Merida – municipio Alberto Adriani

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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008 2 3 MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI Esta publicación recoge parcialmente el resultado de una maravillosa aventura que, con gran audacia y ex- traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto del Patrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo del año 2004 para darle forma al I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano. Miles y miles de horas de trabajo a lo largo de los más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo- rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centros poblados que hay en él, fueron necesarias para reco- ger con las comunidades -y de las comunidades- aquello que valoran como algo que les pertenece, las califica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto de los bienes culturales de orden material, construccio- nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje- tos, utensilios y obras de arte; pero también se refiere a la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, costum- bres, lenguas y formas literarias, tradiciones orales, músicas, danzas, creencias y universos estéticos. Asi- mismo se toman en cuenta las visiones con que se ta- llan, tejen o amasan las artesanías, las recetas para la cocina o la cura de males y, en general, de todas aquellas elaboraciones del espíritu humano que son el producto sedimentario del paso de las generaciones. El esfuerzo que conduce a esta publicación (y a las próximas como ella, una por cada municipio) es de naturaleza épica, por la intensidad y el alcance con que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su- puesto, el valor de conducir una primera mirada de- tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivos trabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando, enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones. Pues desde el comienzo estábamos conscientes de que el resultado de esta investigación inicial, segura- mente tendría, junto al gran logro que en sí mismo significa, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio- nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re- cuento, tomamos conscientemente la decisión de dar a conocer ese resultado al pueblo venezolano, en la forma de estas publicaciones, pues consideramos que no hay nadie mejor que la propia comunidad para corregir los errores y compensar las carencias que el Censo pueda tener. Tómese, pues, como un borrador para su co- nocimiento, estudio y corrección por las comunida- des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar de sus defectos posibles, esta es la mejor herramienta para conocernos, estimarnos unos a otros, para esta- blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva y para propiciar el diálogo intercultural en una Vene- zuela a la que reconocemos como madre y reserva prodigiosa de múltiples pueblos y culturas. PRESENTACIÓN Arquitecto Francisco Sesto Novás Ministro

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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20082 3

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, costum-bres, lenguas y formas literarias, tradiciones orales,músicas, danzas, creencias y universos estéticos. Asi-mismo se toman en cuenta las visiones con que se ta-llan, tejen o amasan las artesanías, las recetas para lacocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20084 5

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2008 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

MUNICIPIO

ALBERTO ADRIANI

Información general del municipio

|SUPERFICIE| 683 km2

|REGIÓN GEOGRÁFICA| Andina|CLIMA| Cálido con temperatura de 32ºC|HABITANTES| 115.258 Hab. (2001)|ECONOMÍA| Agricultura y ganadería |PARROQUIAS| Gabriel Picón González, Héctor Amable Mora, José Nucete Sardi,Presidente Betancourt, Presidente Páez, Presidente Rómulo Gallegos, Pulido Méndez.

República Bolivariana de Venezuela

|CAPITAL|Caracas|DIVISIÓN POLÍTICO TERRITORIAL|Estados (23), Municipios (335), Distrito Capital (1) y Dependencias Federales (311 islas)

|DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN|93% Urbana - 7% Rural|HABITANTES|24.390.000 (año 2000)|DENSIDAD DE LA POBLACIÓN|26.61 Hab / Km2

|RELIGIÓN|92% Católica - 8% otras

MUNICIPIOS DEL ESTADO MÉRIDA

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o

registros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos,

funcionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación

cultural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los ob-

jetos, su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto

modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son

propias de determinados colectivos humanos.

Planchas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El uso de las planchas como utensilios para el alisado de laropa en las localidades del municipio Alberto Adriani ha sidocomún desde inicios del siglo XX, pues se encuentran testimo-nios materiales y verbales de su empleo. Entre los distintosmodelos de planchas están las fabricadas en hierro, así co-mo las que emplean kerosén y gasolina para su funciona-miento surgidas posteriormente. Las planchas de hierro, lascuales eran calentadas en budares, tienen una base triangu-lar, lisas en su parte inferior y un asa o mango curvo para sumanipulación. Eran calentadas en un fogón, directamente so-bre brasas o sobre parrillas o budares a altas temperaturaspara luego realizar el planchado. De este tipo era necesariotener más de una para poder dar continuidad al planchado,porque mientras una se estaba usando la otra se calentaba.Parecidas a las anteriores son las planchas de carbón, peromás escasas en número. Eran elaboradas en hierro forjado,con un compartimiento metálico donde se colocaban las bra-sas para producir el calor necesario para el planchado. Porúltimo, están aquellos modelos que empleaban gasolina okerosén. No tienen más de setenta años y son por lo generalde hierro con mango de madera, un tanque en la parte pos-terior para el combustible y una llave para dosificar la salidadel mismo. Son piezas que si bien no tienen uso práctico enla actualidad, son testimonio de los usos en el pasado.

Colección de la capilla del Colegio Santa Teresita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Colegio Santa Teresita,

calle 3, sector El Tamarindo

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Asociación Venezolana de

Educación Católica

Capilla en la que se encuentrancuatro vitrales que representan aSanta Teresita, Santo Domingo,la religiosa fundadora de la

congregación de las hermanasdominicas y a la Virgen María.Además de estos vitrales existencinco vitrales pequeños de carác-ter decorativo. Igualmente desta-can varias figuras vaciadas en ye-so, entre ellas la de la patrona dela institución, Santa Teresita, conla cabeza levemente ladeada,vestida con hábito pardo de la or-den carmelita. Sujeta con sus ma-nos, a la altura del pecho, un cru-cifijo y un rosario entre un ramo de rosas. Su santoral se ce-lebra el 1º de octubre de cada año. De las advocacionesmarianas sobresalen la efigie de Nuestra Señora de los Do-lores y la Virgen del Rosario. La primera representa a la Vir-gen María sola en su pena, después del entierro de Jesús. Vis-te túnica de color granate, manto azul y velo blanco, tiene lasmanos entrelazadas sobre el pecho e incluso le corren lágri-mas de los ojos. La segunda, por su parte, está ataviada contúnica talar rosa y manto azul. Sujeta al Niño Jesús entre susbrazos, el cual está vestido con túnica blanca. Ambos perso-najes sostienen un rosario azul, atributo característico de estaadvocación. Complementa el repertorio la imagen del DivinoNiño, el Sagrado Corazón de Jesús y Jesús en la Cruz. El Di-vino Niño, fabricado en yeso, personifica a Jesús joven, ves-tido con túnica talar azul y cíngulo dorado amarrado a su cin-tura, sus brazos están levantados al cielo y en su pecho se ob-serva un corazón aureolado. Mientras tanto, el SagradoCorazón de Jesús luce aureolado por las tres potencias y re-presentado por túnica blanca, manto granate con motivos ve-

getales dorados y a nivel del pecho se observa su corazón es-pinado, símbolo de entrega a la humanidad. Finalmente, laefigie en madera policromada de Jesús en la Cruz está vesti-da con perizoma blanco que cubre parte de su cuerpo. Lacruz tiene la inscripción “INRI” que quiere decir Jesús de Na-zareth, Rey de los Judíos. La muerte de Jesús culmina el ciclode la pasión y por eso su imagen se coloca en el punto másimportante de las iglesias, el altar mayor.

Cuna antigua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Caño Seco, vía Panamericana, entrada al

parcelamiento San Luis, calle 1 con avenida 1

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Norgen López Vásquez

Cuna de madera elaborada hace más de 40 años. Es cua-drada, con varas redondas a los laterales. Mide 1 m de an-cho por 1,80 m de largo. Esta cuna fue utilizada por laabuela materna de los hermanos López para dormir a sushijos, la cual fue heredada posteriormente a sus hijas. Co-mo ha pasado de una generación a otra, esta familia hizola promesa de que cada vez que naciera un niño se tendríala cuna lista para acostarlo.

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LOS OBJETOS

Tinajeros

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Entre los objetos que conformanla cotidianidad de muchas loca-lidades de toda la geografía na-cional se encuentran los destina-dos a la preservación y purifica-ción del agua. De este tipo depiezas destacan los tinajeros,conformados por un mueble ge-neralmente elaborado en made-ra, en cuya parte superior se co-loca una piedra porosa para filtrar o destilar el agua y en laparte inferior un envase llamado tinaja para que recoja elagua, gota a gota. La tinaja es una vasija de barro cocido conbase de forma cóncava, mientras que el cuerpo es mucho másancho en el medio y el cuello es curvo y angosto. Su forma ymaterial permite conservar el agua recogida en estado fresco.Estos objetos son valorados por los habitantes de estos muni-cipios como piezas representativas de los usos y costumbres delos pobladores en las primeras décadas del siglo XX.

Colección de la iglesia Nuestra Señora de Fátima de La Palmita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Palmita

|DIRECCIÓN| Calle principal, frente a la Escuela Bolivariana La Palmita

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía – San Carlos

del Zulia

Colección conformada por una gran variedad de imágenesreligiosas realizadas en yeso a mediados del siglo XX, entre lascuales destaca la patrona de la institución, Nuestra Señora deFátima, vestida con túnica y manto blanco. Su cabeza está co-ronada y aureolada por doce estrellas doradas; posa sobreuna peana con motivos vegetales pintados; a sus pies arrodi-llados, se encuentran los tres ni-ños, Lucía, Francisco y Jacinta, alos que se le apareció por prime-ra vez el 13 de mayo de 1917,día en que se celebra su advoca-ción. Igualmente se observa laefigie del Sagrado Corazón deJesús, caracterizado por llevartúnica blanca, manto ocre conmotivos dorados en hojilladodorado. Su cabeza está aureola-da por las tres potencias. A la al-tura del pecho se encuentra sucorazón espinado, símbolo deentrega a la humanidad. Es unade las imágenes más significati-vas dentro de la iconología cris-tiana, pues personifica la entre-ga y el sufrimiento de Jesús, hijode Dios, por la humanidad y pa-

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LOS OBJETOS

ra su salvación. Por ello esta imagen, en conjunto con el res-to de figuras que custodia este templo, es apreciada por la co-lectividad por permitir la manifestación de sus creencias enDios y la Iglesia como institución al servicio de los habitantes.

Además de las imágenes, destaca la presencia demurales. El primero, que sirve de fondo al altar de la Virgen,es de autoría anónima, sin embargo se conoce que fue res-taurado en 1981 por el artista Omar Cerrada. Los otrosmurales que se observan fueron elaborados por el artistaplástico José del Carmen González, y personifican a San Píoda Pietrelcina, copatrono de la parroquia eclesiástica, el delPadre y el Espíritu Santo, la Santísima Trinidad, el Bautizo deJesús, Jesús partiendo el pan y el ángel. Otro elemento quesobresale en la colección es un vitral de la Santísima Trini-dad y un relicario de la década de 1960. La casa parroquialtambién custodia algunos objetos vinculados a la historiade la iglesia, como el órgano que utilizó el templo durantela segunda mitad del pasado siglo y que ejecutaba el músi-co Secundino Vivas, proveniente de la población de MesaBolívar; y las campanas originales que avisaban a la pobla-ción las actividades que se realizaban en este templo.

13MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LOS OBJETOS

Colección de la iglesia Nuestra Señora del Carmen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sede de la iglesia Nuestra Señora del Carmen,

urbanización Buenos Aires

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía - San Carlos

del Zulia

Destacan tres imágenes de laVirgen del Carmen: la grande,que permanece siempre en sualtar, mientras que la mediana yla pequeña se utilizan para lasprocesiones y peregrinaciones.Las figuras de la patrona de laparroquia aparecen personifica-das con los atributos caracterís-ticos de su advocación, com-puestos por un hábito de la or-den carmelita, con el Niño Jesúsen sus brazos y lleva un escapu-lario. El día 16 de julio se cele-bran sus liturgias y se efectúanprocesiones con la efigie.

Igualmente se observan lasimágenes del Nazareno, la cualviste túnica de color violeta y co-rona de espinas; lleva sobre suhombro una cruz con la que vacamino al calvario. Completa elconjunto de la colección la Virgende Candelaria, la Virgen de Co-romoto y la Inmaculada. Otras fi-guras religiosas que se encuen-tran en la iglesia son el SagradoCorazón de Jesús, San José, SanMiguel Arcángel, San Antonio dePadua, el Divino Niño y el SantoSepulcro. Finalmente, destaca laexistencia de quince vitrales querepresentan la pasión de Jesús ysu resurrección, los cuales fueronrealizados por el artista vigienseVidal González.

Vestimenta y enseres de los Diablos Plataneros

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio El Carmen, Unidad

Educativa Bolivariana Félix María Ruiz,

calle 1 con avenida 14

La cofradía de los Diablos Pla-taneros es una asociación cívi-co – religiosa que para llevar acabo sus danzas y demás re-presentaciones utilizan una se-rie de implementos que le dancarácter de unidad a sus actos.En primer lugar resaltan su ves-timenta hecha con tela poliés-ter y algodón. Se compone deun pantalón de tres cuarto ohasta las pantorrillas de colorcrema, sostenido con un cor-dón o una elástica, y una camisa verde con largos cuellosde colores, usada por fuera del pantalón y abotonada de-lante; además de medias y alpargatas de color negro. Tan-to los pantalones como las camisas llevan sujeto con hilopequeñas campanas que suenan cuando se hacen las dan-zas. Las máscaras, por su parte, están conformadas por unahorma hecha de cartón, a la cual se le adicionan elemen-tos como papel y se pegan con harina de trigo, almidón opega sintética, además de dos cornamentas que simulanplátanos verdes. Las máscaras usualmente representan figu-ras grotescas y fantásticas que están pintadas con coloresvistosos como rojo, amarillo, azul, verde, blanco y negro.Entre los otros implementos que utilizan los diablos están lasmaracas hechas con taparas y rellenas con semillas, instru-mentos musicales que portan en sus manos para animar susdanzas; y machetes hechos de madera. Éste se usa por serla herramienta principal en la recolección de plátanos enlas plantaciones. Finalmente, un grupo de músicos animany acompañan la marcha del cortejo con diversos instrumen-tos de cuerdas, como cuatros y guitarras, además de tam-bores y maracas. Cada implemento representa una jerar-quía dentro de la cofradía, por eso durante sus representa-ciones cada elemento ocupa el espacio que le corresponde.

Utensilios típicos para hacer arepas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

La arepa es un alimento queforma parte de la dieta básicade los venezolanos, cuyos orí-genes se remontan a la épocaprecolombina. Aún en la ac-tualidad se conserva parte dela tradición ancestral en cuantoa la elaboración de este rico y

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LOS OBJETOS

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Baúles y maletas de madera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Entre los objetos característicosque las familias suelen atesorarcomo testimonios de otros tiem-pos se encuentran las maletas,elaboradas en los más diversosmateriales como madera y cueroo materiales más livianos. Mu-chas de estas maletas exhiben unesqueleto de madera forradocon cuero tanto en su interior como por fuera, con una co-rrea con hebilla, una cerradura y bisagras de hierro. La ma-yoría de ellas son empleadas actualmente para conservar li-bros y documentos de importancia o prendas de vestir. Losbaúles, por su parte, son muebles utilitarios muy comunesen las casas de muchas de las familias venezolanas, loscuales actualmente se conservan como elementos decorati-vos. Son piezas en forma de cofre rectangular, generalmen-te realizadas en madera, en diferentes tamaños y con tapa,utilizadas para guardar objetos varios, pero que en el pasa-do se usaban para el traslado del equipaje de viaje. La ma-nufactura de este tipo de objetos constituye una muestra dela maestría y delicadeza con que se trabajaba la madera.Estos objetos representan una particular significación paralos pobladores del municipio Alberto Adriani.

Morocota de 50 bolívares de José Efraín Palencia Figueredo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Parcelamiento San Luis, cerca de la cruz

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| José Efraín Palencia

Esta moneda fue fabricada en 1975 por el Banco Central deVenezuela y pertenece a una edición limitada. Está labrada enplata 925 y tiene un peso de 35 gramos. Una de sus caras tie-ne inscrito en la parte superior “República de Venezuela”, enel centro el escudo del país y en la parte inferior la fecha“1975”. La otra cara tiene inscrita la valoración de la mone-da —50 Bs—, su peso y la descripción de su material. El ob-jeto recuerda a las antiguas morocotas de oro y plata, apartede tener valor histórico por pertenecer a una edición especial.

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LOS OBJETOS

menta. Otra imagen de la muestra de la colección de laiglesia San José es la efigie del doctor José Gregorio Her-nández vestida con indumentaria civil característica de suiconografía, compuesta por traje negro, camisa blanca,corbata negra con nudo tipo Wilson y sombrero flexible ne-gro sobre su cabeza. Esta imagen se erige en honor al mé-dico y Siervo de Dios trujillano, a quien se le atribuyen cu-ras milagrosas. Además, destaca la presencia de las figurasdel Sagrado Corazón de Jesús y el Divino Niño, aparte delas representativas de la Virgen del Carmen, Santa Teresitay la Rosa Mística. Por su parte, la Divina Misericordia estarepresentada en un cuadro litográfico.

Colección de Blas Vivas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Blanca

|DIRECCIÓN| Calle 4

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Blas Vivas

Consta de una variada muestrade objetos utilitarios que fueronde uso común en el pasado, pe-ro que con el avance de la tec-nología han sido desplazadospor otros, aunque siguen con-servando valor para sus dueñosy para la comunidad por la uti-lidad que brindaron. Entre ellos

está un proyector que data de 1940, fabricado en Alema-nia. Sirve para proyectar imágenes en la pared y realizarampliaciones. Es de metal, con una cubierta de color ne-gro; posee lentes cóncavos y convexos, un espejo, unabase y una palanca para graduar las láminas y objetos.Otro objeto de la colección es un radio tocadiscos mar-ca Cintron, de 1975. Tiene forma cuadrada y es de color

marrón con una malla protectora. Sirve para sintonizarsólo las emisoras AM, pues el tocadiscos está descom-puesto. Le faltan las cuatro partes originales de maderaque fueron reemplazadas por una base de hierro. Ade-más de éste, en la colección se encuentran otros tres ra-dios antiguos aún en funcionamiento.

Otras piezas que des-tacan en la colección son va-rios tipos de planchas: tresson de hierro colado, de lasmás rudimentarias, las cualesse colocaban sobre tiestos,budares o carbones para ca-lentar sus bases; una planchamarca Corona, de 1920, im-portada de Colombia. Es dehierro colado, con tapa remo-vible que permite introducircarbón y un orificio que per-mite la entrada y salida de ai-re para mantener el carbónencendido; se encuentra enbuen estado. El tercer tipo deplancha es de las que funcio-nan con gasolina.

Otro objeto de la co-lección es un trapiche manualque sirve para extraerle jugo ala caña de azúcar. Tiene apro-ximadamente 40 años. Estácompuesto por tres piñones pe-queños y tres grandes y un bra-zo de 40 centímetros que per-mite mover o girar los piñones.Es de hierro y de tamaño me-diano. Se coloca fijo, encimade una tabla. Igualmente seobservan treinta candados dediversos modelos y tamaños,cinco molinos manuales, dospesas, tenazas, lámparas, unminiórgano, sumadoras y regis-tradoras, cuya data se estimapara mediados del siglo XX.

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LOS OBJETOS

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nutritivo acompañante. Entre los objetos básicos para laelaboración de las arepas está el pilón, el cual es una pie-za tallada en madera que generalmente tiene forma cónica,con dimensiones que oscilan entre los 80 cm de alto y 30cm de diámetro y un hoyo en el centro. En su interior se co-loca el maíz para triturarlo con un mazo que generalmentemide 50 cm de largo, dándole golpes rítmicos de arriba ha-cia abajo. Luego que el maíz está triturado se pasa por lapiedra de moler para convertir el grano triturado en masa.Actualmente el pilón ha sido desplazado por la máquina demoler maíz, la cual es una pieza de hierro que tiene un me-canismo con el que se procesa el grano.

Por su parte, la piedra de moler es un utensilio do-méstico que puede ser de forma plana, redonda u ovalada,aunque siempre cóncava en su parte central, con un pesoque oscila entre los 15 y los 25 kg y un diámetro aproxima-do de 80 cm. Se acompaña por otra piedra más pequeñade forma cilíndrica a la cual se le da el nombre común demano. En su concavidad se deposita la harina recién moli-da para mezclarla con agua y sal. Aparte de usarse en laelaboración de las arepas, estas piedras también se empleapara triturar granos, moler aliños como onoto, comino,ajos, cebollas y otros. El proceso consiste en frotar una pie-dra contra la otra, dejando lo que se va a moler entre lasdos. En algunas ocasiones ambas piedras son colocadassobre un trípode armado con palos y bejuco. Otras piezasusadas son el budare, disco de acero en forma de plancha.Sobre él se colocan las arepas para que se cocinen, sea enen un fogón, una cocina eléctrica o a gas.

Colección de la iglesiaSan José de La Blanca

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Blanca

|DIRECCIÓN| Calle principal

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Diócesis de El Vigía – San Carlos

del Zulia

La colección de la iglesia SanJosé está conformada por diezimágenes, un cuadro litográfi-co y dieciséis murales, ubica-dos en la parte interior de la es-

tructura, mientras que en la par-te externa se encuentran dos mu-rales y en la casa cural hay otrosdos murales y un cuadro. Entrelas imágenes que se encuentranen el interior de la iglesia desta-ca la del patrono de la iglesia,San José, la cual está ataviadacon un traje de los artesanos dela época, compuesto por túnicatalar de color violeta y mantoocre. Sostiene con el brazo iz-quierdo al Niño Jesús y con elderecho una vara florecida deazucenas que simbolizan pureza.En su honor se le rinde culto eldía 19 de marzo de cada año.Igualmente, se observan las figu-ras de la Inmaculada concep-ción, la cual luce ataviada contúnica blanca y manto azul, sím-bolo de pureza y eternidad. Pisala cabeza de la serpiente infer-nal, lo que simboliza la victoriadel bien sobre el mal. Su cabezaestá coronada y su advocacióndicta haber sido concebida sinpecado original. Por su parte, elNazareno está vestido con túnicavioleta, cíngulo dorado amarra-do a la cintura, corona de espi-nas y lleva una cruz sobre sushombros camino al calvario. ElSanto Sepulcro lo constituye unsarcófago de madera con cuatrocaras vidriadas que conformanun trapezoide dorado, dentro del cual se encuentra el Cuer-po Yacente de Cristo, con los ojos cerrados, la boca entre-abierta, cabeza levemente ladeada a la derecha; lleva úni-camente perizoma blanco o manto de pureza como vesti-

17MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LOS OBJETOS

primera donada por la profesora Leyda Durán, cumplien-do una petición de su madre Olga Durán, quien le pidióque al fallecer donara la imagen que tenía en su casa. Es-ta donación fue realizada el 4 de agosto de 2006. La otraimagen de la Virgen del Carmen corresponde a la que seencontraba en el cementerio viejo, cedida por la profeso-

ra Casilda Ramírez al culminarsus responsabilidades con elproyecto del Parque Metropoli-tano en los terrenos del antiguocementerio. En ambas represen-taciones se observa a NuestraSeñora del Carmen vestida conhábito color pardo de la ordencarmelita y manto blanco, suje-ta con el brazo izquierdo al Ni-ño Jesús, vestido con túnica ro-sa; por ser mediadora ante lasánimas del purgatorio, sostieneen su mano derecha un escapu-lario. En honor a Nuestra Seño-ra del Carmen, la parroquia ce-lebra su fiesta el día 16 de juliode cada año.

Además de las dos anteriores figuras, las otras imá-genes presentes en la colección son las de la Virgen del Ro-sario donada por Antonio Molina Terán; la Milagrosa, do-nada por Carmen Márquez; la Rosa Mística, San José y unCristo. Destacan como imágenes recientes la del Santo Ni-ño de Atocha, donada por Juana Rodríguez, y el Divino Ni-ño, donado por Alix Márquez.

Bateas de madera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Son piezas hechas preferiblemente con madera de cedrodulce elaboradas en forma cóncava, mientras que su ta-maño es variado. Sus bordes se reducen hasta que laparte superior de la batea quede con un fondo más on-dulado, mientras que los extremos son más o menos re-dondeados. Actualmente se usa con mayor frecuencia lasbateas de cemento, aunque el origen de estas se halla enlas de madera, las cuales se podían movilizar y llevar alos ríos o quebradas, donde anteriormente se hacían losoficios de lavado de ropa. También se pueden usar paraamasar la masa de las arepas y colocar los granos demaíz, café, cacao y otros granos para que se asoleen.

Colección de la iglesia San Isidro de Los Naranjos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Los Naranjos

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía – San Carlos

del Zulia

Repertorio de imágenes religiosas elaboradas con la téc-nica del vaciado en yeso y policromadas posteriormente,entre las cuales sobresale la figura del patrono de la ins-titución, San Isidro, labrador madrileño caracterizado por

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LOS OBJETOS

Colección de la capilla San Isidro de Caño Seco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Caño Seco I, Carretera Panamericana

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía – San Carlos

del Zulia

Colección compuesta por tresimágenes religiosas realizadasen yeso policromado, de lascuales sobresale la figura delpatrono de la institución, SanIsidro, vestido con el traje delos antiguos labriegos de Cas-tilla, compuesto por chaquetacolor pardo y calzón corto decolor azul. Como atributo per-sonal lleva instrumentos de la-branza. Igualmente se observala advocación mariana deNuestra Señora del Carmen y,en el altar mayor, Jesús en laCruz. La imagen de la Virgenviste hábito pardo de la ordencarmelita y manto blanco,mientras que entre sus brazossostiene al Niño Jesús y con laotra un escapulario, pues es laadvocación mediadora por lasánimas del purgatorio. Tantosu cabeza como la del Niñoestán coronadas. Por su parte,la efigie de Jesús en la Cruz secaracteriza por personificarlovestido únicamente con peri-zoma o manto de la pureza,con una corona de espinassobre su cabeza y en la cruz selee las iniciales INRI que signi-fican Jesús de Nazareth, Reyde los Judíos.

Totuma

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Las totumas son frutos del árbol de taparo que se utilizanpara hacer instrumentos musicales, como las maracas, outensilios, técnicas heredadas de las culturas indígenas. Laforma y el tamaño varían de acuerdo a la especie del ár-bol que se use, característica que también se toma encuenta para determinar la durabilidad y calidad del obje-to que se vaya a fabricar. Para su elaboración se escogenfrutos que estén en su etapa óptima de maduración, secortan transversal o longitudinalmente con una segueta oun serrucho y después se les extraen las frutas y demás fi-bras de su interior. A partir de allí se pueden hacer cual-quier cantidad de utensilios útiles para los oficios del ho-gar e incluso instrumentos musicales que se usan en lamúsica tradicional. Son utensilios muy valorados por loshabitantes de el municipio Alberto Adriani, tanto por su re-sistencia, belleza y simplicidad, así como por los diversosusos que tiene, entre ellos los de vajilla. Sus usos varíande acuerdo a su tamaño, desde las totumitas pequeñas ojícaras que se emplean para tomar el café por las maña-nas hasta las de mayor tamaño usadas para batir huevos.

Colección de imágenes de la capilla El Carmen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Calle 3 con avenida 14

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía - San Carlos

del Zulia

Luego de la remodelación de la iglesia en julio de 1971se inició un proceso de rescate de la capilla, en su funciónde espacio para el fortalecimiento de la fe católica. La ca-pilla tiene como patrona a la Virgen del Carmen cuyasimágenes han sido donadas por la comunidad, grupos fa-miliares o personas, piezas que han sustituido una imagenpor otra, la mayoría de las veces por deterioro. En la ac-tualidad existen dos imágenes de la Virgen del Carmen: la

19MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LOS OBJETOS

San Gabriel Arcángel y sostiene la cruz y los clavos. El Ni-ño observa a los dos ángeles que le muestran los instru-mentos de su futura pasión. Se agarra fuerte con las dosmanos de su Madre Santísima, quien lo sostiene en susbrazos. Por su parte, la segunda imagen de la Virgen delPerpetuo Socorro presente en este templo es una figura demadera y revestida en yeso policromado vestida con túni-ca talar granate y manto azul, sujetando al Niño Jesús ensus brazos que está vestido con túnica amarilla y verde.Tanto su cabeza como la de la Virgen se encuentran coro-nadas. El día 27 de junio se celebran en honor a esta ad-vocación sus fiestas y se hacen procesiones.

Igualmente se observa la imagen de Nuestra Seño-ra de Coromoto, patrona de Venezuela, la cual aparece se-dente sobre su trono con el Niño Jesús en brazos, ataviadacon túnica blanca y manto rojo. Tanto su cabeza como la delNiño están coronadas. La imagen de Nuestra Señora delCarmen, mediadora de las ánimas del purgatorio, luce ata-

viada con hábito color pardode la orden carmelita y mantoblanco, sostiene al Niño Jesúsen sus brazos y un escapulario.Finalmente, otra de las advoca-ciones marianas es la figura dela Dolorosa vestida con túnica ymanto negro, sus manos estánentrelazadas a la altura del pe-cho y para representar su dolortiene lágrimas en los ojos.

Por su parte, de lasimágenes de Jesús en los dis-tintos periodos de su vida re-salta la figura en yeso del Sa-grado Corazón de Jesús, ca-racterizado por llevar túnicablanca, manto ocre con moti-vos dorados en hojillado do-rado, su cabeza está aureola-da por las tres potencias y anivel del pecho se encuentrasu corazón espinado que alu-de a su entrega por la huma-nidad. La efigie de la Santísi-ma Trinidad está representadapor su símbolo esquemático,el cual es un triángulo equilá-tero con un personaje coloca-do en cada uno de sus ángu-los. En la parte superior se ob-serva el Espíritu Santo,personificado por una palomablanca; a su derecha se ubicaDios Hijo, el cual viste túnicaazul y manto granate, sujeta una cruz con su mano iz-quierda y su cabeza está aureolada por las tres potencias;al tiempo que Dios Padre se exhibe a la izquierda comouna persona de edad madura, viste túnica talar blanca,manto verde, sujeta con su mano derecha un cetro y po-see en su cabeza un nimbo triangular. Ambas figuras po-san sobre nubes y poseen una corte de querubines y elmundo a sus pies. En los laterales del templo destacanpinturas murales y vitrales con escenas bíblicas que com-plementan la colección.

También destacan las imágenes de la Virgen de laInmaculada, imagen bendecida por el padre Ignacio Oli-vares 29 de enero de 1956, en la primera fiesta de estaadvocación. Por su parte, de la imagen de la Virgen deCoromoto no hay referencia de su incorporación a la es-tatuaria de la iglesia, pero se presume su presencia des-de antes de 1965, dado a que el 12 de octubre del refe-rido año el padre Zurbarán Paredes realizó las fiestas ensu honor. Otras figuras religiosas resaltantes en la colec-ción son las de San José Obrero, San Isidro, María Mag-dalena, la Virgen del Carmen, la Dolorosa y dos imáge-nes del Divino Niño. Destaca en el altar un crucifijo demadera de grandes proporciones con la imagen de Jesúscrucificado. En la casa parroquial se encuentran ademáslas imágenes de Nuestra Señora del Rosario, San Antonioy un pequeño crucifijo de madera y yeso.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LOS OBJETOS

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lucir barba y cabello largo,vestido de campesino, conchaqueta naranja y calzón ne-gro hasta las rodillas. Comoatributo tiene un instrumentode labranza sujeto con su ma-no. Frente a él destaca un án-gel que conduce una yunta debueyes. En su honor se hacenfiestas el 15 de mayo, día enque se celebra su santoral. Delas advocaciones marianasdestacan la imagen de la pa-trona de Venezuela, NuestraSeñora de Coromoto, sedentesobre su trono con el Niño Je-sús en brazos, vestida con tú-nica blanca y manto rojo. Tan-to su cabeza como la del Ni-ño están coronadas. La figuraque representa a la Virgen delCarmen, mediadora de lasánimas del purgatorio, luceataviada con hábito color par-do de la orden carmelita ymanto blanco, sostiene al Ni-ño Jesús en sus brazos y unescapulario. Complementa lacolección las pinturas muralesubicadas en los laterales de laiglesia que representan distin-tas escenas litúrgicas como laAscensión de Cristo.

Fogón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es una troja ubicada generalmente al extremo del rincónde la cocina, la cual sostiene de tres a cuatro topias o pie-dras que sirven de soporte a la olla, sartén o budare don-

de se cocinan las arepas u otrosalimentos. El combustible quese usa es madera seca de distin-to grosor o carbón. En generales un objeto útil y clave en lacocción de los alimentos, elcual no ha perdido su protago-nismo ante las cocinas a gas oeléctricas, ya que le atribuyenun mejor sabor a los alimentosque se cocinan en él y que seconservan por más tiempo.

Colección de la catedral Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Iglesia Catedral del Perpetuo Socorro, avenida Bolívar

con avenida 15

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía – San Carlos

del Zulia

Compuesta en su mayoría por figuras fabricadas con latécnica del vaciado en yeso, esta colección es de gran va-lor para los feligreses que visitan el templo, ya que repre-sentan su fe por la religión católica. Dentro de los bienesmateriales con valor cultural patrimonial que se encuen-tran presentes en la catedral se destacan dos imágenes dela patrona de la población: la Virgen del Perpetuo Soco-rro. La primera es un ícono que luce un fondo hojillado endorado. En la franja central de la composición destaca laVirgen del Perpetuo Socorro y el Niño Jesús, mientras queen segundo plano aparecen los arcángeles Miguel y Ga-briel con los instrumentos de la Pasión. Según costumbreoriental, cada personaje está identificado por una inscrip-ción griega en abreviatura. Las iniciales MP al lado de lacorona de la Virgen la identifican como la Madre de Dios,mientras que las siglas ICXC al lado del Niño significan Je-sucristo. Las letras OWU en la aureola del Niño significanEl que es, mientras que las letras más pequeñas identificana la izquierda a San Miguel Arcángel, quien sostiene lalanza y la caña con la esponja empapada de vinagre, ins-trumentos de la pasión de Cristo. El ángel a la derecha es

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas, es-

paciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultura en

particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos. Abar-

ca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históricos y ar-

queológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o funerarios.

Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que han adquirido sig-

nificado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea su creador.

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LO CONSTRUIDO

baja. Se utilizaron en su construcción bloques de ventilacióncomo elementos decorativos en el primer piso y ventanales devidrio en el segundo, mientras que el techo es de plataban-da. Al frente de la fachada tiene un jardín con bancos parael descanso y plantas ornamentales, palmeras y arbustos. To-da la construcción está rodeada por una cerca de alambre ti-po ciclón. Allí comenzó con dos secciones de primer año, dossecciones de segundo año y una sección de tercer año. Ac-tualmente el Liceo Alberto Adriani es una institución de edu-cación media, diversificada y profesional, de la que egresanbachilleres en ciencias, humanidades y mercadeo, siendo lainstitución de mayor importancia de educación secundariatanto en lo cuantitativo como en lo cualitativo de la región.

Plaza Antonio José de Sucre

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Pepe Rojas, barrio Sur América

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Alberto Adriani

Es un espacio de esparcimiento que fue construido por lacámara edilicia del entonces distrito Alberto Adriani en ladécada de 1970, como Parque Sur América. La iniciativa decolocarle el nombre del mariscal Sucre y la colocación desu busto fue posterior, y la idea provino de la asociación devecinos de la referida comunidad y del desaparecido can-tante Francisco Pacho Díaz. El busto es obra del escultorErasmo Flores, nativo del municipio, y data de la década de1980. Es un busto monocromado, modelado en arcilla, va-ciado en marmolina y cemento gris.

Plazoleta del Ferrocarril

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle 15, frente a la casa cural de la catedral

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Alberto Adriani

La construcción de esta plazoleta fue iniciativa de la admi-nistración municipal del período 1967-1972, especialmen-te de Julio César Pérez Ramírez, quien era concejal y poste-riormente presidente del referido concejo municipal. PérezRamírez observó con preocupación que la ciudad no conta-ba con un monumento recordatorio que rindiera honor auno de los hechos de mayor importancia y que determinó elcrecimiento y consolidación de El Vigía como ciudad: el fe-rrocarril que cubría la ruta El Vigía - Santa Bárbara del Zu-lia. Fue hecho con una locomotora en desuso que se en-contraba en los talleres de la Compañía Central Venezuela,eligiéndose originalmente el sector donde se encontraba laantigua estación del ferrocarril, pero ante dificultades se op-tó por el sitio donde definitivamente se instaló. El trabajo ar-quitectónico y la construcción de la plaza fue realizado porel arquitecto Alfredo Abolio y el ingeniero Amable Balza,quienes diseñaron y construyeron respectivamente la plazo-leta, sus jardineras, pérgolas y la siembra de los árboles.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LO CONSTRUIDO

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Aeropuerto Internacional Juan Pablo Pérez Alfonso

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Bobuqui

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Administrador Servicio Autónomo de

Puertos y Aeropuertos del estado Mérida,

Sapam

Fue inaugurado el 31 de julio de1991, obra conjunta entre el Mi-nisterio de Transporte y Comuni-cación, Ministerio de DesarrolloUrbano, la gobernación del es-tado Mérida y la empresa Petró-leos de Venezuela S.A. Está for-

mado por un área de 3.750 m² y una zona de seguridad de150 metros aproximadamente. Tiene una pista de 3.240 me-tros de longitud y 60 metros de ancho, cuenta con balizajenocturno, sistema de suministro de combustible por tubería di-recto al avión, gracias a una planta instalada por Pdvsa. Conestas características el aeropuerto está en condiciones de re-cibir cualquier tipo de avión de cuerpo ancho, constituyéndo-se en una de las vías de comunicación más importantes delmunicipio por permitir el enlace entre vuelos de carácter na-cional e internacional.

Avenida Bolívar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Centro de la ciudad

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

Fue inaugurada el 12 de septiembre de 1976 por el Ministrode Obras Públicas, el ingeniero Arnoldo José Gabaldón,acompañado del gobernador del estado Mérida RigobertoEnrique Vera. Esta obra fue ejecutada por ese ministerio a tra-vés de la Dirección General de Vialidad y construida a uncosto de 1.800.000 bolívares, constituyéndose en la primeravía que se construyó en El Vigía, con una longitud de 3.000

metros que permite el fácil desplazamiento del intenso tránsi-to automotor que se origina especialmente desde la regiónsuroccidental del estado Mérida hacia el centro del país.

Plazoleta Páez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Entrada a la Urbanización Páez

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Alberto Adriani

Fue inaugurada el 24 de juniode 1971, con motivo del añosesquicentenario de la batalla deCarabobo. Su ubicación inicialestuvo en el sector conocido como Coco Frío. Le correspon-dió al entonces presidente del concejo municipal develar elbusto del prócer llanero José Antonio Páez, el cual fue tras-ladado de un lugar a otro y finalmente fue instalado en laurbanización Páez, aunque posteriormente fue sustraído. Sedesconoce el autor del busto y de esta plazoleta sólo que-da la placa que hacía referencia a su inauguración.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.

Liceo Alberto Adriani

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio San Isidro

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

La iniciativa para su establecimiento se presentó ante las au-toridades del Ministerio de Educación en Caracas el 9 de ju-lio de 1959, cuando un grupo de ciudadanos y maestros deEl Vigía se trasladaron para hacer la petición. El 1º de octu-bre del mismo año inició sus funciones, teniendo como sedela Escuela Nacional Mauricio Encinoso, que funcionaba enla actual sede del Colegio Santa Teresita. Se inició con unasección nocturna de primer año, a la cual asistían 30 alum-nos. Estaba dirigido por el presbítero Mario Santiago, párro-co de la localidad, y el maestro Rafael Uzcátegui ocupaba elcargo de subdirector. Los años siguientes se añadireron losdemás niveles del bachillerato, a medida que se hacían ne-cesarios. En 1963 cuenta con el primer ciclo de bachilleratonocturno y abre clases en el horario diurno, con una secciónde 50 alumnos aproximadamente de primer año. Para 1964se creó la sección de segundo año en el escenario del audi-torio y se acondicionó la Capilla Vieja.

En 1969 el Liceo Nacional Alberto Adriani fue muda-do a la moderna sede donde funciona hasta el presente. Laedificación es una obra de concreto armado, bloques de con-creto, madera, vidrio y perfiles metálicos. La estructura tienetres pisos, con un espacio vacío en la fachada en la planta

25MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LO CONSTRUIDO

ción. Contaba inicialmente con un busto de Simón Bolívardonado por la comunidad de Colombia a través de su con-sulado. Cuatro años después, con motivo de la elevación adistrito del municipio Alberto Adriani, el 12 de febrero de1966, se produjo la primera reinauguración de la plaza,con la colocación de un busto donado por el concejo mu-nicipal de Tovar, estado Mérida. El 12 de febrero de 1976se reinauguró por segunda vez la plaza, cuando se develola actual estatua pedestre de Simón Bolívar vestido en trajecivil, pieza que fue realizada por el escultor Manuel de laFuente. El espacio de la plaza cuenta con jardines cultiva-dos con arbustos ornamentales y árboles de sombra. Estosespacios están cercados con estacas de madera de un me-tro de altura y alambre dulce. El piso de la plaza es de ce-mento y piedras, y toda su extensión cuenta con bancos decemento. Esta plaza suele albergar diversos eventos y esconsiderada un lugar de reunión por los pobladores.

Finca y trapiche Villa Juany

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Blanca

|DIRECCIÓN| Finca Villa Juany, vía Panamericana, frente a la entrada de

Los Naranjos

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Encarnación Vivas

Fue fundada por Benito Angulo, nacido en San Juan de La-gunillas, y su esposa Rita Josefa Márquez de Angulo, oriun-da de la aldea Las Labranzas, quienes llegaron en la déca-da de 1950 al sector, provenientes de San Cristóbal, esta-do Táchira. La casa fue construida como todas las que yaexistían: sobre un piso de tierra, las paredes eran de maca-na parada, forrada con macanillo que también se conocíacon el nombre de albarico —especie de palma— y el techode palma real. En la actualidad cuenta con un trapiche decaña que está en funcionamiento, una cocina antigua y unpilón de madera. El trapiche está constituido por dos pailas,una parrilla y un molino que se usa para la molienda de lacaña de azúcar. Este trapiche fue construido en la décadade 1950 y traído a la finca por los padres de EncarnaciónVivas, actual propietario. Para su funcionamiento se necesi-

tan cinco trabajadores: dos en el molino para vigilar la mo-lienda de la caña y evitar que se trabe la máquina, dos enlas pailas, quienes observan el estado de la miel, y uno enla parrilla. Esta maquinaria se conserva en perfecto estadoy es visitada constantemente por alumnos de escuelas y li-ceos con la finalidad de conocer su uso. Es el único trapi-che que se conserva en la parroquia Pulido Méndez y en elmunicipio en general.

Plaza Alberto Adriani

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle 3

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Alberto Adriani

Inaugurada el 12 de febrero de1966, como una de las diver-sas actividades que conforma-ron la programación de la ins-talación oficial del distrito Al-berto Adriani de entonces. Elorador de orden fue el econo-mista Manuel Egaña. Se desco-noce la autoría del artista plás-tico que elaboró el busto. Estaplaza ha sufrido varias remode-laciones, de ahí que su forma actual dista de la original.Igualmente, el busto fue trasladado al parque Alberto Adria-ni —actual plaza Mamasantos—, pero luego fue retornadoa su lugar inicial. Reposa sobre un pedestal cilíndrico depiedra que a su vez está sobre un cilindro de mayor diáme-tro y éste sobre una base circular de altura elevada.

Colegio Santa Teresita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector El Tamarindo, calle 3

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta Directiva

El 15 de septiembre de1956 el párroco José Ignacio Oli-vares fundó la escuela parroquial con el nombre de San-ta Teresita, patrona de las misiones, la cual abrió con tresmaestros y 120 niñas como alumnas, aunque también seaceptaron niños en primer grado. En sus inicios fue re-gentado por las hermanas de La Inmaculada. Posterior-mente, en 1963, llegaron las hermanas dominicas deSanta Rosa de Lima, siendo su primera directora SorFrancisca Baute. En 1980, atendiendo a la creciente de-manda de cupos, se inició la tercera etapa de educaciónbásica, y según el estudio de la realidad de la Zona Surdel Lago, con potencial agropecuario en 1987, se ofertóa la comunidad el ciclo diversificado en agropecuaria,mención tecnología de alimento, mientras que en el añoescolar 2004-2005 se ofertó el bachillerato en ciencias,mención tecnología.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LO CONSTRUIDO

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Capilla El Carmen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Calle 3 con avenida 14

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Diócesis de El Vigía - San Carlos

del Zulia

Fue construida en 1936, cuan-do un grupo de personas de lacomunidad encabezados porMartín López solicitaron laconstrucción de la primera ca-pilla ubicada en la calle 3. Por

mandato del presidente de la República, a través de uno desus ministros, se percibió la cantidad de Bs. 40.000 parainiciar la construcción de la obra. En 1943 fue acondicio-nada gracias al impulso de José Dolores Molina, Juan Flo-res, Carmelito Muñoz, Luis Mora, Manuel Rosales, Juan Es-calona y Pedro Suescún, quienes solicitaron a Cosme Qui-ñónez la entrega de la capilla, pues era él quienadministraba y representaba el gobierno en la gerencia delferrocarril de El Vigía - Santa Bárbara de Zulia.

Su planta tiene 10 metros de profundidad y 6 metrosde ancho. Cuenta con un pequeño campanario ubicado en elcentro de la edificación. La entrada se realiza a través de unapuerta en arco, ubicada en la parte inferior del campanario ydebajo de un vano circular. A cada lado de la puerta hay unvano rectangular rematado en arco de medio punto. Todos losvanos, incluyendo los del campanario, están protegidos porrejillas metálicas. La estructura fue construida con paredes deladrillos, puertas de madera y techo de teja criolla. Fue la pri-mera sede de la imagen de Nuestra Señora del Perpetuo So-corro, patrona de los vigienses. El 29 de enero de 1956 se ce-lebró en ella la primera fiesta de la Inmaculada Concepción.En ese mismo año, el 14 de abril, recibió la visita del arzobis-po monseñor doctor Acacio Chacón, previa invitación delpresbítero José Ignacio Olivares. Dos años después recibió lavisita pastoral de monseñor doctor José Humberto Quintero,del 17 al 19 de febrero. El 1º de febrero de 1959 fueron tras-lados los enseres religiosos de la capilla para la iglesia del Per-petuo Socorro y en julio de 1971 se produjo una remodela-ción del inmueble por parte de la municipalidad, luego de lacual fue declarada Reliquia Histórica del Municipio, en el mar-co del sesquicentenario aniversario de la batalla de Carabo-bo. El 18 de octubre de 2002 se realizó su reinauguración.

Sector El Tamarindo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Casco histórico

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Alberto Adriani

Sector considerado el epicentro de la formación de El Vigíacomo comunidad, ya que fue el lugar donde se encontraba laantigua estación de ferrocarril Santa Bárbara - El Vigía. Allíempezó a conformarse un agregado de viviendas entre losaños 1888 y 1892, sin planificación, alrededor de un árbol de

tamarindo, por lo cual se conocecon ese nombre. Actualmente enel sector se encuentran estructurasdel pasado con las del presente;se observan edificaciones y casasque pertenecen a la última déca-da del siglo XIX, así como algunoselementos de la estación del ferro-carril. Una errada política de ur-banización del sector produjo co-mo consecuencia la construcciónde edificaciones que no mantuvie-ron la esencia del casco históricode la ciudad, como es el caso delmercado popular y otras. Sin em-bargo sigue conservando parte delos locales con que se formó, conparedes de bahareque, techos deláminas de metal y puertas y ven-tanas de madera. Las calles estánasfaltadas y las aceras muestranbuen estado de conservación. El12 de febrero de 1966 fue colo-cada una placa recordatoria conlos nombres de algunos de los pri-meros habitantes de El Vigía, co-mo Olinto Vera, Francisco Cubi-llán, María José Chourio, la Negra Mache, Ramona Callejas,Joaquín Suárez, Maximiliano Rondón y Manuela López, even-to enmarcado en las actividades con motivo a la elevación adistrito del municipio Alberto Adriani.

Plaza Bolívar de El Vigía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con avenida 15

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

Fue inaugurada el 5 de julio de 1962, producto de la ini-ciativa de Humberto Rivas, Alfonso Rivas, Eusebio Jiménez,Oscar Francisco Camacho y otros ciudadanos de la pobla-

27MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LO CONSTRUIDO

1983, con motivo de la celebra-ción del bicentenario del natali-cio de Simón Bolívar, se incorpo-ró el mural Huella Bolivariana delartista plástico Deovan MarquesCarrillo, hecho acaecido el 8 dejulio de 1983, mientras que el 24de julio de 1988 se develó laimagen de la Virgen, como unreconocimiento póstumo a Ma-masantos, uno de los personajesfundadores de El Vigía. El bustode Alberto Adriani fue retiradodel lugar para retornar a su lugar

de origen en la avenida Bolívar. La plaza cuenta con jardi-neras con árboles de gran tamaño y arbustos ornamentales,además de bancos de cemento, camineras y un pedestalhecho de piedras y cemento que soporta la escultura de laVirgen del Carmen.

Casa posada de La Viuda del Arriero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Palmita

|DIRECCIÓN| Calle principal

|ADSCRIPCIÓN| Privada

Considerada la primera casa de la población de La Pal-mita, cuya construcción se remonta al año 1890. Inicial-mente era una casa de bordes de caña y bahareque, te-cho de teja criolla y piso de ladrillos cuadrados de barrococido, pero esta estructura ha sido modificada, transfor-mándose su diseño original. Actualmente es una estructu-ra hecha con materiales modernos, techo de láminas demetal a dos aguas, piso de cemento, cerca metálica yportones del mismo material. Su valor histórico radica enser una de las primeras construcciones de la población yque comenzó siendo una posada que albergaba a losarrieros, quienes transitaban el camino del estado Zulia.

Embalse Ingeniero Víctor Martín Elvira

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Onia

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular para

el Ambiente y la alcaldía del municipio Alberto Adriani

Fue inaugurado el 9 de juliode 1977 por el ministro delAmbiente Arnoldo José Gabal-dón; con la asistencia del go-bernador del estado, Rigober-to Henrique Vera, y el presi-dente del concejo municipal,Clodosvaldo Salcedo Díaz. Es-tá ubicado sobre el río Onia,en las estribaciones de la cor-dillera de los Andes o pie demonte andino, a 50 metrosaguas abajo de la confluenciade los ríos Onia y Culegría y a1 km al sur de la carreteraPanamericana, en el tramoque une las poblaciones de ElVigía y La Fría, estado Táchira.El embalse fue construido parala mitigación de sedimentos delos ríos Onia y Culegría, espe-cialmente durante los períodosde lluvia, y así evitar los dañosa las fincas y caseríos aleda-ños al lugar, producto del des-bordamiento de los mismos.Se cuenta entre los beneficiosque ha brindado a las pobla-ciones vecinas la recuperaciónde 50 mil hectáreas para laactividad agropecuaria.

Fue una de las primeras en su tipo en el país. Elcontrol del material transportado por el río permite quelas corrientes aguas abajo de la presa definan sus cau-ces, con lo cual se logra el saneamiento y un mejor apro-vechamiento de la zona, conjuntamente con la canaliza-ción del río Onia y el Caño Amarillo. La presa posee unaliviadero de emergencias para la evacuación de crecien-tes extraordinarias. Sobre esta estructura pasa la carrete-ra que conduce a la población de Los Giros. Entre lasprincipales características de ingeniería del embalse estánque se encuentra a 116 metros sobre el nivel del mar, po-see una longitud de 450 m, 10 m de ancho, una alturade 30,80 m, 1,76 m de borde libre, una pendiente totalde agua arriba de 3,1 m y 2,1 m de pendiente de aguasabajo; un ancho máximo de la base de 165 m y un volu-men de relleno 13 por 10 m. El embalse es consideradoun potencial turístico y agropecuario de la Zona Sur delLago, pues posee paisajes sumamente atractivos, ademásde ser un reservorio para la flora y la fauna del lugar yespecies migratorias.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LO CONSTRUIDO

Se trata de una construc-ción civil para uso educativo,con una arquitectura que com-bina una casa neocolonial concobertizo, puerta de madera,ventanas de madera y balaus-tras y techo a dos aguas de lá-minas metálicas onduladas so-bre techo de concreto, la cuales el cuerpo principal de la ins-titución. También cuenta conotros pequeños edificios de dosy tres pisos que forman una U,que son las áreas de educa-ción. En el espacio interno en-tre los edificios de clases hayuna plazoleta central con unafuente y una imagen de SantaTeresita, rodeada de rejas me-tálicas ornamentales, y éstas asu vez por una hermosa jardi-nera sembrada con plantas flo-rales. Los materiales que seusaron para su construcciónfueron cemento, acero, metal,

teja criolla, madera, vidrio, granito y terracota. El colegiotambién cuenta con una capilla, una cancha techada y am-plias zonas verdes. Destaca en el campo extracátedra su la-bor social y una banda show vinculada a la comunidad.

Barrio El Carmen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Barrio El Carmen

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Alberto Adriani

Es una de las zonas más antiguade El Vigía ubicada en el centrode la ciudad. A inicios del siglo XX, época aproximada delasentamiento de la comunidad, el sector carecía de los ser-vicios mínimos; el agua potable se buscaba en la mina cer-cana, lugar donde la gente se bañaba y lavaba su ropa. Apartir de mediados del referido siglo, el crecimiento econó-mico permitió la construcción de infraestructura pública.Consta de calles asfaltadas que permiten el tránsito de has-ta dos vehículos en diferentes sentidos, aceras que poseenpostes para la electricidad y el alumbrado público, mientrasque las casas ubicadas a ambos lados de la calle son deuno y dos pisos, con paredes de bloques de arcilla, techosde láminas metálicas, mientras que algunas casas presen-tan jardines con pequeñas plantas ornamentales que brin-dan frescor a las viviendas.

En su espacio se destaca la organización no guber-namental Grupo Cultural El Carmen y la Unidad EducativaFélix María de Ruiz. De las familias originales que poblaronel barrio quedan pocos habitantes. Se celebran numerosasfiestas tradicionales como la Paradura del Niño, la Celebra-ción de la Virgen del Carmen, Semana Santa, Carnaval y elHomenaje a Alí Primera. Su nombre se debe a que muchosde sus primeros habitantes eran originarios de Santa Cruz deMora, municipio Antonio Pinto Salinas, lugar en el que seobserva una gran devoción a la Virgen del Carmen.

Plaza Mamasantos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con avenida

Quince, lateral a la catedral

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Alberto Adriani

Espacio construido en marzo de1975, bajo la administración deldoctor Clodosvaldo Salcedo Dí-az, quien era para entonces pre-sidente del concejo municipal.Inicialmente fue denominado parque Alberto Adriani. Elbusto del epónimo del municipio fue trasladado a este es-pacio y se construyó un pequeño módulo que sería el espa-cio para la biblioteca Mamasantos. Posteriormente, en

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LO CONSTRUIDO

municipio construyó el pedestal y el 28 de mazo de 1996se realizó un acto cívico por iniciativa de los vecinos pa-ra conmemorar los 246 años del natalicio del Generalí-simo Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez, colocan-do un cuadro del Precursor en el pedestal. El espaciocuenta con camineras y jardines con plantas ornamenta-les. El 28 de marzo de 1998, en el marco de la celebra-ción del año centenario del natalicio de Alberto Adriani,se develó el busto, obra del artista plástico Julio Romero.

Puente sobre el río Chama

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Carretera Buena Vista - El Vigía

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Mérida

Fue construido entre el 12 de febrero y el 12 de noviem-bre de 1954, con una estructura metálica dispuesta encinco arcos solidarios, con 112 m de luz. Tiene una lon-gitud de 630 m, con altura de 27,5 m y una calzada de8 m de ancho. Se inauguró el 8 de diciembre de ese mis-mo año por el general Marcos Pérez Jiménez. El costo dela obra estuvo valorado en 8 millones de bolívares y pa-ra la época representó una de las obras más importantes,en torno a la construcción de la Carretera Panamericana.Fue el puente más grande en el país para la época, mo-delo de arquitectura e ingeniería internacional, que sirvióde apertura como canal de circulación vial y que con elcorrer del tiempo cambió totalmente el ritmo del progre-so y desarrollo de la región.

Iglesia Nuestra Señora del Rosario

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mucujepe

|DIRECCIÓN| Calle principal con carretera Panamericana, frente a la

plaza Bolívar

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía – San Carlos

del Zulia

La construcción de la iglesia Nuestra Señora del Rosariose remonta al año 1961, cuando el presbítero Mario San-tiago Valero proporcionó los terrenos y dio inició a su edi-ficación, con la participación de los parroquianos, desta-cándose la colaboración de Pedro Pablo Montilla, JesúsMarquina, Héctor Amable Mora y Luciano Mora. El 7 deoctubre de 2001 la Iglesia San Isidro Labrador se convir-tió en la sede de la nueva parroquia eclesiástica, con el

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LO CONSTRUIDO

Catedral Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con avenida 15, frente a la plaza Bolívar

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía - San Carlos

del Zulia

La catedral Nuestra Señora del Perpetuo Socorro se comen-zó a construir en 1957 y dos años más tarde obtuvo el gra-do de parroquia. Es un edificio de concreto revestido, deco-rado en el exterior con granito y tabletas de ladrillo en elcampanario. Posee dos accesos laterales y uno grande ycentral en la fachada, acompañado de dos pequeños: unoa cada lado. Como parte de la decoración cuenta con 30

vitrales y 48 ventanas pequeñas. Tiene en su interior 36 co-lumnas que separan las naves de la iglesia. Se pueden ob-servar 2 confesionarios, 8 imágenes de santos y 2 cuadrosde imágenes religiosas. Posee una casa parroquial y dos sa-lones para impartir catecismo. La entrada del edificio estáenmarcada con un jardín y árboles frondosos. Actualmentese puede observar cierto deterioro ocasionado por filtracio-nes en las paredes. Esta catedral tiene gran importancia porser la única en el municipio.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Plaza Francisco de Miranda

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Las Acacias, final de la avenida Bolívar e inicio de la

carretera El Vigía - Santa Bárbara

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Alberto Adriani

El espacio surge como un parque infantil con el nombreLas Acacias, pero, posteriormente, un grupo de vecinosencabezados por Eustoquio Díaz tomó la iniciativa de lacreación de la plaza Miranda en ese lugar. La alcaldía del

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LO CONSTRUIDO

Labrador, santo de devoción de los primeros habitantes dela comunidad, especialmente por su origen campesino. Laprimera imagen de San Isidro que tuvo la capilla fue dona-da por Silvino Márquez, hijo de Marcelina Márquez.

La construcción fue hecha con fines religiosos ytiene cierta tendencia neoclásica. Posee un pórtico de doscolumnas con capitel que soportan un friso triangular conun vano en la parte superior y una cornisa de teja criolla,al igual que su techo. Partiendo del pórtico tiene una to-rre central, rectangular, de tres cuerpos y un techo pirami-dal. La fachada tiene una puerta central de madera en ar-co de medio punto, mientras que a sus lados tiene unaventana también en arco de medio punto y con protecto-res metálicos. El techo de la capilla es a dos aguas y cu-bierta de teja de arcilla.

En el proceso de ampliación y remodelación de lacapilla las hermanas Misioneras de Jesús desempeñarongran protagonismo. Eran conocidas en la comunidad comohermanas Papiroa, por el nombre de la casa en la que ha-bitan en el sector.

Unidad Educativa Estadal Bolivariana Félix María Ruiz

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio San Isidro

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Se inició con el nombre de Escuela El Carmen, gracias a laconstante lucha de los habitantes de la comunidad, pues elcrecimiento demográfico y la falta de una institución educa-tiva en este sector era evidente. Fue en 1979 que se inicia-ron las actividades escolares en un local que funcionabacomo matadero municipal, ubicado al final de la avenida14 con calle 1 del barrio El Carmen y donado por el con-cejo municipal. Dicho local constaba de un galpón cons-truido con techo de láminas de zinc y dividido en dos salaspara trabajar con primero y segundo grado de educaciónprimaria. En 1990 la Escuela El Carmen cambió su nombrea Unidad Educativa Félix María Ruiz, pero fue el 27 de no-viembre de 1994 cuando se inauguró la actual sede como

Unidad Educativa Integral Félix María Ruiz y desde 2000pertenece al Programa de Escuela Bolivarianas de la Go-bernación del Estado Mérida.

Esta escuela funciona en una construcción tradicio-nal, de paredes de bloques y techos a dos aguas con cu-bierta de teja criolla con pasillos interiores que rodean unpatio central. Está caracterizada por la profusidad de vege-tación que alberga, constituida principalmente por árbolesfrondosos que brindan sombra y ventilación. La fachada tie-ne una puerta de rejas metálicas en una pared de bloquesy a los lados tiene una cerca de perfiles metálicos.

El aporte de esta institución para el acervo histó-rico – cultural del municipio está en que es la primera quedirige su acción hacia el rescate histórico y cultural delmunicipio, pues a través del Proyecto Pedagógico dePlantel Raíces ha contribuido al rescate de la cultura lo-cal desde hace varios años. A través de este programa seestableció que las aulas de clase llevaran los nombres delos primeros pobladores, se privilegia los temas localesen el periódico escolar así como en carteleras y periódi-cos murales; a través de procesos de investigación se res-cata la paradura del niño y el Vía Crucis Viviente, incor-porando a la comunidad del barrio el Carmen en dichasactividades, y surge la creación de la cofradía de los Dia-blos Plataneros, actividad que tiene un profundo sentidoreligioso y social y que se basa en las leyendas popularesy en las características productivas de la zona.

El Vigía, centro poblado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Al centro del municipio

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

Población ubicada en la zona llana del estado Mérida, lacual conserva elementos arquitectónicos de inicios del sigloXX, cuando se conformó, con construcciones de paredes debahareque y techos de zinc en los sectores con más tradi-ción como El Tamarindo y El Carmen. Muestra una topogra-fía plana, donde se observan trazados de calles y manzanasregulares, con elementos ordenadores o de ocupación delespacio urbano. La mayoría de las construcciones son con-

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LO CONSTRUIDO

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nombre de Nuestra Señora del Rosario, correspondiéndo-le la creación a monseñor William Delgado, obispo de ladiócesis de El Vigía – San Carlos del Zulia. Para el mo-mento de su elevación como parroquia eclesiástica, laiglesia había sufrido significativas remodelaciones en suespacio físico, producto de la labor de su párroco, el pres-bítero José Gregorio Puente Ibarra.

Es una construcción religiosa de tres naves, con unatorre campanario adosada a su derecha. Presenta una fa-chada cubiertas con piedras y arcos, molduras y pilastras enladrillos rojos, tres puertas de madera en arco de mediopunto; la del centro mayor a las laterales. También tieneuna cornisa de tejas con la forma del techo a dos aguas ycon pendiente a los lados. En el plano siguiente, a mayoraltura, se observa un friso que en el centro se eleva por en-cima del nivel del techo, mientras que una cornisa de tejascon pendiente a dos aguas sostiene una cruz con un redon-del en su vértice. La torre campanario es de cuatro cuerpos,con vanos en arcos en los tres primeros y vano circular enel último. El techo es en forma de cúpula. Está construidaen ladrillos de arcilla y las pilastras y molduras son de ce-mento y yeso. En los laterales la iglesia tiene diez ventanasde madera en arco de medio punto y un zócalo de piedras.El acceso es por medio de una escalera de seis peldaños alo ancho de la fachada.

Iglesia San José de La Blanca

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Blanca

|DIRECCIÓN| Calle principal

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía - San Carlos

del Zulia

La construcción de la iglesia San José de La Blanca data de1981, cuando se inició su edificación por iniciativa del pres-bítero Julián Moreno Palomares. Es una imponente edifica-ción cuya fachada se caracteriza por un área central y dosalas laterales con dos majestuosas torres. Su estructura es detendencia neoclásica, con un pórtico de cuatro columnascon capitel sobre los cuales se apoya un arquitrabe con lainscripción “Mi casa es la casa de oración” y luego un frisotriangular con un vano y en lo alto una imagen del santo pa-trono. A cada lado de la fachada tiene una torre campana-rio rectangular, con un vano de cruz en cada cara y remataen un techo piramidal con una cruz. La fachada del templopresenta la pared frisada con piedras de colores y tiene unapuerta de acceso central rectangular de madera y en los ex-tremos, correspondiendo con la parte baja de cada torre,una ventana también rectangular y de madera. En la partesuperior se complementa con un mural alegórico a San Jo-sé. En la parte interior de la iglesia se encuentra el altar ma-yor y dos portales realizados por Leobardo Roa y decoradospor el artista plástico José del Carmen González, Chano, enlos que se encuentra el patrono San José y la Virgen de la In-maculada Concepción. La decoración de la iglesia ha sidoproducto de los artistas plásticos Chano y Dioban MárquezCarrillo. El 19 de marzo de 1988 la iglesia San José fue ele-vada a parroquia por monseñor Miguel Antonio Salas.

Capilla de San Isidro de Caño Seco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Caño Seco I,

carretera Panamericana

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Diócesis de El Vigía – San Carlos

del Zulia

Se comenzó a construir en 1972,por iniciativa de Marcelina Már-quez. Siendo un local sencillo pero amplio, para su cons-trucción se recibieron colaboraciones gubernamentales,mientras que la mano de obra fue aportada por la comuni-dad. Desde un primer momento fue dedicada a San Isidro

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LO CONSTRUIDO

chada de líneas verticales y horizontales se define por unapuerta de entrada doble, enmarcada y dividida por tresdelgadas paredes unidas a una placa superior. Las pare-des son de ladrillos rojos con molduras blancas, igualesa las de las puertas, y contienen dos largas ventanas rec-tangulares de rejas metálicas. En la parte superior poseeun friso de estructuras metálicas que soporta el techo. Latorre adosada al lado izquierdo es una estructura cuadra-da de ladrillos rojos de seis cuerpos con vanos rectangu-lares en cinco de ellos y un vano en forma de cruz en elquinto nivel. El techo es horizontal y tiene una cruz grie-ga de tubos, horizontal, sostenida por un asta también detubos metálicos. La construcción del templo se vio retra-sada por diversos factores pero su culminación fue posi-ble gracias al empeño de los presbíteros Julián Moreno yPara y Ricardo Mauricio Bueno. Este último acompañó amonseñor Miguel Antonio Salas en la inauguración de lanueva estructura y de la casa cural el 7 de octubre de1981. A partir de esta construcción se hicieron las am-pliaciones de la actual edificación.

Monumento de la Colonia Colombiana

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector El Tamarindo, calle 4

con avenida 14 Bis

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

Es una obra ubicada en la víapública, iniciativa de AlbertoMantilla, que acompañó laconstrucción del edificio Manti-lla. Fue erigida en abril de 1991

y se convirtió en un hito de la arquitectura moderna en elmunicipio. Es una columna de tres caras, cuyo conceptole pertenece a Alberto Mantilla y la creación al artista co-lombiano J. Martínez. El monumento le rinde tributo a ElVigía, a los inmigrantes colombianos residentes en esta

ciudad y a la vida. En la primera cara se destacan dossímbolos de El Vigía y el municipio Alberto Adriani, comolo son el ferrocarril y el puente Chama, íconos del origeny desarrollo de la región, a lo que hay que sumar la figu-ra de una mata de plátano y un hombre realizando lasfaenas agrícolas vinculadas a este rubro, lo cual expresala fortaleza económica y la fecunda labor del trabajo. Lasegunda cara muestra a la ciudad amurallada de Carta-gena de Indias, como un reconocimiento a la contribuciónde los inmigrantes colombianos presentes en la región. Serepresenta la referida ciudad porque la mayoría de los in-migrantes presentes en El Vigía provienen de la costa nor-te de Colombia, especialmente de de los departamentosde Bolívar, Magdalena y el Atlántico. En la parte inferiorde la estructura destacan en bajorrelieve las siguientes ins-cripciones: en la fachada principal “Vida y Muerte, princi-pio y fin de nuestra existencia, alfa y omega de nuestrosdías. Luis Alberto Mantilla. Abril 1991”; en la fachada la-teral izquierda dice “Símbolos de Nuestra Ciudad de El Vi-gía. Nacida en 1892, con la llegada del ferrocarril, sumajestuoso puente Chama, inaugurado el 8 de diciembrede 1954. El trabajo es parte de nuestra idiosincrasia, pa-trimonio de nuestro acervo cultural, cosechado a través de100 años de lucha y progreso. Supertamarindo S.R.L.Abril 1991”; y en la fachada lateral derecha aparece“Cartagena de Indias, Colombia, fundada en 1533 porDon Pedro de Heredia, como una ofrenda a las corrientesmigratorias colombianas residentes en esta laboriosa ciu-dad. Supertamarindo S.R.L., abril 1991”.

La Palmita, centro poblado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Palmita

|DIRECCIÓN| Zona sur - este del municipio

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Alberto Adriani

Este centro poblado se encuentra en la zona montañosadel municipio, por lo cual muestra una topografía abrup-ta. La distribución de sus calles y espacios es irregular,mientras que sus construcciones son contemporáneas,

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LO CONSTRUIDO

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temporáneas, con altura promedio de entre una y dos plan-tas, mientras que las construcciones más antiguas presentanun grado de intervención avanzado. Cuenta con múltiplesedificaciones educativas, religiosas, culturales y de serviciossociales como el Aeropuerto Internacional Juan Pablo PérezAlfonso, el Centro Cultural Mariano Picón Salas y la cate-dral Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, que le dan uncarácter moderno y dinámico a la ciudad.

Centro Cultural Mariano Picón Salas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, sector El Bosque

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

Estructura que ocupa actualmente lo que fue el conocidoJardín Zulia. El Centro Cultural Mariano Picón Salas fueinaugurado el 28 de julio de 1994 por la gobernación,siendo nombrada como primera directora Mariana Bucci,quién ejerció el cargo hasta que la sucedió Ananías Már-quez, asumiendo luego como director encargado ÁlvaroGonzález quien fue sustituido por Julián Mata Pino. Des-pués de un tiempo la responsabilidad de la dirección re-cayó nuevamente en Álvaro González, hasta el mes deseptiembre de 2000, cuando fue nombrada Beatriz Gon-zález como coordinadora general. Al lado de estos tresúltimos coordinadores del centro estuvo el promotor deprogramación, cargo desempeñado por Ramón Medinadesde el mes de enero de 1997. En la actualidad su di-rector es Jesús Márquez.

El centro cultural es una voluminosa construcciónen concreto armado en obra limpia, con forma de semi-círculo, robustas columnas rectangulares rematadas enplantas horizontales en su parte superior, conectadas en-tre sí por vigas curvas, con lo que se crea un espacio va-cío de hasta dos niveles de altura que sirven de soportala la edificación. Está techado por una estructura metáli-ca cuadricular y cuya fachada se complementa con unapared de vidrio enmarcada por cuadrículas metálicastanto en la planta baja como en el piso superior. Los es-pacios laterales a la fachada están constituidos por ven-tanales de vidrio y metal similares a la entrada.

El Centro Cultural Mariano Picón Salas es un sitiodonde se realizan presentaciones de agrupaciones cultura-les, se dictan diferentes talleres permanentes, entre ellos dedanza, ballet, dibujo y pintura, literatura, música y canto co-ral. Además, se prestan los servicios de biblioteca, tambiénfunciona en él la Orquesta Sinfónica Infantil y la Banda Mu-nicipal Inocente Carreño, la Casa de la Ciencia, la Oficinadel Cronista y el Archivo General del Municipio AlbertoAdriani. Esta importante institución lleva como epónimo elnombre del ilustre merideño Mariano Picón Salas, quién sedestacó como humanista, profesor y escritor, nacido a co-mienzos del siglo XX al pie de la Sierra Nevada.

Iglesia Nuestra Señora del Carmen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Buenos Aires

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía – San Carlos

del Zulia

La parroquia Nuestra Señora del Carmen data del 11 deseptiembre de 1977, teniendo como sede original unapequeña capilla ubicada en la urbanización Buenos Ai-res. La construcción de la nueva sede se inició con unaporte directo de la presidencia de la República. La edi-ficación muestra características arquitectónicas eclécti-cas, pues combina arquitectura moderna con una torrecampanario que recuerda el arte mudéjar español. Laiglesia posee una estructura con techo a dos aguas asi-métrico, de concreto cubierto por tejas asfálticas. La fa-

35MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LO CONSTRUIDO

Casa de Reinaldo Molina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Palmita

|DIRECCIÓN| Calle principal

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Reinaldo Molina

Es considerada una de las prime-ras viviendas de la población, lacual ha recibido muy pocas mo-dificaciones en su estructura ini-cial. Fue adquirida por el actualpropietario en 1965. El primerpropietario de la casa fue el co-merciante Ramón Castillo. Luegola obtuvo el comerciante Hilario

García y posteriormente Juan María Vera, a quien la com-pró el actual propietario. No se tiene conocimiento del añopreciso de su construcción, pero se sabe que el maestro dela obra fue Felipe Mora. Está pintada de color amarillo, conmolduras azul eléctrico y zócalo del mismo color, puertas yventana con protector metálico de color marrón. Tres co-lumnas de madera soportan el techo con pendiente hacia lacalle y constituyen un recibo al frente de la fachada, que secomplementa con una baranda también de madera y pin-tada en el mismo tono marrón de las columnas. El piso esde cemento pulido y tiene a su alrededor arbustos ornamen-tales. Esta casa posee un patio interior central empedrado yabundantes helechos cuelgan de las vigas del pasillo querodea al patio. La casa en sus inicios fue una bodega y lue-go fue una sala de cine en la década de 1940. En ella tam-bién funcionó la Escuela La Palmita, en donde impartieronclase Felícita Salazar, Adelita Rodríguez y Sofía Chipia.Mientras su dueño fue Juan María Vera, funcionó en ella eldispensario, siendo su esposa Edén de Vera la enfermera.

Plaza Rómulo Gallegos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Buenos Aires, frente al Estadio de Béisbol

Acacio Sandia Ramírez

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

Fue inaugurada el 2 de agosto de 1986, con motivo dela celebración del centenario del nacimiento del escritorRómulo Gallegos, bajo la gestión de Inocente Moncadacomo presidente del concejo municipal. La oradora deorden fue Carmen de Portillo, docente de la UniversidadNacional Experimental Simón Rodríguez y del ColegioRómulo Gallegos. La plaza está compuesta por jardinerasubicadas a ras del suelo y otras montadas sobre estructu-ras de cemento, las cuales contienen plantas ornamenta-les, árboles de sombra y palmeras, además de una es-tructura de cemento en forma de plano vertical, sobre laque está adosado un busto del insigne escritor venezola-no. Se desconoce qué artista plástico realizó el busto.

La Blanca, centro poblado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Blanca

|DIRECCIÓN| Ubicado al este de El Vigía y del municipio

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Alberto Adriani

Se trata de un centro poblado que inicialmente se orde-nó a las orillas de la carretera, con características topo-gráficas de suaves pendientes. Su distribución urbana encuanto a la ubicación de sus calles y manzanas son típi-cas, cuyas construcciones son en su mayoría contempo-ráneas, con altura predominante de un piso, aunque des-taca particularmente su iglesia San José. Es un centro po-blado avocado principalmente a la actividad agrícola.

Unidad Educativa Mauricio Encinoso

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio La Inmaculada

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Adoptó el nombre de Mauricio Encinoso en 1945, institu-ción que resultó de la unión de las escuelas unitarias quefuncionaban en el sector de Aroa, pertenecientes a Chigua-

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LO CONSTRUIDO

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continuas y en su mayoría son de un solo piso. En gene-ral las casas muestran características sencillas, con nive-les de conservación de regulares a buenos. Cuenta conlos servicios básicos de luz eléctrica, agua potable yotros, además de una iglesia y centro educativo.

Cruz de la Misión

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector El Tamarindo, calle 3

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía – San Carlos

del Zulia

La Cruz de la Misión que se encuentra en la calle 3 delsector El Tamarindo, fue colocada en sustitución de la ori-ginal que a raíz de las modificaciones urbanísticas reali-zadas en la zona fue derrumbada. La referida cruz simbo-liza y es un recuerdo de la Santa Misión realizada por lospadres redentoristas al municipio en el periodo compren-dido entre el 28 de julio y el 27 de septiembre de 1956.Esta misión de los padres redentoristas estuvo presididapor su superior R. P. Cubillos, según registro hecho en ellibro de gobierno de la iglesia Nuestra Señora del Perpe-tuo Socorro por el padre Ignacio Olivares. La cruz es de10 m de altura, aproximadamente, hecha de cemento ycon perforaciones circulares a lo largo de las dos colum-nas que la componen.

Centro Cultural Tito Lino Molina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Las Cumbres, calle principal, frente a la iglesia

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Cultura

El 12 de abril de 1986 fue inaugurado el Centro CulturalTito Lino Molina, adscrito al Consejo Nacional de la Cultu-ra. Su primera directora fue Isabel Gáfaro, que estableciólas bases de la referida institución. De grata recordación enel campo cultural fue la labor desempeñada por José Aní-bal Reyes Olivares. Este funcionario le imprimió un carácteracadémico y sistemático a la institución, y realizó significa-tivos aportes en lo formativo y en la definición de una polí-tica cultural para El Vigía. Desde 1992 Kennedy Soto sedesempeña como director de esta institución, logrando ensu gestión el desarrollo de aspectos significativos, entre loscuales destacan la formación en el campo de las artes plás-ticas por medio de actividades como la pintura, la escultu-ra y la cerámica. En ello han contribuido de manera signi-ficativa los artistas y artesanos Freddy Marcano, Romer Dá-vila, Pedro Márquez y Mónica Hidalgo. En el campo musicaldestaca el profesor Pablo Vera, quien logró la organizaciónde una estudiantina de gran calidad.

Entre sus características arquitectónicas resaltaque es una construcción moderna de líneas sencillas, deun piso, fabricado con paredes de bloques de concreto,techo de láminas metálicas y piso de cemento. La facha-da tiene una puerta rectangular y dos ventanas, una a ca-da lado, todas en platinas metálicas. En la misma desta-ca la figura de un cuatro formado con baldosas de terra-cota. A la entrada se accede por una caminera con unescalón, a cuyos lados existe un jardín con grama, plan-tas ornamentales y palmas. Toda la construcción está ro-deada por una cerca de malla metálica tipo ciclón. Ac-tualmente se desarrollan actividades de apoyo y asesora-miento a los comités culturales de los consejoscomunales, se desarrollan clases de expresión infantil dic-tadas por la profesora Luz Marina García y la Escuela deNiños Especiales dicta en sus espacios clases de danzas.

37MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LO CONSTRUIDO

Sede de la Unidad Educativa El Vigía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Buenos Aires, calle principal

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Sede que fue inaugurada oficialmente por el presidente de larepública en mayo de 1976, conjuntamente con el goberna-dor del estado Mérida de entonces. Funcionaba en la urbani-zación Buenos Aires, antiguo barrio Sesquicentenario. La es-tructura es de dos pisos en el frente y hasta el patio central, yde tres en el último cuerpo. Edificada con estructura de con-creto y paredes de bloques de concreto, utiliza los bloques deventilación como elemento decorativo en el último nivel. La fa-chada tiene una puerta de acceso en rejas metálicas en el cen-tro, ventanales metálicos en el segundo piso, también al cen-tro, y está decorada con pintura verde en las columnas y vi-gas, en contraste con el amarillo de las paredes. Al frente tienejardineras sembradas con plantas y arbustos decorativos.

Antiguas edificacionesdel ferrocarril

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector El Tamarindo

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

El antiguo ferrocarril que prestabaservicios entre Santa Bárbara delZulia y El Vigía dejó de funcionaren la primera mitad del siglo XX,sin embargo, en la actualidad si-guen existiendo vestigios de suexistencia. Uno de ellos es el anti-guo depósito, galpón que sirvióde almacén al antiguo servicio detren. Tiene paredes de bloques,techos de láminas metálicas y ac-tualmente sirve de sede a un auto-mercado y a otras tiendas. Otro

elemento que sigue conservando su operatividad es un pe-queño puente de unos 15 m de largo por 2 m de ancho, cu-ya estructura es de vigas de acero doble T, con una carpetade rodamiento de planchas de acero sobre una placa deconcreto apoyada en extremos de concreto sobre bases depiedra y ladrillos. Tiene barandas metálicas de protección acada lado del puente. Finalmente, también se encuentra untanque de agua de unos 15.000 litros de capacidad, el cualfue hecho de láminas de metal y reposa sobre una estructurade 5 m de alto, sostenida por cuatro columnas de concreto.

Iglesia Sagrado Corazón de Jesús

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Páez

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía - San Carlos

del Zulia

Fue anunciada su creación en septiembre de 1981, siendomonseñor Miguel Antonio Salas quien nombró y dio posesiónde la nueva parroquia, bajo la titularidad del Sagrado Cora-zón de Jesús y la advocación patronal de Nuestra Señora deCoromoto. Inició su actividad bajo la conducción del presbí-tero Alejandro Nafrias, el 1º de octubre de ese mismo año, enuna pequeña capilla que desde entonces ha recibido algunasmodificaciones. Actualmente coexiste la pequeña y antiguacapilla con la nueva estructura, aunque ésta no ha sido con-

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LO CONSTRUIDO

36

rá, que inició Rafael Uzcátegui y terminó como coordinadorGustavo Márquez en 1959. Entre los primeros docentes dela institución se encuentran Deomira Zerpa, Rita Elisa Mo-reno Barillas, Celina Altuve, Rafael Uzcátegui, GuillermoBriceño, Roviro de Jesús Moreno, Gladys de Salcedo y Do-ra Enma Rosales, mientras que los directores han sido Ra-fael Uzcátegui, Guillermo Briceño, Carmen de Fernández,Teresa de Arellano, Delibrando Varela, Casilda de Ramírez,Alix de Ramírez, Magali Quiñónez y Juan Rondón. Es unaconstrucción moderna de dos pisos, de desarrollo horizon-tal, con estructura de concreto armado, paredes de bloquesde concreto, pasillos de barandas metálicas en el segundopiso y con techo de platabanda en su exterior, techo de pla-tabanda y una gran plancha metálica con la identificaciónde la institución. Posee un patio interior de cemento y algu-nas jardineras, espacios que son usados por los jóvenes es-tudiantes para juegos, la práctica deportiva y el descanso.

Iglesia Nuestra señora de Fátima de La Palmita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Palmita

|DIRECCIÓN| Calle principal

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía – San Carlos

del Zulia

Fue construida e inaugurada bajo la guía espiritual delpresbítero José Ignacio Olivares en octubre de 1957, con laparticipación de la comunidad, destacándose los parro-quianos Asunción Méndez, Pepe Acevedo, Efraín García,Antonio Rujano y Luis Torres, entre otros. Desde su creaciónhasta su elevación a parroquia perteneció a La Candelariade Mesa Bolívar. Esta iglesia se convirtió en la sede de laparroquia eclesiástica Nuestra Señora de Fátima el 31 dejulio de 2004, siendo obispo titular monseñor William Enri-que Delgado. El primer párroco asignado fue el presbíteroEsteban Gudiño.

Esta edificación religiosa se caracteriza por teneren su fachada un pórtico con tres arcos, que se continúaen una torre rectangular de dos niveles con vanos rectan-gulares que contiene el campanario en el nivel superior,el cual remata en una cruz. Tiene tres puertas de accesoen arco de medio punto y el friso es rematado por unacornisa ondulada. En el interior posee tres naves, defini-das por dos hileras de columnas rectangulares con pe-destal y capitel, siendo el techo de menor altura a los la-dos, ya que la nave central es más alta que unas vigasque unen los laterales. Se observa su forma a dos aguas,soportado por una estructura de madera machihembra-da. Los materiales de construcción son bloques de con-creto, ladrillos de arcilla, madera, cemento y acero.

39MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LO CONSTRUIDO

Centro Turístico Balneario Caño Blanco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Caño Blanco

|ADSCRIPCIÓN| Privada

Es un conjunto de instalacionesturísticas que fueron formadas enlas riberas de una corriente deaguas cristalinas, suaves y de po-ca profundidad, lugar ideal parael disfrute y la recreación. El bal-neario consta de piso de arena ypiedras, con quioscos con bañosy mesas, fogones para cocinarque en conjunto con la abundan-te vegetación conformada por

arbustos, árboles y cocoteros, constituyen uno de los sitiosturísticos más importantes de la región. Es un sitio valoradopor servir de espacio de descanso y disfrute para los pobla-dores y turistas visitantes.

Iglesia de San Isidro de Los Naranjos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Los Naranjos

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía – San Carlos

del Zulia

Construcción de uso religioso con un pórtico con tres ar-cos sostenido por cuatro columnas cilíndricas, mientrasque tiene en el friso un vano circular y cornisa lisa en pen-diente con vértice central. La puerta de acceso es de ma-dera, a dos hojas, en arco de medio punto y las venta-nas, una a cada lado de las puertas, son de igual formay materiales, con protectores metálicos con motivos orna-mentales. Del lado izquierdo tiene adosada una torrecampanario de tres niveles, con vano en arco en cadauno de ellos y remata en un techo de teja criolla a cua-tro aguas, sobre el cual se encuentra una cruz. Del lado

derecho tiene adosada una torre plana de menor altura.El interior es de una sola nave y el techo a dos aguas concubierta de teja criolla.

Sede del Núcleo de la Universidad NacionalExperimental Simón Rodríguez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Caño Seco II, avenida principal con calle 5

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Este núcleo funciona en unas edificaciones de un piso, apa-readas o separadas de otras por patios con camineras decemento. Las paredes son de bloques de concreto frisadosy pintados en blanco con zócalos altos, definidos por una lí-nea marrón horizontal debajo de la cual está el zócalo cu-bierto con tablillas de arcilla. Las puertas son de madera,las ventanas de vidrio y metal y los techos a dos aguas deteja criolla sobre estructura de madera.

Sede del Inces

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Carretera Panamericana

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Ministerio del Poder Popular

para la Economía Comunal

La sede del Instituto Nacionalpara la Cooperación EducativaSocialista se encuentra en unaedificación liviana, de un piso, con paredes de bloques deconcreto y techo de estructura metálica pintada de azul quecontrasta con el color blanco de las paredes. La construc-ción tiene forma de U, con las aulas en dos de los lados yun estacionamiento en el centro. En el otro lado de la U es-tán las oficinas y la zona de recepción, además de un pasi-llo techado. Fue fundado en la década de 1980.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LO CONSTRUIDO

38

cluida en sus acabados. La antigua capilla posee una puertacentral de madera y dos ventanas del mismo material hechasen arco de medio punto. Igualmente, tiene un friso triangularque contiene una cruz de vidrios de colores, rematado por unacornisa de teja criolla que cubren sus techos a dos aguas. Enel lado derecho tiene adosada una torre campanario rectan-gular, de tres niveles, con molduras en ladrillo rojo, un vanoen arco con cubierta de vidrios de colores y rematada en untecho de teja criolla a dos aguas con una cruz en lo alto. Porsu parte, en 1991 fue anunciada la edificación del nuevo tem-plo por las autoridades eclesiásticas y civiles del estado quehasta ahora no ha sido concluida pero ya se han oficiado ce-remonias religiosas en sus espacios. La nueva construcción yatiene la estructura en columnas y vigas de concreto armado,algunas paredes de bloques y el techo de teja criolla sobreuna estructura metálica, faltándole los acabados de puertas,ventanas y demás detalles ornamentales.

Sede de Ondas Panamericanas Radio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle 11

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Serafín González

Fue fundada el 3 de marzo de 1962 por Rafael Ángel QuirozVera y Ramón Gómez Castro. Se convirtió en el primer mediode comunicación del municipio y por 29 años fue la únicaemisora en la entidad. Su arraigo en la población es innega-ble, generándose como fenómeno social la identificación dela comunidad con ciertos comunicadores sociales de este es-pacio, como los locutores Omaira Candelas de Quintero,Baudilio Meneses y Salvador Miranda, entre otros. En la ac-tualidad el director es Manuel Alfredo González Hernández.Su planta transmisora está localizada en el Cerro de La Coro-moto, en la vía ubicada entre La Honda y La Palmita. Transmi-te programas de variedades, musicales, infantiles, noticieros,programas de opinión y deportivos.

Esta emisora radial que trasmite en la frecuencia1270 AM y funciona en una pequeña construcción en es-quina, con la entrada principal constituida por una puertarectangular de rejas metálicas y una ventana de iguales ca-racterísticas al lado izquierdo de la puerta. La fachada sedestaca por tener una especie de marquesina metálica so-bre la que está la identificación de la emisora.

Iglesia Nuestra Señora de Fátima de Las Cumbres

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Las Cumbres, frente al centro cultural

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía – San Carlos

del Zulia

Construcción moderna de uso religioso, cuya fachada tieneuna pared con una puerta cuadrada en el centro hecha demadera y vidrio, enmarcada por dos columnas rectangularesque en su parte superior constituyen el campanario, con unaviga horizontal que sostiene las campanas. A cada lado de lapared una estructura metálica ornamental la separa del restode la fachada constituida por paredes de ladrillos de arcillaque contienen cada una un vano. Los laterales son módulosrectangulares de paredes de ladrillos similares a los del fren-te. El techo a dos aguas está formado por una estructura me-tálica con una cubierta de teja criolla, y sobre éste una cua-drícula de platinas metálicas sobre columnas de concreto.

40

En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Como muralista ha realizado las obras Fragmentode la batalla de Carabobo, la cual se encuentra en la Uni-dad Educativa El Vigía, al igual que Vigía Centenario; Pa-so de los Andes, de 1990, se encuentra en la Escuela deLabores Luz Quintero Rivera. Realizó los Murales Ecológi-cos en las paredes externas del Estadio Acacio Sandia Ra-mírez, el Mural Ecológico Sur del Lago y el Mural Conser-vacionista Vida y Muerte de la Unidad Educativa El Vigía;y un mural en el Liceo Alberto Adriani.

Alberto Adriani, epónimo del municipio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Alberto Adriani no tuvo vincula-ción directa con los territoriosque pertenecen al municipioque lleva su nombre, pero desdeel 14 de junio de 1955, fechaen que la asamblea legislativadel estado Mérida declaró crea-do jurídicamente el municipio,se le asignó su nombre al mis-mo. Nació en la vecina Zea, el14 de junio de 1898, en el senode una familia de inmigrantesitalianos, quienes arribaron alpuerto de Maracaibo el 7 de di-ciembre de 1892. Realizó todasu educación primaria en esacomunidad, concluyéndola en

1915. Luego se marchó a la ciudad de Mérida para reali-zar estudios secundarios en el liceo adscrito a la Universi-dad de Los Andes, el actual Liceo Libertador, en donde en-tabla profunda amistad con una de los máximos intelec-tuales de Venezuela: Mariano Picón Salas. Luego inicióestudios en la escuela de Derecho de la Universidad Cen-tral de Venezuela, destacando como estudiante y sobresa-liendo como articulista de la prensa estudiantil y local. Enesta etapa de su vida domina a la perfección el inglés, elfrancés, el latín y el italiano.

Entre sus profesores se encuentra Esteban GilBorges, ministro de Relaciones Exteriores del gobierno deJuan Vicente Gómez, quien lo nombró su secretario en lacancillería. Con motivo de la inauguración de la estatuaecuestre de Simón Bolívar en el Central Park de New Yorkel 19 de abril de 1921, Adriani formó parte de la delega-ción venezolana, llevando consigo también la designa-ción de cónsul en Ginebra, Suiza, cargo que ocupó sólotres meses. Posteriormente se desempeñó como secreta-rio de la Comisión Venezolana ante la Sociedad de lasNaciones Unidas durante tres años. Su estadía en Europale permitió perfeccionar las lenguas que ya dominaba yestudiar la carrera de Ciencias Económicas y Sociales.Con el nombramiento del Esteban Gil Borges como sub-director de la Unión Panamericana, Alberto Adriani fueencargado de crear la División de Cooperación Agrícolay de dirigir el boletín de la institución, concluyendo conesta misión su actividad en el servicio exterior y en orga-nismos internacionales.

En 1931 regresó a Venezuela, retirándose a su tie-rra natal a trabajar en el campo con sus padres, pero al añosiguiente comenzó a ocuparse a fondo de los problemaseconómicos del país. Luego de la muerte de Juan VicenteGómez fue nombrado por el general Eleazar López Contre-ras como presidente de una comisión destinada a estudiarlos precios de varios rubros agrícolas en enero de 1936.Trabajó posteriormente en el Programa de Febrero y al serfundado el Ministerio de Agricultura y Cría se desempeñócomo su primer ministro durante sólo dos meses, pues pa-só a ser ministro de Hacienda, cargo que desempeñó has-ta su muerte el 10 de agosto del referido año. Fundó la re-vista El Agricultor Venezolano y parte de sus ensayos, la ma-yoría dedicados al tema agrícola y económico, fueroneditados con el título Labor venezolanista por la AcademiaNacional de Ciencias Económicas.

Biblioteca Municipal Eutimio Rivas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, sector

El Bosque, Centro Cultural Mariano

Picón Salas

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O

RESPONSABLE| Gobernación del

estado Mérida

Creada inicialmente comoSalón de Lectura Eutimio Ri-vas, se instaló el 10 de octu-bre de 1963 con un material bibliográfico que fue dona-do por la comunidad a través de gestiones hechas porEdicta Márquez, su primera bibliotecaria, que tenía 13años de edad para el momento. El nombramiento fue he-cho por la gobernación del estado Mérida, según constaen la Gaceta Oficial del Estado nº 2.083, del 6 de no-viembre del referido año.

En un principio sólo ofrecía el servicio de lecturade libros, periódicos y revistas. En 1968, contaba con uncatálogo de más de 1.000 obras y se atendían a unos 40

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Alberto Morales

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Buenos Aires,

vía Boca Grande, calle principal

Nació en Los Naranjos, parro-quia José Nucete Sardi, el 17 demayo de 1962. Realizó sus estu-dios de bachiller en el Liceo Al-berto Adriani de El Vigía, dedonde egresó como bachiller enciencias en 1980. Entre 1982 y1986 cursó estudios en el Insti-tuto Universitario Tecnológicode Ejido, donde obtuvo el títulode Técnico Superior Universita-rio en Agrotecnia. Luego, en elperíodo 1992-1993, hizo elcurso de promotores socio-cul-turales del convenio alcaldía-Conac-Maraven y posterior-mente egresó como profesor deEducación Integral de la Univer-sidad Pedagógica ExperimentalLibertador en 2002. En el cam-po cultural se le reconoce su la-bor como pintor y muralista, asícomo su desempeño como pro-

fesor de artes plásticas en la Es-cuela de Labores Luz Quintero Ri-vera entre 1989 y 1991 y en laUnidad Educativa El Vigía desde1986 hasta la actualidad.

Como pintor ha realiza-do las exposiciones Colectiva dePintores Vigíenses en el salón deexposiciones del Ministerio delAmbiente en El Vigía, en 1992;la III Bienal de Arte Popular Sal-vador Valero, en Trujillo, estadoTrujillo, en 1991; la Exposiciónde Artistas Plásticos en el Aero-puerto Internacional Juan PabloPérez Alfonso de El Vigía en1992; la Exposición Convergente del Salón Colombia de laBiblioteca Bolivariana de la ciudad de Mérida en 1993; elII Salón de Artes Visuales Ciudad de Mérida en 1994; la Ex-posición Colectiva Color y Forma en el Centro Cultural Jo-sé Osorio de Tucaní, estado Mérida, en 1996; y ese mismoaño obtuvo el primer lugar en el I Salón de Artistas Plásticosdel Sur del Lago. Finalmente, en 2001, participó en la Fe-ria Iberoamericana del Arte de Ciudad de Holguín, Cuba.

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Antonio Rujano

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Palmita

|DIRECCIÓN| Sector Palo Quemado

Nació el 4 de mayo de 1917 en ElParamito de Santa Cruz de Mora,municipio Antonio Pinto Salinas.Es músico y compositor autodi-dacta, motivado con las paradu-ras a las que asistía con su madrecuando era niño para ver tocar alos músicos. A los 14 años co-menzó su experiencia musical co-mo ejecutante, siendo su primerinstrumento una guitarra construi-da por un carpintero amigo de lafamilia con cuerdas de fique. Pos-teriormente cambió un libro depoesía por una mandolina sincuerdas, las cuales logró reempla-zar y aprendió a ejecutarla con ar-te y destreza. Luego cambió lamandolina por su violín, instru-mento que a pesar de su dificultadlogró dominar sin mucho esfuer-zo, destacándose en su ejecución.

Su carrera artística le ha valido el reconocimientoen destacados escenarios como el Festival del Violín de LosAndes. Entre sus composiciones se cuenta El Gocho Viaje-ro, excelente pieza musical dedicada a las tierras andinas ycon la cual obtuvo el más alto galardón en el Concurso deMúsica Campesina de Radio Occidente en la localidad deTovar. Participó como representante del municipio AlbertoAdriani en un homenaje a Mariano Rivera en la localidadde Carúpano, estado Sucre, donde deslumbró a los asisten-tes con su intervención musical. Es declamador, especialistaen la obra de Andrés Eloy Blanco. Recibió un homenaje enel I Festival de Parrandas y Aguinaldos de 2006, y en reco-nocimiento a su labor la cámara municipal del municipioAlberto Adriani le otorgó la Orden Ciudad de El Vigía en suúnica clase con motivo de sus 90 años.

Asociación de Ganaderos del Municipio Alberto Adriani

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Buenos Aires, avenida Principal

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta directiva

La Asodegaa fue fundada en 1960 por un grupo de ga-naderos de la zona panamericana, constituida con la fi-nalidad de hacer acciones conjuntas que vayan en prove-cho de los criadores de la zona. Inicialmente tuvo 38 so-cios. El acta constitutiva y los estatutos fueron legalmenteregistrados en Tovar, el 11 de agosto de 1964. Entre losacontecimientos más importantes en el desarrollo de laAsodegaa se destaca la adquisición de un local ubicadofrente la plaza Bolívar, hecho ocurrido en 1971. Luego,

en 1975, bajo la presidencia de Blas Sánchez, se adqui-rió un terreno en el sector Buenos Aires, donde actualmen-te funciona la institución. Entre 1973 y 1979 se produjo laconstrucción de la moderna sede, siendo el presidenteGabriel Eduardo Escalante, quien la inauguró en 1979.

A pesar de que fue fundada para procurar elbienestar y solucionar los problemas de sus agremiados,esta institución ha realizado diversas actividades en prode la comunidad, por lo que la misma le asigna valor cul-tural. En sus espacios se construyó y se inauguró la Clíni-ca de Prevención del Cáncer, como una iniciativa del in-geniero civil Wilfrido Rojas Ramírez y las Damas Volunta-rias de El Vigía, constituyéndose luego la SociedadAnticancerosa del municipio Alberto Adriani. Otra accióndestacable dentro de su proceso de desarrollo comunita-rio fue la fundación de lo que actualmente es el Frigorífi-co Industrial Los Andes, iniciativa en el cual se destacóPepe Rojas. Igualmente destaca el apoyo que brindó a laconstrucción del Aeropuerto Internacional Juan Pablo Pé-rez Alfonso iniciativa promovida por el ingeniero EdgarLuis Grisolía. Influyó en la creación del desaparecidoBanco Bandagro, promovió junto con otras institucionesla creación del INCES, apoyó a la iglesia en la constitu-ción de la diócesis de El Vigía-San Carlos del Zulia, apor-tó para la compra de la finca para la extensión de la Uni-versidad de Los Andes con la intención de que esta insti-

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

usuarios semanales. Ofrecía servicios de préstamos ensala, visitas guiadas, préstamo circulante, además se re-alizaban actividades en las fechas patrias, charlas, orien-taciones y explicaciones sobre las efemérides. Posterior-mente el salón de lectura fue mudado varias veces hastaculminar en la actual sede el 15 de febrero de 1995. Eneste lapso de tiempo se ampliaron los horarios de aten-ción al público y el acervo bibliográfico, además de su-marse servicios como información a la comunidad, expo-siciones y un plan vacacional en período de vacaciones.

Además de la labor de Edicta Márquez destacanlas actuaciones de Belsis Vega Peña, Isolina Flores y aho-ra de Thaís Roa en la conducción de la biblioteca. La Bi-blioteca Pública Eutimio Rivas es una institución adscritaal Instituto Autónomo de Servicios de Bibliotecas e Infor-mación del estado Mérida, cuenta con una colección demás de 7.500 ejemplares, además de servicios a la co-munidad como el servicio de caja viajera, actividades depromoción y difusión cultural, historia local, carteleras,área estadal, vinculación con la comunidad, apoyo a ac-tividades gubernamentales y comunitarias, apoyo a lasmisiones educativas e Internet.

Antonio Ramón Serrano

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio La Playa, frente a la Unidad Educativa Ofelia

Tancredo Corredor

Nació el 16 de diciembre de 1933 en El Castillo, una pe-queña población de Santa Cruz de Mora, municipio An-tonio Pinto Salinas. Se inició musicalmente tocando lamandolina, instrumento que posteriormente sustituyó porel acordeón. Aprendió a tocar el violín siendo joven,cuando ya se había residenciado en El Vigía, viendo a unseñor llamado El tuerto Filomeno, quien no permitía quese le detallara como tocaba, pero él a escondidas estuvoobservando como marcaba los acordes y al ver como in-terpretaba un tema que llamaban Mi caballo lo grabómentalmente, se fue a su casa y en un violín de tapara —instrumento musical con las características de un violínconvencional pero con la caja de resonancia hecha con

una tapara— logró ejecutarlo. Ese instrumento fue adqui-rido en Santa Cruz de Mora por 20 bolívares. Luego si-guió aprendiendo otras piezas y en la actualidad tocajunto a sus nietos en la agrupación Violín Show Los Impe-riales, al tiempo que continúa acompañando al señorSantos Contreras y al conjunto de Silvano Peña de la po-blación de La Palmita.

Antonio Molina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Bobuqui I

Nació en Bordo Alto de Onia,límite actual entre las comuni-dades Mesa Bolívar y La Palmi-ta, el 8 de febrero de 1951. Es-tudió primaria en el Grupo Es-colar Mauricio Encinoso hasta1975 y el bachillerato en el Li-ceo Alberto Adriani. La poesíala inició por herencia de suabuelo Ramón Antonio Molina, oriundo de Zea, quien erapoeta. Ha escrito poemas, aunque la mayoría de sus obrasson de carácter oral e improvisadas. Ha estudiado en elInstituto Internacional Eleviter de España y estudios del Co-rán con Mustafá Alí Hahme. Siguió estudios a distancia através de Asambleas General de Venezuela y el Instituto In-ternacional a Distancia. Se le considera un investigador re-ligioso. Dirige un programa para la comunidad colombia-na titulado Colombia Presente, el cual dura dos horas ymedia y se transmite por la emisora 99.3 de El Vigía, don-de hablan de diversos temas como música, gastronomía ycostumbres, entre otros. El programa lo comparte con di-ferentes personalidades como el doctor Henry Castro, Je-rónimo Padilla, músicos y diferentes invitados. Es valoradopor la comunidad, población que lo considera uno de suspersonajes populares. Entre sus poemas está

Poema Alusivo a una Mujer

Ya te vas, me quedo tristeLlorando de amorTe quiero tantoTu mujer le diste a mi corazónUn flujo de cariño Santo.Pasarán los días y quizás los mesesque mis añoranzas no tendrán consuelotú sabes que mi alma se entristecepero mis plegarias llegan al cielo.Adiós mujer que cruel despedidacuando yo pensaba conquistar tu amorTe vas de El VigíaComo alma perdidaDejándome huella de amargo dolorPartirás mientras que MolinaSe queda en melancolía.

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Delibrando Varela

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio La Inmaculada

Nació en Santa Bárbara, el 18de enero de 1942. Pasó su in-fancia en Caño Negro, un pue-blo entre Santa Bárbara y El Vi-gía, e inició sus estudios de pri-maria a la edad de ocho añosen la Escuela Estatal Unitaria deCaño Negro, culminándolos enla Escuela Nacional FederalMauricio Encinoso en 1960.Obtuvo una beca del gobiernonacional con la que se fue a es-tudiar a la Escuela Normal Ger-vasio Rubio, en Rubio, estadoTáchira. Posteriormente conti-nuó en la Normal Alberto Car-

nevali de Mérida, donde obtuvo el título de maestro nor-malista en 1964. Su proceso de formación académicaabarca 32 años que culminaron en 1982 cuando egresócomo pedagogo del Instituto Universitario de Mejoramien-to Profesional del Magisterio. A este proceso formativo seincorpora su experiencia en la labor docente, expresadaen 11 años de ejercicio como maestro de primaria, 24años como profesor de educación media, 17 años comodirector y 21 años como docente universitario. El profesorDelibrando Varela es uno de los principales símbolos edu-cativos del municipio, experiencia que se expresa en suacción educativa dentro y fuera del aula, poseedor de unade las bibliotecas más ricas en el campo de la docenciaen el municipio y el estado Mérida.

Igualmente, su labor como cronista del municipiola inició en 1992 y se ha mantenido hasta la actualidad,ininterrumpidamente. Se ha encargado de la colecciónde periódicos, revistas y libros, iniciando la recopilaciónpor iniciativa de Ernesto Santiago Majo. Escribe ensayosde tipo didáctico, crónicas y biografías, textos publicados

en revistas y periódicos. Ha hecho estudios de investiga-ción lingüística y pedagogía, ponencias en la UniversidadExperimental Jesús María Semprum. Entre las diversascondecoraciones que ha recibido destaca la Orden 27 deJunio en su segunda clase. Es un hombre que transmite através de su pensamiento y acción el amor que siente porla educación, expresándolo por medio de la escritura y ladescripción de hechos cotidianos de la región, valorandoespecialmente la interacción entre alumnos y profesor.

Banda Show de la Unidad Educativa Claudio Corredor Müller

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Blanca

|DIRECCIÓN| Sede de la Unidad Educativa Claudio Corredor Müller

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Fue fundada en 22 de julio de2000 en un acto formal reali-zado en la plaza Bolívar de laciudad de El Vigía, a la queasistieron las autoridades mu-nicipales como padrinos ho-norarios, además de invitadosespeciales. Comenzó con untotal de 64 alumnos bajo ladirección general de OmairaBlanco de Nava, directora dela institución, Andersi Vivascomo instructor fundador yNarvit Peñaloza como coordi-nadora general. Es una orga-nización que representa dig-namente a la institución, con-formada por 48 alumnosactivos y un alto número deaspirantes en período de

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LA CREACIÓN INDIVIDUAL

tución habra las carreras de Agronomía y Veterinaria pa-ra el desarrollo del área del Sur del Lago. Por estas ac-ciones esta organización es valorada en la comunidad.

Banda Municipal Inocente Carreño

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, sector El Bosque, Centro Cultural

Mariano Picón Salas

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Alberto

Adriania través del Instituto Municipal de la Cultura

Banda que tiene su origen en1960, cuando fue creada la Es-cuela de Música José AntonioPicón. Posteriormente el maes-tro Julio Rodríguez creó una or-ganización musical en 1978, lacual fue dirigida por HumbertoVelasco y Pedro Peña. Estaagrupación continúa realizan-do actividades de carácter cul-tural mediante el autofinancia-miento, hasta que en 1985 elconcejo municipal creó la Ban-da Municipal Inocente Carre-ño, dirigida hasta 1994 por Pe-dro Peña y luego por Pablo Ve-ra. En abril de 1994 se creó

una comisión por parte de la alcaldía del municipio paradeterminar la situación de la banda, integrada por Deli-brando Varela, Lisandro Ramírez Segura, Pablo Vera y JoséRamírez, quien asumió a raíz de este proceso la direcciónde la misma. El 28 de marzo de 1994 se le dio carácter mu-nicipal a la banda a través de un decreto. En 2000 volvió aser intervenida por la cámara municipal y la alcaldía, pro-ceso que arrojó como resultado su adscripción al InstitutoMunicipal de la Cultura y en nombramiento de Tony Molinacomo director, quien se desempeña en el cargo hasta la ac-tualidad. La agrupación se dotó de instrumentos musicalesy de vestuario acorde a la actividad que desempeña. Hanparticipado en diversos encuentros nacionales de bandas,donde ha alcanzado importantes desempeños como la re-

presentación del municipio Alberto Adriani en Cuba duran-te tres años consecutivos. Actualmente está siendo transfor-mada en una banda escuela.

Heredia Rita Méndez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Floristería El Rosal, avenida Bolívar

Nació en Santa Bárbara del Zulia, el 19 de septiembre de1931. En la década de 1960 llegó a El Vigía en compañíade su esposo Elías Fuentes, un luchador social de la comu-nidad. Se desempeña desde entonces como florista. Su va-lor radica en ser una excelente conversadora, quien abordatemas de diversos tópicos, bien sean políticos, culturales,sociales, con una particular visión fundamentada en unaformación crítica y humanista. Se destaca además por suscomposiciones poéticas creadas producto de la cotidiani-dad e incidencias familiares y comunitarias. Su poesía estállena de humorismo, de un fino sarcasmo aunque no hirien-te, pero sobretodo de la ingenuidad que le otorga lo popu-lar. Excelente lectora y amable conversadora, es punto refe-rencial de la historia de El Vigía, de su transformación de al-dea a ciudad. A continuación se presenta una muestra desu poesía que tiene como motivo la insistencia de sus hijospara que se retire del negocio

Los hijos míos me dicen:Mamá, -¿que haces tú?Esta floristería ya no es negocio.Pero yo aquí conversando es donde gozo.-Mamá, anda vete pa’ El Raicero,pa’ que oigas cantar los azulejos.Que vengan hacia mí los azulejosporqué yo llevar pa’ El Raicero no me dejoSi en quince días hago un ramitotodavía me quedan bonitos.Si en un mes hago una coronaese dinero lo estoy reuniendo pa` ir a RomaPero si en el mes hago dosme compro un pollo con arrozY cuando tenga cien añosque todavía voy a poder brincar los charcosa los ciento veinte me voy pa’ El Raiceroa matar bachacos.

49MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

dino de Pintura de Seguros Los Andes de Pintores Vigiensesen el Aeropuerto Juan Pablo Pérez Alfonso; y la ColectivaColor y Forma en el Sur del Lago, en el Centro Cultural Jo-sé Osorio, Tucaní, estado Mérida, en 1994. Actualmente la-bora como docente en la Escuela Básica 12 de Febrero.

Celsa Ismelda Romero Angulo del Mar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

La maestra Celsa del Mar, comofue conocida por la comunidadvigiense, nació en Tononó, esta-do Táchira, el 6 de abril de1931. Se graduó de maestra enSan Cristóbal, en el Instituto deMejoramiento Profesional delMagisterio. A los 16 años obtuvoel primer nombramiento para laEscuela Estadal Las Minas, esta-do Táchira, donde trabajó hasta1957. En 1958 fue trasladada ala Escuela Nacional Paraguai-poa, en Santa Bárbara de Zulia,

y posteriormente a Los Cañitos. El 1º de octubre de 1968llegó como directora al Grupo Escolar Tovar de El Vigía,cargo que ejerció hasta su jubilación.

Fue una educadora preocupada por la labor do-cente, inquietud que la llevó a organizar en el Grupo Tovarlos días sábados una actividad parecida a la actual libre es-colaridad, en la que dictaba clases a maestros del campo,a secretarias de la comunidad y demás personas interesa-das en estudiar. En contrapartida, gestionó ante el Institutode Mejoramiento Profesional del Magisterio la continuaciónde estudios como profesores a los maestros normalistas quedictaban las clases en esta modalidad. Su liderazgo la con-dujo a efectuar múltiples acciones en provecho de losmiembros del magisterio, sin escatimar recursos y esfuerzos,llegando incluso a dictar cursos de relaciones humanas alos docentes del Grupo Tovar.

Después de su jubilación se incorporó activamenteal desaparecido Ateneo Alberto Adriani, desarrollando unainteresante labor como dirigente cultural. Aunque el acon-tecimiento que cierra su labor fue haber liderado el movi-miento que dio como fruto la creación en 1992 de una nue-va institución escolar para el municipio Alberto Adriani: laUnidad Educativa Santiago de Onia, adscrita al movimien-to de educación popular Fe y Alegría. Murió en El Vigía, el29 de de junio de 1995.

Edgar Antonio Vivas Duque

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Campo Alegre, vía San José

Nació en San Cristóbal, estado Táchira, el 15 de febrero de1953. Comenzó a trabajar con su madre en el oficio de ar-tesano desde hace más de 35 años. Estudió ingeniería in-

dustrial en San Cristóbal. Sutrabajo artesanal consiste en laelaboración de piezas en ma-dera, entre ellas acabados dechalet, escaleras, balcones,ventanas, puertas, representa-ciones de Navidad, entre otras.Se caracteriza por un uso pro-fuso del color. Emplea comomateriales de trabajo madera,cartón, alambre, hilo pabilo,tela, fieltro, arcilla y pintura alfrío. Su producción artesanal lahan llevado fuera del país, es-pecíficamente a Estados Unidosy España. Realizó exposiciones en la Universidad NacionalAbierta de San Cristóbal, Ferias de Bogotá, Colombia; SanCristóbal, Barquisimeto, Caracas y otras comunidades.

Josefa Rojas de Salazar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Calle 3, sector

El Tamarindo

Es considerada como la prime-ra maestra oficial del municipioAlberto Adriani, tomando comobase su nombramiento nº 571,emanado desde Caracas el 16de enero de 1939 con destinoa Aroa, como preceptora de laEscuela Federal Primaria de unmaestro tipo especial para ca-seríos mixta nº 3.340. DoñaJosefa, como es conocida, na-ció en San Juanito, jurisdicción de Chiguará del estado Mé-rida, el 6 de julio de 1912. Cursó estudios de primaria en lacasa de la familia Gil Bello en La Parroquia, estado Mérida,teniendo como maestras a Delia Gil de Pacheco y a la ma-dre de ésta: Hilaria Pacheco de Gil. Presentó y aprobó sextogrado en la Escuela Manuel Gual de Lagunillas, estado Mé-rida, y comenzó sus estudios de Educación Normal en el Ins-

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LA CREACIÓN INDIVIDUAL

prueba. En la actualidad la coordinación general recaeen la directora actual de la institución, profesora Flor Ste-lla Coy de Zambrano, y la instrucción de Luis Báez, ex-alumno del plantel y miembro fundador de la banda. Esconsiderada por su labor la mejor banda show del muni-cipio, complementaria en el desfile realizado el 12 de fe-brero en el municipio con motivo del día de la juventud ybanda principal en el desfile del 24 de junio en la pobla-ción de La Azulita, municipio Andrés Bello.

Dioban Márquez Carrillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Nació el 10 de mayo de 1959 en la comunidad de Gua-yabones, municipio Obispo Ramos de Lora. Desde la in-fancia comenzó a pintar, especializándose en la EscuelaExperimental de Arte CEA —UNAVID— de la Universidadde Los Andes y en la Academia Neptalí Rincón del estado

Zulia. Comenzó a trabajar como muralista en el ColegioSanta Teresita de El Vigía, al trasladar insignes obras delarte venezolano al mural como Juramento en el MonteSacro y Mi Delirio de Tito Salas y un Fragmento de Mar-tín Tovar y Tovar. Asimismo destacan Huella Bolivariana ylos que realizó en la iglesia San José de la Blanca, la Ca-tedral Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, en Guaya-bones el Mural Aparición de la Virgen, en la Capilla Bai-ladores; el Museo Histórico de la Guardia Nacional, Vi-lla Zoila, Caracas, entre otros.

Carlos Iván Zerpa Márquez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización La Isabelita, frente al terminal de pasajeros

Nació en Santa Cruz de Mora,municipio Antonio Pinto Salinas,el 22 de septiembre de 1966.Realizó estudios de primaria enla Unidad Educativa Tovar de ElVigía y el bachillerato en el LiceoAlberto Adriani, de donde egresóen 1987. Se graduó de licencia-do en Educación, mención Cien-cias Sociales, en la UniversidadNacional Experimental SimónRodríguez, en 2001, y realizó es-tudios de postgrado en la Uni-versidad Valles de Momboy, don-de alcanzó el título de Especialis-ta en Planificación Educacional,en 2006. Como artista plástico destaca su amplia obra enpinturas religiosas, murales y vitrales, entre ellas la Santa Ce-na que se encuentra en el comando de la Guardia Nacionalen Caracas, un retrato al óleo de Joaquín Crespo, ubicadoen la Escuela Joaquín Crespo, Maracaibo; La vendedora deflores, expuesta en la Casa Boset, Mérida; un mural en la Es-cuela de Labores Mérida, ubicada en Las Tapias, en la ciu-dad de Mérida; el retrato de Simón Rodríguez donado a laUniversidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, espe-cíficamente al núcleo El Vigía, entre otras. Entre las exposi-ciones realizadas están la Colectiva de Pinturas del Sur delLago hecha en el núcleo de la Universidad Simón Rodríguezde El Vigía en 1990; la IV Muestra de Pintura del Salón An-

51MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Estromiro Nieto Uzcátegui

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio San Isidro, avenida Bolívar

Nació el 11 de septiembre de1920 en Mucurubá, estado Mé-rida. Estudió primaria en supueblo natal y secundaria en elInstituto de Mejoramiento Profe-sional del Magisterio. Su traba-jo como educador lo inició el15 de enero de 1940 en Mucu-rubá. Luego emigró al estadoZulia y en 1960 retornó al esta-do Mérida y se desempeñó co-mo maestro en diferentes case-ríos. Continuó su labor educati-va en Timotes, donde tomó lainiciativa de crear un colegioprivado de educación secunda-

ria, ya que no existía una institución pública que atendie-ra este nivel. En 1962 fundó el Colegio Privado Dr. JoséGregorio Hernández, que comenzó a funcionar el año es-colar 1963-1964. En 1964 se le cambió el nombre a lainstitución por el de Ramón Reinoso Núñez.

En septiembre de 1971 fue trasladado como do-cente a El Vigía, mudando también la sede de la enton-ces Escuela Técnica Dr. Ramón Reinoso Núñez, con alum-nos provenientes de Timotes. Cerró el ciclo iniciado en di-cha población, al egresar en 1973, en la ciudad de ElVigía, la primera y única promoción de peritos agrope-cuarios de la referida institución. Si bien el nombre delprofesor Estromiro Nieto se encuentra en El Vigía estre-chamente vinculado al Colegio Ramón Reinoso Núñez,también se le reconoce su loable labor desempeñada enel campo educativo del sector público, entre ellas ser elfundador en 1971 de la Escuela de El Caraño, urbaniza-ción Buenos Aires, y actual Unidad Educativa PresbíteroJosé Ignacio Olivares. También fue el pionero o fundadorde diversas instituciones escolares, entre las que se desta-can Boca Grande, Quebrada del Diablo —denominadaen la actualidad Quebrada de la Virgen—, La Honda yCaño Seco Arriba. Cerró su ciclo en la educación públi-ca como docente en el Grupo Escolar Sur América. Mu-rió en El Vigía, el 25 de julio de 1988.

Félix Vega

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Nació el 18 de marzo de 1927 en la comunidad de Rubio,estado Táchira. Desde temprana edad sintió inquietud por lostemas políticos, periodísticos y de lucha social, cualidadesque desarrolló a plenitud en la población de El Vigía, dondefundó la revista Vigía. Se radicó en este poblado en 1953,cuando fue enviado desde Maracaibo en calidad de confina-do político. En 1954 integró el comité para solicitar ante lagobernación y la asamblea legislativa del estado Mérida laelevación de El Vigía a municipio, hecho que ocurrió en ju-

nio de 1955. Durante el gobier-no de Raúl Leoni, en 1966, fuenombrado prefecto del distritoAlberto Adriani. Integró diferen-tes comisiones con Arturo Rodrí-guez, el párroco Jesús ÁngelSulbarán, Óscar Francisco Ca-macho y Héctor Alonso Rivas,con quienes viajó a Caracas asolicitar para El Vigía la inspec-toría del trabajo, servicios deagua, luz, aguas negras, teléfo-no y centro de salud, que gra-cias a la lucha de ellos fue inaugurado el 8 de agosto de1968. En 1979 volvió a ser prefecto del municipio. Creó el1º de mayo de1987 la revista Vigía, magazine que al cum-plir 20 años se le considera un símbolo del municipio.

José Reyes Zambrano

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Blanca

|DIRECCIÓN| Avenida 4 con calle 6

Nació en San Pedro de Tovar, el 6 de enero de 1925. Es in-térprete de música campesina y criolla, para lo cual ejecu-ta el violín. Aprendió a tocar este instrumento a los 10 añosde edad, utilizando un violín de tapara que tenía su padre,quien era ejecutante del instrumento en la comunidad, sinembargo la mayor cuota de aprendizaje la adquirió obser-vando a otros violinistas destacados de la zona. Acompaña-ba a músicos en diversas fiestas, pero nunca estuvo comointegrante fijo en un conjunto. Expresa que estuvo 30 añosaproximadamente sin tocar el referido instrumento.

En El Vigía acompañó ocasionalmente al conjun-to Brisas del Chama como tercer violín, agrupación en laque acompañaba a Luis García y a Cruz Albornoz comoprimer y segundo violín, respectivamente. Actualmente vi-ve en La Blanca, donde reside desde 1957, pero anterior-mente desarrolló actividades agrícolas en el sector cono-cido como Kilómetro 9 del municipio Alberto Adriani, y

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LA CREACIÓN INDIVIDUAL

tituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio, pero losinterrumpió por recomendación de su supervisor, quien ar-gumentó que no lo necesitaba por sus años de servicio y suejemplar labor. Aprobó con méritos los cursos de especiali-zación que realizó en didáctica de la enseñanza y de Arte yOficios del Hogar en el Colegio Mauricio Encinoso.

Su primera experiencia como educadora fue comomaestra interina en su tierra natal; en 1933 fue precepto-ra estadal de la Escuela Estadal Unitaria Mixta en El Gua-mo, municipio Chiguará, con un sueldo mensual de 100bolívares. El 16 de enero de 1937 fue designada comopreceptora de la Escuela Federal Unitaria 3.340, situadaen la aldea Aroa. En 1945 fue trasladada hasta la aldeade El Vigía, para la Escuela Federal Mixta nº 483, pertene-ciente en ese tiempo al municipio Mesa Bolívar del distritoTovar. Esta Escuela pasó a ser luego el Grupo Escolar Mau-ricio Encinoso. En el año escolar 1968-1969 se desempe-ñó como directora de la Escuela Estadal de Artes y Oficiosdel Hogar, ubicada en ese mismo grupo escolar.

La profesora Josefa de Salazar por su actividad sehizo merecedora de la Orden 27 de Junio en primera y se-gunda clase. Además, recibió placas, pergaminos y diplo-mas de reconocimiento del concejo municipal, del distritoescolar nº 5, la zona educativa del estado Mérida, del con-sejo de maestros del Grupo Escolar Mauricio Encinoso y dela oficina del cronista de la ciudad de El Vigía, entre otrasinstituciones de la comunidad. La jubilación de la docenteocurrió el 7 de noviembre de 1973 y en el acto el profesorDelibrando Varela dijo las palabras de despedida, celebra-do en el auditorio del Mauricio Encinoso.

Escuela Básica 12 de Febrero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Bobuqui I

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Fue fundada el 12 de febrero de 1981, cuando un grupode personas preocupadas por el desarrollo y la educaciónen El Vigía se reunieron por primera vez para impulsar la

creación de un plantel que albergara la creciente pobla-ción estudiantil que egresaba de 6º grado y debía prose-guir su educación. Inicialmente funcionó en la urbaniza-ción Páez con el nombre de Ciclo Básico 12 de Febrero,teniendo como sede módulos del antiguo Instituto Nacio-nal de la Vivienda. Contaba con los docentes fundadoresRosa Guerrero, Gladys de Berardini, Orlando Medina, Te-resa Rodríguez, María Aponcio y José Abdón Contreras,primer director. También prestaron servicios educativos enesta primera etapa José A. Tami, Filia Dávila, Aída Torres,Jesús Herrera, Yovanny Rey, Edgar Morales, José Zambra-no, Sara de Mora, María de Carrero, Héctor Herrera y Je-sús Molina. La institución es considerada como una de lasmejores del municipio por la calidad educativa que allí seimparte. Destaca dentro de ella el salón de turismo, en elcual se forma al alumnado en esta disciplina como asig-natura del área de educación para el trabajo, iniciativadel profesor Luis Pérez.

Alberto Adriani, busto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Plaza Alberto Adriani

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

Rindiendo homenaje a este ilustre intelectual merideño yepónimo del municipio, se erigió este busto de bronce enla plaza con su nombre. La obra personifica al doctor Al-berto Adriani vestido con indumentaria civil contemporá-nea, compuesta por traje, camisa y corbata con nudo ti-po Winsord. Posa sobre una base cónica, levantada unescalón del piso y está revestida con piedra proyectada.En general la plaza y el busto muestran buenas condicio-nes de conservación, sin embargo la placa conmemora-tiva que identificaba el busto fue desprendida del pedes-tal y actualmente está desaparecida.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

53MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

desarrollo de los talleres que sefueran a dictar. Este centro decapacitación está dirigido por lapareja conformada por EnderEnrique Fuenmayor y Patricia Ra-mírez, quienes han aportadoprogramas de capacitación en elárea de equipamiento infantilcon material de reciclaje a losdocentes y estudiantes de edu-cación. Han cultivado e incenti-vado la cultura del reciclaje den-tro del municipio, con la elabo-ración de proyectos para elrescate de juguetes populares enmadera, asesoría y entrega deinformación de forma gratuitaen materia de reciclaje de cartóny papel en diferentes comunida-des. Han transformado la mate-ria prima proveniente del cartóny papel en objetos útiles para

equipar las aulas de clase con sillas, estantes y biblioteca,que de igual manera sirven para publicitar objetos dentrode una vitrina comercial.

También han brindado apoyo a las cooperativasde alimentos y textiles y amas de casa que elaboran pro-ductos caseros para la venta y que necesitan diseñar demanera artesanal el empaque para la presentación de di-chos producto en los mercados o sitios de venta. Durantesu funcionamiento le han aprobado seis proyectos cultura-les bajo la modalidad de convenio con el Conac en el áreade artesanía, con la plataforma del IAEM y actualmentecon Iarte Proyectos. Estos se desarrollan de manera gratui-ta dentro de las comunidades del municipio Alberto Adria-ni. Consolidaron un equipo de seis personas, integrado porlos fundadores Sulay Corona, Sarify Herrera y Débora He-rrera, quienes con sus talento manual han contribuido alfortalecimiento del centro de capacitación, instruyendo yestimulado a diferentes entes a realizar proyectos en elárea artesanal, organizado a un grupo de artesanos quie-nes bajo la gestión del centro de capacitación lograron es-pacios dentro del mercado artesanal de El Vigía para ayu-darles a elevar así su calidad de vida y desarrollar con mís-tica y orgullo la labor artesanal.

Jorge Prieto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Vía Onia, sector Caño Arenoso

Nació en Medellín, Colombia, yllegó a Venezuela hace 30años, aproximadamente. Jorgees autodidacta, aprendió susprimeros dibujos y trazos de sumadre, quien le enseñó las le-tras del abecedario con figuras.En su pintura aplica técnicascomo la acuarela, aguadas,

tinta china y pintura al óleo,las cuales utiliza para repre-sentar paisajes, rostros, figu-ras humanas, pinturas abs-tractas con texturas y espátu-las. Muchas de sus obras lasposee la Unicef, pues él mismo las ha donado a la insti-tución. Desde 1991 trabaja con la Fundación Cultural Vi-lla Zoila, Apoyo Cultural e Historia de la Guardia Nacio-nal de Venezuela, en Caracas. Fue condecorado con elBotón de Oro de la Guardia Nacional de Venezuela, ins-titución para la que ha hecho murales y otras obras.

Oficina Municipal del Cronista

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, sector El Bosque, Centro Cultural Mariano

Picón Salas

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

Oficina ubicada en el nivel sótano del Centro Cultural Ma-riano Picón Salas, desde 1997, aunque depende directa-mente de la cámara municipal, de acuerdo con la nuevaLey Orgánica del Poder Público Municipal de 2005. La ac-tividad de crónica en el municipio se ha desarrollado enuna gama amplia y diversa, que incluye el rescate, presen-tación y divulgación del patrimonio cultural de la región. Elnombramiento de cronista recayó en el profesor Delibrando

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

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en El Chivo, del estado Zulia. Durante su trayectoria haparticipado en diferentes eventos como Paraduras del Ni-ño, cumpleaños, matrimonios y bautizos. Manifiesta es-pecial predilección por las piezas musicales Brisas del Zu-lia, Conticinio y Juliana.

Escudo del municipio Alberto Adriani

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el Municipio

La autoría del escudo le corres-ponde a Marciano Uzcátegui,presentado el 12 de febrero de1966 con motivo de la eleva-ción a distrito del entonces mu-nicipio Alberto Adriani. Estácompuesto de dos zonas: la in-terna presenta un campo de-marcado por esmalte dorado,en forma de escudo; el metaldorado simboliza la naturale-za, la vegetación y el sol, de

los elementos al fuego y de las virtudes teologales la cari-dad. Se observa, además, una corriente de agua que sim-boliza la majestuosidad de los ríos de esta región. Sobre élun puente de un solo arco con cuatro bases de color rojoque abarca todo el campo. Sobre el puente le acompañauna torre o atalaya del mismo color, en la cual se encuen-tra un vigía, en color negro, que cubre la zona jefe delcampo o parte superior. Ambos representan la fortaleza delmunicipio y emblema distintivo del nombre de la capital.Fuera del cuadro, en la parte superior, está un toro paradosobre un soporte de color dorado y rojo. El bovino simbo-liza de la riqueza ganadera de la región.

Rodeando este cuadro se apoyan dos figuras hu-manas: un hombre al lado izquierdo sosteniendo en su ma-no izquierda una soga, emblema de la faena pecuaria yagrícola de la zona; y al lado derecho una mujer sostieneen su mano derecha una cornucopia repleta de flores y fru-tas, símbolo de la riqueza agrícola de la zona, de la fertili-dad del suelo y sus mujeres.

En la parte inferior del conjunto se ubica una cintacon una divisa latina que reza "Implebentur Campi Tui Fer-tilitate" se traduce como Tus nubes destilan grosura, sugeri-da al autor por Pedro Nicolás Tablante Garrido, cuyo ori-gen es del Salmo LXV, versículo 11 de David, que se refierea las copiosas y frecuentes lluvias que se presentan duranteel año en estas tierras.

Himno del municipio Alberto Adriani

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Himno compuesto y musicalizado por Ananías Márquez,decretado como himno oficial por el concejo municipal el27 de noviembre de 1996, luego de un concurso convoca-do para tal fin, mientras que la presentación oficial fue el 14de junio de 1997.

Coro

Por la tierra pedazo de patriaLa que tanto debemos amarElevemos un canto gloriosoQue se sienta en el viento vibrar

Por la tierra pedazo de patriaQue en su seno refugio nos daCompartamos unidos sus luchasY orgullosos sus triunfos lograr

I

A la sombra de un fiel tamarindoA la orilla del Chama nacióEl hermoso historial de mi pueblo.Que entre rieles la patria sembróEn la tierra de nobles vigíasDe una estrella del gran tricolor

II

Para hacerla cada ola más grandeAsí grande como es la bondadQue el señor en sus mantos regaraY colmara de fertilidadCon las aguas de fecundos ríosPara darle riqueza sin par

III

Y enseñar que querer a la tierraEs quererse a sí mismo y honrarEl legado de su gentilicioLos valores de su identidadY dejar en las huellas del tiempoUn ejemplo a la posteridad

Centro de Capacitación de Arte y Diseño

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, sector

El Bosque, Centro Cultural Mariano

Picón Salas

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Junta directiva

Inició sus actividades en el Cen-tro Cultural Mariano Picón Sa-las, bajo la dirección de ÁlvaroGonzález, el 18 de julio de1999, con la guía y apoyo deKennedy Soto, director del Cen-tro Cultural Tito Lino Molina delConac, quien prestó en calidadde comodato equipos, materialy apoyo institucional para equi-par el espacio cedido y para el

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Orquesta Sinfónica Juvenile Infantil de El Vigía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, sector

El Bosque, Centro Cultural Mariano

Picón Salas

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Fesnojiv

La Orquesta Sinfónica Juvenil eInfantil de El Vigía se inició el 12de marzo de 2000, bajo la di-rección de su fundadora, MaríaAna Bucci Márquez, a través deun proyecto presentado por ellay Nazario Velandia a la Funda-ción del Estado para el SistemaNacional de Orquestas Juveni-les e Infantiles de Venezuela,quienes en conjunto con la al-caldía y la colaboración de di-versas instituciones, especial-mente de los padres, represen-tantes y los jóvenes y niñosintegrantes le dieron inicio. Ini-cialmente la orquesta contabacon los instrumentos de cuer-das. Sin embargo, en octubrede 2001 la presidencia de laRepública donó los instrumentosde viento, percusión y un piano,diversificando así la propuestamusical y formativa de la institu-ción. También se ha destacadoen lo referente a la música co-ral, ya que desde sus inicioscuenta con un coro, formadogracias a un destacado perso-nal profesoral. Los resultadoshan sido fructíferos, pues mu-chos de los niños y jóvenes que

se formaron en esta institución forman parte ahora de lasgrandes orquestas del país, como la Orquesta Juvenil eInfantil del Estado Mérida, la Sinfónica del estado Mérida,el Conservatorio Simón Bolívar y el Instituto de EstudiosMusicales de Venezuela.

Revista El Vigía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector La Blanca, calle principal

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Familia Vega - Hernández

Fue fundada por Félix Vega, su esposa Belquis Hernándezy Rafael Escalona, el 1º de mayo de 1987, como mediode comunicación para los estados Zulia, Táchira, Trujillo yMérida. Su primer director fue Johnny Graterol, a quien losiguió Ramón Rodríguez, César Monagas y en la actuali-dad Pedro Varela. El presidente editor de esta revista, Fé-lix Vega, se mantiene en dicha actividad con 80 años deedad, siendo el propulsor de este impreso y gran empren-dedor de los medios de comunicación en la región. Des-de su fundación este magazine ha brindado informacionesgenerales a la comunidad, entre ellas sociales, culturales,complacencias e importantes conocimientos dirigidos atodo el colectivo vigiense, por lo que se le considera ejecultural del municipio.

Juan Ramón Reynel Córdoba

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio 5 de Julio

Nació en Montería, Córdoba,Colombia, el 27 de agosto de1948. Vive en El Vigía desde1970. Estudió en el GrupoMauricio Encinoso y comenzóa escribir versos desde que

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

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Varela, dado mediante ordenanza que emanó de la alcal-día y juramentado el 12 de octubre de 1992. En la oficinase atiende los requerimientos de los usuarios en cuanto a in-formación sobre la historia local y no local, se dan asesoríadidáctica y se registran los hechos relevantes que ejecutanla alcaldía y la cámara municipal.

Malaquías Rangel

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mucujepe

|DIRECCIÓN| Calle principal

Nació en Mituy, estado Mérida, el 4 de noviembre de 1935.Sus padres eran campesinos y su madre y abuelo maternose oponían a que fuera músico, por temor a las parrandasy sus consecuencias negativas. Se mudó a El Moralito, esta-do Zulia, a la edad de 28 años, para trabajar en la hacien-da El Amparo, donde ganaba 4 bolívares. De ahí se trasla-dó a Guachicapazón a aserrar madera, ganando 10 bolí-vares. Al inaugurarse el Matadero Industrial El Vigía,ubicado en Mucujepe, se residenció en esta población.

Su afición por el violín se manifestó en él desde queera joven, a la edad de 10 años. Aprendió viendo tocar a Vi-cente Márquez, siendo la pieza Josefina la primera que inter-pretó. Su aprendizaje inicial lo hizo con un violín de tapara,

el cual tocaba a escondidas en el monte, donde lo tenía es-condido. Cuando ya tenía ciertos conocimientos Vicente Már-quez le prestaba su violín y le permitía que lo acompañara enla ejecución de piezas musicales. Su afición por la música leviene de la familia de su abuelo materno, Isidoro Rangel,quien tocaba violín al igual que sus tíos Simón y Pánfilo Ran-gel, mientras que su madre Petra Rangel tocaba el cuatro.Como violinista ha tocado con el conjunto Brisas del Chamay con Juan de los Santos Contreras. En la población Mucuje-pe llegó a tener un conjunto llamado Flor de los Andes, pe-ro el mismo no se consolidó. Su música acompaña matrimo-nios, bautizos, las misas de la iglesia y de la catedral.

Omaira Candela de Quintero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Final de la avenida 16, sector San Isidro

Fue una de las primeras locutoras de Onda PanamericanasRadio, emisora pionera de la ciudad de El Vigía. Nació enla comunidad de Kilómetro 28, ubicado en la vía El Vigía –Santa Bárbara del Zulia, el 25 de junio de 1945. Inició es-tudios de primaria en Mérida, en el Grupo Escolar RafaelAntonio Godoy, y los culminó en el Grupo Escolar CoronelAntonio Rangel de Tovar. Al no finalizar los estudios de edu-cación media, se trasladó a Maracaibo, donde estudió con-tabilidad y locución, especializándose profesionalmente enesta última. Obtuvo el título de la radiodifusión en Caracas,el 29 de septiembre de 1967. Posteriormente contrajo ma-trimonio con Ángel Adelmo Quintero, locutor, quien fuerasu compañero de trabajo en Ondas Panamericanas Radio.

Luego de su labor en La Voz de la Fe, en Maracaibo,se trasladó a El Vigía y entró a formar parte del cuerpo de lo-cutores de Ondas Panamericanas Radio, el 30 de agosto de1967. Su desempeño como locutora la llevó a ostentar el títu-lo de la mejor voz radial del estado Mérida y a recibir diversose importantes reconocimientos, entre los que se destacan elMara de Oro, en 1978; el de la Asociación Musical y Artísti-ca, seccional El Vigía, el 7 de septiembre de 1981; el del se-llo discográfico Tamarindo, por sus 15 años ininterrumpidosde labor radial, en 1982, y otros. Se destacó por su lucha enfavor de las comunidades, siendo vocera y defensora de sucomunidad. Murió en Mérida, el 13 de mayo de 1985, sepe-lio acompañado por una multitud de gente de la comunidad.

57MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Entre las exposiciones en que ha participado des-tacan la Colectiva de Pintura en el Centro Experimentalde Arte, Mérida, estado Mérida, en 1968; el Salón Na-cional de Jóvenes Artistas en Maracay, estado Aragua, en1970; el Salón de la Plaza Bolívar, Caracas, 1972-1973;la Colectiva de Artes Plásticas en el Aeropuerto Interna-cional Juan Pablo Pérez Alfonso, El Vigía, 1993; la Co-lectiva de Artes Plásticas del Grupo Divergente de Mériday el Círculo Cromático de El Vigía, Biblioteca BolivarianaSalón Colombia, Mérida; y la Colectiva de Artes PlásticasColor y Forma en el Sur del Lago, Centro Cultural JoséMaría Osorio, Tucaní, estado Mérida. Entre los premiosque ha obtenido está el tercer lugar obtenido como escul-tor en la VI Bienal Latinoamericana de Cerámica Artesa-nal Popular y Científica, celebrada en Chille.

José de la Cruz Albornoz Uzcátegui

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caño Seco

|DIRECCIÓN| Sector Caño Balsa,

vía Panamericana

Nació en Ejido, municipio Cam-po Elías, el 17 de junio de 1935.A los 12 años de edad comenzóa tocar el violín y la guitarra, ma-nifestando que aprendió a tocarel primero en Santa Cruz de Mo-

ra, de oído, prestándole atención a la manera de ejecutar elinstrumento por otros músicos, entre ellos Amenodoro Uzcá-tegui y el catire Milano. Es uno de los primeros habitantes delsector Caño Seco, residenciado inicialmente en las viviendasque hizo la compañía que construyó la carretera Panameri-cana entre 1951 y 1954. Destaca su labor en la preserva-ción de la música popular andina, en la que el violín es unode los principales instrumentos de ejecución, además de laconservación del tradicional canto de la Paradura del Niño.Fue el organizador del conjunto Brisas del Chama, íconomusical del municipio Alberto Adriani. En sus inicios, lo inte-graron los desaparecidos músicos Luis García, violinista;Calífero Benjamín, cuatrista; Pedro Márquez y Pedro García,ejecutantes de la guitarra. En la actualidad esta agrupaciónestá integrada por José de la Cruz y José Antonio León, vio-linista y ejecutante de la guitarra respectivamente, a quienesse suman dos de sus hijos y un nieto. Junto a su grupo, haparticipado varias veces en el Festival del Violín de los An-des, celebrado en Tovar, municipio Tovar.

Juan María Gómez Molina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio San Isidro

Nació en Santa Cruz de Mora, municipio Antonio Pinto Sali-nas, el 7 de diciembre de 1970, pero vive en El Vigía desde1980. Aficionado al arte desde temprana edad, manifiestahaber indagado en la pintura, tanto en la obra de los pinto-

res clásicos como los moder-nos. Se define como autodidac-ta aficionado a la pintura y a laelaboración de maquetas demadera, con las que reproducebarcos antiguos, como el SantaMaría. En 1988 comenzó a fa-bricar guitarras, mandolinas ycuatros, aprendiendo el oficiode su padre, quien desde haceaños elabora instrumentos. Tra-bajó durante un año con MarcoAntonio Peña, luthier residen-ciado en Mérida, quien le ense-ñó elementos teóricos acercadel corte de la madera, propie-dades determinantes de la cali-dad de la misma y volumen desonido. Luego viajó a Barquisimeto y en 2005 se establecióal sur de Frankfurt, Alemania, con el proyecto de hacer gui-tarras para concierto. Allí permaneció cuatro meses trabajan-do con tres luthier, logrando mejorar aún más la técnica encuanto a sonoridad y acabado.los elementos que usa para laelaboración de los instrumentos son cuidadosamente selec-cionados; no escatimando esfuerzos para conseguirlos.

Wilmer Contreras Miranda

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Conocido como Jesús de Luzam, nació en Mesa Bolívar, esta-do Mérida, el 6 de enero de 1961, aunque su infancia y ju-ventud transcurrieron en la ciudad de El Vigía, donde cursó es-tudios de primaria en el Grupo Escolar Mauricio Encinoso y lasecundaria en el Liceo Alberto Adriani. Sus estudios universita-

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

56

estudiaba segundo grado deeducación básica. Trabajó du-rante mucho tiempo comoobrero en las plantacionesplataneras, de donde le vienesu mayor objeto de inspira-ción: el río Chama. Aún cuan-do inició tardíamente su pro-ceso de formación escolar, hamostrado un profundo interéspor la historia y la humani-dad. Una de sus mayores afi-ciones es el estudio del perío-do precolombino, por lo quees coleccionista de objetos in-dígenas vinculados al pasado.

Poema a la Madre Naturaleza

Perplejo por tu bellezame paro a observarsintiendo orgullo porque te entiendo.Mi hermosa naturalezaen ti nacen la juventudmontañas, mares ríos ytambién arroyos sombríos.En todos los continentes sus plantas marinasson como flora terrestrecomo fauna silvestreque vive sin un amoraunque tengan corazón,en las inmensas lejanías arcadasellas visten alegríaspor las alturasen todo el poder de las criaturasla que también nos crearáinmortales cascadas.Como tú eres una sola naturaleza benditatus maravillas son muchaseso nadie te las quitanaciste para nosotrosy nosotros para tiporque cuando tú nacisteesto escrito estabas túson las palabras del creadorde un mundo maravilloso y en él la naturalezael hombre disfrutara de tu purezapor ser el más dichoso.

Romel Dávila

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio La Inmaculada, avenida 15

Conocido por la comunidad como el hombre de la bra-ga, nació en El Vigía, el 14 de diciembre de 1949. Estu-dió primaria en el Grupo Mauricio Encinoso y la secun-daria en el Liceo Alberto Adriani. Desde infante manifes-

tó cualidades artísticas, desta-cándose luego como pintor yescultor. Para formarse y forta-lecer su habilidad artística semudó a Mérida en 1968, don-de realizó talleres libres en elCentro Experimental de Arte dela Universidad de Los Andes con los maestros CarlosContramaestre, Guillermo Besembel, Juan Torrealba,Juan Montenegro, Dámaso Ogaz y Manuel de la Fuente.Reconoce la influencia que ha tenido en él Juan Calzadi-lla, poeta, investigador, crítico e historiador de arte. Semantuvo en estos estudios hasta 1970.

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

trónica y relaciones interperso-nales. Recuerda que cuando eraniño dibujaba y pintaba a susprofesores, trabajos que presen-taba como trabajo manual.

Para hacer la esculturaLa Princesa Nodriza, su princi-pal obra, trabajó con una rocade unos 6 m de alto, lo que lellevó siete meses, entre 1991 y1992. Lo motivó la iconografíaegipcia, sus creencias y sus pai-sajes, datos que aprendió en li-bros. La escultura está hecha enroca natural, de tipo semi dura,en la que talló la figura y luego

hizo el revestimiento con cemento, arena y otros materia-les. Se prepararon materiales a color y se aplicaron enciertas partes como los labios. También el artista tiene laescultura Faraón Tutancamón, una de sus obras preferi-das. En Colombia ha hecho varios bustos y otras piezas.

Freddy Gerardo Marcano Sneider

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Aroa

|DIRECCIÓN| Urbanización Prado Hermoso, calle 1

Nació en La Guaira, estado Vargas, el 13 de julio de1953. Sus padres fueron Josefina Sneider, guaireña dedescendencia curazoleña, y Juan Pablo Marcano. Manifies-ta que fue impulsado por su padre de crianza, Rafael Mo-rales, originario de Puerto Concha, estado Zulia, en su afi-ción por la pintura. Sus inicios como artista plástico fueronen las ciudades de Maracaibo y La Guaira: en la primeraestudió primaria y escultura en el Instituto de Artes Plásticadurante tres años, mientras que en la noche estudiaba con-tabilidad. A los 16 años retornó a La Guaira e ingresó a la

Marina de Guerra, donde es-tuvo 3 años. En esta ciudadestudió pintura y grabado so-bre metal con un profesor deapellido Chacón, quien se ha-bía formado en Florencia yque lo seleccionó para que re-alizara un curso durante 3años. También realizó estudiosen Fundarte, Caracas. Consi-dera que el desarrollo de suactividad artística se debe alestudio autodidacta y la lectu-ra. Al llegar a Mérida se esta-bleció inicialmente en la capi-tal del estado, donde recibióel apoyo artístico del pintorLuis Astorga, y posteriormentese residenció en El Vigía. Ensus trabajos usualmente fusio-na elementos propios de lacultura africana con la indíge-na americana. Dentro de lasexposiciones que ha realizadodestacan la muestra colectivade los alumnos del Taller deGrabado de la Casa Guipuz-coana, 1985; el Salón de ArteCarlos Otero, La Guaira, 1986; el Primer Salón de Pinto-res de Litoral, Club Puerto Azul, 1986; Exposición GráficaHoy, Casa Guipuzcoana, 1987; el XVII Salón Colectivo de

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LA CREACIÓN INDIVIDUAL

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rios los realizó en la Universidad de Los Andes, donde recibióel título de arquitecto. En esta institución además ha hechocursos de cine y fotografía. Ha desarrollado y participado enexposiciones individuales y colectivas de arte en importantesgalerías, museos, bienales de arte y de literatura; entre otrasse pueden mencionar la exposición colectiva de Artistas Jóve-nes Latinoamericanos en la facultad de arquitectura de la Uni-versidad del Zulia, Maracaibo, 1983; la Bienal de Arte Fran-cisco Narváez, Porlamar, estado Nueva Esparta, 1989; la ex-posición individual en la Sala Artenar de Arte, del Museo deArte Colonial de Mérida, estado Mérida, 1990; la exposiciónindividual en la Galería Arquex, Mérida, 1997; la exposiciónindividual en la Galería del Sur, Ciudad Guayana, estado Bo-lívar, 1993; el IV Salón de Artes Plásticas Guillermo Besembel,estado Mérida, 1996. Igualmente posee esculturas urbanasen la ciudad de Barquisimeto y Puerto Cabello, e importantesobras en colecciones privadas de Venezuela y el exterior, co-mo Estados Unidos, Holanda, España e Italia. Como escritorparticipó en la I Bienal de Literatura Mariano Picón Salas, en1995, participó en el Concurso Nacional de Poesía del Mun-do, Santiago de Cuba, Cuba, 2002; y en el Concurso Inter-nacional de poesía Estrella Fugaz, España, 2003.

Pedro Pablo Montilva Méndez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mucujepe

|DIRECCIÓN| Calle principal

Nació en la aldea El Cambur,perteneciente a la poblaciónde Tovar, estado Mérida. Lle-gó a El Vigía en 1958, a tra-bajar como carpintero. Se hadestacado como músico, in-térprete del violín, la guitarra yla mandolina, instrumento queaprendió a tocar por iniciativa

propia con una pequeña guitarra que le compró su ma-dre. Luego se mostró interesado por tocar el violín, por loque obtuvo prestado uno y a partir de éste logró fabricarsu propio instrumento y ejecutarlo. Realiza sus interpreta-ciones especialmente en Paraduras del Niño.

Es uno de los primeros pobladores de Mucujepe,lugar en el que vive y participó activamente en la cons-trucción del templo de San Isidro Labrador, en 1961. In-tegró el Comité Pro Actos Elevación del municipio Mucu-jepe, desempeñándose como tesorero de dicho organis-mo. Su labor comunitaria y participación le ha sidoreconocida por diversas organizaciones gubernamentalesy no gubernamentales. Mantiene el aprecio de su comu-nidad, donde lo respetan por su labor.

Archivo General del municipio Alberto Adriani

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, sector El Bosque, Centro Cultural Mariano

Picón Salas

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

Archivo que funge como depositario documental de la ges-tión administrativa de los entes públicos del gobierno local.Su antecedente de formación se encuentra en 1993, cuan-do una delegación encargada del Archivo General del es-tado Mérida, bajo la dirección de Milagros Contreras y Gla-dis Niño, elaboró el proyecto de creación del Archivo His-tórico del municipio Alberto Adriani, luego de encontrar ladocumentación totalmente desprotegida y en malas condi-ciones de almacenamiento y conservación. El material seencontraba inicialmente en la antigua sede de la cámaramunicipal. Posteriormente, en 1999, el archivo fue traslada-do al sótano del Centro Cultural Mariano Picón Salas, perolas condiciones de este lugar no garantizaban la preserva-ción de los documentos, por lo que en 2000 la alcaldía fir-mó un convenio con el Centro Cultural Mariano Picón Sa-las para que le cedieran un mejor espacio en la segundaplanta de dicho inmueble. La documentación antigua datade la segunda mitad de la década de 1960, pero buenaparte del material de esa fecha se extravió de las fuentes pri-marias donde se encontraba.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Guillermo Alejandro Reynel Cordoba

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio 5 de Julio

Nació en Montería, departa-mento de Córdoba, Colombia,el 24 de abril de 1950. Vive enEl Vigía desde 1969, pero siguemanteniendo vínculos con supaís natal, al que visita constan-temente y hace trabajos allí. Re-alizó estudios de locución, elec-

61MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Simón Bolívar, busto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Palmita

|DIRECCIÓN| Calle principal, plaza Bolívar

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

Busto ubicado en la plaza Bolívar del sector La Palmita,rindiéndole homenaje al máximo héroe de la indepen-dencia venezolana. La pieza representa a Simón Bolívarcon la mirada al frente, vestido con indumentaria militarde la época. La obra fue realizada con la técnica del va-ciado en cemento monocromado en dorado, y posa so-bre una base rectangular con una inscripción que dice“Plaza Bolívar La Palmita. Municipio Foráneo Gabriel Pi-cón González. Ciudad Centenaria. Alcaldía AlbertoAdriani. 20 de diciembre de 1992”.

Unidad Educativa La Palmita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Palmita

|DIRECCIÓN| Calle principal, al lado de la iglesia

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Institución considerada como una de las primeras escuelasdel municipio. Inició sus actividades en 1944, en la pobla-ción de Bolero Alto, en una casa privada, con el nombrede Escuela Federal Nº 103, siendo su primera maestra Isa-bel Briceño de Pérez. Dos años después pasó a llamarseEscuela Nacional Graduada La Palmita, atendiendo unamatrícula de 90 alumnos de 1º a 2º grado, a cargo de lamaestra Felícita Gómez. Para el año escolar 1960-1961fue necesaria la creación de nuevos grados o niveles, envista de que la matrícula creció y era necesario atender lapoblación estudiantil. El personal directivo y docente queprestó servicios en este período de tiempo hasta 1969 fue-ron Domitila de Briceño como directora, Carmen Morales,Cira Hilda Mored de Méndez, Edilia Escalante, Teresa de

Chirinos, Clemencia Briceño de Varela y Corina de Fernán-dez. Durante el año escolar 1970-1971 se iniciaron las ac-tividades en la actual edificación y en el período 1973-1974 se creó el Jardín de Infancia La Palmita, funcionandoen un local anexo a dicha institución, con una matrícula de60 alumnos. En la actualidad la institución atiende ademásla tercera etapa de educación básica y educación media,diversificada y profesional.

Máximo Uzcátegui

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio La Inmaculada

Nació en el sector Agua Lin-da, en La Palmita, estado Mé-rida, el 27 de noviembre de1925. A temprana edad setrasladó a El Vigía, debido aque su madre trabajaba en lasfincas y haciendas de la loca-lidad. Inició sus estudios conMartín López, primer maestrode El Vigía, y culminó su pri-maria en el Colegio MauricioEncinoso. Máximo fue el pri-mer repartidor de telegramasdel municipio, según lo regis-tra un nombramiento fechadoel 1º de julio de 1947. Apren-dió el oficio de telegrafista porGilberto Espinoza, y lo inicióen Santa Bárbara del Zulia el 1º de noviembre de 1948,al ser nombrado como operario auxiliar, mientras que el16 de julio de 1955 fue trasladado a El Vigía como jefede estación de la oficina de telégrafos.

Complementariamente, su afición por la música ysu habilidad manual lo condujeron a diseñar una bando-la, con la que aprendió a tocar por su propia cuenta,aprovechando su habilidad auditiva con el manejo del te-légrafo, destreza que lo convirtió en uno de los primerosmúsicos del municipio. Con otros músicos de la localidad,formó parte de la agrupación que acompañó la inaugura-ción de Ondas Panamericanas Radio. El valor de MáximoUzcátegui radica en que a pesar de sus limitaciones de ca-rácter físico, —sufrió parálisis parcial de su pierna derechay el brazo izquierdo desde niño— fue capaz de crecer per-sonalmente, sacar adelante una familia y convertirse en unpersonaje respetado y admirado por la comunidad.

Javier Hernando Eastman Jiménez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio La Inmaculada, residencias Los Chaguaramos

Nació en El Vigía, el 6 de septiembre de 1976. Sus estu-dios de primaria los realizó en la Escuela Básica MauricioEncinoso, luego en la Escuela Básica El Vigía y culminó el

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

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Pintores Bancarios, Banco Central de Venezuela, 1989 y1992; la colectiva de artistas plásticos en el estado Méri-da, 1992, la IV Bienal de Arte Popular Salvador Valero, es-tado Trujillo, 1992; entre otras.

Grupo Sociocultural El Carmen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio El Carmen,

calle 13-80 con avenida 14

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Junta directiva

Fue fundado el 17 de diciem-bre de 1978 por Alfredo Salas,José Suárez, Arias de Salas yÓscar Guillén, registrado ofi-cialmente en 1988 y declaradopatrimonio sociocultural delmunicipio el 18 de diciembrede ese mismo año. En sus insta-laciones se reúnen grupos demúsica, danza y también se

prestan los espacios para multihogares. Es un lugar abiertoa las reuniones vecinales, a proyectos sociales y cuenta conuna biblioteca. El conjunto de danzas del Grupo Sociocul-tural El Carmen fue fundado el 17 de diciembre de 1978.Actualmente está conformado por 20 adolescentes de lacomunidad, quienes se han presentado en varias ciudadesdel país como Santa Bárbara del Zulia, Maracaibo, Mérida,Barinas y Caracas. Actualmente Deliris Parra es la profeso-ra del conjunto. Entre los diferentes bailes que realizan es-tán calipso, parranda, toque trujillano, música llanera, mú-sica latinoamericana y vals andino.

El conjunto musical del Grupo Sociocultural ElCarmen fue creado el 17 de diciembre de 1978, confor-mado actualmente por 15 niños y adolescentes, dirigidospor el profesor de música Josué Rivas. Se acompañan coninstrumentos musicales como cuatro, tambor, maracas,violín, guitarra y flauta. Animan paraduras, carnavales ylas fiestas de Navidad, época en la que interpretan gaitas.Además de tocar en las fiestas del municipio se ha presen-tado en San Cristóbal, estado Táchira; La Guajira, estadoVargas; estado Zulia, y Escuque, estado Trujillo. Este con-junto musical ha participado en encuentros nacionales, re-gionales y locales, recibiendo reconocimientos como ElFrailejón de Oro y menciones municipales.

Por su parte, los multihogares fueron creados conla finalidad de ayudar a madres que por diversos motivosno pueden cuidar de sus hijos durante el día. Atienden aniños de tres meses hasta seis años en horario de 7 de lamañana a 5 de la tarde. Los multihogares fueron inaugu-rados el 18 de enero de 1993 y actualmente funcionanen nueve comunidades del municipio bajo la coordina-ción de Asdrúbal Contreras y la supervisión de MerinaNavarro y Socorro Ramírez. Los multihogares son valora-dos en la comunidad por ofrecer a las madres un sitio se-guro en donde dejar a sus hijos mientras ellas emprenden

otras actividades. El grupo es considerado un motor delas manifestaciones culturales de la comunidad, brindan-do un espacio para la creatividad y el desarrollo intelec-tual de los jóvenes de El Vigía.

Eduardo Torres

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Blanca

|DIRECCIÓN| Avenida 3

Nació el 5 de enero de 1934. Desempeña el oficio de eba-nista desde hace 60 años, aproximadamente. Según suspropias palabras, aprendió su labor a través de su expe-riencia. Además de carpintero, ha trabajado en el campode la construcción, desempeñándose como maestro deobra en diversas edificaciones, entre las que se destacan laUnidad Educativa El Vigía y el edificio Merenap. Una delas últimas obras realizadas fueron las torres de la iglesiaSan José de La Blanca. Posee una empresa de carácter fa-miliar, en la que se dedica al trabajo de la carpintería yebanistería. Es de gran valor para la comunidad de LaBlanca, pues le ha brindado diversos servicios como la res-tauración de los muebles de la iglesia y la escuela.

63MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

cho, utilizado despectivamente con frecuencia para referir-se a los habitantes de los Andes, adquiere una connotaciónenaltecedora del gentilicio del campesino andino.

I

Cuando salgo viajandoSea por aire o sea por tierraO vengo de la capital, Siempre vengo cantandoY voy pensando Que ésta es mi tierra natal.

Coro

Son las navidades gochito,Vamos a la fiesta, paisanoYo tengo un sancochoY palito para tomar.Baile a la muchacha gochito,Baile con mi hermana, paisano Baila con mi suegraEs tiempo de parrandear.

Estrofa II

Si voy para CaracasO voy al Zulia … soy el gocho Porque me escuchan hablar Todos los muchachos dicen¡Es el gocho!...Se conoce por el modo de caminar.

Escuela de Ballet Negra Mache

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio El Bosque, Centro Cultural Mariano Picón Salas

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta directiva

Esta escuela de ballet fue fundada por el profesor José Anto-nio Castillo Echezuría, el 28 de octubre de 1996, y se le dioel nombre de Negra Mache en honor a una de las primerashabitantes de El Vigía. Funciona en los espacios del CentroCultural Mariano Picón Salas. Entre los participantes fundado-res se encuentran Isidro Araque, Laubith Carolina CabreraEbrath, Margerys Nahyrolis Molina Luna, Adriana del Valle

Abreu Arismendi y Elisa Acosta,quienes cursaban estudios enhorario nocturno. Con este gru-po de jóvenes el profesor JoséAntonio Castillo empezó un tra-bajo de formación en el campode la danza clásica, contempo-ránea y tradicional. Posterior-mente se sumó un grupo dealumnos del horario diurno, cu-yos fundadores fueron las her-manas Johanna Vanesa y Yu-nexy Karola Bracho Díaz, LuzEglis Contreras Mora, MelisaGarcía Acosta, Elisa MaríaGuerrero Uzcátegui, RossianaMilagro Morillo Vera, Kenia Sofía Rivas Maldonado y SinthiaZulbarán Fuente. Desde que se fundó es la única escuela deballet de la zona. Realiza Temporada de Ballet, Encuentro deEscuela de Ballet y Danza Contemporánea y Jornada Estu-diantil de Ballet, con presentaciones en los estados Táchira,Carabobo, Sucre, Miranda, Trujillo, Portuguesa y Falcón. LaFundación Escuela de Ballet Negra Mache ha afectuado unimportante trabajo comunitario en las escuelas, liceos, tecno-lógico y universidades del municipio Alberto Adriani. Tieneconvenio con el Ministerio del Poder Popular para la Cultura,el Instituto de las Artes Escénica y Musicales y el Instituto Mu-nicipal de la Cultura Alberto Adriani.

Rómulo Gallegos, busto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Buenos Aires, plaza Rómulo Gallegos

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

Fundada en 1986, esta plaza rinde honor al novelista y po-lítico venezolano Rómulo Gallegos, considerado el narra-dor venezolano más representativo del siglo XX y uno de losmás grandes literatos latinoamericanos de todos los tiem-pos. El busto que lo representa se ubica en uno de los late-rales de la plaza y fue elaborado con la técnica del vacia-do en cemento, pintado de color bronce y vestido con trajey corbata con nudo tipo Winsord.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

62

diversificado y profesional enel Liceo Alberto Adriani. Iniciósus estudios de diseño gráficoen San Cristóbal, en el Institu-to Universitario Antonio Joséde Sucre, terminándolos en lareferida institución pero en susede de Mérida. Participó enun concurso en este instituto,en la Exposición de PuntoCreativo. Igualmente en elconcurso del afiche oficial pa-ra la conmemoración delCentenario del doctor AlbertoAdriani, en 1998, y en Cara-

cas participó en un concurso interno de la empresa en laque realizaba su pasantía, competencias en las que resul-tó ganador, logrando como premio la publicación de sustres trabajos y en el caso del Centenario de Alberto Adria-ni recibió un premio en metálico.

Su afición a la pintura y el arte en general se mani-festó desde la infancia. Viajó en dos oportunidades a EEUUy en una de ellas realizó una exposición en la sede diplo-

mática de Venezuela en NuevaYork, titulada Cultures in Con-text, en compañía de otros dosartistas venezolanos, en mayode 2003. Su segunda exposi-ción fue en Norwalk, donde re-side, bajo el título de In The To-wer of Babel, realizada en juliode 2007, siendo la primera ex-posición de 20 cuadros enNorteamérica y recibió comen-tarios favorables de la prensaespecialista. En el Centro Cul-tural Mariano Picón Salas reali-zó su primera exposición indivi-dual, titulada Caras, o quizásMáscaras, la cual posterior-mente fue trasladada a Zea,municipio Zea, al Centro Cul-tural Ángel Rondón Márquez.

Simón Bolívar, busto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sede de la Unidad Educativa Mauricio Encinoso,

barrio La Inmaculada

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular para

la Educación

Se trata de un busto donado por la comunidad colombia-na residente en El Vigía y colocado inicialmente en la pla-za Bolívar, el 5 de julio de 1962. El busto fue elaboradocon la técnica del vaciado en cemento y representa al pa-dre de la patria Simón Bolívar. El Libertador luce la indu-mentaria característica de la armada en el período repu-blicano, compuesta por casaca o chaquetilla frontal cor-ta, de cuello alto y recto, con altorrelieves con motivosflorales a la altura del pecho y en las mangas de la casa-ca. Como insignia de divisa militar destacan las charrete-ras que lleva a los hombros y la medalla que pende de sucuello. Tiene los brazos cruzados y posa sobre una baseblanca y plateada, sin inscripciones.

Canción del Gocho Viajero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Esta canción fue compuesta por el músico popular AntonioRujano, ganadora en el Festival del Violín de los Andes. Pos-teriormente se convirtió en emblemática de la música popu-lar de cuerdas en el municipio, ya que en ella el término go-

65MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

medicatura rural de San Cristó-bal de Torondoy, estado Méri-da, y luego llegó a El Vigía en1958 como jefe de la medica-tura rural de la población, don-de se mantuvo hasta 1968,cuando fue inaugurado el Cen-tro de Salud de El Vigía, actualHospital II El Vigía. También sedesempeñó hasta la referida fe-cha como médico del Ministeriode Obras Públicas.

También fue miembro fun-dador del Liceo Alberto Adriani,en 1958, en el que fue profesor

ad honorem en la asignatura de ciencias biológicas. En1968 inició un post-grado en la maternidad ConcepciónPalacios, Caracas, en la que obtuvo la especialidad en gi-necología y obstetricia. Es fundador y medico director de laClínica El Vigía. Su trabajo ha sido reconocido por el con-sejo municipal del distrito Alberto Adriani, por la alcaldíadel municipio Alberto Adriani, el Liceo Alberto Adriani yotras organizaciones como la Guardia Nacional y el Cole-gio de Médicos de Mérida.

Un canto para el cantor y la esperanza, homenaje a Alí Primera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio El Carmen, sede del Grupo Cultural El carmen

Actividad desarrollada por elGrupo Socio Cultural El Car-men y que se realiza el sábadoposterior al 16 de febrero decada año, pues fue el 16 de fe-brero de 1985 cuando fallecióAlí Primera en un accidente enCaracas. Es un acto en el quese le rinde homenaje a la can-ción popular venezolana, yaque Alí Primera ha sido su másgenuino exponente en el país,quien a través de las letras desus canciones reflejó las injusti-

cias materiales y espirituales de la sociedad. Pero estasmismas canciones se constituyeron en cantos de esperan-za, pues Alí Primera se preguntaba “¿Por qué nos empe-ñamos en aislar nuestras luchas, las luchas que nos ha-brán de llevar a la victoria final?” En este homenaje sedan cita diversos poetas y trovadores de la región y de to-do el país, quienes cantan canciones de alusivas al amor,la esperanza y la liberación. El Grupo El Carmen por va-rios años ha desarrollado este evento para difundir, refle-xionar y analizar su mensaje gracias al apoyo de indivi-dualidades e instituciones que comparten esta filosofía.

Sociedad Federico García Lorca

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, sector El Bosque, Centro Cultural

Mariano Picón Salas

Sociedad literaria, histórica yfilosófica, fruto de una asocia-ción civil sin fines de lucro,constituida el 19 de agosto de1998. Fue iniciativa de ungrupo de ciudadanos del mu-nicipio Alberto Adriani, con laintención de crear y fortalecerun espacio para el desarrollointelectual de la comunidad, através de la literatura, la histo-ria y la filosofía, en base auna concepción integral y hu-manística del conocimiento.La institución se propone ser-vir de espacio que permita eldesarrollo intelectual de los ciudadanos del municipio, através de la generación de actividades vinculadas a estasáreas. Cuenta con una sala de lectura dispuesta al públi-co, con biblioteca, hemeroteca y textos vinculados a la li-teratura, historia y ciencias sociales; organizan seminarios,coloquios y poseen una publicación periódica que les per-mite divulgar las actividades que organizan. Actualmentees coordinada por Eudes Blanco y el responsable del sa-lón de lectura y la hemeroteca es Ramón Alí Medina.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

64

Simón Bolívar, busto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar del Colegio

Santa Teresita

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Junta directiva

Realizado con la técnica del va-ciado en bronce, este busto re-presenta al prócer Simón Bolívar,vestido con indumentaria militarcompuesta por casaca de cuelloalto, recto y decorado con un fo-llaje de hojas de laurel. En sushombros se observan charrete-ras con entorchados y de su cue-llo pende una medalla. Posa so-bre una base rectangular de ce-

mento, con una placa de bronce que dice “Simón Bolívar. LaSociedad de Exalumnos del Colegio Santa Teresita al Padre dela Patria en su año bicentenario - El Vigía 12-02-1983”.

Orquesta Los Palmer´s

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio Suramérica, avenida 2

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta directiva

Orquesta creada el 12 de fe-brero de 1970 por el cantautorFrancisco Pacho Díaz, acompa-ñado de los músicos fundado-res Humberto Velasco, AmableAngulo, Albio Guerrero, NéstorGalué, Nerio Ramírez, OmarChacón y Luis Hernández, entreotros. Se ha caracterizado co-mo una orquesta de músicatropical, pues desde sus inicios

se preocuparon por ofrecer a su público diversas interpreta-ciones, convirtiéndose en los ídolos de todo el occidente delpaís y haciéndose insustituibles en los espectáculos baila-bles en la región. Alternaron con frecuencia con orquestasnacionales como Los Melódicos, Billo´s Caracas Boys, Ós-car D’León, Pastor López, entre otros. Tiene en su haber 13producciones discográficas grabadas en diferentes sellosdisqueros. Se presentaron en programas de la televisión na-cional, así como en televisoras regionales e internacionales,pues han hecho giras a Estados Unidos, Ecuador, México,Curazao, entre otros. Su trayectoria los hizo merecedores deun disco de oro del sello Discomoda. Entre sus interpreta-ciones musicales se destacan La Oveja Loca, Yenny, La Ba-surita, La Cascarita de Naranja. Fue decretada patrimoniocultural del municipio el 12 de febrero de 2006.

Unidad Educativa El Vigía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Buenos Aires, calle principal

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Surgió como Escuela Básica El Vigía y comenzó a funcionaren las instalaciones del Liceo Doctor Alberto Adriani, ubica-do en el barrio San Isidro durante el año escolar 1975-1976. Sólo funcionaban los primeros dos niveles del ciclode bachillerato, fungiendo como director Moisés Romero.Ese año escolar algunas secciones funcionaron en las insta-laciones del Grupo Escolar Sur América, debido al aumen-to considerable de la matrícula escolar. Sus instalacionespropias fueron ocupadas en febrero de 1976 por la comu-nidad educativa en general, a fin de presionar la entrega yculminación de la edificación. A partir del año escolar2004-2005 adoptó la denominación Unidad Educativa ElVigía, por contar dentro de sus instalaciones con seccionesdel primer año del ciclo diversificado. Entre los directorescon que ha contado están Cecilio Labrador, su director fun-dador, Luis Alipio Mora, Yolanda Mendoza, José AltagraciaRivas y Guadalupe Molina, entre otros. Cuenta con la Ban-da Show Cecilio Labrador, considerada una de las mejoresdel municipio. Muchas de las paredes de sus instalacionestienen murales de Alberto Morales, quien se desempeña co-mo docente en la institución.

Josué Ramírez Barrientos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector La Inmaculada, Clínica El Vigía

Nació en San Cristóbal, el 9 de julio de 1931. Realizó susestudios de primaria en el Instituto Municipal Superior deSan Cristóbal, los de secundaria en el Liceo Simón Bolí-var y la universitaria en la Universidad de Los Andes, enMérida, de donde egresó en 1956 con el título de médi-co cirujano. Inició su profesión como médico jefe de la

67MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

ra, el 21 de mayo de 1936. Se inició musicalmente a los16 años de edad, ejecutando el cuatro, para dos añosdespués, hacerlo con la guitarra. Más recientemente haincursionado con el violín. Por su parte, Rufo León naciótambién en Santa Cruz de Mora, el 16 de septiembre de1940. Su afición a la música se dio a temprana edad,pues comenzó a tocar el cuatro con un instrumento fabri-cado con las latas, lo que cumplía el rol de caja de reso-nancia, y una tabla que hacía las veces de brazo, hastaque sus padres le compraron un cuatro pequeño. Es eje-cutante además de las maracas. Los dos tienen en comúnque se iniciaron musicalmente con el conjunto de EfraínBotardo, para luego continuar su carrera musical con ElAraguaney de La Palmita, de Antonio Rujano. Formaronparte también del conjunto de Severiano Contreras y deGerardo Vivas. Más recientemente formaron parte delconjunto de Santos Contreras y en la actualidad del con-junto Brisas del Chama, de Juan de la Cruz Albornoz.

Festival de la Voz Infantil Sur del Lago

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio El Carmen, sede del Grupo Cultural El carmen

Evento que se realiza ininterrumpidamente desde 1980,cuando se creó un espacio para la expresión artístico -musical para los niños y niñas del municipio. A partir de

2002 adquirió la denominaciónde Festival de la Voz Infantil Surdel Lago, lo que amplió la par-ticipación de niños de toda laregión hasta adquirir carácternacional. Este festival ha permi-tido el encuentro de niños yagrupaciones culturales de dife-rentes regiones del país paracompartir e intercambiar sobrela cultura música nacional, supromoción y difusión. De igualforma se dan a conocer nuevosvalores en el ámbito de la com-posición de nuestra música. ElGrupo Socio Cultural El Car-men, organizador del evento, y

la comunidad en general loconsideran de mucha impor-tancia para la ciudad de El Vi-gía como para todo el país,ya que se ha constituido en unespacio que sirve para moti-var a los niños, padres y re-presentantes y docentes haciael conocimiento, rescate y di-fusión de la música tradicio-nal, ya que consideran queson los niños quienes aprove-charán y difundirán las tradi-ciones y costumbres propiasde la cultura nacional.

Ernesto Santiago Majo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Considerado como el primerrecopilador histórico de El Vi-gía, Ernesto Santiago Majonació en Bilbao, provincia deVizcaya, España, el 15 deseptiembre de 1909. Realizóestudios en artes y oficios enel municipio Erandio y en laEscuela de Guerra de Valen-cia, de donde salió con elgrado de teniente de infante-ría en 1937. En 1950 firmócontrato con el Instituto Agra-rio Nacional de Venezuela,siendo destinado a la localidad de San Carlos, estadoCojedes. A partir de ahí su trabajo se difundió por los es-tados Cojedes, Lara, Distrito Federal, Miranda y Mérida.Estuvo por primera vez en El Vigía cuando se construyó lacarretera Panamericana, y regresó a dicha localidad enmayo de 1974, cuando se radicó definitivamente allíacompañado de su esposa, hasta su muerte.

Su aporte a El Vigía está en ser la persona que seavocó a la recopilación del acervo histórico-cultural del mu-nicipio. Como escritor, colaboró en casi todas las publica-ciones que han visto luz en la ciudad de El Vigía, aparte deotros impresos nacionales, incluyendo la revista Glorias Pa-trias de Valencia. Especial atención merece el hallazgo delacta del primer recorrido del ferrocarril Santa Bárbara - ElVigía, firmada en la población de Los Cañitos, del 28 de ju-lio de 1892, que se constituye en la primera referencia es-crita del desarrollo formativo demográfico del municipio, yhaber encontrado datos importantes de la vida y obra delpatriota barinés Mauricio Encinoso, epónimo de la primeraescuela nacional graduada del municipio. Además, dejócomo legado el libro Recopilación Histórica de El Vigía,1993, impreso por su propia iniciativa, aparte de una valio-sa biblioteca personal, en la que recopiló libros, periódicos,revistas y otros materiales diversos. Murió en la ciudad deBarquisimeto, estado Lara, el 30 de diciembre de 1994.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Edmundo Romero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Carabobo,

calle principal con vereda 3

Nació en la ciudad de Mara-caibo, el 2 de febrero de 1958.Inició su educación primaria enla Escuela Luis Beltrán Prieto Fi-gueroa de la referida ciudad,pero cuando su familia se tras-

ladó a El Vigía continuó su primaria en el Grupo EscolarMauricio Encinoso, en donde cursó de segundo hasta sextogrado. La educación secundaria la realizó en el Liceo Alber-to Adriani, mientras que su educación superior la desarrollóen la Universidad de Los Andes, de donde egresó como li-cenciado en Educación, mención preescolar, en 1990.

Su gusto por el campo literario lo manifestó desdesu juventud. Como estudiante universitario participó en el se-gundo concurso de la dirección de Asuntos Estudiantiles, enel Programa Recreación, en el renglón poesía, obteniendo lasegunda mención de honor, trabajo que fue publicado bajoel título Guarida de silencios. Fue articulista de los desapa-recidos diarios El Vigilante y Correo de los Andes de la ciu-dad de Mérida. Ha desarrollado una importante labor en elcampo sociocultural como miembro de la organización civilGrupo Socio Cultural El Carmen. Se ha desempeñado comoel coordinador académico del Centro Cultural Mariano Pi-cón Salas y miembro de la Comisión de Cultura del DistritoEscolar nº 5, con sede en El Vigía. Ha participado en diver-sas tertulias y recitales poéticos celebrados en la ciudad. Unode sus poemas suyo es el siguiente:

Poco a poco estoy volviendo a tiemigrando de El Silencioen pequeñas proporciones de recuerdotransfigurándote entre tiernos esbozosde quien siempre he amadoy que tal vez nunca sea.

Simón Bolívar, busto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Buenos Aires, calle principal, sede de

la Unidad Educativa El Vigía

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

En una plaza ubicada en los es-pacios de la Unidad EducativaEl Vigía se levanta un busto decemento y monocromado enblanco, como homenaje aquien dio su vida por la libertadde los pueblos suramericanos.Representa al ilustre Simón Bo-lívar, vestido con casaca: cha-quetilla frontal corta, abotona-

da en su parte delantera, con altorrelieves de hojas de lau-rel que forman un follaje. Como insignia de divisa militardestacan las charreteras de sus hombros y la medalla quepende de su cuello. La obra descansa sobre una base rec-tangular que posee una inscripción de bronce en altorrelie-ve que dice “Honor y gloria al Padre de la Patria en su bi-centenario. Sociedad Bolivariana y personal que labora enel Ciclo Básico El Vigía. 1983”.

Bandera del municipio Alberto Adriani

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Fue decretada como símbolo mu-nicipal el 22 de mayo de 1997, araíz de la presentación de unapropuesta realizada por EudesBlanco, quien fue comisionadopor las autoridades de la alcaldíadel municipio para tal fin. Se tratade un rectángulo compuesto detres colores: azul marino, rojo rubí y verde. Está constituida porcinco rectángulos horizontales, dos anchos y tres angostos,una estrella clásica de cinco puntas en el centro y el escudodel municipio en el extremo superior izquierdo. Los rectángu-los superior e inferior son de color azul marino; simbolizan lalibertad, representan el cielo soberano y la abundancia deagua principalmente proporcionada por los ríos Chama, Oniay Mucujepe, así como los innumerables caños, quebradas ydemás fuentes de agua de la entidad. Estos rectángulos ocu-pan un tercio de la proporción de la bandera. En la izquierdade la franja superior, adherida al asta de la bandera, se incor-pora el escudo del municipio. Los dos rectángulos intermediosson de color rojo rubí; simbolizan la valentía y el honor de loshabitantes del municipio, expresada en el proceso colonizadorde una tierra inhóspita, pero transformada por el empeño cre-ador de los primeros habitantes. Representa a su vez la gran-deza y fortaleza del municipio. El rectángulo central de colorverde simboliza la justicia y la esperanza, representa la diver-sidad de la vegetación del municipio, su riqueza agrícola y pe-cuaria. Contiene en su centro una estrella clásica de cincopuntas de color blanco que cubre la franja central y las dos in-termedias. Simboliza la igualdad, al tiempo que históricamen-te representa la sexta estrella blanca del pabellón nacional,con la incorporación del territorio merideño a la gesta eman-cipadora iniciada el 19 de abril de 1810, al declararse la pro-vincia de Mérida independiente del imperio español el 16 deseptiembre del referido año.

Hermanos Antonio y Rufo León

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio Bolívar, calle Enlace con la avenida Pepe Rojas

Los Hermanos León: Antonio y Rufo, son músicos popula-res que se han destacado por el acompañamiento musicalde la guitarra y el cuatro, respectivamente, en las agrupa-ciones de violín. Antonio León nació en Santa Cruz de Mo-

69MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Álvaro González Álvarez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector El Paraíso,

avenida principal con calles 7 y 8

Nació el 8 de octubre de 1966en Monil, Córdoba, Colombia.Realizó sus estudios de prima-ria, secundaria y el nivel univer-sitario en Colombia, egresandocomo licenciado en lingüística yliteratura de la Universidad dePamplona. Ha hecho estudiosde postgrado en Venezuela, es-

pecíficamente en la Universidad Nacional ExperimentalSimón Rodríguez, en las especialidades de Educación Ru-ral y Gerencia de Recursos Humanos. Ha sido gestor deiniciativas literarias en el municipio Alberto Adriani, des-tacando la primera y quinta versión del Seminario Bina-cional de Lengua y Literatura, y los encuentros de poetasde Tovar, Mérida, y en el estado Monagas. Ha colabora-do en diferentes diarios de circulación regional de los es-tados Mérida y Zulia y en los suplementos infantiles Pito-quito y el desaparecido Vigilantito.

También ha participado como facilitador en el árealiteraria. Ocupó el cargo de coordinador general y directordel Centro Cultural Mariano Picón Salas. En el campo edu-cativo laboró como docente en instituciones como el Cole-gio Santa Teresita y la Unidad Educativa Bolivariana FélixMaría Ruiz, donde desarrolló una propuesta incluida en elproyecto pedagógico plantel Hacia el Mejoramiento de laCalidad de la Lectura y la Escritura. En esta misma institu-ción, implementó el proyecto denominado Conoce tu Muni-cipio y Enriquece tu Vocabulario. En cuanto a sus publicacio-nes, tiene en su haber los poemarios Libertad y Rima, Liber-tad y Rima en Eros y Natura y el ensayo Alberto Adriani,Memorias de un Centenario. También escribió literatura in-fantil como los cuentos Aga y Zorry, Canta Cuenta y Repre-senta. También coordinó la compilación Letras y personajescolonenses, libro referido a los creadores literarios del muni-cipio Colón del estado Zulia. En la actualidad es coordina-dor de literatura de la Universidad Nacional ExperimentalSur del Lago

Alberto Adriani, busto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio San Isidro,

Liceo Alberto Adriani

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Realizado con la técnica del va-ciado en bronce, este busto re-presenta al ilustre economista,escritor y político venezolano Al-berto Adriani, vestido con traje,

camisa y corbata con nudo tipo Windsor. Posa sobre unabase de cemento y posee una inscripción en bronce que di-ce “Dr. Alberto Adriani 14-07-98 / 10-08-36”. La obra fuedonada por la 5ª promoción de bachilleres en ciencias Li-cenciado Orlando Casique, del Liceo Nocturno Doctor Al-berto Adriani, el 28 de octubre de 1977.

Guillermo Briceño

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización La Inmaculada, avenida 14

Polifacético personaje que na-ció en el sector Palo Quema-do, La Palmita, el 18 de juniode 1936. Su vocación por ladocencia lo condujo a escogerla profesión del magisterio. Segraduó de maestro normalistaen 1958, en la Escuela Nor-mal Gervasio Rubio del estadoTáchira. Recién graduado, alos 22 años de edad, inició susactividades educativas comoel primer normalista que pres-tó servicios docentes en El Vi-gía, lo que le permitió realizaruna carrera de ascensos, de sucesivas responsabilidadesen la docencia nacional, que comenzaron como maestrode escuela en el Grupo Escolar Mauricio Encinoso, delcual llegó a ser subdirector en 1962 y director dos añosdespués; docente en el Centro de Educación de AdultosCuatricentenario en 1960, profesor fundador del Liceo Al-berto Adriani, supervisor del Distrito Escolar nº 4 desde1974 hasta 1989, año en que fue jubilado. Paralelo a sucarrera docente desarrolló una prolífica obra literaria, pu-blicada especialmente en periódicos y revistas.

Fue promotor de obras sociales de mejoramientocolectivo, de agrupaciones culturales y deportivas. Desarro-lló una extraordinaria labor dentro de la sociedad vigiense

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

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Rosembert Gabriel Grandet Coronet

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector La Inmaculada, calle 7 con avenida 11

Nació el 17 de marzo de1979. Comenzó a pintar a los5 años de edad, actividad queno ha abandonado desde en-tonces. Su formación es auto-didacta, y se ha desempeñadocomo dibujante, pintor y escul-tor. Emplea cartulina, cartónpiedra, madera, metal y mate-riales reciclables, aparte depapel, lápiz, cartulina, tiza,carbón, tinta vegetal, tinta chi-na, hilo, nervaduras de coco,almidón, cloro y otros. Entrelas exposiciones que ha reali-zado está la Bienal de ArtesPlásticas en el Centro CulturalTulio Febres Cordero, Mérida,

2005 – 2006; la Bienal de Artes Plásticas, Pintura y Escul-tura en el Centro Cultural Mariano Picón Salas, desde1994 hasta 2006; una exposición colectiva en el CentroCultural de Zea, municipio Zea, entre 2004 – 2005; laBienal de Artes Plásticas Hacienda Pilar de Ejido, Mérida,en 2005; y la exposición colectiva en el Centro Cultural deEl Chivo, Pueblo Nuevo, en 2005.

Manuel de La Fuente

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector El Valle, Playón Alto, Paseo Los Pinos

Nació en Cádiz, España, el 22de abril de 1932. Realizó estu-dios de escultura, dibujo e histo-ria del arte en la Escuela de Ar-tes y Oficios de Cádiz. Más tar-de, entre 1950 y 1956, recibióclases en la Escuela Superior deBellas Artes de Santa Isabel deHungría, Sevilla, en la que obtu-vo el grado de profesor de dibu-jo. Viajó por Francia e Italia en1957 y en 1958 llegó a Vene-zuela. Comenzó su actividad ar-tística en Mérida, al serle asig-nado por el arquitecto ManuelMujica Millán la elaboración delos Ángeles que coronan a la Virgen de la catedral de Mé-rida. Su prolífica labor artística incluye obras tan significati-vas como los bustos en bronce de las más destacadas figu-ras de las letras emeritenses en el Parque de los Escritores,en la ciudad de Mérida, y obras monumentales como La Lo-ca Luz Caraballo y el monumento de la Virgen de la Paz ubi-cadas en el páramo merideño y el estado Trujillo, respecti-vamente. En el caso específico de El Vigía, la vinculacióncon este destacado artista está presente en primer lugar enel busto de Alberto Adriani ubicado en la plaza del mismonombre, el primer busto que se develó en esta ciudad, es-pecíficamente el 12 de febrero de 1966. La otra obra querelaciona al autor con la ciudad está en la creación de laestatua pedestre Bolívar civil, develada el 12 de febrero de1976, la cual fue la primera de su clase en el mundo, se-gún lo refiere Armando Rojas, estudioso de Simón Bolívar.

Erasmo Flores

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| la Honda

|DIRECCIÓN| Carretera El Vigía – La Palmita

Nació en La Honda, pequeña población de la parroquiaGabriel Picón González, el 24 de enero de 1958. Reali-zó su educación primaria en la Escuela Básica de La Pal-mita y la secundaria en el Liceo Alberto Adriani, pero queno llegó a terminar. Es un pintor popular y autodidacta.Desde 1980 se ha hecho presente a través de sus obrasque se encuentran en diferentes sitios de la ciudad, comolos murales del local de Sintralac, en el antiguo local dela Cámara Municipal, colegios y escuelas. Su habilidadcomo escultor está reflejada en el busto policromado deAntonio José de Sucre en la plaza del barrio Sur América,que es una muestra de la producción y fecundidad dequien sin una escuela formal de por medio se expresó co-mo pintor, escultor, moldista y retratista.

71MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

destacan en un pasillo lateral 22 cuadros en los que estánrepresentados los presidentes de la institución desde sucreación en 1960 hasta la actualidad. Estos cuadros fue-ron hechos por José Zambrano, Joviz, y se utilizó la técni-ca del grafito, a los que luego se le aplicó fijador.

José Elías Fuentes Porras

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar

Nació en Rubio, estado Táchi-ra, el 20 de julio de 1924. Susprimeros estudios los realizó enel Grupo Escolar Gervasio Ru-bio. Desde muy joven dejó sutierra natal y se estableció enSanta Bárbara del Zulia, y en ladécada de 1960 se trasladó aEl Vigía. Existe una valoraciónsocial indiscutible para José Elí-as Fuentes, en cuanto a la for-

mación y consolidación de El Vigía, pues fue miembrofundador de varias organizaciones entre las que destacanel Ateneo Alberto Adriani y la Banda Municipal InocenteCarreño, en el campo cultural; mientras que en el planogremial fue miembro fundador de la Asociación de Pe-queños y Medianos Industriales y Artesanos del MunicipioAlberto Adriani y presidió la segunda junta directiva de laAsociación de Comerciantes e Industriales de El Vigía,durante el periodo 1971 - 1972, considerada una de lasdirectivas más combativas y de mayor lucha gremial alenfrentar en su gestión la promulgación de ordenanzasque vulneraban los intereses de su gremio y de la comu-nidad en general. Además de su vocación luchadora, aJosé Elías Fuentes se le reconoce su trato humano, ama-ble y cariñoso, su posición de crítica permanente a lasdesigualdades y a la injusticia, pero sobre todo por unahonestidad incuestionable. Murió en la ciudad de El Vi-gía, el 25 de octubre de 2001.

Antonio José de Sucre, escultura

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Pepe Rojas, barrio Sur América,

plaza Antonio José de Sucre

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del

municipio Alberto Adriani

Ubicado en la plaza AntonioJosé de Sucre, esta estatua rin-de homenaje al Gran Mariscalde Ayacucho, uno de los másimportantes próceres de Amé-rica, quien lideró la consolida-ción de la independencia delos pueblos del sur del conti-nente. Se representa de mediocuerpo, vestido con indumen-taria militar de la época y capapluvial que cubre su hombroderecho. De su cuello pendeuna medalla como insignia dedistinción militar. La obra fuerealizada por un autor desco-nocido, vaciada en cemento y pintada en dorado. Posa so-bre una base hexagonal elaborada con el mismo material yrevestida con baldosas de porcelana. La obra y su entornomuestra ciertos niveles de deterioro.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Francisco de Miranda,busto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Las Acacias, final de

la avenida Bolívar e inicio de la

carretera El Vigía - Santa Bárbara,

plaza Francisco de Miranda

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Alberto Adriani

Ubicado en la parte central dela plaza Francisco de Miran-da, fue realizado en 1996 conla técnica del vaciado en ce-mento y monocromado en negro. Viste indumentaria civilde la época, compuesta por traje de vestir de solapas an-chas y camisa con cuello tipo chorrera. La escultura posasobre una base rectangular elaborada en concreto, conuna placa en bronce que dice “Generalísimo Francisco deMiranda. Precursor de la Independencia de Venezuela.1750-1816. Homenaje en los 246 años de su natalicio”.Esta imagen es apreciada por la comunidad por represen-tar a este ilustre personaje, protagonista de la gesta inde-pendentista venezolana

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

70

en el campo de la educación, la cultura y el deporte. Su afi-ción por el deporte le llevó a desempeñarse como comisio-nado del deporte del Instituto Nacional de Deporte, en elque realizó una excelente labor en beneficio de la masifica-ción y desarrollo deportivo del municipio Alberto Adriani.Fue presidente de la Junta de Ferias y candidato a primeralcalde de El Vigía en 1989. Posteriormente se dedicó a laescritura de obras sobre El Vigía. Hace algunos años se re-sidenció en la ciudad de Mérida, desde donde siempre es-tá recopilando información sobre su comunidad. En reco-nocimiento a su labor, la XXVIII Cohorte de Técnicos Supe-riores del Instituto Universitario de Tecnología CristóbalMendoza asignó su nombre a la promoción egresada enagosto de 2007.

Santos Contreras Pernía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Páez, sector 2, frente al parque infantil

Nació en Santa Cruz de Mora, municipio Antonio PintoSalinas, el 19 de enero de 1924. Se inició en el campomusical con el cuatro, a los 5 años de edad, para luegoadentrarse en la interpretación de la mandolina, instru-mento que le fue enseñado por el músico Trino Carrero ensu ciudad natal. Luego, empezó a ejecutar el violín, instru-mento que terminó siendo su predilecto y gran ejecutantedesde los 15 años de edad.

Se mudo a El Vigía en 1964, específicamente aLos Cañitos, a atender una finca de Belén Vivas. Es con-siderado uno de los mejores violinistas del municipio,pues ha recorrido diversos sitios del país para interpretarla música de los Andes. Destacan sus presentaciones enCaracas, Maracaibo, San Juan de los Morros y Villa Ro-sario, en Colombia. Participó varias veces en el Festivalde Música Campesina de Tovar, municipio Tovar, organi-zado por Radio Occidente, y durante siete veces ha par-ticipado en el Festival Violín en Los Andes, ocupando encinco oportunidades el segundo lugar. Participó en la gra-bación de dos discos con la interpretación del padre Jo-sé Rivas, destacando entre los temas El gavilán de plumasblancas y negras y un instrumental denominado Lamentosdel Chama, este último compuesto por él mismo.

Ha tenido una destacada labor en la interpreta-ción musical en Paraduras del Niño y en velorios de Cruzde Mayo. Ha participado como jurado en diversos festi-vales y ha recibido numerosos reconocimientos, entre losque destacan el premio Tamarindo de Oro, en diciembrede 1998, y un reconocimiento por su labor cultural otor-gado por la Asociación de Profesores de la Universidadde Los Andes, en febrero de 2001. Recientemente, el 9 defebrero de 2008, participó en Caracas en un encuentropromovido por Petróleos de Venezuela de música popularde los Andes venezolanos.

Colección de la Asociación de Ganaderos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Buenos Aires, avenida principal,

sede de la Asociación de Ganaderos

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta directiva

Se trata de un conjunto deobras de arte que se encuen-tran en diversos espacios delórgano gremial que asocia alos empresarios del campo ga-nadero de la entidad. En el sa-lón principal se encuentran doscuadros del pintor Dioban Már-quez Carrillo: uno de ellos re-presenta a Simón Bolívar mon-tado en un caballo, el cual tie-ne como fondo una llanurasimilar a la de la Zona Sur delLago de Maracaibo; mientrasque el otro es un cuadro dondese representa al doctor AlbertoAdriani en posición pensante enuna llanura rica en producciónpecuaria. Por su parte, en elárea administrativa de la institu-ción se encuentran dos cuadrosdel artista plástico Julio Rome-ro. En el primero, con el títulode Los Pioneros, pintado en2000, se aprecia a 22 personasintegrantes de las familias Gó-mez – Mora y los Morales, fun-dadores de fincas en Los Na-ranjos. Fue realizada en base auna fotografía y la técnica utili-zada por el pintor fue óleo so-bre tela; es una policromía decolor tierra de sombra natural,llevada hacia la luz y hacia lasombra con blanco y negro.Tienen una dimensión de 62 por 100 cm. El segundo cua-dro se titula Finca de El Taparo, realizado a partir de unafotografía de Enrique Riveiro. Fue pintado al óleo sobre te-la y mide 80 por 120 cm. Es una obra costumbrista y re-presenta la actividad pecuaria del municipio. Finalmente

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

año siguiente, director generalfundador del Instituto Municipalde la Cultura del municipio Alber-to Adriani entre 1999 y 2001,miembro de la directiva de la Fun-dación Feria Internacional del Plá-tano en 1999 y en la actualidades el coordinador general de laSociedad Histórico-Literaria Fede-rico García Lorca.

Es autor de la propuesta aprobada por unanimidadpor la cámara municipal para la creación de la bandera delmunicipio, el 22 de mayo de 1997, autor de la propuestapresentada a la misma cámara para la conmemoración delaño centenario del natalicio de Alberto Adriani en junio de1997, autor del ultílogo Centenario del Natalicio del Dr. Al-berto Adriani, incluido en el libro Historia de El Vigía 1898-1998 de Orlando callejas en 1998; coautor con el profesorDelibrado Varela del folleto Epónimos Parroquiales; coautordel libro Alberto Adriani: memorias de un Centenario, en1998. Fue columnista del desaparecido diario El Vigilante,del Diario Los Andes y en la actualidad mantiene una colum-na permanente en el diario El Vigía.

Carmen Antonia Ramona Calleja

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Nació el 1º de agosto de 1922en El Vigía, siendo así una delas primeras mujeres nacidas enla antigua aldea. Hija de Car-men Calleja y nieta de Mama-santos, fue bautizada con elnombre de Carmen Antonia,aunque se tenía pensado colo-carle Ramona. Sin embargo,siempre la llamaron Ramona,hasta su muerte. En el ambienteque giraba en torno al ferroca-

rril y la pensión de Carmen Calleja fue donde creció, rea-lizando labores propias de una persona adulta, pues jun-to a su tía, la negra Mache, ayudaba en labores de coci-na como moler el maíz para las arepas, moler vidrio paralavar las ollas y acarrear agua desde la mina. Estas labo-res las iniciaba a las 4 de la mañana y finalizaban bien en-trada la noche. Debido a esa situación, no tuvo oportuni-dad de ir a la escuela. Además, en la aldea no existíancentros educativos para la época, por lo que apenasaprendió a leer y escribir en la década de 1980. La negraRamona desde niña aprendió el arte culinario y fue cono-cida por las exquisiteces que preparaba. Con el transcurrirde los años, Ramona se dedicó a los oficios del hogar.

Desde muy joven y a lo largo de toda su vida fueorientadora de juventudes; se constituyó en un factor de no-tables iniciativas y realizaciones civilizadoras, de indudableprovecho para El Vigía. Promotora de reuniones sociales, seinteresó por la organización de jornadas culturales, recrea-tivas y musicales en su propio hogar, donde también seefectuaban tertulias juveniles orientadas a crear y aclarar in-

quietudes de las nuevas generaciones. En este sentido, co-mo miembro de la comunidad de El Bosque, promovió latoma de la antigua Escuela Chiguará, que estaba en preca-rias condiciones, y lograron la construcción de las actualesinstalaciones donde funciona este centro educativo. Su per-severancia la llevó a participar en la organización de dife-rentes actividades culturales, educativas, recreativas y socia-les en dicho sector. En reconocimiento a la loable labor enbeneficio de su pueblo natal, le fueron conferidas diferentescondecoraciones, placas y reseñas en la prensa local. Mu-rió a los 79 años de edad, el 22 de febrero de 2001.

Obras artísticas de la catedral de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, catedral de Nuestra Señora

del Perpetuo Socorro

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía – San Carlos

del Zulia

Se trata de un conjunto deobras artísticas que por suscaracterísticas especiales encuanto a los materiales y téc-nicas con que fueron realiza-das, se consideran únicas. En-tre ellas se encuentran treintay un vitrales, de los cuales unode forma redonda y el másgrande de todos se encuentraen la fachada de la catedral,a la altura de la primera partede la torre, en el se represen-ta la patrona de El Vigía:Nuestra Señora del PerpetuoSocorro. También hay diecio-cho vitrales grandes: catorce representan las estacionesdel Vía Crucis que hizo Jesús al Calvario y cuatro de pa-sajes bíblicos como el bautismo de Jesús, el Espíritu San-to, la Consagración y la Ultima Cena, están ubicados alos largo de las dos alas laterales de la iglesia. Los restan-tes doce vitrales son pequeños, distribuidos en la cúpulade la catedral y en el altar; cada uno de ellos representa

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Gonzalo Fermín Rincón Contreras

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Calle Parmalat,

Óptica Panamericana

Nació en Mérida. Estudió elbachillerato en el Liceo Liberta-dor y luego cursó estudios en laUniversidad de Los Andes, don-de obtuvo el título de ingenieroeléctrico en 1958. Descubrió elmaravilloso mundo de los colo-res, las líneas y las formas de lamano del profesor Julio CésarRomero, con quien realizó uncurso de dibujo y pintura en el

Centro Cultural Mariano Picón Salas, en 2001. Posterior-mente continuó su formación artística de manera autodi-dáctica. Ha participado en exposiciones colectivas desde2001, entre ellas la de 2006 en el Museo de Arte Modernode Mérida, año en el que también hizo una exposición indi-vidual en la Alianza Francesa de Mérida y el año siguientela Exposición Colectiva Casa Bosett, en la Sala Arturo Mi-chelena entre mayo y junio de 2007. El año siguiente le fue

otorgada una mención de honor en la primera bienal depintura que se efectuó en el Centro Cultural Mariano PicónSalas. En 2008 realizó su primera exposición individual enla ciudad de El Vigía, en la conmemoración de los 11 añosde la fundación del Centro Cultural Mariano Picón Salas.

Eudes José Blanco Prieto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Carabobo, vereda 12

Nació el 1º de noviembre de 1960 en la población de La Pal-mita. Cursó su educación primaria en la Escuela Graduada LaPalmita y la secundaria en el Liceo Alberto Adriani. Posterior-mente estudió en la Universidad de Los Andes, de donde egre-só como licenciado en Historia en 1985 y luego como licen-ciado en Educación, en 1996. Se ha desempeñado como do-cente de aula en el Liceo Alberto Adriani y en el Colegio SantaTeresita. Ha desarrollado una destacada labor como docentey coordinador docente de la asignatura Instrucción Premilitaren el municipio, logrando vincular la referida asignatura a lacomunidad a través de actividades cívicas y comunitarias.

Su actividad en el campo cultural y en el desarrollo dela historia local ha sido diverso, destacando la fundación delClub Juvenil Deportivo y Cultural de La Palmita en septiembrede 1977, fue coordinador cultural del Distrito Escolar nº 4 du-rante el año escolar 1991-1992, representante del sector edu-cacional ante la Comisión Consultiva de Cultura del munici-pio Alberto Adriani entre 1991 y 1992, coordinador académi-co de la cátedra de Estudios Libres doctor Guillermo Morónentre 1992 y 1993, asesor histórico del boletín de la oficinadel cronista de El Vigía en 1997, presidente del Comité parala Conmemoración del Natalicio del Doctor Alberto Adriani el

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LA CREACIÓN INDIVIDUAL

pesca aquí. En las dos situaciones fue a dar a la cárcel.Pero además de las bromas, sus acciones tenían una al-ta carga de protesta, como lo reflejan sus décimas, endonde se critica la situación de la aldea, sus calles, ca-rreteras y demás servicios. Los grandes acontecimientoseran narrados y descrito por Tito Lino en décimas, quienescribía las referidas crónicas y se trasladaba a Tovar, alas imprentas de esa población, para reproducirlas y lue-go venderlas en El Vigía. Además de poeta, ejecutaba elcuatro como instrumento musical. Actualmente su nom-bre lo lleva un centro cultural en la ciudad de El Vigía.

Orlando José Carvajal Calleja

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Educador, historiador, escritor, forjador de instituciones de-portivas y dirigente deportivo, Orlando Carvajal nació enSan Carlos del Zulia, el 11 de abril de 1957. Cursó estu-dios de primaria en la Escuela Graduada Chiguará, la se-cundaria en el Liceo Alberto Adriani y comenzó los estudiosuniversitarios en 1976 en la Universidad de Los Andes, don-de obtuvo el título en 1982 de licenciado en historia, men-ción américa y venezuela. Paralelamente a sus estudios, co-menzó en 1969 la actividad deportiva dentro del fútbol,compitiendo en un torneo con el equipo Criollitos en la can-cha ubicada en el antiguo Jardín Zulia. Posteriormente seincorporó de lleno como jugador y organizador del club ElBosque, sector donde residía, del que fue presidente en ladécada de 1960. Durante su permanencia en la universi-dad, inscribió y participó con el club El Bosque en el torneoestadal de fútbol en la ciudad de Mérida.

En 1983 fue nombrado director del Centro de Re-cepción Varones del Instituto Nacional del Menor de El Vi-gía. A la vez, realizó suplencias en el Liceo Nocturno Al-berto Adriani. Anteriormente ya había impartido clases enla Escuela Chiguará y el Ciclo Básico El Vigía. De la mis-ma manera, durante ese año fue nombrado comisionadode Deporte ad honorem en el entonces distrito AlbertoAdriani. En 1984 fue elegido presidente de la Liga de Fút-bol en este municipio. Posteriormente, en 1987, fundó yejerció la presidencia hasta 1989 de El Vigía Fútbol Club,

equipo que participó en la segunda división profesional.Igualmente, fungió como secretario de fichaje, entre 1990y 1992, y delegado, los dos años siguientes, de dichoequipo en la primera división. Fue delegado del estadoMérida en los IX, X y XI Juegos Deportivos Nacionales delInstituto Nacional de Atención al Menor, realizados en Va-lencia, Maracaibo y Barquisimeto, respectivamente. En1993 se retiró del INAM e ingresó como docente y coor-dinador de extensión en el Instituto Universitario de Tecno-logía Doctor Cristóbal Mendoza. En esta institución haocupado los cargos de coordinador académico, jefe decontrol de estudios, coordinador institucional y coordina-dor general. En su actividad como escritor fue ganador delconcurso Historia de El Vigía en el año centenario de laciudad, en 1992. Dicha obra fue publicada en 1998, añoen el que comenzó estudios de postgrado en docenciauniversitaria en la Universidad Fermín Toro. También hapublicado diferentes artículos en el periódico El Vigía Es.

José Onías Mora Newman

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Nació en Río Arriba de Cana-guá, pueblo del sur del estadoMérida, el 19 de marzo de1936, siendo el menor de 13hermanos. Estudió primaria enla escuela de su aldea y cursóla secundaria en el Seminariode Mérida. Sus estudios ecle-siásticos de filosofía y teologíalos realizó en el Seminario In-terdiocesano de Caracas. Las Órdenes Menores las recibióen Caracas, de manos de los obispos auxiliares Ramón Li-zardi y José Rincón Bonilla. El subdiaconado de manos delcardenal José Humberto Quintero, el diaconado de monse-ñor Eduardo Boza Masvidal y el presbiterado en su pueblonatal, el 12 de mayo de 1968, conferido por monseñor Do-mingo Roa Pérez, cuando éste era arzobispo de Maracaiboy administrador apostólico de Mérida. Desde el 3 de di-ciembre de 1968 hasta comienzos de 1992 ocupó la parro-quia de San Juan Bautista de Milla, en Mérida. Gestionó lareconstrucción del templo parroquial y los inicios de la nue-va casa cural. Alternó sus obligaciones en esta importanteparroquia con un programa de radio dominical de muchaaudiencia. A la vez, ocupó cargos en el consejo presbiteraly en el cabildo metropolitano de Mérida.

Monseñor Baltasar Porras lo asignó a El Vigía, a lafutura catedral Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, parair adelantando la infraestructura necesaria para el nuevoobispado. Dedicó sus mejores esfuerzos para preparar lainfraestructura necesaria que estuvo a punto cuando en1994 Juan Pablo II creó el obispado de El Vigía-San Car-los del Zulia. Permaneció por doce años como vicario ge-neral de los monseñores Domingo Roa Pérez y William Del-gado, a la vez que fue el párroco de la iglesia catedral. Sulabor pastoral y social, aunada a una personalidad quedespertaba sentimientos de cariño, aprecio y fe cristiana, legeneró una alta estima de la gente del municipio.

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LA CREACIÓN INDIVIDUAL

a uno de los apóstoles queacompañaron a Jesús antes desu crucifixión. Según refiere elpadre Hermógenes Yebra, es-tos vitrales comenzaron a serelaborados a partir de sep-tiembre de 1981.

Por su parte, entre losmurales que se encuentran enla estructura destacan dos enel interior de la misma, espe-cíficamente en la parte bajadel ábside del altar principal.El primero de ellos representalos diez mandamientos y el se-gundo la sangre y el cuerpode Cristo. Se desconoce el au-

tor y la fecha en que fueron realizados. Los murales exter-nos, tres en cuestión, son del artista plástico Dioban Már-quez Carrillo y representan al presbítero José Ignacio Oli-vares, la aparición de Jesús luego de su resurrección y laVirgen del Perpetuo Socorro. Mientras tanto, en la casaparroquial están dos murales del artista plástico José delCarmen González Rodríguez, Chano. El primero de ellosrepresenta las características geo-económicas de la re-

gión, bajo la protección de Nuestra Señora del PerpetuoSocorro, y el segundo la Cruz en el Calvario con la ima-gen de Jesús de fondo, producida por las nubes.

Para completar la muestra, también integran estacolección dos cuadros dentro de la catedral. El primerode ellos es una litografía que representa a la Divina Mi-sericordia, ubicado en la pared del espacio que como ca-pilla se le asignó al Divino Niño Jesús. El otro cuadro, re-presenta la oración a Nuestra Señora del Perpetuo Soco-rro, mostrándose y siendo adorada por la feligresía. En eldespacho de la casa parroquial destaca un cuadro degrandes proporciones en que aparece la Virgen del Per-petuo Socorro adorada por dos Ángeles. Los dos cuadrosson obra del artista plástico Dioban Márquez Carrillo.

Tito Lino Molina Ramírez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Considerado el primer poeta popular de El Vigía, fue unpersonaje popular de la aldea de la terminal del ferrocarril.Por su forma de actuar irreverente y alejado de todo con-vencionalismo, aunado a sus bromas fuertes muchas veces,constantemente era puesto preso, en especial en el períodode la dictadura de Marcos Pérez Jiménez. Dentro de lasanécdotas que recuerda don Adán Ramírez de Tito Linocuenta que recién llegada la Seguridad Nacional a El Vigía,Tito Lino en horas de la noche hizo sus necesidades fisioló-gicas frente a la puerta de la referida organización policialy dejo escrito en la puerta la siguiente copla:

Si es verdad que investigany son personas expertasyo voy a que no adivinan¿quién se les hizo en la puerta?

Otra anécdota refiere que por las pésimas condiciones delas calles se hacían grandes charcos, entonces, un día Ti-to Lino compró una manamana —nombre que le dan enla región a un pescado— y un anzuelo, y simulando es-tar pescando, lo lanzó en uno de los huecos. Cuando ibapasando doña Josefa de Adriani le dijo Mira lo que se

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LA CREACIÓN INDIVIDUAL

campañas de recolección de li-bros con apoyo de la catedral deNuestra Señora del Perpetuo So-corro, elaboraron mesones demadera y recibieron sillas dona-das del servicio cooperativo. Enese entonces ya contaba con1.200 ejemplares bibliográficos,aproximadamente. Entre 1984 y1988 se estableció relación con la

Red de Bibliotecas Populares que coordina el Centro de Ac-ción Popular y se conformó un equipo de biblioteca con jóve-nes, amas de casa y estudiantes de la comunidad, quienes re-cibieron capacitación y elaboraron proyectos de trabajo paraprestar servicio voluntario al usuario y mejoramiento de la bi-blioteca comunitaria. En 1988 el Grupo Socio Cultural El Car-men presentó un proyecto a la Fundación Interamericana delos Estados Unidos, logrando obtener recursos para el mejo-ramiento y ampliación de la sala de lectura, la adquisición demesas, estanterías, sillas y nuevo material bibliográfico, mien-tras que para el mejoramiento de la planta física se contó conel apoyo de la alcaldía del municipio Alberto Adriani.

En 1990 se dio apertura a la actual sede de la biblio-teca y desde entonces ha mantenido relaciones con diferentesbibliotecas tanto públicas como escolares, con el Instituto Mu-nicipal de la Cultura del municipio Alberto Adriani, la gober-nación del estado Mérida, el consejo legislativo, consejos co-munales de la región y la asociación de vecinos. Entre su pro-gramación en horario diurno se brinda atención al público, sedan programas vacacionales, cursos y charlas, mientras queen la noche se hacen reuniones con la comunidad, proyectanpelículas, entre otros actos. El promedio de atención anual esde 12.000 personas, entre jóvenes, niños y adultos, y cuentaentre su dotación bibliográfica con textos escolares y de con-sulta, libros de lectura, revistas, periódicos, cuentos y materialde referencia, lo que da un aproximado de 7.500 ejemplares.La Biblioteca Comunitaria El Carmen es un proyecto de servi-cio comunitario promovido por el Grupo socio Cultural ElCarmen que coopera activamente con el sistema educativodesde la perspectiva de la comunidad organizada gestionan-do sus propias iniciativas, pues en su dinámica participa la co-munidad, usuarios y entes públicos.

José Cardozo Perozo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Páez, sector 1

Nació en Santa Rita, estado Zu-lia, el 13 de mayo de 1926. Em-pezó a trabajar desde muy joven;a los 18 años de edad se desem-peñaba como obrero petrolero ycursaba la educación primaria.Se inscribió en el partido comu-nista y le tocó vivir un período desu vida en la clandestinidad. En

1950 salió de su pueblo natal con destino al estado Lara.Allí permaneció dos años, hasta que fue acusado de sindi-calista, comunista y enemigo de la dictadura. Siguió rumbo

a Falcón y trabajó en la industria petrolera, se dedicó a ladocencia y continuó sus trabajos clandestinos, pero en1961 volvió a ser detenido y perdió el cargo de maestro.Sin embargo, gracias a sus amigos del partido se relacionócon algunos medios de comunicación social, en los cualesse dedicó a diversas actividades.

En 1968 llegó a Santa Bárbara del Zulia y pocodespués se radicó en El Vigía. Dos años más tarde setrasladó a San Cristóbal y regresó en 1971 para dedicar-se definitivamente a las artes gráficas. Fue fundador devarios periódicos de resonancia regional, entre ellos Ecosde la Región y Alborada. Dejó su huella en diversos cam-pos del quehacer ciudadano del municipio, desde la cre-ación de uno de los primeros órganos de comunicaciónescrita hasta la fundación del Ateneo Doctor AlbertoAdriani, primer hito cultural de la ciudad, además de ha-ber desempeñado la presidencia de la Asociación de Co-merciantes e Industriales de El Vigía. Estuvo siempre alfrente de su editorial y promovió diversas iniciativas comola creación de la Cátedra Libre Guillermo Morón, el Cen-tro Crítico y Creativo Alberto Adriani, entre otras iniciati-vas. Murió en El Vigía, el 22 de abril de 2004.

Simón Bolívar de civil, estatua pedestre

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar, avenida Bolívar con avenida 15, frente a la

catedral Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto adriani

Esta estatua está ubicada en laplaza Bolívar de la ciudad y tie-ne como característica particularser la primera estatua que se eri-gió al padre de la patria convestimenta civil en el mundo, se-gún lo refirió Armando Rojas enel discurso inaugural, el 12 defebrero de 1976. Esta obra delartista plástico y escultor Manuelde La Fuente fue realizada enbronce. Representa al LibertadorSimón Bolívar vestido con indu-mentaria civil de la época, com-puesta por casaca de cuello al-to y recto, camisa con cuello ti-po chorrera, pantalón y botas ala rodilla. De su cuello pende una medalla. Sostiene con lamano izquierda un pergamino enrollado que simboliza el do-cumento de creación de la Gran Colombia. Su pierna dere-cha está un paso adelante de la izquierda, en posición deavance. La obra posa sobre una base trapezoidal de cemen-to, levantada del piso por un escalón. En su fachada principaldestaca un altorrelieve en bronce con el escudo de Venezue-la. Es una figura esbelta y firme en el espacio. El autor afirmaque su principal motivación para realizar una escultura civil deSimón Bolívar fue la percepción del estado Mérida y de su ca-pital como entidad estudiantil y como cuna de la civilidad.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

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William Enrique Delgado Silva

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Nació en Caracas, el 27 de fe-brero de 1951. Realizó estudiosde primaria en la Escuela Na-cional Franklin Delano Roose-velt, el bachillerato en el Semi-nario Menor Arquidiocesano deCaracas, filosofía en el Semina-rio Santo Tomás de Aquino enla ciudad de San Cristóbal, es-tado Táchira, y teología en elSeminario Santa Rosa de Limade Caracas. Obtuvo la licencia-

tura en teología moral en la Academia Alfonsiana de la Pon-tificia Universidad Lateranense de Roma y la licenciatura enpedagogía religiosa del Instituto Universitario SeminarioSanta Rosa de Lima de Caracas. Fue ordenado sacerdote el18 de mayo de 1975, por el monseñor José Rincón Bonilla,obispo auxiliar de Caracas. Fue el primer obispo titular de ladiócesis de El Vigía – San Carlos del Zulia, según asignaciónpapal del 14 de abril de 1999. Tomó posesión del referidocargo el 19 de junio de 1999, permaneciendo en El Vigía,hasta el 1º de octubre de 2005. Durante sus seis años depermanencia en el municipio, además de la labor evangeli-zadora, estableció un vínculo permanente entre la Iglesia ylas organizaciones sociales del municipio, en especial conlas instituciones escolares. Estuvo muy vinculado a las activi-dades de carácter cultural y apoyó muchas iniciativas en es-te campo como por ejemplo la creación de los Diablos Pla-taneros como una cofradía que le rinde tributo a la Virgendel Perpetuo Socorro, patrona de la ciudad.

Adán Ramírez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mucujepe

|DIRECCIÓN| Sector Caño Caimán

Nació el 14 de marzo de 1937en La Honda, para ese enton-ces sector perteneciente a la al-dea La Palmita, dependientedel municipio Mesa Bolívar, dis-trito Tovar del estado Mérida.Sus padres llegaron a su comu-nidad natal en 1932 y se tras-

ladaron a El Vigía 15 años después, cuando la celebraciónde las primeras fiestas populares, dado que su madre habíainstalado una pequeña casa en esa ciudad. Comenzó a es-tudiar en la Escuela 3.340, ubicada en donde funciona ac-tualmente el Colegio Santa Teresita, con el maestro precep-tor José Rafael Uzcátegui. Al egresar de sexto grado se fuea trabajar a Lagunillas, en la hacienda de Orangel Dávila,para luego ingresar a trabajar en la unidad de malariolo-gía, de donde salió jubilado. Adán Ramírez es un persona-je valorado en la población de Mucujepe y en El Vigía, puesse le reconoce como dirigente social y comunitario, además

por su excelente formación cognoscitiva, adquirida de mo-do autodidacta. Es también cronista de los acontecimientosde El Vigía desde que ésta era aldea hasta la actualidad; haconservado a través de la tradición oral anécdotas y acon-tecimientos de los primeros pobladores de El Vigía. Por suexcelente memoria recita las décimas escritas por el primerpoeta popular de El Vigía: Tito Lino Molina.

Monseñor Domingo Roa Pérez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Buenos Aires

Nativo de El Cobre, estado Tá-chira, nació el 15 de febrero de1915. Cursó su educación pri-maria en la Escuela Unitaria de ElCobre y la secundaria en la ciu-dad de San Cristóbal, para luegoculminar su educación en el se-minario y ordenarse sacerdote el12 de abril de 1941 en Roma.Desempeñó el obispado de lasciudades de Calabozo y Mara-caibo y fue administrador apostó-lico de la ciudad de Mérida du-rante un año y medio. Fue nom-brado dos veces presidente delepiscopado y participó en lasconferencias del episcopado latinoamericano de Medellín yPuebla, así como en el II Concilio Vaticano. Debido a su edadfue jubilado en 1993, pero fue llamado a dirigir la recién cre-ada Diócesis de El Vigía - San Carlos del Zulia, el 22 de ju-lio de 1994. Realizó una labor destacada tanto en la evan-gelización como en obras vinculadas a la asistencia social,además de vincularse con la mayoría de los sectores de la so-ciedad del municipio. En reconocimiento a su labor fue erigi-da una estatua suya en el denominado paseo Los Ilustres.Murió en Maracaibo, estado Zulia, el 1º de enero de 2000.

Biblioteca Comunitaria El Carmen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio El Carmen, Grupo Socio Cultural El Carmen, calle 1

con avenida 14

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Grupo Socio Cultural El Carmen

Como iniciativa está estrechamente vinculada a la creacióndel Grupo Socio Cultural El Carmen en 1978. La idea de labiblioteca se materializó cuando la agrupación tuvo su primerlocal en 1979, en la calle 1 con avenida 10, donde con blo-ques y tablas se hicieron los primeros estantes y algunas sillas,mesas y libros donados por la comunidad para prestar ayudaa la población estudiantil. En 1983 el Grupo Socio-Cultural ElCarmen estableció su sede en el antiguo matadero municipal,en la calle 1 con avenida 14, donde amplió su sala de lectu-ra. Posteriormente adquirieron estantes metálicos y realizaron

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LA CREACIÓN INDIVIDUAL

las, del 10 al 23 de mayo de 1986, y la de monseñor Bal-tasar Porras, el 14 de octubre de 1990. Su labor pastoralestuvo complementada por una permanente acción socialque logró despertar el aprecio de la población.

Jesús Antonio Sánchez Guerrero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Nació en La Cuchilla del Niño, municipio Zea, el 31 deenero de 1937. Cursó parte de la educación primaria enZea, pero luego emprendió junto a sus padres una serie detraslados a otras ciudades de los Andes, hasta que se esta-bleció definitivamente en El Vigía, donde terminó la prima-ria y la secundaria, en 1964. Fue la primera persona quedesarrolló la actividad periodística en el municipio AlbertoAdriani. Se inició en el periodismo haciendo reportajes des-de El Vigía para el semanario Libertad, de San Cristóbal, ypoco después para Ondas del Escalante, de Santa Bárbaradel Zulia. Al fundarse Ondas Panamericanas, y bajo la di-rección de Baudilio Meneses, ingresó a esta estación de ra-dio como reportero. Luego lo fue del diario Panorama deMaracaibo. Se inscribió en un curso de periodismo a distan-cia, que dictaba la Universidad Central de Venezuela enSan Cristóbal, pero no lo pudo concluir. Trabajó en otrosmedios como El Universal de Caracas, Crítica y Diario deOccidente de Maracaibo; La Nación de San Cristóbal; Fron-tera, El Vigilante y Diario Los Andes de Mérida, así como elDiario El Tiempo de Valera y emisoras locales como Acción104.5 y Concierto 96.5, donde fue jefe de prensa. El últimocargo como periodista fue el de jefe de prensa de la alcal-día del municipio Alberto Adriani, hasta 2006. Desempeñóla labor de periodista durante 46 años, hasta 2007.

Otra cualidad en la que se ha destacado es como es-critor, actividad que inició al lado del poeta y trovador Tito Li-no Molina. En esta actividad ha publicado frecuentementepoemas en medios de comunicación escrita como periódicosy revistas de carácter local. Otra manifestación vinculada a suproducción poética es el programa radial Noche Lírica, elcual ha mantenido ininterrumpidamente desde 1975 en lasemisoras Ondas Panamericanas, Acción 104.5, Concierto96.5 y en la actualidad en Soberana Stereo, programa en elque lee sus poemas y coloca música, entre otras atracciones.Una muestra de su poesía es el siguiente trabajo

La paz de mi sepulcro

Dejadme reposar en paz eternaNo me lloren, no quiero que de lutoConcurran a mi tumba los domingosComo hacen las gentes del tumulto.

No me lloren; con lagrimas no vuelveA revivir jamás un cuerpo inerteEl sepulcro es ley que no claudicaY todo se termina con la muerte.

No quiero pompas de lujo ni altaresUn sobrio funeral y un cortejoDonde toquen violines y guitarrasCual serenata que el viento lleva lejos

Dejadme ir en paz, sin más honoresQue un salmo cantado por mis hijos.En la tumba quedaré solo por siempreSin familiar alguno y sin amigos

Mi cuerpo será pasto de gusanosEl espíritu irá a las alturas,Al soberano Dios de donde vinoSegún dicen las santas escrituras.

Alfredo Abolio Bellizze

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida 16, edificio San Remo

Nació en Ciudad Bolívar, esta-do Bolívar, el 8 de octubre de1928. Sus estudios primarioslos realizó en esa ciudad,mientras que los secundarioslos realizó por libre escolari-dad en el estado Trujillo. Estu-dió topografía y dibujo a tra-vés de la Escuela InternacionalArgentina —estudios por co-rrespondencia—, obteniendoel título de topógrafo. Inicióestudios de ingeniería y luegode arquitectura en la Universi-dad de Los Andes cuando te-nía 40 años. En su juventud,desde los 16 años, se desempeñó como ayudante de topo-grafía. Estuvo por primera vez en El Vigía cuando la cons-trucción del puente sobre el río Chama, pero en ese mo-mento trabajaba en la construcción en los Llanos del Ceni-zo, Dividive, estado Trujillo. También se desempeñó comodocente en el Liceo de Valera.

Finalizada la universidad, se estableció en El Vigía,en la década de 1970. El hecho de haber realizado su tesisde grado sobre la problemática del urbanismo en El Vigía lollevó a ser el primer ingeniero municipal del municipio. En es-ta actividad destacan obras de gran importancia para la ciu-dad como la plazoleta del ferrocarril, la plaza Mamasantos,

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LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Alirio Díaz

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar

Nació en el sector La Vega, SanAntonio, Colombia, el 3 deenero de 1965. Desde niño setrasladó con su familia a El Vi-gía, en donde cursó la educa-ción primaria inicialmente en laEscuela Sur América y luego enel Grupo Escolar Mauricio En-cinoso. Estudió el bachilleratoen el colegio Simón Bolívar yluego en el Básico El Vigía. Suafición por la pintura se mani-festó desde niño, pues ya en se-gundo grado dibujaba y elabo-raba materiales gráficos paralas carteleras de las institucio-nes educativas. Una de sus ma-yores aficiones es la lectura, la

cual le ha enriquecido en la concepción y perspectivas desu obra. Su pintura se caracteriza por alto sentido místico yreligioso, aunado a una profunda crítica a la injusticia ydesigualdad social. Además de la pintura ha incursionadoen la escultura. Ha realizado diversas exposiciones en elmunicipio, destacándose la de los artistas vigienses y la Co-lectiva de Artes Plásticas en el Aeropuerto InternacionalJuan Pablo Pérez Alfonso, en 1993.

Clemente La Cruz

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Nació en Jají, municipio Tovardel estado Mérida, el 23 de no-viembre de 1938. Se desempe-ñó como sacerdote en la iglesiade El Vigía desde el 3 de enerode 1986 hasta el 3 de octubrede 1992. Clemente La Cruz cur-só los primeros grados de pri-maria en la Escuela MonseñorJáuregui de Ejido y a la edad de10 años entró al Seminario Do-mingo Sabio de los Padres Sale-sianos en Caracas, donde con-cluyó la educación primaria ysecundaria. En 1961 viajó a Ita-lia para cursar estudios de teolo-gía, en el Instituto Santo Tomás de Aquino en la ciudad deMessina, en la isla de Sicilia. Fue ordenado sacerdote y re-gresó a Venezuela para ser asignado como miembro delequipo formador del Instituto Filosófico de Altamira, dondepermaneció un año ejerciendo la cátedra de latín y demástareas formativas. A partir de 1981 y hasta la fecha de sumuerte acaecida en Tabay, el 3 de agosto de 2008, se de-dicó exclusivamente a la vida parroquial al servicio de la ar-quidiócesis de Mérida, con dos cortos intervalos en la dió-cesis de Barquisimeto, en 1981, y en la arquidiócesis deCaracas, en 1998. Su labor pastoral en la catedral deNuestra Señora del Perpetuo Socorro de El Vigía estuvoacompañada por la función de vicario episcopal para la zo-na Panamericana. Durante su gestión se realizaron dos visi-tas pastorales: la segunda de monseñor Miguel Antonio Sa-

81MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Julio César Romero Bermúdez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Carabobo

Nació en Maracaibo, estado Zu-lia, el 5 de mayo de 1960, perodesde niño vive en El Vigía. Allíestudió la primaria, en el Cole-gio Santa Teresita y el Grupo Es-colar Mauricio Encinoso, mien-tras que la secundaria la estudióen el Liceo Alberto Adriani. En elcampo artístico, realizó estudiosen la Escuela Nacional de ArtesPlásticas Julio Arraga, en Mara-caibo, mención arte puro; luegoen el Taller de Artes Plásticas dic-tado por la profesora CarmenPonce de León, en la sede delGrupo Socio Cultural El Car-men, en El Vigía; en el Programade Formación de Recursos Hu-manos Convenio Alcaldía-Mara-ven-Conac, en El Vigía; y un ta-ller de promotor sociocultural.

Entre las exposicionesque ha realizado se encuentranla colectiva de alumnos de laEscuela Nacional de Artes Plás-ticas Julio Arraga en 1989; lacolectiva en el salón de exposi-ciones del M.A.R.N. en 1990 enEl Vigía; la III Bienal de Arte Po-pular Salvador Valero entre1990 y 1991 en Trujillo; Presen-cia Indígena, individual en laGalería Eco de la Escuela Na-

cional de Artes Plásticas Julio Arraga en 1991; la Bienalde Artes Visuales de esa misma escuela, mención pinturaen 1992; la colectiva del Círculo Cromático de El Vigía yel grupo Divergente de Mérida: ConverGente, en el SalónColombia de la Biblioteca Bolivariana de Mérida en1993; la colectiva del Círculo Cromático y el taller libre

de dibujo del Centro de Formación Cultural Tito Lino Mo-lina del Conac, en El Vigía, en 1993; y la exposición Graf-fitis Barrocos, en homenaje a la Unidad Educativa Liberta-dor Bolívar en su XV aniversario en 1992, en El Vigía. Másrecientemente ha participado en el Certamen Mayor delas Artes, celebrado en Mérida en 2005, 2006 y 2007 yen la Exposición Colectiva Casa Bosett de la Sala ArturoMichelena, realizada entre mayo y junio de 2007.

La Justicia apoyada en la Libertad y la Equidad, conjunto escultórico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Calle 4 con avenida 14, sede del Colegio de Abogados

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Colegio de Abogados de Mérida

Monumento escultórico que se encuentra en la entradade la sede del Colegio de Abogados de Mérida, seccio-nal El Vigía, diseñado y elaborado por el artista plásticoy escultor Julio Romero. Inicialmente la obra se tituló LaLibertad apoyada en la Justicia y en la Equidad, pero ensu realización y por sugerencia de Omar Quiñones, para

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

el Parque Sur América —actualmente plaza Sucre— y la pla-za Páez, ubicada originalmente en el sector Coco Frío. Ade-más, el aeropuerto inicial de El Vigía fue otra de sus obras.En el campo de la docencia, además de su actividad en Va-lera, destaca que apadrinó la primera promoción de topó-grafos en esa ciudad y en El Vigía condujo una escuela conesta profesión de la que egresaron 10 individuos. Se desem-peña en la actualidad como profesor de dibujo técnico en elLiceo Doctor Alberto Adriani. En el campo de las artes, des-de hace mucho tiempo se ha hecho presente a través del di-bujo artístico con una serie de retratos resueltos de una ma-nera muy personal. En su estudio se encuentran por lo menosdos mil retratos de alumnos y diversos personajes del munici-pio, del acontecer nacional e internacional. Ha participadoen diversas exposiciones en espacios como el Centro Cultu-ral Mariano Picón Salas y el Liceo Alberto Adriani. Tambiénfue corredor de autos, llegando a participar en el Rally Bogo-tá - Caracas. Esta afición lo llevo a participar en la construc-ción de la vía alrededor de la laguna de Lagunillas de Méri-da, la cual funcionaba como pista de carreras.

José Ananías Márquez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio San Isidro,

avenida 15

Nativo de San José, municipioCampo Elías del estado Méri-da, donde nació el 1º de di-ciembre de 1941. De profesiónmédico, llegó a la ciudad de ElVigía a desempañar el cargode cirujano del hospital de ElVigía el 1º de julio de 1981,

donde llegó a alcanzar la jefatura del servicio de cirugía.Comparte su labor médica con el quehacer cultural, desta-cándose como músico y compositor de música venezolana.Con motivo de la celebración del centenario de la llegadadel ferrocarril a El Vigía en 1992, editó un disco con diezcanciones escritas y musicalizadas por él, interpretadas porartistas de fama nacional como Mirla Castellanos, Lilia Ve-ra, Nancy Ramos, Neyda Perdomo, Gualberto Ibarreto, Mir-tha Pérez, entre otros, titulado Un canto a El Vigía en sus100 años. Fue el segundo director del Centro Cultural Ma-riano Picón Salas y el autor del himno del municipio, consi-derado un canto de fe y aliento espiritual, de esperaza y li-bertad en el que se manifiesta respeto y sentimiento de iden-tidad del pueblo. La creación artística de José AnaníasMárquez ha contribuido al enriquecimiento del acervo his-tórico y cultural de la ciudad y del municipio, además de in-terpretar el sentir de muchos ciudadanos que se sientenidentificados con sus canciones.

Hermes José Urrea Arellano

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El vigía

|DIRECCIÓN| Barrio 12 de Octubre, avenida 6 con calle 14, n° 14-02

Nació el 11 de febrero de 1929 y es uno de los primeroshabitantes de este barrio. Compone versos relacionadoscon el barrio donde vive. Ha participado como improvisa-dor en eventos organizados por instituciones. También haparticipado en el aniversario de 12 de Octubre, a través dela composición de versos conmemorativos.

En el año 1972Este barrio fue invadidoPara su parcelamientoLos invasores contentosPor lo que había recibidoGrave bien en su sentidoNo lo borren al momentoEn el año 1900Este fue invadido

Varios añosVa cumpliendoEl barrio 12 de OctubreY por eso se descubreLa forma en que va creciendoEn verdad está mereciendoLo que habían prometidoY por eso es merecidoDonde su cumpleañoNo olviden el desengañoDe nuestro barrio queridoYa tenemos una escuelaPara educar a los niñosFuturo con buen cariñoPara educar a VenezuelaPero también nos anhelaUna linda catedralQue debamos apreciarCon amor, cariño y juicio

83MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Colección de la cámara municipal

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Final de la avenida 15

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

En la cámara municipal se encuentra un conjunto signifi-cativo de pinturas de diversos artistas plásticos. Destacanen primer lugar los cuadros con la imagen de AlbertoAdriani, realizados por la artista plástico Taimi Torres. Setrata de tres obras que fueron realizadas en la Última Jor-nada Preparatoria del Centenario del Natalicio de Alber-to Adriani, en 1997, y están hechos con la técnica de car-boncillo. Otras obras de la referida artista son los cua-dros de Orosman Rojas y Abelardo Pernía, primer ysegundo alcalde del municipio, con los que se inició lagelería de alcaldes del municipio. Esta colección tambiéncontiene un cuadro policromado de Alberto Adriani, delartista plástico vigíense Carlos Iván Zerpa, pintado en

1997, y otro de ese mismo personaje, en blanco y negro,del artista Vidal González. También se encuentra un cua-dro de Simón Bolívar elaborado por Rodolfo Ojeda en1998. Finalmente, destacan dos cuadros del artista Al-berto Morales, donde se destaca en primer lugar la cate-dral de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro y un cuadrodel sector El Tamarindo, específicamente de donde se en-contraba el árbol que le dio nombre a la zona.

Simón Bolívar, busto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mucujepe

|DIRECCIÓN| Calle principal, plaza Bolívar

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

Realizado con la técnica del vaciado en cemento y mono-cromado en dorado, esta obra personifica a Simón Bolívarcon la cabeza levemente ladeada hacia su derecha, vestidocon indumentaria militar, compuesta por casaca de cuelloalto y recto. Una capa le cubre sus hombros y se sujeta conun broche que se aprecia a la altura del pecho. Posa sobreuna base cónica de cemento, pintada en azul. El LibertadorSimón Bolívar es uno de los personajes más importantes dela historia latinoamericana, es por ello que en su honor sele erige en todos los centros poblados del país plazas conesculturas o bustos, creándose así una tipología urbana ca-racterística de Venezuela.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

82

ese entonces presidente delcolegio, se sustituyó por el ac-tual. La Justicia está represen-tada por la figura más altaque sujeta una espada. A laEquidad, al igual que a la Jus-ticia, se le dio forma simétrica,mientras que la representa-ción de la Libertad tiene unacomposición asimétrica y másdinámica. En la base paralele-pípeda de la Libertad se re-presentaron en altorrelievepersonajes que van en una yotra dirección. Por su parte,en las bases de la Justicia y laEquidad se destacan persona-jes de la historia como Cristó-bal Mendoza, Armando Reve-rón, Vince Van Gogh y Miguel

Ángel. En la composición se reconocen dos técnicas ar-tísticas: los cilindros ajustados fueron por percusión o es-culpidos, mientras que las piezas que van montadas arri-ba fueron ensambladas y modeladas en arcilla. Se hicie-ron en molde de yeso y se vaciaron y encofraron enmarmolina. La obra se ejecutó entre octubre de 1996 yjunio de 1997.

María Antonia Dávila Ramírez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio San Isidro, al final

de la avenida 15

Conocida por los vigiense co-mo la maestra Toñita, nació enMesa Bolívar. En julio de 1954empezó a dar clases en su pro-pia casa, iniciándose con ochoalumnos. Llegó a atender poraño escolar hasta cien alumnos en los diversos grados deprimaria, actividad que realizó hasta 1981. Murió en ElVigía, el 17 de mayo de 2002. En su actividad de 27años como maestra privada alcanzó un nivel de prestigioindiscutible, pues los alumnos por ella formados estabancapacitados para las pruebas de ubicación o de primariaque eran realizadas por supervisores educativos oficiales.

José Antonio Páez, monumento

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Plaza José Antonio Páez

de Papelón, avenida Pepe Rojas,

entrada a la urbanización Páez

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Alberto Adriani

El 20 de agosto 1993 fue inau-gurada la estatua pedestre delgeneral José Antonio Páez, alconmemorarse 203 años delnatalicio del prócer llanero,obra que originalmente seríadevelada en la celebración desu bicentenario. Esta obra fueiniciativa de la gobernación,mientras que el orador de or-den fue Luis Herrera Campins,ex-presidente de la República.Se desconoce el nombre del es-cultor que realizó la obra. Este monumento se encuentraubicado en la redoma que conecta la avenida Don PepeRojas con la vía a San Cristóbal y la urbanización Páez.

Llamado el Centauros de los Llanos, esta escultu-ra pedestre representa al prócer de la independencia Jo-sé Antonio Páez, vestido con indumentaria militar com-puesta por casaca de cuello alto y recto, decorada confollajes de hojas de laurel, pantalón y botas a la rodilla yuna capa que cubre sus hombros y parte de su cuerpo.Con la mano izquierda sostiene una espada desenvaina-da y su pierna derecha está un paso adelante de la dere-cha, en posición de avance. La obra posa sobre una ba-se rectangular de cemento y en la fachada principal seaprecia un altorrelieve con el escudo de Venezuela. Pre-senta síntomas de deterioro.

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

La colección está conformada pordiversas imágenes realizadas enyeso y dieciséis murales, ubicadosen la parte alta de la iglesia, bor-deando la nave central, que tie-nen como tema catorce pasajesbíblicos. El autor de estos muraleses el artista plástico Dioban Már-quez Carrillo. Por su parte, en laparte alta del altar se encuentraun mural representativo de la cru-cifixión de Jesús y en la parte pos-terior, sobre la puerta de entrada,un mural de la resurrección de Je-sús, ambos realizados por el artis-ta plástico José del Carmen Gon-zález Rodríguez, Chano. De esteautor también destacan un muralde Jesús con los mercaderes del

templo, ubicado en la parte frontal de la iglesia, al igual quelos dos murales ubicados en la casa parroquial: uno con elmotivo de la Última Cena y otro sobre la Crucifixión, ademásde un cuadro con el rostro de Jesús.

Colección de la Escuela12 de Febrero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Bobuqui I,

Escuela 12 de Febrero

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Colección compuesta por unaserie de pinturas murales realiza-das en 2002 por el artista plásti-co Carlos Iván Zerpa, las cuales

representan los símbolos patrios del municipio y del estadoMérida, como el escudo, además de incorporar la figura deSimón Bolívar y de otros personajes importantes del queha-

cer nacional. En el interior del salón de turismo de esta uni-dad educativa se observa igualmente una escultura elabo-rada en piedra tallada que personifica a Jesús en la cruzcon la cabeza coronada por espinas y vestido únicamentecon un perizoma o paño de la pureza. La cruz posee unainscripción en bajorrelieve que dice “INRI”, iniciales en latínque significan Jesús de Nazareth, Rey de los Judíos.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

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Paseo Los Ilustres

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Lateral de la catedral,

frente a la plazoleta El Ferrocarril

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Alberto Adriani

Espacio que por iniciativa delpresbítero Onías Mora fueacondicionado por la alcaldíadel municipio Alberto Adrianipara albergar monumentos delos párrocos y obispos vincu-lados al municipio AlbertoAdriani y a la diócesis de El Vi-gía - San Carlos del Zulia. El

día 18 de junio de 1999 se develaron los dos bustos queexisten por ahora en el referido paseo: el del presbíteroJosé Ignacio Olivares y el de monseñor Domingo Roa Pé-rez. En la escultura de este último se le observa represen-tado con la mirada al frente y gafas en sus ojos, con elcuello típico del traje de oficiar. En el pedestal tiene unaplaca que dice “Monseñor Domingo Roa Pérez, adminis-trador apostólico de nuestra diócesis desde el 22-10-94hasta el 19-06-99.” Por su parte, la escultura de José Ig-nacio Olivares es de mayor tamaño y muestra su cabezaligeramente ladeada a su derecha, con sotana abotona-da al frente. Las referidas obras son de la autoría de laescultora Taimi Torres. Posteriormente se han incorporadodiversos murales, entre los cuales se destaca el de Rosem-bert Gabriel Grandet Coronet.

José del Carmen González Rodríguez, Chano

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización Carabobo, vereda 23

Nació en El Vigía, estado Mérida, el 7 de septiembrede1958. Estudió el bachillerato entre 1972 y 1978 en elLiceo Alberto Adriani, mientras que la carrera de ciencias

políticas la cursó en la Univer-sidad de Los Andes, Mérida,aunque ésta quedó inconclusa.Es un artista plástico de forma-ción autodidacta, actividad querealiza desde niño, cuando es-tudiaba la primaria. Se inicióen la técnica del retrato co-piando imágenes de persona-jes de la independencia, asícomo a pintar paisajes sobretotumas que recogía en los po-treros cercanos a su casa pa-terna, ubicada en Los Pozones.En sus inicios utilizó la témpe-ra, pero actualmente empleaóleo y acrovinílico. Los temas recurrentes en sus obrasson las figuras humanas, aunque también se ha dedica-do a la elaboración de murales. Conserva óleos de la dé-cada de 1970, entre los que destacan algunos retratos desus padres. Ganó un premio de pintura en el Liceo Alber-to Adriani, con un óleo de Simón Bolívar en 1974. Parti-cipó en la Exposición Colectiva de Artistas Plásticos en laCasa Bosett de Tovar, Mérida; y la I Bienal de ArtistasPlásticos en el Centro Cultural Mariano Picón Salas de ElVigía. Entre los murales que ha realizado están los queadornan templos católicos como los de la iglesia de Cua-tro Esquinas, Cuicas, estado Trujillo; en la Casa Parro-quial San José Obrero de La Blanca; en la catedral Nues-tra Señora del Perpetuo Socorro y en la casa parroquialde El Vigía. En las iglesias de Arapuey, San Isidro Labra-dor; la iglesia de San Isidro Labrador de Los Naranjos, ElVigía; la iglesia Nuestra Señora de Fátima de La Palmita;y la iglesia de El Moralito, estado Zulia, conservan susobras con especial cuidado y aprecio.

Obras artísticas de la iglesia San José de La Blanca

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Blanca

|DIRECCIÓN| Calle principal

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía – San Carlos

del Zulia

86

En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.

Socorro, el presbítero Ignacio Olivares hizo el trasladoprovisional del culto al nuevo templo, concretándose de-finitivamente con una procesión del Santísimo Sacramen-to desde la capilla El Carmen. El 12 de marzo de 1959se dio la fundación de la parroquia de la Virgen del Per-petuo Socorro con una misa celebrada con la presenciadel arzobispo de Mérida, monseñor Acacio Chacón, y delos obispos de San Cristóbal y de Maracaibo, AlejandroFernández y José Rafael Pulido Méndez, y el nombramien-to de Ignacio Olivares como párroco de la recién creadaparroquia. El 19 de junio de 1966 se le dio el rango devicaría foránea a la parroquia, designando al presbíteroJosé Humberto Corredor como vicario episcopal para lazona Panamericana, situación que se reafirma en 1986,cuando el presbítero Clemente La Cruz fue nombrado IIvicario episcopal para la referida zona. El 7 de julio de1994, aplicando las letras Apostólicas Sacrorum Antisti-tes, Su Santidad el papa Juan Pablo II erigió la nuevaDiócesis de El Vigía-San Carlos del Zulia, constituyéndo-la sufragánea de la sede metropolitana de Maracaibo.Los actos de celebración con motivo a la instalación serealizaron el 22 de octubre de 1994, encargándose de ladiócesis el obispo emérito monseñor Domingo Roa Pérezcomo administrador apostólico. El 19 de junio de 1999tomó posesión como primer obispo titular de la diócesisEl Vigía-San Carlos del Zulia monseñor Wiliam Delgado,labor que desempeñó hasta el 1º de octubre de 2005,suplido en el cargo el 23 de septiembre de 2006 por elobispo Luis Alfonso Márquez como administrador apostó-lico, y a partir de la referida fecha tomó posesión monse-ñor José Luis Azuaje Ayala como obispo de la diócesis.

Chicha andina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es una bebida típica de los Andes venezolanos. Se prepa-ra con maíz, guarapo de panela, clavos de especias, ca-nela y nuez moscada. El primer paso para elaborar estabebida es la realización del guarapo, el cual tiene variosprocedimientos. En algunos casos se disuelve la panelaen agua y se deja tapada en un frasco a temperatura am-biente para que fermente, mientras que otro procedimien-

89MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA TRADICIÓN ORAL

88

to consiste en agregarle conchas, jugo de la piña u hon-gos para acelerar la fermentación. Al disponerse del gua-rapo ya preparado, se agrega el maíz previamente moli-do y se deja hervir por una hora. A esta mezcla se leagregan los clavos de especias, la canela y la nuez mos-cada, y se almacena en un frasco de vidrio hermético atemperatura ambiente para que se continúe fermentando.El tiempo de permanencia en el referido frasco varía deacuerdo al gusto de consumo: sea fresca o fuerte. Hayque dejar claro que inicialmente la chicha se hacía congranos de maíz pelado, pero con el uso de la harina pre-cocida, ésta fue sustituyendo los granos de maíz. El tipode maíz utilizado es el amarillo. En el caso específico deEl Vigía, gran notoriedad alcanzó la chicha vendida en elsector El Tamarindo, en la bodega La Coromoto, en la es-quina de la calle 3 con la avenida 15, atendida por JulioDurán mientras que la chicha propiamente la preparabaCarmen Montilla, su esposa.

José Alcides Pino

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Naranjos

|DIRECCIÓN| Calle principal, vía Chama

Nació en el kilómetro 41 de lavía Santa Bárbara - El Vigía, el6 de abril de 1949. Los cono-cimientos y destrezas de so-bandero y curandero los here-dó de su padre, Natividad Oli-vero, a quien ayudaba desdeniño en su labor. De maneraindividual e independiente em-pezó la actividad a los 40años, luego de la muerte de supadre. Entre las enfermedadesque cura se encuentran la lesmaniasis, erisipela o culebri-lla, ulceras, mal de ojo y afecciones musculares y óseas,para lo cual utiliza tablillas envueltas con algodón que in-movilizan el área afectada y administra tomas que, segúnél, tienen la propiedad de soldar los huesos. Para otrasafecciones emplea ungüentos y bebidas a base de hier-bas. Para curar enfermedades de la piel primero limpia lazona, reza oraciones secretas y después coloca una ven-

Historia del tamarindo, emblema de El Vigía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Plaza El Tamarindo

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

Se trata de un árbol de tamarindo emblemático para laidiosincrasia de los vigienses, pues alrededor de él se formóparte de la comunidad a finales del siglo XIX. Con relacióna este árbol hay que destacar las evocaciones hechas pordos viejos pobladores que llegaron a El Vigía para quedar-se y lo vieron crecer: Pancho Velazco, Panchito, proceden-te de Tovar; y José Ramón Contreras, oriundo de Santa Cruzde Mora. El primero piso tierras de El Vigía en 1920 y el se-gundo cinco años después. Ellos atestiguaron que al llegar,ya el tamarindo era un arbusto que sobrepasaba la alturade un hombre. Arrieros, mulas y guásimos fueron los prime-ros elementos que lo acompañaron en su formación. Des-pués vino el inicio del comercio a través de los gaticos o pe-queños quioscos que se ubicaron en su entorno. Según re-cuerda Pancho Velazco, inicialmente habían tres: el deSeveriano Ramírez, el de Piano Rondón y el de Pablo Use-che. Agregaba Panchito que en 1934 Moisés de Castro cer-có con una malla de alambre y con horcones de curaribe elespacio que comprendía el árbol, para protegerlo.

A este tamarindo le han escrito poetas y composi-tores y está presente en la letra del himno del municipio,además de haber sido representado en diversos afiches.

Destacan los versos que escribió Ramón Contreras y lascanciones del cantautor Humberto Velazco en torno a es-te árbol. A raíz de la construcción de una edificación, elárbol fue derribado el 2 de octubre de 1996, quedandoen su lugar uno de sus hijos. Pero el mismo está encerra-do entre el cemento de una edificación que le impide sucarácter de espacio público de la ciudad y el municipio.

Historia de la catedral de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, entre a avenidas 14 y 15

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de El Vigía - San Carlos

del Zulia

La construcción de la actual ca-tedral de Nuestra Señora delPerpetuo Socorro data de1957, cuando a través de la la-bor del presbítero José IgnacioOlivares, sacerdote asignado aEl Vigía, logró que el arzobispode Mérida, monseñor AcacioChacón, realizara una visita deinspección y selección del terre-no donde se construiría la igle-sia que serviría de sede a lanueva parroquia eclesiástica.Esta acción se concretó el 14de abril del referido año, fechaen la que el arzobispo colocó laprimera piedra de lo que es la catedral, iniciándose laconstrucción del templo parroquial el 21 de mayo delmismo año. El trazado fue realizado por el presbítero Jo-sé Ignacio Olivares, quien previó en el proyecto el futurodesarrollo de El Vigía, pues sus dimensiones son de 60metros de largo, 22 de ancho y 12 de alto.

El 17 de febrero de 1958 el arzobispo de Mérida,monseñor José Humberto Quintero, realizó la primera vi-sita pastoral a El Vigía para inspeccionar los trabajos deltemplo en construcción y estudiar la jurisdicción de lanueva parroquia eclesiástica. El 22 de julio de ese año,al celebrarse las fiestas de Nuestra Señora del Perpetuo

Jesús María Padilla

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio 12 de Octubre,

calle principal

Nació en Chiguará, el 31 de juliode 1922. Es reconocido y valora-do como sobandero, conocimien-tos que adquirió de un tío que vi-vía en su pueblo natal. Joven aúnse mudó a la zona Sur del Lago,residenciándose inicialmente en elkilómetro 35 de la carretera San-ta Bárbara - El Vigía. Posterior-mente se fue al sector Onia y lue-

go a Caño Seco del municipio Alberto Adriani. Su estadía enel sector 12 de Octubre data de 1972, cuando se produjo lainvasión que determinó la creación del barrio. Como soban-dero diagnostica y realiza la conocida cura de aire, desgarra-miento de carácter muscular. Tiene la capacidad de detectaruna fractura, aunque los tratamientos de estos males los re-mite a otros especialistas. Utiliza para sobar cualquier crema,aceite, bálsamo, pomada o ungüento.

Dulce de lechosa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El dulce de lechosa es elaborado por los habitantes del mu-nicipio Alberto Adriani durante temporadas festivas comoNavidad y Semana Santa. Se realiza con lechosa verde,azúcar, clavos de especias y canela. Primero se lava la le-chosa, se pela y se pica en trozos pequeños, se ponen a co-cinar en un caldero con el resto de los ingredientes a fuegolento durante 40 minutos, removiendo constantemente lapreparación. Cuando se retira del fuego, se vierte el dulceen una bandeja y se deja enfriar por 40 minutos.

91MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

Majarete

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Este dulce criollo se elabora con coco, panela, canela, clavosde especias y maíz. Se separa la fibra del coco de la concha,se pica en trozos muy pequeños, se licua con un poco deagua y se cuela. En una taza aparte se deja remojar el maíz,luego se cocina por un lapso de 2 horas, se le quita la con-cha y se muele. Posteriormente, en una paila, se agrega la le-che del coco, la panela y los clavos especias, se deja hervirhasta que se disuelve la panela, luego se le agrega poco apoco el maíz, removiéndolo con una paleta o cuchara demadera. Se cocina a fuego lento para que quede bien coci-do. Por último se vierte el majarete en un envase o molde.

Ricarda Varela

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Blanca

|DIRECCIÓN| Calle principal

Nació el 3 de abril de 1918 enTovar, municipio Tovar. Diag-nostica las enfermedades porla observación de la orina y lafirma de la persona. Al detec-tar el mal, determina si tienecura o no. Recuerda una opor-tunidad en que un señor fue avisitarla porque sentía un doloren la espalda, ella le puso unpañuelo blanco donde sentíael dolor, y luego le dijo que cuando era pequeño había re-cibido una patada de un caballo, lo cual le generó un cán-cer en los pulmones. Agregó que le quedaban tres mesesde vida y, en efecto, al cabo de ese tiempo murió. Cuandoel mal tiene solución, le da al enfermo una botella de aguabendita, aparte de emplear remedios hechos con plantasmedicinales. También trata el mal de ojo y la culebrilla. Asi-mismo, prepara cremas para los granos u otras infeccionesen la piel. Es una persona valorada en la comunidad porsu vocación de servicio.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA TRADICIÓN ORAL

90

da. Además, reza y cura el ga-nado con chinela y el gusanodel plátano. En la actualidadlo ayuda en su actividad su hi-ja mayor Zuleima Pino. Partici-pó y obtuvo el primer lugar enel Primer Encuentro Nacionalde Curanderos y Rezanderos,realizado en Mesa Bolívar, es-tado Mérida. Desde todas par-tes de Venezuela acuden per-sonas a consultarlo, ya que sufama trasciende las fronterasde la población donde reside.

La Palmita, centro poblado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Palmita

|DIRECCIÓN| Región sur - este del municipio

Localidad surgida entre Mesa Bolívar y El Vigía, actualmentela capital de la parroquia Gabriel Picón González. Se encuen-tra localizada al sureste del municipio Alberto Adriani, a unos6 km de El Vigía. Posee una extensión aproximada de 494 km²y una altitud de 560 metros sobre el nivel del mar. Tomó au-ge con el desarrollo carretero de La Victoria - El Vigía, en lasúltimas estribaciones del pie de monte andino. En 1977 secreó el municipio Gabriel Picón González y se le asignó porcapital la población de La Palmita. Por la ley de 1988 La Pal-mita fue decretada capital del municipio foráneo Gabriel Pi-cón González y actualmente, según la ley de 1992, es la ca-pital de la parroquia Gabriel Picón González.

Según datos orales suministrados por Amalia y Lu-cía Guerrero Contreras, quienes fueron residentes del lugardesde temprana edad, esta aldea comenzó a fundarse en elaño 1890. Entre sus primeros pobladores se destacan To-más Quintero, Eugenio Salas, Rafael Pacheco, Belén Gar-cía, Carmen Salas de Trejo, Silvestre Blanco, Rafael Monsal-ve, Ponciano Fernández, Ramón Vera, Ramón Salas, RafaelRojas, Manuel Montilla, Luis Rojas, Emeterio Guerrero, Les-mes Ramírez, Fernanda Contreras de Guerrero, Petra Gue-

rrero, Miguel Benedetti y JoséHernández. Inicialmente, y poriniciativa propia y vocacional, al-gunos maestros impartieron en-señanza a los vecinos, entre ellosIsabel de Pérez, Andrés Guerre-ro, Sofía Chipía, Pedro Figuere-do, Ramón Quintero y TrinidadOlivo. Entre los pioneros del co-mercio de 1915 en adelante, cuando los caminos eran derecuas y arreos de mulas, están Bartolomé Briceño, RamónQuintero, Francisco Guerrero y Antonio Gómez, mientrasque de más reciente data, surgidos posteriormente a la ca-rretera El Vigía – La Victoria – Estanquez, son Hilario Gar-cía, Secundino Vivas, Efraín García, Abdón Araque, RaúlQuintero, don Vicente Elías Guerrero, Fernando Elías Salasy Ramón Elías Quintero.

Señas de visita y recordatorio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Los primeros habitantes del municipio tenían entre sus cre-encias la existencia de ciertas señales que indicaban la visi-ta de una persona a la casa. Tal es el caso de cuando el ga-to se limpia la cara con sus patas o cuando una mariposase posa sobre una persona. También que entre a la casa uncaballito de agua o un chupaflor o colibrí. Por otro lado,cuando a una persona se le caía de las manos un objeto,era un indicativo de que alguien lo estaba recordando; seasociaba que el nombre de la persona que lo estaba pen-sando comenzaba por la primera letra del objeto que se lecaía —esta situación iba acompañada por la frase me es-tán pensando—. Otra situación considerada como una se-ñal era cuando a una persona se irritaban o le picaban lasorejas. En tal caso, se decía que alguien estaba hablandobien de ella, si era la del lado derecho la que le picaba, ohablando mal si era la del lado izquierdo. También se aso-ciaba la picazón en una mano como hecho de pago, si erala derecha, o de cobro, si era la izquierda.

Cataplasma de sábila

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Es un parche natural de uso cu-rativo elaborado con una pencade sábila. Para su preparación,primero se lava bien, se le quitala cubierta para extraer los cristales o pulpa que está en suinterior y se coloca en la nevera hasta que se enfríe. Luegose retira del congelador, se pica en trozos pequeños, se in-troduce en un pañuelo y se coloca en la zona afectada. Sepuede colocar en los ojos, para refrescar irritaciones, o encualquier herida o golpe para desinflamarla.

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA TRADICIÓN ORAL

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do salvada, entre otras, la casa de José Dolores Molina Rivasy Formocina Adriani de Molina, dueños de la única botica yde la planta eléctrica de la comunidad. Ante tal situación, ycomo agradecimiento por el milagro, regalaron al pueblo laimagen de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, que luegofue entronizada como patrona por un grupo de misioneros co-nocidos como padres redentoristas. En 1956 se celebraron lasprimeras fiestas patronales en honor a Nuestra Señora del Per-petuo Socorro en El Vigía. Con la creación de la parroquiaeclesiástica de El Vigía el 12 de marzo de 1959, el arzobispoAcacio Chacón proclamó la advocación de Nuestra Señoradel Perpetuo Socorro como su patrona. Ese mismo año se creóla cofradía de las Socias de Nuestra Señora del Perpetuo So-corro, quienes han tenido la responsabilidad de dar continui-dad y fortalecimiento a la referida devoción.

Buñuelos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

En la comunidad del municipio Alberto Adriani se encuen-tran presentes los buñuelos como elementos vivos de lagastronomía tradicional. Entre ellos se encuentran los pre-parados con yuca, cuyos ingredientes son yuca, queso du-ro, huevos y aceite vegetal. Primero se cocina la yuca, sele extrae la concha y la vena central, se le agrega sal algusto y se deja al fuego hasta que ablande. Cuando yaestá cocida, se retira del fuego, se escurre y se deja apar-te hasta que enfríe. A continuación se muele la yuca conel queso, usando para ello una máquina de moler maíz,aunque en el pasado se empleaba el pilón. Esta masa secoloca en un envase y se le agrega huevo, procediendoluego a mezclarla muy bien, hasta que la masa esté total-mente homogénea. Cuando la masa está en el punto idó-neo de sal y textura, se prepararan los buñuelos en formade bolitas, los cuales se vierten luego en un caldero consuficiente aceite para que las bolitas no toquen la superfi-cie del sartén y así no se peguen.

Por su parte, se ha incorporado de la gastrono-mía colombiana a la del municipio los buñuelos de mai-cena, cuya preparación requiere maicena, queso ralladoduro, harina precocida, huevo, leche, azúcar y aceite. Pa-ra mezclar los ingredientes se toma un envase y se colo-ca la maicena, se le incorpora el queso y la harina pre-cocida, un huevo, una pizca de azúcar y la leche líquida

que sea necesaria para obtener una masa homogénea ysuave. Con esta masa se elaboran bolas y luego, en unapaila, se coloca suficiente aceite para freírlas.

Historia de la paradura de Isabel Quintero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio El Carmen, sector El Tamarindo

En la década de 1930 se recuerda que con ferviente entusias-mo y respeto las mujeres hacían los pesebres de sus casas,los cuales llegaban a abarcar la totalidad de la sala de susviviendas. Con ahínco confeccionaban la túnica del Niño Je-sús y de los ángeles, y desde su nacimiento o Nochebuena sele reverenciaba hasta su paradura, ceremonia celebrada enla región desde el 6 de enero, día de los Reyes, hasta el 2 defebrero, día de la Candelaria. Una de las paraduras más re-cordadas es la de Isabel Quintero, cuya casa estaba ubicadaentre la calle 1 con final de la avenida 16, al pie del antiguotanque de agua del ferrocarril. Durante la ceremonia se reza-ba el Santo Rosario, luego los cuatro padrinos elegidos toma-ban una de las puntas de un pañuelo y en procesión con to-do respeto se paseaba en él la imagen del Niño.

Para realizar esta tradición solían hacer grandes pre-parativos, entre ellos se preparaban hallacas y chocolate, ade-más de variados dulces y biscochuelo, mientras que se honra-ba la imagen del Niño Jesús con villancicos y cánticos acom-pañados de la música de cuerdas, en medio del estrepitosoruido de la pólvora. Al terminar la ceremonia, se daba inicióa la fiesta, pero antes de esto se tenían que cubrir el pesebrecon una cortina, para que estuvieran velados los santos mien-tras duraba la celebración popular, pues se consideraba quede lo contrario se profanaba el pesebre.

Recolecta de café

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Palmita, La Lagunita, Palo Quemado y

Onia Arriba

Por su posición geográfica en el pie de monte andino, laparroquia Gabriel Picón González se caracterizó por seruna excelente productora de café. Por ello en los períodosde cosecha los hombres y mujeres de la población de La

Mucujepe, centro poblado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mucujepe

Núcleo poblacional al margen de la carretera Panamericana,entre Guayabones y La Blanca, cuyo poblamiento inicial da-ta de 1952. Al crearse el municipio Alberto Adriani, en 1955,quedó bajo su jurisdicción, pues era una de sus aldeas. El 12de febrero de 1981 se convirtió en capital del municipio Héc-tor Amable Mora, adscrito para entonces al distrito AlbertoAdriani, situación ratificada en la Ley Territorial del estadoMérida de 1988. Actualmente, según la vigente ley de 1992,es capital de la parroquia Héctor Amable Mora del municipioAlberto Adriani. Entre sus primeros pobladores destacan elepónimo de la parroquia Héctor Amable Mora y Luciano Mo-ra, provenientes de Canagua y El Molino, respectivamente.

Chicha de arroz

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Es una bebida de incorporaciónrelativamente reciente en el mu-nicipio, ya que su consumo datade la década de 1970, cuandoPablo Chourio, proveniente deEl Batey, se instaló en El Vigía en1974 y comienzó a venderla enun establecimiento conocido co-mo Chicha el Negro. Logró po-

sicionarla como una bebida de la comunidad. Para su prepa-ración se requiere arroz, agua, leche en polvo, leche conden-sada, leche pasteurizada, vainilla y azúcar. Se debe lavar elarroz con abundante agua y dejarlo en remojo con agua, deun día para otro. Al día siguiente, se escurre el arroz en uncolador y se cocina en una olla con abundante agua, entre½ hora y 45 minutos. Posteriormente se apaga y se deja re-posar, se procede a licuar el contenido de la olla con el azú-car, los tres tipos de leche y la esencia de vainilla. Se deja en-friar y se sirve con hielo picado. Si se desea que el sabor dela bebida sea más ligera, se agrega leche al gusto. Se puedeespolvorear canela o incorporar ralladura o cáscaras de li-món, dependiendo del gusto de cada consumidor.

Sobrebarriga

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Este plato ha cobrado importancia en el municipio gracias ala influencia de los inmigrantes colombianos, pues es prepa-rado por los habitantes oriundos de ese país y por sus des-cendientes, especialmente los días domingos. Para su elabo-ración se requiere de sobrebarriga —nombre que se le da aun corte de carne—, vino, papas, cebollín, cebolla, pimen-tón y ajo. Para la preparación se adoba la sobrebarriga conajo, cebolla, ají, pimentón y un toque de vino, preferible-mente de un día para otro, para su marinado. Después, secocina la sobrebarriga con agua hasta que ablande y, final-mente, se le agregan las papas y se deja cocinar hasta quereduzca el agua y quede con consistencia de salsa.

María de los Santos Solarte, Mamá Santos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

María de los Santos Solarte es recordada en la comunidadpor su labor de partera y por ser una de las primeras habi-tantes del municipio. Nació en la costa del lago de Mara-caibo, entre los años 1847 y 1850. Fue lavandera y coma-drona, ayudando con sus servicios a los trabajadores del fe-rrocarril. Se dice que su carácter era estricto, pero sugenerosidad se reflejaba en su disposición a ayudar al pró-jimo. También era conocida en la comunidad por la elabo-ración de dulces criollos. Murió el 27 de marzo de 1967.

Historia de la devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El último día de la primera feria popular en 1947, domingo,a las 6 de la tarde, bajo la euforia de la novillada, se presen-tó lo que posteriormente se conoció como la tragedia de El Vi-gía. La tragedia se inició cuando uno de los morteros cayó so-bre uno de los muchos ranchos de paja, iniciándose un incen-dio que consumió la mitad de las casas del pueblo. El fuegofue controlado gracias al esfuerzo de los pobladores, resultan-

95MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

Hallacas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Plato típico navideño, cuya ela-boración varía según la región,y en el caso del municipio Alber-to Adriani se fusionan los estilosde las hallacas andina y zuliana,y en algunos casos se añadenlas influencias de las familiascolombianas, quienes le incor-poran ingredientes y característi-cas de su tradicional tamal —específicamente la incorpora-

ción de arroz en el guiso—. Los ingredientes principalesdel guiso de la hallaca son carne de cochino y tocino, car-ne de res, carne de gallina, garbanzos, vino dulce, ajo,cebolla, pimentón rojo y ají dulce picado en trozos peque-ños, sal, cebollín, pimienta, pasas, aceitunas y alcaparras.Por su parte, para la preparación de la masa se empleanharina de maíz precocida, manteca, onoto, mantequilla yagua. Los ingredientes para los adornos son cebollasgrandes, aceitunas, pasas, alcaparra, tocino y pimentón.

El guiso se prepara quitándoles la grasa a las car-nes: se frotan con limón y se enjuagan con agua limpia. Se-guidamente se cocinan por 15 minutos en una olla, des-pués de haber hervido la cebolla, ajoporro, cebollín, ajo,alcaparras y aceite. Luego se le añaden los demás ingre-dientes, de acuerdo al tipo de hallaca. En cuanto a la ma-sa, en primer lugar se mezcla la manteca de cochino cononoto al fuego hasta que tome un color caramelo oscuro,cuidando de apagar el fuego al hervir y después colar paraeliminar las semillas. A la harina de maíz se le añade lamanteca, el color y la sal, se mezcla todo muy bien y seamasa. Se vuelve a moler para uniformar y compactar lamasa, luego se le agregan tres tazas de caldo de gallina, seamasa nuevamente y se deja reposar. Para el adorno, el to-cino se pica en tiras pequeñas y se fríen. Se pelan las cebo-llas, se lavan y se cortan en ruedas delgadas. Las alcapa-rras y las aceitunas se escurren, mientras que las pasas sedejan en vino desde la noche anterior de realizar las halla-cas. Los encurtidos se secan y se cortan en pedazos peque-ños y los adornos se ponen aparte, por separado.

Por su parte, las hojas se asan en un fogón de leña,se lavan y se secan. Se trabajan por el reverso, dejando quelas rayas y el borde de las hojas que estuvo pegado al nerviocentral estén hacia la persona que prepara las hallacas. An-tes de extenderles la masa, se engrasan con manteca onota-da. Las hojas o cubiertas finales no se engrasan. Cuando lahoja ya está lista sobre la mesa, casi en el centro, se colocauna bola de masa de 5 a 7 cm de diámetro sobre un plásti-co y con una tabla se adelgaza. En el centro de la masa secoloca guiso al gusto y encima los adornos uniformementedistribuidos. Seguidamente, por la parte ancha de la hoja, sedobla y se le hace otro doblez, en la misma forma pero máspequeño. Se invierten los extremos, aplastando los bordes, ycon otra hoja se vuelve a envolver la hallaca. Se amarra conpabilo, cruzándolo tres veces en cada dirección, terminandoel amarrado en el centro. Al tener varias hallacas amarradasse vierten en una olla de agua con sal hirviendo, hasta quequeden cubiertas. Se tapa y se cocina durante dos horasaproximadamente, preferiblemente en un fogón a leña. Pos-teriormente, se sacan y se dejan enfriar. Entre las costumbresde los vigienses está esperar por lo menos un día para comer-las, pues consideran que ese es el tiempo prudencial paraque adquieran su verdadero sabor.

Una variante de la hallaca tradicional es la prepara-da con plátano, conocida como hallaca de plátano. Se tratade un plato típico de la zona sur del lago de Maracaibo, afir-mándose que este plato nació en Santa Bárbara del Zulia. Secaracteriza por el uso de plátano verde para elaborar la ma-sa, lo que da como resultado una hallaca de color oscuro,amoratado. Los ingredientes para el guiso y el adorno sonexactamente iguales a los de la hallaca tradicional, mientrasque para la elaboración de la masa se rallan los plátanos ver-des. Se amasa con sal y aceite, hasta lograr un cuerpo quese extienda sobre las hojas de plátano engrasadas. El resto dela preparación es igual a la hallaca tradicional.

Torta de plátano maduro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Plato que tiene presencia en elmunicipio Alberto Adriani, quenació de la inventiva de loszulianos, quienes lo han trans-ferido a la cultura culinariadel municipio para utilizar los plátanos que se cosechanen la zona sur del lago de Maracaibo. Este postre llevaplátanos muy maduros, los cuales se fríen y luego se vancolocando en capas alternadas con queso blando y hue-vos batidos. Se rocía encima con queso de año rallado ycanela, para luego cocinarla al horno. Destaca en esteplato una variante que es un aporte de los inmigrantescolombianos en la región, que consiste en la incorpora-ción de lonjas de bocadillo de guayaba junto al queso, loque le otorga un carácter particular y que lo diferenciadel plato original zuliano.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA TRADICIÓN ORAL

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Palmita dejaban sus casas durante la referida temporada yse trasladaban a Onia Arriba, Palo Quemado o La Laguni-ta a laborar en la recolección de café. Empleaban petacaspara recoger los granos maduros, los cuales eran deposita-dos en los patios de las haciendas y fincas para secarlos yluego ser vendidos en grano entero o procesados a las pa-cas o empresas intermediarias recolectoras de café para sucomercialización, o a las empresas de industrialización delproducto en Mesa Bolívar o Santa Cruz de Mora.

Alpargatas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Son zapatillas sin tacón, hechas a mano con suela ligera y cu-bierta de tejido. En el municipio, junto a la ropa de caqui, erael símbolo de la vestimenta folclórica y tradicional. Recuerdanlos conocedores de la cultura local de antaño que en El Vigíase observaban dos tipos: las de suela, hechas en la comuni-dad, y las mojaneras, traídas por miembros de la etnia wayúua través del ferrocarril. Las primeras eran utilizadas por la ma-yoría de los habitantes locales, mientras que las segundaseran un símbolo de mayor prestigio económico-social, y porlo tanto sólo la empleaban la gente pudiente. También resal-tan las elaboradas en la población de La Palmita, donde lasuela era sustituida por caucho sustraído de ruedas viejas delos carros, fabricadas especialmente por Juan Ruiz.

Pipero y ñapa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Crónica que tiene que ver con lo que fue El Vigía en sus ini-cios, cuando apenas contaba con tres calles: El Tamarindo,Degüello y la calle 3. Para entonces las únicas bodegas queexistían eran las de Carmelito Muñoz, ubicada frente a la pla-za Alberto Adriani; la de Agustín, a los alrededores del antiguo

cine Los Andes, la de Pedro Colorado, ubicada en la avenida10 y la de Graciano Colina, en la plaza El Tamarindo. Todosestos negocios formaban parte de la cultura del pueblo, en losque se reunían especialmente los fines de semana la gente dela población. Sus dueños y dependientes eran las personasmás adineradas y respetadas de El Vigía, quienes para ganar-se la clientela de los chicos, que en la mayoría de los casoseran los encargados de hacer las compras, les brindaban lasmejores ñapas y los mejores piperos —regalos que formanparte de la tradición regional—. Por cada compra, por máspequeña que ésta fuera, el niño recibía un pequeño regalo oñapa, cuyo importe variaba de acuerdo al valor de la compra:desde un coquito, que era un pequeño caramelo relleno detrocitos de coco, hasta una locha o un medio — 12,5 y 25céntimos respectivamente— en efectivo, pasando por un tro-zo de papelón, un trozo de pan, un poco de refresco en vasoo cualquier otro obsequio que a pesar de su poco valor ma-terial eran un hermoso atractivo para todos los niños. Cadapequeño comprador, después de cancelar el importe, le pedíaal bodeguero que le diera la ñapa, lo cual prácticamente erauna orden de obligatorio cumplimiento. Además de esto, encada bodega existía otro incentivo llamado pipero, frasco obotella por cliente en los que por cada bolívar gastado le de-positaban una semilla de caraota, maíz o cualquier otro gra-no que al completarse, el dueño del pipero recibía cierta can-tidad de dinero en efectivo, según el acuerdo fijado previa-mente. Estos piperos eran en la práctica un estímulo al ahorro,ya que también los dueños del mismo podían hacer depósitosen efectivo, es decir si el niño tenía un bolívar en efectivo po-día ir a la bodega y cambiarlo por pipas que se le anexabana su frasco y al final recibía mayor cantidad de dinero. Lo di-fícil de todo aquello era conseguir un bolívar; basta decir queel dinero que recibían los niños para la merienda diaria era de25 céntimos, cantidad que le alcanzaba para comerse unaacema y un vaso de guarapo de panela. Los niños tambiénobtenían efectivo a través de la venta de huevos de gallina, laventa de botellas, la venta de papel brillante de las cajas decigarrillos vacías al único salón de belleza que existía, por unmonto de 5 bolívares el kilogramo, la venta de papel periódi-co viejos y cuando la situación estaba muy difícil paseaban ensus espaldas un aviso haciendo promoción de la película deldía que proyectaría el cine Los Andes, por lo cual recibían unaentrada gratis o un bolívar en efectivo.

Primera Feria Popular de El Vigía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Durante el mes de junio de 1947 un grupo de hombres y da-mas, encabezados por Olinto Vera, Francisco Cubillán, Joa-quín Muñoz, Tulio Picón, Heriberto Durán, Severiano Ramí-rez, José Uzcátegui, Gonzalo Navas, Carmen Anzola, IrlaLópez, Carmen Crespo y Ramón Soto, entre otros, se reunie-ron para hacer la junta directiva de la primera feria de El Vi-gía, escogiendo como fecha inaugural el 23 de julio de eseaño. Contó con ferias de toros, cucañas, bailes y juegos deazar, diversiones mecánicas y bailes, resumiendo así el sen-timiento festivo del pueblo que deseaba hacer alto en su ar-dua labor para divertirse sanamente.

97MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

Biscochuelo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El biscochuelo se suele servirdurante las celebraciones de laParadura del Niño, acompaña-do de vino de pasitas. Se elabo-ra con huevos, azúcar, harina ymiche. Para su preparación seseparan las claras de las yemas,se baten las primeras a puntode nieve y se les agrega azúcar,luego las yemas y finalmente laharina de trigo. A continuación

se incorpora el miche. Se vierte esta mezcla en un moldepreviamente engrasado y enharinado, se introduce en elhorno a una temperatura de 200° C durante 20 minutos,aproximadamente, y se consume al enfriar.

Ponche de sábila

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El ponche de sábila suele prepararse para tratar enfermeda-des del estómago. Se realiza licuando cristales de sábilacon un poco de agua. Esta mezcla debe ingerirse de la si-guiente forma: un vaso en ayunas y un vaso media hora an-tes de acostarse por tres días consecutivos.

Mistela

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

La mistela es una bebida alcohólica que se consume confrecuencia en el municipio, especialmente en las celebra-ciones de nacimientos. También es conocida como miaí-tos de bebé. Se emplean para su preparación frutas, es-pecias dulces, papelón y miche. Las frutas se cocinan con

el papelón y las especias durante 30 minutos. Esta mez-cla se licua, se cuela y, finalmente, se le incorpora el mi-che y se almacena en envases de vidrio.

Primera corrida de toros

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

La primera corrida de toros que se realizó en El Vigía sellevó a cabo en la plaza de toros La Macarena, que noera más que un coso improvisado con estantillos liadoscon mecates en forma de redondel, y con tablones impro-visados como palcos, adornados con arabescos que ledaban un elegante ambiente taurino, bajo la supervisióndel maestro Eliodoro Rondón, creador de la referida pla-za. En esa corrida participaron el novillero Luis Pelayo,Madrita de Caracas y los banderilleros Pedro Galaviz yCampo Campito. En esa oportunidad se presentó la Ban-da Municipal de Tovar, dirigida por Emilio Muñoz, que in-terpretaba, entre otras piezas, el pasodoble El Relicario.

Arroz con coco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un plato que en la región fue incorporado por los inmi-grantes colombianos, especialmente los provenientes de lacosta atlántica. Sirve como acompañamiento de platos prin-cipales, en especial de carnes o pescados. Se prepara con

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA TRADICIÓN ORAL

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Mute

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Para preparar la sopa de mutese requieren como ingredientessal, papas, zanahoria, apio, ce-bolla, ají, cebollín, ajo, maíz,

apio España y aceite. Para prepararlo se coloca agua y salen una olla, se pican y se lavan las verduras y se le agregaun poquito de aceite. El maíz se deja en remojo por una ho-ra, luego se le quita la concha y se le agrega a la sopa. Sedeja hervir por una hora, aproximadamente.

Manjar blanco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un dulce que se prepara con frecuencia en el munici-pio, aunque se hace especialmente durante Semana San-ta. Se elabora con leche, azúcar, maicena, canela moli-da y clavos de especias. Para prepararlo se vierte la lecheen una paila y se mezcla con azúcar y los clavos de espe-cias, dejándola hervir. Paralelamente, se disuelve la mai-cena en agua y se agrega a la leche en ebullición. Luegose baja la temperatura a fuego lento y se revuelve concuidado hasta que espese. Se sirve en un recipiente, seagrega canela molida y se deja enfriar.

Amadeo Molina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Lagunita

|DIRECCIÓN| Calle principal

Artesano y fabricante de chimóque nació el 16 de diciembrede 1928 en la comunidad deLa Lagunita. Aprendió la pre-paración de chimó con su her-mano mayor, Amadeo Molina,

Victoriano, en la década de1940, pero cuando éste decidióestablecer una bodega en la co-munidad de La Palmita, en1950, Amadeo asumió el traba-jo de la fabricación del chimó,actividad que desarrolla de ma-nera ininterrumpida desde 1950hasta ahora. El chimó se hacecon tres ingredientes básicamen-te: la melaza, el salitre y la hari-na de trigo. Estos tres productosse mezclan hasta lograr una con-sistencia determinada, la cualAmadeo conoce por su experien-cia. Se deja por algunos días re-posando y cuando ha logrado yalcanzado su integración total yla consistencia adecuada, la en-vasa. Anteriormente el empaquepara el chimó era de cascarónde plátano, el cual se adquiríaen el sector denominado LosAraques, en el estado Mérida.Posteriormente, debido las dificultades para conseguirlo ysu alto precio, fue sustituido por papel plástico, productomás accesible y económico.

Pavas y contras

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Con el término pava se designa la mala suerte que acompa-ña a una persona. Existe la creencia de que ciertos hechospueden influir negativamente en los destinos de las perso-nas. Entre estos se destacan matar un perro, un gato o unzamuro; dejarse orinar por un perro, barrer el día lunes, pa-sar por debajo de una escalera, romper un espejo o mirar-se en uno roto, barrer de noche, barrerle los pies a una per-sona, casarse o viajar el día martes —de ahí el refrán quedice en martes ni te cases, ni te embarques, ni te vayas paraotra parte, ni los piojos te los saques ni los mates—.

Por su parte, para contrarrestar todos estos malosaugurios existen los amuletos o contras que protegen de lapava o el mal. Dentro de su variada gama destacan el es-capulario o la medalla de la Virgen del Carmen, que se usaguindada del cuello o atada a otra parte del cuerpo. A losniños se les colocan pulseras de peonías, de semillas de ca-pacho o cuentas de rosarios para enfrentar el mal de ojo.Por su parte, cualquier prenda de oro o de vestir usada alrevés se considera una buena protección. También se acos-tumbra guindar en las puertas de entrada una mata de sá-bila con una cinta roja o mantener plantas como la millo-naria y el palo de la felicidad en los jardines para que ale-jen las malas influencias. Otra estrategia para preveer lamala suerte es que la persona se bañe con cariaquito mo-rado o portar una cruz de palma bendita en la cartera. Sibien en la actualidad existe un marcado escepticismo encuanto a estas costumbres, muchas personas no se atrevena rechazar algunas contras para la pava o la mala suerte.

99MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

dario de acompañamiento para adquirir el rol de princi-pal. Su preparación consiste en sancochar una gallinagrande en más o menos tres litros de agua con ajoporro,cebolla grande, zanahorias y sal. Se cocina por tres horas,aproximadamente, hasta que los ingredientes estén blan-dos. A la gallina se le quita la piel y los huesos, y luego sepica la carne en dados pequeños.

Paralelamente, se pelan las papas y las zanaho-rias, se cortan en daditos y se montan a salcochar enagua con sal y vinagre, hasta que estén cocidas. Por suparte, para preparar la mayonesa se dispone de seis ye-mas de huevo bien batidas y una cucharadita de sal. Seincorpora poco a poco dos tazas de aceite normal y unade aceite de oliva, una cucharada de jugo de limón y unade vinagre. Luego se añade un pote de encurtidos enmostaza bien picaditos, dos cucharadas de salsa inglesa,una taza de azúcar y una cucharada de coñac, y se veri-fica la sazón. Finalmente, la gallina se coloca en unafuente junto a las papas y la zanahoria, una lata de ve-getales y se agrega la mayonesa, se mezcla con movi-mientos envolventes y se coloca en una ensaladera, don-de se adorna con ramitas de perejil.

Torta de auyama

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es uno de los postres típicos delmunicipio, elaborado con 1 ½kilogramo de auyama, 1 tazade mantequilla, 6 huevos, 2 ½tazas de azúcar, 1 cucharadade vainilla, 1 cucharadita decanela molida, 1 cucharada denuez moscada y 2 cucharadasde sal. Se cocina la auyama

con dos cucharadas de sal, luego se hace un puré muy fi-no sin grumos, para lo cual se bate fuertemente. Se leagrega el resto de los ingredientes y se hornea a 350° Cpor 45 minutos.

Sancochos de don Olinto Vera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Olinto Vera era un personaje muy popular en la décadade 1940, quien se caracterizaba por su honestidad, vo-cación de trabajo y por ser impulsor de la solidaridad en-tre los ciudadanos de la comunidad. Dentro de sus mu-chas ocurrencias estaba una que llamó mucho la aten-ción de los pobladores: usaba una vara larga y lacolocaba sobre los hombros de dos muchachos, en for-ma de tendero, en la cual colocaba todo un bastimentode gallina, costillas de reses, aguardiente, verduras y ali-ños. Así recorría el pueblo, con música de cuerda y el re-tumbar de cohetes y morteros. Los lugareños se iban su-mando a la romería y al caer la tarde, casi siempre losdomingos, concluía en un fraternal festín, bajo la sombradel tamarindo y con un suculento sancocho.

El Ranchito, venta de hierbas aromáticas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector El Tamarindo, calle 1 con avenida 16

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Orlando Mora

El Ranchito fue fundado en 1983 por Orlando Mora. En es-te local comercial se venden hierbas curativas como man-zanilla, ruda, diente de león y otras, las cuales son llevadasde lugares como Bailadores, estado Mérida, para su ventaa los vigienses. Este punto de venta es muy conocido en lacomunidad por la gran variedad de hierbas que ofrece.

José Ramón Contreras, Fabio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Conocido popularmente como Fabio, nació en Mesa LasPalmas, Santa Cruz de Mora, el 17 de agosto de 1917. Jo-ven aún llegó a El Vigía, siendo empleado por la firma Pa-

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA TRADICIÓN ORAL

leche de coco, arroz, sal y azú-car al gusto. Se prepara prime-ramente la leche de coco, lacual se obtiene rallando el co-co, se le agrega agua y se ex-prime en un tapiz para sus-traerle la parte liquida. Otramanera de obtenerla es licuan-do el coco con el agua y luegocolarlo. Para obtener el con-

centrado de la leche de coco se recomienda dos cocos pa-ra un litro de agua. Luego de tener la leche de coco se pro-cede a preparar el arroz de la manera convencional, sóloque el agua es sustituida por la leche del coco. Para una ta-za de arroz se debe colocar entre una taza y media o dostazas de leche de coco, se deja cocinar a fuego lento has-ta que el arroz seque y adquiera la consistencia suelta.

Raquel Ceballos, Raquelita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector 12 de Octubre, calle principal con avenida 10

Nació el 6 de enero de 1941. Es sobandera, actividad querealiza utilizando aceite, mentol y ungüentos. Es especialistaen el tratamiento de fracturas, esguinces, tendones encogi-dos, descuajo y otras afecciones de los músculos. Tiene 20años realizando este oficio, el cual comenzó con sus hijos.

Tostones y patacones

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Son dos productos culinarios que tienen como elementobásico al plátano verde. En el caso de los tostones, elplátano verde es cortado en pequeñas y finas lonjas, lascuales se colocan en un caldero o freidora con abundan-te aceite o manteca. Se retiran al estar dorados y crocan-tes, estado en el que pueden ser consumidos solos, consal, con sal y ajo o queso rallado, aderezos que se les co-locan por encima.

Por su parte, la preparación de los patacones con-siste en picar los plátanos por la mitad y se vierten en uncaldero con bastante aceite caliente. Luego que se fríen sesacan y se trituran y se ponen a freír nuevamente. Cuandoestén tostados, se sacan y se les coloca encima un rellenoque puede ser de jamón, queso, carne, pollo y mayonesa,salsas u otros aderezos. Son productos que tienen muchoarraigo en la zona por ser productora de plátanos.

La Blanca y 12 de Octubre, centros urbanos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Blanca y 12 de Octubre

Con el surgimiento de la carretera Panamericana, en ladécada de 1950, pequeños núcleos poblacionales fuerontomando auge y convirtiéndose en centros urbanos en susadyacencias. En frente de El Vigía, en la orilla opuesta delrío Chama, surgió La Blanca. Según un decreto de 1955de la asamblea legislativa, pasó a formar parte del nue-vo municipio Alberto Adriani, adscrito para entonces aldistrito Tovar. Según la ley de 1988, uno de los cuatromunicipios foráneos del municipio autónomo AlbertoAdriani era el municipio Pulido Méndez, cuya capital eraLa Blanca. En la Ley de 1992, Pulido Méndez pasó a serel nombre de la parroquia civil que tiene por capital a LaBlanca, en la jurisdicción del municipio Alberto Adriani.Por su parte, el Barrio 12 de Octubre, tuvo origen el 12de octubre de 1972, cuando un grupo de ciudadanosocupó una serie de terrenos abandonados y establecieronallí sus viviendas. Entre sus dirigentes comunitarios se en-contraban la profesora Eduvina Bonilla de Chacón, Gra-ciliani González y más recientemente Numa Muñoz.

Ensalada de gallina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un plato que está presente como acompañamiento ocontorno de platos principales, junto a la hallaca y el per-nil de cochino, el pan de jamón y el dulce de lechosa queconforman el típico plato de la cena de Navidad. Por suscaracterísticas, muchas veces deja de ser un plato secun-

101MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

Arepas de trigo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Las arepas de trigo son un plato característico de la regiónandina. Para su preparación se mezcla harina de trigo,huevos, mantequilla, sal, azúcar y bicarbonato hasta obte-ner una masa homogénea. Se hacen bolitas con la masa yse aplanan hasta obtener círculos. Estos se colocan en unbudare caliente para asar, pasándose de lado y lado. Estetipo de arepa forma parte del desayuno cotidiano de loshabitantes del municipio.

Ensalada rusa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

La ensalada rusa es un plato en el que se unen diversosvegetales cocidos como papas, zanahoria, remolacha,vainitas y guisantes. Se elabora de la siguiente forma: enuna olla de agua hirviendo se cocinan las papas, zana-horias, remolachas, vainitas y guisantes. Una vez cocidocada ingrediente, se retira del fuego y se pica en peque-ños trozos, a los cuales se le incorpora una mayonesa de-nominada rusa, la cual se realiza con mayonesa, aceitevegetal, vinagre y mostaza. Se mezcla con los vegetalespicaditos de manera que los cubra totalmente. En algu-nos casos esta ensalada la acompaña como adornos, pe-dazos de huevo picados en cuatro y trozos de jamón. Enotras variantes a la mayonesa rusa, se le incorpora galle-ta de soda finamente picadita.

Emilia Molina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Naranjos

|DIRECCIÓN| Barrio Paraíso, calle principal

Emilia Molina tiene actualmente 81 años de edad. Co-menzó su labor de partera y rezandera a los 45 años, des-pués de enviudar, aunque se considera bendecida desdeniña con este don. Durante los partos soba a la mujer em-barazada con pomadas para facilitar el nacimiento del ni-

ño. Asegura que sus manos tienen la propiedad de anun-ciar el momento del alumbramiento. A propósito de esto,cuenta que una vez atendió a una mujer embarazada cu-ya fecha de parto estaba prevista para mes y medio des-pués, sin embargo, ella al tocarla supo que la mujer da-ría a luz esa misma semana, lo cual sucedió. Además deatender partos, también bautiza a los niños rociándoloscon agua bendita, reza el rosario al Niño Jesús durante lasparaduras y realiza plegarias por los muertos. Por su cons-tante labor, voluntaria y gratuita, es muy querida y respe-tada en la localidad de Los Naranjos.

Francisco PanchitoVelasco Rodríguez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector El Tamarindo

Nació el 16 de diciembre de1911 en la población de SantaCruz de Mora, municipio Anto-nio Pinto Salinas. A los 10 añosde edad se residenció en El Vi-gía, por lo que se le considerauno de los primeros habitantesde esta importante ciudad delsur del lago de Maracaibo.Cuando llegó a estas tierras seinstaló en las montañas de ElBubuqui, donde actualmente se encuentra el viejo puentedel ferrocarril. Panchito fue agricultor y luego constructor deobras, al igual que su padre, muchas de las cuales todavíase mantienen. Participó en la construcción de la capilla ElCarmen, a la que posteriormente le agregaron 8 metros ha-cia el fondo del altar mayor. El valor de esta persona, ade-más de su labor como maestro de la construcción, radicaen ser una persona responsable, honesta y trabajadora,además de ser memoria viva de los hechos más relevantesde El Vigía, condición que lo caracterizó hasta su muerte,ocurrida en esta ciudad el 3 de noviembre de1999.

Agua de panela con limón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Es una bebida muy apreciadaen la zona por sus propieda-des refrescantes. Para su ela-boración se lavan y cortan loslimones por la mitad y se ex-primen en un colador para extraerles el jugo. Luego, seralla la panela, se mezcla con el jugo de limón, agua y seagregan cubitos de hielo, mezclándose bien. Es una be-bida que se consume especialmente en horas de medio-día y en la tarde, cuando el calor se manifiesta con ma-yor intensidad.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA TRADICIÓN ORAL

trizzi como recaudador delarriendo de los terrenos de laparte baja de la ciudad de ElVigía. También se ocupaba an-tiguamente de la venta de aguapor latas, para lo que usaba unburro propiedad de José Dolo-res Molina, con una comisióndiaria de 0,50 bolívares. Fue elencargado del primer acueduc-

to que se hizo en El Vigía, agua que provenía de la Que-brada del Diablo. Había para entonces varias piletas, dedonde se acarreaba el líquido a las casas, siendo una delas más recordadas la que quedaba en el sector El Tamarin-do. Asimismo, trabajó como chofer en los primeros camio-nes que llegaron a El Vigía para el aseo urbano. Se le con-sidera uno de los forjadores de El Vigía, considerada ahoracomo la segunda ciudad del estado Mérida. Es el composi-tor del verso al viejo tamarindo, alrededor del cual se creóla insipiente comunidad de El Vigía.

El viejo tamarindoQue me vio crecerHoy lo recuerdoComo si fuera ayer.

La plaza del TamarindoEs una plaza bonitaDonde se juega bolas criollasTodas las tardecitas.

Historia de la comunidad de Caño Amarillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caño Amarillo

|DIRECCIÓN| Vía Panamericana, entre Mucujepe y Guayabanes

La población de Caño Amarillo se encuentra ubicada almargen de la carretera Panamericana, entre las poblacio-nes de Guayabones y Mucujepe. Surgió como un campa-mento de los obreros que construían la carretera Paname-ricana entre 1951 y 1954. Entre sus primeros pobladoresestán Pedro Flores, Pedro Rojas, Emilio de Román, Geremí-

as Mateus, José Belandria, Aureliano Flores, Carmen Gue-rrero, entre otros. Su nombre se debe al color de las aguasdel caño alrededor del que se construyó la aldea. Los pri-meros pobladores dieron inicio a una incipiente labor agrí-cola y pecuaria como pequeños productores, pero dichaactividad dio paso a grandes haciendas ganaderas. En laactualidad la población es una zona residencial cuyos ha-bitantes dependen económicamente de la ciudad de El Vi-gía. En los últimos años dos vaguadas han ocasionadograves daños a las estructuras físicas de la comunidad.

María José Chourio Solarte, la negra Mache

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Nació en La Ceiba, estado Tru-jillo, el 19 de marzo de 1901.A los 14 años llegó a El Vigía,junto a su madre María de losSantos Solarte, Mamasantos, ysu hermano Pedro Benito; esta-bleciéndose en el sector El Ta-marindo. Desde joven ayudó asu madre en la pensión que estableció, donde se hospe-daban los viajeros que llegaban tanto de las zonas bajascomo de las zonas altas del estado Mérida, durante laépoca cuando funcionaba el ferrocarril de El Vigía. La de-liciosa comida que preparaba en este establecimiento leganó fama entre los lugareños y los visitantes. Tambiénfue ayudante de comadrona, para posibilitar el nacimien-to de muchos seres en el caserío. La negra Mache fuepromotora de obras sociales y tuvo igualmente diferentesactividades que la vincularon estrechamente con las in-quietudes y preocupaciones de la sociedad, en la cual sedesempeñó con su reconocido espíritu de convivenciaciudadana. Ayudó a la fundación de la primera capilla yla primera escuela que tuvo El Vigía y participó en laconstrucción de la catedral Nuestra Señora del PerpetuoSocorro. Recibió condecoraciones del concejo municipaldel municipio Alberto Adriani y cálidas manifestacionesde afecto y solidaridad de la comunidad. Como homena-je le fue colocado su apodo de negra Mache a la Funda-ción y a la Escuela Compañía de Ballet del Centro Cultu-ral Mariano Picón Salas. Falleció en Mérida, el 13 demarzo de 1999.

Infusión de valeriana

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

La valeriana es una planta curativa utilizada para calmar losnervios y disminuir el estrés, cansancio y la fatiga. Para suelaboración se coloca a calentar agua, y cuando hierve seagregan gotas u hojas de valeriana y azúcar.

103MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

nea del ferrocarril que iba de Encontrados a El Vigía, en1892, en sus inicios fue una aldea de Mesa Bolívar. Sudesarrollo inicial fue lento por estar en las tierras bajas ypalúdicas del sur del lago de Maracaibo, a orillas del ríoChama. Su nombre tiene que ver con su ubicación geo-gráfica y con la estación del tren. Su auge y crecimientoestá marcado con la aparición de la carretera Panameri-cana en la década de 1950. En 1955 se creó el munici-pio Alberto Adriani, como parte integrante del distrito To-var, mientras que el 22 de noviembre de 1956 la asam-blea legislativa creó el distrito Alberto Adriani, con ElVigía como capital. Comprendió el territorio que actual-mente corresponde al municipio del mismo nombre,aparte de las aldeas Onia y Curigría del municipio Anto-nio Pinto Salinas, y El Quince, del municipio Zea. Segúnla ley de 1988, El Vigía se convirtió en la capital del mu-nicipio autónomo Alberto Adriani.

Bollos pelones

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Este plato es preparado especialmente para los desayu-nos y como acompañante en los almuerzos. Consiste enbolas de masa de harina precocida, rellenas de carne ybañadas en salsa. Para la preparación del guiso, se colo-ca a fuego lento en una olla grande con bastante agua,la cual debe permanecer hirviendo. Se sofríen medio ki-logramo de carne de res y medio kilogramo de carne decerdo en cuatro cucharadas de aceite hasta que pierdanel color rojo, ambas molidas. Seguidamente, se añaden

picados en trozos pequeños: una cebolla blanca, un ata-do de cebolla en rama, tres pimentones y una ramita decilantro. Se cocina a fuego medio hasta lograr un guisoseco. Posteriormente se mezclan con el guiso tres huevoscocidos triturados.

Aparte, se sofríen dos cebollas blancas picadas enrodajas con una cucharadita de onoto y sal. Se le agregancinco tomates picados en ruedas, un cuarto de repollodeshojado y seis ajíes picados. Se tapa y se deja sudarhasta formar una salsa. Con un kilogramo de harina, unlitro de agua y sal se prepara una masa y se hacen unasbolitas. Cada una de ellas se abre por la parte superior,agujereándola con un dedo, se rellena y se tapa con lamisma masa. Ya preparados todos los bollos, se colocanen agua hirviendo. Están listos cuando floten por sí solos,se sirven y se bañan con salsa.

Carmen Teresa Montilla Jaimes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio El Carmen, avenida 11

Nació en El Corozo, municipioTovar, el 3 de mayo de 1924.Llegó muy joven a El Vigía, endonde, junto a su madre, cum-plió labores domésticas comolavandera en la mina, en el ca-ño Bobuqui y el río Chama.Una de sus cualidades más re-saltantes es su habilidad culina-ria; conjuntamente con su ma-dre preparaba una miel que luego vendía a los cepilladeros—vendedores de helados preparados con hielo granizado ycolorante de sabores— de la comunidad. También hacíanarepas, empanadas y pastelitos, vendidos en el bolo de Isa-bel Quintero. Aún así, el producto de mayor prestigio de losque preparaba era la chicha andina, la cual, según ellamisma, era realizada con diez kilogramos de maíz pilado alprincipio, y después lo combinaba con harina precocida.Esta chicha era vendida por su esposo Julio Durán en la bo-dega La Coromoto. Es una de las personas a las que acu-den para conocer la memoria histórica de los inicios de ElVigía. Es reconocida como ejemplo de trabajo y empeñopuesto por los primeros pobladores de la comunidad.

Sopa de caraotas negras

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

La sopa de caraotas negras es otro plato representativo dela comida del municipio Alberto Adriani. Una de sus gran-des virtudes es que después de la sopa, las caraotas negrasse pueden aprovechar de múltiples formas: sean fritas, refri-tas, como parte del tradicional pabellón; también son utili-zadas de relleno de arepas o empanadas o cualquier otraaplicación que la inventiva criolla tenga a bien emplear coneste grano. Los procedimientos para elaborar la sopa de

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA TRADICIÓN ORAL

102

Envueltos de plátano maduro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Receta que se hace cocinando el plátano maduro, que al es-tar bien cocido se desagua y se deja reposar hasta que sesequen. Luego, con un tenedor se trituran bien, teniendo elcuidado de sustraer la semilla o vena que tienen en su cen-tro. Ya triturado, se hace una masa, se rellena con queso ocarne, para luego darle la forma ovoide y pasarlos por hari-na de trigo y huevo. Se fríen hasta que doren y al ser saca-dos del sartén, se espolvorean con azúcar y canela.

Historia del barrio El Carmen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Es el primer barrio de la ciudadde El Vigía. Su epicentro se en-cuentra en el sector El Tamarin-do, en donde se encontrabaubicada la terminal del ferroca-rril Santa Bárbara - El Vigía. Endicho espacio se encontraban,y aún se encuentran, objetos yelementos que son considera-dos como símbolos históricosdel municipio. La terminal fe-rrocarrilera con su infraestruc-tura, el árbol de tamarindo, lamina de agua, la capilla ElCarmen, son ejemplos de dichasituación. Es un barrio en elque la actividad educativa ycultural ha alcanzado un lugarde primer orden, con la presen-

cia de la Unidad Educativa Estadal Félix María Ruiz y elGrupo Socio Cultural El Carmen, quienes han logrado con-solidar y convertir en patrimonio actividades como la Para-dura del Niño, la celebración de la Virgen del Carmen, elVía Crucis en Semana Santa, el homenaje a Alí Primera, el

Festival de la Voz Infantil del Sur del Lago y los Diablos Pla-taneros como cofradía de la Virgen del Perpetuo Socorro,patrona del municipio.

Carmen Guerrero Molina de Gómez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Blanca

|DIRECCIÓN| Calle 4

Nació el 16 de julio de 1928. Ha trabajado durante 30años como comadrona. Sus conocimientos los obtuvo pormedio de la tradición oral, la observación y charlas recibi-das de médicos del colegio de monjas San José de la Sie-rra en Mérida y el hospital de El Vigía. Para sus labores uti-liza una caja con utencilios de primeros auxilios como alco-hol, algodón, yodo, trapos y sábanas limpias.Desempeñaba su labor en las comunidades Caño Herma-nitas, Los Cañitos y Caño La Santa Culebria. Actualmenteno desempeña su labor por problemas de salud.

Tabardillo y el sudor de arriero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Leyendas transmitidas por Maca-rio Nava al recopilador AdelmoPeña, las cuales narran historiasde los antiguos pobladores de ElVigía cargadas de anécdotas muysignificativas. Se dice que en tierracaliente pegaba calentura y dolorde cabeza, enfermedad conocida vulgarmente como tabardi-llo; mientras que la gente de la tierra fría sufría de espasmos ymoría de calentura, lo que efectivamente hacía riesgoso elemprender viaje y establecerse en tan inhóspitas tierras. Losvalientes arrieros de mulas consiguieron un brebaje que cura-ba milagrosamente el mal. En el cebornal, que era una espe-cie de saco para guardar cosas, nunca debía faltar la mosta-za molida y el aguardiente cachicamero caliente, cuyo breba-je conocido como sudor de arriero al ser tomado rápidamentelograba dominar el mortífero mal y así poder seguir la mar-cha por el camino que conducía al estado Zulia.

Reseña de El Vigía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

El Vigía, capital del municipio Alberto Adriani, ocupa elpunto en que el río Chama, que desciende de los Andes,penetra en la llanura del sur del lago de Maracaibo. Porsu posición geográfica, El Vigía puede ser definida comouna ciudad de contacto, que se encuentra al borde de lacarretera Panamericana, vía que es nervio central de laregión andina. Esta población, nacida al amparo de la lí-

105MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

Historia del busto de Bolívar de la Unidad Educativa Mauricio Encinoso

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sede Unidad Educativa

Mauricio Encinoso, barrio La Inmaculada

Busto que se encuentra en laUnidad Educativa Mauricio Enci-noso y que fue donado por la co-munidad colombiana residenteen El Vigía a través del consula-do del estado Mérida para sercolocado en la Plaza Bolívar quese inauguró el 5 de julio de

1962. En dicho acto el doctor Alfonso Mazzenet, cónsul deColombia, fue el orador de orden. La colocación de estebusto degeneró en protestas y disturbios, dado que se espe-culó que la persona representada era Francisco de Paula deSantander en vez de Simón Bolívar. Tal situación llevó al en-tonces prefecto de la ciudad a retirar el busto y llevarlo a lasede de cárcel del pueblo, donde estuvo en custodia hastaque fue llevado a la Unidad Educativa Mauricio Enconoso,en donde permanece en la actualidad.

Empanadas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un plato pariente cercano del bollo, en el cual el ma-íz tiene protagonismo. En su interior alberga los más disí-miles ingredientes, de acuerdo a la región en que se pre-pare, pero siempre está hecho con una cubierta de masade harina de maíz. En el caso del municipio AlbertoAdriani, predominan los rellenos de carne mechada ocarne molida, las de queso, pero en lo últimos años haadquirido mucha importancia las mixtas, en donde se in-tegran carne de res, salchicha, queso, de caraota y depabellón. En cuanto a la masa, en algunos casos mantie-ne el predominio salado, pero también le agregan azúcary papelón para darle un toque dulce.

Palmito

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Se trata de un alimento que se extrae del corazón de la pal-ma real, el cual se aprovecha especialmente en la épocade Semana Santa. Para su elaboración se coloca a hervirel palmito en una olla de agua hasta que esté blando. Lue-go, se bota esa agua y una vez frío, se desmecha. Luegode desmechado, se le incorporan los demás ingredientescomo cebolla, cebollín, ajo, ají, cilantro y apio España.Aparte, se hace un sofrito con aceite, sal, comino y colo-rante, que se agrega al palmito desmechado, dejándosecocinar por unos veinte minutos.

José Ignacio Olivares Quintero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Presbítero que nació el 30 dediciembre de 1918 en Cabi-mas, estado Zulia. Realizó susestudios iniciales en su comuni-dad natal, para luego conti-nuar estudios superiores en laUniversidad de Chile, dondeobtuvo el título de licenciadoen Letras y Filosofía. Cuando retornó al país recibió la un-ción sacerdotal en Maracaibo, en 1941, de manos de mon-señor Marcos Sergio Godoy. Durante 13 años se dedicó altrabajo sacerdotal en la zona petrolera del estado Zulia. En1954 fue trasladado a Mérida, desempeñándose como sa-cerdote en la población de Mesa Bolívar, en 1955. Perma-neció en El Vigía durante el período comprendido entre1955 y 1959. Retornó a la ciudad de Mérida para atenderlas parroquias de Santiago de la Punta y San Miguel de Ja-jí; presidió la pastoral social y fue nombrado canónigo ma-gistral del cabildo catedralicio, cargo que ejerció hasta sumuerte, hecho ocurrido en Ejido, el 8 de julio de 1966.

Como primer párroco de la aldea El Vigía, asigna-do el 26 de noviembre de 1955, le correspondió crear laescuela parroquial, al lado de la antigua capilla El Carmen,y sede actual del Colegio Santa Teresita, el 15 de septiem-

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA TRADICIÓN ORAL

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caraotas negras son los si-guientes: se montan las carao-tas en agua fría con bicarbona-to para que ablanden y, al estarblandas, se les añade sal. Sefríe una cebolla y varios ajos,ingredientes que al estar dora-dos se agregan a las caraotas.Luego se dejan más tiempo alfuego y cuando estén blandas,se retiran del fuego y se sirven.

Arepas de maíz pilado y pelado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

La técnica de pilar el maíz consiste en tomar el grano y quitar-le la cáscara y el lumen o parte germinal con un pilón. Haydos tipos fundamentales de arepa de maíz pilado: la de maízblanco, que es suave y compacta, y la de maíz amarillo, queresulta un poco más áspera y se endurece más rápido al en-friarse. Por su parte, el maíz pelado es aquel que se trabajaconservando la celulosa de la cáscara y que se reblandece hir-viéndolo con cal o ceniza. Al molerlo conserva los componen-tes nutritivos de la cáscara y el lumen. Para la preparación deesta arepa, se cocina el maíz blanco en su concha con unashoras de anticipación el día anterior, para que esté frío cuan-do se vaya a moler. Primero se debe escoger y limpiar el ma-íz, luego se lava, estrujándolo con las manos hasta que elagua salga transparente y se escurre. En una olla grande sepone el maíz con agua suficiente para cubrirlo bien y cinco cu-charadas de cal. Se revuelve y se lleva al fuego hasta que hier-va, momento en que se le quita la tapa a la olla y se deja co-cinar destapado por una hora, revolviendo de vez en cuandoy raspando el fondo de la olla con una cuchara de maderapara evitar que se peguen los granos. El maíz debe quedarblando por fuera y duro en su interior. Se retira del fuego y sedeja enfriar en la misma olla con el agua que queda. Una vezfrío, se le elimina el agua, se lava y se pone a escurrir en uncolador. Posteriormente, se pone el maíz sobre una tabla omesa y se estruja con fuerza para quitarle la concha. Se lavanuevamente y con un cuchillo se le quita el pico negro que lequeda. Se vuelve a enjuagar y se muele en un molino. Segui-damente, en una olla se pone otra vez el maíz con agua quelo cubra bien, se lleva a hervir y se cocina entre 10 y 15 mi-

nutos, agregándole la sal y el agua necesaria hasta que lamasa esté suave, compacta y se despegue de la superficiedonde se amasa. Por lo complicado del proceso de la arepade maíz pelado, su elaboración es cada día menor, reducién-dose a las zonas rulares del municipio. La presencia de la ha-rina precocida ha sustituido tanto la arepa de maíz pilado co-mo la de maíz pelado.

Ensalada mixta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es una ensalada en la que se combinan vegetales y verdu-ras, crudos y cocidos. La ensalada se realiza colocando enuna olla de agua hirviendo papas, zanahorias, remolachas,vainitas y huevos enteros. Una vez cocido cada uno de estosingredientes, se retiran del fuego y se pican en rodajas gran-des. Aparte, se rebanan tomates, se pica un aguacate en ro-dajas y se lavan hojas de lechuga. En una bandeja se pre-para una cama de lechuga y se disponen los vegetales y ver-duras en capas. Finalmente, se cubren con una salsa devinagre, aceite, mayonesa, mostaza y sal.

María de la Cruz Altuve Angulo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mucujepe

Conocida por sus congénerescomo la Comadrona de Mucuje-pe, nació en la población de LosNaranjos, el 3 de mayo de1926. Como ella misma lo afir-ma, desde muy pequeña aspira-ba a ser partera cuando fueraadulta. A diferencia de otras, notuvo la influencia de algún fami-liar ni ayudó a otra partera, poreso ella dice que cuando atendiósu primer parto a los 23 años suexperiencia era de sólo Dios y LaVirgen. Su pericia como coma-drona se puso en evidencia ensituaciones que le tocó atenderpartos de alto riesgo, los cualesasistió satisfactoriamente: se tra-taba de partos en los que los niños estaban en posicionesinadecuadas para nacer. También atendió sus propios par-tos. En reconocimiento a su labor, el Centro de Salud de ElVigía le otorgó una acreditación por haber realizado el Se-minario de Cuidados Mínimos de Parto el 21 de febrero de1974, iniciado por más de cien comadronas del municipioy zonas aledañas y finalizado satisfactoriamente por sólocinco de ellas. María Altuve, como la conocen en la comu-nidad de Mucujepe, es apreciada y reconocida por su laborde partera, además de su picardía y buen humor.

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

Arepas de maíz precocido

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

La arepa de harina de maíz precocida se elabora con laharina obtenida mediante la industrialización del maíz. Laprecocción y el laminado del grano son partes básicasdel proceso. Lo rápido y fácil del proceso ha permitido elincremento de este tipo de arepa. En cuanto a las formasde cocción, se encuentran cuatro tipos fundamentales.Sin embargo, es usual que se empleen dos o más técni-cas en una misma preparación. Por ejemplo, la masa sehierve primero y luego se hornea o se asa. En el procesode asado de las arepas se trata de colocar directamenteal fuego la superficie de un utensilio, como el budare o elaripo —que inicialmente fue de barro cocido y hoy es dehierro—. Por su parte, el horneado se realiza cuando lasarepas se calientan en un espacio cerrado que recibe elfuego por uno o varios lados. Las arepas hervidas se co-cinan en agua, dentro de un recipiente expuesto al fuego.Finalmente, las arepas fritas se hacen introduciéndolas engrasa animal o vegetal.

El grosor de la arepa varía de acuerdo a la re-gión. En el caso del municipio, suelen hacerlas grandes ytan delgadas que al abrirlas para rellenarlas no hay ma-sa que quitar. Cuando las arepas se ponen duras, en al-gunos hogares del municipio no la desechan sino que lasponen a hervir en leche, le agregan queso rallado y ladejan secar hasta que el líquido quede cremoso. La ela-boración de la arepa precocida es sencilla, pues primerose toma una taza de harina y se le agrega una cuchara-dita de sal. Seguidamente se le añade lentamente una ta-za de agua tibia y se mezcla. La masa se deja reposar du-rante cinco minutos. Se hacen las arepas dividiendo lamasa en bolitas de unos cinco centímetros de diámetro y60 gramos. Preferiblemente se prepara una superficie es-maltada y sobre ella se colocan las bolitas de masa,apretando contra ella con la palma de la mano. Final-mente, se alisa y se percute con la mano sobre ella conun movimiento circular. Luego que la forma está dada, seaplana, pasándola de una palma de la mano a la otra,hasta darle la forma deseada. Se le pasan los dedos sua-vemente por la orilla, ligeramente humedecidos, y se co-locan aparte sobre una bandeja o papel encerado.

Bartolomé Ramírez Gómez, El bachiller Ramírez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida 16, barrio El Carmen

Nació en San Antonio del Golfo, estado Sucre, el 13 deenero de 1922. Allí realizó sus estudios de primaria, mien-tras que el bachillerato lo cursó en el Seminario de Cuma-ná. A los 18 años de edad se mudó a la ciudad de Cara-cas, donde inició estudios superiores de medicina en la Uni-versidad Central de Venezuela, aprobando hasta el terceraño. Al abandonar los estudios incursionó en el trabajo defarmaceuta. Se residenció en El Vigía en 1966, cuando seestableció en la ciudad y fundó, en sociedad con el doctorNavis Rojas, la farmacia El Vigía, ubicada en la avenida Bo-lívar, al lado de lo que actualmente es la plaza del ferroca-rril. Durante 38 años de vida en dicha ciudad cumplió la-bores farmacéuticas, las cuales abandonó en 2000 por ra-zones de salud. Dentro de su trabajo destaca sucontribución en la fundación de la Droguería Los Andes. Lalabor del Bachiller Ramírez es reconocida por haber sido unservidor público esencial para la comunidad vigiense, valo-rado por la generosidad y sencillez con los más necesitados.

José Dolores Molina Rivas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector El Tamarindo

Nació en Zea, estado Mérida, en 1904. Fue uno de los pri-meros pobladores del sector El Tamarindo. Según lo refiere elprofesor Guillermo Briceño, trajo la primera planta eléctrica aEl Vigía, la cual a pesar de ser muy rústica le proporcionabailuminación a la aldea de 7 a 9 de la noche. Fue el fundadordel primer cine de El Vigía, denominado Cine Bolívar, situadoen el almacén Los Médanos, ubicado frente al árbol de tama-rindo —en donde actualmente se encuentra la carnicería de lafamilia Colina—. Este cine carecía de sillas, pero éstas eran al-quiladas a Severiano Ramírez por el precio de una locha o12,5 céntimos cada una. Fundó una de las primeras boticasde El Vigía conocida como Expendio de Medicinas Las Merce-des, reconocido como un hombre caritativo y humanitario.

Ponche crema

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Es una bebida tradicional, dul-ce y cremosa, consumida en latemporada de Navidad en to-do el país, pero su elaboraciónvaría de familia en familia.Existe una modalidad tradicio-nal cuyos ingredientes básicosson leche condesada, leche lí-quida, huevos, azúcar y ron,

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA TRADICIÓN ORAL

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bre de 1956; abrió el libro de gobierno de la parroquiaeclesiástica, el 30 de noviembre del mismo año; realizó eltrazado y la construcción del templo parroquial en 1957 yfundó la parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Soco-rro, con una misa a la que acudió el arzobispo de Mérida,monseñor Acacio Chacón, y los obispos de San Cristóbal yde Maracaibo: Alejandro Fernández y José Rafael PulidoMéndez, respectivamente, acontecimiento registrado el 12de marzo de 1959, en el cual fue nombrado como primerpárroco de la recién creada parroquia.

Mondongo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El mondongo es una versión criolla de los callos o las tripasespañolas. Es un plato dominguero nacional que tiene va-riaciones regionales. En el caso específico del municipio Al-berto Adriani, en su preparación se fusionan los ingredien-tes del mute andino y la incorporación de la tradición co-lombiana del consumo de las vísceras de res. Existendiversas variantes en la elaboración de este plato, pero lomás común es que esté compuesto por patas de res, callosy tripas, además de verduras como ñame, ocumo, yuca, au-yama, papa, zanahoria, apio, cebolla, cebollín, ajos, cilan-tro, ají dulce, ajoporro, mazorca de jojoto y apio España.Además de los anteriores ingredientes, se le incorpora ma-íz blanco y garbanzos. Requiere de mucho tiempo de coc-ción, pues requiere que permanezca bastante tiempo al fue-go para que quede en su punto ideal.

El procedimiento para realizar el mondongo con-siste en tomar el callo —parte gruesa del estómago de lares—, el libro —parte del estómago de la res más fibro-sa— y la tripa gruesa. Se limpian bien y se colocan en re-mojo durante un día en agua con bicarbonato y limón. Seenjuagan muy bien para librarlos de desperdicios y secortan en trozos pequeños. Se les agrega más jugo de li-món y se dejan en remojo unas horas más. Los garban-zos, igualmente, se dejan en remojo desde el día anteriorpara que ablanden. Llegado el día, se coloca a hervir lapata de res para preparar el consomé. Se toma el callo,

el libro y la tripa bien enjuagados y se agregan al conso-mé de la pata de res para su cocción. Cuando comien-zan a ablandarse los trozos de carne del estómago de lares, se le agregan los garbanzos y el maíz blanco piladoque se ha cocido aparte, para eliminarle las dos primerasaguas de su hervor. Se le agregan las mazorcas tiernas, ycuando ya estén blandas, se añade zanahoria y papas pi-cadas en trozos pequeños. Después de un hervor, se leañade la auyama picada en trozos pequeños. Se le agre-ga las otras hortalizas, vainitas, ñame, ocumo, yuca, apioy hojas de repollo, las cuales se pasan por agua calientecon limón y luego se enjuagan y se colocan en la olla delas carnes y verduras. Se añade el aliño y las ramas pre-parado con cebolla de cabeza, ají dulce, dientes de ajo,pimentón maduro y ajoporro picado, preparados en unasalsa que se sofríe un poco con aceite onotado, perejil,apio España, cebollín y cilantro finamente picados. Es unplato típico que se come especialmente en reuniones yfiestas familiares.

Tamales

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un plato colombiano asimilado a la gastronomía típi-ca del municipio Alberto Adriani. Para su preparación seemplea harina precocida, pollo, costillas de cochino, car-ne de res, papas, zanahoria, sofrito y hojas de plátano.En primer lugar, todas las carnes se aliñan sin cocinar, aexcepción de las costillitas de cochino. Preferiblemente sedeja el guiso macerando de un día para otro, luego secocinan hasta que ablanden las costillas de cochino y conel consomé de esta cocción se amasa la masa. Aparte, secolocan las hojas de plátano previamente lavadas, se ex-tiende la masa y se arma el tamal con un trozo de cadauna de las carnes. Como decoración, se colocan pedaci-tos de papa y zanahoria. Se procede a envolver del mis-mo modo en que se envuelven las hallacas y se cocinanpor 2 horas, aproximadamente.

María de los Reyes Rojas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Naranjos

Nació en Santa de Cruz de Mora,municipio Antonio Pinto Salinas.Aprendió de su madre el oficio departera y sobandera de mujeresembarazadas. Al trasladarse deSanta Cruz de Mora al municipioAlberto Adriani, se residenció enMucujepe. Continúo realizando sulabor de sobandera y partera has-ta 2003, fecha en que atendió su último parto. Por más de 30años vivió en la población de Los Naranjos, en donde fue lapartera de la comunidad.

109MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

1977; sin embargo, fue al año siguiente, específicamente el1º de mayo de 1893, cuando se efectuó el acto protocolar deinauguración del tren en la Terminal de El Vigía, en el kilóme-tro 60, ubicada en el sector El Tamarindo. Este hecho abrióuna nueva vía de comunicación entre la zona montañosa delestado Mérida y la tierra llana de Zulia, por cuanto las rutasexistentes para el intercambio de productos se hacían por pé-simos caminos e incluso por líneas férreas establecidas quedurante las tres primeras décadas del siglo XX fueron obstacu-lizada por las crecidas del río Chama. Para subsanar esta si-tuación el gobierno nacional contrató una empresa para res-tablecer el tráfico con la estación El Vigía desde Los Cañitos,hecho que culminó el 29 de noviembre de 1919, según unainvestigación hecha por Orlando Carvajal Callejas.

El ferrocarril de El Vigía – Santa Bárbara del Zuliacontaba con cinco locomotoras, denominadas Mérida, El Vi-gía, Santa Bárbara, Bolívar y Táchira y alcanzaban velocida-des de hasta 15 kilómetros por hora. El ferrocarril fue aban-donado y desapareció definitivamente en 1952, siendo susti-tuido por una carretera denominada Santa Bárbara – El Vigía.

En torno al ferrocarril se tejen ciertas leyendas quealuden al accidente que ocurrió en 1942. Se dice que mu-chas riquezas quedaron dispersas cerca de las vías y quepara encontrarlas se debe orinar en cruz en los alrededoresel viernes santo a mediodía. Los restos del ferrocarril sonconsiderados por la comunidad como huellas del pasado yparte de su identidad. De este ferrocarril quedan pocos ves-tigios en la ciudad, entre ellos el puente en el caño Bobu-qui, el edificio central de la estación El Vigía, el depósito dela empresa y el tanque. Los tres primeros están transforma-dos o casi destruidos, mientras que el último conserva suforma original. También se conserva una réplica de las lo-comotoras usadas en el sistema ferroviario que provino delCentral Venezuela, ubicado en Bobure. Se trata de una lo-comotora de color rojo y negro, estacionada sobre dos rie-les que se han conservado.

Antiguas conmemoraciones de Semana Santa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Denominada también como Semana Mayor, es la más im-portante conmemoración de la fe católica, ya que en ella serecuerda la pasión y muerte de Jesús. La Semana Santa tie-ne dos partes esenciales: el final de la Cuaresma —domin-go de Ramos, lunes, martes y miércoles Santos— y el TriduoPascual —jueves, viernes y sábado—. Los días más impor-tantes son el jueves y el viernes, correspondiente al juicio, lacrucifixión y muerte de Jesús. Muchas de las tradiciones deestas fechas han desaparecido. Se recuerda que en el pasa-do privaba en el espíritu de los pobladores un respeto espe-cial por estos días, en especial el jueves y el viernes santo,pues la gente se mantenía en completo silencio; no estabapermitido alzar la voz, pelear, circular en vehículo, ni traba-jar, porque, según las creencias populares, la carne del Se-ñor era herida por los golpes. No se comía carne por serconsiderados días de ayuno y de sacrificio, las campanas dela iglesia no eran utilizadas y en su lugar las ceremonias erananunciadas con matracas, tradición que se mantuvo hastahace poco tiempo en la población de La Palmita.

Dulce de cascos de guayaba

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Era un dulce muy difundido en todo el municipio, pero ha idoperdiendo espacio en el campo culinario. Su preparaciónconsiste en pelar muy finamente las guayabas, preferiblemen-te del tipo rojo en su interior. Se cortan transversalmente enmitades y luego, con una cucharita, se le saca la pulpa de ca-da mitad o casco, cuidando de no dañarlo ni dejarle adheri-da ninguna semilla. Se puede desechar la pulpa o utilizarsepara hacer mermelada. Posteriormente, se lavan cuidadosa-mente los cascos en agua, se escurren en una olla grande ygruesa y luego se vierten en agua y azúcar. Después se dejanhervir por 20 minutos a fuego alto, aproximadamente. Segui-damente, se agrega más azúcar y se deja hervir por una ho-ra y media, pero a fuego suave y sin tapa, hasta que el almí-bar esté a punto, es decir, cuando al caer una cucharada demadera se formen dos gotas que se unen y caen lentamente.Debe quitársele la espuma de vez en cuando, al momento enque se empieza a formar. Finalmente se retiran del fuego, sedejan enfriar y se pasan a una dulcera de vidrio.

Iguana en coco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Este plato está estrechamentevinculado al municipio y tienesu origen en el aporte que lapoblación zuliana ha hecho ala gastronomía tradicional deAlberto Adriani. Para la prepa-ración se cocina una iguanagrande —hay quienes la cocinan con la piel y luego se laquitan, otros la desprenden antes de cocinarla—. Luegose desmecha la carne y se coloca en seis tazas de lechede coco con dos cebollas blancas, un atado de cebollaen rama y pimentones picados, ajo y cilantro al gusto. Secoloca al fuego y se revuelve permanentemente para quela leche no se corte. Todo el preparado se deja cocinarhasta que se seque, hasta que se forme una salsa espesaintegrada a la carne.

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LA TRADICIÓN ORAL

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aromatizado con vainilla, nuez moscada y ralladura de li-món. Para su preparación se baten las claras de huevo apunto de suspiro y seguidamente se agregan las yemas unaa una, se sigue batiendo y se agrega lentamente la lechecondensada, la leche pasteurizada, la vainilla, el limón ypor último el ron. Luego se prueba y se verifica que tengael gusto a licor que se guste. Si se desea un ponche aúnmás espeso, se hierve la leche con dos cucharadas de mai-cena. Después de hechos estos ajustes se deja enfriar almenos dos horas antes de servir. Si se desea dar un toquerefrescante al ponche, se sirve bien frío, con una ramita dementa encima. La otra modalidad, más reciente, se prepa-ra con flan, ron, leche líquida y leche condensada. Para supreparación se agrega la leche pasteurizada y el flan enuna olla, se bate con una paleta de madera y se cocina afuego lento. Cuando la mezcla está espesa, se retira delfuego, se deja enfriar y que se compacte. Luego se licuacon leche condensada y ron. Después, se vierte en una bo-tella de vidrio y se deja enfriar en la nevera.

Arroz con leche y coco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Para elaborar este plato prime-ro se extrae la pulpa de los co-cos y se corta en trozos peque-ños. Seguidamente se extrae laleche de los cocos, procedi-miento que se logra rallando omoliendo la pulpa de coco yluego con una trituradora, enoperaciones sucesivas usandoagua, se tritura finamente lapulpa de los cocos. Se pasa to-do por un colador fino de

alambre, colocado sobre un envase, para filtrar la leche decoco apretando con las manos la fibra. Aparte, se lava muybien el arroz, poniéndolo en un colador y estrujándolo conlas manos bajo agua corriente hasta que el agua salgatransparente. Se escurre bien y después se colocan los gra-nos en una olla de agua —la cantidad de agua depende dela cantidad de arroz a cocinar—.

Inicialmente se coloca a fuego alto, se hierve du-rante 8 minutos o hasta que se comience a ablandar elarroz, revolviendo con frecuencia con una cuchara de ma-dera. El arroz debe quedar cocido, pero firme en el interior.A continuación, se agrega la leche de coco, leche y cocorallado, al tiempo que se baja la intensidad de la llama has-ta fuego mediano. Se cocina de 8 a 10 minutos y se agre-ga el papelón en pedazos pequeños, revolviendo con fre-cuencia con una cuchara de madera. Para concluir, se de-ja hervir unos 35 minutos más, revolviendo con frecuenciahasta que tenga consistencia cremosa y el arroz se haga vi-sible. Unos 10 minutos antes de terminar se le agregan pa-sas. Se vierte en una bandeja llana de vidrio y se espolvo-rea por encima con canela molida.

Pizca andina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es una sopa tradicional de la región andina, consumidaprincipalmente en el desayuno. Los ingredientes que seusan para elaborarla son cilantro, leche, perejil, cebollíny sal. Se colocan a hervir agua con leche para el conso-mé, según los platos que se van a servir, seguidamente sele añade un gajo de cilantro y perejil y un tallo pequeñode cebollín. En algunos casos se acostumbra sofreír el ce-bollín y agregar como sofrito una cucharadita por plato.Se toma como tónico mañanero acompañado de arepade maíz, mantequilla o nata.

Antiguo ferrocarril Santa Bárbara - El Vigía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector El Tamarindo

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

El 20 de julio de 1892 llegó el ferrocarril a Los Cañitos pro-cedente de Santa Bárbara del Zulia, según acta encontradapor Ernesto Santiago Majo en la Biblioteca Nacional, en

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

na 10 minutos a fuego alto. Después se tapa y se cocina du-rante 1 hora y 45 minutos más. Seguidamente se agregaarroz lavado, agua caliente, alcaparras y se verifica el puntode sal. Se tapa y se cocina a fuego lento durante 30 minutos.Se revuelve 2 ó 3 veces para que el arroz cuece uniforme-mente y después se retira del fuego. El arroz debe quedarasopado, pero con el grano firme.

Cocadas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es una golosina tradicional quese hace con coco, azúcar o pa-nela. En el caso específico delmunicipio, ocupa un lugar deprimer orden en el arte culinariode las primeras pobladoras delmunicipio. Para su preparaciónse requiere de una panela gran-de que al ser rallada se coloca

en un litro de agua hasta disolverla. Seguidamente se rallala fibra de por lo menos dos o tres cocos. Ambos ingredien-tes se colocan en una paila, se pone al fuego y se revuelveconstantemente. Cuando toma el punto idóneo, formandoburbujas, se retira del fuego, se agregan gotas de jugo delimón y se revuelve. Era tradición que se dejaran enfriar ycuajar un poco antes de colocarlas en las hojas de limón onaranja o antes de poner la pasta sobre una mesa y cortar-la en forma de pequeños rombos. En la actualidad suelenhacer con la pasta pequeñas bolas de coco.

Juan Bautista Quintero Zambrano

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Lagunita

|DIRECCIÓN| Calle principal

Nació en La Lagunita, aldea dela parroquia Gabriel Picón Gon-zález, el 24 de junio de 1912. Esel habitante de mayor edad de laaldea y la persona que ha man-tenido viva la historia de la mis-ma a través de las referenciasorales que sobre ella realiza.Gracias a su memoria y a los re-cuerdos que conserva —conoci-mientos que le fueron transmiti-

dos por sus mayores—, hace referencia de la presencia dela posada Sucesión Quintero, ubicada en La Lagunita, asícomo del proceso de formación de La Palmita, poblaciónvecina, conectadas por el camino real por donde pasabanlos arrieros y las recuas en la conexión de las tierras andi-nas con la costa del lago de Maracaibo. Otra cualidad deJuan Quintero es su habilidad como rezandero, en la curade enfermedades como dolor de muelas, culebrilla y mal deojo, así como la cura de ganado en lo que a gusanos yotras enfermedades se refiere.

Refresco de tamarindo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Por ser una bebida refrescante, tiene muchos adeptos en elmunicipio. Se prepara con pulpa de tamarindo, azúcar yagua. Primero se deben pelar el tamarindo y colocarlo enun envase con agua suficiente. Seguidamente se remoja pordos o tres horas sin remover. Luego de este tiempo se escu-rre con mucho cuidado para que suelten la pulpa y despuésse bate con una cuchara de madera hasta que haya solta-do toda la pulpa. Después, se pasa por un colador gruesopara sacar todas las semillas y las pieles. Al momento deelaborar el refresco, se disuelve una parte de la pasta enagua y azúcar y se enfría con hielo o en la nevera antes deconsumirlo. La otra modalidad es utilizar la pulpa elabora-da de manera industrial y agregarle a ésta el agua y el azú-car y después se cuela y se enfría.

Quesillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un postre de elaboración frecuente en el municipio, pa-ra el que se usan como ingredientes huevos, vainilla, lechecondensada, leche en polvo, azúcar y agua. La preparación

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA TRADICIÓN ORAL

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Dulce de toronja

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un dulce tradicional del municipio, bastante preparadoen la temporada de Semana Santa. Para su preparación sepelan bien las toronjas, sin que les quede nada verde, y secorta cada una en cuatro gajos, desprendiendo la pulpa dela tripa. A la pulpa se le retira la fibra amarilla que la cu-bre. Luego se abre la tripa y con su jugo se frota la pulpapara quitar los residuos amargos. Los trozos de la pulpa secortan a la mitad, se colocan en una olla de agua y se hier-ven. Cuando está hirviendo, se cambia el agua, operaciónque se hace por tres veces seguidas. Finalmente, se les aña-de azúcar, clavos de especias, canela en rama y se deja co-cinar hasta que alcance consistencia de caramelo. Final-mente, se apaga, se le agrega vainilla al gusto y se revuel-ve para que se mezcle con todo el almíbar. Por influenciatachirense y zuliana, este dulce es combinado con el tradi-cional quesillo, creándose otro delicioso postre que se reco-noce en la zona con el nombre de choco e’ vaca.

Leyenda de la mulacampanera y la mula culatera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Palmita

|DIRECCIÓN| Calle principal,

antiguo camino al estado Zulia

Era jueves santo cuando elarriero José Trinidad Quinterose proponía hacer viaje desdeTovar con 200 mulas cargadasde cacao y café, encabezandoeste arreo la mula campanera ycerrando el mismo la mula cu-latera, conocidas así por el

puesto que ocupaban en la fila. El referido arreo llevaba unacarga de 400 sacos debidamente tapados, el cual se dirigíaal camino nacional que conducía al Zulia, para descargarlaen el muelle de la calle La Marina de Santa Bárbara, de don-de el sábado de Gloria zarpaba el barco Alianza. Ana Rosa,

la esposa del arriero, que pronto se horrorizó de que un jue-ves santo José Trinidad ensillara sus mulas para viajar, dijoque de ninguna manera permitiría montar su cabalgadura,pues los días santos eran sagrados y viajar en ellos podríatraerle malas consecuencias. Él contestó que eso era puracreencia y supersticiones muy comunes en los habitantes delas montañas y que se tenía que luchar contra tales costum-bres. La pobre mujer lloró, rogó nuevamente y por último sepuso de rodillas y se abrazó a las piernas de Quintero, di-ciéndole que no lo dejaría partir. Pero ante la negativa delhombre y el empeño de continuar, desistió. Quintero le dijoa su mujer que se fuera a sus quehaceres, que él no podíadejar el barco sin esa carga. Cuando Ana Rosa, que era unaexagerada santurrona, se dio cuenta de que José se habíamarchado a revisar el arreo de mulas cargadas para el via-je, hizo señales de cruces al aire dedicándoselas a Dios, pi-diéndole que lo perdonara, pues no sabía lo que hacía, yque lo liberara de cualquier peligro y de males.

El mismo día en la noche, cuando recorría un cami-no de piedra, comenzó a soplar un fuerte viento frío, que enalgunas oportunidades sacaba las mulas del camino y lasconducía al abismo. Luego comenzó una persistente lluviaque se transformó en un torrencial aguacero, acompañadode granizo y una espesa neblina. Quintero sintió miedo, re-cordó al instante a toda su familia y se encomendó a Dios.La mula campanera resbaló, se fue por un abismo y juntocon ella cayeron las 200 mulas cargadas de cacao y café,la mula culatera, y José Quintero. El sábado de gloria habíaun sol radiante y por una bandada de zamuros que volabanla zona se llegó a saber de la tragedia ocurrida entre PaloQuemado y La Quebrada del Diablo. Este hecho dolorososorprendió a los arrieros de la región y pidieron ayuda a losgrandes productores de cacao y café para colaborar con laviuda y edificar una casa en el camino que sirviera de esta-ción, conocida posteriormente como Posada de la viuda, laque servía de paradero a los arrieros de mulas a finales delsiglo XIX. Esta casa es la de bordes de cañabrava y bahare-que, barro, techo de teja y piso de ladrillos cuadrados quese encuentra en lo que actualmente es la población de LaPalmita, denominada casa de la viuda del arriero y conside-rada la primera vivienda de la población.

Arroz de velorio

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Esta comida se sirve en los velorios y en la novena del últimodía, donde se acostumbra brindarle alimentos y bebidas a laspersonas que acompañan los rezos del difunto y a sus fami-liares. Se realiza limpiando y cortando en pequeños pedazosla carne de res, se lava en agua corriente y se deja escurrir.Luego, en un caldero con aceite, se dora la carne por todoslos lados, se saca y se coloca aparte. En el mismo caldero seagrega más aceite y se deja calentar para cocinar los aliños,entre ellos pimentón en trozos menudos, ajíes dulces cortadosen trozos pequeños, cebolla cortada menudamente, ramasde cebollín, ajo machacado y tomates maduros en trozos ysin piel. Se remueve constantemente durante 10 minutos, lue-go se agrega carne y un litro de agua caliente con sal, pi-mienta y cominos. Se sigue removiendo, se hierve y se coci-

113MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

ángel— y, cuando tiene la consistencia deseada, se leagrega el cabello de ángel para que se cocinen juntos.Cuando la mezcla adquiere una coloridad acarameladay transparente, y el almíbar espese, se baja del fuego y sele agrega vainilla.

Refresco de badea

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Bebida refrescante que se elabora con la pulpa de la ba-dea. Para su preparación se requiere una badea que estébien madura, agua, azúcar y nuez moscada. Para la prepa-ración se lava y se pela la fruta, quitándole cuidadosamen-te la membrana que cubre el interior. Se corta la pulpa entrozos pequeños y se separan las semillas y se reservan. Enuna licuadora, se procesa la pulpa con el agua, luego secuela, se añade azúcar, la nuez moscada y las semillas algusto. El jugo se sirve con hielo o se deja enfriar en la ne-vera, hasta que esté bien frío.

Sopa de arveja

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un plato nutritivo que se con-sume todo el territorio nacionalpor su delicioso sabor y variadapreparación. El ingrediente bási-co es la arveja y para su elabora-ción se necesita, aparte de estegrano, sal, aceite, cilantro, cebo-llín y ajo. Su elaboración se iniciaal colocarse a cocinar en unaolla de agua junto a los demás

aliños las arvejas, las cuales requieren de bastante cocciónpara que ablanden. En algunos casos se le incorpora papasy zanahorias picadas en cuadritos pequeños, luego de quehayan ablandado los granos. Se acostumbra a hacer un so-frito de cilantro, cebollín, ajo y aceite, que se incorpora almomento de servir. Igualmente se acompaña con prepara-ciones en base a ají o antipastos picantes.

Manjar de naranja

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

El manjar de naranja se elabo-ra con jugo de naranja, azúcary maicena. Para prepararlo sevierte jugo de naranja en unaolla, luego se mezcla con azú-car y se deja hervir. Mientras tanto, se disuelve la maice-na en agua y se agrega al jugo en ebullición. Luego, sedeja a fuego lento y se revuelve constantemente con cui-dado, hasta que espese. Se sirve en un recipiente y se lepuede agregar ralladura de limón para acentuar el saborcítrico. Se corta en pequeñas porciones para servir.

Morcillas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Esta muestra gastronómica esun plato que se prepara desdela época colonial. Están he-chas de sangre de cerdo, algu-nas pequeñas porciones de to-cino, sal, arroz y hoja de yucatierna. Todos estos ingredien-tes se compacta en una masa, se rellenan las tripas delcerdo y luego se ponen a hervir en un caldero. Luego depreparadas, se pueden consumir de manera directa o sepueden freír, hornear o asar.

Pan de jamón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Producto de origen caraqueño que por su tradición y sa-bor, su consumo se fue expandiendo por todo el territorionacional. Terminando el siglo XX el pan de jamón parecehaber logrado finalmente su punto de equilibrio: una ma-sa con jamón, tocineta, aceitunas rellenas y pasas que seconsume en cada rincón de Venezuela durante las festivi-dades navideñas. Sus ingredientes son harina de trigo,mantequilla sin sal, leche, jamón cortado en rebanadas,tocineta rebanada, pasas, aceitunas sin semilla o rellenas,azúcar, sal, papelón, levadura granulada, huevos y agua.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA TRADICIÓN ORAL

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consiste en batir en la batidora los huevos y la vainilla. Pos-teriormente se agrega leche condensada, agua y leche enpolvo. Aparte, en la quesillera se coloca azúcar y un pocode agua a fuego lento, hasta obtener un caramelo con elque se recubre el envase. Seguidamente se vierte la mezclay se coloca en el horno en baño de María. En algunos ca-sos se le puede integrar otros ingredientes, como galletasde soda o frutas, dándole así un sabor particular.

Jalea de mango verde

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Este dulce ocupó un lugar de primer orden en la gastro-nomía del municipio, pero actualmente casi ha desapare-cido como postre. Para su fabricación se hierven los man-gos verdes con concha y luego se reserva el agua, se pe-lan los mangos y se les quita la pulpa. Posteriormente, sepesa la cantidad de pulpa y se le añade igual cantidad deazúcar o de papelón. Se coloca a fuego lento en una ollade peltre o de barro, removiéndose constantemente cer-ca de una hora, hasta que tome consistencia. El momen-to justo de bajar la jalea del fuego se conoce cuando allevantar la cuchara de madera con que se mueve, la con-serva queda adherida a ella.

Los Naranjos, centro poblado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Naranjos

Cuentan que entre los años 1935 y 1939 llegaron a lastierras que ocupa la comunidad de Los Naranjos los se-ñores Terceto Roa, Ezequiel Batista y Diógenes Dávila conla intención de establecerse en esos parajes, donde cons-truyeron sus casas y empezaron a trabajar el campo pa-ra el sustento de sus familias. El lugar era un territorio deselva virgen, con abundante fauna silvestre. Por allí pasa-ban el camino que iba de Puerto Chaina, Caño Pital y lle-gaba al sector El Cangrejo, actual Aroa. Esta extensa zo-na estaba circundada por fundos agrícolas y pecuarios dedistintos tamaños. Pozo El Tigre comenzaba su camino derecua de mulas en Las Cruces, donde existía un cemente-

rio. Recibía el nombre de Pozo El Tigre porque por allíexistía un manantial donde tomaban agua los animalessilvestres de la zona; cuentan que habían tigres, chigüi-res, cachicamos y numerosas aves. El pozo estaba dondeactualmente queda la plaza Bolívar de la comunidad.

Al final de la década de 1940 y toda la siguientese establecieron nuevos pobladores en la zona, entre losque se recuerdan a Ramón Carrero, Juan de Jesús Gam-boa, Teresio Velásquez, Luis Ortimio, Juan Mora, AutimioRamos, Luis Fernández, Máximo García, Alirio Batista yLuis Magín Sánchez, quienes construyeron pequeños co-nucos que dieron inicio al crecimiento de la población. En1958, con la construcción de la carretera El Vigía - Pue-blo Nuevo o Santa Rosa, se dio inicio al caserío central dela comunidad. Máximo García y su esposa Rosenda Altu-ve construyeron la primera casa e inmediatamente comen-zaron a llegar hombres y mujeres de distintas partes, mu-chos de las fincas y conucos situados en los alrededoresde Pozo El Tigre. Otros tantos vinieron desde diferentespueblos merideños y zulianos, de los páramos andinos, ElVigía, la carretera Panamericana y el sur del lago de Ma-racaibo, desde Santa Bárbara del Zulia, El Moralito, yotros sectores de la región, y hasta personas del estadoTáchira y de Colombia. Todos ellos en busca del progre-so y de oportunidades en estas tierras.

Se sumaron a los primeros habitantes del caseríoClemente Salas, Wenceslao Gavidia, Tulio Gómez, Mele-cio Nernecio —El Hueco—, Ramón Fernández, MarcialMárquez, Bernabé Fernández, Juan y Jesús Mora. Otrospobladores que establecieron fundos agrícolas y pecua-rios fueron Avelino Rangel, Celestino Villegas —quien es-tableció la hacienda La Silverio, hoy Punta de Palma—,Antonio Rivas, Diógenes Dávila —propietario de la ha-cienda Los Naranjos—, Rosendo Puentes —dueño de lafinca La Esperanza—, Jesús Inciarte y Olinto Vera. Todoesto constituyó un encuentro cultural diverso que determi-naron las características del poblador contemporáneo, suscostumbres, maneras de hablar, tradiciones y formas deentender el mundo. La actual denominación de Los Na-ranjos surgió como iniciativa de los pobladores durante1968, quienes reunidos quisieron adoptar el nombre de lahacienda que en ese tiempo pertenecía a Luis Fernández.Desde entonces se ha ido consolidando la población, condesarrollos urbanísticos rurales, infraestructura y serviciospúblicos, vías de comunicación, presencia oficial, centroseducativos y de salud. Conviene señalar que la ubicaciónde Los Naranjos en una zona que se adjudican los esta-dos Mérida y Zulia ha generado ambivalencia institucionaly presencia de ambas gobernaciones en la zona.

Cabello de ángel

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un dulce que se realiza especialmente durante la Se-mana Santa. Para su preparación se pela el cabello deángel, fruto al cual se le extrae la semilla, se corta a lolargo y se sancocha. Cuando esté blando, se saca y se tri-tura para separar las hebras. Luego, se hace un almíbar—igual cantidad de azúcar que la cantidad de cabello de

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

Revuelto de pescado salado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un plato consumido principalmente en Semana Santa.Los ingredientes son pescado salado, sal, ajo, ají, cilantro,cebolla, cebollín, papa, aceite, apio España, onoto y co-mino, aunque en algunos sitios le agregan huevo y pansalado. El pescado salado se coloca en una taza de aguay se deja remojar por un día para que le salga la sal. Lue-go, se bota ese líquido, se agrega más agua y se cocinapor media hora, se deja enfriar y se desmecha o desme-nuza. Aparte, se pelan las verduras y se pican en trozospequeños, el cual se coloca en un sartén y se sofríe conaceite y se le incorpora el pescado desmenuzado y se co-cina por lo menos durante veinte minutos. Finalmente, seagregan los huevos revueltos y el pan rallado.

Antigua casa de administración municipal

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector El Tamarindo

En 1938 Hugo Parra Pérez, presidente del estado Méridade entonces, decretó la construcción de la casa de admi-nistración municipal en la aldea El Vigía, dependiente enese entonces del municipio Mesa Bolívar, jurisdicción admi-nistrativa del distrito Tovar. Los primeros pasos que dio elgobierno estadal fue la compra en 1939 de un lote de te-rreno de 1.000 m², ubicados cerca del conglomeradodonde los aldeanos y los viajeros hacían vida diaria; en es-te caso cerca de la estación terminal del ferrocarril. Sin em-bargo, no fue sino bajo la administración de Tulio Chios-sone Villamizar cuando se le otorgó a la junta de fomentodel distrito Tovar la dirección técnica y administración de laconstrucción del referido edificio. Para 1949 la casa muni-cipal no estaba totalmente terminada.

La casa de administración municipal fue el centrode la actividad oficial del gobierno y en torno a ella se des-envolvió a partir de ese momento todo lo relativo al queha-cer administrativo de los pobladores de la aldea. Años des-

pués, cuando la población de la aldea incrementó su nú-mero, se hizo necesario pensar en nuevas estructuras oficia-les donde los órganos del gobierno pudieran desenvolver-se. Ante la falta de estos, la única edificación oficial existen-te en la localidad para ese momento era la casa deadministración municipal, la cual sirvió de espacio para di-chas actividades oficiales. Ejemplo de ello fue que durantela dictadura del general Marcos Pérez Jiménez —1948 -1958—, la estructura sirvió de asiento para el control de laSeguridad Nacional en el ámbito de la localidad.

Asimismo, a comienzos de la década de 1960 el in-mueble estaba todavía en construcción y en 1963 los espaciosde dicha casa sirvieron para que se asentara la policía. La ad-ministración municipal del período 1971-1972 la concibiócomo el primer edificio público construido en la ciudad de ElVigía y estableció como destino convertirla en la Casa de laCultura, después de haber sido la antigua casa municipal, ydonde había funcionado también la sede de la policía. Esteproyecto no se llegó a concretar. En 1974, la administracióndel concejo municipal vendió la propiedad a José AntonioMontilla. En 2002 la edificación aún preservaba su fachadaexterna, donde se podía apreciar la ubicación de las ventanasy la puerta de entrada. Ante el total abandono de las autori-dades, su deterioro y derrumbe definitivo dio paso a la cons-trucción de un centro comercial, sin tomar en cuenta que fue-ra un bien de tipo particular.

Jugo de parchita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Esta fruta cítrica comparte con la naranja el sitial de honorde los jugos en la región. Para su elaboración, se requiereparchitas, agua y azúcar. Primero se debe lavar bien los fru-tos y luego se pican por la mitad, se les extrae el contenidoque tiene en su interior y se vierten en una licuadora conagua y azúcar al gusto de cada quien. Seguidamente se li-cúa sólo algunos segundos para evitar que las semillas serevienten y para terminar se cuela y se le agrega más aguay azúcar al gusto. Se sirve bien frío.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA TRADICIÓN ORAL

114

La preparación se iniciaal colocar al fuego el agua, don-de se disuelve el azúcar. Se vier-te el agua tibia en un recipientemediano y se agrega la levadu-ra granulada, se cubre con unpaño y se espera 15 minutoshasta que la levadura crezca.Seguidamente se calienta la le-che, sin que hierva, y se disuelvela mantequilla, sal y azúcar enella. Sobre la tabla de amasar semezclan la harina con la leche yla levadura disuelta en agua. Esrecomendable revolver con lasmanos y agregarle leche y hari-na, si es necesario, hasta que lamasa no se pegue en los dedos.Se hace con la mezcla una bola,se comienza a amasar estirando

y plegando la masa, haciendo presión con la palma de la ma-no, hasta que desaparezcan los grumos. Se deja reposar poruna hora cubierta con un paño húmedo, evitando que la telatoque la masa. Al cabo de este tiempo la bola debe duplicarsu volumen. Luego se amasa nuevamente y con un cuchillo secorta en cuatro porciones iguales.

Con un rodillo se amasa bien cada bolita, estirándo-la hasta lograr un rectángulo muy delgado. Se cortan las par-tes irregulares y se cubre la masa con un poco de mantequi-lla. Se coloca una capa de jamón para cubrir la masa sin quellegue a las orillas, se distribuyen las pasas, las aceitunas pi-cadas y se ponen lonjas de tocineta en el medio y en los ex-tremos. Con el agua en la que se han remojado las pasas, sehumedece el extremo inferior de la masa, por donde se va acerrar el pan. Se enrolla el pan, cuidando que la unión de lamasa quede hacia abajo al final. Se coloca en una bandejametálica enmantequillada y con un tenedor se abren peque-ños huecos. Los extremos deben apretarse bien para que nose salga el relleno. Se mete al horno previamente calentadoa 230º C, hasta que esté dorado. Se disuelve papelón en unpoco de agua caliente para elaborar un melado espeso conel cual se cubren los panes cuando estén empezando a do-rarse. Se vuelven a poner en el horno y al estar listos se sa-can y se dejan reposar por unos 20 minutos.

Vocabulario de los viejos pobladores de El Vigía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Una de las frases más tradicionales que se le escuchaban alos mayores cuando recriminaban a un niño era ¡muchachodel carrizo, si sigue echando bandola te voy a meter dos pes-cozones por la testa!. Esto ocurría generalmente cuando al-guno de los pequeños de la casa se portaba mal en el mo-mento en que sus padres atendían alguna visita o realizabanalgún trabajo. Echar bandola era sinónimo de fastidiar; pes-cozón era un golpe y la testa era la cabeza. Otras veces noeran pescozones por la testa sino berrencazos por las corbas,en cuyo caso los berrencazos era golpes dados con una co-rrea y las corbas eran las rodillas. Cuando se quería compa-

rar a dos personas, las expresiones usadas eran fulano de talno le da a zutano ni por los jarretes, lo cual quería decir queuna persona no le llegaba ni por los talones a otra. Si al-guien se aferraba con vehemencia a lo que él considerabasu verdad, no faltaba quien dijera que ese hombre es impu-tao. Cuando la discusión llegaba al término de imponer larazón a la fuerza se decía que se caían a ñudo o a manga,que no era otra cosa que darse de puñetazos.

Como la palabra fumar estaba relacionada con el ac-to sexual, lo cual en épocas pasadas era considerado obsce-nidad, entonces cuando una persona le ofrecía a otra un ci-garrillo y ésta no aceptaba el brindis, le decía: se lo agradez-co, pero no viseo. Esta respuesta se utilizaba también para elrechazo a una mascada de chimó. La expresión yo no viseosignificaba que no tenía esos vicios. Por el contrario, era fre-cuente oír la expresión préstame la cuca pa’ échame una bo-leada, la cual era común entre los que mascaban chimó, yque no era otra que pedir al amigo el recipiente —cuca—donde guardaba el chimó para sacar un trozo. Al igual que lapalabra fumar, la palabra huevo tenía otras connotaciones, deahí que sustituida por ñema. De ahí la tradicional copla

La gallina se dispusono quiere subir al nidoy lleva varios díasque las ñemas no ha ponido

En aquellos tiempos era común ver a muchos niñosvíctimas de lombrices, anemia y otros males que le dabanun aspecto macilento, cansado y decaído, con abultadosabdómenes. A estas personas se les llamaba peyorativa-mente lempos, bojotudos o aquilampados, en recriminacióna su falta de energía y dinamismo. Para ese entonces era al-go natural el padecimiento de cuatro enfermedades: la tosferina, sarampión, cursos y la viruela. Estas u otras enferme-dades se debían en buena parte a las escasas condicionessanitarias imperantes, pero para ellos era común y de allílas expresiones: el mocoso mío amaneció con curso, que-riendo decir que el niño había amanecido con diarrea. Lascuatro enfermedades nombradas eran padecidas con nor-malidad en épocas pasadas, por lo que la gente sacabacuenta de cuál de ellas ya habían pasado sus hijos y cuálesles faltaban. De aquella época surgió esta copla que sinte-tiza lo antes escrito:

Sarampión toca la puerta,viruela sabe quién estos ferina es la que llamalos cursos vendrán después.

Por otro lado, cuando un niño se orinaba en la ca-ma, con seguridad era que padecía de pasmo, pero si erael vómito lo que lo aquejaba, entonces la enfermedad quetenía era cuajo caído. Otra frase común entre los arrierosera abre la jeta al pollero pa’ que se vaya rápido y no se di-late tanto. Jeta era la forma popular de referirse a la boca,mientras que con la palabra pollero se aludía a una bolsagrande de tela que en vez de tener la boca por uno de losextremos, la tenía en la mitad, y al llenarse quedaba dividi-da en dos partes. Esta es sólo una muestra de la forma dehablar en el campo en tiempos pasados, la cual muestra unajuste del idioma a las necesidades de expresión del medio.

117MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

Guarapo de piña

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es una bebida tradicional en el municipio, la cual se prepa-ra con la concha de la piña, agua y panela. Para la prepa-ración se coloca la concha de la piña en una olla junto conagua y papelón, y se cocina hasta que hierva. Si se quiereel guarapo fresco, se deja enfriar y se guarda inmediata-mente en la nevera, pero si se quiere fuerte, se deja en re-poso fuera de la nevera durante dos días para que fermen-te un poco. Luego de este tiempo, se coloca en la nevera,se cuela y se sirve bien frío, al gusto de cada quien.

Gotas de ajo machacado con aceite

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es una receta utilizada con finescurativos, especialmente paraaliviar el dolor de oído. Para pre-pararlo se toman varios ajos, seles quita la concha y se macha-can con una piedra, hasta quequeden bien triturados. Luego, secolocan en un sartén y se sofríen

a fuego lento. Cuando estén fritos, se apaga la candela, sedejan enfriar, se cuela con un pañuelo o colador y se vier-ten de 2 a 3 gotas en el oído.

Carne en coco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Este plato tiene la influencia de la cocina zuliana, dondeel coco y sus derivados como el agua, la pulpa y la lecheintervienen en la confección de muchas recetas, comouna herencia de los esclavos africanos introducidos en laszonas costeras del sur del lago de Maracaibo en el siglo

XVII. La carne en coco puede ser de res, pollo, conejo,ovejo o chivo. Para su preparación, se soasa la carne enun horno, previamente calentado, luego se retira y se de-ja refrescar. Pasado un tiempo prudencial, se coloca lacarne en una paila con orégano, comino, onoto, sal, pi-mienta, cebolla blanca, cebolla en rama, dientes de ajo,ajíes dulces —todo finamente picado— y varias tazas deleche de coco. Se dejan cocinar con el envase tapado ya fuego lento por unas dos horas. Si es necesario, el pro-ceso de cocción puede durar más tiempo, al añadírseleun poco de agua de vez en cuando. El secreto de la coc-ción es que la carne quede tierna y la salsa tenga un mo-derado espesor. Para obtener la leche del coco se debeemplear un litro de agua por cada dos cocos. En caso deque se prefiera una consistencia más espesa, puede usar-se un tercer coco. Se debe extraer la pulpa y luego se ra-lla, se mezcla con agua y se pasa por un colador, presio-nándola para exprimirla y sacarle el máximo provecho. Elmismo proceso se puede realizar licuando la pulpa delcoco con agua y colando la mezcla posteriormente.

María Luisa Martínez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Blanca

|DIRECCIÓN| Carretera Panamericana, al lado de la Farmacia La Blanca

Nació en El Vigía, el 21 de ju-nio de 1959, pero vive en LaBlanca desde 1993. Se desem-peña como sobandera desde1978, cuando comenzó a ayu-dar a Francisca Gutiérrez,quien además era partera, tra-taba el mal de ojo, sobaba elcuajo y a mujeres embaraza-das. Manifiesta que el mal deojo lo reconoce a través de lossiguientes síntomas: si al niñose le pone uno de sus ojos máspequeño, se le hunde la molle-ra, le da vómito o diarrea. Pa-ra la cura utiliza la ruda, un ra-mo bendito y una prenda deoro. Todos estos elementos los cocina en agua y luego leda a beber una toma con aceite comestible una sola vez.Si la enfermad es la caída del cuajo y ésta tiene varios dí-as, se deben hacer por lo menos tres sobas, para lo querealiza un preparado de miche, alcanfor, aceite vegetal, ru-da, romero y albahaca.

Refresco de guanábana

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es una bebida refrescante, que se elabora con una gua-nábana bien madura, agua y azúcar al gusto. Para supreparación se debe quitar la piel y las semillas a la gua-nábana para que quede bien limpia, luego se vierte la

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LA TRADICIÓN ORAL

Pernil de cochino

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Es uno de los platos que sehan incorporado a la cena deNavidad en el municipio, ade-más de consumirse en otras

ocasiones especiales. Para preparar el pernil de cochino,el día anterior se limpia y se lava muy bien el pernil cru-do, frotándolo con limones y enjuagándolo rápidamentebajo el chorro de agua. Se adoba con orégano molido,ajos machacados, jugo de limón y sal, frotando bien loscondimentos por toda la carne. Se guarda en la parte ba-ja de la nevera, volteándolo y bañándolo de vez en cuan-do con su jugo.

Al día siguiente se calienta el horno a 400° C, setapa con papel aluminio y se hornea, calculando de 30 a40 minutos por cada kilogramo de peso que tenga el per-nil. Se baña con su jugo durante la cocción, para que no seseque la carne. Cuando se despegue el hueso de la carney esté bien cocida, se saca del horno y se deja reposar porlo menos dos horas antes de cortarlo. Mientras tanto, se re-coge el líquido que se produjo durante la cocción, elimi-nando el exceso de grasa. Se calienta la bandeja donde secocinó la carne y se agrega vino, raspando para recoger to-dos los residuos. Se coloca la salsa en una olla y se lleva ahervor. Luego se cuela, se ajusta la sazón y se cocina denuevo por 10 minutos.

Caldo de pescado salado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es otro de los platos de pescado salado que se consumecon preferencia en Semana Santa. Los ingredientes sonpescado salado, sal, ajo, ají, cilantro, cebolla, cebollín,papa, aceite, apio España y onoto. El pescado salado secoloca en una taza de agua y se deja remojando por undía, para que le salga la sal. Luego, se bota ese líquido yel pescado desmenuzado se cocina con las papas, lascuales deben ser cortadas en rodajas grandes. Posterior-

mente, se le agregan el resto de verduras picadas en pe-dazos pequeños, previamente sofritas en aceite. Se cocinahasta que adquiera la consistencia de un caldo. Este pla-to se acompaña con cambures verdes cocidos.

Sopa de leche

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Es una sopa cuyos ingredientesbásicos son leche, papas, cilan-tro, cebollín, pimentón, aceite ysal, aunque en algunos casos seincorpora galletas de soda ohuevos. Para su preparación sepica la papa con el cebollín, se añade el aceite y la sal, secolocan en una olla, se mezclan con la leche y se ponen ahervir. Luego, cuando la papa este blanda, se agregan elhuevo, las galletas de soda y el cilantro. Cuando está listase retira del fuego y se sirve caliente.

Gallina rellena

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un plato que forma parte de las tradiciones gastronó-micas del municipio Alberto Adriani. El procedimiento pa-ra su elaboración es el siguiente: se deshuesa una gallinagrande, de aproximadamente cuatro kilogramo, se limpiabien y se frota con limón. Luego se lava y se deja escurrir.Posteriormente, la carne es frotada con ingredientes comoadobo, vinagre, vino, cebolla grande picada menudita,pimentón rojo picado y perejil picado, y se deja macerarde un día para otro. Cuando se va a preparar la gallina,se hace un sofrito con tres tomates rojos medianos, unacebolla de cabeza y tres cogollos de perejil picado que sefríen en dos cucharadas de aceite. Cuando empiecen adorar se le añaden las menudencias de gallina, tales co-mo el hígado, riñones, corazón y molleja, y se deja coci-nar. Aparte, se cocina, cortado en trozos, carne de cochi-no y tocino con hojas de laurel. La carne se deja enfriar yse muele junto con migas de pan y se amasan con huevobien batido y uvas pasas. Con esta mezcla se rellena lagallina. Se cose con pabilo para cerrarla bien, se metedentro de una bolsa de liencillo y se amarra. Otros ingre-dientes que a veces lleva el relleno en sustitución de lasvísceras de la gallina son zanahoria y apio España. Final-mente, se coloca en una olla grande y se baña con vino yconsomé de gallina sin grasa —para ello se cocina el cos-tillar de la gallina y los huesos y se deja enfriar para reti-rar con una cucharilla la grasa cuajada—, se cocina afuego lento y se baña constantemente con el consomé. Sesirve en bandeja y se corta en rodajas, acompañadas depapas cocidas o arroz blanco.

119MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LA TRADICIÓN ORAL

Leyenda de la quebradadel Diablo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Quebrada del Diablo

o Quebrada de la Virgen

Cuenta la tradición oral que losarrieros de mulas debían tenergran valor para recorrer el pasode la Quebrada del Diablo, sehacían la señal de la cruz, apela-

ban a oraciones y encomendaban su alma a Dios, ya quelas mulas se espantaban despavoridas al oír el estruendosoruido del agua que venía desde lo alto y arrastraba rocasinmensas en las crecidas ocasionadas por la lluvia. Cuen-tan que en el paso de la quebrada se ahogaron muchosarrieros y personas que transitaban el camino al estado Zu-lia, por lo que el sitio se convirtió en fuente de historias y le-yendas que pasaban de persona a persona en toda la re-gión. Cuentan que cuando sus aguas cristalinas estabantranquilas y se acercaba un baquiano o arriero a tomar ellíquido sin hacerse la señal de la cruz ni encomendarse aDios, la diabólica quebrada respondía con una crecida im-prevista, arrastrando todo cuanto encontraba a su paso. Secree que en aquel paso también encontraron la muertearrieros de mulas que desde Barinas cargaban tabaco.Otros cuentan que arrieros cargados de café de La Victoriacorrieron la misma suerte; algunos testigos contaban que alacercarse ingenuos a las siempre cristalinas y aparentesmansas aguas eran arrastrados fieramente por ellas. Sucaudal formaba un remolino dejaba una espuma blanca alencontrarse con las aguas del torrentoso río Chama.

Carmen Teresa Hernández de Fernández

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

Nació en la población de Chigua-rá, municipio Sucre, estado Méri-da, el 1º de junio de 1934. Reali-zó estudios de primaria y parte dela normal en el Colegio Santa Ro-sa de Lima, en La Grita, estadoTáchira, culminando sus estudiosen el Colegio La Inmaculada del

estado Mérida. Se inició joven en la profesión docente comomaestra rural, en la Escuela Nacional Unitaria nº 4.180, ubi-cada en la comunidad de San Miguel, estado Mérida. Poste-riormente se desempeñó como docente en la zona Paname-ricana y posteriormente maestra de aula en el Grupo EscolarMauricio Encinoso el 1º de octubre de 1965. Allí alcanzó elcargo de subdirectora y culminó su labor docente-administra-tiva como directora titular, cargo que desempeñó hasta su ju-bilación en 1986. Su tarea como educadora se nutrió profe-sionalmente a través de diversos cursos de actualización.

También se destacó como dirigente magisterial ypolítico, dándose a conocer en la zona sur del lago de Ma-racaibo por su gestión para resolver problemas de carácter

administrativo y reivindicativo de los docentes. Es recordadacomo una persona comunicativa, extrovertida, alegre, di-charachera y hacendosa, colaboradora en todos los cam-pos. Cooperó ampliamente con el deporte, siendo muchasveces anfitriona de delegaciones deportivas; se preocupópor los asuntos eclesiásticos, gestionó la consecución denumerosas obras al servicio de la comunidad. Murió el 3 deabril de 1987 en la ciudad de El Vigía, cuando luchaba porla creación de una asociación de jubilados.

Atol de plátano

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Una de las formas de consumo del plátano es el atol, pla-to que se realiza con harina de plátano, leche y azúcar. Laharina se elabora de la siguiente manera: se pelan los plá-tanos, se cortan por la mitad, se les extrae el corazón y sepican en rebanadas u hojuelas. Las rebanadas se ponen asecar al sol durante una semana y luego se muelen, obte-niéndose así la harina. Para preparar el atol, hierve sufi-ciente agua. Aparte, se mezcla la harina con agua fría. Seagrega esta preparación al agua hirviendo y se deja coci-nar por media hora. Finalmente, se agrega leche, azúcar yun punto de sal al gusto.

Té de manzanilla

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Infusión que se hace con las ho-jas de manzanilla, preparadaespecialmente para el trata-miento de dolores estomacales ypara calmar el dolor de vientre.Para su elaboración se coloca acocinar el agua con la manzani-lla y azúcar. Cuando hierve seapaga y se toma.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

LA TRADICIÓN ORAL

pulpa resultante en el vaso dela licuadora y se agrega sufi-ciente agua. Se licua y se cue-la en un colador de alambre,apretando fuertemente contralas paredes del colador paraexprimir muy bien. Finalmen-te, se revuelve con azúcar y sesirve con abundante hielo.

Sopa de verduras

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Para prepararla se requiere desal, papas, zanahorias, apio,cebollas, ají, cebollín, ajo, apioEspaña y aceite. Primeramentese pican y se lavan las verdu-ras, luego se incorporan a unaolla de agua y sal, además deun poco de aceite. En algunossitios le añaden maíz pelado

blanco, el cual se deja en remojo por una hora y despuésse le quita la concha. Se deja hervir por una hora, aproxi-madamente, y luego se sirve.

Cachapa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Es una torta delgada prepara-da con masa de granos de ma-íz tierno o jojotos, a la que se leañade mantequilla, leche, sal yazúcar, hasta lograr una mezclaespesa. Porciones de esta mez-cla se cocinan en un budare,

plancha o en un sartén, previamente engrasado con aceitevegetal, hasta que se doren. En su sabor predomina lo dul-ce sobre lo salado.

Guapitos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

El guapito es un plato que sesuele servir durante la SemanaSanta en el municipio AlbertoAdriani. Se prepara con jojotodesgranado y molido, sal y azú-car. Estos ingredientes se mezclan y se envuelven con ho-jas de maíz amarradas con sus propias fibras o pabilo.Una vez elaborado los guapitos, se cocinan en agua hir-viendo durante una hora y luego se sirven, usualmenteacompañados con queso.

Cuajada de mano

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Para su preparación se requiereleche fresca, recién ordeñada, ycuajo líquido o pastilla de cua-jar. Se llena un recipiente —puede ser un tobo plástico al-to— hasta el borde con la leche, se agrega el cuajo líqui-do o en pastillas y se deja en reposo durante unas treshoras. Luego se saca del fondo los trozos de cuajadaasentados, exprimiendo con la mano para separarla delsuero que se produce y, finalmente, se añade sal, se cier-ne en un molino o la piedra de moler y se hacen peque-ñas bolitas con la masa, que no son más que las cuaja-das que se consumen en los desayunos.

María Elvia Contreras

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Caño Seco, sector Alta Vista, calle principal, n° 1-88

Nació el 15 de abril de 1963. Tiene 45 años, de los cuales27 los ha dedicado a recetar con medicamentos tradiciona-les a personas enfermas. Para curar la tos y el asma, utilizael jengibre, la sábila y la miel, ingredientes con los que ha-ce un bebedizo o receta que recomienda tomar tres vecesal día. Prepara, además, bebedizos de concha de mangopara curar la diabetes; de alcachofa para la tensión; de zar-zaparrilla para los riñones; sábila con malamadre licuadapara la inflamación de los ovarios. Prepara también bebe-dizos de concha de cedro, de cogollos de aguacate, dediente de león y de barbas de maíz.

120

En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.

123MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

ocho años de haberse dado inicio a este desfile con es-tas características, es considerado el mejor de la zona surdel lago de Maracaibo.

Velorios

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

La muerte de un adulto es un momento de reunión fami-liar, de amigos, deudos y vecinos en general, pues en losvelorios se acostumbra rezar por el alma del difunto. Enestos actos se acompañan los rosarios con comidas yaguardiente, los que se ofrecen a los acompañantes. Aeste velorio sigue el novenario —rosario que se hacenueve días después del entierro—, el rezo de medio añoy el de cabo de año, para recordar la muerte de la per-sona a los seis meses y al año, respectivamente. Para es-tos fines se elabora un altar adornado con flores, alrede-dor de la cual se rezan rosarios.

Por su parte, la muerte de un niño da pie para ha-cer el llamado velorio de angelito. El niño fallecido es ves-tido como angelito y en vez de rezarle durante el velorio, seentonan música y cantos durante el día y la noche, hasta elmomento del entierro. El velorio va acompañado por brin-dis de licor para los músicos y acompañantes.

Cultivo de plátano

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

La región sur del lago de Maracaibo cuenta con una super-ficie de alrededor de 100.000 ha en condiciones aptas pa-ra el cultivo del plátano, de las cuales una buena proporcióncorresponde al municipio Alberto Adriani. El cultivo de esterubro agrícola genera, entre otros beneficios, fuentes de em-pleo y el sustento a muchas familias de la región, además deque en torno a sí se ha formado toda una cultura que inclu-ye conocimientos propios o producto de la práctica y la ex-periencia, gastronomía, mitos y festividades como la de los

diablos plataneros de El Vigía. El cultivo de plátano en la ac-tualidad involucra el desarrollo científico y tecnológico paraaprovechar de mejor manera el espacio territorial y las semi-llas, logrando así mejores frutos que alcancen tanto para sa-tisfacer las necesidades locales como para su comercializa-ción fuera de él. Entre estas prácticas están el control de lamaleza, para lo que se emplean herbicidas o métodos tradi-cionales como el corte con machete; la fertilización de lasplantas, hechas de una a dos veces al año; el control de lasplagas como el gorgojo negro y nemátodos -lombrices quedestruyen las raíces de las plantas-; el deshije de las plantas,pues se debe regular el número de hijos por planta y asíaprovechar de mejor modo los suelos; la cosecha propia-mente dicha; el descepe, que consiste en cortar el tallo delas plantas que ya fueron cosechadas; y por último la resiem-bra de la plantación, que se hace para mantener constantela producción cuando las cepas pierden vitalidad.

Metras, juego

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un juego tradicional en el que se impulsan con los de-dos pequeñas esferas, las cuales en un pasado fueron debarro o de semillas como pepas de mamón y parapara,pero que posteriormente fueron sustituidas por materialescomo vidrios de colores, carey y otros. Es un juego que es-tá presente durante todo el año en los recreos escolares yen los juegos de los niños en las distintas comunidades delmunicipio. Consiste en escoger una metra de tiro y con és-ta tratar de golpear las del contrario.

En el caso del municipio, existen dos modalidadesclaramente diferenciadas: el hoyo y golpe y el rayo. En elprimer caso se abre un hueco pequeño en la superficie delterreno donde se realizará el juego, el cual es el elemen-to que valida la jugada, ya que para golpear otra metrade cualquier contrincante se debe haber introducido en elhueco la metra o, en su defecto, luego de haber golpea-do la metra del contrario, se debe meter en el huequito.Los jugadores cuya metra ha sido golpeada luego o antesde haber entrado la otra metra en el hueco, pierden y seretiran, pagando una cantidad de metras que fue estable-cida como regla al inicio de la ronda.

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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Carnaval de El Vigía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar y avenida 15

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

En 2000 la alcaldía del muni-cipio Alberto Adriani, a travésde su director general Luis Tor-catt, se encargó de la organi-zación del Carnaval de El Vi-gía. Se creó una comisión in-tegrada por el InstitutoMunicipal de la Cultura, la Di-rección de Educación de la al-caldía, el Distrito Escolar nº 5,las sociedades de padres y re-presentantes y los cuerpos deseguridad que hacen vida ac-tiva en el municipio, lo cualdio como resultado que en2001 se efectuara el primerCarnaval integrado del muni-

cipio que rompió con la tradi-ción del Carnaval netamenteescolar. El Carnaval de 2002fue mejorado, nutriéndose deexperiencias similares en otrosmunicipios, especialmente losdel oriente del país, para tenermayor información de las ten-dencias de estas fiestas. Se in-corporaron grupos musicales,grupos de tambores y represen-taciones de otros municipios.Igualmente, se logró integrar alas bandas show a través de in-centivos y aportes proporciona-dos por la alcaldía. Se incre-mentó el valor de los premiosotorgados a las carrozas y com-parsas que compiten y, con lafinalidad de incluir a todos los sectores de la población,se previó una partida para la donación de materiales, ga-rantizando así su participación en el desfile. Luego de

125MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

dote realiza la ceremonia deadoración a la Santa Cruz, en laque está incluida la lectura de laPasión de Cristo, la predicaciónde las siete palabras de Cristo enla Cruz y la procesión con el San-to Sepulcro. En el caso específicode El Vigía, se incluye la repre-sentación del Vía Crucis, acto or-ganizado por los grupos aposto-lares de la parroquia. Consisteen una muestra de teatro de ca-lle, en el que se representa, se-gún la Biblia, las últimas horas devida de Jesucristo. Comienza enla catedral de Nuestra Señora delPerpetuo Socorro, sube por la ca-

lle 8, cruza por la avenida Bolívar hasta conectarse con lacalle 1, para luego llegar a la capilla El Carmen, de dondebaja por la calle 3, hasta el cementerio viejo, finalizandofrente a la funeraria San Antonio. En la comunidad se con-

sidera que esta tradición renue-va la fe, al reproducir vivamen-te el sacrificio de Jesús.

Por su parte, el ser-món de las Siete Palabras espronunciado por el sacerdotede la catedral de Nuestra Se-ñora del Perpetuo Socorro alas siete de la noche. Con élse evocan las últimas frasesque dijo Jesús antes de moriren la cruz. Es costumbre queese día se recen treinta y trescredos y después se haga unamisa de acción de gracias. Fi-nalmente, el grupo de adora-ción canta las siete palabras:1. Padre, perdónalos porqueno saben lo que hacen; 2. Hoy estarás conmigo en el pa-raíso; 3. Mujer, ahí tienes a tu hijo; hijo, ahí tienes a tumadre; 4. Señor, por qué me has desamparado; 5. Tengosed; 6. Consumado es; 7. Padre, en tus manos encomien-do mi espíritu. Son costumbres que la comunidad guardacon mucho respeto y devoción.

Salto de la cuerda

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Diversión popular que puedeser practicada de manera in-dividual o colectiva. Cuandose hace individualmente, lapersona toma una cuerda porlas dos puntas y la hace pasar por sobre el cuerpo, sal-tando cuando la misma llegue al nivel del piso, para noenredarse. Por su parte, de manera colectiva dos perso-nas toman la cuerda, cada una por un extremo, hacién-dola girar mientras un tercero o un grupo saltan. Quientoque la cuerda o no logre realizar el salto es descalifica-do. Se aumentará poco a poco la velocidad de la cuer-da, por lo que se requiere mucha agilidad y resistenciapara lograr el triunfo.

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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

En la segunda modalidad, los jugadores demar-can un triángulo o rayo sobre una superficie plana —pre-feriblemente arenosa—, donde se coloca la cantidad demetras acordadas por los participantes. Para decidir quiéncomenzará, se traza una línea distante que servirá de re-ferencia, a donde cada jugador lanza su metra y quien seacerque más a dicha línea será el primero, estableciéndo-se así el orden en que lanzará cada uno de los participan-tes. El primero lanza su metra e intenta sacar la mayorcantidad de metras del rayo, y así hasta que todos lancensus metras. Gana quien sustraiga la mayor cantidad. Esuno de los juegos tradicionales más arraigados entre losjóvenes de la región.

Misa y procesión del Nazareno

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Actividad que se inicia con unamisa oficiada por el obispo opor los sacerdotes de las comu-nidades. Se realiza el día miér-coles de Semana Santa a pri-meras horas de la noche, sien-do la procesión acompañadapor la imagen de la Virgen Do-lorosa, y en el caso de El Vigía,por la de Nuestra Señora del

Perpetuo Socorro. Algunas personas van vestidas con túni-cas moradas, sandalias o incluso descalzos, para pagarpromesas al Nazareno, agradecer los milagros recibidos opara expresar su fe. En la procesión todos llevan velas en-cendidas mientras cantan y rezan.

Vigilia pascual

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Se realiza durante la noche del sá-bado santo de la Semana Mayor,mientras que durante el día lasiglesias permanecen cerradas. Esun día muy importante para laIglesia Católica, pues la vigiliapascual celebra la resurrección deJesucristo, centro de la fe católica,que se conmemora el día siguien-te. Durante esta liturgia, se bendi-ce el agua y el fuego, para lo quese realiza una fogata circular. Ca-da feligrés lleva una vela que en-ciende en la fogata, para luego ser bendecida por el obispo oel sacerdote. El precepto manda que esto se conmemore a las12 de la medianoche, pero, por razones de seguridad, la ma-yoría de las iglesias lo hace de entre las 8 y 10 de la noche.

Cochino ensebado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Juego tradicional practicado especialmente durante las fe-rias, previo a las celebraciones de las misas de aguinaldosy otras celebraciones de carácter popular. Consiste en en-grasar a un cochino pequeño, preferiblemente lechón, elcual es liberado para que corra en un espacio abierto. Elgrupo de participantes intenta atraparlo, venciendo el he-cho de que el cochino se resbala entre los brazos y las ma-nos. Gana el participante que al fin logre sujetarlo.

Pasión y muerte de Jesús

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Catedral de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

y principales calles de El Vigía

El viernes santo se recuerda la pasión y muerte de Jesús, díaen que los católicos acostumbran guardar el ayuno y abste-nerse del pecado de la carne. No se celebra misa, el sacer-

127MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

templo. Se realiza desde el 1º de enero hasta el 2 de febre-ro, día en que se efectúan las últimas paraduras. Esta festivi-dad andina de carácter ritual se manifiesta mediante una her-mosa ceremonia familiar que comienza con la construccióndel pesebre en cada hogar a partir de la segunda quincenade diciembre, festejándose el nacimiento de Jesús el día 25.

La Paradura del Niño consiste en colocar de pie laimagen del Niño Jesús en el pesebre. El día de la celebra-ción los concurrentes se agrupan frente al pesebre en la ca-sa de algún devoto, donde un grupo de músicos, cantantesy rezanderos conducen la celebración. Con antelación, losdueños de la casa designan a una o hasta cuatro parejas depadrinos, quienes cargan al Divino Niño en un pañuelo ypresiden la procesión. Antes de iniciar la festividad, se repar-ten las velas que se llevan encendidas durante la procesión.Los cantores dirigen la paradura, entonando coplas alusivasa la ceremonia, mientras que los padrinos se dirigen al pe-sebre y toman la imagen, colocándola sobre un pañuelo yse inicia entonces la procesión o Paseo del Niño alrededorde la vivienda o por el patio de la misma. Este ritual se co-noce como Serenata del Niño, y los creyentes participan enél con rezos y coplas alusivas al acto. Generalmente, algu-nos niños se visten de angelitos con batas de seda, alas decartón y papel crepé, y van abriendo el camino durante elpaseo que realizan los presentes alrededor de la viviendadonde se efectúa la celebración, regresando con la figura asu sitio de origen, en medio de la pólvora y alegres cantos.Este paseo tiene como objetivo lograr que el recién nacidobendiga y proteja el bienestar familiar y asegure la prosperi-dad de las tierras en los campos. Al terminar el paseo, laprocesión regresa al pesebre, donde se realiza la Adoraciónal Niño, acto en el cual los presentes se arrodillan para be-sar la figura de Jesús. Seguidamente el dueño de la casa ha-ce la Parada o Paradura, colocando de pie la imagen del Ni-ño en medio de las de San José y la Virgen. Para finalizar sehace un brindis, en el que tradicionalmente se ofrecen bizco-chuelos, vino y miche —bebida a base de alcohol de caña,típica de los Andes—. Después, el rezandero conduce el ro-sario, al final del cual se cantan romances y décimas.

En el caso específico del municipio, esta manifes-tación tiene su origen en las tradiciones de los estados an-dinos, integrada a elementos culturales provenientes delestado Zulia. Así, por ejemplo, la música tradicional andi-na tocada con violines, cuatro, guitarra, maracas y char-rrasca, se le incorpora o es sustituida en algunos casospor alguna agrupación gaitera. La fuerte influencia de lascomunidades de inmigrantes colombianos también se ha-ce presente al observar cómo las agrupaciones musicalesandinas han incorporado o han fusionado con su músicatípica, instrumentos y melodías de la cultura colombianacomo el porro, dando origen a lo que allí se conoce co-mo música campesina.

Trompo, juego

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El trompo es un juguete tradicional elaborado en madera,aunque ahora son fabricados industrialmente usando co-mo compuesto básico el plástico. En el municipio Alberto

Adriani, y en el resto del país, se suele jugar principalmen-te en Semana Santa. Tiene forma ovoide y termina en unapunta de metal medianamente afilada o roma, según elgusto del jugador. Para bailar o girar el trompo sobre sueje de metal, deber ser enrollado con una cuerda de nai-lon, luego se toma por la punta libre junto al objeto enro-llado y se lanza al piso con fuerza, logrando así que dévueltas a gran velocidad. Destacan dos formas de bailarel trompo: la primera consiste en lograr darle un tirón a lacuerda antes que el trompo llegue al suelo y recogerlo di-rectamente con la manos, situación que requiere una ma-yor destreza; y la manera tradicional que consiste en bai-larlo en el piso y recogerlo luego con la mano.

El juego se inicia estableciendo un punto de refe-rencia, que puede ser un círculo con un centro claramentedefinido. La persona que lanza el trompo y pique más lejosde éste o que el trompo no llegue a bailar en esta rondapreliminar, lo coloca en la troya como castigo, mientras quelos demás participantes procuran sacarlo de este punto departida y llevarlo a un punto de llegada. Para ello se enro-lla el trompo y se baila de manera directa, golpe directo, ose toma con la mano y aún bailando se golpea al trompoque está en el piso, conocido como golpe indirecto. En elcaso de que uno de los participantes no logre golpear altrompo de ninguna de las dos maneras, ubicará su juguetecomo castigo en el sitio del anterior, mientras que éste pa-sa a ocupar el turno del que acaba de perder. Gana el jue-go quien introduzca el trompo castigado a la llegada, mien-tras que el perdedor luego es golpeado con las puntas delos otros trompos. La actividad culmina cuando todos hanparticipado del castigo o en su defecto el trompo perdedorse ha roto por efecto de los golpes.

Elaboración del pesebre

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Constituye una hermosa tradición navideña que consisteen un armazón grande, mediano o pequeño, según el es-pacio disponible para su construcción, fabricados controncos, yescas, varas flexibles, tela almidonada, papel yflores. Anteriormente se incorporaba musgo como ele-mento decorativo, pero su uso está prohibido por las au-toridades, pues su extracción trae como consecuencia que

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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

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Juego de rondas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Juegos muy difundidos, tradicionalmente practicados porlas niñas. Consiste en formar un círculo en el que las parti-cipantes se toman de las manos y cantan canciones infanti-les, mientras dan vueltas. Entre las canciones más popula-res se encuentran Arroz con leche, La víbora de la mar, Laseñorita y ¿Dónde están las llaves?

Un ejemplo de estos juegos es Arroz con leche, enel que las participantes forman una rueda y una de ellaspermanece dentro del círculo. Los que están dentro del cír-culo bailan al son del siguiente canto:

Arroz con lecheme quiero casarcon una viuditade la capital

Que sepa coserque sepa bordarque sepa la tablade multiplicar.

Quien permanece en la parte interior del círculo de-be caminar a los lados del mismo, y señalando a losintegrantes dice:

Contigo sícontigo nocontigo mi vidame casaré yo.

En ese momento elige una de las que está en el círculo,quien la sustituye.

Toros coleados

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es una actividad de reciente data en el municipio, remontan-do su práctica en la región a la década de 1990, producto delimpulso dado como deporte criollo nacional, decretado por el

congreso nacional en 1981. Es un deporte típico de las regio-nes llaneras, que consiste en que un jinete derribe a un torohalándolo por la cola, dentro de una manga de coleo. Los to-ros coleados tienen su origen en las faenas que realizaban lospeones de las haciendas para amansar a los bovinos ariscos,y devolverlo así a la manada. Los toros coleados se han con-vertido en una actividad de distracción, que en el caso del mu-nicipio, tienen carácter deportivo, además de que usualmentecomplementa las programaciones de las ferias y fiestas. A pe-sar de que no se ha masificado como actividad, el grupo decoleadores del municipio son en su mayoría jóvenes. Para eldesarrollo de esta actividad el municipio cuenta con una man-ga de coleo ubicada en el sector Onia-Culegria, donde reali-zan competencias de coleo de carácter local y nacional.

Paradura del Niño

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

La Paradura del Niño es una celebración con una doble con-notación: celebrar que el Niño Jesús simbólicamente ya estáen capacidad de andar, y al Niño perdido y hallado en el

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Huevo en la cuchara

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Juego tradicional practicadodurante las fiestas y ferias queorganizan en el municipio. En élparticipan jóvenes y niños. Laactividad se desarrolla de ma-nera competitiva, al colocarselos participantes en una línea departida con la cuchara sosteni-da con los dientes y la boca. Lasmanos deben estar lo más alejadas posible de la boca yavanzar a una meta establecida. El primero que llega a ellasin que el huevo se le haya caído, gana.

Pelea de gallos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Las peleas o riñas de gallos esun divertimento que consiste enponer a pelear a dos gallos enuna gallera, espacio de formacircular cuyo centro está cu-bierto de arena y con graderíasde madera o metal, donde sesientan los jueces y el públicoapostador. Los gallos, antes dela pelea, son preparados y en-trenados, lo que amerita unadedicación especial de los galleros, personas que llegan adedicarse exclusivamente a este oficio. Igualmente, los es-pectadores antes de la pelea realizan apuestas a favor delgallo de su preferencia. Al cerrarse el lapso de apuestas, selevantan las jaulas de madera en donde están encerradoslos gallos, se liberan y estos comienzan a atacarse mutua-mente. Hay un director encargado de contar el tiempo y deindicar a los dueños de los gallos el momento en que de-

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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

las nacientes de los ríos o quebradas se sequen. Todo es-te material se dispone de tal modo que imiten cerros, va-lles y montañas, con grutas, cuevas, ríos y otros acciden-tes orográficos. Igualmente, al pesebre se le incorporancasitas, ovejas, otros animales y personas, pero especial-mente las principales figuras del nacimiento: José, Maríay el Niño Jesús, acompañados de un asno y un buey, lostres Reyes Magos, entre otros. En el caso del municipio,los pesebres se comenzaban a trabajar con anticipaciónpara que estuviera listo el día antes de comenzar las mi-sas de aguinaldo —el 15 de diciembre—. Era costumbre,en épocas pasadas, que al quedar hecho el pesebre fue-se tapado, hasta que todos los demás quedaran listos, yesperar el día del destape del pesebre, el 15 ó 16 de di-ciembre, cuando los pobladores iban pasando por cadauno de ellos para apreciar sus particularidades y bellezasy así determinar cuál de ellos era el mejor.

Fiestas a San Benito

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Las fiestas y fervor religioso que despierta San Benito en elmunicipio Alberto Adriani se realizan durante los últimosmeses del año y en el mes de enero. Se considera que la

difusión por todo el municipiose debe a la influencia que ejer-cen las zonas cercanas del esta-do Zulia y Trujillo. La festividadde San Benito se lleva a caboentre el 28 de diciembre y el 1ºde enero, con la participaciónde chimbangueles —personajesque son los encargados de eje-cutar los diversos golpes detambor—. Usualmente se reali-zan procesiones con la imagendel santo por las calles y aveni-das de las comunidades, segui-das por una comparsa que dan-za y rocía la figura del santocon aguardiente. Se baila ycanta en las calles, patios de las casas o haciendas, don-de se celebra al ritmo de los chimbangueles. Igualmente,fuera de la fecha de su celebración se realizan misas pa-ra pagar promesas, trasladándose el santo desde las co-munidades de Palmarito o de Bobure, pertenecientes alestado Zulia. Entre los iniciadores de esta tradición se des-taca a Nicasio Ramírez, quien realiza esta actividad en suhacienda, la familia Churio, en la urbanización Carabo-bo; así como otras familias provenientes de Bobure, Pal-marito y El Batey.

Procesión de la Virgen de Fátima

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Palmita

Esta procesión se enmarca dentro de la celebración de lafiesta patronal de la Virgen de Fátima, patrona de La Pal-mita y de la parroquia Gabriel Picón González. Esta pro-cesión data en estas comunidades de 1970 y se celebratodos los 13 de mayo, día en que se conmemora la apa-rición de la Virgen a los pastores en Fátima, Portugal. Enla década de 1980 adquirió gran significación, pues enese período la iglesia Nuestra Señora de Fátima pasó aser parte integrante de la parroquia eclesiástica de laiglesia Nuestra Señora de la Candelaria, lo que trajo co-mo consecuencia que los vasallos o locos de la Candela-ria llegaran a acompañar a la Virgen de Fátima en algu-

nas de sus procesiones. La procesión era encabezada porun conjunto tradicional de música de cuerdas, teniéndo-se preferencia por el de la comunidad: el Conjunto Ara-guaney. Luego seguía la imagen de la Virgen de Fátima,los feligreses, los niños de primera comunión —celebra-ción que se realizaba durante esta fecha—, algunos niñosvestidos como pastores y carrozas adornadas con flores yfrutos producidos en la parroquia. En algunos casos laprocesión culmina con la presentación de bandas showprovenientes de ciudades vecinas como El Vigía y Tovar.

Día de los inocentes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El día de los Santos Inocentes se celebra el 28 de diciembrede cada año, tradición que consiste en hacer bromas, jue-gos, decir falsas informaciones, con el fin de tomar a los de-más como inocentes. Entre las bromas se destacan dar ca-fé con sal, obsequiar regalos de mal gusto o dar una noti-cia totalmente alejada de la realidad. Cuando la persona ala que se le hace la broma descubre o cae en cuenta de quefue objeto de una burla, el bromista le dice caíste por ino-cente. Anteriormente la tradición se seguía con mayor fuer-za, pero ahora son pocas las familias que siguen practican-do estos juegos.

131MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

El origen histórico de la cofradía se sustenta en la Leyen-da de la Quebrada del Diablo e incorpora un profundosentido religioso que llevó a renombrar al lugar comoQuebrada de la Virgen a partir de 1988, como una ini-ciativa del presbítero Onías Mora. En 2005, por iniciati-va del personal directivo, docente y padres y representan-tes se creó la cofradía como un elemento que se incorpo-ra a la devoción religiosa de la Virgen del PerpetuoSocorro. Esta iniciativa si bien fue colectiva, en ella juga-

ron un papel fundamental Tahide Arellano y los profeso-res Orozco, Isidro y Fuget y el artista plástico Freddy Mar-cano. Esta organización tiene como propósito difundiruna manifestación producto de la investigación de unequipo interdisciplinario. La festividad tiene como figuraprincipal al diablo, representado mediante la utilizaciónde máscaras concebidas especialmente para tal fin, endonde se hacen presentes características propias de esteser. Los colores utilizados son la representación del paisa-je natural de la zona y del cultivo del principal rublo agrí-cola: el plátano. En la cofradía existe una jerarquía pro-pia del proceso de cosecha del plátano, como los desta-jadores, arrumadores y caleteros, todos con rolesdefinidos. El acompañamiento musical resulta de la poli-fonía de los instrumentos que mantienen el ritmo con elque se hacen las presentaciones coreográficas. Los zan-cos realizan roles notables dentro de la manifestación.

Vía Crucis viviente de Caño Amarillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caño Amarillo

|DIRECCIÓN| Calle principal

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Grupo Cultural Siccn

En Caño Amarillo el Vía Crucis se representa desde1988, gracias al impulso de las hermanas misionera Ma-ría Pilar y María Asunción. Con la partida de las herma-nas, se dejó de realizar durante algunos años, hasta queen 2004 se rescató la tradición, gracias a la iniciativa delCentro Cultural Mariano Picón Salas y el Grupo CulturalSublimidad Indefinida de Cien Caras Negras, formado ensu mayoría por jóvenes. El Vía Crucis se comienza a or-ganizar con un mes de antelación y consiste en una re-presentación que utiliza técnicas del teatro de calle. Seinicia en la parte baja del pueblo, culminando en El Pa-ramito, lugar donde se escenifica la crucifixión. El recorri-do es seguido por una procesión. Se realiza los días jue-ves y viernes santo.

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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

ben intervenir. El gallo que ataque con más ferocidad o pro-duzca la muerte al contrario es el ganador. En el municipioAlberto Adriani está el Centro Gallístico en el sector 1º deMayo, aparte de galleras tradicionales en la población deMucujepe. En La Palmita, la familia Mora se ha destacadopor la crianza de gallos finos.

Cofradía de los Diablos Plataneros

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio El Carmen, Unidad Educativa Bolivariana Félix María

Ruiz, calle 1 con avenida 14

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Oficio dedicado a celebrar lainstitución del sacerdocio y laeucaristía, recordando cuandoJesús comió con sus apóstolesen la Última Cena. Todos lospresbíteros acuden ese día a lamisa crismal, celebrada por elobispo de la diócesis en la cate-dral de Nuestra Señora del Per-petuo Socorro, en donde renue-van las promesas sacerdotales.Ese mismo día, en la misa de lacena del Señor que se celebraen todas las parroquias eclesia-

les del municipio, se recuerda el episodio del Evangeliosegún San Juan, en el que Jesús lava los pies de susapóstoles, anuncia el mandamiento del amor e instituyela eucaristía. Este acto es organizado por diversos gruposjuveniles de la catedral Nuestra Señora del Perpetuo So-corro, en El Vigía. Al final de la liturgia se traslada el san-tísimo sacramento a un lugar distinto del altar, un monu-mento adornado de manera especial con flores, velas ycon otros motivos que debe ser velado por los fieles du-rante toda la noche.

Juego de aro con palito

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Juego que consiste en rodar un aro hecho por lo generalcon un rin de bicicleta o moto, impulsado con un palo.Usualmente se juega entre los niños de las comunidades,pero se recuerda especialmente a quienes tomaban losdesechos que quedaban de los cauchos utilizados para ha-cer las alpargatas de la casa de Juan Ruiz. El juego tienevariaciones, pues se puede jugar de manera individual o sehacen competencias para determinar quién corre más, im-pulsando el aro con el palo. Si bien es cierto que en la ac-tualidad su práctica es limitada, aún en los campos se si-gue jugando.

Paradura de la Unidad Educativa Félix María Ruiz

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Barrio El Carmen

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Ministerio del Poder Popular

para la Educación

Esta actividad tiene su origen enel desarrollo del proyecto peda-gógico de la escuela, denomi-nado Raíces, donde se examinóel antecedente histórico de ElVigía, en especial del sector ElTamarindo, a través del cual se

trazó como objetivo el rescatede las tradiciones populares.En 2005 se celebró la Paradu-ra del Niño con la participa-ción de la escuela y la comu-nidad del barrio El Carmen.Como característica particu-lar, se realizó el paseo del Ni-ño atendiendo las dos formas,es decir, la paradura tradicio-nal andina, en la cual el Niñoes paseado por cuatro padri-nos; y la bíblica, que comocuadro viviente, los niños ocu-pan los lugares de la Virgen,San José, el Niño, los ReyesMagos, los pastores y el án-gel. En ese primer año, y pararesaltar su figura, el ángel hi-zo el recorrido sobre zancos.El año siguiente, a la paradu-ra bíblica se le incorporaronlos zancos, situación que semantiene en la paradura cele-

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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

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Juego del gato y el ratón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Juego infantil en el que participan niños de ambos sexosque consiste en que los participantes se tomen de las ma-nos formando un círculo. En el centro de éste permaneceuno de los niños participantes, quien hace el papel del ra-tón, mientras que fuera del círculo se encuentra otro niño,que hace las veces del gato. El círculo se considera el refu-gio del ratón, al que el gato debe perseguir y atrapar. El jue-go se inicia cuando el gato simula tocar una puerta imagi-naria en algún punto del círculo, golpeando y diciendo tun,tun. Uno de los niños del círculo pregunta ¿Quién es?, y elinterrogado responde: El gato. Entonces el niño del círculohace una nueva pregunta: ¿Qué desea?, a lo que el gatocontesta: Al ratón. En este momento el niño dice que el ra-tón está realizando una actividad cualquiera hasta que, re-pentinamente, sale corriendo del círculo hacia una parte re-tirada y el gato comienza a perseguirlo. Si el ratón logra en-trar nuevamente al círculo, se inicia nuevamente el juego.En caso de que el gato atrape al ratón, los jugadores seránsustituidos por otros dos participantes.

Bolas criollas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un juego tradicional que sepractica en todo el país, perocon particularidades regiona-les que van desde la prácticamisma a la manera en cómollamar las jugadas y todo elentorno que rodea al deporte.Consta de dos equipos inte-grados por cuatro personascada uno, los cuales disponen

de ocho bolas para sus jugadas. El color de las bolas songeneralmente el rojo y el verde, más una de color blancoque es de menor tamaño y se le conoce como el mingo,especie de bola de plomo o hierro que se utiliza como re-ferencia para los lanzamientos de las otras. La práctica se

realiza dentro una cancha con piso de arena, que puedemedir 20 m de largo por 10 m de ancho, aunque sus me-didas pueden variar. Se da inicio cuando se lanza el min-go desde un punto de referencia que comúnmente se leda el nombre de estribo, desde donde, luego, un miem-bro del equipo que inicia el juego lanza su bola, sea ver-de o roja, según la que le tocó a su equipo, intentandoacercarla lo máximo posible al mingo, jugada que se co-noce como arrime. Seguidamente, el equipo contrariotiene la libertad de arrimar su primera bola al mingo, in-tentando superar la de su contrario en cercanía, o cho-carla fuertemente para sacarla de competencia, jugada ala que se le da el nombre de boche. Cada integrante tie-ne dos turnos en cada ronda. Gana la ronda el equipoque tenga la bola más cerca del mingo, contándosele asu favor la cantidad de bolas que estén en dicha condi-ción. Finalmente, gana el juego el equipo que logre su-perar el límite de tantos establecido, que oscila entre diezy doce tantos.

Liturgia del jueves santo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, catedral Nuestra Señora del Perpetuo Socorro

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dada de tiempos pasados. En cuanto al número de tem-plos a visitar, probablemente tiene que ver con la asocia-ción entre el siete y la perfección. Durante esa visita losfeligreses continúan con la tradición de velar, al menospor media hora, frente al Santísimo Sacramento.

Yoyo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Es un juguete elaborado en ma-dera o plástico, que consta dedos partes circulares de igual ta-maño o tapas, separadas poruna base que las une alrededorde la cual se pasa una cuerda oguaral que mide entre uno y dos

metros. Esta cuerda se anuda al dedo del jugador, quienluego de enrollar el guaral lanza el juguete para hacerlodescender, ascender y girar sobre sí mismo, dependiendodel estilo y modalidad seleccionada. Existen varias modali-dades para jugar con el yoyo, pero las más comunes son elperrito, la cual consiste en lanzar el juguete hacia abajo,tratando que el mismo se deslice sobre la cuerda. Luego, sedeja correr por el piso, procurando incorporarlo al ritmonormal del juego. Por su parte, el columpio es la jugada enque, una vez lanzado el yoyo, se deja deslizar, sujetándoloa la cuerda un poco menos de la mitad. Con el otro extre-mo de la cuerda se forma un triángulo y se introduce el yo-yo en el centro, dejándolo balancear, para luego incorpo-rarlo al ritmo normal del juego. Es un juego muy popular ydivertido, disfrutado por niños y adultos.

Sortijita, juego

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Juego infantil en el que los niños forman una hilera conlas manos hacia atrás y la mirada baja, mientas que otrojugador lleva una sortija y va pasando por la parte de

atrás de la hilera simulando entregar la sortija, al tiempoque repite la frase Sortijita vaya y venga sin que nadie ladetenga. Al final, la deposita en manos de uno de ellos,y luego le pregunta al grupo que ¿Quién tiene la sortija?De llegar éste a acertar quien estaba fuera de la hileradebe continuar ubicando la sortija. De no llegar a acer-tar al seleccionado se le impone una penitencia y debesalir a entregar la sortija.

Palo ensebado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Es una vieja tradición que serealiza en las ferias, fiestaspatronales y vendimias delmunicipio. En el caso específi-co de la población de La Pal-mita, se acompaña las activi-dades previas con aguinaldosen honor a la juventud y a loschoferes del pueblo. Consisteen clavar una vara o pértigade 5 a 6 metros de altura y deunos 20 centímetros de diámetro, untada de grasa, por lacual los competidores trepan para alcanzar un premioatado en su cima. La diversión consiste en ver subir y res-balar una y otra vez a los participantes, hasta que llegael momento en que alguno alcanza la punta.

Devoción y procesión al Divino Niño

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

La devoción al Divino Niño Jesús fue entronizada en laparroquia eclesiástica del Perpetuo Socorro por iniciativade Marta de Naranjo y su familia en 1988. Durante susinicios se contó con la orientación del sacerdote Clemen-

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brada en 2007. Por el carácter participativo y particularde esta paradura, adquiere connotaciones muy especia-les en el municipio, por lo que merece el apoyo en sucontinuidad y preservación.

Dominó

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Juego en el que intervienencuatro jugadores, quienes for-man dos equipos o cruces, co-mo comúnmente le dicen en lazona. El juego lo comienza elequipo que tenga el dobleseis, pieza denominada popu-larmente como la cochina. Apartir de allí continúa el juga-dor que está a la derecha del

participante que abrió el juego; así consecutivamente has-ta que uno de los participantes se quede sin piezas o setranque el juego. Esto sucede cuando se colocan todas laspiezas de un mismo número, quedando dicho número enlos dos extremos de la figura que se marca en la mesa conlas piezas jugadas, sin que sea posible continuar el juego.En este caso, gana la mano o la ronda el equipo que ten-ga menor número de puntos entre las fichas que le que-daron. En el caso del municipio Alberto Adriani se juegade dos modalidades: la zuliana y la andina. En la prime-ra, la salida se va alternando de derecha a izquierda pa-ra cada jugador y en el caso de producirse la tranca, seintegran las pintas o total de puntos de los dos jugadores.En la modalidad andina, sale el ganador de la partida an-terior o su compañero y en el caso de producirse una tran-ca gana el jugador con menor cantidad de pintas.

Navidad en la plaza Bolívar de El Vigía

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, frente a la catedral Nuestra Señora del

Perpetuo Socorro

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio

Alberto Adriani

El 1º de diciembre de 2000, poriniciativa de la alcaldía del muni-cipio Alberto Adriani, se proce-dió a ornar la plaza Bolívar de laciudad de El Vigía con motivosrelacionados a la Navidad. Lareferida actividad fue muy bienrecibida por la comunidad, quetomó el lugar como espacio deencuentro y recreación con ca-rácter familiar. El resultado favo-rable del primer año produjo co-mo consecuencia que la alcaldíafortaleciera la actividad, mejora-do la ambientación e institucio-nalizándola a partir de 2001.Consta de un acto de apertura,acompañado por una presenta-ción musical y fuegos artificiales.Durante la primera quincena delmes de diciembre se realizan ac-tividades socioculturales en laplaza, en las que participan di-versos grupos y organizaciones culturales del municipio y delos alrededores. La ornamentación de la plaza Bolívar, elacto inaugural de la temporada navideña y los eventos noc-turnos de carácter sociocultural han pasado a ser activida-des tradicionales para la población, a pesar del poco tiem-po en que lleva desarrollándose la actividad.

Visita a los siete templos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Entre la noche del jueves y lamañana del viernes santo, losfeligreses realizan la tradicionalvisita de los Siete Templos. Nohay una explicación oficial delpor qué y el para qué se hace,aunque es una costumbre here-

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Por su parte, San Isidro es el patrono de la agricul-tura, razón por la que en Km 19 se le rinde una gran devo-ción. Esta festividad comenzó a organizarse en 1996, man-tenida por el trabajo de la asociación de vecinos, docentesy estudiantes de la comunidad. La celebración se realiza poretapas, organizadas desde un mes antes. El sexto día delmes de mayo se hacen novenas que sirven de antesala opreparación para el día 15, fecha en que se celebra al san-to patrono. Ese día se comienza con una misa, luego seefectúa un desfile de carrozas al que le siguen varios inter-cambios deportivos con las comunidades aledañas. Final-mente se realizan bailes populares.

Papagayo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El papagayo es un juguete conformado por un armazón po-ligonal, realizado con maderas livianas forradas con papel deseda. Se hace volar con una larga cuerda y se estabiliza conuna cola artesanal hecha de trapos. Volar papagayos es unaactividad tradicional que se juega en cualquier temporadadel año, aunque en el municipio se practica cuando hay fuer-tes vientos y durante Semana Santa. Aunque prohibido en lascompetencias de papagayos actuales, los competidores en elpasado ataban hojillas en las colas para intentar cortar el pa-bilo del contrincante más cercano. Hoy se valoran otros ele-mentos, como la vistosidad del papagayo, el vuelo más alto,el más grande o el de menor tamaño. En la ciudad de El Vi-gía, en el periodo de vacaciones escolares, se acostumbrahacer una competencia organizada por el Centro Cultural Ti-to Lino Molina, realizada en la llamada Colina Pony, ubicadaen el sector El Paraíso, parroquia Presidente Gallegos.

Domingo de Ramos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

La Semana Santa es una festividad que da inicio el domin-go de ramos, en el que se celebra la entrada triunfal de Je-sús a Jerusalén, cuando fue aclamado por el pueblo como

el mesías. Ese domingo sebendicen los ramos antes de lamisa, con una procesión querecuerda a la del pueblo de Je-rusalén cuando recibió a Jesu-cristo triunfalmente cuando in-gresó a esa ciudad para la ce-lebración de la pascua judía.En el caso específico de la ciu-dad de El Vigía, la procesióntiene como punto de concen-tración la plaza Bolívar, hastallegar a la catedral, recorridoque varía de acuerdo a la pla-nificación de cada año. Duran-te la eucaristía se da lectura ala pasión de Jesucristo segúnSan Mateo. Es una celebracióndonde se glorifica a Jesús co-mo el rey de la Iglesia y el sal-vador del mundo.

Festividad en honor a la Virgen de Coromoto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Urbanización José Antonio Páez, sector II

Celebración que se realiza durante el mes de septiembredesde 1982, con una duración de 10 días. Es organizadapor la sociedad coromotana, grupos apostólicos y el párro-co. La festividad se inicia con un repique de campana a las5 de la mañana, seguidamente se hace el rosario de la au-rora, misas en las comunidades y procesiones. Las activida-des culminan el 11 de septiembre con una misa.

Devoción a la Virgen del Perpetuo Socorro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

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te La Cruz, quien autorizó un espacio para que la imagenpermaneciera expuesta en la catedral de Nuestra Señoradel Perpetuo Socorro con la finalidad de que los devotospudieran hacer sus oraciones y novenas en su honor,prender velas y hacer peticiones. En el pasado contó conun grupo de personas devotas y colaboradoras, entre lasque destacan Mary Pernía, Ana Rosales, María Segura,Ana Serrano y la familia Castellano, entre otras, quienestuvieron la responsabilidad de realizar su fiesta. El día desu conmemoración es el 20 de julio y, en el caso de queno coincida con el día domingo, le corresponde a la co-lonia colombiana organizar su celebración. El día sába-do posterior a la fecha citada se hace una caravana porlas calles de la ciudad, mientras que la procesión y la mi-sa central se oficia el día domingo, actividades que estánorganizadas y promovidas por la Sociedad del Divino Ni-ño, quienes cierran con una actividad de intercambio lue-go de la misa con niños, jóvenes y adultos.

Lo procesión del domingo posterior al 20 de juliorecorre la ciudad de El Vigía. Se inicia desde el CentroCultural Mariano Picón Salas y culmina en la catedral deNuestra Señora del Perpetuo Socorro, donde se celebra lamisa en honor al Divino Niño. Como característica funda-mental de esta procesión está que los niños participan ves-tidos a la usanza de la santa imagen. La procesión es en-cabezada por un conjunto de cuerdas, destacándose elConjunto de Santos Contreras como el institucional. Laimagen es trasladada en hombros por los miembros de laSociedad del Divino Niño.

Fiestas patronales de San José

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| La Blanca, calle 4

Estas festividades comenzarona celebrarse en 1981, bajo laconducción del presbítero Ger-mán Marín, párroco en ese en-tonces de la iglesia San José deLa Blanca. La solemnidad seinicia el 11 de marzo, con laprimera novena, cuando laimagen del santo recorre diver-sos sectores de la parroquia Jo-sé Rafael Pulido Méndez, hastaretornar el 19 de marzo a laiglesia, donde se desarrolla lamisa y la procesión con la ima-gen. La figura es paseada enuna carroza adornada esencial-mente con flores y frutos de la zona. Acompañan estaprocesión además de la feligresía, la Banda Show de laUnidad Educativa Claudio Corredor Müller.

Fiestas patronales en Km 49

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Vigía

|DIRECCIÓN| Sector Km 49, antigua vía férrea Los Cañitos

Básicamente en la comunidad rural de Km 49 se realizandos fiestas patronales: las dedicadas a la Virgen del Car-men y las de San Isidro Labrador. La fiesta en honor a la Vir-gen del Carmen es la principal actividad de carácter religio-so en esta comunidad, cuyos preparativos se organizan des-de el 15 de junio, aproximadamente, cuando en cada casareciben la imagen de la Virgen, le rezan un rosario y ento-nan cánticos. El 15 de julio, día previo de la celebración, laimagen es llevada a la capilla de la comunidad y se deco-ra con flores. Al día siguiente, el 16 de julio, la Virgen espaseada por la comunidad en una carroza adornada conflores y frutos. Después de finalizada la misa, la familia Mo-lero Campos presta su casa para continuar la fiesta sacra.Ese día usualmente se aprovecha para realizar bautizos yprimeras comuniones.

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cualquier objeto, mientras que los otros niños forman unacolumna, la cual va pasando por entre los dos mucha-chos, cantando los siguientes versos:

A la víbora del marpor aquí podrán pasar,el de adelante corre muchoy el de atrás de quedará

En determinado momento los jugadores bajan los brazoscon que hacen el arco, de manera que quede atrapadouno de los jugadores que va pasando por debajo deellos, a quien se le pide que escoja entre las dos opcio-nes de los objeto seleccionados, pasando a formar filadetrás del niño cuya denominación escogió, tomado dela cintura. Así se sigue hasta que el último de los niñosesté en una de las dos hileras, momento en que se co-mienza a halar las dos hileras en sentido contrario, ven-ciendo el grupo que logre arrastrar al otro.

Fiestas en honor a San Isidro Labrador

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

En el municipio, al igual que enla región andina venezolana,San Isidro Labrador es el patro-no protector de las cosechas,por lo que anualmente se prepa-ran numerosas actividades paraofrendarlo. La celebración cen-tral de este santo se lleva a cabo

el 15 de mayo. La actividad religiosa central está presididapor carrozas adornadas con frutos y animales, que comoofrenda ofrecen los campesinos y productores por el logrode sus cosechas y en petición de que éstas mantengan sualta productividad. Posteriormente, el público asiste a unamisa en honor al patrono, para luego salir nuevamente enprocesión a recorrer las calles y avenidas del pueblo don-de se celebra la fiesta. En el caso específico del municipio,esta fiesta adquiere un lugar de primer orden en el sectorLos Naranjos, donde San Isidro es el patrono de la iglesiade la parroquia. Igualmente, esta festividad es celebradaen las poblaciones de La Palmita y Mucujepe, zonas rura-les de notable influencia agrícola.

Escondite

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Juego que se practica en espacios abiertos y que consis-te en que entre un grupo de niños se escoge a un juga-dor que hace un conteo previamente establecido en unlugar específico y con los ojos tapados, mientras que elresto del grupo se esconde. Luego de que la persona con-cluye el conteo, debe buscar a los demás participantes, altiempo que los escondidos deben procurar alcanzar el lu-gar donde está la taima y tocarlo para poder liberarse deser el próximo en buscar. En el caso de que quien cuentadescubra a uno de los escondidos y toque la taima prime-ro que el descubierto, éste será el contador de la siguien-te ronda. Es un juego en el que participan niños y niñas yse practica especialmente en los recesos de clase o encualquier otra actividad de carácter recreativo.

Misa de gallo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el Municipio

Es una misa muy especial en la que se canta Gloria a Diosen el cielo y en la tierra paz a los hombres de buena volun-tad, en celebración del nacimiento del Niño Jesús. En el

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Cuentan que el inicial caserío de El Vigía fue visitado en laépoca de la dictadura de Juan Vicente Gómez por un mi-sionero de origen español, quien estuvo durante nueve díasen la aldea. Éste donó estampas de la Virgen del PerpetuoSocorro y cuando edificaron la capilla de la Virgen del Car-men colocaron allí una de esas estampas que, junto a la dela Virgen del Carmen, comenzaron a ser veneradas por losaldeanos. Se recuerda que en junio de 1947, cuando seefectuaba la celebración de la primera fiesta popular delpueblo, se produjo en plena euforia de la última novilladauna tragedia por el estallido de un mortero que cayó sobreuno de los muchos ranchos de paja, por lo que muchas delas casas del poblado se quemaron.

De las pocas casas que no se quemaron, quedó lade José Dolores Molina Rivas, dueño de la única botica y dela planta eléctrica, razón por la que él y su esposa Formoci-na Adriani de Molina, decidieron regalar al pueblo la imagende Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, que posteriormentefue entronizada como patrona por un grupo de misionerosconocidos como padres redentoristas. En 1956 se celebró lasprimeras fiestas patronales en honor a esta advocación ma-riana, mientras que la creación de la parroquia eclesiásticade El Vigía se hizo 12 de marzo de 1959, cuando el arzobis-po Chacón proclamó a Nuestra Señora del Perpetuo Socorrocomo su santa patrona. Ese mismo año se creó la cofradía delas Socias de la Virgen del Perpetuo Socorro, quienes han te-nido la responsabilidad de darle continuidad y fortalecimien-to a la referida devoción. En la actualidad la festividad se ce-lebra durante el mes de junio. Primero se hace una serenatanocturna el día anterior a la misa, mientras que el día centralde la festividad se realiza una procesión encabezada por lacofradía de las Damas del Perpetuo Socorro y el acompaña-miento musical de la Banda Show del Colegio Santa Teresita.

Gallinita ciega

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

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Juego infantil que se realiza en-tre varios niños. A uno de ellosle corresponde ser vendado enlos ojos, mientras que los otrosle preguntan Gallinita ciega¿Qué se te ha perdido? A loque esta responde un zapatitoverde que me lo han escondi-

do. Y el coro contesta busque por delante y por detrás. Y co-mienza a perseguir a los otros jugadores. A quien logreagarrar le corresponde hacer el papel de gallinita ciega.

Misas de aguinaldo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Se constituyen en una novena de preparación para la Na-vidad, celebradas desde el 16 diciembre hasta el 24 delmismo mes. Son nueve misas de ornamento blanco, con

gloria y música que se llevan a cabo con intenciones dis-tintas. Inicialmente se comenzaban a las 4 o las 5 de lamadrugada, pues en el municipio era común que en laprimera misa se rezara por el sector educativo, las otrasmisas estaban dirigidas a la juventud, a los choferes, a loscomerciantes, a las autoridades, a las aldeas, a las muje-res, entre otras instituciones. En el caso específico de lacomunidad de La Palmita, era conocida una sana rivali-dad entre los choferes y la juventud por hacer de su misala mejor, para ello desde el día anterior organizaban jue-gos populares, hacían una vigilia acompañada de músi-ca, especialmente amenizada por un conjunto de cuerdasde tipo tradicional y un conjunto gaitero, quema de pól-vora y carreras de carruchas.

Perinola

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un juego tradicional practicado preferiblemente en latemporada de Semana Santa. En sus inicios era un jugue-te de madera, hecho de manera artesanal, pero el proce-so de comercialización lo transformó en un juguete deplástico. Está formado por dos piezas, una cabeza o cam-pana con un orificio cilíndrico en el centro; y una baselarga, ambas unidas por un cordel. El juego consiste eninsertan la campana en la base cuantas veces seguidassea posible. Este juego es practicado por niños o adultosy puede jugarse individualmente o en competencia. Ge-neralmente la competencia consiste en ver quién metemás veces seguidas la perinola.

A la víbora del mar

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Juego infantil realizado por los niños del municipio. Parasu práctica se colocan dos muchachos con los brazos enforma de arco y cada uno elige una denominación de

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gador que toque el suelo con los dos pies o la línea deldibujo, o cuando la piedra salte fuera del cuadro que lecorresponde caer. Gana el juego quien logre culminarprimero el ciclo.

Honda, flecha o china

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Juguete conformado por unahorqueta resistente de madera enforma de Y, en cuyas puntas su-periores se ata un par de ligas o

gomas, unidas en su otro extremo con un trozo de cueromaleable y resistente para sujetar una piedra u objeto pe-queño, que será lanzado estirando la liga y luego soltándo-la. Es empleado además como arma rudimentaria, usadaespecialmente para la cacería de aves silvestres. Es necesa-ria la educación en el uso de este instrumento, toda vez quese puede poner en riesgo la integridad física de las perso-nas y la supervivencia de animales en peligro de extinción.

Piñata

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Confección a través de la cual se representa a algún per-sonaje u objeto, atractivo principal de la celebración delos cumpleaños en las fiestas infantiles. Para su elabora-ción se requiere cartón, grapas, alambres, papel crepé,papel bond. El primer paso consiste en cortar las láminasde cartón y dar forma a la figura que se quiere represen-tar, luego se forra con papel bond o periódicos, se secaantes de comenzar a pegarle el papel crepé finamente pi-cado. Se le aplican adornos y, por último, se rellena concaramelos y juguetes para los niños.

El momento estelar en las fiestas infantiles es cuan-do se rompe la piñata, para tal fin cada niño tiene la opor-tunidad de golpearla con un palo, mientras los otros le ani-man o le indican el lugar en que se encuentra la piñata, da-do que el participante debe tener los ojos tapados con unpañuelo. Cuando se rompe y caen los juguetes y los cara-melos sobre los niños, estos los recogen como obsequio delcumpleaños que se celebra.

Carreras de sacos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Juego tradicional presente en ferias y fiestas patronales y eneventos como las vendimias. Es una carrera en la que losparticipantes introducen sus piernas dentro de unos sacosque deben sostener con las manos. Para avanzar sólo es vá-lido saltar, sin soltar el saco. El primero en llegar a la metaes el ganador. Este juego se realiza en equipos y también in-dividualmente, en el que los participantes se colocan en lafila con los pies dentro de los sacos, tras una línea de sali-da, para iniciar la carrera.

Postura de agua, costumbre religiosa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Ceremonia realizada con o sinla autorización de un sacerdo-te, considerada por la colecti-vidad como un prebautismo,en el que se bendice al reciénnacido, antes de que seanbautizados de manera oficialpor el sacerdote. En esta cere-monia participan tres padri-nos, los dos principales y elllevador o quien carga al niñoen el momento en que se ofi-cia el acto.

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pasado era realizada a la medianoche del 24 de diciem-bre, pero en la actualidad en algunas iglesias del munici-pio se celebra a las 8 ó 9 de la noche. Es una misa alegre,usualmente acompañada de fuegos artificiales y cantos.

Bolo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es un juego tradicional de la época de Semana Santa. Elprimer paso es construir una cancha parecida a la de bolascriollas, sólo que las trancas de madera cubren la mitad dela cancha. Los otros componentes son tres palos de made-ra, denominados testigos, y una bola. El juego consiste enderribar los palos con la bola, para lo cual los jugadoresdeben estar a una distancia preestablecida. Quien derrum-be el palo del centro acumula 12 puntos, mientras que los2 palos de las esquinas tienen un valor de 6 puntos. El jue-

go es dirigido por un garitero, quien cumple varias labores,entre ellas devolver la bola a los jugadores, servir de bancoo garante para las apuestas y juez ante cualquier decisiónque requiera ser clarificada.

Pisé

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Juego de corte tradicional quese realiza en un espacio am-plio, donde se dibuja un dia-grama con forma de un avión.El participante se coloca en unode los extremos del dibujo ylanza una piedra dentro del pri-mer cuadro, luego debe saltaren un pie sobre éste, sin tocar-lo, haciendo un recorrido dan-do saltos en un solo pie por elresto de los cuadros y regresaral inicio. De esta manera reco-rre los otros cuadros trazados,salvo en donde hay dos, oca-sión que permite el descanso,pues se afianzan los dos pies, uno en cada cuadro. Serecoge la piedra de regreso, sin pisar el cuadro donde es-tá la piedra y se repite lo mismo, pero cada vez debe lan-zarse la piedra al cuadro siguiente. Se descalificará al ju-

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siones individuales o en competencias. Inicialmente este ju-guete era realizado con botones grandes, pero posterior-mente las tapas de refrescos los fueron sustituyendo. Paraello la tapa es machacada hasta que quede como un disco.

Burriquita, baile popular

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es una danza que se mezcla con elementos teatrales, en cuyarepresentación el bailarín se coloca un traje que simula elcuerpo de una burra, colocándose un armazón hecha a seme-janza del animal, lo que da la impresión de que el danzanteestá montado sobre ella. El baile sigue un ritmo similar al jo-ropo, interpretado con cuatro, tambor y maracas, instrumen-tos guiados por un cantante solista, a quien acompañan. Hasido incorporado recientemente a las tradiciones del munici-pio, consolidándose en la década de 1990 gracias al impul-so proporcionado por Pedro Márquez y el grupo Mundo delTitufo, conformado por él, su esposa Mónica Hidalgo y sus hi-jos. Como baile tradicional esta manifestación está presenteen los actos culturales de las escuelas, en el desfile de Carna-val y en otras actividades de carácter folclórico y tradicional.

Ganadería en el municipio Alberto Adriani

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Es una actividad que se ha desarrollado a la par de la fun-dación de El Vigía y sus centros poblados aledaños, pues elmunicipio Alberto Adriani goza de tierras fértiles y llanasideales para la práctica extensiva e intensiva de la ganade-ría. De esta actividad económica se aprovecha la produc-ción de carne, leche y sus derivados. En el municipio Alber-to Adriani es la principal actividad económica, aparte de laagricultura. Entre las actividades básicas que debe conocerun ganadero o practicante de la actividad están la produc-ción de carne, la cría del ganado, ordeño, elaboración decercas, corrales y otras. El día de trabajo se inicia tempra-no con el ordeño en los corrales, una tarea que suele sermuy delicada porque involucra la producción de leche pa-

ra la extracción de derivados, al tiempo que debe velar porel cuidado de los rebaños para su desarrollo sano y prote-gerlos de enfermedades.

El ordeño es una labor que comienza el día ante-rior, pues se debe apartar al becerro de la vaca, dejandoal primero en un corral y a la madre en un potrero másgrande. Por la madrugada se lleva al ternero con la vacapara el ordeño, momento en que se amamanta un pocoa la cría para que estimule la producción de leche. Pos-teriormente se sujetan las patas traseras de la vaca y seretira al becerro para que el ordeñador pueda efectuarmejor su faena, actividad que hace colocando un reci-piente debajo de la ubre de la vaca para recoger la lecheque se extrae oprimiendo las mamas de arriba hacia aba-jo. Mientras hace el trabajo, el ordeñador canta tonadasde ordeño para estimular al animal para que dé más le-che. Luego, el líquido es depositado en cántaros especia-les para su mantenimiento y después es destinada a laelaboración de productos como queso, suero, cuajadas yotros, o para su consumo directo.

Entre los productos lácteos típicos que se produ-cen en el municipio están el queso de cincho, el queso demano y otros derivados del procesamiento de la leche devaca. Para elaborar el queso de cincho de manera arte-sanal se deposita la leche en un recipiente grande, quepuede ser un tobo o una bañera, envase al que se le aña-de una porción de cuajo y se deja reposar por un lapsoque varía entre una y tres hora. Luego, se exprime la cua-jada resultante, separándola del suero -subproducto quese utiliza en la preparación de la natilla-. La cuajada semezcla con sal y se amasa, antes de verterla en un mol-de de madera o cincho que se tapa y se presiona con unapesa para que la cuajada se exprima y se compacte pa-ra formar el queso. Cuando se usan procesos más o me-nos industriales la esencia es igual al descrito, salvo quepara ello se usan equipos más grandes y automatizados.Por su parte, el queso de mano se elabora cuajando la le-che del mismo modo descrito anteriormente, productoque luego se desmorona y se deja en el envase hasta queflote. Después de esto se toman trozos, se vierten en unaolla con suero al fuego y se remueve lentamente hastaque se evapore. Cuando esto ocurre se saca la cuajaday se vierte en un plato, donde se le da forma redonda conuna paleta de madera. Para finalizar, se lleva de nuevo ala olla hasta que quede flexible, momento en que se sa-ca y se le añade sal al gusto.

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La ceremonia se inicia cuando el rezandero estable-ce la intención de que el niño sea cristiano, al mismo tiem-po que le coloca una vela en su mano. A esta frase los pa-drinos deben responden en nombre del niño la aceptaciónde la cristiandad, a lo que el rezandero responde: Yo te bau-tizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo,mientras echa el agua bendita sobre su frente. La ceremo-nia culmina con el rezo del Padre Nuestro. Esta tradición re-ligiosa ha ido desapareciendo por la oposición de la igle-sia, que sólo acepta el bautismo como sacramento de ini-ciación en el catolicismo.

Muñecos gigantes de La Palmita

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Palmita

|DIRECCIÓN| Sector Las Rurales, calle 6, Casa Cultural de La Palmita

Se trata de cuatro muñecos querepresentan las figuras de tigre,payaso, la muñeca y el mono.Fueron elaborados en la CasaCultural de La Palmita en1990, a través de la ayuda delprofesor Nelson Medina. La ca-ra de las figuras fueron hechasen tela, al igual que los vesti-dos, el relleno de goma espu-

ma y la estructura interna de cartón y plástico. Son emble-ma de la referida organización cultural y son exhibidos endiversas actividades, especialmente en desfiles y otros even-tos de carácter sociocultural. Han recorrido el estado Méri-da y diversos sitios de la geografía nacional.

Quema de Año Viejo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

La quema del año viejo es unacostumbre que consiste en laelaboración y posterior quemade un muñeco que representa alaño que termina. La figura delaño viejo se hace artesanalmen-te, a partir de una estructura demadera con forma de cruz, encuya parte superior se coloca lacabeza, elaborada con una bol-sa llena de pólvora y que seadorna con caretas, barba, peluca, sombreros y metras amanera de ojos. Luego se viste el resto del cuerpo con unafranela, pantalones, medias, zapatos y guantes usados, y serellena todo con paja, papel y pólvora. La quema se reali-za a la medianoche del 31 de diciembre, luego de las do-ce campanadas, como una manera de representar el des-prendimiento de lo malo del año anterior y de celebrar laesperanza que genera el año que llega.

Antiguamente, y todavía sigue siendo así en algunospueblos, el muñeco se colocaba frente a las casas, y servía depretexto para que la gente interpretara versos alusivos al fin deaño, o a hechos vinculados al pueblo. Era una tradición muyarraigada en todo el municipio Alberto Adriani, pero se ha idoperdiendo hasta casi desaparecer, aunque se mantiene espe-cialmente en las parroquias Gabriel Picón González y HéctorAmable Mora. Esta actividad va acompañada de quema depólvora y, en el caso de La Palmita, es acompañada de versosen los que se establece el testamento del año viejo, casi siem-pre cargados de humor y de charadas.

Runche o gurrufío

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Juego que se practica con un juguete que consta de una lá-mina circular, a la que se le realizan dos agujeros a través delos cuales se pasa un cordón. El juego consiste en hacer gi-rar con fuerza el cordón y estirarlo, logrando con ello que seenrolle y desenrolle para que la lámina dé vueltas sobre símisma y produzca un zumbido. Se puede utilizar para diver-

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008144 145

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°

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sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o

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dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigen-cia a partir de su publicación en Gaceta oficial de laRepública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.

CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008150 151

MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 8

2 LO CONSTRUIDO 20

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 40

4 LA TRADICIÓN ORAL 86

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 120

INSTRUCTIVO 145

1 LOS OBJETOS

Bateas de madera 17Baúles y maletas de madera 12Colección de Blas Vivas 15Colección de imágenes de la capilla El Carmen 16Colección de la capilla del Colegio Santa Teresita 10Colección de la capilla San Isidro de Caño Seco 16Colección de la catedral Nuestra Señora

del Perpetuo Socorro 18Colección de la iglesia Nuestra Señora de Fátima

de La Palmita 11Colección de la iglesia Nuestra Señora del Carmen 13Colección de la iglesia San Isidro de Los Naranjos 17Colección de la iglesia San José de La Blanca 14Cuna antigua 11Fogón 18Morocota de 50 bolívares de José Efraín Palencia Figueredo 12Planchas 10Tinajeros 11Totuma 16Utensilios típicos para hacer arepas 13Vestimenta y enseres de los Diablos Plataneros 13

2 LO CONSTRUIDO

Aeropuerto Internacional Juan Pablo Pérez Alfonso 22Antiguas edificaciones del ferrocarril 37Avenida Bolívar 22Barrio El Carmen 26Capilla de San Isidro de Caño Seco 30Capilla El Carmen 24Casa de Reinaldo Molina 35Casa posada de La Viuda del Arriero 27Catedral Nuestra Señora del Perpetuo Socorro 28Centro Cultural Mariano Picón Salas 32Centro Cultural Tito Lino Molina 34Centro Turístico Balneario Caño Blanco 39Colegio Santa Teresita 25Cruz de la Misión 34El Vigía, centro poblado 31Embalse Ingeniero Víctor Martín Elvira 27Finca y trapiche Villa Juany 25Iglesia de San Isidro de Los Naranjos 39Iglesia Nuestra señora de Fátima de La Palmita 36Iglesia Nuestra Señora de Fátima de Las Cumbres 38Iglesia Nuestra Señora del Carmen 32Iglesia Nuestra Señora del Rosario 29

Iglesia Sagrado Corazón de Jesús 37Iglesia San José de La Blanca 30La Blanca, centro poblado 35La Palmita, centro poblado 33Liceo Alberto Adriani 22Monumento de la Colonia Colombiana 33Plaza Alberto Adriani 25Plaza Antonio José de Sucre 23Plaza Bolívar de El Vigía 24Plaza Francisco de Miranda 28Plaza Mamasantos 26Plaza Rómulo Gallegos 35Plazoleta del Ferrocarril 23Plazoleta Páez 22Puente sobre el río Chama 29Sector El Tamarindo 24Sede de la Unidad Educativa El Vigía 37Sede de Ondas Panamericanas Radio 38Sede del Inces 39Sede del Núcleo de la Universidad Nacional Experimental

Simón Rodríguez 39Unidad Educativa Estadal Bolivariana Félix María Ruiz 31Unidad Educativa Mauricio Encinoso 35

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Adán Ramírez 76Alberto Adriani, busto 50Alberto Adriani, busto 69Alberto Adriani, epónimo del municipio 43Alberto Morales 42Alfredo Abolio Bellizze 79Alirio Díaz 78Álvaro González Álvarez 69Antonio José de Sucre, escultura 71Antonio Molina 44Antonio Ramón Serrano 44Antonio Rujano 45Archivo General del municipio Alberto Adriani 58Asociación de Ganaderos del Municipio Alberto Adriani 45Banda Municipal Inocente Carreño 46Banda Show de la Unidad Educativa

Claudio Corredor Müller 47Bandera del municipio Alberto Adriani 66Biblioteca Comunitaria El Carmen 76Biblioteca Municipal Eutimio Rivas 43Canción del Gocho Viajero 62Carlos Iván Zerpa Márquez 48Carmen Antonia Ramona Calleja 73Celsa Ismelda Romero Angulo del Mar 49Centro de Capacitación de Arte y Diseño 52Clemente La Cruz 78Colección de la Asociación de Ganaderos 70Colección de la cámara municipal 83Colección de la Escuela 12 de Febrero 85Delibrando Varela 47Dioban Márquez Carrillo 48Edgar Antonio Vivas Duque 49Edmundo Romero 66Eduardo Torres 60Erasmo Flores 68Ernesto Santiago Majo 67Escudo del municipio Alberto Adriani 52Escuela Básica 12 de Febrero 50Escuela de Ballet Negra Mache 63Estromiro Nieto Uzcátegui 51Eudes José Blanco Prieto 72Félix Vega 51Festival de la Voz Infantil Sur del Lago 67Francisco de Miranda, busto 71

153MUNICIPIO ALBERTO ADRIANI

ÍNDICE

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2008

ÍNDICE

152

María Elvia Contreras 118María José Chourio Solarte, la negra Mache 100María Luisa Martínez 117Mistela 97Mondongo 106Morcillas 113Mucujepe, centro poblado 92Mute 96Palmito 105Pan de jamón 113Pavas y contras 96Pernil de cochino 116Pipero y ñapa 94Pizca andina 108Ponche crema 107Ponche de sábila 97Primera corrida de toros 97Primera Feria Popular de El Vigía 94Quesillo 111Raquel Ceballos, Raquelita 98Recolecta de café 93Refresco de badea 113Refresco de guanábana 117Refresco de tamarindo 111Reseña de El Vigía 102Revuelto de pescado salado 115Ricarda Varela 91Sancochos de don Olinto Vera 99Señas de visita y recordatorio 90Sobrebarriga 92Sopa de arveja 113Sopa de caraotas negras 103Sopa de leche 116Sopa de verduras 118Tabardillo y el sudor de arriero 102Tamales 106Té de manzanilla 119Torta de auyama 99Torta de plátano maduro 95Tostones y patacones 98Vocabulario de los viejos pobladores de El Vigía 114

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

A la víbora del mar 138Bolas criollas 132Bolo 140Burriquita, baile popular 143Carnaval de El Vigía 122Carreras de sacos 141Cochino ensebado 124Cofradía de los Diablos Plataneros 130Cultivo de plátano 123Devoción a la Virgen del Perpetuo Socorro 137Devoción y procesión al Divino Niño 135Día de los inocentes 129Domingo de Ramos 137Dominó 134Elaboración del pesebre 127Escondite 139Festividad en honor a la Virgen de Coromoto 137Fiestas a San Benito 128Fiestas en honor a San Isidro Labrador 139Fiestas patronales de San José 136Fiestas patronales en Km 49 136Gallinita ciega 138Ganadería en el municipio Alberto Adriani 143Honda, flecha o china 141Huevo en la cuchara 129

Juego de aro con palito 133Juego de rondas 126Juego del gato y el ratón 132Liturgia del jueves santo 132Metras, juego 123Misa de gallo 139Misa y procesión del Nazareno 124Misas de aguinaldo 138Muñecos gigantes de La Palmita 142Navidad en la plaza Bolívar de El Vigía 134Palo ensebado 135Papagayo 137Paradura de la Unidad Educativa Félix María Ruiz 133Paradura del Niño 126Pasión y muerte de Jesús 124Pelea de gallos 129Perinola 138Piñata 141Pisé 140Postura de agua, costumbre religiosa 141Procesión de la Virgen de Fátima 128Quema de Año Viejo 142Runche o gurrufío 142Salto de la cuerda 125Sortijita, juego 135Toros coleados 126Trompo, juego 127Velorios 123Vía Crucis viviente de Caño Amarillo 131Vigilia pascual 124Visita a los siete templos 134Yoyo 135

Freddy Gerardo Marcano Sneider 59Gonzalo Fermín Rincón Contreras 72Grupo Sociocultural El Carmen 60Guillermo Alejandro Reynel Cordoba 58Guillermo Briceño 69Heredia Rita Méndez 46Hermanos Antonio y Rufo León 66Hermes José Urrea Arellano 80Himno del municipio Alberto Adriani 52Javier Hernando Eastman Jiménez 61Jesús Antonio Sánchez Guerrero 79Jorge Prieto 53José Ananías Márquez 80José Antonio Páez, monumento 82José Cardozo Perozo 77José de la Cruz Albornoz Uzcátegui 57José del Carmen González Rodríguez, Chano 84José Elías Fuentes Porras 71José Onías Mora Newman 75José Reyes Zambrano 51Josefa Rojas de Salazar 49Josué Ramírez Barrientos 64Juan María Gómez Molina 57Juan Ramón Reynel Córdoba 55Julio César Romero Bermúdez 81La Justicia apoyada en la Libertad y la Equidad,

conjunto escultórico 81Malaquías Rangel 54Manuel de La Fuente 68María Antonia Dávila Ramírez 82Máximo Uzcátegui 61Monseñor Domingo Roa Pérez 76Obras artísticas de la catedral de Nuestra Señora

del Perpetuo Socorro 73Obras artísticas de la iglesia San José de La Blanca 84Oficina Municipal del Cronista 53Omaira Candela de Quintero 54Orlando José Carvajal Calleja 75Orquesta Los Palmer´s 64Orquesta Sinfónica Juvenil e Infantil de El Vigía 55Paseo Los Ilustres 84Pedro Pablo Montilva Méndez 58Revista El Vigía 55Romel Dávila 56Rómulo Gallegos, busto 63Rosembert Gabriel Grandet Coronet 68Santos Contreras Pernía 70Simón Bolívar de civil, estatua pedestre 77Simón Bolívar, busto 61Simón Bolívar, busto 62Simón Bolívar, busto 64Simón Bolívar, busto 66Simón Bolívar, busto 83Sociedad Federico García Lorca 65Tito Lino Molina Ramírez 74Un canto para el cantor y la esperanza,

homenaje a Alí Primera 65Unidad Educativa El Vigía 64Unidad Educativa La Palmita 61William Enrique Delgado Silva 76Wilmer Contreras Miranda 57

4 LA TRADICIÓN ORAL

Agua de panela con limón 101Alpargatas 94Amadeo Molina 96Antigua casa de administración municipal 115Antiguas conmemoraciones de Semana Santa 109

Antiguo ferrocarril Santa Bárbara - El Vigía 108Arepas de maíz pilado y pelado 104Arepas de maíz precocido 107Arepas de trigo 101Arroz con coco 97Arroz con leche y coco 108Arroz de velorio 110Atol de plátano 119Bartolomé Ramírez Gómez, El bachiller Ramírez 107Biscochuelo 97Bollos pelones 103Buñuelos 93Cabello de ángel 112Cachapa 118Caldo de pescado salado 116Carmen Guerrero Molina de Gómez 102Carmen Teresa Hernández de Fernández 119Carmen Teresa Montilla Jaimes 103Carne en coco 117Cataplasma de sábila 90Chicha andina 89Chicha de arroz 92Cocadas 111Cuajada de mano 118Dulce de cascos de guayaba 109Dulce de lechosa 91Dulce de toronja 110El Ranchito, venta de hierbas aromáticas 99Emilia Molina 101Empanadas 105Ensalada de gallina 98Ensalada mixta 104Ensalada rusa 101Envueltos de plátano maduro 102Francisco Panchito Velasco Rodríguez 101Gallina rellena 116Gotas de ajo machacado con aceite 117Guapitos 118Guarapo de piña 117Hallacas 95Historia de la catedral de Nuestra Señora

del Perpetuo Socorro 88Historia de la comunidad de Caño Amarillo 100Historia de la devoción a Nuestra Señora

del Perpetuo Socorro 92Historia de la paradura de Isabel Quintero 93Historia del barrio El Carmen 102Historia del busto de Bolívar de la Unidad Educativa

Mauricio Encinoso 105Historia del tamarindo, emblema de El Vigía 88Iguana en coco 109Infusión de valeriana 100Jalea de mango verde 112Jesús María Padilla 91José Alcides Pino 89José Dolores Molina Rivas 107José Ignacio Olivares Quintero 105José Ramón Contreras, Fabio 99Juan Bautista Quintero Zambrano 111Jugo de parchita 115La Blanca y 12 de Octubre, centros urbanos 98La Palmita, centro poblado 90Leyenda de la mula campanera y la mula culatera 110Leyenda de la quebrada del Diablo 119Los Naranjos, centro poblado 112Majarete 91Manjar blanco 96Manjar de naranja 113María de la Cruz Altuve Angulo 104María de los Reyes Rojas 106María de los Santos Solarte, Mamasantos 92

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CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2008Municipio Alberto Adriani

COORDINACIÓN DE CAMPOLilia Téllez

EMPADRONADORESSileny Vergara, Gisela Zerpas, Eudes Blanco,Yover Pérez, Eduardo Osorio, Yeny Altuve, Deysy Pulido, Alba Castillo, Marlenis Teherán,Doris Torres

CORRECCIÓN TÉCNICAJulio César ChavarriMaría Gabriela MazzaliRona Vallalba

COORDINACIÓN EDITORIALEnder Ynfante

CORRECCIÓNBianca Schémel

REDACCIÓNSara VittiMeybel Contreras

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

DIAGRAMACIÓNYasibit Flores

RETOQUE FOTOGRÁFICOCarlos Arteaga

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del PatrimonioCultural Venezolano

IMPRESIÓNLa Galaxia

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf61920073005066

ISBN

978-980-397-083-3

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2008

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presenteobra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2007RIF G-20007162-1

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Eudes Blanco

Delibrando Varela

José Mora Bustamante

Patricia Ramírez

Ender Enrique Fuenmayor

Orlando Callejas

Julio Romero

A quienes hicieron posible la realización de este proyecto.

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 13In7eme-maat.1

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Alberto Adriani, estado Mérida. - Caracas: Instituto del PatrimonioCultural, 2008. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Andina:ME-01.

156 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 978-980-397-083-3

1. Alberto Adriani (Mérida - Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Mo-numentos nacionales - Alberto Adriani (Mérida - Estado : Venezuela). 3. Bienesinmuebles - Alberto Adriani (Mérida - Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles - Al-berto Adriani (Mérida - Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - AlbertoAdriani (Mérida - Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - AlbertoAdriani (Mérida - Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Títu-lo. II. Serie