o ha dicho recientemente nada menos que eleditor más influyente del mundo, ArthurSulzberger, director del famoso “The NewYork Times”: “Encontrar nuevos ingresos o

morir”. El prestigioso periodista añadió que comoconsecuencia del fenómeno de internet, los móvilesy otras pantallas, que reducen los ingresos por publi-cidad, “la edición impresa del diario tiene los díascontados”.“The New York Times” no es el único periódico es-

tadounidense que está entre la espada y la pared.Otro clásico del periodismo norteamericano, “TheWashington Post”, se encuentra en las mismas cir-cunstancias. Hasta el punto de que la empresa se havisto obligada a vender el semanario de su propiedad“Newsweek”, considerado como un tesoro nacional.Con unas deudas que alcanzan los 55 millones deeuros, la revista ha sido traspasada a otra compañía,según se rumorea, por un dólar simbólico.

En los Estados Unidos de Norteamérica estas pu-blicaciones emblemáticas no son las únicas que es-tán sucumbiendo a las nuevas tecnologías, que hanalterado por completo el modo de gestionar la infor-mación y la comunicación.

El problema es igualmente grave en Europa. Perió-dicos y revistas que un día lideraron la información através de sus páginas en papel, están cerrando susactividades o reduciéndolas a límites mínimos.

Un detallado informe publicado por “El País” elpasado mes de mayo decía que “a lo largo de unadécada, los periódicos de la Unión Europea hanperdido 12 millones de ejemplares”. Además deventas, los diarios han perdido ingresos, como con-secuencia de “una virulenta crisis publicitaria queha agravado la salud de una industria con 200 añosde actividad”.

España no se libra de la quema. Conocidas revistashan dejado de publicarse porque no les llegaba pu-blicidad y la venta en kioskos no daba para mantenerla publicación. Esto le ha ocurrido a la revista “Re-nacimiento”, tal vez la mejor revista literaria que sepublicaba en el país, donde aparecían textos de au-tores extranjeros como Vargas Llosa, Bryce Echeni-que, Ernesto Sábato, Guillermo Cabrera Infante, y delos españoles Fernando Savater, Muñoz Molina, Vila-

Matas, entre otras conocidas personalidades de la in-telectualidad hispana. “Renacimiento”, editada porAbelardo Linares, llevaba 21 años en el mercado.Recibía una subvención económica de la Junta deAndalucía, pero cuando ésta cesó no pudo seguir vi-viendo de los ejemplares vendidos en kioskos y libre-rías.

Desde hace dos o tres años, los grandes periódicosnacionales que se publican en España tienen que ha-cer equilibrios para conservar lectores. Diarios como“El País”, “El Mundo”, “A.B.C.”, “Público”, “La Ra-zón”, “La Vanguardia”, “El Periódico” y otros menosconocidos ofrecen de todo para vender ejemplares.Con el diario que cuesta poco más de un euro entre-gan libros, películas, cuberterías, mantelerías, crista-lerías, cajas de herramientas y otros productos. “ElPaís” ofrece a sus lectores hasta un carrito para lacompra valorado en 80 euros.

Resulta obvio que en semejante escenario la prensaevangélica, muy pobre en recursos, poco tiene quehacer.

El potencial de las redes sociales, entre ellas Twit-ter, es enorme. Aglutinan más de 300 millones depersonas. Esto ha llevado a decir a Emilio Lamo deEspinosa, doctorado por la Universidad de Californiay catedrático de Sociología, que no tiene duda al-guna “de que en breve el soporte papel de los diarioshabrá casi desaparecido”. Y añade esta anécdota:“Desde hace bastantes meses cuando me voy a lacama dispongo en mi mesilla de noche de media do-cena de periódicos españoles y otros tantos extranje-ros (New York Times. Financial Times. Wall StreetJournal. Le Monde), una docena de revistas, cientosde libros y, por supuesto, todos los conciertos depiano de Mozart y casi toda la obra coral de Bach.No, mi mesilla de noche no es un almacén ni vivo enuna leonera: simplemente en ella reposa un dimi-nuto “Pod Touch” que me regalaron mis hijos haceun par de años por Navidad y con el que me conectoWi-Fi a la red, lo que me da acceso a todo ello y mu-cho más. Si esto no es progreso que venga Dios y lovea”.

Dios ya lo ha visto. Dios es el progreso, aunqueese progreso acabe con revistas como esta queridaVÍNCULO.

L

¿MATARÁ INTERNETA LOS PERIÓDICOS?

PabloMartínez Vila

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ació en Barcelona el 5 de agosto de 1954 en el seno de unhogar de profunda raigambre evangélica tanto por parte depadre –el reconocido escritor y pastor D. José Mª Martínez –como de madre –la familia de D. Samuel Vila–.

Estudió Medicina en la Universidad de Barcelona obte-niendo matrícula de honor, entre otras, en las asignaturas deMedicina Interna, Psiquiatría y Psicología Médica . Se licencióen 1978 con la calificación global de sobresaliente. Cursó laespecialidad en Psiquiatría en el Hospital Clínico Universitariode Barcelona, completando esta formación bajo la mentoríadel Dr. Monty Barker de la Universidad de Bristol, Inglaterra.

Siendo muy joven mostró gran interés y facilidad por las len-guas tanto clásicas como modernas, llegando a obtener elgrado de proficiency en inglés por la Universidad de Michigana los 21 años.

Además de su actividad profesional como psiquiatra y psi-coterapeuta, es un conferenciante muy apreciado en temas desu especialidad y como expositor bíblico, ministerio que le hallevado a más de 30 países en todo el mundo. Ha desarrolladoasimismo una amplia labor docente en el campo de la Psico-logía Pastoral en diversas instituciones evangélicas españolas(IBSTE, CEEB) y europeas. Por invitación personal del Dr.John R.W. Stott, fue uno de los miembros fundadores del Lon-don Institute for Contemporary Christianity, formando partede su Consejo Directivo hasta 1990 cuando J. Stott dejó la pre-sidencia.

Ha desarrollado labores de responsabilidad, entre otros,en los siguientes organismos evangélicos:

-Presidente de los Grupos Bíblicos Universitarios (1980-1988), siendo en la actualidad su Presidente Honorario

-Presidente de la Alianza Evangélica Española (1999-2009)-Vicepresidente de la Asociación Mundial de Médicos Cris-

tianos (2002-2006)).En la actualidad es el Presidente del European Counselors

Network (Red Europea de Consejeros) y miembro del ComitéEjecutivo del European Leadership Forum (Foro Europeo deLíderes), así como miembro de la Comisión Sociopolítica dela Alianza Evangélica Europea.

Su corazón pastoral queda reflejado en el compromiso consu iglesia local en Calle Verdi, Barcelona (Iglesia EvangélicaBautista de Gracia) donde ha sido anciano durante casi 25años.

Autor de numerosos artículos en revistas evangélicas y se-culares, ha escrito también tres libros:

-Psicología de la oración (Andamio/ Clie 2002) traducido atrece idiomas,

-Más allá del dolor: superando las pérdidas y el duelo (An-damio 2006).

- El aguijón en la carne: encontrando fuerza y esperanza enmedio del sufrimiento (Andamio, 2008),originalmente publi-cado en inglés por Intervarsity Press.

Una de sus áreas más recientes de ministerio es la páginaweb Pensamiento Cristiano (http:// www.pensamientocris-tiano.com) que desarrolla juntamente con su padre. Incluyeuna sección especial -el Tema del mes- en la que aparecen ar-tículos de reflexión, resúmenes de conferencias, estudios bí-blicos etc.

Pablo está casado con Marta Fontanet, hija del reconocidopastor y evangelista D. Félix Fontanet. Entre sus hobbyes des-tacan la ornitología, la naturaleza y la lectura.

La rosa y el

tulipan

Cuando sobre el papel la pluma escribe,a cualquier hora solitaria,¿quién la guía?¿A quién escribe el que escribe por mí,orilla hecha de labios y de sueño,quieta colina, golfo,hombro para olvidar al mundo para siempre?

Alguien escribe en mí, mueve mi mano,escoge una palabra, se detiene,duda entre el mar azul y el monte verde.Con un ardor heladocontempla lo que escribo.Todo lo quema, fuego justiciero.Pero este juez también es víctimay al condenarme, se condena:no escribe a nadie, a nadie llama,a sí mismo se escribe, en sí se olvida,y rescata, y vuelve a ser yo mismo.

Octavio Paz, poeta mejicano, Premio Nobel de Literatura 1990

Escritura

Escribiréaunque tenga que sacar la tinta de mis venas.Escribiréaunque tenga que inventaramores que nunca existan.Escribiréaunque deje de comerpara comprar un trozo de papel.Escribiréaunque tenga los dedosatrofiados por la vejez.Escribiréaunque se debilite mi mentecon tanto pensamientoEscribiré….

Lourdes Garrido Fernández, poetisa española.

espeto al que escribe. Pero al que falta a laverdad o dice tonterías le pondría unenorme cero en la frente o le colgaría al cue-

llo un payasito hecho de lata mohosa. La mujer sólotiene un órgano débil, el corazón. En la mente y enel cuerpo es tan fuerte como el hombre; más en cier-tos casos, como ese cincuenta por ciento de mujereshispanoamericanas abandonadas por sus maridosque trabajan sin una queja día y noche para dar decomer a los hijos despreciados.

Si lo tuviera ante mí diría estas cosas a ese ameri-cano llamado John Micklethwait que en la revista es-crita en inglés, “The Economist”, dice que Eva “es laprueba fehaciente de que la mujer es más débil queel hombre”.

¿Más débil que el hombre? ¡Torquemada, que eresun Torquemada! En el siglo de la igualdad escribescomo un inquisidor dominico del siglo XV.

¿La mujer más débil que el hombre? ¡Vamos, anda!Para doblegar al hombre no hizo falta más que la in-sinuación de un cuerpo de mujer y el ofrecimientode una fruta. ¡Total, nada. Nimiedades! Para tumbara Eva fue preciso que interviniera el mismo diablo enpersona. (¿Es persona el diablo?) Más aún: Eva fue en-gañada, según ella misma lo confesó a Dios y así loentendió el apóstol Pablo, engañada por un podermaléfico superior a su voluntad. Adán no. Adán fueseducido. Se dejó seducir por esa caricia de miradaseductora a la que pocos hombres escapan. A ver:¿Quién es más débil? ¿La mujer vencida por toda lacarga diabólica del infierno o el hombre que se rindeante la insinuación de la mujer?

Hay más: la mujer da prueba de su fortaleza moralaceptando ante Dios las consecuencias de su acción:“La serpiente me engañó y comí”. Adán, no. Escon-dido en su propio miedo comete la cobardía de acu-sar a la mujer, en lugar de protegerla: “La mujer queme diste por compañera me dio del árbol y comí”.

Pregunto al señor Micklethwait: ¿Quién es aquímás débil? ¿La mujer que acepta lo ocurrido y lo con-fiesa valiente e íntegra a Dios, o el hombre que seoculta en el regazo de la madre culpando a la her-

manita del chichón que tiene en la frente? A cadacual lo suyo, por favor.

La Historia del Cristianismo ha sido injusta conEva, pobrecita mía. Interpretando a capricho un textoaislado de San Pablo la ha culpabilizado de todos losmales que han azotado a la humanidad. Como sidesde Caín hasta nuestros días ellas y ellos no hubie-ran buscado y seguido sus propios caminos de mal-dad. Hay más: En lo que el alemán Goethe calificócomo el punto más cruel en la teología católica, estainstitución ha condenado durante siglos al limbo atodos los recién nacidos muertos sin el bautismo, enpecado original, el de Eva, decían. ¡Qué culpa tendrámi sobrinito recién nacido de lo que ocurriera enEdén hace miles o millones de años. O trillones,según algunos que presumen de saberlo todo! Aun-que ya ha sido dicho: el número de tontos es infinito.Por lo menos tanto como sus especulaciones.

¡Que no me toquen más a Eva! ¿Cómo se ha po-dido escribir que estaba en su poder resistir al diablo?¿Tienen este poder los que así se expresan? ¿Quémente enferma ha asegurado que Eva se deleitó enla conversación con el diablo? ¿Cómo lo sabe? ¿Es-taba ella allí, porque quien esto escribió es unamujer?

Pregunto más: aunque fuera cierta la suposiciónde que Eva fue una mujer débil, ¿sería motivo paraafirmar que todas las mujeres lo somos? ¿Débiles no-sotras? Podríamos parar un tren si nuestro hijo estu-viera jugando en la vía. El espíritu del hombre esmovedizo como el mercurio. El de la mujer, fuerte yfirme como la roca. Nuestra fuerza reside en lohondo del corazón, entre las paredes indestructiblesdel alma inmortal.

Pepa Moreno

Yendo por lana

R

Eva y la supuesta debilidad de las mujeres

Escribiré

VínculoREVISTA PUBLICADA PORLAS IGLESIAS DE CRISTO

EN ESPAÑA

DirectorJuan Antonio Monroy

Co-DirectorManuel de León

Secretaria de DirecciónMercedes Zardaín

AdministraciónFelix Benlliure

Diseño Juanjo Bedoya

ImpresiónRamiro García

Impresa en los talleres Grafitec, Imagen GráficaAlcalá de Henares (Madrid)Tel. 91 877 16 37

EditaAsociación Confesional Nº 52

Depósito Legal: M-4745, 1969.

Precio de la suscripción para España:20 euros al año.Resto de países, 23 euros o suequivalente en moneda nacional.Formas de pago: Cheque, giro postal o a reembolsodel envío.

Toda correspondencia a la siguientedirección:

VínculoApartado 14728830 San Fernando de Henares(Madrid)

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Correo electrónicorevista-vinculo@ono.com

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SumarioNº 32. Octubre - Diciembre 2010

¿MATARÁ INTERNET A LOS PERIÓDICOS?1 PORTADA2 LA ROSA Y EL TULIPÁN: La escritura3 TIRANDO A DAR4 CITAS CITABLES5 AUTOCRÍTICA: Están llegando los Megapastores

6-7 EDITORIALES: ¿Fin de la Guerra en Irak?Lo que Israel debe al protestantismo

8-9 A CORAZÓN ABIERTO: Otra despedida10-11 DESDE MI ÓPTICA: Nuevos sacerdotes de la ciencia

12 MUY ÍNTIMO: ¿Vale la pena vivir?13 ACOSO A LOS GITANOS

14-15 EL PUEBLO DE DIOS HOY: ¿Israel o la Iglesia?16 UN PASTOR DESEQUILIBRADO17 JEFE DE ESTADO Y PONTÍFICE18 LÍDERES OLVIDADOS19 DEMONIOS EN EL VATICANO20 NO SE LO DIGAS A NADIE21 ASÍ LO VEO: El Rey y el apóstol

22-23 HÉROES DE LA FE24 LIBROS DE FEREDE25 UNA HISTORIA BAUTISTA

26-28 COSAS NUESTRAS29-32 ESPAÑA EVANGÉLICA

33 EN POCAS PALABRAS34 MUNDO EXTRAÑO35 YENDO POR LANA: Supuesta debilidad de Eva36 PERSONALIDADES EVANGÉLICAS

MONROY EN INTERNETTRANSICIÓN RELIGIOSA EN ESPAÑA

Gallego y Rey en “El Mundo”

4 • Vínculo

Citas citables

Cuando creía tener todas las respuestas me cambiaron todas laspreguntas.

Mario Benedetti, escritor uruguayo nacido en 1920

El aburrimiento es un síntoma seguro de que no estás a gustocontigo mismo.

Erich Fromm, psicoanalista americano de origen alemán nacido en 1900.

No seas un número, envejecerás.

Jorge Luis Borges, escritor y poeta argentino nacido en 1899.

Los amores son como los imperios: cuando desaparece la ideasobre la cual han sido construidos, perecen ellos también.

Milán Kundera, escritor húngaro nacido en 1929.

Es completamente necesario que nos convenzamos de la exis-tencia de Dios; pero no es tan necesario que la demostremos.

Immanuel Kant, filósofo alemán, 1724-1804.

Todo lo que Sócrates practicó antes, Jesucristo lo enseñó des-pués. Si Sócrates viviera en tiempo de Jesús, hubiera sido el pri-mero de sus discípulos.

Juan Montalvo, escritor ecuatoriano, 1832-1889.

a Reforma religiosa del siglo XVIpuso un énfasis especial en desmiti-ficar la figura del sacerdote católico.Algo logró, pero el sacerdote no des-apareció. Ni él ni la aureola casi so-brenatural que lo envuelve. Para laIglesia católica, el sacerdote es re-

presentante de Cristo en la tierra, con poderes especia-les para perdonar pecados, facultado para celebrar loque llama sacrificio de la Misa, donde sostiene que elcuerpo y la sangre de Cristo se encuentran realmenteen la ostia que consagra.

Los evangélicos hemos criticado desde siempre tantola figura del sacerdote como la doctrina que enseña. Porotro lado, hemos denunciado el poder que tiene sobreel pueblo. En España y en la América hispana el sacer-dote ejerce una autoridad que los fieles han de obede-cer al punto. En pueblos y en ciudades pequeñas de lasrepúblicas hispanoamericanas, en España ya no tanto, lapalabra del sacerdote va más lejos que la del alcalde yotras autoridades.

Ahora se está dando un fenómeno a la inversa, que yaproduce alarma. En España el sacerdote católico estáperdiendo influencia entre sus fieles, en cambio son lospastores protestantes –algunos de ellos- quienes domi-nan las congregaciones locales. Son los grandes, los me-gapastores, los superpastores. Un clan surgido en laspopulosas ciudades de Hispanoamérica a imitación desus correligionarios norteamericanos. Imitando la figuradel sacerdote católico, se alzan como intermediarios en-tre el cielo y la tierra. Los miembros de las iglesias nodan un paso sin consultar al pastor, al que tienen en unpedestal. Ellos se erigen en auténticos dictadores. Do-minan las iglesias. Se hacen temer. Quienes no estén de

acuerdo con ellos es que tienen al diablo y los expulsan.En casos menos graves los someten a disciplina. A imita-ción del Vaticano y de los Testigos de Jehová, montanuna estructura piramidal: El de abajo ha de rendir cuen-tas al de arriba y todos a él, el de más arriba, el todopo-deroso.

Sin excepción alguna, éstos superpastores ponen uninterés especial en las finanzas. Exigen de sus miembrosel máximo. Quien no da es un mal cristiano y queda fi-chado. En Estados Unidos y en la América hispana le-vantan verdaderos imperios económicos. Ellos adminis-tran el dinero y no explican dónde ni cómo se invierte.Cuando lo hacen manejan las cifras de manera que susbarullos parezcan verdades definitivas.

Ya lo hemos dicho: Han llegado a España con su dul-zón acento sudamericano, centroamericano, caribeño.Están entre nosotros. Al Protestantismo español, edu-cado en la nobleza de hombres y mujeres que dieron suvida por la grey, que jamás se sirvieron de ella, que su-frieron penurias económicas y padecieron en alma ycuerpo, estos superpastores le están haciendo muchodaño. Y le harán más. La ingenuidad del evangélico es-pañol es incapaz de percibir las malas artes. Al contra-rio. Son recibidos a corazón abierto y poco a poco lle-gan a tributarle culto. Sin quererlo ni saberlo.

Existe abundante material escrito y en DVD donde seinstruye a los miembros de las congregaciones cómodebe ser un pastor, cuáles son sus funciones y cuálessus limitaciones.

Nos acercamos o estamos viviendo ya los tiemposanunciados por Jesucristo cuando se levantarán falsosprofetas y a muchos engañaran. Los creyentes españoleshan de tener los ojos abiertos, la voluntad firme, con-tundente el rechazo, pronta la respuesta.

L

l autocrítica

Vínculo • 5

Este artículo es el resultado de un intercambio de ideas entre Antonio Cruz, Eliseo Vila, Félix Benlliure y Juan Antonio Monroy

Están llegando losmegapastores

l presidente de los Estados Unidos, BarakObama, ha lanzado la “Operación NuevoAmanecer”, consistente en su retirada deIrak: Con esta “Operación” el número de

soldados norteamericanos en Irak bajará de 170.000a 50.000.

¿Y ahora qué?En marzo del 2003 otro presidente del mismo

país, George W. Bush, emprendió la “Operación Li-bertad Iraquí”. El 19 dio órdenes de arrojar las pri-meras bombas sobre Bagdad. Días después declaróa través de la radio: “Que Dios bendiga a nuestropaís y a todos los que están dispuestos a defen-derlo”. Enrolar a Dios en conflictos bélicos ha sidouna mascarada religiosa desde el principio de lostiempos.

En siete años de duros combates Irak es hoy díaun país devastado, al borde de una guerra civil, conpresencia cada vez más numerosa y más fuerte delejército terrorista de Al Qaeda. Millón y medio deiraquies se han visto obligados a abandonar sus ho-gares. Unos 200.000 civiles han perecido desde lainvasión en marzo del 2003. Más de un millón de re-fugiados residen en el extranjero. Algunas fuentescalculan que son tres los millones de huidos. Lospaíses invasores han dejado en Irak 4.200 soldadosmuertos, en su mayoría estadounidenses. El costehumano de esta guerra inútil ha sido desorbitado,tanto como el coste económico, que para EstadosUnidos ha supuesto la inversión de 700.000 millo-nes de euros.

El periodista Juan Miguel Muñoz decía el pasadomes de agosto que ahora mismo Bagdad es un labe-rinto de muros de hormigón que cercan todos losedificios y algunos barrios conflictivos. Hadi Al Aman,uno de los políticos destacados que han marcado lareciente historia de Irak, ha afirmado recientementeque el país “se dirige a una explosión social”.

¡Qué lástima!La guerra iniciada por el presidente Bush hace

siete años ha destruido un país eminentemente bí-blico, considerado la cuna de la humanidad: La anti-gua Mesopotamia. El país donde se cree estuvo elhuerto de Edén; el país de los ríos Eufrates y Tigris;el país donde se encuentra la ciudad de Ur, allí vivió

Abraham antes de salir hacia Canaan; el país dondese inició la edificación de la torre de Babel; el paísde la Babilonia construida por Nimrod, nieto deNoé; el país donde se hizo fuerte el rey Nabucodo-nosor; el país al que fue llevado cautivo el pueblode Israel; el país donde Nabucodonosor tuvo sue-ños que sólo Daniel fue capaz de interpretar; el paísde los jardines colgantes….

Y esa destrucción, ¿por qué? ¿Para qué? Se justi-ficó la invasión con el pretexto de que Sadán teníaarmas de destrucción masiva, cuando los propios in-vasores sabían que no era verdad. El presidente JoséMaría Aznar, que involucró España en la guerra deIrak, confesó el 7 de febrero de 2007: “En Irak nohabía armas de destrucción masiva. Eso lo sabe todoel mundo y yo también lo sé ahora. Tengo el pro-blema de no haber sido tan listo de haberlo sabidoantes”.

La clave de la invasión de Irak habría que bus-carla en Israel. Según el periodista José Vidal Be-neyto, el presidente Bush estuvo muy influenciadopor asesores israelitas próximos al sector de la de-fensa de Estados Unidos como Paul Wolfowitz yotros políticos incondicionales de Israel y del enton-ces presidente Ariel Sharon. Otro gran periodista es-pañol, Luis María Ansón, por entonces director deldiario “La Razón”, afirmaba en un cuidadoso artí-culo que la guerra de Irak se hizo “por exigencia deSharon y el lobby judío norteamericano”. Israel noestaba dispuesto a que en su entorno existiera unpaís árabe con mayor potencia militar que la suya.Siempre según Ansón, el presidente de Israel, ArielSharon, dijo al presidente George W. Bush: “O ata-cas tú o ataco yo”.

Y Bush atacó.Ahora Obama dice que Estados Unidos se va de

Irak. Este fue su anuncio el 18 de agosto: “Dejadmeque os lo diga de la forma más clara que pueda: El31 de agosto de 2010, nuestra misión de combateen Irak habrá terminado”.

¿Qué queda atrás? Un país destruido, con políti-cos, militares y religiosos enfrentados, una media de300 muertos al mes por ataques terroristas y lo queestá por llegar, un panorama negro, una matanzaprolongada, una esperanza fallida.

¿Fin de la guerraen Irak?

6 • Vínculo

l editoriales

“En siete añosde duroscombates Irakes hoy día unpaísdevastado, alborde de unaguerra civil,con presenciacada vez másnumerosa ymás fuerte delejércitoterrorista deAl Qaeda.Millón ymedio deiraquies sehan vistoobligados aabandonarsus hogares.Unos 200.000civiles hanperecido desdela invasión enmarzo del2003”

E

ás allá de toda duda: La Biblia, todaella, es Palabra inspirada y reveladade Dios.

Dicho esto, añadimos: El AntiguoTestamento es esencialmente la historia de unpueblo, la historia del pueblo hebrero, la historiade Israel. Este nombre fue dado a Jacob por un va-rón celestial en el curso de una misteriosa luchaocurrida en un lugar llamado Peniel (Génesis32:30). Tras el cambio, el nombre de Israel se damás bien al pueblo que al patriarca, al que se si-gue llamando Jacob. Después de siglos de luchasinternas, de guerras con otros pueblos, de maltra-tos históricos y de exilios por naciones de la tierra,el 14 de mayo de 1948 se proclamó el Estado deIsrael, que aspiraba a la unidad territorial y cultu-ral de los judíos. Hoy día Israel es la única naciónparlamentaria en ese rincón del mundo que ha-bita.

Desde que el canon de la Biblia fuera parcial-mente fijado en el siglo II , según L. A. Muratori, ydefinitivamente establecido en el siglo IV por elConcilio Hiponense, Israel ha tenido su mejor vale-dor en el Cristianismo.

En los días que corren el Cristianismo, especial-mente el protestantismo, es la primera y más im-portante agencia publicitaria de la historia de Is-rael.

Estadísticas de toda fiabilidad concluyen que elCristianismo tiene hoy día 2.100 millones de segui-dores. De estos, 600 millones son protestantes. Lossacerdotes católicos y los popes ortodoxos expo-nen en las misas dominicales homilías que general-mente están programadas para todo el año, escri-tas por comisiones de superiores. En estas homilíasabundan textos del Antiguo Testamento de carácteresencialmente histórico.

Los pastores protestantes son libres de elegir elfundamento bíblico de sus predicaciones. Una en-cuesta realizada por el departamento religioso dela Universidad de California revela que de cadacien pastores en Estados Unidos setenta y tres ba-

san los sermones en libros del Viejo Testamento. Elveintisiete por ciento restante eligen escrituras delNuevo Testamento o mezclan ambas partes de laBiblia.

Es sabido que los miembros de iglesias protes-tantes son más fieles en la asistencia al culto domi-nical que los de otras ramas del cristianismo. Estosignifica que millones de protestantes en paísesdonde se practica esta creencia son adoctrinados almenos una vez por semana en la historia de Israel.Un reclamo propagandístico impagable, ofrecidogratuitamente.

Las iglesias protestantes tienen departamentosde Escuela Dominical donde maestros versados enla Biblia, generalmente maestras, instruyen a losniños en la historia de la Biblia, dedicando más ho-ras al Antiguo que al Nuevo Testamento. Con frane-las, diapositivas y ahora también en videos, los ni-ños que aún son incapaces de localizar a Israel enel mapa, van aprendiendo desde primaria hasta laadolescencia la historia de este pueblo. La conocenmejor que los propios niños hebreos.

Están también los templos protestantes con laestrella de Israel en sus fachadas, especialmente enEstados Unidos. Iglesias que ostentan nombres he-breos como “Iglesia de Jehová”, “Trono de Yavé”,“Templo de Adonay” y otros parecidos. Los Testigosde Jehová son los difusores constantes del nombrehebreo de Dios.

Organizaciones protestantes en Estados Unidos,América Latina y parte de Europa desarrollan pro-gramas a favor de Israel y promueven ofrendas queenvían a entidades en territorio hebreo.

Se entra a un templo protestante, se abre un li-bro de cánticos para alabar a Dios, y la letra de esoshimnos cuentan en gran parte la historia de Israel.

Los rabinos hebreos que ministran los sábadosen las sinagogas deberían dedicar un tiempo a ro-gar a Dios por los protestantes, de quienes tantobien reciben. Dar gracias al Dios Padre por usarlospara divulgar la antigua historia de Israel desdeAbraham hasta Malaquias.

Lo que Israel debeal protestantismo

M

l editoriales

Vínculo • 7

Es sabido quelos miembrosde iglesiasprotestantes sonmás fieles en laasistencia alculto dominicalque los de otrasramas delcristianismo.Esto significaque millones deprotestantes enpaíses donde sepractica estacreencia sonadoctrinados almenos una vezpor semana enla historia deIsrael. Unreclamopropagandísticoimpagable,ofrecidogratuitamente.

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esde abril de 1959, lo explicaré en próximos párrafos,ando despidiéndome de los lectores como editor derevistas evangélicas. Cuando en diciembre 1999 pusefin a ALTERNATIVA 2000, un pájaro de mal agüero que

anda por ahí con el nombre de Gabino Fernández, amigo de tiempoy entrañable, dijo en una reunión de pastores: “Monroy vuelve conotra revista. Ya lo veréis. No puede vivir sin el periodismo”.

Y volví. En enero de 2007 me hice cargo de la revista VÍNCULO,que Manuel de León publicaba en Asturias dirigida exclusivamentea la Iglesia de Cristo. Mi intención era convertirla en una revista dealcance nacional, interdenominacional, como fue RESTAURACIÓNprimero y ALTERNATIVA 2000 después. Pero el proyecto no ha cua-jado. Diré por qué. Con todo el dolor de mi corazón, de mi alma yhasta de mi hígado, tengo que dar por finalizada esta octava aven-tura periodística. Lo explico.

De 1951 a 1999Mi primera locura editorial la cometí el año 1951. Yo había sido

convertido seis meses antes de lo que estoy contando. Aclaro quellegué a Cristo del campo del ateísmo. No tenía experiencia algunade iglesia, ni de religión, ni conocimientos de la Biblia, ni estabafamiliarizado con el vocabulario evangélico. Me encontraba sir-viendo a la madre patria en Santa Cruz de Tenerife. Acudí a la ma-dre patria por propia voluntad. Hijo de padre francés, nacidofuera de España, estaba exento del servicio militar, que era obliga-torio para todos los españoles de mi edad. Puro romanticismo. Opura tontería, no sé.

En Santa Cruz de Tenerife yo tomaba parte activa en la Iglesiaque se reunía en casas. Mi maestro pastor, amigo del alma y de lavida, era Emiliano Acosta.

Fue allí donde tuve la loca idea de publicar un Boletín al quenombré “El informador evangélico canario”. Contacté con jóve-nes tan locos como yo en las iglesias de Las Palmas y La Orotava,me enviaron noticias de sus congregaciones, reuní algunos artícu-los, localicé una imprenta, pagué aquél primer número con dineromío y el periodiquito salió hecho un cromo. El dueño de la im-

prenta, al ver que era literatura religiosa, no me hizo preguntas. Dehaber sabido que se trataba de una publicación protestante me ha-bría mandado con viento fresco. El se exponía a que le cerraran laimprenta y yo a años de calabozo.

Esperé a un domingo en el que Emiliano Acosta y tres líderes dela Iglesia, Matilde Tarquis, Manuel Díaz y Genaro March, coincidie-ron reunidos en la calle Prosperidad número 7, casa de Clara Gu-tiérrez. Celebraban culto. Allí llegué yo con mi “Informador”. Vivenen mí, clavadas, palabras de don Manuel: –“Monroy, estás loco, noscomprometes a todos”.

Era verdad.Emiliano, don Emiliano, con el periodiquito entre sus manos,

fue más suave. “Esto está buenísimo –dijo– pero no se le ocurra(me hablaba de usted) imprimir otro número. Podríamos ir todos ala cárcel”.

Fue la primera vez que hube de despedir una publicación que-rida.

Una vez instalado en Marruecos, por entonces tierra de libertadreligiosa, en enero 1955 fundé el periódico LUZ Y VIDA. Al año si-guiente lo transformé en revista con el título LUZ Y VERDAD. Hubede despedirla en 1959 porque la aduana española en Algeciras re-quisaba todos los ejemplares que enviaba a España. ¡Tontos!

Volví al periodismo evangélico en enero 1962 con un periódicobatallador llamado LA VERDAD. Ahora fue el gobierno de Marrue-cos el que me obligó a suspenderlo. Hasta me retiró el pasaporte.Adiós mi VERDAD, tan querida en España y entre españoles quetrabajaban en otros países europeos.

En 1965 me despedí del Marruecos de mis amores y mis dolo-res, donde nací y viví 35 años, y compré pisos en Madrid. Dos, vi-vienda y oficina. Al año siguiente, enero 1966, reemprendí el pe-riodismo cristiano. Hizo acto de presencia la revista mensualRESTAURACIÓN. Tuvo más divulgación que las publicaciones ante-riores. Estuvo viva exactamente 20 años, hasta diciembre 1985.

Siempre preocupado por la formación bíblica de los niños,lancé en enero 1972 la revista PRIMERA LUZ, trabajada para ellos.Tenía 32 páginas, ocho menos que RESTAURACIÓN. Niñas y niños

l a corazón abierto

D

Juan Antonio Monroy

Prefiero dejar Vínculo,a pedir y recibir dinero del Estado

OTRA DESPEDIDA

Vínculo • 9

de familias evangélicas estuvieron recibiendo esta revista 18 años,hasta diciembre 1990.

En agosto 1987 me embaucaron en Europa. Entonces tuvo lugaren la ciudad francesa de Metz un congreso de líderes de las iglesiasde Cristo que misionaban (¿vale la expresión?) en diferentes paíseseuropeos. Se expuso la necesidad de una revista que uniera el tra-bajo y a los trabajadores. Tendría que ser publicada en inglés. Lan-zada la idea, faltaba ponerle el cascabel al gato. Todos nos mirába-mos de frente. Un gracioso, misionero en Austria, rompió elsilencio. Dijo en inglés: “Creo que el hombre más indicado paraeste trabajo es el hermano Monroy”. Y quedó tan tranquilo, al igualque el piloto que arrojó la bomba atómica sobre Hiroshima.

Que si, que no, como en la copla de La Parrala, al final otracarga para el burro. Prometieron colaborar económicamente, en-viar artículos y noticias. Antes de acabar el Congreso yo tenía ya eltítulo, que a todos pareció bien: THE EUROPEAN CHALLENGE (ELDESAFÍO EUROPEO).

Dos años estuve publicándola. Yo redactaba el contenido en es-pañol y una periodista americana residente en Madrid lo ponía enbuen inglés.

Las promesas son como esas nubes de viento que no traen llu-via. Hablar y no obrar es propio de vagos, por muy misioneros quesean. Me dejaron solo con el trabajo. Ni enviaron dinero ni artícu-los. En diciembre 1989 me despedí en inglés de THE EUROPEANCHALLENGE.

Mi ausencia del periodismo cristiano duró poco. Compañerosde diferentes denominaciones me escribían sobre el vacío que ha-bía quedado en el protestantismo español tras suspender RESTAU-RACIÓN. Acepté el reto. Me decidí. En enero 1990 ya tenía otra pu-blicación en la calle. ALTERNATIVA 2000. Llegó a ser la mástriunfadora de todas las que había fundado. Entonces escribí queuna nueva primavera había florecido en mi alma. Era verdad. Y esaprimavera no se ha marchitado aún. El tiempo no está en el calen-dario, está dentro de nosotros. Dentro y fuera.

De ALTERNATIVA 2000 me despedí después de diez años, en di-ciembre 1999. Si hay despedidas que dejan el corazón hecho jiro-nes, aquella fue una de ellas.

EL PROYECTO VÍNCULOAl morir ALTERNATIVA 2000 inventé un nuevo título: VÍNCULO.

Aparecía sin fecha fija, números especiales que trataban temas con-cretos. En una conferencia de líderes de las iglesias de Cristo se de-cidió transformar VÍNCULO en una publicación regular con carác-ter denominacional. De la dirección fue responsabilizado el pastor,escritor e historiador residente en Asturias, Manuel de León. Es-tuvo en ella y con ella dos años, 2005 y 2006. Finalizado ese perí-odo me traspasó todo el trabajo. En enero 2007 asumí la direcciónde la revista con la intención de convertirla en una publicación na-cional e interdenominacional, como lo fueron RESTAURACIÓN yALTERNATIVA 2000. No ha podido ser.

Explicaré por qué.Una revista como VÍNCULO, sin aportación económica de nadie,

sin publicidad pagada, sin poder anunciarla en los medios, sólo de-pende del importe de las suscripciones. Yo contaba tener un nú-mero de lectores suficientes para afrontar los gastos de impresión,administración y distribución. Esto no se ha producido. Los tiem-pos de VÍNCULO no son los de ALTERNATIVA 2000 ni los de RES-

TAURACIÓN. Ahora se lee poco. Y en el tiempo libre la mayoría semete en el ordenador y se informa a través de Internet.

Una solución habría sido recibir subvención económica del Es-tado. La tendría. Pero esto iría contra los principios que he defen-dido toda la vida: Las instituciones religiosas no deben recibir ni uncentavo del Estado.

La Ley de Libertad Religiosa de 1967 dividió al protestantismoespañol. De los que aceptamos la Ley se dijo que nos habíamosvendido por un plato de lentejas, si bien aquella Ley no financiabaa las confesiones evangélicas. Años después, las cuatro denomina-ciones que rechazaron la Ley se inclinaron ante los poderes públi-cos y la aceptaron sin rechistar.

Ahora mismo, en estos días, iglesias y organismos evangélicosque a Cardona, a mí y a otros nos llamaban vendidos, sin razón,abren las manos al dinero que el Estado regala a las confesiones através de la entidad “Pluralismo y Convivencia”, dependiente delministerio de Justicia. Cuando esto escribo tengo en la mesa lalarga lista de iglesias y organizaciones protestantes que en 2009presentaron proyectos pidiendo dinero a papá Zapatero.

Arguyen que todo el mundo en España recibe dinero del Es-tado: La banca, las empresas constructoras, las autonomías, losayuntamientos, los parados, los que no quieren trabajar, los colecti-vos de homosexuales y lesbianas, los judíos, los musulmanes, unnúmero infinito de ONGs.

También, lo he escrito, iglesias, organismos y algunas revistasprotestantes.

Yo tengo el camino abierto para lograr que el Estado me subven-cione VÍNCULO y seguir publicándola. Puedo hacerlo haciendo lle-gar a “Pluralismo y Convivencia” a través de la Ferede proyectospresentados por la propia revista, por la Fundación Heraldo de laVerdad, inscrita en el ministerio de Justicia desde el año 1981 o através de la Asociación Nacional de Iglesias de Cristo. He tanteadoel terreno y no existe inconveniente alguno para que el Estado mede la cantidad que haría posible la continuación de la revista.

El inconveniente está en mí, dentro de mí. En todas las publica-ciones que he dirigido he gritado en contra de las inmensas canti-dades de dinero que el Estado, desde siempre, ha dado a la Iglesiacatólica. Ahora no voy a traicionar mis principios por una mísera li-mosna. A lo largo de años he defendido que los que sirven al altarvivan del altar. Los protestantes españoles no deberían aceptar undinero público dado al Estado por quienes llamamos herejes, pormilitantes ateos, por paganos, por católicos. El hecho de que tam-bién nosotros contribuimos con nuestros impuestos, no es razónpara pedir lo que procede de tantos.

Escrito queda el motivo por el que no puedo seguir publicandoVÍNCULO. No estoy cansado. Me sobran energías. Tengo la cabezabien amueblada. Ningún problema de salud que me inquiete. Mimente permanece lúcida. Es más: siento que tengo mucho que de-cir a través de la página impresa. Toda vez que el periodista esgente que le dice a la gente lo que le pasa a la gente, según defini-ción de Eugenio Scalfari, y yo tengo mucho que observar, deducir ycomunicar, seguiré escribiendo a través de Internet y dedicaré lospróximos años a terminar libros en los que estoy trabajando y aproducir otros nuevos.

Con el corazón dolido pero con las ilusiones intactas, gracias atodos los que apoyaron mi aventura con VÍNCULO. Creo que estavez la despedida del periodismo en papel será definitiva. ¿Definitiva?

10 • Vínculo

ste artículo ha sido provo-cado por dos informacio-nes machaconas sobre elUniverso y su interpreta-ción científica. Aunque no

soy científico, me gusta la divulgacióncientífica para estar al día y por esto mehe visto obligado a pensar sobre la educa-ción que se nos trasmite conscientementeo inconscientemente también a los evan-gélicos. Ya no se trata solo del tema de laevolución, del cual muchos ya hemosdesenmascarado las múltiples mentirasque esconden sus conclusiones evolucio-nistas, sino que ahora se pretende daruna explicación científica del Universo,con explicaciones metafísicas. Y esto esuna trampa, porque si la pregunta es deorden metafísico la respuesta solo puedeser del mismo orden, esto es metafísica.La Física no puede mezclarse con la res-puesta que den las religiones o las filoso-fías en su búsqueda de las causas últimas.En el Hemisferio de Valencia y su ciudadde las Ciencias, hemos podido ver en 3Dla película Evolución, donde el únicodios es la Naturaleza que por el azar y lanecesidad ha creado seres maravillosos,inteligentes y espirituales. Sí, el espíritutambién es obra de la evolución. AquíDios no aparece. Es irrelevante. El hom-bre es diferente del animal por su espí-ritu y este ha evolucionado de la materia.La película es enormemente hermosa encuanto despierta nuestra curiosidad porel cuasi infinito mundo de las galaxias, delos mundos enormemente grandes y ex-traordinariamente pequeños, pero es fríacomo el hielo para el corazón del hom-bre que lo deja sin esperanza, como unobjeto más colgado vagando en el Uni-verso.

La otra información es de ProtestanteDigital , revista que ha publicado el artí-culo “Stephen Hawking agita el debate

ciencia-religión...”. Este artículo merecela pena leerlo, porque deja al descubiertoel verdadero pensamiento de StephenHawking y sus socios. Hablar de física,biología, metafísica o religión, según esteautor y otros muchos, es lo mismo, por-que el Universo “puede crearse de la naday lo hace”, dirán estos autores. Dios esuna necesidad científica, “como una es-pecie de razonamiento que puede salirde la ciencia”. Pero nada más, pues hablarde un Dios que se preocupa del mundo yque es Soberano y sustentador de todaslas cosas, no tiene sentido. Esto, de al-guna manera, ya se había dicho en siglospasados cuando la “muerte de Dios” noshabía obligado a enterrarlo en nuestrasreligiones. Pero desde entonces, tampocohemos hecho mucho por mostrarle y des-enterrarle. No hemos sido capaces degestar una nueva mentalidad; ni siquierahemos creado hábitos de curiosidad cien-tífica. Por el contrario, nuestra indiferen-cia, nuestra ignorancia, aún nuestro re-chazo y condenación de la ciencia sinaportar soluciones, solo producirán atrin-cheramientos que parecen mostrar quenos avergonzamos de nuestras creencias.¿Donde están los líderes que lo mismoplanchan un huevo que fríen una camisa,pero que en el campo de las ideas se en-cogen? Como alguien dijo, el conoci-miento es poder, ha sido, es y será poder.Ya lo dice Proverbios 8:14:”Conmigo estáel consejo y el buen juicio; yo soy la inte-ligencia; mío es el poder.

Evidentemente la gran utopía cientí-fica, a la que se apunta Stephen Hawking,es encontrar una teoría unificada y com-pleta del Universo, la “teoría del Todo”.Einstein tuvo esa aspiración, pero tam-bién la filosofía tuvo las mismas aspiracio-nes desde los griegos. El hombre siempreha tenido necesidad de tener una visiónde conjunto de todo el cosmos; una cos-

movisión que le de sentido último a suexistencia. El problema de los científicosactuales es que se lanzan hacia su obje-tivo sin establecer límites de ningún tipo,mezclando constantemente cuestionesmetafísicas cuando el método científicono es capaz de responder. No se defineque es “materia” y se llaman “partículasvirtuales” a fuerzas de la Naturaleza queexisten por los efectos que producen,pero al ser trasportadoras de fuerza noson materia. Tampoco se aclara lo que es“energía”, solo se busca un horizonte úl-timo más allá del cual ya no se pregunta.Sin embargo esto no es ciencia, sino me-tafísica.

En uno de sus últimos libros, Breví-sima historia del tiempo, Stephen Haw-king dice: “Pero si el Universo estuvieracompletamente autocontenido, sin singu-laridades ni fronteras, y fuera completa-mente descrito por una teoría unificada,ello tendría profundas implicaciones parael papel de Dios como Creador” Parecendar a entender que la idea de un DiosCreador se queda sin razón de ser. Ununiverso autocontenido vendría a ser unUniverso que tiene en sí mismo y por simismo todas las razones para explicar suexistencia y su modo de existencia. Escomo si dijéramos que un niño se nace asi mismo sin contar con su padre ni sumadre. Decir que el Universo es autocon-tenido equivale a decir que no tiene causaalguna fuera de si mismo que lo expli-que. Ya no hay principio de causalidad, esautosuficiente. Sin embargo Hawking yMlodinow no parecen cerrar definitiva-mente la puerta a la idea de un Dios Cre-ador con un universo autocontenido. Es-tos autores entran y salen constantementeen cuestiones metafísicas y teológicas ypretenden explicar la realidad, pero suspreguntas al “¿de dónde viene el Uni-verso?” tienen respuestas confusas por-

l desde mi óptica

Manuel de LeónLos nuevos

sacerdotes de la ciencia

E

Vínculo • 11

que el “de dónde” puede tenervarios sentidos. Si nos referimosa un lugar o espacio concreto,nos encontraríamos dentro delUniverso mismo, pues no hayningún “dónde” posible fueradel Universo. Sería el niño quese hace así mismo. Si pretende-mos entender el “de dónde”como el origen o causa del Uni-verso, aquí la causa es metafí-sica y por tanto tiene que sertrascendente a todo lo físico,pues sería un absurdo que eluniverso fuera la causa de simismo. Los autores menciona-dos lo que hacen es mezclar laciencia experimental y positivaque es la Física, con la metafí-sica para buscar el origen pri-mero. Confunden el origen ori-ginante del Universo con elorigen originado y tampoco ex-plican si existe desde siempre elUniverso o tuvo un comienzo.

Nos encontramos, pues, conlos nuevos sacerdotes de la cien-cia que niegan las realidades deun Dios que se presenta bella-mente sobrecogedor en las co-sas creadas. Ya lo anunciaba hacemás de un siglo, el asturiano Es-tanislao Sánchez Calvo ( 1842-1895): “”El carácter distintivode la ciencia moderna - escribeSánchez Calvo en la introduc-ción a su filosofía-, reflejado ne-cesariamente en nuestra socie-dad, es la negación no sólo delo sobrenatural, sino de todoaquello que no teniendo có-moda y pronta explicación pormedio de las leyes naturales co-nocidas, parece maravilloso eincreíble”. Sánchez Calvo dedi-caría todo su esfuerzo reflexivoen demostrar el carácter cientí-fico de lo sobrenatural o maravi-lloso. Sería bueno que nos man-tuviésemos al día en cuestionescientíficas para entender y expli-car cuestiones teológicas comolo hizo este autor.

Manuel de León es pastor, escritor e historiador.

Señor Hawking:Todos sabemos que su afán en vivir es todo un valor ejemplarizante. Su esclerosis

lateral amiotrófica diagnosticada en 1963, hizo que los médicos (¿científicos ellos in-efables?) pronosticaran que viviría poco tiempo; han pasado 37 años y me alegro quesiga usted con vida y con luces. Ahora bien, usted mismo ha reconocido no hace mu-cho tiempo que para mantenerse vive conectado a una máquina, y que tras la tra-queotomía que le realizaron, necesita de otra máquina y sistema informático para re-cuperar una voz electrónica… Perdone, señor Hawking, mi simpleza, pero ¿hapensado usted en la necesidad que tiene de máquinas y mecánicos? ¿Aparecieronestas máquinas, a las que les debe el sobrevivir, por generación espontánea?¿Asume usted que alguien inteligente y capaz estuvo y está detrás de tales increíblesinstrumentos? ¿De verdad cree usted que una teoría Cuántica responde al diseño ycreación de los artilugios por los que usted puede sobrevivir? Usted afirma que “Diosno creó el Universo y el Bing Bang fue la consecuencia inevitable de las leyes de la fí-sica”. ¿De verdad cree usted que sus máquinas, por las que se mueve y se comunicason consecuencia inevitable de las leyes de la física?... Me cuesta aceptarlo, créame.

Permítame que haga de filósofo de andar por casa y vuelva con el tema de las má-quinas que le ayudan tanto a vivir como a escribir sus libros:

Sus máquinas son instrumentos complejos.Sus máquinas tienen diseñadores inteligentes.La vida es compleja.Por tanto, la vida tiene un diseñador inteligente.Como creyente, que da a Dios la respuesta suprema sobre la creación y la vida en

el Planeta Tierra, no temo que la investigación pueda desbancar a la divinidad. Dioses realmente Todopoderoso, difícilmente se verá amenazado por nuestros raquíticosesfuerzos por comprender el funcionamiento de su mundo natural. Y como buscado-res, posiblemente descubramos en la ciencia -¿pues no hizo Dios a los hombres inte-ligentes?- respuestas interesantes a la pregunta “¿cómo funciona la vida?”. Lo que nopodremos descubrir solamente a través de la ciencia son respuestas a las preguntas“¿por qué existe la vida, en todo caso?” y “¿por qué estoy yo aquí? Por honestidaddebo ya decirle que “la ciencia no podrá demostrar que Dios existe, pero mucho me-nos que Dios no existe”.

Roberto Velert

PREGUNTAS A

STEPHEN HAWKING

12 • Vínculo

l muy íntimo

José María Martínez

l plañido de Job en elcapítulo tres de su libroabre ante nosotros unaventana a la angustiaexistencial en que viven

infinidad de personas. Es incontableel número de los que sufren atormen-tados por la vacuidad de una vida sincontenido aun en circunstancias demáximo bienestar material. Inmersosen la multitud, muchos se sienten te-rriblemente solos; a mayor abundan-cia de bienes de consumo, más dolo-rosa resulta su miseria interior; elplacer les produce tedio; la vida en-tera es para ellos puro fastidio. Aun lohermoso y noble aparece gris. La fami-lia, el trabajo adecuado a la vocación,la virtud, producen sólo un alivio. Sehace lo que el cotidiano vivir impone,pero se hace como cediendo automá-ticamente, inconscientemente, al im-pulso del deber, sin deleite. Indiferen-tes a todo, no encuentran esaspersonas nada que haga vibrar en ellaslas cuerdas de la alegría o de la espe-ranza.

La corriente de un existencialismo pesimista invade con pro-fundidad creciente el pensamiento de nuestro tiempo. Así loprueba no sólo gran parte de la literatura contemporánea, sinoel incremento en el índice proporcional de suicidios en los paí-ses más desarrollados. Existen hoy muchos Roquentines que,como el famoso personaje de Sartre en su novela “La Náusea”,no advierten en la vida humana ningún significado y consideranun absurdo el mero hecho de existir. No ven mucha diferenciaentre la vida de un árbol y la de un hombre. En ambos casos ca-rece de propósito, aunque debe ser vivida. Este concepto de laexistencia, llevado a sus últimas conclusiones, abre de par enpar las puertas al suicidio. En él probablemente creyeron hallarla única salida posible hombres y mujeres que llegaron al des-equilibrio mental abrumados por el misterio de una vida decep-cionante.

Francisco de Asís, al igual que muchos otros cristianos, pudodirigirse a la muerte llamándola “benéfica y dulce”, pues la con-templaba a la luz del Evangelio. Pero quienes más ardiente-mente desean morir carecen de la esperanza evangélica. No sus-piran por “la gloria venidera”, sino por la liberación de lamiseria presente. Su situación se asemeja así a la de Job, para

quien la oscuridad y languidez delSeol eran mil veces preferibles a unavida triste y sin sentido. En vano semultiplican las reflexiones, los interro-gantes agónicos sobre la existencia:“¿Por qué?” “¿Para qué?” ¡No hay res-puesta! ¿Puede concebirse mayoramargura? Stefan Zweig escribió: “Lavida es mísera y dolorosa…; pero esvida”. ¿Qué grado de paroxismo no al-canzaría en su experiencia la decep-ción y el dolor cuando, anonadadopor un mundo que no llegó a tolerar,decidió con su esposa poner fin a susdías?

¿Y qué hay detrás de todo ese pesi-mismo? ¿Cuál es la causa del hastío yla desesperación? En el fondo, se creao no, la misma que en el caso de Job:una cuestión teológica, un problemade delegación con Dios. “El hombre,hecho para Dios, sólo halla descansocuando lo encuentra en Dios”. La fre-cuencia con que se repite esta afirma-ción de Agustín de Hipona atestigua elimpacto que ha producido en la con-

ciencia humana. El incrédulo puede rechazarla, pero no puedesustituirla por otra aclaración más luminosa de la problemáticahumana. Nietzsche, el primero en proclamar la “muerte deDios”, no pensaba tanto en la existencia objetiva de Dios comoen la experiencia del individuo. Por eso no dice: “Dios noexiste”, sino: “Dios ha muerto”. Y, a pesar de su ateísmo, se es-tremece ante las consecuencias de la desaparición de Dios de laconciencia humana, ante la perplejidad, el fin de la moralidad yel advenimiento de la violencia. Nietzsche se vio forzado a reco-nocer que al desvanecerse la idea de Dios se desvanecía igual-mente todo lo que da verdadero significado a la vida del hom-bre, sin esperanza de sucedáneos. Dios había muerto, pero nohabía un nuevo dios que pudiera reemplazarlo, ni siquiera enpañales.

Después de Job, siglos más tarde, el Siervo de Yahvéh por ex-celencia, el “despreciado y desechado entre los hombres, varónde dolores, experimentado en quebranto”, demostraría que lacruz, con todo lo que de oscuridad, humillación y dolor tiene, noes símbolo de derrota, sino de victoria, y que aun la mismamuerte es sorbida triunfalmente por la resurrección. Ahora, cuan-tos viven cerca de Él y le siguen, tienen el convencimiento plenode que, sean cuales sean las circunstancias, vale la pena vivir.

E¿Vale la pena vivir?

Vínculo • 13

Acoso contra los gitanos en FranciaEn España hay 50.000 gitanos evangélicos

Cuatro gitanos españoles líderes en la comunicad evangélica. De izquierda a derecha: Alfredo Escudero, Mariano González, Antonio Santiago y Lisardo Cano.

Francia, el país de la libertad, la igualdad y la fraternidad, hatraicionado estos principios marcados a fuego por la Revo-lución de 1789, al ordenar recientemente la expulsión de

gitanos rumanos a su país de origen. Toda Europa y naciones deotros continentes han criticado la arbitraria decisión del presi-dente Nicolás Sarkozy, quien ha adoptado un lenguaje y accio-nes contra la minoría gitana en Francia calificadas de racistas yextremistas. También la presidenta del Partido Popular en Cata-luña ha tenido palabras rabiosamente xenófobas contra gruposde gitanos que residen en esta comunidad. El tema de los gita-

nos rumanos en Francia ha llegado al tribunal de Estrasburgo.En Europa viven entre ocho y diez millones de gitanos, la

principal minoría étnica. En España son 600.000, que gozan losmismos derechos que el común de los ciudadanos y también seles exigen los mismos deberes.

En nuestro país, los gitanos evangélicos están integrados en laentidad denominacional llamada Filadelfia. La FEREDE tiene ins-critas 700 iglesias de Filadelfia, con una membresía que pasa delas 50.000 personas. Son creyentes fieles, gente de paz que hon-ran el nombre de Cristo y trabajan a favor de sus compatriotas.

Gitanos rumanos amenazadosde expulsión en Francia e Italia

14 • Vínculo

e manera inconsciente mu-chas veces, aunque casisiempre al socaire de unaescuela interpretativa que

viene haciendo estragos desde hacepoco más de un siglo, muchos cristia-nos confieren al moderno Estado deIsrael el título de “pueblo de Dios”,como en los días del Antiguo Testa-mento. La influencia de esa escuelainterpretativa a la que aludíamos llegaal extremo de afirmar que, actual-mente, hay dos pueblos del Señor: Is-rael y la Iglesia, y que para ambos haydiferentes propósitos.

“¡A la ley y al testimonio!”, comoaconseja el profeta Isaías (Isaías 8:20).¿Qué dice la Palabra de Dios al res-pecto?

He aquí cuatro principios irrenun-ciables del Nuevo Testamento:

1. Existe un único y eterno plan di-vino de salvación para todos loshombres. No hay dos caminosde salvación sino uno solo. Yvale igualmente tanto para ju-díos como para gentiles.

2. Hay un solo pueblo de Dios: laiglesia. Cristo no tiene dos Es-posas (dos pueblos) sino sola-mente una: la Iglesia, llamadaen el Nuevo Testamento “el Is-rael de Dios”.

3. El Reino de Dios fue traspasadodel Israel carnal a la Iglesia; elReino fue traspasado, no apla-zado.

El Reino comenzó a manifestarseya en la primera venida de Cristo perotodavía no ha alcanzado su plena rea-lización, que tendrá lugar en la se-gunda venida.

4. La Iglesia no es un paréntesis enlos propósitos de Dios, sino quepor el contrario se halla en elcentro de la voluntad divina y esheredera de las promesas me-siánicas del Antiguo Testamentosegún la interpretación unánimede todos los apóstoles y autoresdel Nuevo Testamento.

DIOS TIENE UNA SOLA HISTORIADE SALVACIÓN

Aunque Dios haya hablado “mu-chas veces y de muchas maneras” y fi-nalmente “por el Hijo” (Hebreos 1:1),el resultado de esta Revelación pro-gresiva constituye una unidad básica yfundamental que refleja el eterno pro-pósito salvador de Dios a lo largo delos siglos –siempre el mismo- y a pe-sar de las diferentes administracioneso dispensaciones. “Una sola historiade salvación para un único y eternoplan de salvación”.

“Ya hemos acusado a judíos y agentiles, que todos están bajopecado… Porque no hay dife-rencia, por cuanto todos peca-ron y están destituidos de lagloria de Dios, siendo justifica-dos gratuitamente por su gra-

cia, mediante la redención quees en Cristo Jesús…¿Es Diossolamente Dios de los judíos?¿No es también Dios de los gen-tiles? Ciertamente, también delos gentiles. Porque Dios esuno, y él justificará por la fe alos de la circuncisión y por me-dio de la fe a los de la incircun-cisión” (Romanos 3:9; 22-24;29-30).

DIOS TIENE UN SOLO PUEBLO

Tan cierto como que solamente Je-sucristo es Salvador (Hechos 4:12) loes igualmente que su obra redentorahace surgir un único pueblo de Dios,no dos.

Es equivocada la opinión de queexisten diferentes propósitos para Is-rael y para la Iglesia. Por el contrario,el Nuevo Testamento enseña la existen-cia de un mismo y único pueblo here-dero de las promesas hechas a Abra-ham (Gálatas 3:6-9; 14-16; 3:29). Ellinaje de Abraham no es el de los ju-díos según la carne sino el de los cre-yentes en Cristo Jesús. El llamado “Is-rael de Dios” (Gálatas 6:16).

El pueblo de Dios reúne ahora a ju-díos y gentiles en una misma ciudada-nía, una misma fe y una misma espe-ranza. Y esto es definitivo; será así porlos siglos de los siglos, de acuerdo conlos pactos de la promesa hecha a Abra-ham (Efesios 2:12-16). El muro de se-

l el pueblo de Dios hoy

José Grau ¿Israel o la Iglesia?“Repréndelos duramente, para que sean sanos en la fe;

no atendiendo a fábulas judaicas” (Tito 1:13,14).

D

Vínculo • 15

paración ha sido derribado por la cruzy ahora la Iglesia es la única Esposa deCristo.

EL REINO DE DIOS FUE TRASPASADO, NO APLAZADO

Es fundamental el correcto enten-dimiento de la doctrina bíblica delReino de Dios.

Resulta totalmente fantástica la hi-pótesis de que el Reino fue aplazado,en la primera venida de Cristo, porcausa de la incredulidad de los judíosal rechazar a su Mesías, y que ahoraespera su realización en un futuro Mi-lenio de carácter sionista.

¿Habrían rechazado los judíos con-temporáneos de Jesús un Reino terre-nal, materialista y hegemónico comoel que anuncian las obras de profecía-ficción que tanto proliferan en los úl-timos años?

¿No fue precisamente dicho con-cepto del Reino el que ellos estabanesperando ( Juan 6:14 y siguientes)?¿Y no fue precisamente por su inca-pacidad de comprender la verdaderanaturaleza del Reino que rechazaronal Rey juntamente con el Reino quetrajo Cristo?

No hay un solo texto que indiqueque el Reino haya sido aplazado. Porel contrario, Lucas 10:11, entre otrospasajes, parece decir justamente loopuesto. Porque incluso allí donde elmensaje del Reino es rechazado (ver-sículos 9 y 10), hay que decir: “Estosabed: El Reino de Dios se ha acer-cado a vosotros”.

En Mateo 26:64 (que cita el Salmo110 y Daniel 7) Jesús declara al SumoSacerdote que, a partir de aquel mo-mento, se cumplirían dos grandesprofecías del Reino.

¿Qué pasó cuando Israel rechazóel Reino? “Os digo que el Reino deDios será quitado de vosotros y seráentregado a gente que produzca losfrutos de él” (Mateo 21:43). El Reinofue traspasado, no aplazado.

Si el Reino hubiera sido aplazado,¿cómo se explicaría entonces que Pa-blo predicase el Reino a los gentilesde Efeso y Mileto (Hechos 20:25)?Textos como Colosenses 1:13 y Mar-cos 1:14 suscitan la misma pregunta.No olvidemos –muchos parecen olvi-darlo hoy– que el Evangelio que te-nemos que proclamar es el “Evange-lio del Reino”.

LA IGLESIA ES EL CENTRO Y LA META DE LOS PROPÓSITOS

DIVINOS

Igualmente fantástica y no menosgrave es la teoría del “paréntesis de laIglesia” con su secuela obligada: “arre-batamiento secreto de la Iglesia”(como primera parte de la segundavenida en secreto también), silenciodel Antiguo Testamento tocante a laIglesia, el Milenio judío como meta delos propósitos de Dios, etcétera.

No es cierto que el Antiguo Testa-mento ignore a la Iglesia (Romanos1:2).

En cambio, lo que sí resulta obviopara cualquier lector atento de la Bi-blia, sin prejuicios dogmáticos, es lacontinuidad que se da entre el pueblodel Antiguo Testamento y el del NuevoTestamento. En ningún texto apareceel menor indicio de que la Iglesia seaun “paréntesis” en los propósitos deDios, un “paréntesis” que el Señor sehubiese sacado de la manga al toparsecon la incredulidad y rechazo de losjudíos.

Términos tan veterotestamentarioscomo “Israel” o “Jerusalén” sirven enel Nuevo Testamento para designar ala Iglesia (Gálatas 4:21-31).

No solo es inadmisible considerara la Iglesia como un paréntesis, conobjeto de dejar sitio al Estado de Is-rael y su futuro hipotético imperio mi-lenario, sino que la Biblia nos obliga acolocar a la Iglesia en el centro de lospropósitos divinos, aquí y en la eterni-dad (Efesios 1:22-23; 3:8-11; 5:25-27).

Pasajes como Romanos 11:17 y si-guientes arrojan mucha luz sobre estepunto.

A la Iglesia se la describe como “si-miente de Abraham” y heredera de laspromesas hechas a los patriarcas (Gá-latas 3:29; Efesios 2:12).

En 1ª de Pedro 1:1-2; 2:9,10; 4:3,el apóstol –un judío cien por cien–aplica a los cristianos gentiles títulos ycalificativos genuinamente hebreosque antaño se refirieron a Israel.

Pero hay más: ¿Cómo interpreta elNuevo Testamento las profecías me-siánicas del Antiguo Testamento? ¿Aquién las aplica? ¿A Israel según lacarne –a la circuncisión hecha pormanos de hombre– o al Israel de Dios,la Iglesia cuya circuncisión es en el co-razón?

Independientemente de los desig-nios divinos tocantes al pueblo de Is-rael, y también a otras naciones y ra-zas (confrontar Amós 9:7), en sudevenir histórico, la esperanza del ju-dío no es distinta de la del gentil.Tiene que creer en Cristo y su espe-ranza debe cifrarse no en términospolíticos de un reino terrenal en Pa-lestina durante mil años, sino en tér-minos de la bendición eterna com-partida con todo el pueblo de Diosen los cielos nuevos y la tierra nueva(Apocalipsis 21 y 22): Cristo es laúnica esperanza tanto para judíoscomo para gentiles. “Porque él–Cristo– es nuestra paz, que de am-bos pueblos hizo uno, derribando lapared intermedia de separación… ymediante la cruz reconciliar con Diosa ambos en un solo cuerpo”. Judíos ygentiles somos ahora “coherederos ymiembros del mismo cuerpo y copar-tícipes de la promesa en Cristo Jesúspor medio del Evangelio” (Efesios2:14-16; 3-6).

¿Hay necesidad de más argumen-tos para demostrar que el pueblo deDios, hoy, en términos bíblicos, es laIglesia y no el moderno Estado de Is-rael?

16 • Vínculo

Jorge Fernández

¿Cómo es posible que un ignoto fanático con 50 seguidores man-tenga al mundo en vilo? Ésta es la pregunta que se hace el perio-dista alemán Christoph Driessen (dpa) en un interesante artículopublicado por el diario español EL MUNDO.

“Casi nadie lo recuerda ya en la ciudad alemana de Colonia delos tiempos en que Jones formaba parte de la “Comunidad Cristianade Colonia”. La mayoría de los que lo conocieron afirma que erararo y en cierta medida siniestro. Pero nadie puede creer que estepequeño extremista tenga ahora la atención del presidente esta-dounidense, la Unión Europea y las Naciones Unidas”, señalaDriessen en su artículo, en el que recoge además la opinión del pro-fesor Harald Wenzel, del instituto John F. Kennedy de la UniversidadLibre de Berlín, quien no duda en responsabilizar a los medios: “Parahacer beneficios, los medios deben maximizar la atención”, afirma.

Algo parecido insinuó la Secretaria de Estado norteamericanaHillary Clinton quien, en una rueda de prensa señaló a los me-dios, aunque lo hizo de forma sutil, entre bromas y provocando larisa del público, cuando expresó: “Esperamos que el pastor no de-cida hacerlo” (quemar el Corán), y esperamos, contra toda espe-ranza, que si finalmente lo hace no sea cubierto por los medios,ironizó.

Algo más seria, Clinton se mostró molesta de tener que aclarar,lo que no debería ser necesario tener que aclarar: “Somos un paísde 310 millones de personas o más, y es lamentable que un pastoren Gainesville, Florida, con una iglesia de no más de 50 seguidorespueda presentar ese indignante y vergonzoso plan y lograr laatención del mundo”, lamentó Clinton. Es decir, lo que resultaespecialmente lamentable no es el hecho en sí, sino la forma enque lo han utilizado los medios. En su artículo, Driessen señala elpapel de internet, pero sugiere que la atención internacional delasunto no se produce hasta que “emisoras como la CNN” se haceneco de la noticia. ¿Por qué un gran medio como la CNN decide darnotoriedad a lo que no lo merecía? ¿Se utiliza unincidente anecdó-tico para atizar un debate interno en los EE UU? ¿Se intenta ridicu-lizar a un sector del pueblo estadounidense, caricaturizándolo através de un retrato del pastor Jones, como expresión de unaforma de ser y de pensar conservadora? ¿Simple búsqueda de bene-ficios comerciales, como sugiere el profesor Harald Wenzel? ¿Quiéngana y quién pierde con toda esta polémica?

Los cristianos evangélicos, igual que la Secretaria de EstadoHillary Clinton, tenemos motivos para sentirnos incómodos con eltrato que los medios han dado a este lamentable asunto. Igual queella, nos sentimos molestos de tener que aclarar que somos unpueblo de casi 600 millones en el mundo y que el pastor Terry Jo-nes no nos representa en absoluto. Que somos gente de paz,con vocación de “apagar fuegos”, no de encenderlos, etc. etc.

Lamentablemente, los grandes medios han callado, en su ma-yoría, la voz de la comunidad evangélica norteamericana, que

fue la primera en levantarse para condenar y pedir la cancelacióndel acto anunciado por Jones, como lo demuestra el comunicadode la National Association of Evangelicals (NAE) –una de las institu-ciones más representativas del protestantismo estadounidense– elpasado 29 de julio. Los grandes medios españoles, por su parte, si-guiendo “la tradición”, se han hecho eco de las condenas de “Cató-licos, judíos y musulmanes”, dejándonos a los protestantes, poromisión, a la sombra del pastor Jones.

Por otra parte, pocos medios españoles se harán eco, lamenta-blemente, de noticias como la concesión del Premio Villa de Valle-cas 2010 a la iglesia del pastor español Joaquín Yebra, en reconoci-miento a su labor social en la integración de inmigrantes, muchosde ellos musulmanes magrebíes, a quienes la iglesia da ropa, ali-mentos y clases gratuitas de Castellano. Del mismo modo que nose hacen eco del Viaje de la Concordia –que por cierto, este añoorganiza FEREDE– donde cada año, 40 niños (10 evangélicos, 10judíos, 10 musulmanes y diez católicos), conviven durante variosdías recorriendo los principales centros de culto de cada confesiónen distintas ciudades de España, promoviendo el mutuo conoci-miento interreligioso, la convivencia y la paz.

Para algunos, lamentablemente, la imagen que vendrá a susmentes cuando piensen en “los evangélicos”, no será la de MartínLuther King, la de Jimmy Carter, o la de Desmond Tutu, por ci-tar a algunos de los protestantes ilustres, que han sido reconocidoscon el Premio Nobel de la Paz. En un mundo cada vez más mani-pulado en su opinión pública por los grandes medios, paramuchos la imagen de los evangélicos será la del pastor Jones, consu gesto amenazante y una pistola en la mano.

Una periodista de un importante medio español me pregun-taba ayer si los evangélicos no teníamos miedo de algún ataque ra-dical islamista como represalia. No se lo dije pero me vino a lamente lo que dijo Hillary Clinton: “Espero que eso no ocurra, perosi ocurre..., casi preferiría que los medios no lo cubran”. ¿Acaso noes eso –la atención de los medios... el “fuego mediático”– lo quebuscan los radicales de cualquier ideología?

Fuente: EL MUNDO | NAE | Autor: Jorge Fernández, responsable de prensa de FEREDE

Fuego mediático

A propósito de un pastor desequilibrado

El Papa en Inglaterra

Vínculo • 17

esaltar que su visita ha tenidoclaramente menos tirón mediá-tico y popular que la que rea-lizó Juan Pablo II (aquella no

fue oficial, ya que fue sólo como Jefe deEstado, y no como “Cabeza de la Iglesia”,aunque nadie duda que fuese una visita).

Pero vamos a algo que nos ha llamadopoderosamente la atención. BenedictoXVI ha hecho esta visita como Cabeza de laIglesia católica y como Jefe de Estado. Estoes lo que da el carácter de oficial a su trán-sito por Inglaterra.

Para los protestantes, la única cabezade la Iglesia universal (que es lo que signi-fica la palabra católica) es el propio Cristo;sin ningún mediador más entre Dios y loshombres. Luego este aspecto de pretenderser cabeza de la Iglesia de Cristo es –digá-moslo de la manera más suave– ocupar unlugar que no le corresponde.

Lo de ser también Jefe de Estado es sinduda más legítimo, ya que gobierna el Es-tado Vaticano (que no Roma, una de lasciudades más bellas y llenas de historia delmundo).

Sin embargo esta legitimidad tienedos aspectos que conviene matizar. El pri-mero, que siendo Jesús también Rey

(nada menos que “Rey de reyes y Señorde señores” le proclama el libro de Apo-calipsis), tenía claro que su reino no erade este mundo. Por eso se escapa y seniega ante cualquier opción o propuestade convertirle en rey.

Jesús sí era cabeza de la Iglesia (laúnica), y no quiso ser rey. Por eso pudodecir “dad al César lo que es de César y aDios lo que es de Dios”. Son dos reinosparalelos, coexistentes, pero en diferentesniveles de existencia.

Se dirá que la Iglesia anglicana tiene ala reina de Inglaterra como máxima autori-dad. Contestamos que sí, y que es un claroerror. Pero la razón de actuar así fue preci-samente querer quitar el poder terrenal aquienes también gobiernan la iglesia. Endefinitiva, proteger del poder omnímodode alguien que abarque un control de lavida espiritual y de la terrenal.

Recordemos que la Iglesia anglicanasurge y pervive muchos años como unaIglesia católica cismática (¡no protestante!),y que según avanzó, en su seno el protes-tantismo fue separando monarquía e igle-sia hasta dejar en casi anecdótico el papeldel rey o reina de Inglaterra. Y allí dondesurgen de novo las iglesias protestantes

rompen incluso este equilibrio Rey-Iglesia(o Estado-Iglesia) para crear Estados librescon Iglesias libres, de los que el mejorejemplo es Estados Unidos.

Está tan clara esta separación que undesconocido pastor evangélico de una pe-queña iglesia de un remoto lugar de Esta-dos Unidos ha tenido la posibilidad de ac-tuar como bien (o mal) le parecía, a pesarde que prácticamente estaban en su con-tra todas las instituciones evangélicas juntoa los poderes del Estado (Obama el pri-mero). Tal fuerza se otorga a la libertad decreencia y de conciencia frente al podereclesial y legal.

¿Se imaginan que esto ocurriese en elEstado Vaticano? ¿O en España, con Zapa-tero y Rouco Varela dialogando con un pá-rroco de un pueblecito que les está cre-ando un serio problema nacional einternacional?

Quizás nos lancen que la libertad traeproblemas complejos –como ha sido elcaso de Terry Jones–, y damos en estotoda la razón. Pero sin duda es preferibletener que solucionar los problemas de lalibertad, que los que trae el peligro de unaautoridad incuestionable y omnímoda.

(P.D.)

Jefe de Estado y

Sumo Pontífice El papa Benedicto XVI ha finalizado suvisita a Inglaterra, la primera oficialque allí realiza un pontífice católico.Una vez concluida, las opiniones sonvariadas. Aquí dejamos la nuestra.

R

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l punto de vista

Pablo Salvador

Esta revista publicó el pasado mes de ju-lio un luminoso artículo crítico sobrelos líderes evangélicos que entregaronsu vida al servicio de Dios y del protes-tantismo en España y hoy viven en elolvido. Sus hermanos y continuadoresen el ministerio que un día desarrolla-ron para nada se acuerdan de ellos.

A mí el artículo me impactó. Noporque dijera cosas nuevas, sino por-que he vivido en mis carnes esa injusti-cia. Soy hijo de pastor olvidado. El artí-culo haría pensar a unos, y a otros no.Hay miembros de iglesias y líderes queno quieren a nadie salvo a ellos mis-mos. No valoran a los que aman, su-fren y se desviven por otros, entre-gando el corazón, sin ningún interéspersonal ni buscando gloria alguna.

A esos conceptos certeros y boni-tos expresados maravillosamente porel autor del artículo, yo podría añadirmucho. Los siervos de Dios son olvida-dos por falta de conocimientos bíbli-cos. Conozco hogares evangélicos, enmi propia tierra, donde la Biblia essólo un objeto de decoración, utilizadasólo el domingo para llevarla al culto,y en muchos casos ni siquiera eso. Siestudiáramos más en la Palabra cómoDios trató a hombres a quienes utilizódurante años y qué aconseja que haga-mos nosotros, el drama de los líderesolvidados no se daría. Y si no se lee laBiblia, ¿cómo recordar, amar y asumirlas enseñanzas de los grandes hom-bres que en ella figuran, incluyendo elHijo de Dios? ¿Por qué olvidamos taninjustamente a los hombres y mujeres

que sufrieron persecuciones, fueronmaltratados y padecieron cárceles paralograr esta libertad que ahora tene-mos, esta gloria de poder asistir libre-mente a nuestros cultos, sin que nadienos moleste? Aquí he de decir quequienes ahora nos causamos molestiasunos a otros, exceptuando los paísesdonde los creyentes son perseguidos,somos nosotros mismos, los que losdomingos nos reunimos en iglesia paraofrecer al Señor el culto dominical.

Entre los líderes olvidados estánaquellos que fueron tocados por Dios.No me refiero a los profesionales de lareligión, que en nuestras iglesias tam-bién los hay. Hablo de hombres toma-dos por Dios del barro y sin apenas es-tudios, sin pomposos certificados nitítulos académicos u honoríficos, peroque gastaron su vida al servicio deotros. Estos candeleros están olvida-dos. Afortunadamente, no por todos,pero sí por una mayoría. Olvidados in-cluso por aquellos que un día bebie-ron de sus fuentes. Hombres candele-ros que trabajaron sin desmayo paraque ahora nosotros y nuestros hijostengamos templos y pastores que nossirven. Están olvidados hasta por quie-

nes les deben el lugar que ahora ocu-pan en la iglesia local o a nivel nacio-nal. Estos ingratos manejan con sol-tura el teléfono celular, pero sonincapaces de marcar el número del te-léfono que tiene el anciano líder, ni si-quiera para decir “hola, ¿cómo estás,qué necesitas?”.

El día que el libro de la vida y de-más libros que menciona el Apocalip-sis sean abiertos en los cielos, muchosevangélicos serán avergonzados por elpoco caso y ninguna ayuda que presta-ron a los líderes olvidados. Y quienesles criticaron sufrirán mayor castigo.Como ocurrió con los profetas del An-tiguo Testamento, nuestros líderes ol-vidados lo son también por rencor yvenganza, porque nunca se sometie-ron a los caprichos de unos y otros ysiguieron su camino sin claudicar a iz-quierda ni a derecha.

Yo doy gracias a Dios por ser hijode líder. No todos se han olvidado deél. Cuenta con un considerable nú-mero que le quiere y se interesa por suvida y salud. Quienes le criticaron y letienen marginado un día darán cuentaa quien no podemos engañar: a Dios.Líderes como el que me engendró hi-cieron un trabajo que sólo los cielosreconocen. Eran seres humanos, eranimperfectos, se equivocaron en ocasio-nes, pero estuvieron en medio delfuego hasta el final, con la antorchadel Evangelio en alto.

PABLO SALVADOR es camarero y escritor en ciernes.

Más sobre los líderes olvidados

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Lo contaba la corresponsal del diario “El Mundo” en Roma,Irene Hernández Velasco, el pasado 4 de marzo. El sacer-dote Gabriele Amorth, de 84 años, ha realizado a lo largo de23 años ¡160.000! exorcismos. Está considerado como el pri-mer experto en exorcismo del mundo. Recientemente ha al-zado la voz y ha lanzado graves acusaciones. Ha dicho que“en el Vaticano hay miembros de sectas satánicas. Se tratade sacerdotes, monseñores y cardenales”, sostiene Amorth.“Es algo que varias veces me ha confesado el propio demo-nio bajo obediencia durante los exorcismos”, añade reve-lando sus fuentes. “Yo he salvado con exorcismos la voca-ción de muchos seminaristas, sacerdotes, religiosos,monjas….” Asegura Gabriele Amorth. Y se queja: “Muchísi-mos sacerdotes y obispos no creen, llegando incluso al ex-tremo de afirmar públicamente que el infierno no existe,que el demonio no existe”. A él el demonio no le da des-canso: “Hay una necesidad inmensa de exorcistas pero so-mos pocos, así que yo trabajo siete días a la semana, mañanay tarde, comprendidos los días de Navidad y Pascua”.

Pese a tanta lucha contra las fuerzas del mal, ¿aún no haconseguido Amorth matar al demonio?

En la madrugada del 8 al 9 de agosto de 1969, en una lujosa mansión enla colina de Bell Air, en Los Ángeles, fueron salvajemente asesinadascinco personas, entre ellas Sharon Tate, miembro de la Iglesia de Cristo,casada entonces con el realizador de cine Román Polanski.

Cuando llegó la policía, en la casa del crimen se respiraba aún el am-biente a drogas. Los asesinos tomaron su tiempo para consumir hachis,marihuana, LSD y otros narcóticos, mientras contemplaban los cadáveresy pisaban la sangre.

Meses después fueron localizados los autores de la matanza, todosellos miembros de una secta satánica dirigidos por Charles Manson,quien se hacía llamar indistintamente Jesús y Satanás. La secta respondíaal nombre “Los esclavos de Satán”.

Manson fue condenado a cadena perpetua. El año pasado se cum-plieron 40 de los macabros asesinatos. Está en una cárcel de alta seguri-

dad en Los Ángeles. Ha cumplido 74 años. A diario recibe cartas de todo el país, especialmente de gente joven.El psicólogo Stephen Diamond, autor de un libro titulado “Furia, locura y demonología”, ha dicho: “Manson en-carna como nadie la leyenda de Lucifer, expulsado del paraíso por rebeldía. En cierto modo, es la imagen de lamaldad, un mito capaz de fascinar a miles de personas que se sienten perdidas existencialmente en una gene-ración nihilista que cada vez se ve más carente de valores”.

Las autoridades de la cárcel acaban de publicar una fotografía de Manson en la actualidad: rostro cansado,barba blanca y una cruz gamada que se grabó en la frente corte a corte.

DEMONIOS EN EL

VATICANO

El sacerdote exorcista Gabriele Amorth. (Foto Iberpress).

OTRO DEMONIO EN LA

CÁRCEL

Charles Manson cuando fue condenado en 1970.Foto del personaje satánico en la actualidad

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O SE LO DIGAS A NA-DIE”. Esta frasetiene hechizo y,al mismo tiempo,es una trampa.Por un lado, al

oírla, sientes que eres especial, una per-sona privilegiada. Quien habla te hacecreer que tú le muestras confianza, quecontigo tiene una amistad distinta a laque tiene con los demás, que necesitadesahogarse. Te hace creer que está ple-namente convencido de que sabrás guar-dar el secreto.

Precisa contarte problemas que, casisiempre, tienen que ver con críticas in-fundadas hacia cualquiera que no le da larazón. Relata la mitad de la historia y mo-difica los hechos, si existieron alguna vez,a su favor. Se muestra como víctima todoel tiempo. Te confía sus intimidades que,en realidad, son las intimidades de losotros. Te cuenta la vida privada de los queconoce porque ha metido las narices ensus casas (pronto lo hará en la tuya). Tehabla de sus maldades. Incluso te aseguraque esas personas andan por mal camino.Te dirá que siempre está intentando ayu-darles y no se dejan. Tal vez te hable llo-rando.

Tergiversa los hechos de manera quedeja en mal lugar a los que no están pre-sentes y, para eso, repite una y otra vez:“No se lo digas a nadie”. Con estas reite-raciones tiende su trampa sin que te descuenta ya que, en esos momentos, eresagasajado. Sin embargo, te está privandode preguntar a la otra parte y, por lotanto, no conocerás una versión distinta.

Te impide que tengas opinión propia.En definitiva, te está prohibiendo queaverigües la verdad. Te hace culpable sirompes tu silencio. Tienes que callar por-que pronto, afirma, vendrá a contar más,y tú quieres, ¿verdad? Te está manipu-lando y no te enteras.

Antes de ti ya habló con otra gente.En cuanto termina contigo busca otroinocente a quien convencer de sus menti-

ras. Le repite la misma frase: “No se lo di-gas a nadie”. Y la rueda de las infamiascontinúa, pues disfruta sembrando ci-zaña. Goza cuando le prestan oídos. Secrece. Se supera. Se ensancha. Gana te-rreno. Quizás nunca adviertas el uso quehace de tu persona, quizás nunca. Si bienpudiera ser que, al leer este artículo, se teabran los ojos y comprendas lo que digo.

Entiende que no me refiero a la confi-dencia mutua que existe en una amistadverdadera. Hablo de levantar calumnias,falsos testimonios y juicios temerarios.Hablo de personas envidiosas. Celosas.Faltas de autoestima. Despechadas. In-somnes. Repletas de complejos. Personasque van de mala fe con el único propó-sito de desprestigiar a quien considera,

aunque no sea cierto, en un estatus supe-rior. Personas que no soportan que losque viven a su alrededor sean felices. En-ferman si esto ocurre. No obstante, seven perfectas (sálvese quien pueda).

“No se lo digas a nadie”, frase que, enel caso que comento de querer dañar alinocente, no es sinónimo de confianzaamistosa ni absoluta, sino de actitud queatrapa. Exigencia que amordaza la boca ynubla los sentidos. Y lo que es peor, mien-ten.

Esto que te digo, se lo puedes contara quien quieras. ¡Ah!, y dile también quienlo firma.

ISABEL PAVÓN es escritora, novelista y poeta.

l el dedo en la llaga

Isabel PavónNo se lo digas a nadie

“N

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l así lo veo

Pedro Tarquis

on Juan Carlos, acompañadopor Doña Sofía, ha realizadoen la catedral compostelana laOfrenda Nacional al ApóstolSantiago, una costumbre, que

según ha recordado, mantiene la Coronadesde 1643 y que el Rey hace en nombredel país cada Año Jubilar. El monarca hapedido al Apóstol que ayude a España aresolver cuanto antes la “grave crisis eco-nómica”.

El hecho fue ampliamente comentadopor distintos medios de prensa, inclu-yendo Protestante Digital. No todos losespañoles somos católicos, ni siquiera to-dos los católicos se identifican con estapráctica.

Si el Rey hace esto, está actuando desacerdote. Estamos mezclando el tronocon el altar sin caso alguno a las palabrasde Jesús: “Dad al César lo que es del Cé-sar, y a Dios lo que es de Dios”.

El Rey se ha dirigido a una imagenque es un ídolo y lo ha hecho en nombrede todos los españoles. Una tradiciónque se mantiene a pesar de los avancesen materia de libertad religiosa. Para

aquellos que no tenemos una fe católicaes simplemente una estatua y va en con-tra de lo que Dios dice en Su Palabra. Esuna situación chocante, incluso muchoscatólicos no están de acuerdo con estapráctica, al igual que aquellos que practi-can el judaísmo o son musulmanes.

Llama la atención que incluso Rodrí-guez Zapatero (que declara ser agnós-tico) en el comienzo de su gobierno tam-bién hizo una invocación a Santiago. “Estoes algo que se hace para estar bien con lajerarquía católica”. Todos tienen derechoa hacerlo, igualmente el Rey, pero de ma-nera individual.

Hay movimientos que aprovechan epi-sodios de este tipo para querer eliminarla vida religiosa de la vida pública. LaIglesia Católica, como cualquier otro co-lectivo, tiene derecho a manifestar, deba-tir, defender su postura. Pero ningunaconfesión debe estar por encima del Es-tado para cuestiones de legislación.

Solo el 33% de los españoles mani-fiesta en la Declaración de Hacienda quedesea aportar para la Iglesia Católica, aúnsiendo gratuito para el declarante; y de

este 33% no todos son practicantes. Porello, ni siquiera cuantitativamente la Igle-sia Católica puede convertirse en ungrupo de poder, no puede imponer nadaa toda la sociedad.

Sin embargo, muchos políticos en elpoder hacen lo mismo que hizo el ReyJuan Carlos: En la búsqueda de votos dequienes siguen una tradición, acuden aactos religiosos como cargos oficiales. Uncaso especialmente patético y dolorosofue el del acto oficial por las víctimas del11M: Muchos de los fallecidos eran islá-micos, evangélicos, de otras confesioneso de ninguna, y el Estado hizo un funeralsegún el rito católico. El Estado podríahacer un funeral que no sea monoconfe-sional, y después cada confesión hacerun funeral religioso propio.

En definitiva, pareciera que las autori-dades se sienten aún vinculadas o someti-das a la Iglesia Católica, y algunos ciuda-danos somos de diferente categoría a lahora de vivir nuestros derechos en Es-paña.

PEDRO TARQUIS es médico y periodista.

DLa ofrenda del Rey al apóstol Santiago

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Lidia Vila (96 años)

iemblo al escribir el bosquejo biográfico de esta heroína de la fe. Tiemblo de emo-ción ante su edad, por el trabajo desarrollado para el Señor a lo largo de muchos,

muchísimos años, y tiemblo ante la avalancha de recuerdos que acuden a mi mente; es-tos consejeros de la memoria me transportan a los felices días de mi juventud, cuandodoña Lidia nos daba clases a adolescentes y jóvenes de la Iglesia en Tarrasa.

“Funesta edad de amargos desengaños”, escribió Espronceda el escéptico, el tétrico.Puede que en el largo recorrido de la vida Lidia Vila haya sufrido algunos desengaños,como todos nosotros, pero su edad no ha sido funesta, ni lo es al cumplir 96 años.

Lidia Vila Campderrós nació en Rubí (Barcelona) el 19 de febrero de 1914. Fue edu-cada en la escuela metodista de Rubí. Sólo tenía 17 años cuando contrajo matrimonio con Samuel Vila, primo hermano suyo. Alestallar la guerra civil –incivil– en España, Samuel Vila pasó largas temporadas en Francia e Inglaterra recogiendo fondos paraayudar a los evangélicos necesitados. Lidia permaneció en Tarrasa, colaborando eficazmente en el trabajo de la Iglesia.

Esposa, compañera y secretaria fiel, permanecía hasta altas horas de la noche escribiendo a máquina toda la literatura queproducía su marido. Su labor fue especialmente importante en la producción y envío del “Sermón por correo”, que don Samuelmandaba a los pastores.

Lidia Vila ha predicado a grupos de señoras en Estados Unidos y países de América Latina. Resultado de este trabajo esel libro publicado en 1983 con el título “Temas homiléticos selectos para reuniones de señoras”.

Con tan sólo 12 años tocaba el armonio en la Iglesia de Rubí. Esta actividad la ha mantenido hasta los 93 años en suamada Iglesia de Tarrasa. Ahora, cumplidos ya los 96, goza de una mente ágil y no queda quieta. Donde esté, se mueve.

Héroes

Fernando Pujol (90 años)

tro hombre que sigue los caminos de la edad a Lidia Vila.Fernando Pujol Rosel nació en Barcelona el 6 de diciembre de 1920. Tenía 23

años cuando entregó su vida al Señor. San Pablo dice que cada convertido recibe un donde Dios; a Pujol le dio varios; tal vez el primero de ellos fue su pasión por el estudio pro-fundo de la Escritura. También el don de la predicación, en el que destacó en iglesias en-cuadradas en las Asambleas de Hermanos.

Cuando Pujol decidió dedicar su vida al ministerio de la Palabra en torno a 1945, Es-paña vivía malos tiempos. Paro obrero. Hambre. Carestía. Penuria económica. Un feroznacionalcatolicismo que perseguía a los evangélicos hasta el interior de los locales deculto y en ocasiones hasta la intimidad de los hogares.

En 1950 Pujol emprendió una aventura de fe. Y para hacer lo que él hizo en aquellosaños hacía falta mucha fe. Dejó un trabajo como empleado de Banca, bien remunerado,y se entregó de lleno al servicio de Dios. El salario fijo en el Banco se vio reducido a pequeñas cantidades que le entregaba elfondo de las Asambleas dedicado a estos menesteres. El dinero era poco y nunca en fecha fija. La familia padeció las consecuen-cias. Su esposa, Encarnación Fernández, le apoyaba en todo. Sus tres hijos, Daniel, Raquel y Carlos, al crecer, aprobaban la de-cisión que el padre había tomado y colaboraban en su extenso trabajo.

Integrado en una iglesia joven que tenía –y tiene- su sede en la calle Pinar del Río, en Barcelona, el reducido grupo que lacomponía llegó a alcanzar 200 miembros.

Pujol colaboró durante años con el excelente misionero inglés Ernesto Trenchard en los Cursos Bíblicos que éste enseñaba,mayormente por correspondencia.

Sección a cargo deFélix Benlliure

de la fe

T

O

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Benjamín Martínez(82 años)

enjamín Martínez Egea nació en Chilluevar, provincia de Jaén, el 30 de junio de1927. Sus padres eran creyentes cuando el niño vino al mundo. A los seis añoscumplidos la familia decidió trasladarse a Camas, en la provincia de Sevilla. Uno

de los primeros actos del padre fue abrir las puertas de su casa a la predicación delEvangelio.

La conversión de Benjamín tuvo lugar a los 18 años. Aquella experiencia espiritualpuso en su corazón el deseo de dedicar todo el tiempo posible al servicio de Dios. Enla Iglesia que la familia inició en Camas ejerció la responsabilidad de Anciano. Cuandoen abril de 1983 fue encomendado oficialmente a la obra, Benjamín Martínez contabaya con una larga y fructífera carrera como evangelista. Apoyado constantemente por suesposa, Pepita, inició congregaciones en Sevilla, calle Prosperidad, en Mairena de Alja-rafe, en Alcalá de Guadaira y en otros lugares de Andalucía, en las Islas Canarias y enGibraltar.

Tentado por la literatura ha publicado el libro “¿Se está escribiendo aún la Biblia?Ha participado con su esposa en la producción de otros dos libros, “Marchando a la eternidad” y “La senda del peregrino”.Tiene en proyecto escribir la historia de las Asambleas de Hermanos en Sevilla, Camas y Chilluevar.

Saturno Martínez(90 años)

quí tenemos a otro héroe evangélico español que ha sobrepasado en diez años ellímite impuesto a la vida en el Salmo 90.

Saturnino Martínez Lera nació en Madrid el año 1920. Sus padres y abuelo pa-terno eran creyentes, miembros en la Asamblea de Hermanos que entonces y ahoratiene su sede en el número 6 de la madrileña calle Duque de Sesto. Allí fue bautizadoSaturnino al cumplir 15 años. Tres años después conoció a una joven católica, Ana, aquien invitó a las reuniones evangélicas. Al salir del primer culto que asistió, Ana le con-fesó: “Esto es lo que yo andaba buscando”. La pareja contrajo matrimonio el 8 de juniode 1947. Nació una hija, Ana Mari, a quien el Señor dejó en la tierra sólo 40 años.

Centrado en la congregación de Duque de Sesto, la pareja se entregó a una amplialabor de evangelización, ayudando a Iglesia en la barriada madrileña de Vallecas, en Pla-sencia, Linares y pueblos en las cercanías de Madrid. El matrimonio llegó a comprenderque esto no era suficiente. En ellos ardía la llamada del Señor para una entrega total aSu servicio. No era sencillo ni constituía un atractivo renunciar a trabajos seculares bienremunerados para emprender la aventura de vivir por fe, confiando en la providenciadel Altísimo.

Saturnino y Ana rompieron dudas. El 13 de septiembre de 1969 ambos fueron encomendados como siervos de Cristo paradedicarle todas las horas de su vida. El acto tuvo lugar en la Iglesia de calle Trafalgar 32. Teniendo como base la Iglesia en Du-que de Sesto, Martínez continuó con su trabajo en las ciudades citadas y contribuyó a fundar una nueva Iglesia en Alcalá deHenares. Actualmente, a los 90 años, su ministerio de predicación se ha convertido en un ministerio de oración, que lleva acabo en su lugar de descanso, el Hogar de Ancianos La Granja, en Linares, Jaén.

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Hay libros que son eso, libros; otros sonauténticas joyas. Como en este caso.

Con los auspicios de la entidad estatalPluralismo y Convivencia, la Federación deEntidades Religiosas Evangélicas de España(FEREDE) acaba de publicar dos libros detexto escolar para educación primaria. Enla niñez, el cuerpo, el espíritu, la sensibi-lidad, la fe, empiezan a entrar en eferves-cencia. En ella se dan los primeros pasoshacia la adolescencia, hacia una vida

autónoma y responsabilizada. De aquí la granimportancia que tiene la formación reli-giosa del niño. Ya en la escuela primariael niño realiza sus primeras tomas deconciencia y en nuestro caso concreto esimportante llevarlo de la mano hacia Dios.Este es el propósito de la FEREDE en losdos tomos, señalizados con los números 1y 3.

El primer tomo enfoca temas básicos enla educación del niño: La revelación de Diosen la Biblia, la creación del mundo, el amorde Dios, el regalo de la vida, la familia deJesús y la familia humana, el cuidado queJesús tiene de los niños, las enseñanzas deJesús sobre la comunicación con Dios, lavida expiatoria de Cristo, su muerte en lacruz a favor de todos, también de los ni-ños, la resurrección de Cristo, el impe-rativo de compartir el amor de Dioscon los amigos, la gran alegría que su-pone eso, el compartir, el niño como

parte de la familia de Jesús en la Iglesia.El segundo tomo avanza en la tarea edu-

cativa. La labor pedagógica con los niñosexige reflexión y conocimiento. Hacia ellotiende el sumario del volumen 3: ¿Qué es laBiblia? Vivimos en un mundo que Dios creóy Él nos ha dado una familia en la que debe-mos sentirnos integrados y cooperar. El ver-dadero sentido de la Navidad. Dios ama alniño tal como es y debe exaltarle por ellocomo Señor y Rey. El ejemplo de Jesús para

los niños. La vida que da Jesús. Más sobre laIglesia como familia de Cristo. La historia deMoisés, el varón elegido por Dios para liberaral pueblo judío de la esclavitud egipcia. Israel,pueblo elegido por Dios para que fuera unanación de sacerdotes y gente santa, con el finde que le sirviera de corazón. Por último, apli-car al niño el consejo que el Señor dio a Jo-sué: Esfuérzate y se valiente.

Este volumen concluye advirtiendo al niñoque “cuando se hace lo malo ante los ojos deDios, se sufren las consecuencias de la mal-dad”.

Ambos libros tienen el mismo número depáginas: 111. Los textos han sido cuidadosa-mente redactados por autores evangélicos: Unequipo compuesto por mujeres y hombres se-leccionados por la FEREDE, bajo la supervi-sión de su secretario general, Mariano Bláz-quez. Las ilustraciones del primer volumenson de David Ouro. El segundo ha sido ilus-trado por David Pérez Jupin. Preciosos dibujosque fijan la palabra en la mente del niño. Imá-genes que embellecen cada una de las pági-nas y dan luz al entendimiento infantil.

Estos volúmenes, publicados por EdicionesAkal, de Madrid, corresponden al Primer Ci-clo de Educación Primaria del proyecto Crecercon la Biblia.

Nuestra felicitación a todo el equipo de FE-REDE que ha hecho posible este nuevo estilode educación cristiana, y a su secretario gene-ral, señor Blázquez. Dicen los psicólogos es-pecializados en la infancia que los niños de 3a 6 años, a quienes se destinan estos magnífi-cos libros, toman posesión de las cosas, lasasimilan y sienten satisfactoriamente el poderque ejercen sobre ellas. Por esto se impone ungran cuidado pedagógico, que los autores deCrecer con la Biblia han tenido muy en cuenta.

Personas o iglesias interesadas en los volú-menes que comentamos pueden dirigirse a FE-REDE, Pablo Serrano 9, posterior, 28043 Ma-drid, teléfono 91 3810402.

DOS BELLOS LIBROS PUBLICADOS POR LAFEREDE

Vínculo • 25

Puntualizaciones a un libro de Historia Bautistalo largo de este año

Máximo García hadado a la imprentados libros: Unanueva edición de“Iglesia Bautista.Comunidad de cre-yentes”, y un tomo

de 681 páginas titulado “Historiade los Bautistas en España”. En lapágina 409, el autor escribe: “Aprincipios de la década de los 60,por razones que no vienen al caso,la Misión Cristiana Española de-cide liquidar sus compromisos enEspaña, enajenando sus propieda-des. Juan Antonio Monroy, uno desus dirigentes, establece contactocon la Junta Directiva de la UEBEpara ofrecerle la obra que MCEmantiene en Puerto Sagunto (Va-lencia). Solicita un pago de 60.000pesetas como precio del edificio.El tema no interesa en esos mo-mentos a los líderes bautistas, porlo que la incorporación de Puertode Sagunto a la UEBE quedaráaplazada para más adelante”.

Dos son los responsables deesta información desinformada, elautor de la obra y quienes redacta-ron el “Acta de la Junta Directivade la UEBE el 4 de agosto de1964”, por lo que procedo a con-tar las cosas como fueron y quepuedo demostrar desde la A á la Z.

Primero: La liquidación de loscompromisos que la Misión Cris-tiana Española tenía en España fi-jada por Máximo García “a prin-cipios de los años 60”, tuvo lugarexactamente en agosto de 1964.

Segundo: Juan Antonio Mon-roy no era “uno de sus dirigen-tes”. Yo fui nombrado Director dela Misión en España en septiem-bre de 1956, en sustitución de Sa-muel Vila, y estuve en el cargodurante ocho años, hasta la fechaseñalada de 1964.

Tercero: El transitivo “enaje-nar”, que el autor aplica al tras-

paso de propiedades, quiere decirliteralmente “transmitir la propie-dad o el dominio de una cosa”.Esto fue lo que yo hice atendiendoa requerimientos de la Junta de laMisión Cristiana en Canadá y desu director general Zacarías Carles.

Cuarto: En marzo de 1957mantuve una primera reunión conSamuel Vila en Tarrasa para cono-cer el estado de las propiedades yde la Editorial Clie. En su mayoríalas iglesias integradas en la Mi-sión Cristiana Española se unieronpara formar la Federación de Igle-sias Evangélicas Independientesde España, bajo la sabia direcciónde José María Martínez. Estuvo to-talmente acertado.

Quinto: En aquella reunión Sa-muel Vila me comunicó que a laMisión Cristiana Española le que-daban cinco propiedades: Cuatrode ellas ocupadas por las Iglesiasen Tarragona, Termens, Sevilla,Puerto de Sagunto y un aparta-mento situado no recuerdo bien sien la calle Carnicer o en Mesónde Paredes, en Madrid. Aquí Án-gel Guijarro congregaba cada do-mingo a un grupo de personas.Bernardo Sánchez, quien por en-tonces hacía el servicio militar enMadrid, ayudaba voluntariamentea Guijarro.

Sexto: En una segunda reunión,donde yo quedé nombrado presi-dente de Clie, con José María Mar-tínez como vicepresidente, Sa-muel Vila me entregó las Escriturasde Termens, Tarragona, Sevilla yPuerto de Sagunto. Me dijo que elapartamento de Madrid lo habíavendido para saldar deudas que laMisión Cristiana tenía en España.

Séptimo: Todo esto lo comuni-qué a la Junta de la Misión en Ca-nadá. Y en un gran rasgo de gene-rosidad que nunca fue agradecido,a mí sí, pero no a los directivos enCanadá, me comunicaron que pro-cediera a “enajenar” las propieda-

des restantes, cosa que hice de in-mediato. Por cantidades simbóli-cas cedí los locales que ocupabanlas iglesias de Sevilla, Termens yTarragona. Conservo aún cartas dereconocimiento que recibí de pas-tores de estas iglesias, la más efu-siva de Benjamín Suárez.

Octavo: Respecto al templo deSagunto lo ofrecí a la UEBE, todavez que las Iglesias en calle Cuartey el Cabañal, en Valencia, habíanatendido esporádicamente estaobra y podían continuar hacién-dolo. Aquí, en la capital del Turia,mantuve una reunión con directi-vos de la Junta de la UEBE, entrequienes figuraban José Cardona yPedro Bonet. El precio fijado porel local lo puso Samuel Vila, noyo. Aún así, esa cantidad no pa-gaba ni la cuarta parte de su valorreal.

Noveno: A cada cual lo suyo.Al pan, pan. Si a los directivos dela UEBE no interesó el tema, comodice el acta que el autor maneja,no fue por las 60.000 pesetas dela propiedad, que hasta el propioBonet consideró que era un re-galo, sino porque yo ponía comocondición que al ceder el local asu nombre tenían que aceptar tam-bién al pastor que entonces había,Eutimio Herrero. El inconvenienteque veían era que Herrero no ha-bía sido graduado en un semina-rio bautista de España. Lo fue enPortugal. Ya murió. Esta fue la ra-zón del primer rechazo, no el di-nero. Así fue la historia. La histo-ria verdadera.

Yo también escribo libros, y seme escapan cosas, pero con aque-llos que tratan de episodios vivi-dos, que afectan a individuos aúnen la tierra, tengo sumo cuidado.Porque desde la altura de la razónla historia puede derivar en fá-bula.

Juan Antonio Monroy

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“EL ESPÍRITU SANTO EN JESÚS NOSUNIÓ…”. Con este himno en los la-bios y las manos enlazadas concluyóla 41 Conferencia Nacional de lasIglesias de Cristo en España, celebradaen el Hotel Cabo Cervera, de Torre-vieja, Alicante, entre el 30 de agosto yel 2 de septiembre.

El programa fue confeccionado porJesús Manzano y Juan Antonio Mon-roy.

La primera reunión comenzó demanera inusual, con la presentaciónal Señor del niño Aarón, hijo de Silviae Ivan, un matrimonio conectado conla Iglesia en Madrid pero residente enCartagena.

Como invitado especial este añotuvimos a Marcos Zapata, líder evan-gélico de primera fila, pastor en Lugo,presidente de la ONG Dignidad, tera-peuta de familia y muchas cosas más.Zapata desarrolló dos magistrales con-ferencias en torno a “La iglesia en losnuevos tiempos” y “La iglesia fuera dela Iglesia”. En ambas intervencionescosechó largos aplausos.

Los demás oradores y temas ex-puestos se describen a continuaciónpor riguroso orden de intervención:Carlos Rico: “La oración”. Manuel

XLI CONFERENCIA DE LAS IGLESIAS DE CRISTO EN ESPAÑA

EN TORREVIEJA, ALICANTEEN TORREVIEJA, ALICANTE

Grupo de asistentes a la XLI Conferencia de las Iglesias de Cristo en España.

Presentación al Señor del niño Aarón Paje.

Un grupo de niños al terminarsus clases

l cosas nuestras

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Pablito Salvador, hijo ynieto de pastores, a los 11años está destacando enla exposición de la Biblia

García Ávila: “Desarrollando el perdón”. Hugo Alonso: “Desa-rrollando la paciencia”. Vicente Ruiz: “Lectura de la Palabra”.Adelino Silva: “Desarrollando la fidelidad”. Pablo Salvador:“Desarrollando las oportunidades”. Jesús Manzano: “Desa-rrollando el conocimiento de Cristo”. Ramón Pérez de Prado: “Lacomunión como encuentro con Dios y con los hermanos”. CarlosMuela: “Desarrollando la honradez”. Manuel Salvador: “Desa-rrollando el amor”. Cerró el ciclo Juan Antonio Monroy con unaexposición sobre “La vivencia del carácter cristiano”. Dirigiendoreuniones y presentando a oradores estuvieron Pedro Rebaque,Justiniano Miguel, Pepe Saeta, Camilo Ruiz y Joaquín González.Mercedes Zardain junto con Jesús Manzano fueron los encarga-dos de inscribir a los asistentes. Como responsables de aloja-miento estuvieron Vicente Ruiz y José Hinostrosa. Manuel deLeón se ocupó de las finanzas. Loide Camargo al frente de unequipo por ella formado, instruyó a los niños. Julio Torrado y suesposa Irina atendieron el transporte. Juanjo Bedoya y SalvadorSánchez, al igual que otros años, este también realizaron unamagnífica labor con sus aparatos de grabaciones, entregando aquienes las solicitaban todas las conferencias en CDs.

Manolo y Pablo Salvador son padre e hijo, dos generacionesde predicadores. Pero hubo un tercer miembro de esta genera-ción, Pablito Salvador, once años, quien subió al estrado para ha-blar con gracia, desparpajo y seguridad sobre la vida cristiana.No es la primera vez que lo hace. Ya ha “predicado” en iglesiasde Sevilla y Dos Hermanas.

En la 41 Conferencia de las Iglesias de Cristo vivimos días deretiro espiritual. Fueron días gloriosos. Nuestras mentes y corazo-nes conectaron con Dios, director de todos nuestros actos. In-cluso en las iglesias hemos hecho que la infinitud de Dios pa-rezca trivial. Pero cuando en retiros como este lo conocemosmejor, nos invade un sentimiento de alegría y de dependenciaque llena todo nuestro ser.

Otro regalo para el alma fue el cumplimiento del Salmo 133,que describe como bondad y hermosura la fraternidad entrequienes pertenecen al pueblo de Dios. Vivir cuatro días juntosen armonía nos acercaron más al hermano y a la hermana, aquienes estamos unidos con lazos espirituales.

Marcos Zapata Jesús Manzano Carlos Rico Manuel García Hugo Alonso

Carlos Muela

Vicente Ruiz

Adelino Silva

Pablo Salvador

Ramón Pérez de Prado

Manolo SalvadorJuan Antonio MonroyPepe SaetaCamilo Ruiz

Pedro Rebaque

Joaquín González

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a Iglesia de Cristo en Albacete no se limita apredicar el Evangelio para el alma. Tambiénatiende las necesidades del cuerpo. Trabaja-mos con el Banco de Alimentos de esta ciu-dad y cada semana distribuimos cantidades a

personas necesitadas. Los inmigrantes, los que care-cen de trabajo, los afectados por la crisis económicaque estamos viviendo acuden a nosotros en busca de

alimentos que se les dan gratis.Desde estas páginas queremos agradecer al Banco

de Alimentos el que haga posible el ministerio socialde nuestra Iglesia. Nuestro deseo es que a través deeste programa podamos alcanzar personas paraCristo y que el nombre de Dios sea glorificado.

Jaime Moros

os medios que Dios utiliza para salvarun alma son imprevisibles. Puede utili-zar a un predicador en el púlpito oatropellando con su automóvil a una

persona. Como en este caso. Así ocurrió:Ammiel Pérez, predicador de la Iglesia en

Habana, recibió a las tres de la mañana la lla-mada de un amigo cuyo coche había quedadoaveriado entre Habana y Matanzas. Acudió ensu ayuda. A mitad del camino atropelló a unhombre que en estado de embriaguez andabade un lado a otro del asfalto. Con la urgenciaque le fue posible lo trasladó a un hospital dela capital cubana. El herido quedó ingresado.Ammiel lo visitaba a diario y le hablaba de Je-sucristo y del Evangelio redentor. El hombre serindió al Señor. Al salir del hospital frecuentóla Iglesia y un día decidió entregarse a Cristo yser bautizado. ¡No hay mal que por bien novenga”, dice el refrán. Esto no siempre es ver-dad, pero sí es verdad, testifica Ammiel Pérez,que aún las cosas que consideramos trágicassuelen obrar para bien en la vida del cristiano.

ATROPELLADO Y SALVADO PARA CRISTO

Ricardo, a la izquierda, el hombre atropellado, junto a Ammiel, el atropellador, en el acto de bautismo del primero.

l cosas nuestras

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OBRA SOCIAL DE LA IGLESIA EN ALBACETE

Camilo Ruiz, Anciano de la Iglesia, ante los alimentos preparados para ser distribuidos.

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avid Bianchi, Presidente de la ONG TalitaCum (www.ongtalitacum.org) ha informadoque esa asociación de voluntariado vienedesarrollando varios proyectos humanitarios

en Perú, en la región de Apurímac, concretamente enla ciudad de Curahuasi, a unos 125 kms. de Cusco, a2.600 metros de altitud. Esta zona es la más pobre dePerú. Tiene una población aproximada de unos500.000 habitantes que sobreviven en condiciones deverdadera pobreza.

El Doctor Alfonso Miranda, médico anestesista enel hospital de La Línea (Cádiz) y voluntario de TalitaCum, ha sido el encargado de llevar la ayuda y desa-rrollar los proyectos mencionados, además de prestarservicio en el hospital Diospi Suyana, el cual aportaayuda humanitaria a las personas de Curahuasi, a tra-vés de médicos voluntarios y personal sanitario proce-dentes de Alemania.

Mediante los proyectos solidarios coordinados porel doctor Miranda se ha podido comprar bancas, sillasy material escolar para establecimientos educativos dela zona y se han realizado mejoras en los clubs de ni-ños de Carahuasi y El Carmen. Estos clubs están dirigi-dos por personal pediátrico del Hospital Diospi Su-yana y son proyectos orientados a realizar actividadesextraescolares para que los niños no pasen tantotiempo en la calle, sobre todo los niños de familiascon menos posibilidades económicas.

También se ha podido ayudar a una niña de 13años con problemas en las hormonas del crecimiento.Talita Cum también ha invertido en la educación de unjoven huérfano, el mayor de 7 hermanos, que gracias aesta ayuda podrá ir a la Universidad.

Talita Cum sigue trabajando con voluntarios como elDoctor Miranda, que aportan de su tiempo y su dineropara desplazarse a lugares donde hay quienes necesitanno sólo de ayuda para sobrevivir cada día, sino tambiénde un abrazo y de una palabra de esperanza. (ACP)

DLA ONGTALITA CUMPROLONGA SU TRABAJO A PERÚ

l Vaticano se comprometió en los Acuerdos de1979 a que su Iglesia en España se autofinan-ciaría con el llamado “impuesto religioso”.Mientras tanto, Gobierno y episcopado acor-

daron un mecanismo transitorio de asignación tributa-ria mediante el IRPF. El plazo acabó hace dos décadas.En 2007, Rodríguez Zapatero aceptó la renuncia de losobispos a su compromiso de autofinanciación, e in-cluso les elevó un 34% (del 0,52% al 0,7%) el porcen-taje de la cuota de IRPF que los católicos pueden des-tinar a su confesión, sin añadir un céntimo más que elresto de los contribuyentes.

El Gobierno no se propone reforma alguna en esteasunto, y eso que los expertos de su propio entorno lehan dicho que “financiar religiones es inconstitucio-nal”. Es la conclusión del Laboratorio de la FundaciónAlternativas, que dirige el ex ministro socialista JuanManuel Eguiagaray. Muchos miembros del patronato deesa fundación pertenecen también al PSOE. El TribunalConstitucional nunca ha entrado en el fondo de la cues-tión porque nadie ha recurrido ante él el concordato;aunque sí ha resuelto algunas cuestiones de constitu-cionalidad por jueces relativos a aspectos puntuales.

“El marco de relaciones entre el Estado y la Iglesia ca-tólica es manifiestamente mejorable y en algunos casosprofundamente inaceptable”, sostuvo Eguiagaray cuandola Fundación Alternativas presentó en sociedad su pro-yecto de Estatuto de laicidad. “El sistema vigente de fi-nanciación es inconstitucional. El acuerdo sobre asuntoseconómicos, de 1979, estableció un régimen temporalde financiación estatal de la Iglesia católica que, ademásde haber sido incumplido por ambas partes, resulta dedifícil encaje en la definición de un Estado laico o acon-fesional, ya que la financiación de las confesiones reli-giosas no puede entenderse como contenido del derechode libertad religiosa, amén de que su mantenimiento úni-camente a favor de la Iglesia católica supone una viola-ción del principio de igualdad”, sostiene la FundaciónAlternativas. Dionisio Llamazares en “El País”.

LA FINANCIACIÓN DE LAIGLESIA CATÓLICA EN ESPAÑA

NUEVA EMISORA EVANGÉLICA DE RADIO

El 1 de Julio comenzó a funcionar “Punto de Encuentro Radio”, la nueva emisora de Radio Digital por Inter-net del Ministerio Punto de Encuentro, radicado en el distrito madrileño de Vallecas y liderado por Esme-ralda Guindel y Fran Quesada.

“Punto de Encuentro Radio” ofrece una programación ininterrumpida –todos los días de la semana durante las24 horas del día– que incluye música cristiana, mensajes con la palabra de Dios, extractos de los sermones do-minicales, testimonios, noticias y agenda de eventos y actividades. Además, todos los jueves se ofrecerá un pro-grama en directo que, en su primer día de emisión, ha contado con la intervención del pastor Juan José Cortés.

La nueva emisora on-line, que ha sido desarrollada por la empresa española Expressa Corporate Radio, sepuede sintonizar desde la página web del Ministerio Punto de Encuentro (www.ptodeencuentro.es), a través delos enlaces específicos situados en las diferentes redes sociales (Facebook, Twitter y Youtube) y, en breve, des-cargándola directamente al teléfono móvil y a dispositivos Blackberry. (A.C.P.)

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l españa evangélica

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MARIANO BLAZQUEZ: “EL REY DEBERÍA RENUNCIAR ASU TÍTULO DE “REY CATÓLICO”

n un debate televisado en torno a la proyectadaLey Orgánica de Libertad Religiosa, el secreta-rio ejecutivo de la Federación de Entidades Re-ligiosas Evangélicas de España (FEREDE), Ma-

riano Blazquez, luego de proponer una “prudenteseparación” entre el Estado y las confesiones, se mani-festó con firmeza en cuanto a la necesaria neutralidadque, dijo, también debe alcanzar al Rey de España:“debemos dejar atrás todo el pasado confesional, ycreo que el primero que debería hacerlo, también, esel Rey de España, que así como renunció a su privile-gio en la designación de obispos, ahora debería renun-ciar al título de Rey católico, debe ser el rey de todoslos españoles”.

Blazquez ilustró su argumento con una anécdota: “amí la Casa Real me dijo una vez: ¡es que el Rey nopuede veros porque es católico!… y yo me lo tragué,pero duele mucho”.

Blazquez destacó “cinco o seis resultados que debe-ríamos conseguir si no, no nos vale”: 1) Neutralidadverdadera, que afecte a todos los actos de la Adminis-tración del Estado –incluso al propio Rey de España– yque ponga freno a la confesionalidad latente que existeen este país; 2) Un estatuto común de libertad reli-giosa, un “Nelson Mandela”, que acabe pacíficamentecon la división tradicional del clericalismo y anticleri-calismo, que proteja la pluralidad religiosa y les de ellugar que les corresponde en la esfera privada y en lapública; 3) Definición de límites de la actividad reli-giosa, con normas de transparencia económica y ac-tuación democrática en el ámbito administrativo; 4)Una cooperación integradora y para el bien comúncon las confesiones y, 5) sobre todo, una proteccióneficaz para los lugares de culto de las minorías, frente alos cierres que algunos ayuntamientos están reali-zando. (FEREDE)

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DINERO DEL ESTADO PARA LASCOMUNIDADES PROTESTANTES

a memoria 2009 de la Fundación Pluralismo yConvivencia, presentada por el ministro de Justi-cia, Francisco Caamaño, pone en evidencia el cre-cimiento continuo del presupuesto de la entidad.

De las 526 entidades religiosas que recibieron ayudaspara 587 proyectos, 269 son musulmanas, 239 protestan-tes y 19 judías.

Pluralismo y Convivencia abrió en 2009 dos convocato-rias de ayudas para la realización de proyectos educativos,de integración social y culturales para “las confesiones quehan suscrito Acuerdo de Cooperación con el Estado espa-ñol”, como son la judía, la musulmana y la protestante.Una de estas convocatorias se dirigía a las federaciones yorganismos de coordinación de estas confesiones y la otraa las distintas comunidades e iglesias locales.

En la convocatoria para las iglesias y comunidades lo-cales, el presupuesto ascendió a 2.790.000 euros. Hubo589 entidades que solicitaron las ayudas, de las cualescumplían todos los requisitos 526 (269 musulmanas, 239protestantes y 19 judías), que presentaron 587 proyectos,un 7,70% más que en el ejercicio anterior, lo que mues-tra un crecimiento continuo durante los cinco años devida de la institución. El 44% de los proyectos presenta-dos correspondían a educación y el 35% a integraciónsocial.

Por su parte, la convocatoria para las federacionescontó con una dotación presupuestaria de algo más de1.800.000 euros, de los que 760.000 fueron destinados ala Federación de Comunidades Religiosas Evangélicas deEspaña (FEREDE), 347.000 a la Federación de Comunida-des Judías de España (FCJE) y algo más de 698.000 eurosa la Comisión Islámica de España (CIE).

La Fundación Pluralismo y Convivencia es una entidadpública, creada por acuerdo del Consejo de Ministros de15 de octubre de 2004, cuyo fin principal es promover lalibertad religiosa a través de la cooperación con las confe-siones religiosas minoritarias, especialmente con aquellasque cuentan con el reconocimiento de notorio arraigo enel Estado español. (EFE)

En el protestantismo evangélico y español, losánimos se dividen entre los que son tildados de in-volucionismo, preocupados por la ortodoxia, elaborto, la eutanasia activa, la manipulación de em-briones, la enseñanza bíblica seria, la denunciaprofética de toda transgresión de la Ley de Dios, yque, pobres, andan incapaces de encontrar su lu-gar en una sociedad pluralista y relativista, y unas“Iglesias de la mediación”, que, de puro identifi-carse con las mediaciones, con las subvencionesestatales y lo políticamente predominante, se estándiluyendo en el anonimato pese a su aparente cre-

cimiento, no sólo para los demás, sino incluso parasí mismas.

En lo que se refiere a la vida personal, la interio-ridad anda desvaneciéndose en un mundo de exte-rioridades, en que son protagonistas el correo elec-trónico, el teléfono móvil, el Centro Comercial, laburocracia de cada día, la necesidad de conservarel cuerpo en forma y estética a la carta y el miedoa quedarse a solas con la conciencia. Me pareceque, como escribió el profeta: “eres como extrañoen la noche”. Tristemente, que estás fuera de juego.

Roberto Velert

Protestantismo español

l españa evangélica

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BILBAOCUENTA YA CON 32 COMUNIDADES EVANGÉLICAS

a tradicional homogeneidad religiosa seha fracturado en los últimos años, en buenamedida por el efecto de la inmigración,pero también por el crecimiento de otras

creencias o sensibilidades que van desde el ag-nosticismo en el lado de los no creyentes hasta elempuje cada vez mayor de las iglesias evangéli-cas, la confesión que más crece en Bilbao.

En Bilbao hay 62 parroquias y 56 órdenes reli-giosas católicas. Su presencia sigue siendo mayo-ritaria y su posición, hegemónica desde el puntode vista cultural. Pero, junto a ellas, el panoramase enriquece con 55 comunidades de otras confe-siones, según datos recabados por el Centro Igna-cio Ellacuría.

Las que mayor presencia tienen son, con dife-rencia, las iglesias evangélicas, que suman 32 co-munidades sólo en la capital vizcaína. Es difícilexplicar las causas de este impulso. Aunque algu-nas de estas iglesias cuentan con una larga tradi-ción en la villa, es probable que los 15.600 ibero-americanos que viven actualmente en Bilbao y elauge experimentado por la doctrina evangélica ensus países de origen tengan algo que ver en suproliferación. (P.D.)

l españa evangélica

anessa, de 31 años, y Pepe, de 32, se casaron en septiembre pasado en un pueblecito de GranCanaria llamado Agaete en una ceremonia oficiada por el alcalde. Casarse así, por lo civil, es,por primera vez, la opción preferida de los que deciden oficializar su relación de pareja en Es-paña. Una opción legal desde finales de los setenta. El año pasado se celebraron 94.993 enlacesciviles, bastantes más que los religiosos: 80.174 bodas por el rito católico y otro puñado, 785, de

otras religiones, según los datos difundidos ayer por el INE.Pepe explicaba ayer por qué un enlace civil: “Porque no somos creyentes y porque no creemos

en nada de lo que la Iglesia española representa”. (El País)

LAS BODAS CIVILES SUPERAN A LAS RELIGIOSAS POR PRIMERA VEZ

LA IGLESIA EVANGÉLICA ES LA SEGUNDA CONFESIÓNCON MAYOR PRESENCIA ENANDALUCÍA

a Iglesia Evangélica es la segunda confesiónreligiosa con mayor presencia en Andalucía,tras la católica. Le siguen en número de gruposy fieles los Testigos de Jehová y musulmanes.

Estos datos se desprenden de un informe sobre elpluralismo religioso en la comunidad publicado porel Centro de Estudios Andaluces, adscrito a la Con-sejería de la presidencia, junto a la Fundación Plura-lismo y Convivencia e Icaria Editorial. El estudio fuepresentado en Sevilla el 1 de julio.

El volumen, titulado “¿Y tú (de) quién eres?” Mi-norías religiosas en Andalucía”, es el resultado dedos años de trabajo de un equipo de investigadores,dirigido por el profesor de Antropología Social de laUniversidad de Granada Rafael Briones, que ha re-corrido Andalucía para entrevistar a la práctica tota-lidad de las comunidades religiosas presentes du-rante este período.

Según el informe de investigación publicado porel Centro de Estudios Andaluces, en el conjunto delas confesiones religiosas minoritarias en Andalucía,la Iglesia Evangélica supone el 65%, los Testigos deJehová representan el 21% y los seguidores del Islamalcanzan el 9%. A éstas les siguen otras religionescomo la ortodoxa, la judía, los mormones o la bu-dista, con una representación inferior al 1%. Comovalor añadido, el volumen cuenta con un directorioen el que figuran 1.124 grupos religiosos minorita-rios andaluces. (R.D.)

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l españa evangélica

NUEVA EDICIÓN DEL COMENTARIO DEL DR. CAMPA A LA EPÍSTOLA A LOS EFESIOSLa gran acogida que ha tenido la obra del doctor José Manuel Gonzá-lez Campa, titulada “Comentario Exegético y hermenéutico al libro deEfesios”, ha hecho necesaria una segunda edición, ya que todos losejemplares anteriormente publicados están agotados.

Los diez capítulos que estructuran el libro nos descubren toda la ri-queza contenida en la epístola de Pablo a los Efesios. Campa es teó-logo y antropólogo. Teología y Antropología se unen aquí para ofre-cernos unas páginas bellísimas. El libro tiene una doble raíz. Por unlado, su inequívoca fidelidad a la palabra inspirada. En segundo lugar,un dinamismo expresivo en el que se traslucen las creencias del autor,eminencia también en el campo de la psiquiatría. Campa no escribeuna sola línea que no esté motivada por su concepción de la fe cris-tiana.

Precio del libro: 20€. Para Iglesias y Librerías, descuento de un25% pidiendo más de 5 ejemplares.

Pedidos a: VÍNCULOApartado 14728830-San Fernando de HenaresMadrid.

ó por correo electrónico: mercedeszar@ono.comPagos por giro postal o ingreso en la cuenta bancaria: 0182 2231 63 020 1527902, indicando nombre y dirección de

quien realiza el pago. (Muy importante).

PROTESTANTISMO ESPAÑOLEn el protestantismo evangélico y español, losánimos se dividen entre los que son tildados deinvolucionismo, preocupados por la ortodoxia,el aborto, la eutanasia activa, la manipulaciónde embriones, la enseñanza bíblica seria, la de-nuncia profética de toda transgresión de la Leyde Dios, y que, pobres, andan incapaces de en-contrar su lugar en una sociedad pluralista y re-lativista, y unas “Iglesias de la mediación”, que,de puro identificarse con las mediaciones, conlas subvenciones estatales y lo políticamentepredominante, se están diluyendo en el anoni-mato pese a su aparente crecimiento, no sólopara los demás, sino incluso para sí mismas.

En lo que se refiere a la vida personal, la in-terioridad anda desvaneciéndose en un mundode exterioridades, en que son protagonistas elcorreo electrónico, el teléfono móvil, el CentroComercial, la burocracia de cada día, la necesi-dad de conservar el cuerpo en forma y estéticaa la carta y el miedo a quedarse a solas con laconciencia. Me parece que, como escribió elprofeta: “eres como extraño en la noche”. Triste-mente, que estás fuera de juego.

Roberto Velert

4 La Conferencia Episcopal califica una visita papal de "negocio económico y espiritual", pero en elviaje a Galicia y Cataluña promete "austeridad".

4 Benedicto XVI pasará ocho horas en Santiago el 6 de noviembre por el año santo jacobeo. A laXunta le costará tres millones de euros, la mitad para la cobertura televisiva de la TVG.

4 En Barcelona el Papa estará 23 horas los días 6 y 7 de ese mes para consagrar la Sagrada Familia. LaIglesia tiene "un presupuesto austero pero digno", entre 500.000 y 600.000 euros, de los que ya harecaudado la mitad. Las cuatro Administraciones públicas gastarán alrededor de un millón más, alque habrá que sumar el coste de la cobertura televisiva de TV3.

4 Del 16 al 21 de agosto de 2011 se celebrará en Madrid la Jornada Mundial de la Juventud. Sus orga-nizadores buscan "gastar lo menos posible", entre los 54 millones de Roma en 2000 y los 47 deSydney en 2008. Un tercio de empresas y el resto asistentes (30-210 euros). A eso se suman las apor-taciones de las tres Administraciones.

4 El coste oficioso de la reciente visita papal a Reino Unido oscila entre 11,4 a 13,7 millones de euros,más otros ocho aportados, por la Iglesia. Llegó el 16 de septiembre a Edimburgo y ese mismo díaviajó a Glasgow y luego a Londres, donde se alojó tres noches en la Nunciatura. Se cobró entrada(6-30 euros) en tres actos.

4 En febrero se destapó en Italia una trama corrupta que desde 2000 gestionaba actos públicos y reli-giosos, con altos cargos vaticanos implicados. El Papa visitó Palermo 12 horas el 3 de octubre. Elcoste inicial de 2,5 millones bajó a 1,5 millones tras ser revisado con lupa.

(“El País” 12-10-2010)

Lo que pagamos por las visitas del Papa

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u EN UN BREVE PERO DELICIOSO ARTÍCULO PUBLICADO EN

EL DIARIO “EL MUNDO”, Antonio Gala, novelista,poeta y dramaturgo de amplia fama, desvela lascaracterísticas de la potente emisora Radio Vati-cano. Esta emisora se extiende a 67 horas de emi-sión en 40 lenguas por 5 canales y una plantilla de400 personas de 60 nacionalidades. Tiene 30 ante-nas con más de 100 metros de altura. Estas ante-nas están siendo investigadas por la justicia ita-liana porque sus ondas electromagnéticas estánrelacionadas con el exceso de cánceres, leucemiasy linfomas sobre todo en la población infantil.

u EL NUEVO MINISTRO DE DEFENSA DE COLOMBIA, RO-DRIGO RIVERA, es cristiano evangélico y perteneceal movimiento “nacidos de nuevo”. Rivera fue jefede la campaña electoral que llevó al poder al ac-tual Presidente del país, Juan Manuel Santos. Elpastor Héctor Pardo, presidente de la Confedera-ción de Libertad Religiosa, Conciencia y Culto, hadestacado que el presidente colombiano “está ro-deado por políticos que han abrazado el cristia-nismo y oran por él”. (A.C.P.)

u LA FUNDACIÓN ALTERNATIVAS, EN CUYO PATRONATO FI-GURAN DESTACADOS DIRIGENTES SOCIALISTAS, como elpresidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Za-patero; el ex presidente Felipe González, y el exsecretario general Joaquín Almunia, ha presentadoun informe en el que solicita el inicio de “un pro-ceso de negociación bilateral tendente a la modifi-cación de los Acuerdos iglesia-Estado de 1979.El estudio, titulado “Estatuto de Laicidad y Acuer-dos con la Santa Sede” ha sido elaborado por losprofesores José María Contreras y Oscar Celador.El informe señala que el actual régimen econó-mico de la Iglesia católica “difícilmente encaja enla definición de un Estado laico o aconfesional,toda vez que la financiación de las confesiones re-ligiosas no puede entenderse como contenido delderecho de libertad religiosa, y supone una fla-grante violación del principio de igualdad y nodiscriminación por motivos religiosos o ideológi-cos contenido en el artículo 14 de la Constitución”(A.B.C.)

u MILLONES DE EVANGÉLICOS HISPANOPARLANTES CRECIE-RON EN LA FE DE LA MANO DE LA VERSIÓN 1960 DE LA

BIBLIA REINA-VALERA. Y pueden reconocerse entre sícuando recitan de memoria pasajes de la Palabrade Dios. Sin embargo, en las últimas décadas co-menzaron a proliferar otras versiones, mucho más

actualizadas en su lenguaje y con acceso a origi-nales de las Escrituras más antiguos que los de esaversión de hace medio siglo. ¿Esta diversidad deversiones sirve para consolidar al pueblo de Dios?¿O se corre el riesgo de dispersar las doctrinas bí-blicas al no haber una cierta uniformidad? Ade-más, esta variedad de versiones, ¿no complica lalectura pública de la Biblia en las iglesias? ¿Y lamemorización de versículos? (Pulso Cristiano).

u ALGO MÁS DE 60 GRUPOS RELACIONADOS CON EL OCUL-TISMO Y EL SATANISMO OPERAN ACTUALMENTE EN ESPAÑA.Lo recoge un informe publicado esta semana porla Red Iberoamericana del Estudio de las Sectas(RIES). En un documento similar de 1991 se reco-gían los nombres de 35 grupos. Para Vicente Jara,autor del estudio, “no creo que se deba tanto alsurgimiento de grupos nuevos cuanto al hecho deun mejor conocimiento de su existencia”. Pese aello, “en los últimos dos o tres años se constatauna calma en la proliferación de las sectas satáni-cas”.El autor destaca también la existencia de “tenden-cias luciferinas en algunas ramificaciones de gru-pos ligados a la masonería y al “New Age” “.Los nombres de estas agrupaciones son de los mássugerente: “Comunidad de brujas ibéricas”, “Ami-gos de Lucifer, “Seguidores de Satán”, “Hijas delas tinieblas” o “Mano Negra”. (La Razón)

u “QUIEN SÓLO CONOCE UNA RELIGIÓN NO CONOCE NIN-GUNA”, proclamó el iniciador del estudio de lahistoria comparada de las religiones, el alemánMax Müller. Lo recuerdan ahora investigadores dediversas universidades en un manifiesto sobre lanecesidad de enseñar la historia de la religión entodos los niveles educativos. El texto se hace pú-blico pensando en el llamado proceso de Bolonia(reforma de las universidades europeas para darlesuna estructura común) y ante el pacto educativoque ultima el Gobierno. (El País)

u EN TIEMPOS DE CRISIS, TODOS DEBEN APRETARSE EL CINTU-RÓN. Con esta premisa, el secretario general de lossocialistas madrileños, Tomás Gómez, reclamó a laIglesia católica que contribuya con una renuncia:“Debería reducir el importante número de recur-sos económicos que le viene de las arcas públicas,por lo menos durante la época de crisis”. SegúnGómez, la Iglesia recibe 253 millones de euros alaño. (E.F.E.)

En po ca s p a la b r a s

En Romanos 15:19 dice Pablo: “DesdeJerusalén y por los alrededores hastaIlirico, todo lo he llenado del Evangeliode Cristo”. Le quedaba Italia y España y por esoquiere ir a Roma. La característica de su apostoladoél mismo la indica: evangelizar donde Cristo no esconocido. Nada más que el recorrido material delapostolado de Pablo es para considerarlo como “elapóstol”. Holzner ha contado los kilómetros de tresde sus viajes por Asia Menor y llega a este resultado:de Atalia a Derbe,ida y vuelta en elprimer viaje, 1000km; de Tarso a Tró-ade en el segundoviaje, 1.400 kms. Sise cuenta la excur-sión por la regiónde Galacia, hasta sucapital Ancira, hayque añadir 526kms. Es decir, queateniéndonos a lanarración compen-diada del libro delos Hechos de losApóstoles, sola-mente por el terri-torio de Asia Menor,recorre Pablo du-rante el segundoviaje, 1.926 kms.

De Tarso hastaÉfeso, recorrió1.150 kms. Aña-diendo la excursiónpor Galacia, tene-mos un mínimo de1.700 kms. Añá-danse los viajes por tierra de Europa y por mar, loscaminos difíciles, las diferencias de altura, el au-mento en distancia de las carreteras o calzadas so-bre el actual ferrocarril, y se comprenderá la indeci-ble admiración que sentía Deissmann a vista delesfuerzo puramente físico del viajero Pablo, quiencon toda razón podía decir que azotaba a su cuerpoy lo domaba como a un esclavo. El número de jor-nadas por día se puede calcular a base de 30-35 km.Diarios. Pablo hace sus viajes frecuentemente a pie.(“Enciclopedia de la Biblia”, tomo V).

En algunas Iglesias Pentecostales de Es-tados Unidos, radicales y extremistas, el cultodominical se convierte en danza. Los fieles se agitany saltan mientras recitan cantando la letra de uncoro conocido en esos círculos: “Yo bailo, yo bailo,como bailaba David”. Es lo que hace este pastor, fo-tografiado por Arlene Gottfried, imagen cedida porManuel López.

En 1986, después de una búsqueda portodo el mundo,autoridades tibeta-nas descubrieron enun pueblo de Gra-nada al niño de ca-torce meses Osel HitaTorres, al que identi-ficaron como la re-encarnación del ve-nerable Lama Yeshe.El propio DalayLama, suprema auto-ridad del Budismo,confirmó la reencar-nación. De acuerdocon los padres, Oselfue llevado al monas-terio de Sera, cunadel Budismo, en elsur de la India. Sunombre fue sustituidopor el de Lama Ten-zin Osel Rimpoché.Después de vivir 17años como un dios,Osel dijo basta y es-capó del monasterio.Ahora ha sido locali-zado en Madrid,

donde lleva seis años viviendo en el más absolutoanonimato. (Foto “Crónica”).

Avner Netanyhahu, hijo del primer mi-nistro de Israel, ha ganado a sus 15 años unconcurso de preguntas sobre el Antiguo Testamento.El Museo de las Tierras de la Biblia anunció que Av-ner había contestado correctamente 98 de las 100preguntas a las que fue sometido. Todo un record.Los padres abrazaron satisfechos al chico y la prensaisraelí aireó la noticia.

34 • Vínculo

MUNDe x t r a ñ

Zhang Ruifang

Avner Netanyahu

Arlene Gottfried

Osel Hita

La rosa y el

tulipan

Cuando sobre el papel la pluma escribe,a cualquier hora solitaria,¿quién la guía?¿A quién escribe el que escribe por mí,orilla hecha de labios y de sueño,quieta colina, golfo,hombro para olvidar al mundo para siempre?

Alguien escribe en mí, mueve mi mano,escoge una palabra, se detiene,duda entre el mar azul y el monte verde.Con un ardor heladocontempla lo que escribo.Todo lo quema, fuego justiciero.Pero este juez también es víctimay al condenarme, se condena:no escribe a nadie, a nadie llama,a sí mismo se escribe, en sí se olvida,y rescata, y vuelve a ser yo mismo.

Octavio Paz, poeta mejicano, Premio Nobel de Literatura 1990

Escritura

Escribiréaunque tenga que sacar la tinta de mis venas.Escribiréaunque tenga que inventaramores que nunca existan.Escribiréaunque deje de comerpara comprar un trozo de papel.Escribiréaunque tenga los dedosatrofiados por la vejez.Escribiréaunque se debilite mi mentecon tanto pensamientoEscribiré….

Lourdes Garrido Fernández, poetisa española.

espeto al que escribe. Pero al que falta a laverdad o dice tonterías le pondría unenorme cero en la frente o le colgaría al cue-

llo un payasito hecho de lata mohosa. La mujer sólotiene un órgano débil, el corazón. En la mente y enel cuerpo es tan fuerte como el hombre; más en cier-tos casos, como ese cincuenta por ciento de mujereshispanoamericanas abandonadas por sus maridosque trabajan sin una queja día y noche para dar decomer a los hijos despreciados.

Si lo tuviera ante mí diría estas cosas a ese ameri-cano llamado John Micklethwait que en la revista es-crita en inglés, “The Economist”, dice que Eva “es laprueba fehaciente de que la mujer es más débil queel hombre”.

¿Más débil que el hombre? ¡Torquemada, que eresun Torquemada! En el siglo de la igualdad escribescomo un inquisidor dominico del siglo XV.

¿La mujer más débil que el hombre? ¡Vamos, anda!Para doblegar al hombre no hizo falta más que la in-sinuación de un cuerpo de mujer y el ofrecimientode una fruta. ¡Total, nada. Nimiedades! Para tumbara Eva fue preciso que interviniera el mismo diablo enpersona. (¿Es persona el diablo?) Más aún: Eva fue en-gañada, según ella misma lo confesó a Dios y así loentendió el apóstol Pablo, engañada por un podermaléfico superior a su voluntad. Adán no. Adán fueseducido. Se dejó seducir por esa caricia de miradaseductora a la que pocos hombres escapan. A ver:¿Quién es más débil? ¿La mujer vencida por toda lacarga diabólica del infierno o el hombre que se rindeante la insinuación de la mujer?

Hay más: la mujer da prueba de su fortaleza moralaceptando ante Dios las consecuencias de su acción:“La serpiente me engañó y comí”. Adán, no. Escon-dido en su propio miedo comete la cobardía de acu-sar a la mujer, en lugar de protegerla: “La mujer queme diste por compañera me dio del árbol y comí”.

Pregunto al señor Micklethwait: ¿Quién es aquímás débil? ¿La mujer que acepta lo ocurrido y lo con-fiesa valiente e íntegra a Dios, o el hombre que seoculta en el regazo de la madre culpando a la her-

manita del chichón que tiene en la frente? A cadacual lo suyo, por favor.

La Historia del Cristianismo ha sido injusta conEva, pobrecita mía. Interpretando a capricho un textoaislado de San Pablo la ha culpabilizado de todos losmales que han azotado a la humanidad. Como sidesde Caín hasta nuestros días ellas y ellos no hubie-ran buscado y seguido sus propios caminos de mal-dad. Hay más: En lo que el alemán Goethe calificócomo el punto más cruel en la teología católica, estainstitución ha condenado durante siglos al limbo atodos los recién nacidos muertos sin el bautismo, enpecado original, el de Eva, decían. ¡Qué culpa tendrámi sobrinito recién nacido de lo que ocurriera enEdén hace miles o millones de años. O trillones,según algunos que presumen de saberlo todo! Aun-que ya ha sido dicho: el número de tontos es infinito.Por lo menos tanto como sus especulaciones.

¡Que no me toquen más a Eva! ¿Cómo se ha po-dido escribir que estaba en su poder resistir al diablo?¿Tienen este poder los que así se expresan? ¿Quémente enferma ha asegurado que Eva se deleitó enla conversación con el diablo? ¿Cómo lo sabe? ¿Es-taba ella allí, porque quien esto escribió es unamujer?

Pregunto más: aunque fuera cierta la suposiciónde que Eva fue una mujer débil, ¿sería motivo paraafirmar que todas las mujeres lo somos? ¿Débiles no-sotras? Podríamos parar un tren si nuestro hijo estu-viera jugando en la vía. El espíritu del hombre esmovedizo como el mercurio. El de la mujer, fuerte yfirme como la roca. Nuestra fuerza reside en lohondo del corazón, entre las paredes indestructiblesdel alma inmortal.

Pepa Moreno

Yendo por lana

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Eva y la supuesta debilidad de las mujeres

Escribiré

PabloMartínez Vila

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ació en Barcelona el 5 de agosto de 1954 en el seno de unhogar de profunda raigambre evangélica tanto por parte depadre –el reconocido escritor y pastor D. José Mª Martínez –como de madre –la familia de D. Samuel Vila–.

Estudió Medicina en la Universidad de Barcelona obte-niendo matrícula de honor, entre otras, en las asignaturas deMedicina Interna, Psiquiatría y Psicología Médica . Se licencióen 1978 con la calificación global de sobresaliente. Cursó laespecialidad en Psiquiatría en el Hospital Clínico Universitariode Barcelona, completando esta formación bajo la mentoríadel Dr. Monty Barker de la Universidad de Bristol, Inglaterra.

Siendo muy joven mostró gran interés y facilidad por las len-guas tanto clásicas como modernas, llegando a obtener elgrado de proficiency en inglés por la Universidad de Michigana los 21 años.

Además de su actividad profesional como psiquiatra y psi-coterapeuta, es un conferenciante muy apreciado en temas desu especialidad y como expositor bíblico, ministerio que le hallevado a más de 30 países en todo el mundo. Ha desarrolladoasimismo una amplia labor docente en el campo de la Psico-logía Pastoral en diversas instituciones evangélicas españolas(IBSTE, CEEB) y europeas. Por invitación personal del Dr.John R.W. Stott, fue uno de los miembros fundadores del Lon-don Institute for Contemporary Christianity, formando partede su Consejo Directivo hasta 1990 cuando J. Stott dejó la pre-sidencia.

Ha desarrollado labores de responsabilidad, entre otros,en los siguientes organismos evangélicos:

-Presidente de los Grupos Bíblicos Universitarios (1980-1988), siendo en la actualidad su Presidente Honorario

-Presidente de la Alianza Evangélica Española (1999-2009)-Vicepresidente de la Asociación Mundial de Médicos Cris-

tianos (2002-2006)).En la actualidad es el Presidente del European Counselors

Network (Red Europea de Consejeros) y miembro del ComitéEjecutivo del European Leadership Forum (Foro Europeo deLíderes), así como miembro de la Comisión Sociopolítica dela Alianza Evangélica Europea.

Su corazón pastoral queda reflejado en el compromiso consu iglesia local en Calle Verdi, Barcelona (Iglesia EvangélicaBautista de Gracia) donde ha sido anciano durante casi 25años.

Autor de numerosos artículos en revistas evangélicas y se-culares, ha escrito también tres libros:

-Psicología de la oración (Andamio/ Clie 2002) traducido atrece idiomas,

-Más allá del dolor: superando las pérdidas y el duelo (An-damio 2006).

- El aguijón en la carne: encontrando fuerza y esperanza enmedio del sufrimiento (Andamio, 2008),originalmente publi-cado en inglés por Intervarsity Press.

Una de sus áreas más recientes de ministerio es la páginaweb Pensamiento Cristiano (http:// www.pensamientocris-tiano.com) que desarrolla juntamente con su padre. Incluyeuna sección especial -el Tema del mes- en la que aparecen ar-tículos de reflexión, resúmenes de conferencias, estudios bí-blicos etc.

Pablo está casado con Marta Fontanet, hija del reconocidopastor y evangelista D. Félix Fontanet. Entre sus hobbyes des-tacan la ornitología, la naturaleza y la lectura.

LEA A JUAN ANTONIO MONROY EN INTERNET

PROTESTANTE DIGITALa revista Protestante Digital que se presenta en internet na-ció el año 2003.Ahora tiene un nuevo diseño que hace la información y

los artículos más accesibles a los usuarios. Mantiene tam-bién una portada de última hora que se renueva a diario

con las noticias más destacadas. Fundador y director de Protes-tante Digital es el médico Pedro Tarquis, director de los serviciosde urgencia en un gran hospital de Madrid. En siete años Tarquisha puesto esta revista digital a la cabeza de las que se publicanen España y una de las más importantes a nivel internacional. Elaño pasado Protestante Digital tuvo dieciséis millones de pági-nas vistas.

Entre los más de veinte colaboradores que escriben semanal-mente figura Juan Antonio Monroy, co-fundador con Tarquis deeste importante portal.Monroy publica aquí dos artículos semanales.Viernes: “Enfoque”. Una sección dedicada a temas generales.Domingos: “El Punto en la Palabra”. Comentarios de libros nuevos, artículos sobre escritores, análisis de obras literarias, etc.Estos artículos pueden ser leídos entrando en el siguiente dominio: www.protestantedigital.com

PAGINA WEBsta Web de las Iglesias deCristo, estrenada este año,también publica semanal-mente artículos de Monroy,

además de información, noticias yactualidad del Movimiento deRestauración en España. Destaca-dos autores pertenecientes a esteMovimiento escriben aquí sobretemas enfocados al conoci-miento de la Biblia y a la reali-dad espiritual de los cristianos.

La página ha sido diseñada yestá dirigida por el predicador yperiodista Hugo Alonso, con la

colaboración de Jesús Manzano,presidente de la Asociación Nacional de las Iglesias de Cristo

en España. A través de esta Web, explica Manzano, “queremos presentar de manera con-junta el mensaje de Salvación a todos aquellos que andan buscando a Dios y que no han encontrado res-puesta en las diferentes religiones o experiencias místicas que tanto abundan en la actualidad”. Para HugoAlonso, la Web de las Iglesias de Cristo quiere llegar más lejos: “Queremos darnos a conocer como un ins-trumento digital que lleve a las familias y a los individuos las grandes verdades contenidas en la Biblia, Pa-labra inspirada y revelada de Dios”.Todo el material literario de esta página puede ser leído entrando a este otro dominio: www.iglesiasdecristo.es

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CÓMO FUE LA TRANSICIÓN RELIGIOSA Y DEL PROTESTANTISMO EN ESPAÑA

Un libro que hay que leer

DESDE LA REFORMA DEL SIGLO XVI A LA FIRMA DE ACUERDOS CON EL ESTADOEste libro sólo pudo escribirlo alguien que conoció aquellos tiempos de intolerancia ymás tarde de apertura religiosa. No es una obra de laboratorio, no es un ejercicio deinvestigación, es el relato de acontecimientos que el autor vivió en primera persona.

“LA TRANSICIÓN RELIGIOSA EN ESPAÑA”, deJuan Antonio Monroy, consta de 23 breves capítulos.Los cinco primeros tratan de la Reforma del sigloXVI hasta la segunda República. A partir de aquí yhasta el final de las 118 páginas, Monroy cuenta laevolución del protestantismo español y la transiciónreligiosa tal como él la conoció, desde la constitu-ción de la Comisión de Defensa Evangélica en mayode 1956 hasta la firma de Acuerdos entre el Estado ylas iglesias representadas en la Federación de Entida-des Religiosas Evangélicas de España (FEREDE) en1992.

He aquí el sumario completo del libro.

PrólogoI. Reforma y contrarreformaII. La Inquisición en EspañaIII. Segunda ReformaIV. Los protestantes en la segunda RepúblicaV. Los protestantes en la segunda República (Bi-

bliografía)VI. El Fuero de los EspañolesVII. Antecedentes de la Comisión de DefensaVIII. Antecedentes de la Comisión de Defensa (II)IX. Constitución de la Comisión de DefensaX. José Cardona, alma de la ComisiónXI. Primera Ley de Libertad ReligiosaXII. Iglesia y Estado en las constituciones españolasXIII. La Constitución de 1978XIV. Nueva Ley de Libertad ReligiosaXV. Constitución de la FEREDEXVI. Mariano Blázquez, actual Secretario Ejecu-

tivo de la FEREDEXVII. Acuerdos con el EstadoXVIII. Presencia en televisiónXIX. Factores que determinaron la transición reli-

giosaXX. La era del ecumenismo. De herejes a herma-

nos separadosXXI. La generación de los 50XXII. Los que anuncian el Evangelio que vivan del

EvangelioXXIII. Nuevo modelo de financiación a la Iglesia

católica.

Precio del ejemplar; 13 euros, más gastos de envío.

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