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DELOSSISTEMASECONMICOS

ANTROPOLOGA ANTROPOLOGA ANTROPOLOGA A N T RO P O LO G A D E LO S SISTEMAS ECONMICOS, es un

material de enseanza-aprendizaje

que se ha escrito para los alumnos de

la asignatura de Antropologa y

Economa de la Carrera Profesional

de Antropologa, Facultad de

Ciencias Sociales, de la Universidad

Nacional de San Antonio Abad del

Cusco. Naci de la ta rea de

enseanza y discusin, lecturas y

fichas efectuadas sobre el tema,

bosquejos para la exposicin de la

a s i g n a t u r a d e a n t r o p o l o g a

econmica y confrontada con la

ex p e r i e n c i a d e c a m p o c o m o

antroplogo.

MARIO MORVELI SALAS

(1958) es Profesor de la Facultad

de Ciencias Sociales de la

Universidad Nacional de San

Antonio Abad del Cusco. Entre

sus publicaciones destacan: Uso

del derecho consuetudinario y

positivo en el manejo de suelo y

a g u a e n H u a m a ( 2 0 0 4 ) ,

Sociologa (2010), Antropologa

y Religin. Una aproximacin a

conceptos y teoras de la religin

(2012), Desarrollo rural y teoras

del cambio social (2015), entre

otros.

Mario Morveli Salas

SERIE: MATERIALES DE

ENSEANZA

Desarrollo Rural y Teorias del

Cambio Social (2015)

Mario Morveli S.

Antropologa y Religin. Una

Aproximacin a Conceptos y

Teoras de la Religin (2012)

Maro Mrvel S.

Sociologa (2010)

Mario Morvel S.

1

ANTROPOLOGAde LOs

sIsTeMAs eCONMICOs

MARIO MORVELI SALAS

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ANTROPOLOGA DE LOSSISTEMAS ECONMICOS

Primera Edicin, noviembre 2015500 ejemplares

Autor - Editor: Mario Morveli SalasLos Nogales T-28 San Sebastin - CuzcoTelfono: 084 652357Telf. Movil: 084 222628E-mail: mamosax@hotmail.com

Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del PerRegistro N 2015-10172ISBN: 978-612-00-2016-6

Impresiones Grficas Meta Color S.R.L.Manco Inca 224, Wanchaq - CuzcoFebrero 2015

Diseo de Cubierta: Vicente Torres Diagramacin:Marcos F. Torres

Impreso en Cuzco, Per

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CONTENIDO INTRODUCCIN 5

I. Antropologa y economa 9A. Antropologa 9B. Economa 16C. Definiciones de economa 17

D. Divisin de la economa 21II. Sistemas econmicos 27III. Objeto de la antropologa de los sistemas econmicos 31IV. Enfoques en la antropologa econmica 35

A. Antropologa econmica substantivista 35B. Antropologa econmica marxista 39C. Antropologa econmica formalista 51D. Etnoeconoma 56

V. Sistema econmico de las sociedades primarias 61A. El don 62B. El comercio en silencio 64C. El anillo kula 65D. El potlatch 68

VI. Sistema econmico de las sociedades feudales 71VII. Sistema econmico capitalista 75

A. Antecedentes y principios del capitalismo segn Marx 75B. Antecedentes y principios del capitalismo segn Weber 84C. Sistema econmico de tradicin liberal 86D. Teoras econmicas del capitalismo 93E. Tercera va 114

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VIII. Sistema econmico socialista 119A. El socialismo como proyeccin 119B. El socialismo como evidencia 120C. Planificacin econmica 123

D. Va dos y medio 127IX. Economa social 131

A. Contexto en el que se despliega la economa social 132B. Discusin del estado de arte sobre economa social 135C. A modo de discusin 145D. El caso de la CEMUSAJE en San Jernimo-Cusco 151

X. Sistema econmico de las comunidades campesinas del sur peruano 163A. Economa campesina 163B. Uso y gestin del suelo y agua 179C. Cosmovisin del suelo y agua 196D. Trueque 205

BIBLIOGRAFA 215

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INTRODUCCIN

ANTROPOLOGA DE LOS SISTEMAS ECONMICOS, es un material de enseanza-aprendizaje que se ha escrito para los alumnos de la asignatura de Antropologa y Economa de la Carrera Profesional de Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales, de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. Naci de la tarea de enseanza y discusin, lecturas y fichas efectuadas sobre el tema, bosquejos para la exposicin de la asignatura de antropologa econmica y confrontada con la experiencia de campo como antroplogo.

Es necesario mencionar que el estudiante y otros lectores se percatarn que este texto lleva el ttulo de antropologa de los sistemas econmicos, pero en el contenido hay tambin el uso de otra expresin como el de antropologa econmica, que de una u otra manera hace que sea divergente. Igualmente, en el mercado, el conjunto de literaturas sobre esta temtica est encabezada unos como antropologa econmica y otros como antropologa y economa, con todo, de una u otra amanera, expresan casi lo mismo. A este ejemplar lo hemos denominado antropologa de los sistemas econmicos, pudo haberse denominado tambin antropologa y economa; aunque en esta ocasin no estamos interesados por la discusin de la divergencia de ttulos, pero para los expertos la exactitud de los ttulos es importante y por eso pueden pasar muchas horas argumentando de cul sera lo preciso; nosotros, en este material de enseanza, hemos obviado dicha deliberacin y ms bien usaremos indistintamente los ttulos para referirnos al contenido tal como se ha presentado.

Est visto que es un material universitario introductorio para que los interesados se informen de los fundamentos bsicos de la antropologa econmica y que seguidamente puedan ampliar y profundizar los temas expuestos y redactados. Y claro, es cierto que existen muchos y variados textos referidos a esta especialidad y desde diversos enfoques, la dificultad radica en que su difusin y acceso de estas literaturas son limitadas y subidas de precio; esta es la razn por la que se escribi, y como se dijo, desde las lecturas puntuales y desde la experiencia de campo y de aula regentando la asignatura de antropologa y economa.

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Naturalmente, no es un libro concluido o acabado, tampoco se ha buscado fijar puntos de partida, ni base terica o metodolgica sobre los que pueden afirmarse maneras de comprensin o de anlisis que tengan que seguirse en lo posterior. Es nicamente un compendio o texto de aproximacin con el que, de buena voluntad, se ha buscado que los estudiantes se aproximen a este campo y se familiaricen con los fundamentos bsicos de la antropologa econmica. As, anhelamos que este material didctico no slo sea un ejemplar de trabajo en el recinto universitario, sino que tambin genere la ansiada discusin sobre el contenido, conceptos, teoras y la manera en que se han abordado los temas.

Finalmente, el texto se ha organizado en diez temas de discusin. 1) La antropologa y la economa, en ella se precisa de modo panormico la definicin de conceptos y contenidos de las dos disciplinas y luego se menciona su afinidad. 2) Los sistemas econmicos, all se da a conocer que todo sistema econmico est conformado por los factores de produccin, agentes econmicos e instituciones econmicas. 3) El objeto de la antropologa de los sistemas econmicos, all se presenta de modo resumido lo que las cuatro corrientes antropolgicas abordan como objeto de estudio: primero, muestra que la antropologa econmica substantivista da cuenta de las formas y las estructuras sociopolticas y religiosas que activan la produccin, distribucin y circulacin de los bienes y servicios propios de las sociedades primarias; segundo, se da a conocer que la antropologa econmica marxista ofrece una vasta informacin acerca de las formas y estructuras de los procesos de la vida material constituido por las sociedades humanas a partir de los conceptos proporcionados por Marx; tercero, se informa que la antropologa econmica formalista provee todo un conocimiento de la manera cmo los hombres se organizan para enfrentarse a la naturaleza a fin de resolver su subsistencia; cuarto, se tiene tambin la denominada etnoeconoma que es otra opcin terica para dar cuenta de las cuestiones econmicas particulares de un pueblo, una familia, una empresa, incluso de un individuo a travs de la denominada etnografa. 4) Los enfoques en la antropologa econmica, all se desarrolla de manera ms amplia el tercer punto fijando las tesis centrales resueltas por los antroplogos econmicos substantivistas, marxistas, formalistas y etnoeconmicos. 5) El sistema econmico de las sociedades primitivas, se describe la caracterstica econmica de las sociedades primarias a partir del don, el comercio en silencio, el anillo kula y el potlatch. 6) El sistema econmico de las sociedades feudales, se expone el funcionamiento de este rgimen y su crisis para dar lugar a la aparicin de la economa capitalista. 7) El sistema econmico capitalista, aqu se alcanzan los aportes de Marx y Weber que exponen sobre el origen y principios que caracterizan al sistema capitalista y luego se explican algunas teoras econmicas capitalistas referidas al crecimiento econmico y su funcionamiento bajo la lgica del mercado y a partir de ello se argumenta cmo los antroplogos pueden impulsar el desarrollo

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humano. 8) El sistema econmico socialista, igualmente se expone la forma cmo ha funcionado este rgimen a partir de la intervencin del Estado. 9) La economa social es una aproximacin de sistematizacin terica que permitir aproximarse a las distintas organizaciones socioeconmicas particulares con el que unos grupos humanos resuelven su existencia al margen de la economa de mercado y de la planificacin econmica. 10) El sistema econmico de las comunidades quechuas del sur peruano, aqu se delibera el caso de la economa campesina, seguidamente se describe la agricultura campesina incidiendo en el uso y gestin del suelo, agua y el trueque.

Los postulados de las temticas expuestas se ajustan a la rigurosidad acadmica. De all que se ha procurado alcanzar las fuentes o citas bibliogrficas como sustento para que los estudiantes u otros interesados en la materia apelen para mayor indagacin de las cuestiones abordadas, aunque tal vez no estn indicadas segn las exigencias del sistema filolgico, pero ello no desmerece el esfuerzo y el cumplimiento del objetivo por las que se escribi. Adems, algunos segmentos han sido subrayados, otros trminos fueron resaltados con negrita y con letras cursivas slo con fines de llamar la atencin para que se tenga cuidado en la discusin; asimismo se ha recurrido al uso del pie de pgina para esclarecer algunos temas, conceptos y controversias. Pero bueno, nos hemos esforzado para que la presentacin y exposicin sea lo ms sencillo posible, de modo que los alumnos no tengan la dificultad de comprensin.

Finalmente, expreso mi sincero reconocimiento al Dr. Jorge Flores Ochoa, Dr. Jos Gonzles Ros, Dr. Washington Rozas lvarez y al Dr. Flix Hurtado Huamn por la lectura de la primera versin de este texto en el ao 2003 y sus comentarios, los que fueron tomados en cuenta y reajustados. Igualmente, hago mencin especial a Gertrudes Ruth Palomino Dvalos, Angelit R. Morveli Palomino y a Holger C. Morveli Palomino por su participacin y exigencia en la divulgacin de este texto. Por supuesto, debo tambin advertir que asumo la responsabilidad de los errores o deficiencias que puedan aparecer en el texto.

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I

ANTROPOLOGA Y ECONOMA

En esta primera parte se delimita el contenido de la antropologa y la economa. A partir de esto se muestra la relacin entre ambas disciplinas y por ltimo se justifica que los enfoques de la antropologa econmica estn relacionadas al contenido de la economa.

A. ANTROPOLOGA

La antropologa ha sido delimitada como el estudio del hombre y sus obras; esta definicin amplia supone la comprensin habitual de los hombres como seres sociales y creadores de cultura con el que se adaptan a su medio social y ambiental y as subsistir en un determinado tiempo y espacio. Se trata de un escenario sociocultural que es materia de estudio de los antroplogos; stos investigan la realidad sociocultural, vale decir las formas o destrezas de cmo los hombres se adaptan a su ambiente y resuelven su existencia en el tiempo y espacio y cmo van cambiando. De acuerdo a este conocimiento, los antroplogos impulsan el cambio y el desarrollo humano, y desde un inicio, esto fue la labor de estos profesionales.

Como evidencia basta citar a algunos antroplogos destacados que confirman lo sealado. Por ejemplo, Morgan (1980) investig y argument que las sociedades humanas recorrieron por tres etapas de desarrollo, iniciando con el salvajismo, pasando por la barbarie hasta alcanzar la civilizacin; en este proceso, el factor esencial que activ el cambio y el desarrollo fue la creacin y el perfeccionamiento de la tecnologa.

Los evolucionistas multilineales como White y Steward investigaron e identificaron factores que estimularon el desarrollo de la cultura. As, White (1982) escribi que En cualquier situacin o sistema cultural podemos por lo tanto distinguir () la eficiencia de los medios tecnolgicos con los cuales la energa es encauzada y puesta a trabajar; y la magnitud de la produccin de bienes y servicios que satisfacen necesidades humanas. Si se supone que el

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factor del hbitat sea una constante, el grado de desarrollo cultural () que satisfacen necesidades del hombre, es determinado por la cantidad de energa aprovechada () y por la eficiencia de los medios tecnolgicos con los cuales es puesta a trabajar (pp.335-363); o sea, la energa fue la variable decisiva para el desarrollo cultural ya que la cultura se desarrolla segn aumenta la cantidad de energa aprovechada, o segn aumenta la eficiencia del uso de la tecnologa para producir energa. Steward (1997), por su lado, afirm que La ecologa cultural se ha descrito como una herramienta metodolgica para comprobar cmo la adaptacin de una cultura a su entorno puede ocasionar algunos cambios (p.344); en otras palabras, ha afirmado que las relaciones de los hombres con su entorno ambiental fue el mvil del cambio y desarrollo cultural; de modo preciso, cuando los hombres adaptaron la cultura a su entorno ocasionaron cambios a su favor. As, la investigacin y los factores del cambio y el desarrollo fueron el tema que siempre abordaron los antroplogos.

Herskovits (1968) resalt tambin que los antroplogos culturales () estudian los procedimientos ideados por el hombre para enfrentarse a su medio natural y su ambiente social; y cmo se aprende, conserva y transmite un cuerpo de costumbres. Se interesan por comprender cmo una cierta manera de conseguir un fin determinado (organizar relaciones familiares, hacer una red para pescar, o narrar la creacin del mundo) puede variar ampliamente de un pueblo a otro y, sin embargo, servir a cada uno para lograr su adaptacin frente a la vida. Tratan de especificar cmo las formas establecidas de tradicin cambian al correr del tiempo, sea por razn de desarrollos internos o a causa del contacto con modos extraos, y cmo un individuo nacido en una sociedad dada absorbe, usa e influye las costumbres que constituyen su herencia cultural (p.15). En esta definicin se resalta de modo contundente los conceptos de investigacin precisada con los trminos de estudio y comprensin, y el cambio y desarrollo expresado con los trminos variar, adaptacin y cambio, lo que demuestra que son acciones que corresponden al quehacer del antroplogo.

Malinowski (2011), en el informe de su investigacin referida al sistema de mercados en el Valle de Oaxaca-Mxico, mencion: Al organizar nuestro trabajo de campo, planeado sobre la base de un perodo de visitas consecutivas a la regin, buscamos un objeto de estudio para comenzar. Deseamos hallar uno cuyos hechos fueran accesibles, pblicos, no polticos, no esotricos, pero significativos para el estudio tanto de los modos tradicionales de la vida como de los asuntos conectados con el cambio cultural y el desarrollo de la cultura indgena y mestiza () [indic] que en la mente del antroplogo debe prevalecer, como la estrella luminosa de su investigacin, la elevacin de las condiciones de vida de los indgenas, campesinos, aldeanos y artesanos. Ahora, en que la mayor parte de las comunidades estn a punto de ser atradas dentro de nuestro sistema de economa monetaria, resulta necesario intentar el sealamiento, en trminos numricos, de la produccin, del consumo, del

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valor del trabajo y de las necesidades del consumidor. Esto, en cierta forma, constituye el paso preliminar hacia el planteamiento del problema de cmo mejorar la condicin general de los indgenas de nuestra regin, dentro de los lmites de las posibilidades locales y por un desarrollo simultneo en la educacin, recursos de capital e higiene y con reduccin de la mortalidad infantil (pp.36,184). Con esto, Malinowski demostr y abrevi que el trabajo antropolgico supone la investigacin para conocer los modos de vida y la gestin de las cuestiones relacionadas con el cambio y desarrollo de la cultura.

Radcliffe-Brown (1972, pp.215-220) consider asimismo que la antropologa social como la ciencia natural terica da cuenta de la sociedad humana, es decir de la investigacin de los fenmenos sociales que por cierto son formas de asociacin que existen entre seres humanos. Indic que lo que se observa son los actos de comportamiento de los individuos, incluyendo sus actos hablados y los resultados materiales de acciones pasadas; no se observa una cultura ya que esta palabra denota no una realidad concreta sino una abstraccin, pero la observacin directa revela que los seres humanos estn concentrados por una compleja red de relaciones que tienen una existencia real. Brown us el trmino estructura social justamente para referirse a esa red, por eso los fenmenos sociales son el resultado de la estructura social. Finalmente, seal que a lo largo de la vida de un organismo su estructura se renueva constantemente y del mismo modo la vida social renueva constantemente la estructura social; as, las relaciones reales de personas y grupos de personas cambian de ao en ao y hasta de da en da, se incorporan a la comunidad nuevos miembros por nacimiento o inmigracin, otros salen de ella por muerte o emigracin. En esta declaracin amplia son notorias los conceptos de investigacin, cambio y desarrollo, incluso al nivel de la estructura social que ciertamente son cuestiones que corresponden a los antroplogos.

Lvi-Strauss (1970) resalt, del mismo modo, que la expresin antropologa social o cultural () es la ltima etapa de la sntesis que toma como base las conclusiones de la etnografa y la etnologa. En los pases anglosajones, la antropologa apunta a un conocimiento global del hombre y abarca el objeto en toda su extensin geogrfica e histrica; aspira a un conocimiento aplicable al conjunto del desenvolvimiento del hombre desde los homnidos, digamos, hasta las razas modernas, y tiende a conclusiones positivas o negativas, pero vlidas para todas las sociedades humanas, desde la gran ciudad moderna hasta la ms pequea tribu melanesia. En ese sentido, pues, cabe afirmar que (). Etnografa, etnologa y antropologa no constituyen tres disciplinas diferentes o tres concepciones diferentes de los mismos estudios. Son, en realidad, tres etapas o momentos de una misma investigacin, y la preferencia por uno u otro de estos trminos solo muestra que la atencin est dirigida en forma predominante hacia un tipo de investigacin, que nunca puede excluir los otros dos (p.319). Aqu prevalecen los trminos conocimiento y desenvolvimiento

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del hombre desde su situacin de homnido hasta su condicin moderna, lo que indica que la nocin de investigacin as como el cambio y desarrollo conciernen al quehacer del antroplogo.

Harris (2004), igualmente, puntualiza que La antropologa es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida. Dada la amplitud y complejidad del tema, las diferentes ramas de la antropologa se centran en distintos aspectos o dimensiones de la experiencia humana. Algunos antroplogos estudian la evolucin de nuestra especie (). Otros investigan cmo el homo sapiens ha llegado a poseer la facultad, exclusivamente humana, para el lenguaje, el desarrollo y diversificacin de los lenguajes y los modos en que las lenguas modernas satisfacen sus necesidades de la comunicacin humana. Otros, por ltimo, se ocupan de las tradiciones aprendidas del pensamiento y conducta que denominamos culturas, investigando cmo surgieron y se diferenciaron las culturas antiguas, y cmo y por qu cambian o permanecen iguales las culturas modernas (p.13). As, para Harris, la idea de investigacin, cambio y desarrollo son actividades que corresponden al antroplogo.

Beals y Hoijer (1968), de la misma manera, sealan que los antroplogos () emplean su conocimiento para resolver problemas prcticos. En muchas regiones fronterizas, los antroplogos trabajan con los funcionarios del gobierno para buscar solucin a problemas de control social, enseanza y bienestar pblico () los antroplogos aplican sus tcnicas especiales a problemas interraciales e interculturales (). A primera vista, las investigaciones antropolgicas, as como sus aplicaciones, parecen un popurr de empeos () unos con otros (p.4). De este modo, cabe recalcar con Beals y Hoijer, la investigacin, cambio y desarrollo, corresponden al quehacer del antroplogo.

Silva (1998) indica, del mismo modo, que la antropologa tambin puede definirse como el estudio cientfico de la naturaleza humana y de los factores fundamentales de su desarrollo. Y parte del supuesto de que para comprender la naturaleza del hombre es necesario observarlo a travs del tiempo y dondequiera que se halle, con el fin de comprobar los cambios que ha experimentado en su existencia como tal y en la trayectoria evolutiva que le dio origen (p.19). Esta definicin es ms precisa en lo que corresponde a investigacin cientfica y cambio como asuntos que tienen que ser afrontados por todo antroplogo.

Marzal (1986) es ms especfico cuando dice: llamo Antropologa a aquella ciencia social que estudia el funcionamiento y evolucin de las otras sociedades (p.14). Arguedas (1986) acota a esta definicin precisando que La Antropologa estudia la diversidad de grupos humanos, sus costumbres y sus factores; nos da una explicacin aproximada y posible de las causas de los diferentes modos de ser de los pueblos (p.135). Aqu la idea de estudiar el funcionamiento y evolucin de la sociedad, sus factores y causas, supone

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indiscutiblemente la investigacin cientfica y promocin de cambios socioculturales que tiene que ser asumido por el antroplogo.

Por ltimo, Flores (1971) interviene, del mismo modo, fijando que La antropologa () es una ciencia que busca la comprensin de la naturaleza humana, a fin de contribuir a la armona social y que los cambios culturales sean lo menos perjudicial a la calidad humana de la gente () La antropologa es la nica ciencia que permite una visin total del hombre, todas las dems son fragmentarias y slo se refieren a segmentos de la actividad cultural. Por esto el antroplogo es el ms capacitado para orientar los programas que implican cambios, tal el caso de Reforma Agraria, Educacin, Urbanismo, Vivienda, Amortiguacin de prejuicios raciales, relaciones industriales, y otros muchos ms que es innecesario remarcar ahora (pp.6-7). Esta definicin esclarece de modo categrico que la labor del antroplogo se resume en la investigacin cientfica y en la promocin del cambio y desarrollo humano.

Entonces, queda esclarecida que en las definiciones revisadas se resaltan dos nociones sobre el cual se desarrolla la antropologa: la investigacin cientfica referida a la realidad sociocultural y la promocin de los cambios y desarrollo humano. Esto supone que el antroplogo goza de un vasto conocimiento metodolgico, etnogrfico y terico para investigar y comprender el funcionamiento de la sociedad humana y su cultura, as como para organizar e impulsar los cambios socioculturales y el desarrollo de las sociedades humanas.

El antroplogo lleva a cabo su accin profesional por dondequiera que exista o hayan existido pueblos. Describe, interpreta, explica y predice la dinmica social, cultural, econmica, poltica, religiosa, entre otras, prestando atencin a su proceso, retraso, desaparicin, formas de satisfaccin de las necesidades y la manera cmo los hombres se enfrentan o se sobreponen a la naturaleza; todo esto es explicado, y segn sea el caso se acelera el cambio y el desarrollo humano.

Se reitera que la tarea del antroplogo se resume en la investigacin sociocultural y su respectiva organizacin para el cambio y el desarrollo humano. Describe, explica y predice todo lo relacionado a la situacin humana con el fin de comprender y resolver las dificultades que genera las necesidades y los satisfactores, principalmente de aquellas relacionadas con la escasez y las formas de explotacin y distribucin de los escasos recursos naturales para luego proponer los cambios y progresos adecuados.

Finalmente, a la ocupacin del antroplogo fijada hasta aqu, hoy se han aadido dos acciones ms. Uno, la promocin de la gestin empresarial para competir en el mercado satisfaciendo necesidades especficas y, otro, la gestin cultural.

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En cuanto a la investigacin, promocin del cambio y desarrollo humano, a modo de incremento, se advierte que hoy se vive una situacin de acelerados cambios socioculturales, econmicos, polticos, religiosos. En ese entender, el antroplogo como investigador de la cultura genera conocimientos referidos a la cuestin humana, por ejemplo su condicin econmica en el contexto de la globalizacin, causas y efectos de los cambios, o el uso y gestin de los recursos naturales; estos conocimientos deben ser el punto de partida para aproximarse a la realidad y entender la realidad humana para seguidamente encaminar a los pueblos en su readaptacin al nuevo sistema socioeconmico y poltico, y as impulsar el desarrollo humano. Esto requiere de la implementacin de trabajos de desarrollo multidisciplinarios en el que el antroplogo contribuir con la temtica de la organizacin sociocultural para el uso y gestin sostenible de los escasos recursos naturales previa investigacin, as como impulsar la expansin de las capacidades y la libertad; estas y tantas otras labores corresponden al quehacer del antroplogo.

En la lnea de la promocin de gestiones empresariales, se advierte que para ser competitivos en el mercado global es necesario impulsar la gestin empresarial. Queda fuera de discusin que la propiedad privada de los medios de produccin como principio poltico y econmico de las sociedades de libre mercado permite calcular las ganancias en funcin de los costos; este precepto est fijado por la soberana del consumidor, por lo que el productor deber ajustarse a la competencia, a la produccin de calidad y a las demandas culturales e ideolgicas de los consumidores, caso contrario acelerar su retiro del mercado. El productor debe actuar en el marco de la gestin empresarial compitiendo con produccin especializada conforme a la segmentacin del mercado, a la cultura del pueblo y a otras particularidades, por el contrario ser rezagado. Si esto es lo que va marcando a la sociedad y su cultura, el antroplogo cumple la labor de fomentar la gestin empresarial a partir de la investigacin cientfica que es el que permite conocer la situacin de las necesidades y los satisfactores del consumidor.

En esta misma orientacin, Hernndez (1989, pp.23-24) menciona que los poderosos del mundo se disponen a seguir dominando a los pobres por distintos modos, procuran intensificar su presencia en la sociedad hecha mercado a travs de la cultura. Por eso que todo debe readecuarse, la cultura tambin. Adems, se est vinculando a la cultura con la iniciativa privada y la poltica, de all que el antroplogo debe desarrollar modelos de intervencin sociocultural desde la esfera del conocimiento y de la administracin para as readecuar a la sociedad y su cultura al nuevo sistema socioeconmico global.

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En lo que corresponde a la gestin cultural1, Hernndez (1989, pp.23-24) aporta fijando que la gestin cultural es la propuesta tcnica para resolver las necesidades humanas de la actualidad. Para ello se formulan proyectos de desarrollo que estn orientados a resolver las demandas del consumidor, as como instituir empresas de ingeniera para la creacin de tecnologas y su respectiva implementacin para obtener productos de calidad y as beneficiar al consumidor con productos de calidad y a menor costo.

Por supuesto que esto es parte de aquello al que se ha denominado promocin del cambio y desarrollo humano. Esto es gestin cultural y es un quehacer propio de todo antroplogo. Su implementacin debe ser constante con el fin de encaminar a la sociedad humana en su readecuacin al nuevo escenario socioeconmico. Slo de este modo los empresarios pueden competir en el mercado y con produccin especializada para segmentos de mercado tambin especficos.

Con relacin a las sociedades subordinadas, como el caso peruano, es necesario advertir que si stos quieren estar en el siglo veintiuno compartiendo el conocimiento, percibiendo el futuro y sobreponindose a la globalizacin, tienen que ingresar a la nueva competencia. En estas sociedades, el antroplogo debe impulsar la reproduccin de riqueza, creacin y difusin de la cultura, especialmente de tecnologas adecuadas y sostenibles para la produccin de calidad y a menor costo. Tal vez el caso de los pases asiticos (como el de Japn o China) sea el ejemplo en el sentido que stos lograron crear, desarrollar y difundir su cultura y tecnologas desde modelos existentes; stos observaron la tecnologa moderna, luego lo imitaron, igualaron, superaron y finalmente difundieron con resultados de crecimiento econmico.

Adems, esta es la ocasin para reflexionar la interrogante: Por qu los pueblos en el Per son como son? Sin duda, la pregunta conduce a manifestar que los pueblos subordinados son vctimas de costumbres perjudiciales o nocivas. Vale decir, los comportamientos se hallan marcados por hbitos adquiridos de modo consciente o inconsciente; son hbitos o rutinas expresados en el reproche, la bsqueda de defectos del otro, ofenderse del xito de los otros, la predominancia de la deshonestidad, la desconfianza. Estos se deben a la codicia, al resentimiento, a la escasez de la promocin de talentos, al dbil ingenio, a la apata por el conocimiento y a la falta de apertura al cambio sociocultural. Naturalmente, son conductas que deben ser superadas por estilos de vida de calidad, proactividad, identidad e iniciativa para el cambio. Por cierto, esta tarea no es simple, aunque con trabajos de gestin cultural (promocin del rescate o reencuentro de normas, valores y conductas consuetudinarias, democracia,

1 El vocablo que usa Hernndez es el de ingeniera cultural, nosotros usamos el trmino gestin cultural para darle mayor sentido humano y antropolgico al concepto.

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ciudadana, reconciliacin, respeto, confianza, honestidad) es viable superar los hbitos que deterioran el progreso para luego propulsar el redescubrimiento de la historia, identidad y tradicin para el cambio y el progreso.

B. ECONOMA

Haya de la Torre (1957, pp.7-209) consider a la economa poltica como una ciencia histrica. Seal que su materia es histrica y perpetuamente sometida al cambio; como tal, da cuenta sobre cada fase de la evolucin.

Estuvo siempre preocupado por sostener la relatividad del espacio y el tiempo. Supona una nueva conciencia y una perspectiva de la historia desde Amrica y no desde Europa. Expuso que la filosofa europea haba dividido la historia en antigua, media y moderna, divisin con el que no estuvo de acuerdo, por eso, juntamente con Hegel, admiti la tesis que la cronologa absoluta y mundializada divisin de la historia presentaba dificultades para el caso de las culturas americanas por no ser aplicables. Amparndose en la teora marxista, advirti que las condiciones en las cuales los hombres producen y cambian varan de un pas a otro y de una generacin a la siguiente, dedujo que la produccin cambia y vara en el tiempo y espacio. En ese entender, las condiciones en los cuales los hombres producen dan sentido y fundamento a la economa, siendo esto un hecho histrico con el que se da razn a la aproximacin de Haya de la Torre en la afirmacin que la economa es una ciencia histrica y por consiguiente una ciencia social.

Para Lefebvre (s/f, p.78), la economa poltica es tambin una ciencia histrica. Dio cuenta acerca de las leyes histricas (es decir leyes del devenir), as como de una determinada formacin econmico-social, en este caso del capitalismo en su estructura y devenir. Apoyndose en la propuesta marxista, resalt la lucha de clases como el motor del desarrollo de la historia y del que concluy que la historia conserva como su estructura principal a las clases sociales; por eso, las luchas antagnicas son ocasionadas por el afn del control del proceso productivo (economa) y estos son histricos, por consiguiente, queda justificada que la economa es una ciencia social.

As, Haya de la Torre y Lefebvre admitieron que la economa es una ciencia social. Declararon que la produccin, distribucin y consumo (definicin clsica de la economa), que tambin son factores marcadamente culturales de todo grupo humano, poseen carcter histrico. La necesidad de subsistencia apresur al hombre a instituir conductas econmicas (produccin, intercambio, consumo) nominada tambin como la base econmica o cultura material. Entonces, la produccin es el mecanismo clave para la subsistencia humana, incluye forzosamente el uso y manejo de tecnologas para la explotacin de los recursos naturales. En las sociedades primarias los recursos naturales

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eran abundantes y la escasez mnima; pero a raz del crecimiento poblacional, revolucin tecnolgica y divisin del mundo en dos sistemas (capitalistas y socialistas), los recursos naturales fueron explotados inconvenientemente slo para satisfacer los deseos de enriquecimiento y capitalizacin de un sector social minoritario, con efectos de alteracin y degradacin de los recursos naturales.

De estos aportes se deduce que el antroplogo tiene que investigar cientficamente (describir, explicar, predecir y comprender) el proceso productivo como hecho histrico y prestando atencin al espacio geogrfico. Con esta labor, el inters es buscar alternativas para que el proceso productivo sea llevado a cabo de modo eficiente y sostenible.

C. DEFINICIONES DE ECONOMA

La economa, en su transcurso, ha mostrado definiciones importantes que expresan una etapa de desarrollo de la sociedad, especialmente del capitalismo.

1. Definicin clsica

Paschoal (1994, p.26) indica que en el siglo XVIII (poca de la ilustracin o edad de la razn) la economa se desarroll e ingres a su fase cientfica con pensadores como Smith en Inglaterra, Quesnay en Francia, entre otros. stos se dedicaron a la investigacin y al anlisis de las teoras y leyes que regan la actividad econmica de la sociedad capitalista, as fue como delimitaron a la economa como una disciplina que daba cuenta de la produccin, acumulacin, distribucin y consumo de la riqueza; estas temticas permitieron a los clsicos de la economa a observar el extraordinario desarrollo de esta disciplina como una rama del conocimiento enfocado hacia la percepcin y el anlisis de la riqueza.

Quesnay estuvo interesado por demostrar cmo se formaba y distribua la riqueza entre los productores rurales, artesanos urbanos y nobles propietarios; y Smith centr su anlisis en la acumulacin y conservacin de la riqueza a partir de las leyes que regan la produccin, acumulacin, distribucin y consumo (Paschoal, 2002, pp.20-21). As, estos clsicos se interesaron por la produccin, acumulacin, distribucin y consumo de la riqueza, pero fue un quehacer econmico insensible a lo social y centrado nicamente en cmo se institua o distribua la riqueza, o bien cmo se acumulaba o se conservaba la riqueza; no estaban interesados por el factor humano ni prestaron atencin a los efectos sociales que causaba este modelo socioeconmico.

Por ltimo, es importante sealar que esta concepcin clsica de la economa fue la base para el impulso de la antropologa econmica substantivista. Los

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exponentes de esta corriente como Polanyi, Dalton, Kaplan, entre otros, desarrollaron la antropologa econmica sobre la base de la definicin clsica de la economa.

2. Definicin marxista

Paschoal (1994; 2002) puntualiza que el concepto clsico de la economa (produccin, acumulacin, distribucin y consumo) fue la base sobre el cual la perspectiva socialista instituy su reflexin respecto de la materia sobre la que se ocupara la economa. Citando a Marx acentu que las relaciones y los mecanismos de distribucin aparecan simplemente como el reverso de la produccin, por ello que la distribucin se fijaba por la estructura de la produccin.

En este enfoque predominaron conceptos, por ejemplo, nivel cultural, necesidades, leyes sociales. El nivel cultural influa en las necesidades humanas y para satisfacerlas los hombres llevaban a cabo la produccin y la distribucin. Todo esto estuvo regulado por leyes sociales que encauzaban la produccin y la distribucin (Paschoal, 2002, pp.21-22).

As pues, desde la visin marxista, la economa daba cuenta del estudio de las leyes sociales que regulaban la produccin, distribucin y consumo de los medios materiales que eran destinados a satisfacer las necesidades humanas. Por ejemplo se menciona la ley de la correspondencia entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin, la ley de los modos de produccin, la ley de la dependencia entre la base econmica y la superestructura, la ley de las clases sociales, la ley de las revoluciones sociales.

Aqu es importante sealar que los marxistas, al reparar que los tericos clsicos de la economa no haban considerado el factor humano como un componente de la economa, optaron por hacer del aspecto humano y social un componente estructural de la economa. Por eso, delimitaron a la economa como el estudio de las leyes sociales que regulaba la produccin, acumulacin, distribucin y consumo de los bienes y servicios. Esta definicin permiti el avance de la ciencia econmica y el inters del Estado por la solucin del problema humano.

Finalmente, se debe resaltar que el enfoque de la antropologa econmica marxista representada por Godelier, Meillassoux, Terray, entre otros, est fundada en el marco de la configuracin terica del marxismo.

3. Definicin neoclsica

La exposicin neoclsica de la economa surgi para contrapesar o neutralizar la definicin de la economa marxista y al mismo tiempo superar la definicin

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clsica de la economa. Esta preocupacin condujo a que los denominados neoclsicos de la economa consideren la realidad sociocultural como un componente central de la ciencia econmica. Para dar mayor claridad, vale sintetizar el objeto de la economa desde la visin de dos economistas neoclsicos: Marshall y Robbins.

Alfred Marshall (fines del siglo XIX e inicios del XX)Para este terico el proceso econmico est orientado a satisfacer las necesidades humanas. El punto fundamental de esta conjetura radica en la nocin de que las necesidades y los deseos humanos son innumerables y de varios tipos, de modo que el proceso econmico tiende a satisfacerlos. Slo el hombre incivilizado carece de necesidades, pero a medida que va progresando sus necesidades van creciendo y aumentando en cantidad y diversidad. Para ello prest atencin a los conceptos ms extensos como los de riqueza y bienestar social (Paschoal, 1994, p.28).

Marshall no slo se limit a describir y analizar los procesos econmicos como se exiga en la economa clsica, sino, adems, se ocup de los aspectos ticos ligado con la conducta humana y de las formas de organizacin de la sociedad en funcin del proceso distributivo de quienes tendran acceso a las condiciones materiales que podan lograr en dicha etapa cultural (Paschoal, 2002, p.21). De este modo, la economa daba y an sigue dando razn de la accin individual y social sobre el uso y obtencin de los elementos materiales de bienestar. Adems, fue y todava es el estudio de los hombres tal como viven, actan y piensan en los asuntos de la vida.

Lionel Robbins (dcada de los 30)Para este neoclsico, la economa fue la disciplina que se ocupaba de las formas del comportamiento humano que eran resultado de la relacin entre las necesidades ilimitadas que se deban satisfacer y los recursos que, aunque escasos, ofrecan usos alternativos. Este punto de vista fue reforzado por el gran despertar de los pueblos subdesarrollados, vale decir, por la concientizacin respecto de los contrastes entre la opulencia y la miseria. Con esto, la economa pas a ser la ciencia de la escasez, ocupndose de la administracin eficiente de los escasos recursos (Paschoal, 1994, p.31; 2002, p.28).

As pues, esta perspectiva econmica est asociada con el enfoque de la antropologa econmica formalista planteados por Herskovits, Firth, entre otros.

4. Definicin contempornea

Los tericos contemporneos admiten la siguiente definicin:

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La economa es el estudio de la organizacin social mediante el cual los hombres satisfacen sus necesidades de bienes y servicios escasos. El estudio de la economa incluye la organizacin social que implica la distribucin de recursos escasos entre necesidades humanas alternativas y el uso de esos recursos con la finalidad de satisfacer en un nivel ptimo. (Paschoal, 1994, p.31)

La cita resalta la organizacin social a travs del cual los hombres se imponen a la naturaleza para satisfacer sus necesidades de bienes y servicios. Es una definicin que est encuadrada en el mismo perfil de la declaracin neoclsica, slo que est mejor elaborada, pero no es distinta a la definicin neoclsica.

En esta misma lnea, Green (1995, p.12) contribuye sealando que la economa se ocupa del hombre y de la naturaleza. Del hombre porque trata de las necesidades que son un estado de la mente creado por los medios como la propaganda; esto constituye una caracterstica de la llamada sociedad de consumo ejemplificado por un modelo como el estadounidense, pero aplicable tambin, en cierta medida, a nuestra sociedad donde prcticamente se obliga al ser humano a consumir mayores cantidades y cada vez ms diferenciados de bienes y servicios de lo que realmente necesita. De la naturaleza porque trata de los satisfactores a las necesidades, los cuales estn vinculadas con los recursos naturales (tierra para sembrar trigo y producir pan, maquinaria para su elaboracin y mano de obra). Green concluye precisando que la economa se ocupa de la forma en que los hombres utilizan y transforman los recursos escasos para obtener la mxima cantidad posible de satisfactores y distribuirlos para su consumo entre los integrantes de la sociedad.

De este modo, prestando atencin a las definiciones neoclsicas y contemporneas, la economa da cuenta: 1) De la accin individual y social del uso y obtencin de los elementos materiales de bienestar. 2) De las formas del comportamiento humano como resultado de la relacin entre las necesidades ilimitadas por satisfacer y los recursos escasos que ofrecen usos alternativos. 3) De la explotacin y distribucin de los escasos recursos an existentes. 4) De la organizacin social y de la forma cmo a travs de ella los hombres satisfacen sus necesidades de bienes y servicios. As, la organizacin social como estructura cultural, resultado de la correspondencia entre el hombre y la naturaleza, incide en el uso, transformacin y distribucin de los escasos recursos para satisfacer las necesidades humanas.

Estos casos destacados como objeto de la ciencia econmica son tambin temas de estudio de la antropologa. La antropologa por ser el estudio de la cultura tiene la amplia responsabilidad de dar cuenta respecto de la manera cmo los hombres se organizan social y culturalmente para explotar los escasos recursos naturales y as resolver su existencia. De hecho, esta accin debe ser entendida como el estudio de una parte de la cultura de los grupos humanos. Entonces, habra que encontrar una diferencia entre ambas disciplinas, por

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ahora se puede adelantar el enunciado de que la antropologa trata los casos sealados desde el punto de vista cualitativo y casustico, en cambio la economa desde el lado cuantitativo y general.

Demarcando la afinidad o aproximacin entre la antropologa y la economa, evidentemente hay una estrecha relacin en el sentido que ambas abordan el asunto humano (relacin del hombre con los recursos naturales). El antroplogo estudia la cultura como un medio que permite la adaptacin de los grupos humanos a su ambiente fsico y el economista estudia el comportamiento humano (cultura) como derivacin de la relacin de las necesidades ilimitadas con los recursos escasos. La antropologa como disciplina acadmica proporciona al economista conocimientos relacionados a la cultura para que elabore proyectos de marketing y proyectos de crecimiento econmico y la economa como disciplina acadmica aporta al antroplogo con las teoras del crecimiento econmico para que promocione el desarrollo humano. Asimismo, es necesario mencionar que la asociacin entre ambas disciplinas permiti que la antropologa econmica substantivista se desarrolle sobre la base de la definicin clsica de la economa, as como la antropologa econmica marxista se despliegue en el marco de la definicin de la economa marxista y la antropologa econmica formalista que se puntualiz en la lnea de la definicin de la economa neoclsica.

D. DIVISIN DE LA ECONOMA

La economa se divide en dos: La economa positiva y la economa normativa. La primera trata bsicamente de la realidad tal como es, en este campo los economistas describen y teorizan un aspecto de la realidad sealando cmo es y cmo se presenta, aqu se sita la teora econmica que es abordada mediante la microeconoma y la macroeconoma; en cambio la economa normativa tiene que ver con los cambios que se producen en la realidad, en esta rea los economistas buscan conocer las nuevas situaciones para proponer cmo deben ser los hechos, aqu se sita a la poltica econmica que por cierto tiene que ver tambin con la macroeconoma (Paschoal, 2002). Lgicamente que en este texto no se har mencin a esta divisin, sino slo una referencia rpida a la microeconoma y la macroeconoma.

1. Microeconoma

La microeconoma tiene que ver con el anlisis de la conducta de las unidades econmicas: el consumidor y el empresario. Ambos pueden ser examinados aisladamente o en grupos homogneos. El consumidor, pese a su restriccin presupuestaria, busca sin cesar satisfacer sus necesidades al mximo;

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igualmente, el empresario, dado los costos y la competencia en el mercado, persigue la mxima utilidad (Paschoal, 2002, pp.40-41; Samuelson, 2002, p.57).

La estructura y el funcionamiento del mercado son igualmente materia de la microeconoma. Estn reglamentadas con arreglo a la oferta y la demanda, por ello los sueldos y los salarios que se pagan a quienes participan en un proceso productivo giran alrededor de la oferta y la demanda. De este modo, el anlisis del mercado en sus diversas formas2 y estructuras3 verifica las condiciones generales del equilibrio de las empresas, mercados y pagos o salarios en cada una de las condiciones competitivas posibles.

El mercado en su acepcin tradicional significa el lugar donde los agentes econmicos realizaban sus transacciones comerciales. En su sentido actual, el mercado es una abstraccin y no toma en cuenta la connotacin geogrfica; los ejecutivos de las grandes empresas industriales o de algn sector financiero, cuando hablan de dificultades en el mercado no se estn refiriendo a algn lugar, sino a la abstraccin econmica; as, el mercado se define por la presencia de fuerzas aparentemente antagnicas: demanda y oferta. La activacin simultnea de las dos variables define el mercado (Paschoal, 2002, p.363). Existe una tercera connotacin usada por los antroplogos formalistas en el sentido que el mercado supone la asignacin (dar y recibir) de recursos con referencia a los criterios impersonales que no consideran los lazos personales y los fines sociales a favor de un principio inmediato de maximizacin en la obtencin de utilidades (Firt, 1975, p.13).

La microeconoma suele definirse tambin como la teora de los precios. Al indagar la formacin de los precios, los economistas se encargan justamente de dar cuenta respecto de la oferta y la demanda de los cuales son responsables los productores y los consumidores. La demanda depende del comportamiento, de las motivaciones y de las reacciones de los consumidores (Paschoal, 2002, p.41).

As, cuando los antroplogos estudian el comportamiento de las unidades econmicas quedan definitivamente circunscritos en el mbito de la denominada microeconoma, ya que el comportamiento de los consumidores (individuos, familias, ayllus, comunidades, etnias, ciudades, urbes) y los empresarios tienen importancia. El comportamiento de los consumidores4 se refiere a la

2 La forma del mercado hace referencia a las caractersticas cmo se presenta el mercado, por ejemplo, nme-ro de competidores, producto, control de precios y sobreprecios, condiciones de ingreso, informacin, expansin.3 La estructura del mercado se refiere a la situacin de competencia, si existe o no monopolio, fallas en el mercado.4 El trmino consumidor se utiliza para describir tanto al consumidor personal como al consumidor organiza-cional. El primero compra bienes y servicios para su uso (champ, jabn), para uso del hogar (videograbadora), o como regalo para un amigo (libro); en cada uno de estos casos, los bienes se compran para uso final de los individuos que se consideran usuarios finales. El segundo son los consumidores organizacionales que incluye

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conducta que expresan cuando buscan, compran, usan, evalan y desechan productos o servicios que esperan que satisfaga sus necesidades (Schiffman y Lazar, 1997, p.7). El estudio de la conducta del consumidor consiste tambin en la exploracin de cmo los individuos toman decisiones para gastar sus recursos disponibles (tiempo, dinero, esfuerzo) en asuntos relacionados con el consumo; incluye el anlisis de qu es lo que compran, por qu compran, cundo compran, dnde compran, con qu frecuencias compran y usan. Todas estas particularidades estn marcadas por la cultura del consumidor, por eso interesa saber por qu los individuos actan de cierta manera con relacin al consumo, qu influencias internas o externas incitan a actuar de un modo u otro. Estas informaciones son alcanzadas al empresario para que pueda orientar su produccin y as satisfacer adecuadamente.

2. Macroeconoma

La macroeconoma se ocupa del estudio del funcionamiento de la economa en su conjunto, y claro, desde el punto de vista poltico. Su propsito es obtener una visin simplificada de la economa tales como el empleo, desempleo5, producto nacional6, tasa de inflacin7 y tipos de cambio8. La poltica macroeconmica est integrada por el conjunto de medidas gubernamentales destinadas a influir en la marcha de la economa (Mochn, 1995, p.204).

Los principales objetivos de todo gobierno va la poltica macroeconmica son: 1) El crecimiento del producto agregado; toda gestin econmica llevada a cabo por un gobierno debe estar orientada a proporcionar el mayor volumen de bienes y servicios finales para atender las necesidades o aspiraciones de la poblacin humana, generar productos agregados y promover el crecimiento del producto a tasas superiores a los del crecimiento demogrfico. 2) El desempleo; todo gobierno, mediante la poltica macroeconmica, busca reducir las tasas del desempleo expandiendo nuevas posibilidades u opciones para la produccin. 3)

a organismos lucrativos y no lucrativos, oficinas de gobierno (municipales, estatales y federales), e instituciones (escuelas, hospitales), ya que todas deben comprar productos, equipo y servicios para operar. Las empresas in-dustriales deben comprar las materias primas y otros componentes que sean necesarios para fabricar y vender sus productos (Len y Lazar, 1997, p.9)5 Desempleo es la imposibilidad que tienen los trabajadores para poder obtener un empleo (Mochn, 1995, p.448)6 Producto nacional son los distintos bienes o servicios producidos por un pas en un ao. Producto nacional bruto, es el valor a los precios actuales de mercado de todos los bienes y servicios finales producidos durante un ao por los factores propiedad de un pas (Samuelson y Nordhaus, 2002, pp.664-665)7 Tasa de inflacin es el aumento anual porcentual del nivel general de precios, vale decir, es el crecimiento continuo y generalizado de los precios de los bienes y servicios a lo largo del tiempo. La hiperinflacin es una inflacin cuya tasa es elevada, por ejemplo 1.000, 1milln o incluso 1.000 millones por 100 al ao. La inflacin moderada es un aumento del nivel de precios que no distorsiona en forma grave los precios relativos a las rentas (Samuelson y Nordhaus, 2002, pp.664-665; Mochn, 1995, p.445)8 Tipo de cambio es la razn a la cual una moneda se cambia por otra. Se expresa como el nmero de unidades de moneda nacional por unidad de moneda extranjera (Mochn, 1995, p.445)

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La estabilidad de los precios y el equilibrio en la transaccin internacional; todo gobierno, mediante la poltica macroeconmica, busca mantener los precios y las transacciones internacionales estables y en equilibrio al nivel del mercado interno y externo (Paschoal, 2002, pp.679-700).

Aqu es importante sealar que los principales instrumentos de la poltica macroeconmica son la poltica fiscal y la poltica monetaria (Paschoal, 2002; Mochn, 1995).

Poltica fiscalEs cuando el gobierno interviene en el ingreso y egreso de los agentes econmicos mediante impuestos para luego disponer en los asuntos pblicos; vale decir, equilibra los sueldos, ganancias y gastos de las unidades econmicos (consumidores y empresarios) a travs de la poltica de impuestos. Ilustrando, si una persona tiene un sueldo de 1,000 nuevos soles mensuales y no est obligado a pagar impuestos, entonces, ste dispone como quiere, puede gastar todo o ahorrar una parte. En cambio, si el gobierno aplica un impuesto del 10%, ste dispondr slo de 900 nuevos soles y el 10% del impuesto (S/.100) ser utilizado por el gobierno para financiar los bienes y servicios de uso pblico. Por consiguiente, la poltica fiscal es cuando el gobierno tiende a reducir el gasto de las personas va los impuestos para fines de gastos pblicos.

Los gastos pblicos son los gastos corrientes y de inversin. Los gastos corrientes son aquellos que se utilizan para cubrir las remuneraciones, bienes, servicios, transferencias corrientes y otros que el gobierno requiere para el funcionamiento del Estado tales como pago a profesionales, pasajes y otros. Los gastos de inversin son aquellos que se utilizan en gastos de construccin de infraestructura como, carreteras, reservorios, centros educativos.

Poltica monetariaLa poltica monetaria es la medida econmica que aplica el gobierno por intermedio del Banco Central de Reserva. A travs de este organismo el gobierno controla la cantidad de dinero, el tipo de inters y las condiciones crediticias (crdito), as como el tipo de cambio de la moneda. Los instrumentos de la poltica monetaria son principalmente las operaciones de mercado abierto o modificaciones del coeficiente de caja (parte de los depsitos que los bancos deben mantener en reservas). Por citar un caso, si la tasa de inters sube el ahorrista gana pero disminuye la inversin (Mochn, 1995, p.453; Samuelson, 2002, p.664).

Por consiguiente, el conocimiento de la macroeconoma tiene importancia en el quehacer antropolgico porque cuando el antroplogo elabora un proyecto de desarrollo, forzosamente encaminar a mejorar el nivel de vida o bien la calidad de vida de las poblaciones de base. Todo desarrollo humano,

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sea endgeno o exgeno, est asociado a las polticas macroeconmicas del gobernante; por ejemplo, el uso y gestin del recurso agua para el riego (gastos de inversin) est normado por las legislaciones que se aplican desde el Estado (Ley de Recursos Hdricos N 29338, Ley General de Aguas N 17752 y el D.S. N 057-2000-AG) y que se sobreponen a las normas, valores y conductas consuetudinarias para el riego; esta situacin limita el proceso tradicional del uso y gestin del agua y otros recursos naturales debido a que las gestiones se ajustan a los objetivos de la poltica econmica del gobernante. Otro ejemplo puede ser el caso de la produccin de frutas por los campesinos de Incahuasi, si se busca que estos ingresen al mercado para competir con sus productos se requiere de buena carretera para el traslado de sus frutas y evitar dificultades de transporte que generen el mayor costo y descenso del precio; para ello, tal vez una eficiente poltica fiscal de gastos de inversin sea decisiva (mejoramiento de infraestructuras y tecnologas de riego, mejoramiento de carreteras y otros servicios). Casos de este tipo sern tratados obligatoriamente bajo el marco de una poltica macroeconmica. Por lo tanto, las acciones de desarrollo humano (desde la elaboracin del proyecto de desarrollo, seguida por su evaluacin, su monitoreo, hasta la evaluacin final y sistematizacin) llevadas a cabo por los antroplogos sern conducidas en el marco de la gestin macroeconmica del gobierno de turno.

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