacle de Campo Loa están asentados en seis

comunidades: (a) Campo Loa/ Jotoicha [390 nivacle], (b) Campo

Loa/ Nasuc [182 nivacle], (c) Campo Loa/ Primavera [112

nivacle], (ch) Campo Loa/ San Miguel [240 nivacle], (d) Campo

Loa/ San Pio X [55 nivacle], y (e) Campo Loa/ San Ramón [128

63

nivacle]; (2) Colonia 22 [107 nivacle y chorote/manjui]; (3)

Yacacvash [135 nivacle y chorote/manjui]; (4) Santa Eugenia [49

nivacle]; (5) Colonia 6/ Olería Garrote [115 nivacle]; (6) Uj’e

Lhavos [1.772 nivacle]; (7) Ya’alve-Saanga [parcialmente en el

departamento vecino de Presidente Hayes, en el km. 430 de la ruta

Trans-Chaco, 25 kms. al este de Neu-Halbstadt]. Esta comunidad

está dividida en dos, Ya’alve-Saanga I, con mayoría enlhet

(familia lingüística enlhet-enenlhet), y Ya’alve-Saanga II, con

mayoría nivacle. El Censo señala los asentamientos mixtos

nivacle/ enlhet sin distinguirlos. Debo a Kalisch (c.p.) preciosas

aclaraciones que permiten diferenciarlos: (a) Ya’alve-Saanga

II/Jerico [155 nivacle], (b) Ya’alve-Saanga II/ Betania [361

nivacle], (c) Ya’alve-Saanga II/ Cesarea [143 nivacle], (ch)

Ya’alve-Saanga II/ Samaria [162 nivacle], (d) Ya’alve-Saanga II/

Tiberia [219 nivacle], (e) Ya’alve-Saanga II/ Galilea [120 nivacle

y enlhet], (f) Ya’alve-Saanga II/ Campo Salado [94 nivacle], (g)

Ya’alve-Saanga II/ Campo Nuevo [187 nivacle], (h) Ya’alve-

Saanga / Centro 262 nivacle y enlhet];

(E) Distrito Menno [Parte de este distrito se encuentra en el distrito

Villa Hayes del Depto. Pte. Hayes, v. también bajo éste]: Abun-

dancia (Misión de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los

Últimos Días, mormones) [138 nivacle];

● Depto. Depto. Presidente Hayes:

(A) Distrito Pozo Colorado (oeste): (1) Nich’a Tôyish, a unos 27

kms. al sudeste de Fortín Boquerón, en el centro-oeste del depar-

tamento, entre la Ruta Trans-Chaco y el río Verde, próximo al

límite con el depto. Boquerón, al sudeste de Casuarina, en ocho

asentamientos: (a) Nich’a Tôyish/ Macedonia [38 nivacle], (b)

Nich’a Tôyish/ 1 de Marzo [32 nivacle], (c) Nich’a Tôyish/

Boquerón [33 nivacle], (ch) Nich’a Tôyish/ 12 de Octubre [90

nivacle], (d) Nich’a Tôyish/ 20 de Abril [56 nivacle], (e) Nich’a

Tôyish/ 12 de Mayo [69 nivacle], (f) Nich’a Tôyish/ 12 de Junio [73

nivacle], (g) Nich’a Tôyish/ 1 de Mayo [81 nivacle];

(B) Distrito Villa Hayes (sudoeste): (1) San Leonardo de Laguna

Escalante/Fischat, a diez kilómetros al norte de la frontera

argentina (cauce del Pilcomayo), y a 30 kms. al suroeste de Fortín

General Díaz, con 717 nivacle], (2) Novoctas [332 nivacle; Meliá

(1997: 152) señala que esta comunidad recogió la población de la

Estancia Loma Pytã, que ya no existe. Loma Pytã, situado a unos

64

90 kms al oeste de Pozo Colorado, era uno de los asentamientos más

occidentales de los nivacle, en el cual estaban en contacto con los

maká de la zona de Nanawa, hacia el noroeste (cp. Chase- Sardi

1981: 18). Los nivacle recuperaron su territorio antiguo, que

corresponde a la ex-estancia General Duarte (Fritz 1994a: 56), (3)

Cacique Sapo [53 nivacle], (4) Abundancia (cp. también bajo (E),

distrito Menno)[171 nivacle];

(C) Distrito Menno [Parte de este distrito se encuentra en el distrito

Menno del Depto. Boquerón, v. también bajo éste. Las dos

comunidades citadas se encuentran al norte de la ruta trans-Chaco,

próximo al límite con el depto. Boquerón]: (1) Ya’alve-Saanga/ Jope

[351 nivacle], (2) Ya’alve-Saanga/ Caná [76 nivacle];

5.2.2. Argentina:

● Norte de la Provincia de Salta: (1) Depto. San Martín: ciudad

de Tartagal, donde los nivacle (130 personas en 1985) viven entre

los chorote;

(2) Depto. Rivadavia: Misión La Paz [cuatro familias nucleares

conviviendo con otras chorote y wichí]. Además, existen grupos

formados por matrimonios interétnicos chorote-chulupí en varias

comunidades del departamento, como por ejemplo en La Bolsa.

Según el Censo Aborigen de Salta, llevado a cabo en 1983, para esta

época, el total de personas autoidentificadas como nivacle viviendo

en la provincia sumaba 166 (de la Cruz 1990-91)

● Noroeste de la Provincia de Formosa: (1) Depto. Ramón Lista

(zona fronteriza entre Paraguay y la provincia de Salta: (a) La

Mocha, (b) Barrio La Amistad; (2) Norte del Depto. Bermejo: (a)

Río Muerto/ San José, (b) San Miguel, (c) Guadalcazar/ Tisjucat, (d)

Media Luna, (e) San Cayetano y (f) La Madrid/ Nu’us T’iyôjaute;

(3) Norte del Depto. Patiño: San Martín 2 (Vidal 2015).

5.3. DEMOGRAFÍA Y NÚMERO DE HABLANTES:

5.3.1. Paraguay: El tercero censo paraguayo de 2012 arroja una cifra

de 14.768 nivacle, de los cuales casi todos hablan su lengua original

en el hogar (Dirección General de Estadística, Encuestas y Censos

2015).

5.3.2. Argentina: 200 hablantes (Alvarsson 1988); 1.200 personas

en la provincia de Salta (Fritz 1994). En comunicación particular

65

(1997), de la Cruz indica que esta cifra es más que exagerada, ya

que los nivacle de la provincia de Salta no superan los 200. Otros

nivacle viven en las cercanías de Las Lomitas, en la provincia de

Formosa.

5.4. DATOS DIVERSOS:

Los nivacle se dividen en cinco subgrupos (Chase Sardi

1972). Tal como se puede colegir de Chase-Sardi (1981), esta

clasificación se debe a un informante shichaam lhavós (<lh>

transcribe el fonema fricativo lateral sordo /ɬ/):

1. tovoq lhavós ("gente del río [Pilcomayo]")

1.1. chishamne's lhavós ("arribeños", río arriba de Teniente

Leonida G. Escobar [= Magariños]).

1.2. shicha'am lhavós ("abajeños", río abajo de Magariños)

2. yita'a lhavós ("gente del monte"), que se extienden hasta

Mariscal Estigarribia

3. jotoy lhavós (al Norte de las colonias mennonitas)

4. tavashay lhavós (desde General Díaz hasta Tinfunqué, al norte

del Estero Patiño) o "nivacle del campo", en estrecho contacto

con los maká y mestizados con éstos (Chase-Sardi 1978: 327,

nota 3).

Para investigatores como Fritz (1994) y Siffredi (1989a),

habría solamente tres grupos: chishamne lhavos, shichaam

lhavos y yita'lhavos. Estos últimos, a su vez, se subdividen en

tres: (1) c'utjan lhavos ["gente de espina"], (2) jotoi lhavos

["gente de espartillas"] y (3) tavashai lhavos ["gente del campo"]

(Fritz 1994).

El territorio original de los nivacle parece haber sido entre

los ríos Pilcomayo y Bermejo, en el territorio que hoy pertenece a

la Argentina. A raíz de la penetración europea en esta zona, hacia

finales del siglo pasado, los toba fueron empujado cada vez más

hacia el este, ocasionando el desplazamiento paulatino de los

nivacle a la banda norte del Pilcomayo. Hacia el este, los nivacle

penetraron con fuerza en los cazaderos de los enthlet (familia

lingüística enlhet-enenlhet). Kalisch (2004)38

menciona la

existencia de una amplia franja bilingüe enlhet-nivacle, que corría

de norte a sur. Por otra parte, los nivacle intercambiaron mujeres

con los manjui (choroti-yofuaha, de mismo grupo lingüístico que

éstos). El número de comunidades nivacle varía según las fuentes

entre 23 y 52 según se toma como punto de referencia las

organizaciones (agrupamientos de comu-nidades en asociaciones)

66

o el estricto ordenamiento en el espacio (Fritz 1994).

El límite noroeste del actual territorio nivacle se sitúa en la

zona de Pedro P. Peña (río Pilcomayo), próximo a la frontera

boliviana, prosiguiendo hacia el este/nordeste hasta alcanzar

Mariscal Estigarribia. Luego, el límite sigue el curso de la ruta

Trans-Chaco hasta penetrar en el extremo oeste del departamento

Pte. Hayes, y tuerce hacia el sur para alcanzar de nuevo el Pilco-

mayo en la zona de Gral. Díaz (Laguna Escalante). En el Paraguay,

este territorio encierra la mayor parte del departamento Boquerón

(con excepción de la parte noroeste) así como la parte occidental

del depto. Pte. Hayes comprendida entre la ruta Trans-Chaco y el

Pilcomayo.

Tanto Nordenskiöld (1910: 25) como Rydén (1936: 80)

observan que los blancos que viven en la zona emplean erró-

neamente el gentilicio tapiete para referirse a los nivacle, confun-

diendo a éstos con los tapieté propiamente dichos, grupo étnico

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6. WICHÍ (MATACO)

6.1. NOMBRES:

Wichí es la autodenominación actual del grupo étnico en la

Argentina. Los hablantes se refieren a su lengua como wichí lhamtés

(/wici ɬ amtes/). En Bolivia, existe la variante

/wikyiɁ/, pero la autodenominación del grupo es weenhayek wik

yi’,

que Alvarsson (1988: 2 y 1993: 19) traduce por ‘el pueblo diferente’

(plural weenhayey ‘los diferentes’). Según los consultantes

weenhayey de Alvarsson, la autodenominación antigua habría sido

olhamelh ‘nosotros’ (Alvarsson 1988: 2). El gentilicio tradicional,

que no es una autodenominación sino una palabra que muchos wichí

rechazan por ser despectiva, es mataco. En la literatura, aparecen

nombres de subgrupos, tales como <nocten(es)> u <octenay>

(en Bolivia) . Los ancestros de los wichí actuales fueron también

conocidos bajo los nombres <loqotas>, <yulos> y <wejwus> o

<véjos>. Hunt (1913a) afirma que este último grupo occidental se

llamaba a sí mismo <aiyu>. Los grupos del este, en Argentina, han

sido también llamados <güisnay>, y corresponden a las parcialidades

/tewoq-ɬelej/ "gente del río".

6.2. ASENTAMIENTOS PRINCIPALES:

6.2.1. Argentina:

● Provincia del Chaco, donde existe un total de 18 grupos wichí en el

departamento Gral. Güemes, por ejemplo El Sauzalito (a 50 kms al

sur de Ingeniero Juárez y 75 km al noroeste de Nueva Pompeya) en

la parte noroccidental de la provincia, especialmente en la zona de

Nueva Pompeya (a unos 180 km al noroeste de Castelli) donde viven

algunos 4.500 wichí (Rodríguez 1975: 26), Comandancia Frías, entre

Nueva Pompeya y la frontera entre la prov. de Salta, en el río

Bermejito;

● Provincia de Formosa, en los departamentos de Bermejo, Matacos,

Patiño y Ramón Lista. Los datos citados a continuación me fueron

comunicados por de la Cruz (c.p. 1997):

(1) depto. Ramón Lista [extremo noroeste de la provincia, en la

frontera con la provincia de Salta y el Paraguay, al sur del río

Pilcomayo]. Grupo etnolingüístico Mataco Pilcomayo: (a)

Comunidad Aborigen Wichí Siwajnichat [en María Cristina, a

unos 15 km al este de la frontera con la prov. de Salta, en el

Pilcomayo], (b) Comunidad Aborigen Halatatho [en Santa Teresa, a

88

5 km al norte de María Cristina, en el Pilcomayo], (c)

Comunidad Aborigen Titchey [en Barrio El Sol], (ch) Comunidad

Aborigen Hosan Thowajhek [en Campo del Hacha], (d) Comu- nidad

Aborigen Kaila Thetek [en El Silencio], (e) Comunidad Aborigen

Fwaiyuk Fwaj [en El Surubí], (f) Comunidad Aborigen Chethuk Fwaj

[en La Brea], (g) Comunidad Aborigen La Mocha [en la localidad

del mismo nombre], (h) Comunidad Aborigen Mocito Wet, en dos

localidades: (h1) Sol de Mayo [ex-Lote Uno], (h2): Tres Palmas, (i)

Asociación Comunidad Aborigen Satuk Tes [en Media Luna], (j)

Asociación Civil Comunidad Aborigen Ta

Katay Fwitsuk Cho, en dos localidades: (j1) Medialunita, (j2) Cañitas,

(k) Comunidad Aborigen Ama Hi [en Palmarcito], (l) Comunidad

Aborigen Pampa [en la localidad del mismo nombre], (ll) Comunidad

aborigen Isla García [en barrio de Potrillo Nuevo], (m) Comunidad

Aborigen El Potrillo [en la localidad del mismo nombre], (n)

Comunidad Aborigen Hala Cho [en el Barrio Tron- quito de Potrillo

Nuevo], (ñ) Comunidad Aborigen Tewok Chay Wet en dos

localidades: (ñ1) Barrio Mistol Marcado [en Potrillo Nuevo] y (ñ2)

Pozo Charata, (o) Comunidad Aborigen Thile Taj, en tres

localidades: (o1) Barrio Monte Redondo [en Potrillo Nuevo], (o2)

Pozo Caballo y (o3) Las Cañitas, (p) Comunidad Aborigen Wofwaj

[en el Barrio Isla Colón, Porillo Nuevo], (q) Comunidad Aborigen

Laj Chasa [en Barrio Nuevo, ex-Yuto, Potrillo Nuevo], (r)

Comunidad Aborigen Pozo El Breal [en la localidad del mismo

nombre], (rr) Comunidad Aborigen Pozo la Chiva [en la localidad del

mismo nombre], (s) Comunidad Aborigen Pethay Tajna Wet [en San

Miguel], (t) Comunidad Aborigen Tres Palmas [en Tres Palmas], (u)

Comunidad Aborigen Wichi Leka Honat [en Tucumancito]. Grupo

etno-lingüístico Mataco Montaraces (1): (a) Comunidad Aborigen

El Revisadero [en Divisadero], (b) Comunidad Aborigen El Cruce [en

El Cruce], (c) Comunidad Aborigen Kilómetro 30 [Km 30 desde

Potrillo], (ch) Comunidad Aborigen Waj Wumek [en El Quebracho].

Grupo etnolingüístico Mataco Montaraces (2): (a) Comunidad

Aborigen Wichí Fwitsuk Thase [en Lote Ocho], (b) Comunidad

Aborigen Wichí Waj Thokwe [en Gral. Mosconi: un barrio en el

pueblo y otros dos en las afueras], (c) Comunidad Aborigen Wichí

Iyela His, en dos loca-lidades: (c1) Pozo Cercado y (c2) El Estanque;

(2) depto. Matacos [al sur del depto. Ramón Lista, en la frontera entre

las provincias de Salta, Formosa y Chaco, al norte del río

Teuco/Bermejo]. Grupo etnolingüístico Mataco Bermejo Medio:

(a) Asociación Vecinal Campo Bandera [en la localidad del mismo

nombre], (b) Asociación Vecinal Wichí Barrio Viejo [en Ingeniero

Juárez], (c) Asociación Vecinal Wichí Ing. Juárez [en Ingeniero

Juárez], (ch) Comunidad Aborigen Wichí La Esperanza [en

Ing.Juárez], (d) Comunidad Aborigen wichí Misión Pozo Yacaré, en

89

dos localidades: (d1) Pozo Yacaré y (d2) Pozo del Hacha, (e)

Comunidad Aborigen El Mistolar [en Pozo del Pato], (f)

Comunidad Aborigen Suwelyis [en Tte. Gral. Fraga]. Grupo

etnolingüístico Mataco Pilcomayo: (a) Comunidad Aborigen Wichí

Barrio Nuevo [en Ingeniero Juárez], (b) Comu-nidad Aborigen Wichí

Barrio San Martín [en Ingeniero Juárez]. Grupo etnolingüístico

Mataco Pilcomayo-Carmen: Asociación Vecinal Wichí Barrio Palo

Santo [en Ingeniero Juárez];

(3) depto. Bermejo [entre el departamento Patiño, al este, y los de

Ramón Lista y Matacos, al oeste]. Grupo etnolingüístico Mataco

Bermejo Medio: (a) Comunidad Aborigen Wichí Aibal Silencio [en

la localidad del mismo nombre], (b) Comunidad Aborigen Bolsa

Chica [en Bolsa Chica], (c) Comunidad Aborigen Bolsa de Palomo,

(ch) Comunidad Aborigen El Mistolar, (d) Comisión Vecinal

Notsahitaj, en dos localidades: (d1) Las Bolivianas y (d2) Laguna

Yema, (e) Comunidad Aborigen Wajtaj [en Laguna Yema], (f)

Comisión Vecinal Wichí Lawet [en Laguna Yema], (g) Comunidad

Aborigen Tich'a [en Pozo del Mortero], (h) Comunidad

Aborigen Santa Rita [en Santa Rita], (i) Comunidad Aborigen Wichí

Tek'les en dos localidades: (i1) Sumayén y (i2) Laguna Yacaré.

Grupo etnolingüístico Mataco Pilcomayo- Carmen: (a)

Comunidad Aborigen El Quimil, (b) Comunidad Aborigen Lagunita

[en la localidad del mismo nombre], (c) Comunidad Aborigen Wichí

Wahat Chalaj [en Pescado Negro], (ch) Comunidad Aborigen Wichí

Tä Yu [en Pocitos], (d) Comunidad Aborigen Wichí Carmen Ta

Nekchäyek [en Pozo de Maza];

(4) depto. Patiño [centro de la provincia de Formosa, límite

oriental de los asentamientos wichí]. Grupo etnolingüístico Mataco

Bermejo Medio: (a) Comunidad Aborigen Francisco Javier Muñiz

[en Las Lomitas. Se trata de una comunidad mixta wichí-pilagá], (b)

Asociación Civil Comunidad Aborigen Wichí La Pantalla [en Las

Lomitas], (c) Asociación Civil Comunidad Aborigen Rihar Segundo

[en Matadero, Lote 47, barrio periurbano ubicado alsudoeste del casco

urbano de Las Lomitas], (ch) Asociación Civil Comunidad Aborigen

Sebastian González Laka Wichí [en Chacra 27, al noroeste del

casco urbano de Las Lomitas], (d) Asociación Civil Comunidad

Aborigen José Mistol [en Lote 42, a 5 kms al sur de Las Lomitas], (e)

Asociación Civil Barrio José Antonio Lakha Wichí [en Pozo del

Tigre], (f) Comunidad Aborigen Coronel Bazán [en Tres Pozos

(Bazán)];

90

● Provincia de Salta. Los datos para esta provincia, provienen, salvo

mención expresa al respecto, de de la Cruz (comunicación particular

1997). Algunos datos poblacionales más recientes, sacados de

Leake (2009), han sido añadidos: (1) depto. San Martín, al norte

del río Bermejo/Teuco. Dialecto wejwus (vejoz): (a) Misión

Chaqueña [en Algarrobal], (b) Misión Salim [en Padre Lozano, al

este de la ciudad de Embarcación], (c) Carboncito [al sudeste de

Misión Salim], (ch) Lote 75 [en Embarcación], (d) Chacra 7 [en

Embarcación], (e) La Loma [población mestizada con chiriguano,

toba y criollos, en Embarcación], (f) Ballivián [a 40 kms al nordeste

de Embarcación], (g) Hickmann [a 50 kms al este de Embarcación].

Hay también asentamientos migrantes en fincas y puestos

ganaderos de la zona. Sin datos para determinación de posible origen

dialectal: (a) Dragones [a 25 kms al este de Hickmann], (b)

Campichuelo [al sur de Ballivián], (c) Cnl. Cornejo [a 17 kms al

sur de Gral. Mosconi]. Además, hay asentamientos migrantes en

las fincas agrícolas de la zona. Dialecto Pilcomayo salteño (o

variante, por la situación de contacto en las ciudades): (a) dos o tres

barrios de la ciudad de Tartagal, (b) San Benito de Palermo

[próximo a Tartagal, con 36 habs.], (c) Gral. Mosconi [a seis

kilómetros al sur de Tartagal], (ch) Km 6 [hacia el este de

Tartagal, con 910 habs. para el año

2000. Quizás se trate del mismo llamado también Asentamiento

Nuevo (ex-Lapacho-Tartagal)], (d) Km 14. Dialecto montaraz

(relacionado con el dialecto hablado en la región del Fiscal 14,

depto. Rivadavia, banda norte): (a) Km 18, (b) Pacará [a 30-40

kms al este de la ciudad de Tartagal, 138 habs. para el año 2000],

(c) Tonono [a 36 kms al nordeste de Tartagal, con 50 habs. en el año

2000]. Además, otros wichí viven en fincas agrícolas de la región;

(2) depto. Rivadavia, al este de los departamentos de San Martín y

Orán, tanto al norte como al sur del Bermejo/Teuco. Muchos wichí

viven en 20 comunidades del Lote Fiscal 55 (ex Colonia

Buenaventura), que se extiende desde el Hito 1, en la frontera con

Bolivia, hacia el noroeste, hasta el límite con la provincia de

Formosa (línea Barilari). Este territorio sigue el río Pilcomayo y

tiene un ancho de unos 40 kilómetros. El número de habitantes

indígenas, la mayoría de los cuales son wichí se estima en 4.000

personas. Además, hay unos 2.000 criollos asentados en el lote

(Trinchero 1992). De la Cruz (comunicación personal 1997)

proporciona la siguiente lista. Dialecto Mataco-Bermejo

occidental: (a) Las Costas, (b) Las Bolsas, (c) La Unión, (ch) El

Breal, (d) El Naranjo, (e) La Soledad, (f) San Felipe, (g) La

91

Esperanza, (h) El Destierro, (i) El Algarrobal, (j) Aguas Muertas

[Estos asentamientos tienen muy poca población, en algunos casos

una sola familia], (k) Colonia Rivadavia, (l) Santa Rosa, (ll) Lote

30. Los asentamientos arriba citados pertenecen a la zona de la

Banda Sur, los que se mencionan a continuación pertenecen a la

Banda Norte: (a) El Colgao, (b) Fortín Belgrano, (c) Resistencia

[estos tres primeros asentamientos tienen muy poca población, en

algunos casos una sola familia], (ch) San Patricio [145 habs. para

el año 2000], (d) Los Baldes, (e) Pluma de Pato [Lote 20, a cuatro

kilómetros al este de la localidad de Pluma del Pato y a 24 kms al

oeste de Morillo, con 178 wichí para 1990 según Stunnenberg

(1993). Según Leake (2009), serían hoy 340 personas], (f) Morillo

[Cnl. Juan Solá], (g) Los Blancos/Wichí Lewetes [282 habs. para

el año 2000], (h) Capitán Pagé/Kayip (103 habs. para el año 2000).

Dialecto montaraz (relacionados con los grupos montaraces del

depto. San Martín): (a) Balbuena, (b) Traslado, (c) Desemboque

[estos tres grupos están en permanente transhumancia], (ch)

Esperanza, (d) La Junta, (e) Mojarras, (f) San Miguel, (g) Pozo El

Bravo, (h) Las Horquetas, (i) Madrejón, (j) Rancho del Ñato, (k)

Bella Vista, (l) Pozo la China, (ll) Pozo del Toro, (m) Pim Pim, (n)

Bajo Grande, (ñ) Pozo Cercado [posiblemente una variante

diferenciable de los anteriores, vinculados con los grupos de

Mosconi, Pozo Cercado y Estanque de la prov. de Formosa].

Dialecto Pilcomayo salteño: (a) Padre Coll [con 87 habs. para el

año 2000], (b) El Cruce [86 habs. (año 2000)], (c) Santa María [en

el Pilcomayo (con 626 habs. en el año 2000)], (ch) Santa Victoria

del Este [105 habs. (año 2000)], (d) San Luis [al sudeste de Santa

Victoria, con 208 habs. para 2000], (e) Cañaveral [al sur de Santa

Victoria, con 425 habs. para 2000], (f) Pozo del Tigre [al sudeste

de San Luis, 151 habs (2000)], (g) San Ignacio [al sudeste de Pozo

del Tigre], (h) Kilómetro 2, (i) Kilómetro 1, (j) Misión La Paz

[próximo al límite con la prov. de Formosa, en el Pilcomayo. En este

lugar, los wichí están en situación de mestizaje con chorote y

nivacle], (k) Las Vertientes [385 habs. para 2000], (l) Alto de la

Sierra [tierradentro entre Santa Victoria y Morillo/Cnl. Juan Solá,

con 645 personas (año 2000). En este asentamiento viven también

hablantes del dialecto montaraz], (ll) Pozo Mulato [entre Alto de

la Sierra y el límite con la prov. de Formosa, 146 habs. para el año

2000. Allí también hay hablantes del dialecto montaraz]. Aparece

cierta influencia weenhayek (guisnay) en otras tres comunidades:

(a) La Puntana [llamada también Hito 1, en la frontera boliviana,

donde los wichí están en situación de mestizaje con toba; en esta

comunidad viven 605 personas (datos del año 2000)], (b) La Puntana

Chica [67 habs (2000) con situación de mestizaje con toba], (c) La

Curvita [al sur de La Puntana, con una situación de mestizaje entre

wichí, chorote, toba y tapïi; 232 habitantes para el año 2000];

92

(3) depto. Orán: Pichanal [a 25 kms al sudeste de Orán, con 115

wichí para 1984 (Fernández 1991)];

(4) depto. Metán. Para este departamento, así como para el de

Anta, de la Cruz (c.p. 1997) aclara que se trata de familias wichí

trabajando en fincas de la zona, y para las cuales no se dispone de

datos en cuanto a su origen: (a) Metán, (b) El Destierro [entre la

ciudad de Metán y Joaquín González, en la zona del río Pasaje o

Juramento];

(5) depto. Anta: (a) Joaquín V. González [en el río Salado, a unos

100 kms al norte de la frontera con la prov. de Santiago del

Estero], (b) El Quebrachal [27 kms al sur de Joaquín V. González,

en el río Salado], (c) Apolinario Saravia [zona del río Seco, a 112

kms al oeste de Rivadavia y unos 20 kms al este de la frontera

entre las provincias de Jujuy y Salta, a la altura de San Pedro]. Un

estudio adelantado por Terraza (2001) hace resaltar un proceso

avanzado de extinción en estas localidades aisladas de los demás

asentamientos wichí.

● Provincia de Jujuy, aunque las fuentes que consulté dan solo datos

escuetos. Parece haber wichí en tres departamentos, todos situados

en el ángulo sudeste de la provincia, quedando al oriente de un

punto situado al este de la capital provincial (San Salvador de

Jujuy) y de los últimos contrafuertes de la serranía de Calilegua. En

todas estas localidades, los wichí viven con chiriguanos (familia

tupí-guaraní) y otros grupos oriundos del Chaco. de la Cruz (1997,

c.p.) opina que los datos datan de los años 60 y 70, y que reflejaban

la presencias de peones "golondrinas" más que asentamientos

duraderos de wichí en dicha provincia:

(1) nordeste del departamento de Santa Bárbara, entre las

localidades de Vinalito, frente a Yuto, al noroeste, y el Arroyo

Colorado, zona de Santa Bárbara, al sur. Dicha zona está situada al

este del río San Francisco, que vierte sus aguas al Bermejo al norte

de la ciudad de Embarcación;

(2) parte nororiental del departamento de San Pedro, sobre todo en

la zona del Ingenio La Esperanza, ubicado al este de San Pedro,

cabecera departamental, en el río Grande de San Pedro, afluento

occidental del San Francisco;

(3) departamento de Ledesma, entre el piedemonte oriental de la

serranía Calilegua y la localidad de Yuto, en el río San Francisco,

al norte, zona que se prolonga en dirección al sur hasta el

93

departamento vecino de San Pedro (Bartolomé 1972; Martínez

Sorasola 1992; Rodríguez 1975; Tovar 1981);

6.2.2. Bolivia:

depto. de Tarija, prov. Gran Chaco, en el río Pilcomayo (margen

derecha) desde Villa Montes (e incluyendo esta ciudad) hasta

D'Orbigny (frontera argentina). También al Sur de Villa Montes,

hasta unos 40 kms. de esta ciudad (asentamientos de San Antonio,

Capirendita, Quebrachal, Simbolo, Algarrobal, San Bernardo,

Bella Esperanza, Resistencia, Viscacharal, Purísima, Porvenir,

Yuchán, Crevaux, Sausal, Palmar Grande y Timboy (Alvarsson

1988). Plaza & Martínez & Carvajal (1985) hablan de un grupo

aislado de <güisnay>, según ellos chulupí más que matacos, que

sitúan al este de la provincia Gran Chaco del departamento de Tarija,

cerca de la frontera paraguaya. Estarían asentados al sur del camino

que une la ciudad de Villamontes (en el Pilcomayo) al Fortín

Teniente Juan E. López (en el Paraguay), camino que sigue a

grandes rasgos el límite entre los departamentos de Tarija y

Chuquisaca. Los datos lingüísticos presentados por dichos autores

pertenecen, sin embargo al chulupí (nivacle) del Chaco

paraguayo. Ninguna fuente actual, que yo sepa, documenta

nivacle en territorio boliviano. Albó (1995) da los datos siguien- tes,

con el número de hablantes según el censo de 1992: (1) cantón

Villamontes (urbano: 139 weenhayek), (2) cantón San Antonio:

188 weenhayek, (3) cantón Capirenda Sur: 477 weenhayek, (4)

cantón la Purísima: 56 weenhayek, (5) cantón Crevaux: 538

weenhayek;

6.3. DEMOGRAFÍA Y NÚMERO DE HABLANTES:

Total de integrantes del grupo étnico wichí: 35.000 - 40.000

personas, el primer guarismo siendo el más probable (de la Cruz,

c.p. 1997);

6.3.1. Argentina: 25.000 véjoz para 1991 y 100 noctén para 1981

(Grimes 1992); 32.639 hablantes en total (Serbín 1981); 5.000 -

10.000 güisnay y 2.000 noctén (Ortiz Lema 1986); 12.000 wichí

en las provincias de Formosa y Salta (Barabás & Bartolomé 1979);

en la provincia del Chaco, hay 3.143 wichí viviendo en comunidades

organizadas (Censo Provincial Aborigen de la Provincia del Chaco,

1985); 4.240 wichí para 1995 en la prov. de Chaco (IDACH);

6.3.2. Bolivia: 1.700 -2.000 hablantes (Alvarsson 1988); 11.427

noctén para 1981 (Grimes 1992); unos 100 güisnay para 1976

(Riester 1976). Ortiz Lema (1986) proporciona las siguientes

94

cifras, que corresponden a 1978, para la población nocten en

Bolivia: Villamontes (271), San Antonio (20), Capirenda (315),

Quebrachal (38), Algarrobal (105), San Bernardo (20), Villa

Esperanza (5), Resistencia (37), Viscacheral (23), Purísima (40),

Yuchán (48), Crevaux (392), Sausal (61), Palmar Grande (2),

Timboy (46). 1.471 weenhayek mayores de seis años en la prov.

Gran Chaco según el censo de 1992. El censo indígena da una cifra

de 1.912; 1.398 weenhayek para 1992 (Albó 1995). Según Diez

Astete & Riester (1996), en cambio, los weenhayek (wejnayek)

serían entre 2.300 y 2.600 personas en total, asentados en dieciseis

comunidades. La Organización de Capitanes Wejnayek y Tapietes

(ORCAWETA, 1998) habla de veintisiete comunidades, de las

cuales diez fueron desalojadas por invasores.

6.4. DATOS DIVERSOS:

El territorio wichí no parece haber cambiado desde el siglo

XVIII, época de las primeras informaciones precisas sobre su

existencia y ubicación. En el Pilcomayo, sus vecinos en la zona del

Estero Patiño eran los toba; en el Bermejo, estaban asentados

desde Embarcación (prov. de Salta) hasta la región situada al norte

de Castelli (provincia del Chaco), a la altura de Pozo del Tigre.

Najlis (1968) considera que la lengua de los wichí consta

de tres subdialectos: (1) dialecto del Pilcomayo, (2) dialecto del

Bermejo, y (3) dialecto véjos. Tovar (1981), por su parte, distingue

solamente dos subdialetos: (1) el nororiental o güisnay, hablado en

el Pilcomayo, en las zonas de Santa Victoria, San Andrés, Misión

de La Paz etc. y (2) el sudoccidental o véjos de la zona de la

Misión Chaqueña de Algarrobal. El límite entre los dos grupos de

Tovar estaría ubicado al nordeste de las tolderías de Tonono, al

este de la ciudad de Tartagal, en dirección a Santa Rosa.

Golluscio & Tomé (1993) hablan de dos dialectos: (1) zona

de Embarcación, hasta el río Pilcomayo, y (2) desde Morillo (prov.

Salta) hasta Pozo del Tigre (Prov. Formosa): wichí del Teuco.

Barúa (1992: 21-22) y Braunstein (1991: 24; 1992: 2-3;

1993: 8-10) distinguen, para principios del siglo, doce grupos wichí:

(1) Noctén o oktenay [extremo noroeste de la zona wichí en el

Pilcomayo boliviano], (2) comunidades del Pilcomayo salteño,

incluyendo a Misión La Paz, (3) véjoz (wehwós), en un espacio

delimitado aproximadamente por Tonono, Tartagal, Em- barcación

y el río Bermejo, (4) wichí montaraces de la zona de Alto de la

Sierra (lantawos), en la parte centro-oeste del departa- mento

Rivadavia hasta el límite con la provincia de Formosa, (5)

95

comunidades ribereñas del Pilcomayo formoseño, al este del límite

con la provincia de Salta [guisnay o wenhayéy], (6) wichí

montaraces de las provincias de Formosa y Salta, hacia el este del

grupo anterior, incluyendo a comunidades como San Patricio, Los

Blancos, Pozo de Maza, El Quebracho y Pozo Yacaré [grupos

norbermejinos], (7) grupos sudoeste, entre la zona de Rivadavia en

el río Bermejo y la zona fronterizas entre las provincias de Salta y

Jujuy, (8) grupos de los ríos Bermejo y Bermejito, en la frontera al

este del límite entre las provincias de Chaco y Salta, hasta la zona

de Nueva Pompeya [cunatas] (9) grupos del Bermejo, en la

provincia del Chaco, al este del grupo anterior [grupos orientales

surbermejinos], (10) bazanero [ɬukutas], en la zona de Pozo del

Mortero y J.G. Bazán, entre Las Lomitas, al sudeste, y Laguna

Yema, al noroeste, en el centro de la provincia de Formosa, (11)

comɬe’lej ("abajeños", denominación relativa a los cursos de agua)

o grupos del límite sud oriental de los asentamientos wichí,

incluyendo a Pozo del Tigre, al sudeste de Las Lomitas, y (12)

grupos asentados al sur del río Bermejo y en el Bermejito, en la zona

de Rivadavia, en el límite entre las provincias de Salta y Chaco.

En un mapa provisorio, hecho por Braunstein y

Dell’Arciprete, y fechado en enero de 1999, los autores distinguen

un total de 22 tribus wichí. Este mapa fue añadido a una versión

del vocabulario matako-bazanero, contribución de Braunstein para

el Intercontinental dictionary series (Braunstein 1989c). A conti-

nuación, las localidades en las que se encuentran asentadas estas

tribus se citan de norte a sur, empezando por la región más

occidental, bordeando los contrafuertes andinos, si bien se

mantiene la numeración original:

1. Zona de Villamontes, Bolivia, depto. Tarija, Prov. Gran

Chaco: (a)Villa Montes/ Tuuntey, (b) San Antonio/ Kyààtày, (c)

Capirendita/ Tsinuukwat/ Llakyat, (ch) Quebrachal/ Kyeelhkyat,

(d) Tres Pozos/ Kyowhaytas, (e) Algarrobal/ Ho’o’yo’, (f) San

Bernardo/ Woqtaj, (g) Timboy, (h) Palmar Grande/

Jwitsuktsajwo’, (i) Bella Esperanza/ Lhaakwetaj, (j) Resistencia/

Qooqhis, (k) Vizcacheral/ Àànhànhi, (l) Purísima/ Hookwat, (ll)

Retiro, (m) Antezana/ Ivelayamhuy, (n) Yuchán/ Tijwoomtaj, (ñ)

Samaihnate, (o) Crévaux/ Tseetwop’itsek/ Ahatay Womek, (p) La

Mora, (q) Sausal/ Noosyhitaj/ Ahatay Womek, (r) Sikynyujwitaj,

(s) D’Orbigny, (t) Hito 1, (u) La Puntana, (v) La Curvita, (w)

Padre Coll, (x) Santa María, (y) Cruce, (z) Magdalena/ Ailenitaj;

2. Zona de Tartagal y Mosconi: (a) Mosconi, (b) Sachapera, (c)

M. Cacique Cambaí, (ch) Aguaray, (d) San Benito, (e) Sinaí, (f)

96

Tartagal, (g) Kilómetro 2, (h) Kilómetro 6, (i) Kilómetro 16, (j)

Km 18-Lapacho Mocho, (k) Tonono, (l) Monteveo, (ll) Misión

Pacará Sauzal, (m) Misión Talar, (n) Misión Mora, (ñ) Paraíso;

5. Zona de Traslado (entre Embarcación y Tartagal, prov. de

Salta): (a) Corralito, (b) Sopota, (c) La Esperanza, (ch) Balbuena,

(d) Desemboque, (e) Rinconcito, (f) Santa Victoria, (g) San

Miguel, (h) Misión Traslado, (i) Flores, (j) Cornejo, (k) Ballivian;

9. Zona de Embarcación, prov. de Salta: (a) Misión Chaqueña,

(b) Embarcación, (c) Fiscal 75, (ch) Pedro Lozano/ M. Nueva, (d)

Hickman-Las Palmas;

12. Zona de La Unión, al sur del río Bermejo y sudeste de

Pichanal y Embarcación, prov. de Salta: (a) El Naranjo, (b) Santa

Rosa, (c) El Breal, (ch) La Soledad, (d) La Unión;

13. Zona de Apolinario Saravia:/ río Pasaje o Juramento, entre

Metán, Joaquín V. González y El Quebrachal, prov. de Salta (a)

Apolinario Saravia, (b) Joaquín V. González, (c) El Quebrachal,

(ch) El Galpón, (d) Metán;

3. Zona de La Paz, banda sur (Argentina) del río Pillcomayo,en

la zona fronteriza entre Bolivia, Argentina y Paraguay, zona

limítrofe entre las provincias de Salta y Formosa: (a) San Luis, (b)

Santa Victoria este, (c) Cañaveral, (ch) Evenecer, (d) Pozo del Tigre,

(e) Km.2, (f) Km. 1, (g) Misión La Paz, (h) Bella Vista, (i) Bajo

Grande, (j) Alto de la Sierra, (k) San Bernardo, (l) La Junta;

6. Zona de Pozo el Toro: (a) Pozo el Toro, (b) San Miguel, (c)

Pozo El Bravo, (ch) Las Mojarras, (d) La Jamba, (e) La Esperanza,

(f) Rancho El Ñato, (g) Pozo La China, (h) Pin Pin, (i) Quebrachal;

10. Zona de la Ruta 81 (que une Embarcación a Formosa), prov.

de Salta y límite entre las provincias de Salta y Formosa: (a)

Dragones, (b) Pluma de Pato, (c) La Represa/ Neche Honhat, (ch)

Misión La Cortada/ Morillo, (d) Pozo del Chanar, (e) Los Blancos,

(f) San Patricio, (g) Capitán Page, (h) Resistencia, (i) Los Baldes, (j)

El Colgado, (k) Teniente Fraga [Prov. Formosa, entre Ing.

Juárez y el límite con la prov. de Salta], (l) Carboncito, (ll) El Palo

Blanco;

4. Zona de Santa Teresa, límite entre las provincias de Salta y

Formosa, orilla sur del Pilcomayo (Arribeños del Pilcomayo): (a)

Campo del Hacha, (b) El Breal, (c) Palmarcito, (ch) Lote 1, (d)

Lote 8, (e) María Cristina, (f) Pozo de la Chiva, (g) San Miguel,

97

(h) Santa Teresa, (i) Tres Palmas, (j) Tucumancito, (k) Las

Vertientes, (l) Pozo El Mulato;

8. Zona de Potrillo, noroeste de la prov. de Formosa, al sur del

río Pilcomayo (Abajeños del Pilcomayo): (a) Barrio El Sol, (b)

Barrio La Paz, (c) Barrio Nuevo/ M. El Yuto, (ch) El Potrillo, (d)

El Silencio, (e) El Tronquito, (f) Isla Colón, (g) Km. 13, (h) La Brea,

(i) La Mocha, (j) La Pampa, (k) Las Cañitas, (l) Pozo Caballo/

Monte Redondo, (ll) Pozo Charata, (m) El Mistol Marcado, (n)

Puerto Irigoyen, (ñ) San Andrés/ Media Luna, (o) San Martín/

Media Lunita, (p) Surubí, (q) Barrio San Martín;

7. Zona de El Chorro, al sur de las zonas 4 y 8 arriba citadas: (a)

El Cruce, (b) El Chivil, (c) Bo. El Sol, (ch) El Chorro, (d) El

Divisadero, (e) El Estanque, (f) El Quebracho), (g) Km. 30, (h) Pozo

Cercado, (i) Los Leones;

14. Zona de Rivadavia, prov. de Salta, banda sur del río Bermejo,

próximo al límite con la prov. del Chaco: (a) Rivadavia, (b) San

Felipe, (c) La Esperanza, (ch) El Algarrobal, (d) El Destierro, (e)

Aguas Muertas, (f) Fortín Belgrano;

15: Zona de Comandancia Frías, en el límite entre las

provincias de Salta y del Chaco: (a) Totoral, (b) Las Hacheras, (c)

Pozo de la Gringa, (ch) Santa Bárbara, (d) Santa Victoria, (e)

Rosales, (f) La Armonía, (g) Campo Alegre, (h) Comandancia

Frías/ Barrio Media Luna, (i) Comandancia Frías/ Barrio La

Quinta;

11. Zona de Pozo de Maza, entre el río Pilcomayo y la ciudad

de Ing. G.N. Juárez (wichí carmeños): (a) Barrio Nuevo-El

Carmen/ Pozo de Maza, (b) El Quimil, (c) Las Lagunitas, (ch) Los

Pocitos/ Tay’u, (d) Pescado Negro/ Wahat chalaj, (e) Ing. Juárez/

Barrio Palo Santo;

17. Zona de Ing. Juárez/Barrio Viejo-Laguna Yema (Cuenca del

Teuquito): (a) Ing. Juárez/ Barrio Viejo, (b) Campo Bandera, (c)

Pozo del Pato, (ch) El Mistolar, (d) Aibal/El Silencio, (e)

Sumayén, (f) Laguna Yacaré, (g) Santa Isabel/ Tekles, (h) Laguna

Yema/ Wichí Lawet, (i) Isla de Cuba, (j) Bolsa de Ponce-El

Porongal-Sauzalito/ Barrio Esperanza, (k) Sauzalito/ Barrio Unido;

16. Zona de Sauzalito, entre Nueva Pompeya (Prov. del Chaco)

y la frontera con la prov. de Salta: (a) Sauzalito/ Barrio Centro, (b)

Sauzalito/ Barrio Jovino, (c) Sauzalito/ Barrio Nati, (ch) Yelatas

Nañhat, (d) El Vizcacheral/ Onholo, (e) Tres Pozos/ Tales Pusu, (f)

98

Tartagal, (g) Pozo Yacaré, (h) Juárez/ Barrio Obrero;

18. Zona de Nueva Pompeya, noroeste de la prov. del Chaco:

(a) Nueva Pompeya/ Misión, (b) Pozo del Sapo/ Totnaji, (c)

Laguna de los Curas/ Polenom, (ch) El Toba/ Wonlhoi, (d) Palo

Flojal, (e) Laguna Palma Sola, (f) Paraje Araujo, (g) Paraje El

Arbolito, (h) La Entrada, (i) Sauzalito/ Barrio Peña;

20. Zona de Bazán, entre Las Lomitas y Laguna Yema, prov. de

Formosa: (a) Tres Pozos/ Bazán, (b) Pozo del Mortero/ Tich’a, (c)

Pozo del Mortero, (ch) Las Bolivianas, (d) Lote 27/ Las Lomitas,

(e) Laguna Yema/ Simbolar, (f) Laguna Yema/ Matadero;

19. Zona de Nueva Población, hacia el norte de Castelli, prov.

del Chaco: (a) Fortín Arenales, (b) Manantiales, (c) La Fidelidad,

(ch) Pitujtaj, (d) El Pintado/ Wichí, (e) Fwekwe, (f) El Sauzal/

Chelhchat, (g) Nueva Población, (h) Castelli, (i) Miraflores, (j)

Techát, (k) Armonía;

21. Zona de Las Lomitas, prov. de Formosa: (a) Las Lomitas/

Matadero/ Lote 47, (b) Las Lomitas/ Lote 42/ José Mistol, (c) Las

Lomitas/ Barrio 17 de Octubre;

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