Mano de Orula

7/21/2019 Mano de Orula

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Síntesis de las deidades recibidas

ELEWA

Primer santo en recibirse en nuestra religión, es el más chico pero por mandato de Olofn

siempre hay que contar con él en cualquier ceremonia.Elewa está sincretizado con el santo nio de !tocha, en la religión cristiana.

Elewa es un nio, pero Olofn le dio la potestad de ser dueo de todos los caminos él losabre y él los cierra, al llegar a su edad madura, se le conoce como Eshu, no es más queel mismo Elewa pero ya con e"periencia y malicia. E"isten #$# caminos de Eshu, lle%asecretos, es la razón de ir &orrando solo puede ser entregado por 'abalawos pues éltambién es babalawo.

O&rendas (adimus) que recibe*

+ Pescaditos + Pelotas de ame sancochado ascas de ame tostado -utia !humada a/z tostado y sin tostar + E0o (1amalitos de harina) 2oco partido a la mitad con miel

Estos entre otros, como atributo también le podemos poner 3uguetes de nios sinimportar cual queramos ponerle, su saludo %erdadero es parado a él cruzando el pieizquierdo delante del derecho, %ol%iendo a lle%arlo a su lugar y acto seguido hacer lomismo con el pie derecho.

4u d/a es el lunes, ese d/a se atiende limpiándolo con manteca de coro3o, soplándoleaguardiente y humo de tabaco, encendiéndole una %ela.

Para implorarle no se debe de arrodillar delante de el a no ser que sea su ángel de laguarda o el de alguno de sus mayores de religión.

Este santo se saca a pasear como un nio. 5i%e detrás de la puerta seg6n sea tratadopuede buscar la suerte o ale3arla, le &ascina que cuenten con él, eso lo hace saberseimportante.

OGGUN y OSHOSI

4on los consabidos guerreros. 5i%en en un calderito de hierro. 4e unieron porque Oggunal %er a una presa se abr/a campo con el machete para llegar a ella, está siempre seescapaba.

Oshosi, cazaba la presa a distancia pero no pod/a llegar a ella por la espesura delmonte, hicieron un trato Oshosi cazaba y oggun buscaba la presa. Oggun representa la&uerza y Oshosi la inteligencia.

Oggun está sincretizado con san Pedro en la religión católica, y Oshosi es 4an 7orberto.



Oggun es la &uerza bruta, el traba3o &orzado, la guerra, el arte de a traba3ar, el dueo delos metales, creador de las armas de guerra, también de la ciencia de la cirug/a, es granguerrero y bru3o.

Oshosi, solo simboliza la 8echa, pues este santo se recibe aparte como deidadrepresenta la 3usticia, la inteligencia, enseo a los hombre el arte de cazar aprendió de

su padre odde.

Es el cazador de Olofn, cuando le robaban las palomas que cazaba para Olofn, este lequiso dar más ashe (9racia), para que pudieran cazar más. :l solo pidió una 8echabendecida para matar al ladrón, concedida su petición, Oshosi dispara la 8echa y alllegar a su casa, encontró a su madre moribunda con su 8echa atra%esada en medio delcorazón, (Pues en esa parte del pecho escond/a la paloma que le robaba a su hi3o)

; él le pregunto <Por qué me robas= Ella le contesto que con el fn de prepararle supropio alimento. Olofn %io lo 3usto que era y lo designo rey de la 3usticia.

O&rendas (!dimus) que recibe Oggun*

> Pedazos de carne de res asada con manteca de coro3o > Pescados asados con coro3o ?ame machacado con coro3o &rutas de todo tipo especialmente sandia Oshinshin de hier%a mora > @ue%os embarrados de coro3o her%idos -/cara con aguardiente

4us atributos son*

1odo tipo de herramientas de metal, &uma puro y toma mucho aguardiente, se limpiacon manteca de coro3o principalmente los martes, siempre debe de tenerse &rente a el

una 3/cara con agua de ser posible con un pedazo de palo yaya, su saludo %erdadero esdándole la espalda mo%iendo hacia los lados los gl6teos.A/a de atención los martes.

O&rendas (!dimus) que recibe Oshosi*

Pescado cocinado con pere3il, no debe de lle%ar orégano, ni cilantro, ni comino > @ue%os pasados por agua amarrados de manteca de coro3o her%idos Palomitas de ma/z Bri3oles de carita her%idos con su cascara embarrados de coro3o.



Ozun

Es representado por un gallito en una columna, con una base de metal simbolizanuestras cabezas.a copa simboliza la mitad del planeta, la base re8e3a la tierra, los cuatro cascabelesre8e3an los cuatro caminos cardinales, la columna simboliza el e3e que sostiene la tierra y

el gallito la gu/a de nuestras cabezas para orientarnos en la %ida como una %eleta%aticina la dirección del aire, este santo es el bastón de orunmila, hoy cualquiera loentrega, pero solo puede ser cargado y entregado por un babalawo. En realidad solo seentrega al recibir orunmila.

2uando este santo cae al suelo nos permite un a%iso hay que preguntar a orunmila quees lo que desea además de a%eriguar que nos quiere decir el santo.Ozun %i%e en el piso muchos lo ponen e alto, alegando que la cabeza debe de estar enalto pero no puede estar frme aquello que no se sostenga en pie sobre la tierra, aun losanimales que %i%en en el aire buscan su alimento y procreación sobre la tierra.

O&rendas (!dimus) que recibe Ozun*

C 1ernillas de res azadas, embarradas con cacao (son costillas de res) C Pescaditos ahumados con cacao C Pelotas de ame her%idos y untados de cacao C @ue%os her%idos untados de cacao @ue%o crudo que se rompe encima, después de limpiarse con él -utia ahumada Pescado guachinango &resco untado de cacao

-amás se le debe de poner ma/z, eso es lo que lo entretiene se le hecha cacao ycascarilla no se le echa humo de puro, ni mucho aguardiente, pues por historia de D&a

cuentan que embriagado pago culpas de lo que otro hab/a robado.4e saluda como orunmila. Es un santo muy m/stico y hoy poco saben su %erdadero %alor,d/a de atención los 3ue%es como orunmila.

Orunmila (Orula)

<uién es Orula=* Es la di%inidad de la adi%inación y sabidur/a en el panteón de lareligión yoruba es el testigo de dios (Olodumare) cuando este, ideo y construyo eluni%erso, Orula conoce por ende el destino de todas las cosas y seres %i%ientes, como seoriginaron, como están y como terminaran, recibiendo o consultando a Orula laspersonas pueden conocer su destino, tanto en el mundo &/sico, como el espiritual, saber

cuáles son las difcultades que le amenazaran y como librarse de ellas a tra%és desacrifcios, entre otras cosas más.

7ombres de Orula* Orunmila, Orula, Orunla, D&a, Eleri D0pin Ode.El collar y el ide de orula es %erde y amarillo y debe ser puesto solamente por unsacerdote de D&a. Esto signifca el pacto que hizo Orula con la muerte, para que no tocaraa sus hi3os sino cuando Orula dictaminara que su destino en la tierra terminar/a. 2uandose rompe el ide o el collar (Dle0e), se debe llamar inmediatamente a su padrino de i&a,pues está en peligro de muerte.



El d/a de Orula es el F de octubre, para lo cual se deberá traer dos cocos, un ame, dos%elas, un derecho, y cualquier regalo, &rutas, tortas o comidas que la persona considere acasa de su padrino de D&a.

Aonde debe estar Orula en nuestras casas.

Aebe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su presencia, pero queno pueda ser tocado u o&endido. 7o puede estar en dormitorios, baos, cocinas,sitios donde un Gey no deba estar.

2omo se atiende Orula*

4e atiende cada HI d/as, para lo cual la persona deberá estar limpia, lo quequiere decir, sin haber tenido se"o por lo menos HF horas antes, no tener lamenstruación, no haber ingerido alcohol, drogas, no estar de mal humor etc..

4e coloca a Orula en una estera cubierta con un pao blanco, se encienden dos%elas (una de cada lado del Dco&a), se coloca un poco de miel en la mao derechay aceite de coro3o en la izquierda* se agacha la cabeza y se toma a Orula (osD0ines), se le %a rogando echándole el %aho o el aliento y pidiéndole con humildadtodas las cosas buenas que uno desee.

7ota* también se le puede poner o&rendas, &rutas, 8ores, o seg6n las indicacionesdel Oluwo a tra%és de una consulta ante Orunla cada HI d/as apro"imadamenteque es el tiempo que se considera adecuado.

ue es un 'abalawo*

Padre de los secretos, que es la traducción literal en yoruba. Es un sacerdote deD&a (de Orunla) en la tierra que ha pasado por la ceremonia de consagración de D&ay que no tiene su Jngel de la guarda entronizado en su cabeza.

ue es un Oluwo*

'abalawo mayor que es la traducción literal en yoruba, es lo anterior pero harecibido su ángel de la guarda en su cabeza.

Otro nombre usado* awo, sacerdote

2omo se saluda a un babalawo, Oluwo, !wo.

4i es su padrino es oluwo iboru, oluwo iboya, oluwo ibosheshe4i es su oyugbona* oyugbna Diboru, oyugbona Dboya, oyugona Dbosheshe4i es cualquier otro* awo iboru, awo iboya, awo ibosheshe.



as mu3eres al recibir mano de Orula se trans&orman en apete%i de orunmila, quesignifca que son esposas de él. ; el saludo de los 'abalawos o awoses para conellas es* !pete%i iboru, apete%i iboya, apete%i ibosheshe.

a responsabilidad que asumen es que deberán estar pendientes de cualquier

ceremonia de i&a que tengan sus padrinos para ponerse a las órdenes y ayudar enla ceremonia.

ue pasa después de la ceremonia de mano de Orula*

4eg6n es costumbre en nuestra casa de D&a, a la persona se le entrega por escritotodas las recomendaciones que dio Orula en el ita o lectura del destino (ibreta),aqu/ se detallan los sacrifcios (Eboses) o ceremonias adicionales a realizar por lapersona, que deber/an realizarse lo antes posible para que lo positi%o que tenganlos signos que salieron se realicen y lo negati%o se ale3e lo más rápidamenteposible. Esto es sumamente importante, pues no se piense que por haber

recibido a Orula y a los guerreros, ya todo irá bien, pues no es as/. Esta religiónconsiste en consultas, ceremonias sacrifcios constantes para que nuestra %idaen la tierra sea lo más &eliz posible.

LOS GUERREROS

ELEGGUA

Es el rey de los caminos, en%iado de Olofn para hacer cumplir su palabra ymandatos. Es el primer santo que se atiende por ser el mensa3ero y santo deconfanza de Orula, cuando se creó el mundo dios creo H$$ di%inidades

&a%orecidas y Eleggua %ino con ellos siendo la di%inidad H$#, todas las demásdi%inidades llegaron con los instrumentos que les entrego dios, e"cepto Elegguaquien es un &enómeno independiente.

Eleggua se atiende los d/as lunes, por ser el primer d/a de traba3o y necesitamosde su ashe (bendición) de la siguiente manera.

4e coloca una %ela blanca, se le sopla aguardiente y se le pueden hacer o&rendasde guayabas, sardinas, coco, ma/z, aguardiente, 3utia y pescado ahumado, tortas,ca&é.

OGUN

Aios de la guerra y herrero, representa el traba3ador incansable.Por problemas de con%i%encia se retiró al monte y no hac/a más nada quetraba3ar incansablemente, poco a poco se &ue con%irtiendo en un ermitao ydesadaptado social, de aqu/ nace la %iolencia, se retiró al monte para escapar delos problemas que lo agobiaban, luego cuando dio a conocer su habilidad con elhierro en su pueblo &ue endiosado.



2omo %i%e 3unto a Eleggua dis&ruta de la misma %ela, de igual &orma se le soplaaguardiente y tabaco. 4e le &rotan o lubrican las herramientas con manteca decoro3o, a este santo se le puede o&rendar aguardiente, manteca de coro3o, patilla,caa de az6car, pia.

OHOSI

Aios de la 3usticia y de la cacer/a.!ccidentalmente causo la muerte de su madre como consecuencia se con%irtióen el dios de la 3usticia, casando y sacando a los pró&ugos de la ley, de all/ nace elpro%erbio* Ka 3usticia es ciegaL y no perdona las in3usticias.O2@O4D %i%e 3unto a Ogun en su caldero y se debe esta unión a la incapacidadque ten/a Oshosi al despresar los animales que cazaba y Ogun le regalo uncuchillo de hierro con%irtiéndose inmediatamente en amigos inseparables, poresta razón lo que se le o&rece a Ogun automáticamente Oshosi lo recibe o%ice%ersa, porque en la unión esta la &uerza.

O!UN

E bastón de la %ida representa la constancia y la templanza &rente a lasad%ersidades de la %ida.Es un santo que representa la &ase espiritual de cada uno de nosotros, por estosiempre debe estar en pie, si llegara a caerse esta a%isando algo malo,inmediatamente debe consultarse al pie de Orula y rogarse la cabeza KEl 9alloduerme de pieL para atender a este orisha de %ez en cuando se le puede untarmanteca de cacao y cascarilla, se le pone también un racimo de u%as.

ORULA

El sabio adi%ino. Gepresenta la sabidur/a de la %e3ez, es el má"imo e"ponente delos preceptos de D&a.4u principal misión es engendrar el bien en la mayor cantidad de seres humanosa tra%és de D&a y sus conse3os, se cree que Orula estu%o cuando cada uno denosotros escogió su destino en la tierra antes de nacer, por lo mismo conocenuestro presente, pasado y &uturo, ( ! P!!'G! AE OGM! 7M72! 2!E ! PD4O),Orula &ue la 6nica deidad que pacto con D0u (a uerte), haciendo que estarespetara a sus hi3os ( Dlde y collar de Orula).

! continuación narra un pata0i (@istoria) porque orula es el 6nico santo con lapotestad de determinar el ángel de la guarda de cada persona. En una tierradonde 5i%ian todos los santos y !bátala era el gobernador, los demás santos sere%iraron contra él por qué en esa tierra todos los santos determinaban el ángelde la guarda con caracoles, cada santo con su caracol y as/ pasaba el tiempo. Mnd/a shango empezó a notar que hab/an más hi3os de obatala que de otros santos,shango reunió a los demás santos y les conto su pensamiento y estos le dieron larazón.



Dnmediatamente acordaron ir a casa de obatala y cuando llegaron a su casa, estesalió pregunto que sucedia, shango se adelanto y le di3o* Kire padre m/o,nosotros solo queremos saber porque cuando usted consulta nosotros no salimosdueos de ninguna cabeza=, Obatala respondio* Ko que pasa esue en mi casa yo lo determino, as/ 4hango dio* Padre eso no es legal, %amos a

casa de Orula no hace santos ni es ángel de la guarda de ninguna persona y es el6nico santo imparcial y as/ como ustedes descon&/an de mi yo desconfó deustedes por eso mientras e"ista el mundo Orula determinara el ángel de laguarda de cada persona. 1O D'!7 E4@M.

NO"A

Por esta razón no se debe determinar el ángel de la guarda con caracol, puesOrula es quien está &acultado para ello y no es el ángel de la guarda de nadie, porlo que es imparcial y 3usto al momento de sacar el ángel de la guarda de unapersona.

! continuación es e"plicado el papel de la apetebi de Orula

!petebi de Orula es toda aquella mu3er que llega i0o&a, cuando Orula seen&ermaba 6nicamente ellas lo cuidaban y curaban, por esta razon las designocomo 6nicas autorizadas para atenderlo, colocarle sus atributos y o&rendas.

as bendiciones que tiene una apete%i de manos de Orula son comparables a las

de un babalawo. El i0o&a de Orula puede comer chi%a y se puede hacer ita, de sernecesario (para cualquiera de estas ceremonias tiene que contar con su padrinobabalawo).

a apetebi no puede llegar a ser babalawo, por eso es que las ceremonias dei0o&a tienen di&erencias con la ceremonia de awo&a0a, y el secreto de orula quese le entrega a las mu3eres (D0o&a) es di&erente al de los hombres (!wo&a0a), el!wo&aca de Orula es la mano de Orula que se le entrega a los hombres y en estecaso el hombre puede seguir a%anzando hasta llegar a ser babalawo( dependedel Oddun), signo de ser necesario y será entonces cuando goce de todos lospri%ilegios de D&a.

Es importante mencionar que ninguna de estas deidades son para hacer dao nibenefciar lucrati%amente a quien los posea, solamente a tra%és de i&a tendremosuna gu/a y sabremos cómo alcanzarlos.

KOrula no nos da riquezas materiales, nos da un Oddun para alcanzar un me3or%i%irL2uando el sol cae todos gritan* KEs la uerteL, pero D&a les responde K7o seasusten es solo la noche que llega, el sol no muereL.

Mano de Orula

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