Materia: Antropología Social

Nombre de la Actividad: Matrimonio y Familia

Objetivo: Comprender el simbolismo del ritual del matrimonio

Docente: Lic. Jorge Colorado

Integrantes: Edwin Roberto Hernández Vásquez 40-0648-2011

Rodrigo Colorado 40-0440-2011

30 de abril de 2013.

Introducción.

Los seres humanos son la expresión de su misma inteligencia creativa, nosotros los

seres humanos hacemos el mundo y lo recreamos, nuestro objetivo es hacer construcciones

sociales y una de ellas le corresponde al matrimonio, occidente cristiano feudal conoce la

institución matrimonial en el año 1600 y consideraba que esta relación social es una

alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de

toda la vida, esta visión teológica es desarrollo de la Iglesia Católica Romana la cual

considera que esta institución está estructurada en un orden por su misma naturaleza en

donde los cónyuges, las generación que provengan de los esposos y la educación de la

prole, es elevada por Cristo (Aciprensa, 2013), esta es una definición teológica medieval.

La Antropología nos expresa como una unión legitima que funciona como dispositivo

legal para establecer alianzas entre grupos, en las sociedades modernas, razones de tipo

moral, religioso y económico han oficializado el matrimonio, todo el mundo está obligado a

convertir la necesidad en virtud (Hope y Mora, 2000), esta visión antropológica es similar

a la de la Benedicto XVI quien considera que el matrimonio es el matrimonio es una

institución de persona y está basada en las relaciones del hombre y la mujer y es una

institución fundamentada en la antropología sostiene Benedicto XVI (Catholic.net, 2013).

Marco referencial.

Un acercamiento a los tres periodos culturales de la historia del sacramento del

matrimonio en la Iglesia Católica: La experiencia de la Iglesia Iberoamericana.

La concepción teológica del ritual cristiano católico occidental aparece en el año

1601 "La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un

consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a

la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad

de sacramento entre bautizados" (Aciprensa, 2013) y en 1614 en Roma, previamente se

conocen como bendiciones nupciales en siglo IV y tiene una duración hasta el siglo VIII

(Upcomillas, 2013) . El ritual del matrimonio Católico iniciaba con las siguientes palabras:

Arrodillados los novios ante el sacerdote y este a la vez les preguntaba: ¿Se aceptan

mutuamente como marido y mujer?, según el rito de la Iglesia Católica, la pareja de novios

respondían: “Sí”, los novios juntaban sus manos y el sacerdote proclamaba que estaban

casados, a partir del año 1614 se considera que los esposos son parte del sacramento y el

ritual de celebración (Upcomillas, 2013).

Desde el año 1614 la concepción teológica del Sacramento del matrimonio se ha

desarrollado desde la experiencia romana apostólica, según la Sacrosanctum Concilium, el

matrimonio como sacramento se celebra de la siguiente forma: Celébrese habitualmente el

matrimonio dentro de la Misa, después de la lectura del Evangelio y de la homilía, antes de

la "oración de los fieles". La oración por la esposa, oportunamente revisada de modo que

inculque la igualdad de ambos esposos en la obligación de mutua fidelidad, puede recitarse

en lengua vernácula. La experiencia de celebración según Sacrosanctum Concilium

corresponde a como cada país desarrolla su experiencia del ritual del sacramento del

matrimonio.

Según la instrucción a los Sacramentos y a la Liturgia en general en el ritual

de pablo VI Concilio Vaticano II en 1969, la cual daba la posibilidad de que cada país

desarrollara la experiencia del ritual del Sacramento del Matrimonio dio la posibilidad que

en España se desarrollara de la siguiente forma: se dio la opción a España de estructurar un

ritual autóctono a partir de los ritos españoles antiguos, o adaptar el Ritual general recién

publicado (Upcomillas, 2013).

La Iglesia española optó por dar prioridad a las necesidades de adaptar el ritual

romano del sacramento del matrimonio a su realidad, y podemos encontrar esta experiencia

en las palabras del testimonio del sacerdote P. Farnés:

La Iglesia presidida por el ministro acoge a los contrayentes; la palabra de Dios los

ilumina; las preguntas del escrutinio les preparan para el compromiso matrimonial; el

consentimiento matrimonial culmina sacramentalmente su amor y su entrega mutua,

proyectándolos e injertándolos en el mismo amor y donación de Cristo para con su Iglesia;

reconocidos como esposos por la Iglesia y bendecidos por su ministro, la comunión del

Cuerpo y Sangre de Cristo, sacramento del amor nupcial del Señor para con la Iglesia, los

fortalece en el amor y la entrega mutua a los que están llamados en virtud de su nuevo

estado; los ritos de conclusión los proyectan hacia el futuro de su misión en el mundo

(Upcomillas, 2013)..

La concepción teológica del ritual del sacramento del matrimonio católico de la

década de los años noventa está basado en el contexto de la Historia de Salvación en el

momento de la creación, subrayando el paso de la antigua a la nueva alianza en las bodas de

Caná. Se subraya que su sacramentalidad reside en la incorporación de los contrayentes a

Cristo por el Bautismo, de lo que se sigue que “el matrimonio válido de los bautizados es

siempre sacramento”. Para que el matrimonio adquiera un nivel sacramental hace falta que

sea un sacramento de fe, es decir que el matrimonio sea coherente con la fe de ambos

esposos. El sacramento “supone y exige la fe. Dicho un sentido estricto la fé es haber

obtenido los sacramento católicos y estos son: Bautismo, Catequesis y Confirma.

Con respecto al proceso del ritual del sacramento del matrimonio católico, se puede

se prevé la posibilidad de que donde falten sacerdotes o diáconos, pueda el Obispo designar

laicos idóneos para preparar a los contrayentes y realizar la liturgia matrimonial, pidiendo y

recibiendo el consentimiento de los esposos en nombre de la Iglesia, con respecto a la

bendición pastoral nos expresa que la puede dar un laico que es el acompañante en la boda

o alguno de los padres de los novios. (Upcomillas, 2013).

El siglo XXI, no muchos cambios para la concepción teológica del sacramento del

matrimonio católico, el Papa Benedicto XVI, expresaba que el Matrimonio y la familia son

instituciones que deben ser promovidas y defendidas de cualquier tipo de equívoco sobre su

verdad (Opusdeicolombia's cannel, 2013), como podemos observar para la Iglesia Católica

el Matrimonio esta salvaguardado en la doctrina teológica que salvaguarda diferentes

intereses sociales, culturales y económicos de dicha institución y de los estados naciones

que conocen su administración religiosa y cultural, el matrimonio es una institución de

persona y está basada en las relaciones del hombre y la mujer y es una institución

fundamentada en la antropología sostiene Benedicto XVI (Catholic.net, 2013).

El Matrimonio desde la realidad Salvadoreña.

En este mundo globalizado según nos comentaba, una de las vendedoras del Almacén

Victoria1, (Carmen Barahona), las bodas en la actualidad se organizan siguiendo un patrón

tradicional mezclado con novedades, para dar realce a esta ceremonia social que distingue

a las familias de los novios ante la sociedad. Según Carmen Barahona, hay clientes que

exigen mantener o a pegarse a lo tradicional y otros se van por tratar de innovar; pero la

mayoría o los estándares de accesorios que se utilizan en una misa de casamiento son los

que se detallan a continuación.

1Este es un Almacén dedicado a la venta de productos y accesorios relacionados con Bodas.

Lamentablemente no se nos permitió poder tomar foto, de los productos que ofrecen en este almacén, por

disposiciones de la gerencia, además este almacén, se ubica en las instalaciones de Metrocentro, ante tales

disposiciones, nada más se nos remitió a su página web:

http://www.almacenvictoria.com/contactenos.html

Objetos que se utilizan en bodas tradicionales católicas salvadoreñas2

N° Accesorio

1 Vestido de Novia

2 Traje de Novio

3 Joyería

4 Anillos

5 Arras

6 Lazo

7 Biblia y un Rosario (las novias los llevan en su mayoría)

8 Liga

9 Ramos de flores para decorar en la iglesia y para aventar en la fiesta

10 Pétalos de rosas rojas o blancas, para la salida de la iglesia

11 El novio lleva una flor en la solapa de su saco acorde con las flores de los

ramos

12 Coro para la misa

13 Fotógrafo y Camarógrafo

Categorías de accesorios por su uso y función

Accesorio Uso Función

Vestido de Novia Para bodas Vestir a la novia

Traje de Novio Para bodas Vestir a la novio

Joyería Para la novia Adorno corporal de la novia

Anillos Para novio y novia simboliza compromiso de

los novios

Arras Para presentar en la boda Representación de los bienes

que van a compartir los

novios

Lazo Para novio y novia Simboliza la unión de los

novios para toda la vida

Biblia y un Rosario Las novias Simboliza la constitución o

formación de una familia

bajo la voluntad de Dios

Ramos de flores Ornamento Decorar la iglesia y para

aventar en la fiesta

Coro para la misa Cantar en misa Acompañar en los cantos del

ritual de la misa

Fotógrafo y Camarógrafo Para misa y fiesta Sistematizar con imágenes

visuales la misa y la fiesta de

la boda

2 Lista según Carmen Barahona (vendedora de Almacén Victoria).

Esquema detallado del ritual del matrimonio en misa

Descripción pasó a paso sobre el ritual de la boda:

1 Preparativos de la novia: la novia se viste y arregla en su casa. El fotógrafo y

camarógrafos captan imágenes de ella sola con su familia. La recomendación es que la

novia este lista una hora antes de la boda para captar imágenes.

I Rito de Entrada:

Palabras Bienvenida

Canto: “Señor ten piedad”

Canto: “Gloria”

II Liturgia de la palabra:

Primera lectura

Salmo responsorial

Segunda Lectura

Lectura del evangelio

Homilía

III Celebración del sacramento

del matrimonio:

Monición

Escrutinio

Consentimiento

Bendición y entrega de los

anillos

Bendición y entrega de las

Arras

Rito de la luz

Oración de los fieles

IV Liturgia y eucaristía:

Oración sobre las ofrendas

Bendición Nupcial

Oración después de la

comunión

V Rito de conclusión

Canto final

2 Entrada de la novia: el padre de la novia se ubica del lado derecho. Primero entra el

novio, luego las madrinas, luego los pajecitos, y por último la novia. El novio la espera en

el altar y la recibe de su papá, en ese momento el padre o el novio le descubre el velo a la

novia y quedan de pie en sus respectivas sillas hasta que el sacerdote indica que todos

pueden sentarse. Este paso experimenta muchas variaciones, pues algunas novias pasan

cubiertas con el velo toda la boda, pero como los Sacerdotes ya no dicen “Puede besar a la

novia”, y como el velo pica, las novias optan por estar descubiertas desde el inicio de la

boda.

3 Proceso del matrimonio Después de la primera y segunda lectura, el sacerdote da la

homilía (desarrolla una reflexión sobre el pasaje leído de Biblia) e indica a los novios que

se pongan de pie. Les hace tres preguntas, los novios responden afirmativamente y solicita

los anillos, los novios se ponen los anillos diciendo las palabras, solicita las arras, se

entregan las arras, y solicita el lazo. Una vez puesto se leen las intenciones por parte de

invitados.

4 Final de la misa: la misa termina con la bendición del Sacerdote y la firma del libro por

los novios y padrinos. En ese momento el fotógrafo toma las siguientes fotos. Foto de los

novios con el sacerdote, con los padres de ambos, con las madrinas, con los padrinos, con

los pajecitos, con hermanos, y opcional con abuelitas, y sin faltar la foto de los novios

solos.

5 Inicio de la fiesta: antes de ingresar al salón o lugar de la fiesta, se toman fotos de pareja

(solo los novios). Una vez ingresas al salón o lugar de la fiesta, todos le aplauden, caminan

hasta el centro de la pista y bailan la canción o melodía principal (una que sea simbolica o

representativa de los novios), algunas veces bailas una segunda canción con los padres de

ambos. Terminado el baile se realiza el brindis, alguien da unas palabras breves. Al final

del brindis se invita a los invitados a saludar a los novios y felicitarlos.

6 Fotos con invitados: en el desarrollo de la fiesta de bodas, los novios se toman fotos en

las mesas con sus invitados, pues es el único momento para poder capturar en imágenes a

todas las personas que acompañaron (familiares y amigos).

7 Final de fiesta

Creencias, mitos y prohibiciones sobre el ritual del matrimonio

El novio no puede ver a la novia: se dice por la tradición, es de mala suerte que la

novia confeccione o haga su propio vestido, otro es el hecho de probarse el vestido

y su atuendo completo el día antes de la ceremonia y que el novio vea el vestido

antes de la boda.

A qué se debe que la novia se viste de blanco: simboliza la alegría, la pureza y la

virginidad de una mujer.

El arroz que se arroja a la salida de la ceremonia religiosa simboliza la prosperidad

y la fertilidad, que se desea al nuevo matrimonio, para que tenga una gran familia y

abundancia en todos los sentidos.

La marcha nupcial acompaña el pastel de boda

Es la música que abre y cierra la ceremonia religiosa. Es una tradición que viene de

la boda de la princesa Victoria de Inglaterra con el príncipe Federico Guillermo de

Prusia. La princesa Victoria eligió ella misma las dos marchas: La Marcha Nupcial

de Mendelssohn para su entrada a la iglesia y la ópera Lohengrin de Wagner para la

salida de la iglesia ya de la mano de su esposo. La marcha nupcial acompaña el

pastel de boda cuando entra al salón (Publi Bodas)3

Lanzar el ramo de novia: es una costumbre muy utilizada en EE.UU. el que la novia

lance el ramo entre sus amigas y familiares solteras4.

El velo simboliza la virginidad, la modestia y la inocencia de la novia5

3 Obtenido de” Publi Boda”: http://www.publiboda.com/tradiciones/marcha.html

4 Ibíd

5 Ibíd

Referencias Bibliográficas.

Sitios consultados en internet:

Almacén Victoria (2013). Vistiendo a las lindas novias.

Recuperado de:

http://www.almacenvictoria.com/contactenos.html

Aciprensa. (2013). Urge adecuada preparación para el matrimonio, dice el Papa

Benedicto XVI.

Recuperado de:

http://www.aciprensa.com/Familia/matricate.htm.

Boda Paso a Paso. (2013). Preparativos para bodas.

Recuperado de:

http://www.bodapasoapaso.com/secciones/preparativos/planeacion.php

Boda Click México. (2013). Elementos de la ceremonia de la boda

Recuperado de:

http://www.bodaclick.com.mx/report/elementos-ceremonia-boda.html

Catholic.net. (2013). Reflexiones del Papa Benedicto XVI sobre el matrimonio y la familia:

El Papa Benedicto XVI ofreció unas reflexiones sobre el significado del matrimonio y la

familia en el plan de Dios, creador y salvador

Recuperado de:

http://es.catholic.net/familiayvida/485/2493/articulo.php?id=23736

Hope Ponce, Margarita y Mora Eguiarte David (2000). De abominable a zurriburrico:

Diccionario en la ENAH. 121.

México: ENAH.

Opusdeicolombia's cannel. (2013). Benedicto XVI: relación entre la fe y la solidez del matrimonio.

Recuperado de:

http:// http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=pOisPolP1_Q

Publi Moda: http://www.publiboda.com/tradiciones/index.html

Upcomillas. (2013). Cursos del Profesor Juan Manuel Martín-Moreno González: El

Matrimonio.

Recuperado de:

http://www.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/Liturgia/sacramentos/matrimonio.htm

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