Marzo‒Abril 2020 Núm. 569

VIDA EN EL TEMPLO DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS DEL TIBIDABO

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TIBIDABO Publicación bimestral

del Templo del Tibidabo

Época II. Número 569 Marzo — Abril 2020

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Portada FIESTA DE SAN JOSÉ

PATRONO DE LA IGLESIA

GRACIAS,

PAPA FRANCISCO Nuevamente el papa Francisco se ha hecho merecedor de nuestro agradecimiento como miembros de la Iglesia que peregrina en este mundo nuestro, con el compromiso de hacer llegar a todos los rincones el mensaje de Jesús. En efecto, el pasado día 12 de febrero el Vaticano pre-sentó la Exhortación apostólica «Querida Amazonía», que es fruto y expresión de la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la Región Panamazónica, cuyas conclusio-nes se contienen en el documento final: «Amazonía: nue-vos caminos para la Iglesia y para la ecología integral».

Con esta nueva Exhortación postsinodal, el papa Francisco ha dado un paso muy significativo en el com-promiso de llevar a la práctica su programa pastoral, tal como lo expuso en la «Evangelii gaudium» —La alegría del Evangelio—, la primera Exhortación apostólica de su Pontificado.

Recordemos una vez más lo que allí afirmó con ro-tundidad: «Espero que todas las comunidades procuren poner los medios necesarios para avanzar en el camino de una conversión pastoral y misionera que no puede dejar las cosas como están». Es decir, la simple gestión orientada a conservar la realidad tal como está ya no va a ser útil en la nueva etapa evangelizadora que la Iglesia se propone emprender. Todo lo contrario: «En todas las regiones de la tierra, los miembros de la Iglesia debe-mos ponernos en un estado permanente de misión» (cf. EG 25).

Pues bien, con la convocatoria de la Asamblea Espe-cial del Sínodo de los Obispos sobre la Región Panama-zónica, Francisco fijó la mirada en aquellas regiones de la tierra cuyas características exigen medidas extraordi-narias para que el mensaje del Evangelio pueda llegar a todos sus habitantes, y para que los que ya han recibido el don de la fe tengan a su alcance la ayuda necesaria.

Sin duda alguna san José, que es patrono de la Igle-sia Católica, la acompañará siempre en la realización de su compromiso misionero (ver Portada).

..4 CONTENIDO ..

CONTENIDO EDITORIAL GRACIAS, PAPA FRANCISCO .................................................................................................. 3

A LA PALABRA DEL PAPA FRANCISCO

1. RECUERDO DE NAVIDAD «Se nos ha manifestado la gracia de Dios» .................................... 5

2. EL SENTIDO DE LAS BIENAVENTURANZAS EN LAS CATEQUESIS DEL PAPA FRANCISCO ..................................... 9

B IGLESIA EN EL MUNDO

3. SINIESTRA OPOSICIÓN AL PAPA FRANCISCO ............................... 12 Cardenal Sarah, lo que está en juego no es el celibato sacerdotal ........................ 13

C FAMILIA SALESIANA

4. CLAVE DE LECTURA DEL AGUINALDO 2020 .................................. 21

5. FLORES EN EL JARDÍN DE LA FAMILIA SALESIANA Un clásico ...................................................................................... 23 Un gran santo ............................................................................... 24

D TEMPLO DEL TIBIDABO

6. EL SENTIDO DE NUESTRA ‘ADORACIÓN’ «Al adorar, descubrimos que la vida cristiana es una historia de amor con Dios» ............................................... 26

7. UNA PLEGARIA. «Estoy abrumado» ............................................ 29

CELEBRACIONES Y DONATIVOS ......................................................................................... 31

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RECUERDO DE NAVIDAD «SE NOS HA MANIFESTADO LA GRACIA DE DIOS»

A lo largo de las fiestas de Navidad del año 2019 el papa Francisco ha tenido muchas oportunidades

para manifestar públicamente sus sentimientos ante la encarnación del Hijo de Dios,

el punto de arranque de la Redención de la humanidad. El momento más esperado fue, sin duda alguna,

la EUCARISTIA de la vigilia de Navidad. He aquí el texto de su homilía.

«El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande» (Is 9,1). Esta profecía de la primera lectura se realizó en el Evangelio. De hecho, mientras los pastores velaban de noche en sus campos, «la gloria del Señor los envolvió de claridad» (Lc 2,9).

En la noche de la tierra apareció una luz del cielo. ¿Qué significa esta luz surgida en la oscuridad? Nos lo sugiere el apóstol Pablo, que nos dijo: «Se ha manifestado la gracia de Dios». La gracia de Dios, «que trae la salvación para todos los hombres» (TIto 2, 11), ha envuelto al mundo esta noche.

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El pesebre en la Cripta del Templo del Sagrado Corazón de Jesús en el Tibidabo

Pero, ¿qué es esta gracia? Es el amor divino, el amor que transforma la vida, re-nueva la historia, libera del mal, infunde paz y alegría. En esta noche, el amor de Dios se ha mostrado a nosotros: es Jesús. En Jesús, el Altísimo se hizo pequeño para ser amado por nosotros. En Jesús, Dios se hizo Niño, para dejarse abrazar por nosotros. Pero, podemos todavía preguntarnos, ¿por qué san Pablo llama “gracia” a la venida de Dios al mundo? Para decirnos que es completamente gratuita. Mientras que aquí en la tierra todo parece responder a la lógica de dar para tener, Dios llega gratis. Su amor no es negociable: no hemos hecho nada para merecerlo y nunca podremos recompen-sarlo.

Se nos ha manifestado la gracia de Dios. En esta noche nos damos cuenta de que, aunque no estábamos a la altura, Él se hizo pequeñez para nosotros; mientras andá-bamos ocupados en nuestros asuntos, Él vino entre nosotros. La Navidad nos recuerda que Dios sigue amando a cada hombre, incluso al peor. A mí, a ti, a cada uno de noso-tros, Él nos dice hoy: “Te amo y siempre te amaré, eres precioso a mis ojos”. Dios no te ama porque piensas correctamente y te comportas bien; Él te ama y basta. Su amor es incondicional, no depende de ti. Puede que tengas ideas equivocadas, que hayas hecho de las tuyas; sin embargo, el Señor no deja de amarte. ¿Cuántas veces pensamos que Dios es bueno si nosotros somos buenos, y que nos castiga si somos malos? Pero

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no es así. Aun en nuestros pecados continúa amándonos. Su amor no cambia, no es quisquilloso; es fiel, es paciente. Este es el regalo que encontramos en Navidad: des-cubrimos con asombro que el Señor es toda la gratuidad posible, toda la ternura posi-ble. Su gloria no nos deslumbra, su presencia no nos asusta. Nació pobre de todo, para conquistarnos con la riqueza de su amor.

Se nos ha manifestado la gracia de Dios. Gracia es sinónimo de belleza. En esta noche, redescubrimos en la belleza del amor de Dios, también nuestra belleza, porque somos los amados de Dios. En el bien y en el mal, en la salud y en la enfermedad, felices o tristes, a sus ojos nos vemos hermosos: no por lo que hacemos sino por lo que somos. Hay en nosotros una belleza indeleble, intangible; una belleza irreprimible que es el núcleo de nuestro ser. Dios nos lo recuerda hoy, tomando con amor nuestra humani-dad y haciéndola suya, “desposándose con ella” para siempre.

El pesebre que conmovió al papa Francisco

De hecho, la «gran alegría» anunciada a los pastores esta noche es «para todo el pueblo». En aquellos pastores, que ciertamente no eran santos, también estamos nosotros, con nuestras flaquezas y debilidades. Así como los llamó a ellos, Dios tam-bién nos llama a nosotros, porque nos ama. Y, en las noches de la vida, a nosotros como a ellos nos dice: «No temáis» (Lc 2, 10). ¡Ánimo, no hay que perder la confianza, no hay que perder la esperanza, no hay que pensar que amar es tiempo perdido! En esta noche, el amor venció al miedo, apareció una nueva esperanza, la luz amable de Dios venció la oscuridad de la arrogancia humana. Humanidad, ¡Dios te ama, se hizo hombre por ti, ya no estás sola!

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Queridos hermanos y hermanas: ¿Qué hacer ante esta gracia? Una sola cosa: acoger el don. Antes de ir en busca de Dios, dejémonos buscar por Él. No partamos de nuestras capacidades, sino de su gracia, porque Él es Jesús, el Salvador. Pongamos nuestra mirada en el Niño y dejémonos envolver por su ternura. Ya no tendremos más excusas para no dejarnos amar por Él: Lo que sale mal en la vida, lo que no funciona en la Iglesia, lo que no va bien en el mundo ya no será una justificación. Pasará a un segundo plano, porque frente al amor excesivo de Jesús, que es todo mansedumbre y cercanía, no hay excusas. La pregunta que surge en Navidad es: “¿Me dejo amar por Dios? ¿Me abandono a su amor que viene a salvarme?”.

Un regalo así, tan grande, merece mucha gratitud. Acoger la gracia es saber agra-decer. Pero nuestras vidas a menudo transcurren lejos de la gratitud. Hoy es el día adecuado para acercarse al sagrario, al belén, al pesebre, para agradecer. Acojamos el don que es Jesús, para luego transformarnos en don como Jesús. Convertirse en don es dar sentido a la vida y es la mejor manera de cambiar el mundo: cambiamos noso-tros, cambia la Iglesia, cambia la historia cuando comenzamos a no querer cambiar a los otros, sino a nosotros mismos, haciendo de nuestra vida un don.

Jesús nos lo manifiesta esta noche. No cambió la historia constriñendo a alguien o a fuerza de palabras, sino con el don de su vida. No esperó a que fuéramos buenos para amarnos, sino que se dio a nosotros gratuitamente. Tampoco nosotros podemos esperar que el prójimo cambie para hacerle el bien, que la Iglesia sea perfecta para amarla, que los demás nos tengan consideración para servirlos. Empecemos nosotros. Así es como se acoge el don de la gracia. Y la santidad no es sino custodiar esta gratui-dad.

Una hermosa leyenda cuenta que, cuando Jesús nació, los pastores corrían hacia la gruta llevando muchos regalos. Cada uno llevaba lo que tenía: unos, el fruto de su trabajo, otros, algo de valor. Pero mientras todos los pastores se esforzaban, con ge-nerosidad, en llevar lo mejor, había uno que no tenía nada. Era muy pobre, no tenía nada que ofrecer. Y mientras los demás competían en presentar sus regalos, él se man-tenía apartado, con vergüenza. En un determinado momento, san José y la Virgen se vieron en dificultad para recibir todos los regalos, sobre todo María, que debía tener en brazos al Niño. Entonces, viendo a aquel pastor con las manos vacías, le pidió que se acercara. Y le puso a Jesús en sus manos. El pastor, tomándolo, se dio cuenta de que había recibido lo que no se merecía, que tenía entre sus brazos el regalo más grande de la historia. Se miró las manos, y esas manos que le parecían siempre vacías se ha-bían convertido en la cuna de Dios. Se sintió amado y, superando la vergüenza, co-menzó a mostrar a Jesús a los otros, porque no podía sólo quedarse para él el regalo de los regalos.

Querido hermano, querida hermana: Si tus manos te parecen vacías, si ves tu co-razón pobre en amor, esta noche es para ti. Se ha manifestado la gracia de Dios para resplandecer en tu vida. Acógela y brillará en ti la luz de la Navidad.

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EL SENTIDO DE LAS BIENAVENTURANZAS EN LAS CATEQUESIS DEL PAPA FRANCISCO

El papa Francisco atribuye mucha importancia a las Bienaventuranzas y muy a menudo se refiere a ellas en sus alocuciones.

Lo mostró claramente en su Exhortación apostólica «Gaudete et exsultate», al presentarlas como el camino a la santidad a la que todos somos llamados.

Esta opción justifica que, en el pasado mes de enero, el Papa iniciara un nuevo ciclo de Catequesis en las Audiencias de los miércoles.

Con mucho gusto nuestra revista ofrecerá estas Catequesis a sus lectores.

CATEQUESIS PRIMERA

«El ‘carnet de identidad’ del cristiano» Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! Hoy comenzamos una serie de catequesis sobre las Bienaventuranzas en el evan-gelio de Mateo (5,1-11). Este texto que abre el «Sermón de la Montaña» y que ha ilu-minado la vida de los creyentes y también de muchos no creyentes. Es difícil no ser tocado por estas palabras de Jesús, y es justo el deseo de entenderlas y de acogerlas cada vez más plenamente.

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Las Bienaventuranzas contienen el «carnet de identidad» del cristiano —este es nuestro carnet de identidad—, porque dibujan el rostro de Jesús, su forma de vida. Esta vez enmarcamos en conjunto estas palabras de Jesús; en las próximas catequesis comentaremos las Bienaventuranzas individuales, una a una. En primer lugar, es importante cómo se produjo la proclamación de este mensaje: Je-sús, viendo a la multitud que le seguía, sube al suave monte que rodea el lago de Gali-lea, se sienta y, dirigiéndose a sus discípulos, anuncia las Bienaventuranzas. El mensaje, pues, se dirige a los discípulos, pero en el horizonte están las multitudes, es decir, toda la humanidad. Es un mensaje para toda la humanidad. Además, «el monte» recuerda al Sinaí, donde Dios le dio a Moisés los mandamien-tos. Jesús empieza a enseñar una nueva ley: ser pobre, ser manso, ser misericor-dioso… Estos «nuevos mandamientos» son mucho más que normas. De hecho, Jesús no impone nada, pero revela el camino a la felicidad —su camino— repitiendo ocho veces la palabra “bienaventurados”. Cada Bienaventuranza está compuesta de tres partes. — Primero está siempre la palabra «bienaventurado»; — luego viene la situación en la que se encuentran los bienaventurados: la po-breza de espíritu, la aflicción, el hambre y la sed de justicia, y así sucesivamente; — finalmente está el motivo de la Bienaventuranza, introducido por la conjunción «porque». “Bienaventurados sean estos porque, bienaventurados sean aquellos por-que…». Así son las ocho Bienaventuranzas, y estaría bien aprenderlas de memoria para repetirlas, para tener en la mente y en el corazón esta ley que Jesús nos dio.

«Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,

porque ellos quedarán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

Bienaventurados los de corazón limpio, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz,

porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia,

porque de ellos es el reino de los cielos (Mateo 5, 3-12). Prestemos atención a este hecho: la razón de la dicha no es la situación actual, sino la nueva condición que los bienaventurados reciben como regalo de Dios: «de ellos es el reino de los cielos», «porque serán consolados», «porque heredarán la tierra», y así sucesivamente.

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En el tercer elemento, que es precisamente la razón de la felicidad, Jesús utiliza a menudo un futuro pasivo: «serán consolados», «heredarán la tierra», «serán sacia-dos», «alcanzarán misericordia», «serán llamados hijos de Dios». ¿Pero qué significa la palabra «bienaventurado»? ¿Por qué cada una de las ocho bie-naventuranzas comienza con la palabra bienaventurado? La palabra original no indica a alguien que tiene el estómago lleno o que se divierte, sino una persona que está en una condición de gracia y que progresa en la gracia de Dios y que progresa por el ca-mino de Dios: la paciencia, la pobreza, el servicio a los demás, el consuelo… Los que progresan en estas cosas son felices y serán bienaventurados. Dios, para entregarse a nosotros, elige a menudo caminos impensables, tal vez los de nuestros límites, los de nuestras lágrimas, los de nuestras derrotas. Es la alegría pascual, de la que hablan nuestros hermanos orientales, la que tiene los estigmas, pero está viva, ha atravesado la muerte y ha experimentado la potencia de Dios. Las Bienaventuranzas te llevan a la alegría, siempre; son el camino para alcanzar la alegría. Nos hará bien tomar hoy el Evangelio de Mateo, capítulo cinco, versículo de uno a once, y leer las Bienaventuranzas ‒quizás algunas veces más durante la semana‒ para entender este camino tan hermoso, tan seguro de la felicidad que el Señor nos propone.

■ «Las Bienaventuranzas te llevan a la alegría, siempre; de hecho, son el camino para alcanzar la alegría».

— ¿Me parece oportuna esta afirmación del papa Francisco? — ¿Qué conocimiento tengo yo de las Bienaventuranzas?

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SINIESTRA OPOSICIÓN AL PAPA FRANCISCO

EL CONTEXTO

En la Asamblea General del reciente Sínodo de los Obispos sobre la Región Panamazónica, los Padres Sinodales manifestaron que la situación geográfica en que se encuentran algunas tribus indígenas más alejadas de la civilización dificulta que los católicos puedan tener acceso a la celebración de la Eucaristía, debido a la falta de sacerdotes.

Por ello, manifestaron el deseo de que algunos fieles católicos más forma-dos pudieran recibir la ordenación sacerdotal sin que se les exigiera el celibato. En la actualidad, el papa Francisco está preparando la Exhortación apostólica postsinodal, y en ella probablemente afrontará esta difícil cuestión. Precisamente este ha sido el momento escogido por el cardenal Sarah para publicar un libro sobre el celibato sacerdotal, y lo ha hecho con la manifiesta intención de condicionar la libertad del papa Francisco e impedir que flexibilice la norma que establece el celibato sacerdotal en la Iglesia latina. Sarah ha lle-gado al extremo de dar la impresión de que el papa emérito Benedicto XVI, ya muy anciano y que lleva una vida alejada de toda responsabilidad en la Iglesia, ha sido coautor de su libro y, por ello, comparte las ideas que en él se expresan.

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Enrique Soros ha analizado con rigor la situación que se ha creado, y en su ex-posición muestra cómo en realidad se trata de una muestra más de la oposición de un sector muy minoritario de la Iglesia a la conversión pastoral y misionera liderada e impulsada por el papa Francisco.

Cardenal Sarah, lo que está en juego no es el celibato sacerdotal

No. Lo que está en juego no es el sacerdocio ni el celibato. Tampoco la doctrina ni la tradición. Tampoco el Magisterio. Es decir, bueno, sí, están en juego, y muy seria-mente, pero porque la concepción de la Iglesia está en juego, y con ella, la Iglesia misma.

El principal error del protestante, no es “no creer en la Virgen”, no es “no creer en el Papa”, “no creer en los santos”. Estamos tan obsesionados por la autopreserva-ción y la lucha, que no somos capaces de ver los contextos. El principal defecto del protestante (no de los que no la sufren, claro), es el absolutismo, la incapacidad de analizar, de discernir, y de ver el amplio panorama. Se centran en versículos que selec-cionan, para hacerlos su dogma, desechando aquellos que no concuerdan con los mis-mos y ciegos a la voz de Dios en el alma y en el tiempo.

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El síndrome protestante es el mismo que el nuestro ¿Alguna similitud con corrientes católicas? El síndrome es absolutamente el mismo. Es que ¿no nos damos cuenta de algo tan simple? Ante el pánico de perder la identi-dad, y con justas intenciones, de que la Iglesia no se desmadre, al estar inseguros ab-solutizamos y nos cerramos. De un punto concreto y esencial, hacemos el todo. Y solo somos capaces de ver la realidad a partir de ese punto, que, como dijimos, puede ser absolutamente esencial, pero que no deja de ser parte de algo mucho más grande, también esencial.

Por 20 siglos de cristianismo, nos hemos encargado de divinizar y absolutizar la figura papal. El buen católico era el que obedecía al papa y cumplía con las normas. A rajatabla. Pero hoy, nos damos cuenta que en realidad no se trataba en sí de la figura papal. El papa era un excelente sustento y excusa para un pueblo que no necesitaba o no debía plantearse nada. La Iglesia daba todo servido en sus reglas y dogmas, y quien no cabía dentro del esquema, estaba librado a su suerte.

Nunca fuimos papistas Sí, hoy nos damos cuenta que en realidad no se trataba del Papa. Porque los mismos que divinizaban al Papa, hoy lo rechazan. Son exactamente los mismos. Y se encuen-tran con que no encajan en una Iglesia que, con el Papa, sale a las periferias; que, como Jesús, abre los brazos al inmigrante, al preso, al necesitado, lo cual no es nuevo. “Lo malo” es que nos anuncia que no es optativo, sino esencial al ser cristiano. Sienten que no encajan en una Iglesia que abraza al indígena, y no solo no lo condena, sino que lo invita a casa, y le hace sentir hermano. En una Iglesia que evangeliza escuchando, amando, lo que no significa que calle. En una Iglesia que rechaza el proselitismo, con un Papa que quiere ser evangelizado por los demás, porque cree que Dios habla tam-bién a través de hechos concretos, de corrientes de vida, del alma misma del pueblo.

Era tan fácil ser católico Estábamos tan bien. Estaba todo escrito. Dios ya ha hablado por 20 siglos y nos fue entregando en ese tiempo las tablas completas de la ley. Cómo atreverse a pensar que hay que discernir. Cómo atreverse a creer que el Espíritu Santo tiene algo nuevo para decir. Cómo atreverse a pensar que debemos dar respuestas acordes a las necesidades de la época, si siempre lo entendimos al revés: las necesidades de la época debían ajustarse a la estructura de la Iglesia.

Era tan fácil ser católico. Cumplíamos con todas las leyes, normas y disposicio-nes papales y episcopales. Teníamos el cielo asegurado, con tanto esfuerzo. Y ahora vienen a decirnos que Jesús quiere sacarnos de nuestra zona de confort, y que quiere que todos se salven. Que lo esencial es la conversión del corazón, no el cumplimiento

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ciego de las normas. Ahora nos quieren convencer de que no se trata de una ideología que tenemos que defender a cualquier precio, sin importar cómo, a capa y espada, sino que Jesús nos quiere luchadores, pero en humildad y amor; que quiere un corazón noble y filial, por encima de todo. Nos quieren decir que no vale todo por imponer la ley para no perder la esencia.

Falso diagnóstico El problema es que no hemos sabido detectar las causas de la problemática. Obse-sionado por las normas y el pasado, hay quienes creen que la juventud se va en masas de la Iglesia porque se van transformando las formas: la Misa no es en latín, las mujeres pueden estar sirviendo en el altar, los curas están cerca de la gente y no usan ya sotana, la Iglesia se preocupa por el tema social y la ecología, etc.

Cómo es posible que no se entienda que, si se drogan se alcoholizan y se suicidan porque perdieron el sentido de la vida, es porque no les entendemos, porque no nos importa escucharles, ni dar respuesta a sus dramas existenciales, porque somos genios de la instrucción y la apologética y la imposición de valores. Creemos que catequizar es transmitir o inyectar verdades. No nos hemos dado cuenta que se trata más que nada de escuchar, compartir, comprender, bailar con el joven, no sentarlo en una silla para adoctrinarlo. Recién cuando llegamos a su corazón es que estarán sedientos por

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inundarse de las maravillas de Jesús. La apologética desnuda no llena el corazón de Dios.

No. No se trataba de que éramos papistas. No éramos papistas. Éramos inseguros. Patéticamente inseguros. Y queríamos normas férreas, que no nos hicieran pensar. Hoy, con un papa que discierne, que aprende del pueblo, que sirve, que tiene olor a oveja, que come con los pobres, que antes que a las autoridades saluda a los enfermos y mendigos, que eleva a los humildes y baja del trono a los poderosos, sentimos que nos está moviendo el piso en el que nos sentíamos tan seguros.

¿Para qué un sínodo de las Familias, si está todo escrito?, preguntaba un arzo-bispo, temeroso de que la Iglesia se pusiera a auscultar las voces del Espíritu Santo en las almas de los obispos y del pueblo de Dios. ¿Por qué escuchar al pueblo de Dios, si la verdad viene de Roma?, podríamos también preguntarnos, con la misma lógica. Pero, irónico, viene de Roma solo si coincide con nuestro esquema, claro.

Pregunto… si Jesús fuera papa por un día, ¿cómo lo imaginaríamos? ¿Con pom-pas y lujos, aferrado a las estructuras y a las formas? ¿O, sin dejar de transmitir poten-temente la verdad, con olor a oveja, compasivo, cercano y guiando al pueblo a la san-tidad, por amor?

La incapacidad de observar los contextos No. No se trata del celibato ni del sacerdocio, ni del Magisterio ni de la tradición y la doctrina. Se trata de tener un alma humilde y una mente abierta. No estaba mal amar al papa. Al contrario, estaba bien. No estaba mal seguir sus normas. Al contrario, es-taba bien. No estaba mal seguir la doctrina. Al contrario, estaba bien. Lo que no estaba tan bien fue el no saber poner a cada uno en su contexto, e integrarlos con los signos de Dios en el alma y en el tiempo.

El problema es que se entendió al papa como una autoridad divina, cuya tarea era definir verdades y reglas inmutables, y no como un profeta de Dios, que si bien débil en cuanto a sucesor de un humilde pescador de Galilea, a la vez investido de sabiduría y responsabilidad especialísimas, en cuanto a ungido por el Espíritu Santo para condu-cir al pueblo de Dios.

Sí. Los mismos que divinizaban al papa, son los que ahora lo rechazan. Son exac-tamente los mismos. Porque nunca entendieron el fondo. Para ellos, nunca se trató del papa, sino de una Iglesia estática, firme en la ley. Y cuando el Papa nos quiere mos-trar que es un el sucesor de un humilde pescador, pero a la vez ungido por Dios, surge el rechazo a ambas características, y se le dice: Francisco: nunca se trató del papa. Solo queríamos el apego a la estructura. Nada más.

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El libro del cardenal Sarah No analizaremos aquí el tema del celibato sacerdotal en cuanto a tal, el cual es sin duda un preciado tesoro de la Iglesia del Señor. Es importante ir siempre al fondo para comprender la realidad. El analista debe subir alto para observar el panorama com-pleto, y así comprender cada una de las partes, en el contexto adecuado.

Vayamos pues al fondo. Veamos cómo Sarah trata el tema y cuál es su actitud.

1. Sobre el celibato sacerdotal Sarah afirma en su libro Desde lo más profundo de nuestros corazones que «hay un vínculo ontológico-sacramental entre el sacerdocio y el celibato. Cualquier debilita-miento de este vínculo pondría en tela de juicio el magisterio del Concilio y de los Papas Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI.”

Tal como recuerda Vatican News al respecto, el “celibato sacerdotal no es ni jamás ha sido un dogma. Se trata de una disciplina eclesiástica de la Iglesia latina que representa un don precioso, definido de este modo por todos los últimos Pontífices. La Iglesia Católica de rito oriental prevé la posibilidad de ordenar sacerdotes a hombres casados y también para la Iglesia latina han sido admitidas excepciones precisamente por Benedicto XVI en la Constitución apostólica Anglicanorum coetibus”.

Si bien sus pensamientos y opiniones son respetables, no se ve ni que Sarah pre-sente una visión amplia del tema planteado, ni que sea objetivo ni correcto en sus apreciaciones.

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2. Actitud cristiana ante la autoridad Sarah expresa en su libro: “Suplico al Papa Francisco que nos proteja definitivamente de tal eventualidad vetando cualquier debilitamiento de la ley del celibato sacerdotal, si bien limitado a una u otra región”.

Sabemos que el papa es el ungido de Dios para la Iglesia. Antes de tomar decisio-nes, consulta. Y si las decisiones son importantes, convoca al pueblo de Dios, en sus pastores obispos, y en líderes en general. Por eso llamó a un Sínodo para la Amazonía, del que participaron especialistas en teología, pastoral indígena, catequesis, etc., para auscultar la voluntad de Dios al respecto del compromiso de la Iglesia con los habitan-tes y el territorio de la Amazonía. Además, todo el pueblo de Dios puede dirigirse al Papa y expresar su opinión. Ese es el derecho del cardenal Sarah también.

La obediencia cristiana a la autoridad, más que llamar a cumplir con los manda-tos de la misma (lo cual está implícito), se refiere a un espíritu de filiación y respeto profundo a quien la ejerce. Esto implica autenticidad, expresar lo que uno siente y cree, pero a la vez, apoyo y protección de la autoridad en recia filiación y amor, porque, en su persona, la comunidad ve y siente a un representante de Dios, más allá de toda su humanidad. Cuánto más todavía si se trata del mismo ungido por el Espíritu Santo.

Cuando se absolutiza un aspecto del todo y se pierde el sentido cristiano de la autoridad; cuando no se respetan los caminos del Espíritu Santo que se expresan tam-bién a través de un sínodo y del Magisterio de la Iglesia; cuando no se puede convencer a la autoridad de la propia agenda, queda el camino de la publicidad, que no tiene otro fin que intentar manipular a quien debe tomar una decisión a conciencia, frente al mismísimo Dios.

3. Implicación del papa emérito El papa emérito Benedicto XVI juró, al menos implícitamente, no solo obediencia fi-lial y absoluta al Papa, sino también el no inmiscuirse en temas relativos al pontifi-cado de Francisco. Hasta hace pocos días, lo ha cumplido con fidelidad. ¿Qué se puede pensar de quien, arrancándolo de la vida de retiro, lo expone públicamente, y en un tema que es sin duda altamente conflictivo? ¿No sería una actitud noble, incluso si Benedicto le pidiera a Sarah publicar sus escritos, no hacerle quebrar el pacto de honor con Francisco, con la Iglesia y con Jesús?

Pero no fue solo eso, sino que Sarah incluyó a Benedicto como coautor del libro y estampó las fotos de ambos en la tapa. Benedicto solicitó a Sarah que se removiera tanto su nombre como coautor, como su foto. Y hay más. El título del libro lo involucra a Benedicto hasta las profundidades de su corazón: “Desde lo más profundo de nues-tros corazones”. Por unos pensamientos que incluye de Benedicto, lo expone como apasionado partícipe de la obra completa.

No evaluamos aquí la actitud de Benedicto, a quien todos amamos y respetamos profundamente. No sabemos cuán consciente era al respecto de la trascendencia que

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tendrían sus escritos entregados a Sarah para que los publicara. Además, sabemos que sus fuerzas han disminuido crucialmente. En uno de los mensajes que publica Sarah a los efectos de probar que Benedicto le había enviado los escritos en cuestión, afirma el papa emérito que “mientras escribía, sentía cada vez más que mi fuerza ya no me permite escribir un texto teológico”.

Estamos ante un cambio de época Hoy el Señor, a través de signos claros, nos está mostrando que, nos guste o no, es-tamos en un cambio de época. Se está definiendo si seguiremos la inercia de la men-talidad mecanicista, que es capaz de ver solo una parte, absolutizándola, creyendo que es representa al todo; o una Iglesia abierta a los signos de los tiempos, capaz de salir de su zona de confort, buscando caminos que le posibiliten la comprensión del drama humano, tanto mental, como afectivo y existencial, y dé respuestas apropiadas para la época, no basadas en textos y leyes correctamente vigentes, sino en la realidad acu-ciante de vidas concretas, iluminadas por la luz, la gracia y el poder de Jesús.

A veces profetas de la Iglesia se han adelantado a las corrientes del mundo, acer-tando en sus diagnósticos y soluciones, pero lamentablemente a menudo han chocado con una Iglesia incapaz de comprender los procesos humanos, del mundo. Tantas ve-ces llegamos 100 o 200 y hasta 500 años tarde. Recordemos que los padres de quienes erigen monumentos a los profetas son los que los rechazaron y mataron.

..20 B. IGLESIA EN EL MUNDO..

El Papa Francisco «nos shockea» a todos. Normalmente el sacudón es para bien, para reaccionar, para actuar positivamente. Pero a veces sus actitudes, sus palabras, algu-nas personas con las que se relaciona o ciertas ideas que proclama, no nos gustan, nos provocan rechazo. Esto, en realidad, lo hace más humano, más cercano y en nada le quita autoridad o investidura. Es parte de su estilo personal, y responde a su filosofía, carisma y misión: “Prefiero mil veces una Iglesia accidentada por salir a las periferias, que una Iglesia enferma por encerrarse en su autopreservación”.

La regla de oro que siempre hemos repetido sobre el papa vale obviamente tam-bién para Francisco: Dios nos regala con cada papa, lo que quiere ofrecer para esa época a la Iglesia y al mundo. Quien ignora en los hechos el valor de esta regla sagrada; quien se cree superior al papa; quien se erige implícitamente como el Ungido; quien, simplemente o truculentamente, no respeta su investidura, juega con fuego y desafía al mismo Dios.

ENRIQUE SOROS* Publicado en ZENIT, Roma, 20 de enero de 2020

*Enrique Soros es comunicador social, escritor, actúa como agente pastoral en la Ar-chidiócesis de Washington, en proyectos pastorales y comunicacionales en Latinoamé-rica, colabora con el CELAM y es Consultor de la Comisión de Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos.

La lectura de este ‘informe’ valorativo de la situación en que se encuentra nues-tra Iglesia católica en la actual coyuntura histórica quizá te ha sorprendido, y puede ser oportuno que adoptes ante él una actitud serenamente crítica.

■ ¿Crees que el autor es objetivo al describir los retos que la Iglesia debe afrontar en este ‘cambio de época’? ¿Los matizarías en algún aspecto? ¿O quizá consideras que la Iglesia no necesita ningún tipo de ‘conversión’?

■ ¿Habías oído hablar del libro que ha publicado el cardenal Sarah sobre el celibato sacerdotal? ¿Conoces la posición del papa Francisco sobre esta cuestión tan importante para la vida de la Iglesia? ¿Tienes tu opinión personal al res-pecto?

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CLAVE DE LECTURA DEL AGUINALDO 2020

En el número de nuestra Revista correspondiente a los meses de enero y febrero de este año 2020 publicamos un extracto del AGUINALDO que nuestro Rector Mayor, don Ángel Fernández Artime, ha ofrecido a todos los miembros de la Familia Salesiana.

En este Aguinaldo nos ha transmitido una ‘lectura actualizada’ del ‘binomio sale-siano’ por excelencia: una expresión que Don Bosco utilizaba muy a menudo para ca-racterizar la misión encomendada a las obras salesianas de todo el mundo. Según él, en aquel momento histórico la acción pastoral salesiana se proponía lograr que los jóvenes fueran ‘buenos cristianos y honrados ciudadanos’. Pues bien, antes de iniciar la exposición del AGUINALDO, en una PREMISA que debe ser leída con mucha atención, el Rector Mayor plantea una cuestión sumamente rele-vante que todo lector debe tener en cuenta desde la primera página hasta la última. He aquí cómo él formula esta cuestión y qué preguntas sugiere:

«La cuestión es esta: ¿Es hoy válido el objetivo de formar “Buenos cristia-nos y honrados ciudadanos” en ambientes de mayoría no cristiana o post-cristiana?

Nos hacemos algunas preguntas más precisas: — ¿Cómo poner en práctica el binomio de Don Bosco entre los jóve-

nes y los colaboradores seglares no-cristianos? — ¿Cómo mantener el equilibrio entre la apertura a los no-cristianos

y el primer anuncio del Evangelio? — ¿Cómo se traduce el "buen cristiano" para la mayoría de los cola-

boradores seglares no-cristianos? — ¿Cómo poner en práctica el pilar de la 'religión' en la situación mul-

tirreligiosa en la que nos encontramos?

..22 C. FAMILIA SALESIANA..

— ¿Cómo se puede formar a los educadores seglares y educar a los jóvenes teniendo en cuenta los tres pilares de la espiritualidad del sistema preventivo de Don Bosco: razón—religión—amor?

— ¿Cómo se traduce, en la vida cotidiana, el 'lenguaje' de Don Bosco: 'buenos cristianos' en las obras a las que acuden muchos jóvenes que no son cristianos?

— ¿Es posible que el Sistema Preventivo de Don Bosco también pueda ser plenamente practicado por personas de otras religiones, que a menudo es el caso de muchos colaboradores seglares?

— ¿Es posible que los colaboradores que no son cristianos formen parte de una comunidad educativa pastoral (CEP)?

— ¿Qué dicen los no-cristianos que están comprometidos en la misión salesiana?

— ¿Cuáles son las expresiones más atractivas de la práctica del Sis-tema Preventivo de Don Bosco?».

Teniendo en cuenta esta PREMISA, he aquí algunas pistas que pueden facilitar la com-prensión del sentido profundo del AGUINALDO 2020, cuyo estudio ayudará a todos los que colaboran en la acción pastoral que se realiza en las obras salesianas, en todo el mundo.

● No podemos dar por supuesto que todos los destinatarios de la acción pastoral salesiana son cristianos; en algunos lugares, tampoco lo son todos los colabora-dores seglares. En muchas obras salesianas, coinciden cristianos, no-cristianos y postcristianos, y todos se sienten acogidos como hijos de Dios.

● Toda obra salesiana debe estar en condiciones de lograr que el mensaje del Evangelio llegue a todos sin distinción, en particular a través del testimonio y evitando toda forma de adoctrinamiento. Allí donde estemos, siempre podremos compartir con otros la alegría del Evangelio. Jesús quiere llegar a todos.

● A los jóvenes cristianos, les ayudamos a crecer como tales mediante la vivencia de la fe en el Señor Jesús y la escucha de la palabra de Dios que nos salva, ofre-ciéndoles el ‘primer anuncio’, viviendo una verdadera espiritualidad cristiana, conviviendo con otros jóvenes no-cristianos, postcreyentes o postcristianos, y sa-liendo de nosotros mismos y sirviendo a los demás.

● Como ciudadanos que son, ayudamos a todos los jóvenes a crecer allí donde es-tán y tal como se encuentran, educándoles para el compromiso social, el compro-miso político y la no-corrupción, corresponsabilizándoles en la atención a los mi-grantes y en el cuidado de la casa común, y comprometiéndonos la defensa de los derechos humanos, especialmente de los derechos de los menores.

FRANCESC RIU, salesiano

Misionero de la Misericordia

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FLORES EN EL JARDÍN DE LA FAMILIA SALESIANA

Los meses de enero y mayo son meses muy ‘salesianos’ por un motivo: en enero recordamos los beatos Tito Zeman, Laura Vicuña y Bronislaw Markiewicz

y celebramos las fiestas de san Francisco de Sales y san Juan Bosco. En el mes de mayo celebramos las fiestas santo Domingo Savio,

santa María Domínica Mazzarello, san Luís Orione y san Leonardo Murialdo, además de recordar al beato José Kowalski.

Pues bien, un buen periodista miembro de la Familia Salesiana no deja pasar el mes de enero de cada año sin recordar a dos santos.

Según él, han marcado su vida como cristiano y como periodista. Su nombre es Josep Ballbé i Urrit, y su plataforma es el Diari de Terrassa.

UN CLÁSICO Hoy es la fiesta de San Francisco de Sales. El patrono de los periodistas y también de los salesianos. Junto con la música, dos de las grandes pasiones de mi vida. He titulado mi artículo como "un clásico" porque —año tras año— escojo un tema idéntico para esta jornada. Aún a sabiendas que tal vez no habrá ningún medio de comunicación que le dedique una sola línea. La profunda laicidad de la sociedad actual se lo carga todo. Incluso los sentimientos más íntimos y arraigados. Una auténtica pena.

..24 C. FAMILIA SALESIANA..

Sin embargo, no puedo repetirme con conceptos ya utilizados en escritos prece-dentes sobre nuestro personaje. Como, por ejemplo, una sentencia suya donde pro-clama que "se aprende a hablar, conversando; a estudiar, estudiando; a trabajar, cu-rrando; y a amar, amando de verdad". Algún lector quizás podrá catalogarlo como de-masiado obvio, pero su núcleo contiene mucha densidad.

También afirmaba que "entretenerse en la búsqueda de defectos ajenos indica que no nos preocupamos de los propios". O bien que "la belleza, si pretende ser agradable, ha de ignorarse". Una llamada total a la humildad desde la calma, porque "todo aquello que se hace precipitadamente nunca se realiza bien". Claro y sencillo, pero frecuentemente olvidado. Oír —de su boca— que "la ciencia que sirve para envanecer y degenera en pe-dantería, solo consigue deshonrarnos".

Me siento muy satisfecho de la educa-ción que recibí de la orden salesiana. Un con-cepto global aliñado a partir del "sistema preventivo" patentado por Don Bosco, su fundador. Una visión cristiana ajustada, un estilo pedagógico en el que primaban ejes claros: buena disciplina, aprecio por el arte de la música, deporte, lectura y teatro. Con-forme he ido sumando años, me hecho adulto y aún he profundizado más en su sen-tido y plena vigencia.

Antes de dar por finalizada esta columna, no me produce ningún tipo de ver-güenza confesar lo siguiente: buena parte de mi vocación periodística la "mamé" en las aulas salesianas. ¿Quién puede imaginarse —más de medio siglo atrás— que tam-bién se utilizasen los periódicos como herramienta de trabajo? Desde este referente, no puedo llegar a entender cómo, actualmente, aún hay escuelas que no han hecho este descubrimiento. Dicho esto, expreso mi más sentido y profundo reconocimiento a los profesionales que trabajan en el sector de la prensa. A menudo, se les desprecia injustamente. Ojalá que, "por muchos años", mantengamos bien alta esta llama.

UN GRAN SANTO ¿Quién no conoce a san Juan Bosco? El día 31 de enero del año 1888 nos dijo adiós. Don Bosco no necesita presentación alguna. Todo el mundo sabe que fundó la orden salesiana, una congregación religiosa que recibe este nombre porque su patrono es

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san Francisco de Sales, cuya fiesta se celebra una semana antes de la fiesta litúrgica de san Juan Bosco. Lo que muchos todavía no saben es que, a la vez, Don Bosco fue escogido patrono del séptimo arte. Se nos podría preguntar por el motivo de esta decisión, ya que la primera pe-lícula fue proyectada diez años más tarde. No en vano Don Bosco distraía a sus jóvenes me-diante el teatro, la magia y otros entreteni-mientos. Precisamente por este motivo la gala cinematográfica de los premios Goya también se celebra en torno a la fiesta litúrgica de san Joan Bosco. Casualmente, este año la ceremo-nia yanqui de los Óscar se ha celebrado pocos días más tarde. Poca broma. Cada año, en las fechas en que se celebran las fiestas de san Francisco de Sales y de san Joan Bosco, me da satisfacción dedicarles sen-dos artículos. No puedo evitarlo. Me sería fácil echar mano de argumentos idénticos, ya tra-tados con anterioridad. ¡Pero no! Me siento obligado a imaginar otros temas. Con este cri-terio, hoy voy a ahondar en el núcleo profundo de muchos de los pensamientos y sentencias de Don Bosco. Otra vez reitero que amo a los Salesianos hasta la muerte. Conservo un recuerdo imborrable de los once años que pasé en sus aulas. Allí me imbuí de un estilo educativo enraizado en principios humanísticos y religiosos que forjaron mi formación. Don Bosco predicaba que “deberíamos trabajar como si nunca tuviésemos que mo-rir, y ´deberíamos vivir como si la muerte fuera inminente”. Pero esto sí: el trabajo siempre debe orientarse a hacer el bien. En el ámbito pedagógico, prestando una aten-ción especial a los alumnos más necesitados. Sin perder de vista que “sin confianza y amor, la verdadera educación no es posible”. Y, ya que hablamos de trabajo, Don Bosco no se cansaba de decir que “el peor enemigo es la pereza, y debemos combatirla sin tregua”. “Nunca dejes fuera de la clase al alumno negligente. Sé paciente con sus tra-vesuras”. “La paciencia supera muchas dificultades”. Mi madre siempre decía que la paciencia aumenta si la practicas. Para nuestro personaje en este recuerdo, “ser bueno implica afrontar tres retos: alegría, esfuerzo y piedad”. Sin duda hoy tenemos una oportunidad inmejorable de reflexionar sobre estos pensamientos. Nuestro cora-zón nos lo agradecerá. Venga ya y ¡viva Don Bosco!

JOSEP BALLBÈ I URRIT Diari de Terrassa, 24 y 31 de enero de 2020

..26 D. TEMPLO DEL TIBIDABO..

EL SENTIDO DE NUESTRA ‘ADORACIÓN’ «Al adorar, descubrimos que la vida cristiana

es una historia de amor con Dios»

Para muchos cristianos, el Templo del Sagrado Corazón de Jesús construido en la cima del monte Tibidabo

es un lugar muy adecuado para ‘adorar al Señor’, a cualquier hora del día y de la noche. Todos los días y todo el año.

Puedo preguntarme: ¿Qué sentido doy yo a la ‘adoración’? ¿De qué me servirá incorporar la ‘adoración’ en mi vida?

La homilía que el papa Francisco dirigió a los fieles cristianos en la fiesta de la Epifanía puede ayudarme a responder a estas preguntas.

En el Evangelio (Mt 2, 1-12) hemos escuchado que los Magos comienzan manifestando sus intenciones: «Hemos visto salir su estrella y venimos a adorarlo». La adoración es la finalidad de su viaje, el objetivo de su camino. De hecho, cuando llegaron a Belén, «vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas lo adoraron». Si perdemos el sentido de la adoración, perdemos el sentido de movimiento de la vida cristiana, que es un camino hacia el Señor, no hacia nosotros. Es el riesgo del que nos advierte el Evangelio, presentando, junto a los Magos, unos personajes que no logran adorar.

TIBIDABO..A 27..

En primer lugar, está el rey Herodes, que usa el verbo adorar, pero de manera engañosa. De hecho, le pide a los Reyes Magos que le informen sobre el lugar donde estaba el Niño «para ir —dice— yo también a adorarlo» (v. 8). En realidad, Herodes sólo se adoraba a sí mismo y, por lo tanto, quería deshacerse del Niño con mentiras.

¿Qué nos enseña esto? Que el hombre, cuando no adora a Dios, está orientado a adorar su yo. E incluso la vida cristiana, sin adorar al Señor, puede convertirse en una forma educada de alabarse a uno mismo y sus capacidades: cristianos que no saben adorar, que no saben rezar adorando. Es un riesgo grave: servirnos de Dios en lugar de servir a Dios. Cuántas veces hemos cambiado los intereses del Evangelio por los nues-tros, cuántas veces hemos cubierto de religiosidad lo que era cómodo para nosotros, cuántas veces hemos confundido el poder según Dios, que es servir a los demás, con el poder según el mundo, que es servirse a sí mismo.

Además de Herodes, hay otras personas en el Evangelio que no logran adorar: son los jefes de los sacerdotes y los escribas del pueblo. Ellos indican a Herodes con ex-trema precisión dónde nacería el Mesías: en Belén de Judea. Conocen las profecías y las citan exactamente. Saben a dónde ir —grandes teólogos, grandes—, pero no van.

También de esto podemos aprender una lección. En la vida cristiana no basta saber: sin salir de uno mismo, sin encontrar, sin adorar, no se conoce a Dios. La teo-logía y la eficiencia pastoral valen poco o nada si no se doblan las rodillas; si no se hace como los Magos, que no solo fueron sabios organizadores de un viaje, sino que cami-naron y adoraron.

Cuando uno adora, se da cuenta de que la fe no se reduce a un conjunto de her-mosas doctrinas, sino que es la relación con una Persona viva a quien amar. Conoce-mos el rostro de Jesús estando cara a cara con Él. Al adorar, descubrimos que la vida cristiana es una historia de amor con Dios, donde las buenas ideas no son suficientes, sino que se necesita ponerlo en primer lugar, como lo hace un enamorado con la per-sona que ama. Así debe ser la Iglesia, una adoradora enamorada de Jesús, su esposo.

Al inicio del año redescubrimos la adoración como una exigencia de fe. Si sabe-mos arrodillarnos ante Jesús, venceremos la tentación de ir cada uno por su camino. De hecho, adorar es hacer un éxodo de la esclavitud más grande, la de uno mismo. Adorar es poner al Señor en el centro para no estar más centrados en nosotros mis-mos. Es poner cada cosa en su lugar, dejando el primer puesto a Dios.

Adorar es poner los planes de Dios antes que mi tiempo, que mis derechos, que mis espacios. Es aceptar la enseñanza de la Escritura: «Al Señor, tu Dios, adorarás» (Mt 4, 10). Tu Dios: adorar es experimentar que, con Dios, nos pertenecemos recíproca-mente. Es hablarle de “tú” en la intimidad, es presentarle la vida y permitirle entrar en nuestras vidas. Es hacer descender su consuelo al mundo.

Adorar es descubrir que para rezar basta con decir: «¡Señor mío y Dios mío!» (Jn 20, 28), y dejarnos llenar de su ternura.

..28 D. TEMPLO DEL TIBIDABO..

Adorar es encontrarse con Jesús sin la lista de peticiones, pero con la única soli-citud de estar con Él. Es descubrir que la alegría y la paz crecen con la alabanza y la acción de gracias. Cuando adoramos, permitimos que Jesús nos sane y nos cambie. Al adorar, le damos al Señor la oportunidad de transformarnos con su amor, de iluminar nuestra oscuridad, de darnos fuerza en la debilidad y valentía en las pruebas.

Adorar es ir a lo esencial: es la forma de desintoxicarse de muchas cosas inútiles, de adicciones que adormecen el corazón y aturden la mente. De hecho, al adorar uno aprende a rechazar lo que no debe ser adorado: el dios del dinero, el dios del consumo, el dios del placer, el dios del éxito, nuestro yo erigido en dios.

Adorar es hacerse pequeño en presencia del Altísimo, descubrir ante Él que la grandeza de la vida no consiste en tener, sino en amar.

Adorar es redescubrirnos hermanos y hermanas frente al misterio del amor que supera toda distancia: es obtener el bien de la fuente, es encontrar en el Dios cercano la valentía para aproximarnos a los demás.

Adorar es saber guardar silencio ante la Palabra divina, para aprender a decir palabras que no duelen, sino que consuelan.

La adoración es un gesto de amor que cambia la vida. Es actuar como los Magos: es traer oro al Señor, para decirle que nada es más precioso que Él; es ofrecerle in-cienso, para decirle que sólo con Él puede elevarse nuestra vida; es presentarle mirra, con la que se ungían los cuerpos heridos y destrozados, para pedirle a Jesús que soco-rra a nuestro prójimo que está marginado y sufriendo, porque allí está Él.

Por lo general, sabemos cómo orar —le pedimos, le agradecemos al Señor—, pero la Iglesia debe ir aún más allá con la oración de adoración, debemos crecer en la ado-ración. Es una sabiduría que debemos aprender todos los días. Rezar ‘adorando’; ado-rar ‘rezando’.

Queridos hermanos y hermanas, hoy cada uno de nosotros puede preguntarse: “¿Soy un adorador cristiano?”. Muchos cristianos que oran no saben adorar.

Hagámonos esta pregunta. ¿Encontramos momentos para la adoración en nues-tros días y creamos espacios para la adoración en nuestras comunidades? Depende de nosotros, como Iglesia, poner en práctica las palabras que rezamos hoy en el Salmo: «Señor, que todos los pueblos te adoren». Al adorar, nosotros también descubriremos, como los Magos, el significado de nuestro camino. Y, como los Magos, experimentare-mos una «inmensa alegría» (Mt 2, 10).

■ ¿Cuánto tiempo de mi día o de mi semana dedico a adorar al Señor? ■ Después de un rato en adoración al Señor, ¿cómo me encuentro? ■ A partir de hoy, ¿qué pienso hacer para ‘crecer en la adoración’?

TIBIDABO..A 29..

UNA PLEGARIA

ESTOY ABRUMADO

Hoy acudo a Ti de mala gana, porque estoy destrozado. Me siento profundamente agobiado por los gritos silenciosos de mis propias necesidades. Me siento arrastrado hacia más lugares que los que yo podía haber imaginado. Oigo el grito de una mar embravecida que es parte de mí mismo y me aturde, mientras para otros es fuente de sosiego. Siento que la pasión y el afán,

la debilidad y la culpa, son una porción real de mi propio ser. Mis pasiones son más fuertes que mis propósitos. Mis anhelos son más ansiosos que mis palabras comedidas. Huyo de las propuestas valiosas. No me identifico con ninguno de mis compromisos, y no soy más que un fajo de contradicciones.

..30 D. TEMPLO DEL TIBIDABO..

Mis afanes llegan hasta el cielo, y mis deseos más secretos resuenan en mis oídos. Imagino tantas cosas que no logro ni nombrarlas ni contarlas. Me pregunto si voy a ser capaz de liberarme de las ataduras de mi propia vida, o debo dejar de luchar por cambiarla. ¿Seré capaz de encontrar a alguien que pueda responder a todas mis preguntas? Suspiro por descubrir a alguien que sea capaz de liberarme de mi confusión, de hacer que me sienta feliz de ser lo que soy en realidad, y que me diga de verdad quién soy yo. Tú eres ese ser que yo estoy buscando. Gracias a Ti, nada me sorprende. Nada de lo que hay en mí te desconcierta o te irrita. Todo lo que yo siento o lo que sueño,

o incluso lo que temo, aparece bello ante tus ojos. Porque Tú me has hecho a mí, y también Tú has hecho todo lo que hay en mí. Y Tú nunca te avergüenzas de lo que has hecho con tus propias manos. Ayúdame a lograr que yo me ame como Tú me amas a mí, con un amor paciente y misericordioso, con serenidad y buen humor Y poco a poco, bajo tu mirada, yo lograré descubrir la verdad: Sí, Tú me has hecho maravillosamente bien, y todo lo que hay en mí es precioso y bello, agradable. Gracias a Ti, divino diseñador, porque me has hecho tal como soy: ese misterio maravilloso y desafiante en el que Tú has decidido habitar.

JOE MANNATH SDB, You Surprised Me

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CELEBRACIONES HABITUALES

Eucaristías días laborables: 8, 12, 17 y 19 horas. Eucaristías días festivos: 8, 10, 11, 12, 17 y 19 horas. Rezo del Rosario, Vísperas y Bendición S.S: 18 horas.

1/12/2019 – 31/01/2020

Adoradores Parroquia S. J. Bosco Antoñana Villena, Luís Baixaulí Guitart, Josep Barrios, Magdalena Bazán, Ana Mª Bonet Jordá, Rosa Mª Borrull, Carmen Caballero, Manuel Calvo Litago, Elena Camino García, Clara Camprubí, Enrique Cañas Peñalver, Purificación Carmelitas Descalzas de La Granja Casals Lamarca, Ramón Chouciño, Manuel Clapés, Ramón Clarisas Capuchinas Caspe Corbera Juliá, Elvira Díaz Aisa, Rubén Díaz, Mª del Valle Durán Bellido, Ignacio Escoruela Pla, Ana Mª Esteban Velasco, Mª Pilar Forn Quintana, Mª Rosa Freixa, Montserrat Gallardo García Nieto, Ángeles Gónzález, José Antonio Granada Pares, Miguel

Guillaumet Gili, Miquel Guixé Canals, Ramón Hernández Galayo, Fco,Javier Herreros Rocasalvas, Hermanas Hermanas Darderas de Sarriá Jodar, Mª Carmen Laporta Grau, Manel Lladó-Molina Familia Lluís-Martorell, Familia Lorente, Mª Pilar Manrique, Consuelo Marcos, Lucía Martín, Amalia Martínez, Encarnación Miquel Ballart, Ramón MM. Dominicas de Daraco Monasterio de la Visitación Madrid Montori Villanúa, Jesús Montserrat Rubert, Mª Roser Morcillo Giménez, Ángeles Moreno, Mª Montserrat Oliver Belda, Ana Mª Pablo Sanz, Pablo Paz Campos, Mª Ángeles Pedrosa, Mª Gloria Perancho Patino, Bautista Petit, Josefa Pozo López, Eulogio Rebull Nogués, Teresa Rodríguez Gómez, Francisco Rodríguez, Victor Manuel Sabrido Quintario, Rosario Sanmartín Aramendía, Clara Sánchez Balaguer, María

Sánchez Muñoz, Julia Santos Olmo, Soledat SIRVEX S.A. Tejedor, Alfredo Tudela, Francisco Vilella, Ana Zamora, Raquel

1/12/2019 – 31/01/2020

Alsina, Mª Montserrat Artigas Gascón, Jordi Borondo-Moreno, Familia Costa-Bardají, Familia De Fortuny, Marta De la Sotilla, Javier Domínguez Dieguez, María García Pérez, Antonia Jaime Maristany-Pintó, Familia Marquez Ruiz, Manuel Martínez, Encarnación Navarro, Melcior Pascual, Mª Pau Placencia, Rosa Puerto, José Mª Rebollo Llongueras, Mª Teresa Rivas Carreeras, Manuela Tort Pepita Vadillo Gonzalo, Mª Merced

Las intenciones de oración en los meses de marzo y abril de 2020

■ MARZO. Recemos para que la Iglesia en China persevere en la fidelidad al Evangelio y crezca en unidad.

■ ABRIL Recemos para que todas las personas bajo la influencia de las adiccio-nes sean bien ayudadas y acompañadas.

DONATIVOS Iluminación Templo T.

DONATIVOS Obra Salesiana Tibidabo

Detalle del Viacrucis en la Cripta