La Conciencia MoralLa Conciencia Moral

Cardenal Newman.

• La conciencia es la mensajera del que, tanto en el mundo de la naturaleza como en el de la gracia, a través de un velo nos habla, nos instruye y nos gobierna. La conciencia es el primero de todos los vicarios de Cristo

San Agustín

• La voz de Dios que resuena en el interior del hombre

• Retorna a tu conciencia, interrógala... retornad, hermanos, al interior, y en todo lo que hagáis mirad al Testigo, Dios.

Con-ciencia Con-ciencia 17771777

• 1777 1777 ordena, en el momento oportuno, practicar el bien y evitar el mal.

• Juzga también las opciones concretas las opciones concretas aprobando las que son buenas y denunciando las que son malas (cf Rm 1, 32).

• Atestigua la autoridad de la verdad con referencia al Bien supremo por el cual la persona humana se siente atraída y cuyos mandamientos acoge.

• El hombre prudente, cuando escucha la conciencia moral, puede oír a Dios que le habla.

• 17781778 La conciencia moral es un juicio de la razón es un juicio de la razón por el que la persona humana reconoce la cualidad moral reconoce la cualidad moral de un acto concreto que piensa hacer, está haciendo o ha hechoacto concreto que piensa hacer, está haciendo o ha hecho. . En todo lo que dice y hace, el hombre está obligado a el hombre está obligado a seguir fielmente lo que sabe que es justo y rectoseguir fielmente lo que sabe que es justo y recto. Mediante el dictamen de su conciencia el hombre percibe y reconoce las prescripciones de la ley divina.

cum-scientiaecum-scientiae

Formar la concienciaFormar la conciencia

• Pero la conciencia no la haces tú, te ha sido dada por Dios; él es el pedagogo. La conciencia no “crea” los conceptos morales, sino que los ‘asume’ de la norma moral (revelada o natural). No puede haber oposición entre la norma moral y la conciencia.

• La conciencia esta expuesta a su propio falseamiento, a no reconocer lo que Dios le comunica y a tener por bueno lo que es malo y por lo tanto deformarse hasta el punto de no emitir apenas juicios de valor sobre el comportamiento. Una conciencia que prescinde voluntariamente de Dios y de sus mandamientos es una conciencia desviada, expuesta constantemente al error e incapaz de caminar hacia el bien.

A) División de la conciencia según el acto juzgado:1786

• Verdadera: juzga la acción en conformidad con los principios objetivos de la moralidad. Es decir, el juicio sobre la bondad o maldad de los actos y coincide con la valoración que hacen de ellos las leyes morales.

• Falsa erronea juzga sin base ni prudencia, puede ser:

a) Pag 18b) relajada o laxa: por superficialidad o sin razones niega o

disminuye el pecado donde lo hay. Ejemplo: en el campo de la caridad, no se registran como malos los comentarios negativos sobre los demás o se tiende a minimizar las ofensas personales diciendo que son bromas.

c) estrecha: con cierta facilidad y sin razón ve pecado donde no lo hay. Típica de la personalidad aprensiva, juzga más sobre los otros que sobre sí mismo.

d) escrupulosa: exageración de la conciencia estrecha que ve pecado en casi todo o todo lo que hace y desconfía de la confesión y el perdón de los pecados. (no se consideran reales auxilios de Dios, no hay genuina alegría y optimismo cristiano).

e) Farisaica: da más importancia a las apariencias que a los hechos en sí. No importa ser bueno, sino parecerlo ante los demás. Es duro ante los demás y flexible consigo mismo. Se vive una moral hecha a la medida siempre y cuando nadie se dé cuenta.

B) Según la firmeza en el juicio:B) Según la firmeza en el juicio:

• Cierta: Cierta: juzga sin temor a errar, con seguridad.

• Dudosa: Dudosa: juzga con temor a errar o no se atreve a juzgar.

C) Por razón del momento:1777• Antecedente: antes del

acto, actúa como consejero.• Consecuente: durante la

realización del acto, nos da el sentimiento de que somos libres y responsables de nuestra acción.

• Consiguiente: interviene como juez y ejecutor de una sentencia. Satisfacción, tranquilidad, remordimientos, vergüenza.

• 1782 “El hombre tiene el derecho de actuar en conciencia y en libertad a fin de tomar personalmente las decisiones morales. ‘No debe ser obligado a actuar contra su conciencia. Ni se le debe impedir que actúe según su conciencia, sobre todo en materia religiosa”

• 1800 juicio cierto.

Formar: dar forma• Estudiar la doctrina moral cristiana, los Evangelios, los documentos y orientaciones de la Iglesia. • Reflexionar antes de actuar, pensar siempre en lo que estas haciendo. No te guíes por instintos

sino por convicciones.• Vida de oración y sacramental, especialmente la confesión. • Pedir ayuda o consejo a un sacerdote, religioso o laico bien formado.• Plena sinceridad llamando a las cosas por su nombre ante ti mismo, ante Dios y ante tu Director

Espiritual. (2Tm 1,3),• Obrar siempre de cara a Dios con el deseo de agradarle.• Pedir ayuda constan al Espíritu Santo. (Cfr. Rm 9,1),• No desanimarse ante los fallos.• Formar hábitos de buen comportamiento; programar que quiero y que voy a hacer en cada

momento.• Para tener una conciencia recta (1Tm 1,5), el hombre debe buscar la Verdad y debe juzgar según

esta misma Verdad. (Cfr. 2Co 4,2).• Se fundamenta y se desarrolla en las actitudes virtuosas del hombre mismo: la Prudencia y las

otras Virtudes Cardinales, y en primer lugar las Virtudes Teologales de la Fe, la Esperanza y la Caridad.

Virtudes Cardinales: 1804• 1804: Las virtudes humanas son actitudes firmes,

disposiciones estables, perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. Proporcionan facilidad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien.

• Las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas humanas. Son los frutos y los gérmenes de los actos moralmente buenos. Disponen todas las potencias del ser humano para armonizarse con el amor divino.

4 virtudes cardinales.(1805)La PrudenciaLa Prudencia

• 1806 La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo.

‘ ‘El hombre cauto medita sus pasos’ (Pr 14, 15). El hombre cauto medita sus pasos’ (Pr 14, 15).

• Es la ‘regla recta de la acción No se confunde ni con la timidez o el temor, ni con la doblez o la disimulación.

• Auriga virtutum: conduce las otras virtudes indicándoles regla y medida.

• Es la prudencia quien guía directamente el juicio de conciencia. El hombre prudente decide y ordena su conducta según este juicio. Gracias a esta virtud aplicamos sin error los principios morales a los casos particulares y superamos las dudas sobre el bien que debemos hacer y el mal que debemos evitar.

1807 La justicia

• Es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. La justicia para con Dios es llamada ‘la virtud de la religión’. Para con los hombres, la justicia dispone a respetar los derechos de cada uno y a establecer en las relaciones humanas la armonía que promueve la equidad respecto a las personas y al bien común.

• El hombre justo, evocado con frecuencia en las Sagradas Escrituras, se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con el prójimo.

• ‘Siendo juez no hagas injusticia, ni por favor del pobre, ni por respeto al grande: con justicia juzgarás a tu prójimo’ (Lv 19, 15)

1808 La fortaleza

• Es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien. Reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de superar los obstáculos en la vida moral.

• La virtud de la fortaleza hace capaz de vencer el temor, incluso a la muerte, y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones.

• Capacita para ir hasta la renuncia y el sacrificio de la propia vida por defender una causa justa. ‘Mi fuerza y mi cántico es el Señor’ (Sal 118, 14). ‘En el mundo tendréis tribulación. Pero ¡ánimo!: Yo he vencido al mundo’ (Jn 16, 33).

1809 La 1809 La templanzatemplanza• Es la virtud moral que modera la atracción de los

placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los límites de la honestidad.

• La persona moderada orienta hacia el bien sus apetitos sensibles, guarda una sana discreción y no se deja arrastrar ‘para seguir la pasión de su corazón.

• ‘No vayas detrás de tus pasiones, tus deseos refrena’ (Eclo. 18, 30).

• En el Nuevo Testamento es llamada ‘moderación’ o ‘sobriedad’. Debemos ‘vivir con moderación, justicia y piedad en el siglo presente’ (Tt 2, 12).