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MÉXICO 1847,¿Pérdida o despojo?

Mtra. Itzel Magaña Ocaña

(cOOrd.)

asociación civilde historiadores mexicanos

Palabra de Clío

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Coordinación editorial: José Luis ChongCuidado de la edición: Rafael Luna Diseño de cubierta: Patricia Pérez

Tercera edición: 2009DR © Palabra de Clío, A. C. 2009Insurgentes Sur # 1810. Colonia Florida.CP 01030 Mexico, D.F.

ISBN: 978-607-95085-1-7

Impreso y hecho en Méxicowww.palabradeclio.com.mx

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Índice

IntroducciónItzel Magaña Ocaña .....................................................................................5

Los liberales mexicanos y el modelo norteamericano Sabino González y José Luis Chong .............................................................11

La independencia de Texas como antecedente de la guerra de 1847María del Rosario Tun y Julio César Rios ...................................................23

Destino Manifiesto y expansión territorialMa. Concepción Delgado .............................................................................35

Santa Anna y la guerra del 47Viridiana Olmos y Ramsés Ramírez.............................................................45

La conspiración monárquica: los conservadores y España (1845-46)Juan Manuel Melchor .................................................................................. 57

Batallón de San PatricioRoberto Quiroz y Raymundo Casanova .......................................................65

La Iglesia mexicana frente a la guerraFiliberto Romo .............................................................................................75

El federalismo y el problema de las finanzasPatricia Márquez .........................................................................................99

La sociedad mexicana y la guerraNuria Galí y Javier Hernández ..................................................................105

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La Guerra de CastasLeticia Torres y Humberto Flores ...............................................................115

Tratado de Guadalupe Hidalgo: el costo para México de la Doctrina MonroeYunuén Carrillo .........................................................................................135

Personajes de la guerra de 1847: políticos y colonos americanosItzel Magaña ..............................................................................................147

Conclusiones: De cómo los enanos también empezaron desde pequeñosClaudia Espino y Rafael Luna ...................................................................167

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introducción

Itzel Magaña Ocaña

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El presente libro surgió a raíz del curso de México Independiente (semestre 2004-1) de la carrera de Historia en el Sistema de Universidad Abierta de la Facultad de Filosofía y Letras de la unaM. Los alumnos del 5º. semestre mostraron un particular interés en el tema de la Guerra de 1847 entre México y los Estados Unidos. Y como resultado de la discusión y exposición de varios de los temas aquí abordados decidimos llevar a cabo esta publicación.

La importancia de nuestra propuesta radica precisamente en su es pon-taneidad, los alumnos estaban dispuestos a realizar sus investigaciones ci ñén-dose a un trabajo que implicara cierto rigor académico y con la intención de llegar a conclusiones novedosas mediante el tratamiento de diversas fuentes, incluso las electrónicas.

La independencia de Texas y la Guerra de 18471 tuvieron fuertes re-per cusiones para la vida nacional. Desde el momento en que ocurrieron los hechos fueron descritos y analizados por historiadores mexicanos men cio-naremos unos cuantos ejemplos, la obra colectiva de Ramón Alcaraz titulada, Apuntes para la historia de la guerra entre México y los Estados Unidos; Carlos María de Bustamante, El nuevo Bernal Díaz del Castillo o sea la historia de la invasión de los angloamericanos en México; Guillermo Prieto, Memorias de mis tiempos y José María Roa Bárcena, Recuerdos de la invasión americana, publicada en 1883.2

A partir de la década de 1970 se reavivó la historiografía sobre la guerra entre México y los Estados Unidos y se publicaron tres importantes libros, el de Josefina Vázquez, Mexicanos y norteamericanos ante la Guerra del 47;3 Jesús Velasco Márquez, La guerra del 47 y la opinión pública (1845-1848) y Angela Moyano Pahissa, El comercio de Santa Fe y la guerra del 47.4

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ITZEL MAGAÑA OCAÑA

En los últimos treinta años la historiografía sobre la Guerra del 47 ha seguido incrementándose, lo que prueba que la temática sigue teniendo relevancia. Dicho acontecimiento se ha abordado desde muy diversos ángulos y perspectivas, hoy en día han salido a la luz crónicas sobre la guerra5; obras académicas colectivas6; testimonios de los protagonistas, como algunos Dia-rios de soldados norteamericanos7. Otros libros se enfocan en el punto de vista diplomático o en la participación popular en la toma de la ciudad de Mé-xico8. Y por último también ha cobrado auge la novela histórica.9

Desde luego, el hecho de la pérdida de más de la mitad del territorio na-cional, sin duda dejó una profunda huella en los mexicanos hasta el grado de llegar a constituir uno de los grandes traumas de nuestra historia nacional, como señalaba el historiador Edmundo O´Gorman.

En nuestro subtítulo está implícito un cuestionamiento que nos hicimos cada uno de los participantes en el libro, se trató de una ¿pérdida o de un des pojo? En realidad, podemos considerar que perdimos Texas por diversas razones: porque permitimos la entrada de inmigrantes anglosajones quienes tenían otro idioma, religión, costumbres y hasta otra concepción de gobierno local. México “descuidó” esos territorios por hallarse muy distantes de la ca-pi tal y la población mexicana fue rápidamente superada frente a la llegada de nuevos colonos y por último, porque las primeras leyes de colonización fueron bastante laxas y permisivas.

Por su parte, los Estados Unidos se encontraban en pleno expansionismo territorial y bajo su concepción, el Destino Manifiesto postulaba que tenían de-re cho a comprar, anexarse y hasta conquistar las tierras que los mexicanos no ocupaban o no les sacaban provecho.

De acuerdo a lo anterior, el despojo fue consecuencia de nuestra derrota en la guerra del 47. Estados Unidos terminó por adueñarse no sólo de Texas, sino de Nuevo México y la Alta California a cambio de una indemnización de 15 millones de pesos10. Si bien el despojo de territorio fue descomunal en términos de extensión, pudo haber sido todavía peor, pues algunos norteamericanos ansiaban también la Baja California y el paso por Tehuantepec y otros abogaban por la anexión de todo México. Después del Tratado de Guadalupe-Hidalgo el diplomático Nicholas Trist fue reprehendido por su gobierno por haber obtenido tan poco. En cierto sentido, nos salvó la posición de los norteños que temían una extensión del Sur y su “peculiar institución” la esclavitud y consideraciones de tipo racista, puesto que la adquisición de

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PERSONAJES DE LA GUERRA DE 1847

más territorio hubiera implicado la asimilación de una población a la que con sideraban inferior, por ser mestiza y católica.

El propósito del presente libro es brindar un panorama general de la guerra del 47 y para ello tuvimos que incluir muchos y diversos temas des-de el expansionismo estadounidense hasta la guerra de castas en Yucatán. Asimismo mostramos un especial interés en los protagonistas, ya fueran, po-lí ticos, militares, diplomáticos, sociedad en general, invasores, entre otros. También señalamos los grandes problemas nacionales que aquejaban al país, el estado de la economía y las finanzas, las relaciones entre la Iglesia y el Estado, federalismo versus centralismo, la situación de las relaciones exteriores y la opinión de la prensa.

En la primera edición participaron los siguientes alumnos: Sabino Gón-zá lez y José Luis Chong con su trabajo titulado: “Los liberales mexicanos y el modelo norteamericano” resaltan las diferencias de origen entre los dos paí ses: México, antigua colonia española y los Estados Unidos de herencia británica y sus coincidencias como la implantación del liberalismo, un gobierno fe de ral y representativo basado en la libertad individual y el respeto a la propiedad privada. María Rosario Tun y Julio César Ríos titularon su artículo “La in de-pendencia de Texas como antecedente de la guerra de 1847” en éste llevan a cabo un recuento de la historia de Texas y de los frustrados intentos de los enviados norteamericanos (Joel R. Poinsett y Anthony Butler) por comprar dicho territorio a México en los años posteriores a la independencia de Mé-xi co hasta el tiempo de las convenciones anglotejanas cuando decidieron independizarse. María Concepción Delgado en su “Destino Manifiesto y ex-pansión territorial” encuentra un hilo conductor entre el pensamiento pu ri-tano de los primeros pobladores de Norteamérica (Destino Manifiesto) y la Doctrina Monroe con la política del presidente James Knox Polk quien jus ti-ficó y auspició la guerra contra México.

Viridiana Olmos y Ramsés Ramírez en “Santa Anna y la guerra de 1847” se abocaron a ofrecer una visión de las campañas militares incluyendo la ba talla de La Angostura y las que se libraron camino de Veracruz a México en tre los dos ejércitos beligerantes hasta la toma de la ciudad de México el 14 de septiembre de 1847. Juan Manuel Melchor en “La conspiración mo-nár quica: los conservadores y España (1845 – 1846) se propuso abordar un conflicto que coadyuvó al estado de desorden y anarquía previo a la invasión americana, en la que participaron el general Mariano Paredes y Arrillaga y el

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embajador español Salvador Bermúdez de Castro con el objeto de establecer la monarquía en el país. Roberto Quiroz y Raymundo Casanova en el “Batallón de San Patricio” resaltaron la participación de los irlandeses en la lucha con tra los americanos al unirse a las filas del ejército mexicano y su trágico de sen-lace. Filiberto Romo en “La iglesia mexicana frente a la guerra” llevó a cabo un rastreo de la presencia española en las misiones de la Alta California y describió el proceso de secularización por el que pasaron dichas propiedades eclesiásticas antes de 1848 y la evangelización protestante que sufrió la zona después de la guerra. Patricia Márquez en “El federalismo y el problema de las finanzas” menciona las dificultades que enfrentó el gobierno para hacerse de recursos, cuestión que se vio agravada todavía más, al momento de la invasión americana.

Nuria Galí y Javier Hernández en “La sociedad mexicana y la guerra” describen cómo era la ciudad de México, cuáles eran las diversiones y las cos tumbres de esa sociedad y otorgan un papel especial a las mujeres y a la edu cación en general. Leticia Torres y Humberto Flores en “La Guerra de Castas” abordan el problema del indio y del mestizaje en los territorios antes mexicanos y las causas de la rebelión maya en Yucatán. Yunuén Carrillo en el “Tratado de Guadalupe Hidalgo: el costo para México de la Doctrina Monroe” menciona las discusiones que se derivaron del Tratado que puso fin a la gue-rra y reiteró su importancia y vigencia actual. En “Personajes de la guerra de 1847: militares, políticos y colonos americanos” resalté la participación de al gunos norteamericanos que lucharon en la guerra contra México y luego se enfrentaron en la Guerra de Secesión; entre los sureños derrotados, unos cuantos volvieron a México 18 años después, ya no en calidad de invasores sino como colonos.

Claudia Espino y Rafael Luna hicieron las “Conclusiones (que titularon): De cómo los enanos también empezaron desde pequeños”, describen la evo-lu ción que tuvieron los Estados Unidos entre los años 1820 y 1860 y la com-pa ran con la situación mexicana del mismo periodo. Vale la pena señalar que se trató de historias diametralmente opuestas, pues mientras los primeros cre-cie ron en su economía, población y territorio, México tuvo serios problemas económicos y financieros y una constante inestabilidad política. Por si esto fuera poco, la sociedad en general y en especial, los liberales tuvieron una fuer-te desilusión después de 1848, al percatarse de lo que significaba tener como vecino a los Estados Unidos.

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En la segunda edición se incluyeron otros dos trabajos que com ple-men tan el panorama de la guerra de 1847, Juan Francisco Calderón Frías, Ma ría Amanda Cruz Márquez y Maribel Moreno lo titularon: “La visión de la prensa” en el que analizaron tres periódicos: dos mexicanos, uno de la ca-pi tal titulado, Diario de Gobierno de la República Mexicana y El Federalista de Que rétaro y el publicado por los invasores, The American Star. Por último, el ar tículo de Reyna Quiroz, “La labor diplomática del Dr. José María Luis Mo ra en Inglaterra” pone de manifiesto los infructuosos esfuerzos realizados por Mora en su intento de que Ia Gran Bretaña brindara un apoyo efectivo y di-rec to a la causa mexicana.

La descripción anterior nos muestra lo complejo que resulta abordar un tema como la guerra de 1847, pero esperamos con estos ensayos haber con-tri buido a abundar en el conocimiento del siglo XIX mexicano y a resarcir las heridas pasadas para poder afrontar nuestro presente y futuro.

Mtra. Itzel Magaña Ocaña

Mayo de 2009

notas

1 Hoy en día existe cierta confusión entre los alumnos respecto al tratamiento de estos dos temas, la independencia de Texas de 1836 y la guerra entre México y los Estados Unidos de 1846-1848. Además se desconoce que Texas permaneció independiente nueve años, tiempo en el cual incrementó sus vínculos con los Estados Unidos y sus relaciones con países como Gran Bretaña y Francia. La independencia de Texas y la guerra entre México y los Estados Unidos son dos eventos que no pueden verse por separado, pues fue precisamente la decisión de Texas de anexarse a los Estados Unidos en 1845, la razón primordial por la que se inició el segundo conflicto, aunado al afán de expansión territorial de nuestro vecino del Norte.

2 Véase Vázquez, Josefina, Mexicanos y norteamericanos ante la Guerra del 47, pp. 44-46.3 Vázquez, Josefina, Mexicanos y norteamericanos ante la Guerra del 47, México, Sep-Setentas, 1972. Sin

duda se trató de un libro “pionero”, pues la autora llevó a cabo un balance de la historiografía sobre la Guerra del 47, no sólo avocándose a las fuentes mexicanas, sino que incluyó una descripción de obras de autores norteamericanos. Gracias a su descripción otros investigadores pudieron vislumbrar las posibilidades que este tema podía ofrecer en adelante.

4 Los libros de Velasco Márquez y Moyano Pahissa aportaron nuevas luces respecto al tema de la guerra de 1847, aunque no son libros que hoy se lean mucho, salvo por los especialistas. Ambos son muy re-comendables, el primero se ocupa de la hemerografía de la época y destaca el ánimo de la opinión pública en los dos países y el segundo se enfoca en el territorio de Nuevo México y sus intereses comerciales, el cual, tuvo una historia distinta de la Texas y la Alta California.

5 Con motivo de la conmemoración de los 150 años de la guerra entre México y los Estados Unidos, José Emilio Pacheco y Andrés Reséndez escribieron Crónica del 47, publicado por Clío en 1997.

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6 Nos referimos al libro de Herrera Serna, Laura, et.al., México en guerra (1846-1848). Perspectivas regionales. México, cOnaculta y Museo Nacional de las Intervenciones, 1997.

7 Véase Thomas D. Tennery, Diario de la guerra contra México, México, cOnaculta, 2007.8 Véase Luis Fernando Granados, Sueñan las piedras. Alzamiento ocurrido en la ciudad de México, 14, 15 y 16

de septiembre de 1847, México, Era-cOnaculta, 2003. 9 Nos referimos a la novela de Francisco Martín Moreno titulada México mutilado. La raza maldita-México,

Alfaguara, 2004.10 La percepción que el público general tiene sobre la guerra de 1847 incluye la afirmación de que Santa

Anna vendió la mitad del territorio nacional y esto no es completamente cierto. Sin ánimo de reivindicar a dicho personaje, sobre el cual existen serias dudas respecto de su actuación en la firma de los Tratados de Velasco en 1836 y su participación como general del ejército mexicano en la defensa del territorio na-cional. Podemos afirmar que según lo estipulado en el Tratado de paz de Guadalupe-Hidalgo firmado en febrero de 1848, que dio fin a la guerra entre los dos países, se acordó la cesión de territorio previa in-demnización al gobierno mexicano. No fue entonces, sino cinco años más tarde, en 1853 durante la dictadura de Santa Anna cuando sin motivo aparente o causa justificada su gobierno vendió a los Es ta-dos Unidos el territorio de La Mesilla localizado al norte del estado de Sonora.

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Los LiberaLes mexicanos y eL modeLo norteamericano

Sabino GonzálezJosé Luis Chong

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aLgunos antecedentes

El li be ra lis mo sur ge co mo ideo lo gía en un lar go pro ce so po lí ti co, eco nó mi co y so cial, de sa rro lla do en Eu ro pa, que no fue li neal si no ex pre sión de un cru ce de co rrien tes del pen sa mien to de di ver so ori gen, a ve ces an ta gó ni cas.

De Ma quia ve lo a John Loc ke, pa san do por Cal vi no, Lu te ro, Hob bes y Adam Smith, en tre otros, es tos pen sa do res fue ron apor tan do los ele men tos pa ra ir con for man do es ta ideo lo gía, que no fue más que la ex pre sión de una nue va cla se so cial en as cen so: la bur gue sía, que con la fuer za del ca pi tal bus ca ba llegar al po der del Es ta do.

De la Re for ma Pro tes tan te, a la Re vo lu ción Fran ce sa el li be ra lis mo fue asen tán do se co mo to da una guía pa ra la ac ción bur gue sa. Sin em bar go, el li be-ra lis mo aún en su triun fo res plan de cien te no lle gó a apa re cer co mo una doc-tri na ne ta men te lo gra da pues era evi den te el cú mu lo de con tra dic cio nes que se pre sen ta ron en la rea li dad. Co mo ideo lo gía, un pun tal de su dis cur so es la no ción de li ber tad, en el sen ti do de opo ner se a los pri vi le gios con fe ri dos a cual-quier cla se so cial, en vir tud de na ci mien to o creen cias. Sin em bar go, esa li ber tad que da ba res trin gi da, en los he chos, a la li ber tad de quie nes de ten ta ban una pro-pie dad, que, se gún los li be ra les, ni el Es ta do pue de cues tio nar.

Pue de de cir se, en su ma, que la idea de li be ra lis mo es tá his tó ri ca men te tra ba da de mo do ine lu di ble con la po se sión de la pro pie dad. Los fi nes a los que sir ve son siem pre los fi nes de los hom bres que se en cuen tran en esa po si-ción. Fue ra de es te cír cu lo es tre cho, el in di vi duo por cu yos de re chos ha ve la do tan ce lo sa men te no pa sa de ser una abs trac ción, a quien los pre ten di dos be ne-fi cios de es ta doc tri na nun ca pu die ron, de he cho, ser ple na men te con fe ri dos.1

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SABINO GONZÁLEZ / JOSÉ LUIS CHONG

En otro as pec to del dis cur so li be ral, acer ca de la igual dad en tre los in-di vi duos, tam bién se ge ne ran con tra dic cio nes ya que la li ber tad con trac tual no pue de ser real men te li bre si las par tes con tra tan tes (por ejem plo pa trón y tra ba ja dor) no po seen igual fuer za pa ra ne go ciar, es de cir, si no tie nen con di-cio nes ma te ria les igua les.

El in di vi duo a quien el li be ra lis mo tra ta de pro te ger es aquél que es siem pre li bre pa ra com prar su li ber tad, por lo que ha si do siem pre una mi no ría la que tie ne los re cur sos pa ra ello.

De es te mo do, la ba se ju rí di ca de la so cie dad va a cam biar y en lu gar del sta tus se pa sa al con tra to. El mo no po lio de la re li gión ce de lu gar a la li ber tad de cre dos y al es cep ti cis mo re li gio so o ateís mo. La so be ra nía na cio nal sus ti tu ye al de re cho di vi no y al de re cho na tu ral. El ban que ro, el co mer cian te, el in dus-trial, reem pla za ron al te rra te nien te, al ecle siás ti co y al gue rre ro co mo ti pos de in fluen cia so cial pre do mi nan te. Los in di vi duos que só lo te nían pro pie da des mue bles (mer can cías), lle ga ron a com par tir el po der po lí ti co con la aris to cra-cia que de ten ta ba el po der te rri to rial. En sín te sis, las con di cio nes ma te ria les nue vas die ron pa so a nue vas re la cio nes so cia les.

génesis deL LiberaLismo en méxico

La ideo lo gía li be ral se di fun de en Mé xi co so bre la ba se de tex tos que co rres-pon dían a otras rea li da des: Eu ro pa y Es ta dos Uni dos. En par ti cu lar, las ideas li be ra les de la bur gue sía eu ro pea se co men za ron a ma ni fes tar en Mé xi co a raíz de las re for mas bor bó ni cas, pues la di nas tía de la ca sa de Bor bón tra tó de en ca be zar el pro ce so de in ser ción de Es pa ña y sus co lo nias en el pu jan te de sa rro llo ca pi ta lis ta pa ra tra tar de man te ner su ca rác ter de po ten cia eco nó-mi ca y mi li tar, al am pa ro de al gu nas ideas ilus tra das, cues tión que fi nal men te no pu do lo grar.

De allí que tan to los im pul so res de la au to no mía de la Nue va Es pa ña en 1808, las eli tes no vo his pa nas, co mo lo pro mo to res de la in de pen den cia de 1810, ya es ta ban rea li zan do plan tea mien tos de ras gos li be ra les.De es te mo do, en Mé xi co se fue con for man do el li be ra lis mo co mo una sín-te sis de las ver tien tes eu ro peas y una do sis de prag ma tis mo que lle vó a los pri me ros li be ra les me xi ca nos a una in con se cuen cia e in con sis ten cia teó ri ca y prác ti ca.

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LOS LIBERALES MEXICANOS Y EL MODELO NORTEAMERICANO

Aun que al gu nos es tu dio sos del li be ra lis mo me xi ca no, co mo Je sús Re yes He ro les, plan tean que:

Pe ro és ta (la eu ro pea) no fue la úni ca in fluen cia. Jun to a ella hay que

con si de rar al gu nas ca rac te rís ti cas que de jan un ras tro per ma nen te en el

pro ce so de ges ta ción de un li be ra lis mo es pe cí fi ca men te me xi ca no. Hay

una he ren cia de uto pía en el si glo xvI, en el bien so cial de Don Vas co de

Qui ro ga y en la igual dad con Bar to lo mé de las Casas.2

Pe ro la rea li dad mues tra, des de nues tro pun to de vis ta, que la ca rac te ri za-ción de Re yes He ro les es su per fi cial, pues to que ana li zan do la po si ción de los prin ci pa les ideó lo gos li be ra les de prin ci pios del si glo xIx, Lo ren zo de Za-va la, Jo sé Ma ría Mo ra, Va len tín Gó mez Fa rías, po de mos en con trar que na da tie nen de prio ri zar lo so cial y la igual dad, es de cir, en ese sen ti do son fie les se gui do res del li be ra lis mo eu ro peo que, co mo se ña la mos, tie ne las mis mas con tra dic cio nes, pues la li ber tad e igual dad que pre go nan se que dan en el pla no ju rí di co.

Pue de ha blar se de un li be ra lis mo me xi ca no, pe ro he te ro do xo, que res-pon de al con tex to del Mé xi co pos tin de pen dien te y que se va for jan do de ma ne ra prag má ti ca y con sus pro pias ca rac te rís ti cas.

Hay que de cir que el en fo que que pre va le cía en el es tu dio del li be ra lis-mo en Mé xi co ter mi na ba re du cién do lo a la pug na en tre los que es ta ban por li be rar se del le ga do es pa ñol y los que se em pe ña ban en man te ner lo, es de-cir, la lu cha en tre li be ra les y con ser va do res. Es ta di co to mía no es tal, ya que au to res co mo Ha le han mos tra do que en rea li dad li be ra les y con ser va do res com par tían ideas y a ve ces los li be ra les apa re cían co mo con ser va do res y és tos re sul ta ban te ner las ideas más li be ra les.3

De es te mo do, ve mos que el li be ra lis mo me xi ca no en fren tó gran des di fi cul ta des pa ra lo grar fi nal men te te ner in fluen cia en la cons truc ción de la so cie dad y el Es ta do Me xi ca no.

Es tos ideó lo gos li be ra les de la na cien te bur gue sía me xi ca na tu vie ron co mo eje fun da men tal el pla nea mien to de que era ne ce sa rio emu lar las pau-tas ci vi li za do ras de los Es ta dos Uni dos y de Eu ro pa. Por lo tan to, tra ta ron de im pul sar la in mi gra ción y co lo ni za ción en Mé xi co ya que, de cían, Es ta dos Uni dos ba só su de sa rro llo en es tos dos as pec tos.4

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Los LiberaLes mexicanos y eL modeLo norteamericano

¿Cuál fue la in fluen cia del mo de lo nor tea me ri ca no de so cie dad en los pri-me ros li be ra les me xi ca nos? Es ta pre gun ta pue de con tes tar se en dos pla nos: el dis cur so de los li be ra les an te sus ve ci nos del nor te y la con cre ción en la or ga ni za ción de la eco no mía, po lí ti ca y so cie dad me xi ca na pre via a la Re for-ma de Juá rez.

En am bos as pec tos, exis ten coin ci den cias en tre los pen sa do res li be ra-les acer ca de la vi sión que se te nía res pec to de la so cie dad nor tea me ri ca na. La ma yo ría de ellos veía a los Es ta dos Uni dos co mo un guía. Fray Ser van do, a pe sar de su in con sis ten cia y re ser vas, ma ni fies ta ya los pri me ros elo gios al sis te ma re pu bli ca no de los Es ta dos Uni dos y plan tea se guir ese mo de lo, an te la im po si ción del im pe rio de Itur bi de:

To dos sus go bier nos es tán en in me dia ta co mu ni ca ción y con áni mo de-

ci di do de com ple tar en am bas Amé ri cas un sis te ma ge ne ral re pu bli ca no.

Es te es el me dio úni co de que pros pe re mos to dos con la ra pi dez de los

Es ta dos Uni dos, por que el go bier no re pu bli ca no es el úni co en que le

in te rés par ti cu lar siem pre ac ti vo es el mis mo in te rés ge ne ral de del Go-

bier no y del Es ta do.

Pai sa nos míos: el fa nal de los Es ta dos Uni dos es tá de lan te de no so tros

pa ra con du cir nos a la fe li ci dad.5

Lo ren zo de Za va la ca li fi có a la po bla ción in dí ge na co mo un es tor bo. De cía que “los es tau ni den ses tra ba ja ban mien tras los me xi ca nos se di ver tían”. Za va-la veía a Te xas co mo el país de las li ber ta des, pe ro sin du da in fluían en él los in te re ses eco nó mi cos que te nía co mo pro pie ta rio de tie rras en Te xas y ven dió gran des ex ten sio nes a los es tau ni den ses. De allí que, se iden ti fi ca ra con las ideas li be ra les fe de ra lis tas pues to que eso le fa vo re cía en man te ner cier ta au-to no mía de Te xas. Du ran te el go bier no de Vi cen te Gue rre ro, se le iden ti fi có co mo la ad mi nis tra ción “Za va la-Poin sett”.6

El año fa tí di co de 1847 es pa ra mu chos me xi ca nos una he ri da que aún due le y no aca ba por ce rrar, prue ba de ello es el re cien te co men ta rio del ex em-ba ja dor de los Es ta dos Uni dos, Jef frey Da vi dow en la re vis ta Pro ce so,7 don de se ña la que el na cio na lis mo me xi ca no mar ca la re la ción con su país, “es tá fin-ca do en la vi sión de víc ti mas que tie nen de sí mis mos los me xi ca nos y en un

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re sen ti mien to his tó ri co por la gue rra de 1847, la cual es ape nas una no ta de pie de pá gi na en los li bros de tex to es ta dou ni den ses, mien tras que pa ra los me xi ca-nos es el ro bo de la mi tad de su te rri to rio, es un trau ma na cio nal inol vi da ble”.

¿Por qué nos ro ba ron los nor tea me ri ca nos? o me jor di cho, ¿por qué nos de ja mos ro bar?, ¿por qué fue una gue rra in jus ta, co mo los se ña la Jo sé Emi lio Pa che co? (Cró ni ca del 47), ¿por qué fue ese, un tiem po de ca na llas, hé roes y ar tis tas, se gún Lau ra He rre ra (Mé xi co en gue rra...). Creo que es ne ce sa rio pa ra con tes tar es tas y otras mu chas in te rro gan tes co men zar, por el prin ci pio.

Co mo con se cuen cia de las le yes de co lo ni za ción emi ti das por el Con-gre so me xi ca no en 1824 y 1830, un ca da vez ma yor nú me ro de nor tea me-ri ca nos com pra ron o se asen ta ron ile gal men te en los te rri to rios de nues tra fron te ra nor te. Ya pa ra 1847, Lu cas Ala mán, co mo se cre ta rio de Es ta do del go-bier no me xi ca no, en un lar go y bien plan tea do ra zo na mien to so bre la si tua-ción te xa na al Con gre so ad ver tía:8 “Los Es ta dos Uni dos en me nos de 50 años ha bía lo gra do ex pan dir se a tie rras an tes per te ne cien tes a Es pa ña y Fran cia. Ex pli có de ta lla da men te el mé to do uti li za do: en lu gar de ejér ci tos ha bía em-plea do co lo nos, quie nes co rres pon die ron a la hos pi ta li dad de esas na cio nes fin gien do de re chos “im po si bles de sos te ner en una dis cu sión se ria”.

Ala mán con si de ró, con ra zón, que una po ten cia ex tran je ra en Te xas pon dría en pe li gro a to dos los es ta dos del nor te del país, pues to que por ra zo-nes geo grá fi cas lle ga rían a de pen der eco nó mi ca men te de ella. An te se me jan te pe li gro, la reac ción me xi ca na fue dé bil, por las ra zo nes si guien tes:

Mé xi co aún no te nía una con cien cia na cio nal en tre los po bla do res de to-

do su te rri to rio, por el po co tiem po tras cu rri do des de su in de pen den cia

en 1821.

Los on ce años de la gue rra de In de pen den cia ha bían ago ta do los re-

cur sos eco nó mi cos del Es ta do Me xi ca no.

Exis tía una fuer te di vi sión po lí ti ca en tre Cen tra lis tas y Fe de ra lis tas,

así co mo en tre Con ser va do res, Li be ra les y un gru po de Mo nár qui cos.

En es te cal do de cul ti vo, en el que ca da quién veía por su be ne fi cio y no

por el del país, no fue gra cias a los me xi ca nos que los Es ta dos Uni dos no

se ane xio na ran la to ta li dad de nues tro te rri to rio.

La ac tual ad mi ra ción que pro fe sa la ma yo ría de nues tro pue blo y go bier no ha cia el po der eco nó mi co de los Es ta dos Uni dos, tie ne un an te ce den te muy

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alec cio na dor en la que te nía el go bier no li be ral me xi ca no en 1847 ha cia las ins ti tu cio nes po lí ti cas, so cia les y eco nó mi cas de los nor tea me ri ca nos. En ese sen ti do es ilus tra ti vo lo que sos tie ne Va len tín Gó mez Fa rías:

Cuan do las pro vin cias de Nor tea mé ri ca se cons ti tu ye ron, el pac to fun-

da men tal se so me tió a la san ción, y de tre ce que eran en ton ces, nue ve

lo acep ta ron des pués de re vi sar lo. Es te ejem plo se de be ría imi tar en tre

no so tros. Al Ce le brar un tra ta do de unión por me dio de sus Di pu ta dos

reu ni dos en es ta ca pi tal; de be re ser var se su ra ti fi ca ción, co mo lo hi zo la

Re pú bli ca Nor tea me ri ca na… su je tar se a las de ci sio nes de una Asam blea,

que sin el co rrec ti vo de un Se na do es ta blez ca las con di cio nes esen cia les

de nues tra exis ten cia so cial, es ex po ner se a la men tar tar de los ma les de

la im pre vi sión.9

Es ta dos Uni dos fue no só lo el sím bo lo con tem po rá neo del pro gre so pa ra los li be ra les me xi ca nos, si no que sus va lo res cul tu ra les fue ron abier ta men te adop ta dos por el pen sa mien to re for mis ta me xi ca no. La pa ra do ja de una ili-mi ta da ad mi ra ción por Es ta dos Uni dos y una tra di ción de con flic tos con ellos es al go que me re ce nues tra aten ción.10

Louis Hartz en su li bro The li be ral tra di tion in Améri ca11 es ta ble ce que el pen sa mien to y la po lí ti ca nor tea me ri ca na ha si do de ter mi na da por la tra-di ción de una “so cie dad li be ral”, en car na ción ins ti tu cio nal de la idea del in-di vi dua lis mo del fi ló so fo in glés John Loc ke. Hartz da im por tan cia par ti cu lar a la ob ser va ción de Ale xis de Toc que vi lle, de que los nor tea me ri ca nos “han lle ga do a un es ta do de de mo cra cia, sin te ner que su frir una re vo lu ción de-mo crá ti ca... na cie ron igua les en vez de lle gar a ser lo”. Es ta dos Uni dos ca re cía tam bién de una ideo lo gía li be ral y de un par ti do li be ral.12

Ellos des de el prin ci pio lu cha ron por con ser var ins ti tu cio nes po lí ti cas in gle sas: el go bier no re pre sen ta ti vo, la ley co mún, el sis te ma de ju ra do po-pu lar, la su pre ma cía de la ley, el sis te ma de im pues tos y la su bor di na ción del ejér ci to a la au to ri dad ci vil. Mé xi co por el con tra rio cor tó los la zos con el pa sa do de tres si glos co lo nia les. El pen sa mien to ofi cial del Mé xi co in de pen dien te qui so ser an ti his pa no y con eso des tru yó la ba se pa ra con se guir una uni dad na cio-nal. La imi ta ción de nue vas fór mu las de ins ti tu cio nes po lí ti cas al ca re cer de arrai go en la tra di ción no con si guió pro por cio nar la es ta bi li dad ne ce sa ria pa ra el de sa rro llo. La cul tu ra au tóc to na no tu vo la fuer za de co he sión ne ce sa ria.13

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Hartz con clu ye que Es ta dos Uni dos y Amé ri ca la ti na fue ron he re de ros de tra-di cio nes ra di cal men te di fe ren tes.

Sin em bar go, la atrac ción que ejer cían las ins ti tu cio nes de Es ta dos Uni-dos so bre los li be ra les me xi ca nos era cons tan te. La en con tra mos por ejem plo en la adop ción de la for ma fe de ral de or ga ni za ción en la Cons ti tu ción de 1824. No obs tan te opi nio nes en el sen ti do de que és ta tie ne sus orí ge nes en las di-pu ta cio nes pro vin cia les es pa ño las, la su po si ción de una in fluen cia nor tea-me ri ca na tie ne pro fun das raí ces, se gún tes ti mo nios con tem po rá neos, co mo por ejem plo el de Jo sé Ma ría Luis Mo ra, con gre sis ta li be ral me xi ca no, quien ex pre só que la Cons ti tu ción nor tea me ri ca na ha he cho la glo ria y pros pe ri dad de un mo do fir me y es ta ble en el pue blo más li bre del uni ver so.

Cual quier pe rió di co o re vis ta de la épo ca nos re ve la cuán es tre cha men-te aso cia ron los me xi ca nos su des ti no, ba jo ins ti tu cio nes re pu bli ca nas, al de Es ta dos Uni dos. Was hing ton y Jef fer son fue ron mo men tá nea men te hé roes de la ta lla de un Bo lí var, Mo re los o Hi dal go. Una de las pri me ras se sio nes del Con gre-so cons ti tu yen te na cio nal con sis tió en co lo car el re tra to de Was hing ton en la ga le ría con sa gra da a los hé roes. La iden ti fi ca ción con Es ta dos Uni dos era irre-sis ti ble, la for ma nor tea me ri ca na fue adop ta da con en tu sias mo co mo sím bo lo del pro gre so li be ral.

Fray Ser van do Te re sa de Mier, des pués de vi si tar Fi la del fia en 1821, ex pre sa ba que de bi do a la “tre men da fal ta de ex pe rien cia po lí ti ca de las pro-vin cias me xi ca nas”, veía ne ce sa rio un ma yor con trol cen tral de los es ta dos, el cual no era ne ce sa rio en Es ta dos Uni dos.14 En la vo ta ción que con vir tió a Mé xi co en re pú bli ca fe de ral re pre sen ta ti va, Mier dio su apro ba ción de que los Es ta dos fue ran li bres e in de pen dien tes, pe ro no “so be ra nos”, se ha bía apar ta-do del fe de ra lis mo doc tri na rio. Pue de de cir se que con Mier dio co mien zo la es cue la crí ti ca de la his to ria cons ti tu cio nal me xi ca na.

Co mo con gre sis ta, Lo ren zo Za va la cri ti ca ba que la Cons ti tu ción me -xi ca na, aun que es ta ba ins pi ra da cla ra men te en el mo de lo nor tea me ri ca no, man te nía los fue ros, el ca to li cis mo de Es ta do, au to ri za ba los es ta ble ci mien tos mo nás ti cos y en ge ne ral fo men ta ba los abu sos de es tos prin ci pios des truc to-res de la re pú bli ca.

Pa ra los li be ra les me xi ca nos, Es ta dos Uni dos era el so ña do mun do uti li ta-ris ta, país clá si co de la li ber tad, del or den y asi lo de to das las vir tu des so cia les, don de el pue blo pa re cía com bi nar su pro pio in te rés con el de sus con ciu-da da nos. La de mo cra cia nor tea me ri ca na pro por cio na ba li ber tad, igual dad y

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es ta bi li dad po lí ti ca, una de mo cra cia de pe que ños pro pie ta rios, ar te sa nos y tra ba ja do res que se re pre sen ta ban a sí mis mos.Las preo cu pa cio nes li be ra les so bre las re la cio nes Igle sia-Es ta do y aun las cos-tum bres re li gio sas en Mé xi co fue ron tam bién com pa ra das con las de Es ta dos Uni dos; pa re cía que “los pro tes tan tes son más ac ti vos, in dus trio sos y más ri cos que los ca tó li cos”. La prác ti ca de mo crá ti ca de nom brar a los pas to res o mi nis tros del cul to “era com pa ti ble con el sis te ma de igual dad po pu lar”.15 Lo ren zo Za va la di ría un po co des pués que “era im po si ble que Mé xi co avan za-se ha cia una so cie dad li be ral con só lo adop tar for mas cons ti tu cio na les idea les. De be ría cam biar se la so cie dad mis ma, y arran car de cua jo los ves ti gios del pa sa-do”. El mo de lo nor tea me ri ca no era su bli me, pe ro ini mi ta ble. Su pen sa mien to re pre sen ta el di le ma del pri mer li be ra lis mo me xi ca no y su con fron ta ción con el mo de lo nor tea me ri ca no. Za va la se per ca tó de la fuer za ex pan si va de la co lo-ni za ción nor tea me ri ca na y dio a en ten der que po día ava sa llar a Mé xi co. Es una iro nía que po da mos ca li fi car a Za va la co mo pro fe ta de la gue rra de 1847, pues co mo fir man te de la De cla ra ción de In de pen den cia de Te xas, mu rió sien do pa trio ta te ja no y trai dor pa ra Mé xi co.Jo sé Ma ría Luis Mo ra por su par te bus có la re for ma en Mé xi co, pe ro con un mo de lo que pu die ra apli car se a las con di cio nes del país, el cual no po día en-con trar en Es ta dos Uni dos, so cie dad li be ral des de sus orí ge nes. A él se de be la ex pre sión de que “en los Es ta dos Uni dos to do es ta ba he cho al se pa rar se de In gla te rra; pe ro en Mé xi co to do es ta ba por ha cer se”.La gue rra in tro du jo un im por tan te ele men to de con fu sión en los ra zo na mien-tos de los li be ra les me xi ca nos. Pa ra col mo, el re sur gi mien to del fe de ra lis mo, en el pre ci so mo men to en que la gue rra co men za ba, fa vo re ció la de su nión, ya que el cen tra lis mo ha bía si do enar bo la do co mo ne ce sa rio pa ra la de fen sa efec ti va con tra la in va sión.Mo ra tra ba jó en for ma asi dua pa ra me ter a la Gran Bre ta ña en el con flic to. In-ten tó pri me ro ven der una par te del te rri to rio pa ra crear un es pa cio amor ti gua-dor en tre Es ta dos Uni dos y Mé xi co, des pués tra tó de fo men tar la in mi gra ción eu ro pea a Mé xi co. Los di ver sos in ten tos fra ca sa ron:

Si …se adop ta un es ta ble ci mien to in glés en tre nues tros lí mi tes y los de

los Es ta dos Uni dos, es te es ta ble ci mien to im pe di rá las in va sio nes su ce si-

vas y él mis mo no po drá in ten tar las con tra no so tros, pues que a la vez

se rían re pri mi dos en ellas por el po der ame ri ca no. Es te sis te ma de ba lan za

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y equi li brio es el que ha man te ni do, man tie ne y man ten drá en Eu ro pa la

exis ten cia in di vi dual de to dos los pue blos dé bi les con tra las agre sio nes

de los fuer tes …Si la ba se in di ca da se ad mi tie ra por par te de Mé xi co y de

la In gla te rra, los arre glos de la com pra po drían sal dar se en par te en tí tu-

los de la deu da na cio nal…16

Na da de mues tra me jor la am bi va len cia de los li be ra les an te Es ta dos Uni dos des pués de la gue rra. Mé xi co de bía cons truir con sus ins ti tu cio nes una ba-rre ra en tre el país y Es ta dos Uni dos. Un ar tí cu lo en el pe rió di co El Uni ver sal pi dió que se for ma se una alian za his pá ni ca pa ra ha cer fren te a la ame na za ex-pan si va de los nue vos bár ba ros del nor te. La reac ción na cio na lis ta no pro vi no de los li be ra les, si no de los con ser va do re s.17

concLusión

Co mo se pue de ver, en lo esen cial, los pri me ros li be ra les fue ron se du ci dos por el mo de lo ideal de Nor tea mé ri ca, con ba se en sus in ne ga bles pro gre sos eco nó mi cos. Por eso, tra ta ron de imi tar ese mo de lo pa ra re for mar a Mé xi co. Sin em bar go, al gu nos, co mo Mo ra y Za va la, es ta ban cons cien tes de que la for-ma en que Mé xi co ten dría que lle gar al de sa rro llo ten dría que ser dis tin ta, ya que fi nal men te se die ron cuen ta de que las dos so cie da des ha bían pa sa do por di ná mi cas di fe ren tes. En cuan to al pa pel de Jo sé Ma ría Luis Mo ra, sus ideas lle ga ron a te ner ma yor tras cen den cia de bi do a que, aun que tam bién plan tea-ba se guir el mo de lo de Es ta dos Uni dos, siem pre man tu vo cier tas re ser vas. El te ma del mo de lo nor tea me ri ca no si gue la ten te, so bre to do en la ac tua li dad, en que se si gue as pi ran do a ser co mo el país ve ci no.

bibLiografÍa

beL trán deL rÍo, Pas caL, “El acuer do mi gra to rio, una in ven ción me xi ca na”, en Pro ce so,

1410, p. 11, Nov.9,2003

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rra, Mé xi co 18461848, T. I, Mé xi co, Se cre ta ría de Re la cio nes Ex te rio res, 2001.

Ha Le, cHar Les a. El li be ra lis mo me xi ca no en la épo ca de Mo ra, Mé xi co, Si glo XXI, 1982.

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HartZ, Louis, The li be ral tra di tion in Ame ri ca, Nue va York, Har court, 1955.

Lasky, Ha roLd J. El li be ra lis mo eu ro peo, Tr. Vic to ria no Mi gué lez, Mé xi co, Fon do de Cul

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VáZ queZ, Jo se fi na Zo rai da, (Coor di na do ra) Re cep ción y trans for ma ción del li be ra lis mo en

Mé xi co, Mé xi co, El Co le gio de Mé xi co, 1999.

We ber, da Vid J. La fron te ra nor te de Mé xi co 18211846. El su does te nor tea me ri ca no en su

épo ca me xi ca na, Mé xi co, Fon do de Cul tu ra Eco nó mi ca, 1988.

notas

1 Lasky, 1984.2 Re yes He ro les, 1971:3.3 Véase Jo se fi na Zo rai da Vaz quez, “El pri mer li be ra lis mo me xi ca no”, en Váz quez, 1999:31.4 We ber, 1988:221.5 Mier 1944:407.6 Véase Ra món Eduar do Ruiz, “La Gue rra de 1847 y el fra ca so de los crio llos” en: Váz quez, 1994: 203.7 Bel trán del Río, 2003: 11.8 Mo ya no 1999:65.9 “Va len tín Gó mez Fa rías de fi ne sus ideas y es tra te gias a las ho no ra bles le gis la tu ras de los Es ta dos.

Bo rra dor, 17 de no viem bre de 1846” en: De la Ve ga y Zu le ta, 2001:67.10 Ha le, 1972:193.11 Ci ta do por Ha le, 1972:196.12 Ibid.: 195.13 Mo ya no, 1985:16.14 Ibid.: 201.15 Ibid.: 206.16 Mo ra, s/d: 140.17 Ibid.: 219.

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Fray Servando Teresa de Mier

José María Luis Mora

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La in de Pen den cia de te xas co mo

an te ce den te de La gue rra de 1847

Ma ría del Ro sa rio TunJu lio Cé sar Ríos

in tro duc ción

En 1786, diez años des pués de ha ber de cla ra do Es ta dos Uni dos su in de pen-den cia, se ha bla ba ya del de re cho que te nían a ex ten der se a otras re gio nes más pro duc ti vas y Tho mas Jef fer son es cri bía es tas pro fé ti cas pa la bras:

Nues tra con fe de ra ción ha de ser con si de ra da co mo el ni do del cual par ti-

rán los po llue los des ti na dos a po blar Amé ri ca, el pe li gro ac tual no ra di ca

en el he cho de que Es pa ña sea due ña de ex ten sas po se sio nes ame ri ca-

nas, si no que en su de bi li dad per mi ta que cai gan en otras ma nos, an tes

de que sea mos lo su fi cien te men te fuer tes pa ra arre ba tár se los, par te por

par te.1

El tex to an te rior nos ha bla de un plan pre de ter mi na do: Es ta dos Uni dos cre-ce ría a ex pen sas de los an ti guos do mi nios de Es pa ña en Amé ri ca, y des de lue go, el lu gar más de sea ble era el que per te ne cía a la Nue va Es pa ña, ”cau te-lo sa men te y su pie ron es pe rar; ba sa dos en una fi lo so fía sui ge ne ris a la que le lla ma ron Des ti no Ma ni fies to que era “la con vic ción de que el pue blo de los Es ta dos Uni dos de Amé ri ca, te nía el de re cho, con ce di do por Dios, de ex ten-der se y po se sio nar se de to do el con ti nen te ame ri ca no pa ra de sa rro llar en él, el gran ex pe ri men to de la Li ber tad”,2 al con si de rar que ellos, los nor tea me ri-ca nos, eran su pe rio res a los de más hom bres.

Los lí mi tes ac tua les de Mé xi co, acor da dos en 1848, es ta ban ya de fi ni-dos des de 1814; el li be ra lis mo im pe ran te de la épo ca no vio que su ma yor error ha bía si do per mi tir la crea ción de co mu ni da des an gloa me ri ca nas con

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MA RÍA DEL RO SA RIO TUN / JU LIO CÉ SAR RÍOS

una gran me di da de au to go bier no a más de 100 ki ló me tros de San An to nio Bé jar, don de se en con tra ba la ma yor par te de po bla ción me xi ca na. Los in mi-gran tes es ta ble ci dos en Te jas ni si quie ra tu vie ron que apren der el idio ma, ni las tra di cio nes al no exis tir es cue las me xi ca nas, con ti nua ron con las su yas. De ahí que pue da de cir se que, ade más de las ra zo nes eco nó mi cas, la re be lión tu vo su ori gen por el en fren ta mien to en tre las con vic cio nes re li gio sas, po lí-ti cas y so cia les de los an glo sa jo nes re cién lle ga dos y los ha bi tan tes his pa nos ya es ta ble ci dos.

La cla se po lí ti ca nor tea me ri ca na fo men ta ba en to dos los as pec tos las ideas ex pan sio nis tas; el pre si den te John Quincy Adams men cio na ba: “La to-ta li dad del con ti nen te nor tea me ri ca no pa re ce en con trar se des ti na do por la pro vi den cia pa ra ser po bla do por una so la na ción, ha blan do un so lo idio ma, pro fe san do un sis te ma uni for me de prin ci pios re li gio sos y po lí ti cos, ha bi tua-da a un sis te ma ge ne ral de uso so cial y de cos tum bres”.3 Y ob via men te ellos eran el pue blo ele gi do, su idio ma: el in glés; los prin ci pios re li gio sos: los del pu ri ta nis mo-cal vi nis ta; los prin ci pios po lí ti cos, la li ber tad y la de mo cra cia: al es ti lo nor tea me ri ca no; los usos so cia les y las cos tum bres: las de ri va das de la creen cia de que Dios pre mia el es fuer zo ma te rial, es de cir al que tra ba ja, y con ce de la glo ria eter na al que triun fa en el ám bi to eco nó mi co.

Pa ra ellos, la ab sor ción de te rri to rio me xi ca no re sul ta ba ine vi ta ble, fa-vo re ci do por el te rri ble aban do no a que es tu vie ron su je tos las po cas mi sio nes y pre si dios es ta ble ci dos por el go bier no co lo nial y man te ni dos du ran te el im pe rio me xi ca no y des pués con la re pú bli ca y que por su gran ex ten sión y le ja nía ha bía im pe di do la co lo ni za ción pa ra de te ner el avan ce pri me ro de los fran ce ses y des pués de los nor tea me ri ca nos. Al em pe zar el si glo xIx la co lo-ni za ción de la Nue va Es pa ña ha bía lle ga do has ta el río Bra vo y el te rri to rio te ja no se con si de ra ba “tie rra des po bla da” ri ca, de la que nos se pa ra ban áreas de sér ti cas y aún mis te rio sas, pe ro ap tas pa ra ser co lo ni za da por par te de los nor tea me ri ca nos, que fue ron ava sa llan do a los po cos po bla do res me xi ca nos es ta ble ci dos en esas la ti tu des. La ma yo ría de an gloa me ri ca nos y me xi ca nos nun ca es tu vo en con tac to cer ca no, so bre to do por la ba rre ra de la len gua. El dia rio Daily Union men cio na ba en re la ción con su mi sión lo si guien te: “la rea li za ción re li gio sa de nues tra glo rio sa mi sión na cio nal ba jo la guía de la Pro vi den cia di vi na, pa ra po der así ci vi li zar, cris tia ni zar y le van tar de la anar quía y de gra da ción a un pue blo de lo más ig no ran te, in do len te, mal va-do y des gra cia do”,4 re fi rién do se al pue blo me xi ca no a los que con si de ra ban

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LA INDEPENDENCIA DE TEXAS

he re de ros de la Le yen da Ne gra ad ju di ca da a los es pa ño les de la que Po well men cio na: “La pre mi sa bá si ca de la le yen da Ne gra es la de que los es pa ño les se han ma ni fes ta do a lo lar go de la His to ria co mo se res sin gu lar men te crue les, in to le ran tes, ti rá ni cos, obs cu ran tis tas, va gos, fa ná ti cos, co di cio sos y trai cio-ne ros”.5 Pa ra lle var a ca bo su mi sión re cu rrie ron a la po lí ti ca, la di plo ma cia, la pre sión, al so bor no, a la in tri ga, la cons pi ra ción y fi nal men te a la gue rra con-tra Mé xi co y a la ex po lia ción de más de la mi tad de su te rri to rio.

antecedentes

Des de la lle ga da de los pri me ros co lo nos in gle ses a Nor tea mé ri ca a prin ci pios del si glo xvII, se ini cia el des pla za mien to y ex ter mi nio de los po bla do res ori gi na-les de es tas tie rras a fa vor del ex pan sio nis mo nor tea me ri ca no.

Los pri me ros co lo nos que se ins ta la ron en Amé ri ca del Nor te fue gen te obli ga da a emi grar de su lu gar de ori gen por per se cu cio nes re li gio sas, so bre to do di ri gen tes, y por con se cuen cia ge ne ra do res de la trans for ma ción eco nó-mi ca in gle sa, in te gra da por tra ba ja do res. Los bur gue ses o no bles que ob tu vie-ron con ce sio nes ne ce si ta ban fuer za de tra ba jo pa ra co lo ni zar y ofre cie ron a la gran ma sa cam pe si na, des pla za da, una al ter na ti va pa ra so bre vi vir en el nue vo mun do: el pa go de pa sa je a cam bio de un con tra to de ser vi cio por un nú me ro de ter mi na do de años. Es tos mis mos sir vien tes con tra ta dos nun ca hu bie ran so ña do con te ner un pe da zo de tie rra, y aquí en Amé ri ca la ob te nían al cum-plir su con tra to y aun po dían ad qui rir más. De bi do a la gran emi gra ción, a los pro pie ta rios de pre dios les era más fá cil ven der los que ya po seían y ad qui rir me jo res tie rras ha cia el oes te.

Es tos he chos en mar ca dos du ran te la Re vo lu ción In dus trial en In gla te-rra ha cían ne ce sa rias ma te rias pri mas pa ra su in dus tria tex til, y es ti mu larán la po se sión de tie rras pa ra el cul ti vo de al go dón, lo que de ter mi nó la co lo ni za-ción de Loui sia na y Te jas.

La re vo lu ción de in de pen den cia de los Es ta dos Uni dos y el ha llaz go de la fór mu la de un go bier no per fec to pa tro ci na ron la apa ri ción de una jus ti fi ca-ción pa ra el ex pan sio nis mo: “ex ten der el área de la li ber tad, ex ten der las ins-ti tu cio nes so bre aque llos des gra cia dos que no las co no cían y es ta ban pre sos en las ga rras de go bier nos ti rá ni cos —co mo en el ca so de Te ja s— ex ten der el área de la li ber tad, ex ten dien do el de la es cla vi tud”.6

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La doc tri na fi sió cra ta tam bién im pul só a la so cie dad nor tea me ri ca na y a los hom bres de Es ta do co mo Jef fer son, a ase gu rar se la po se sión de nue vas tie rras pa ra la agri cul tu ra, ob te ner ri que za y pro por cio nar la fe li ci dad de mi-llo nes de hom bres sin tie rra que po dían ve nir a tra ba jar las. Las di ver sas for-mas de pen sa mien to utó pi co o re for ma dor, que se mul ti pli ca ron du ran te la pri me ra mi tad del si glo xIx, tam bién sir vie ron de es tí mu lo pa ra em pu jar a los hom bres al oes te: ya fue ra pa ra evi tar la es cla vi tud, pa ra fun dar so cie da des más per fec tas o pa ra pre ser var sus prác ti cas re li gio sas. “Los co mer cian tes ob-se sio na dos con nue vos mer ca dos, des cu bri rían pri me ro San ta Fe, y más tar de, San Fran cis co, que pro me tían una ba se pa ra el utó pi co co mer cio con Asia. De esa ma ne ra, es ta dis tas co mo Jef fer son, John Quincy Adams y Jack son, en tre otros sen ta ron los fun da men tos pa ra di ri gir el ex pan sio nis mo es pon tá neo”.7

El con de de Aran da di jo es tas cé le bres pa la bras co mo una pro fe cía de los acon te ci mien tos que se pu die ron ob ser var con el pa so del tiem po “Es ta na ción [re fi rién do se a Es ta dos Uni dos] ha na ci do pig mea: tiem po ven drá en que lle ga rá a ser gi gan te, y aun co lo so muy te mi ble en aque llas vas tas re gio-nes. Su pri mer pa so se rá apo de rar se de las Flo ri das pa ra do mi nar el Gol fo de Mé xi co”.8

Con el tra ta do Adams-Onís sus cri to en 1817, Es pa ña les ce de las Flo ri-das, a cam bio de que és tos re co noz can las fron te ras de la Nue va Es pa ña a lo lar go del Río Co lo ra do y Ar kan sas in clu yen do el lí mi te nor te de 42 gra dos, que les per mi ti ría re cla mar de re chos so bre Ore gon. Adams es ta ba se gu ro que to da Nor tea mé ri ca era el “do mi nio na tu ral” de Es ta dos Uni dos. To das las po se sio nes es pa ño las al sur y las bri tá ni cas al nor te pa sa rían po co a po co a su po der; se evi den cia ba con es to el pen sa mien to de trás de la Doc tri na Mon roe.

Des con ten tos con la au sen cia de Te jas den tro del tra ta do Adams-Onís, los es ta dou ni den ses ini cia ron la pe ne tra ción en tie rras te ja nas avan zan do en for ma con ti nua y clan des ti na; en 1820 se au to ri za a Moi sés Aus tin pa ra in tro-du cir a 300 fa mi lias nor tea me ri ca nas pa ra co lo ni zar Te jas y el per mi so es re-va li da do pri me ro por el im pe rio me xi ca no y des pués el go bier no re pu bli ca no ra ti fi ca el per mi so a Es te ban Aus tin, hi jo de Moi sés, acla ran do el go ber na dor Tres Pa la cios de Coa hui la-Te jas que los em pre sa rios de bían en car gar se de su gen te y no mo les tar a las au to ri da des del Es ta do y, de bi do a la le ja nía de los es-ta ble ci mien tos me xi ca nos, el co mer cio de es tas co lo nias em pe zó di rec ta men te con Es ta dos Uni dos vía Loui sia na. “Las tres cien tas fa mi lias de Aus tin fue ron las úni cas en re ci bir do na cio nes de tie rra gra tui ta por par te del go bier no, que

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en ese mo men to era el del im pe rio. Los que lle ga ron ya du ran te la re pú bli ca pa ga ron por sus tie rras”.9

Con la ley de 1824 el Con gre so me xi ca no le gis la pa ra la co lo ni za ción de Te jas, a ex cep ción de la co lo nia de San Fe li pe Aus tin, que ya es ta ba es ta-ble ci da con an te rio ri dad; en es ta ley se men cio na la pro hi bi ción pa ra es ta ble-ci mien to de ex tran je ros en las fron te ras, que nin gún in di vi duo po día te ner más de 49 mil acres de tie rra y que el Con gre so se re ser va ría el de re cho de ad mi sión, y se da ría pre fe ren cia a los me xi ca nos pa ra es co ger tie rras.10

La ley de 1825 del es ta do de Coa hui la-Te jas per mi tió el em pleo de agen -tes de in mi gra ción lla ma dos “em pre sa rios”, cu ya fun ción era la de lle var un nú me ro de ter mi na do de fa mi lias a las re gio nes de sig na das y du ran te seis años con tro lar los con tra tos de ven tas de tie rra.

“Pa ra 1830 ya los em pre sa rios ha bían lle va do sie te mil fa mi lias y sus tie rras cu brían ya ca si to do el te rri to rio de Te jas”;11 la ma yo ría de los em pre-sa rios y sus clien tes eran ex tran je ros y la le gis la tu ra de Coa hui la-Te jas de ci dió exen tar de im pues tos y con tri bu cio nes a es tos co lo nos du ran te los pri me ros diez años; los com pra do res ex tran je ros só lo te nían que ju rar obe dien cia a las le yes fe de ra les y es ta ta les pa ra que al año si guien te se les die ra su car ta de na tu ra li za ción. De acuer do con la Cons ti tu ción de 1824 los es ta dos fe de ra-les tu vie ron las fa cul ta des pa ra im ple men tar sus pro pias le yes. Pe ro lo que el go bier no fe de ral dic tó fue in ter pre ta do de ma ne ra am plia por el go bier no de Coa hui la-Te jas, pues sus in te re ses eran afi nes a los de los co lo nos an gloa me ri-ca nos; el go bier no es ta tal que ría ven der sus tie rras y los co lo nos com prar las. Se ha bía in cre men ta do tan to la in mi gra ción clan des ti na que, se gún Lu cas Ala mán, ha bía po bla dos en los que no re si dían me xi ca nos; de tal ma ne ra que el te rri to rio te ja no per te ne cía ya a los nue vos po bla do res quie nes eran ya los pro pie ta rios de la tie rra y Mé xi co so la men te su pro pie ta rio no mi nal.

Con la ins tau ra ción de la pri me ra Re pú bli ca Me xi ca na en el año de 1824, re co no ci da in me dia ta men te por Es ta dos Uni dos, es te go bier no en vió a su pri-mer mi nis tro, Joel Poins set, que ya des de el im pe rio de Itur bi de a ins tan cias del pre si den te Ja mes Mon roe ha bía ma ni fes ta do su in te rés en la fir ma de un nue vo tra ta do de fron te ra que die ra a Es ta dos Uni dos las pro vin cias de Nue vo Mé xi co, Ca li for nia y Te jas. De nue vo en tre 1827 y 1829, con el ge ne ral Jack son co mo pre si den te, nue va men te se re ci be a Poins set en Mé xi co en tre 1825-29, y des pués Ant hony Bu tler en 1829-36, quie nes re ci ben ins truc cio nes pa ra la com pra de Te jas, pre ten sión que ofen dió a los me xi ca nos, pe ro que pa ra ellos

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era un me dio co mún de ob te ner tie rras. Al fra ca sar Ant hony Bu tler en su ges-tión de com pra se dio a la ta rea de re co pi lar re cla ma cio nes di ver sas de los ciu da da nos an glo sa jo nes por da ños su fri dos du ran te las re vuel tas; y “lo gró reu nir un ar chi vo tan com ple to y tan exa ge ra do de re cla ma cio nes que a su sa li da en 1836, el go bier no me xi ca no se en con tró con que de bía una su ma in sos pe cha da de di ne ro”.12 Di chas re cla ma cio nes fue ron uti li za das pos te rior-men te co mo un ins tru men to de pre sión di plo má ti ca en con tra del go bier no me xi ca no, y el pro pio pre si den te Polk las con si de ró co mo una de las cau sas pa ra la de cla ra ción de gue rra con tra Mé xi co.

“En 1830 el go bier no de Mé xi co emi te una nue va Ley Fe de ral de Co-lo ni za ción: Es ta ley po nía el con trol de la co lo ni za ción en ma nos de la fe-de ra ción, pro hi bía la en tra da de nue vos co lo nos nor tea me ri ca nos y pro mo vía la de me xi ca nos y de in dios pa cí fi cos”.13 “Se man da ron cir cu la res a to dos los es ta dos pi dien do man da ran a sus po bres o a sus pre si dia rios. Na die con tes tó el lla ma do. Igual men te su ce dió con la pe ti ción de 3000 sol da dos por es ta do pa ra for mar un ejér ci to pa ra cui dar las fron te ras y su ce dió lo mis mo, se de du ce que su suer te no era de in te rés na cio nal”.14 Pa ra los co lo nos an glo te ja nos la ley de 1830 re sul tó una ame na za, pues la in mi gra ción con ti nua de sus com pa trio-tas sig ni fi ca ba el in cre men to de pue blos, tien das, al go dón y más co mer cio, por el con tra rio, la sus pen sión de és ta sig ni fi ca ba, el es tan ca mien to de Te jas, y los co lo nos reac cio na ron con pro tes tas, mí ti nes y asam bleas, que a los ojos de los me xi ca nos fue ron con si de ra dos co mo se di ción por que es tas asam bleas no eran par te de la tra di ción Es pa ño la.

El ge ne ral Ma nuel Mier y Te rán, co man dan te en tur no de Te jas, al ser nom bra do co mi sio na do, fa vo re ce me di das de con ci lia ción al per mi tir la en-tra da de in mi gran tes an glo sa jo nes que ha bían em pren di do la mar cha an tes de co no cer la ley, pe ro can ce ló las con ce sio nes es pe cu la do ras de tie rras; se em pe ñó tam bién en or ga ni zar guar ni cio nes y adua nas, e hi zo una se rie de fun da cio nes con in dios pa cí fi cos a las que dio nom bres co mo Te noch ti tlán, Aná huac, Li pan ti tlán, en tre otros, pa ra me xi ca ni zar los.

Las conVenciones angLoteJanas

Los co lo nos des con ten tos con la ley de 1830 con vo ca ron a una asam blea que ini ció el 1 de oc tu bre de 1832, con Aus tin co mo pre si den te, y en la que apro-

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ba ron una se rie de pe ti cio nes que hi cie ron al go bier no de Coa hui la-Te jas al que per te ne cían, co mo: la crea ción de nue vos ayun ta mien tos, el otor ga mien-to de nue vos tí tu los de pro pie dad, la exen ción de pa go de al ca ba las du ran te tres años, que se abro ga ra él ar tí cu lo con tra la in mi gra ción, pe ro so bre to do se so li ci tó que Te jas fue ra de cla ra do es ta do au tó no mo.

Los de sór de nes po lí ti cos de Mé xi co im pi die ron que se pre sen ta ran las pe ti cio nes y se de ci de or ga ni zar una se gun da con ven ción, mo men to en el que ha ce su apa ri ción Sa muel Hous ton, que es elec to de le ga do de la mis ma el 1 de abril de 1833, e in for ma al pre si den te de Es ta dos Uni dos que la ma yo ría de an glo te ja nos que ría ane xar se a es te país.

En la con ven ción del 1 de abril de 1833, en San Fe li pe de Aus tin, los co lo nos pi die ron al go bier no fe de ral que se per mi tie ra a Te jas ser un es ta do in de pen dien te de Coa hui la den tro de la fe de ra ción me xi ca na y ex pu sie ron las cau sas de su preo cu pa ción: fal ta de go bier no lo cal, pe li gro de anar quía, y ame-na zas cons tan tes a sus bie nes y a su vi da por par te de las tri bus sal va jes.

Es te ban Aus tin via jó a la Ciu dad de Mé xi co y el Con gre so me xi ca no le pro hi bió ha cer de Te jas un te rri to rio in de pen dien te de Coa hui la; és te an te la ne ga ti va en vió una car ta a San An to nio Bé jar, so li ci tan do a los co lo nos una reu nión pa ra or ga ni zar un go bier no in de pen dien te de Coa hui la. Aus tin se que dó al gu nos días en la Ciu dad de Mé xi co pa ra pe dir la de ro ga ción de la ley de 1830 y con si gue; pe ro du ran te su re gre so a Te jas, es arres ta do en Sal ti llo ba jo el car go de trai ción, al ser co no ci do el con te ni do de su car ta, y es con du-ci do nue va men te a la Ciu dad de Mé xi co en don de per ma ne ce cau ti vo has ta el 3 de ma yo de 1835, que ob tie ne su li ber tad; du ran te su cau ti ve rio lle ga a la con clu sión de que los gol pes de es ta do en Mé xi co no ha rían más que per-ju di car los in te re ses an glo te ja nos y que no ha bien do es pe ran zas de re con ci-lia ción, la gue rra era su úni co re cur so, por lo que se da a la ta rea de so li ci tar vo lun ta rios pa ra la lu cha y les ofre ce tie rra co mo re com pen sa.

“El ge ne ral Fi li so la en sus me mo rias nos di ce que pa ra 1834 la po bla ción an glo te ja na ha bía cre ci do a más de 21,000 ha bi tan tes y su co mer cio a 1 400 000 pe sos”.15 En es ta épo ca se en vía a Te jas al ge ne ral Al mon te a re ca bar in for ma ción so bre el cli ma im pe ran te en la re gión te ja na, y en un in for me se cre to Al mon te ha ce acu sa cio nes di rec tas al go bier no de Es ta dos Uni dos por pro mo ver a tra vés de Hous ton y Bu tler as pi ra cio nes de in de pen den cia en tre los co lo nos.

El 5 de oc tu bre de 1835, el Con gre so me xi ca no aprue ba un de cre to que es ta ble ce el cen tra lis mo, mis mo que es uti li za do co mo pre tex to por los

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co lo nos té ja nos pa ra se pa rar se de Mé xi co, y se reú nen pa ra ele gir a sus re pre-sen tan tes el 15 de oc tu bre del mis mo año.

Mien tras San ta An na or ga ni za su ejér ci to pa ra de fen der al país, el ca pi-tán Ugar te chea, co man dan te del te rri to rio te ja no, des de San An to nio man dó a re co ger un ca ñón que se ha bía pres ta do a los co lo nos del pue blo de Gon-zá lez pa ra que se de fen die ran de los ata ques e in cur sio nes de los in dios re-bel des; los co lo nos se ne ga ron a de vol ver lo, por lo que Ugar te chea or de nó ob te ner lo por la fuer za y co mo res pues ta los co lo nos se amo ti na ron el 1 de oc tu bre de 1835; no hu bo ba jas, pe ro aquí fue don de em pe zó la re be lión an-glo te ja na con tra el go bier no de San ta An na.16

An te el ini cio de las hos ti li da des, Aus tin pi de vo lun ta rios y de sig na al pue blo de Gon zá lez co mo su cen tro de ope ra cio nes mi li ta res, a don de ca da día que pa sa van lle gan do más vo lun ta rios. El se gun do en cuen tro se lle va a ca bo en la Ba hía de Go liad en don de los an glo te ja nos cap tu ra ron el pue blo, 10 mil pe sos y 2 pie zas de ar ti lle ría; a las afue ras de San An to nio con ti nua ron lle gan do vo lun ta rios, quie nes des pués de dos me ses de si tio, de bían re gre sar a sus lu ga res de ori gen pa ra pre pa rar la siem bra de pri ma ve ra y po co a po co se fue ron re ti ran do del si tio.17

El 3 de no viem bre de 1835 los an glo te ja nos lle van a ca bo una con-ven ción y es ta ble cen el plan y los po de res del go bier no pro vi sio nal, así co mo la crea ción de un ejér ci to re gu lar, y nom bran co mo go ber na dor a Henry Smith y ge ne ral en je fe, a Sa muel Hous ton.

A fi na les de 1835 el ge ne ral Cos, si tia do en San An to nio por fal ta de ví ve res y de ser cio nes de los in te gran tes de su ejér ci to, es for za do a ren dir se el 10 de di ciem bre de 1835 y se re ti ra a Mon clo va a re ci bir ór de nes. En fe bre ro de 1836 “el cón sul de Mé xi co en Nue va Or leans pu bli ca un de cre to me dian te el cual, él go bier no de Me xi ca no anun ció que con si de ra ba “pi ra tas” a to dos los ex tran je ros ar ma dos que es tu vie ran en su te rri to rio y que se fu si la rían”.18

Mien tras tan to San ta An na to ma po se sión de San An to nio de Bé jar, el 23 de fe bre ro de 1836, ya que los an glote ja nos se ha bían pa ra pe ta do en El Ála mo que era par te de una vie ja mi sión con pa re des grue sas y con ta ba con un efec ti vo de 180 hom bres apro xi ma da men te. El bom bar deo y si tio de El Ála mo em pe zó el 24 de fe bre ro 1836 y du ró has ta el 6 de mar zo cuan do fue el asal to fi nal, en me dio de una car ni ce ría las tro pas de San ta An na se apo de ra ron del fuer te. La cruel dad con que fue ron tra ta dos los pri sio ne ros se con vir tió en le yen da. Re mem ber The Ala mo si gue sien do en voz de los te ja nos un gri to de odio.

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El 16 de mar zo de 1836 el ge ne ral Urrea to ma los po bla dos de Go liad y Vic to ria con la ma tan za de 445 pri sio ne ros la ma dru ga da del 27 de mar zo por ór de nes del ge ne ral San ta An na; cuan do se su po de la ma tan za de Go-liad mi les de sol da dos an glo te ja nos se unie ron pa ra lu char con tra las tro pas me xi ca nas.

El 2 de mar zo de 1836 se ha ce la de cla ra ción de la in de pen den cia de Te-jas; San ta An na que de fien de el área lue go de va rias vic to rias es sor pren di do y ven ci do en San Ja cin to, apre sa do y obli ga do a fir mar el Tra ta do de Ve las co el 14 de ma yo de 1836 en el que só lo acep tó la de rro ta y sus con se cuen cias “acep tó re ti rar se de la con tien da, ges tio nar el re co no ci mien to de la in de pen-den cia de Te jas y acep tar la fron te ra del nue vo país en el Río Bra vo”.19 Pos-te rior men te es te tra ta do es des co no ci do por par te del se na do me xi ca no, ya que se ha bía fir ma do ba jo pre sión y sin apro ba ción del Con gre so de Mé xi co; a pe sar de es tos he chos Te jas se con si de ró in de pen dien te y so li ci tó el re co-no ci mien to de otros paí ses. “Los Es ta dos Uni dos co men za ron por dar gen tes, ar mas y re cur sos pe cu nia rios a los te ja nos re bel des; si guie ron por re co no cer su in de pen den cia y ad mi tir los co mo Es ta do en su con fe de ra ción; [en 1845] y aca ba ron por en san char las fron te ras de Te jas pa ra po ner nos en el ca so de re sis tir la in va sión, y que es to les sir vie ra de pre tex to pa ra traer la gue rra al in te rior de Mé xi co y apo de rar se de las de más par tes de nues tro te rri to rio que co di cia ban”.20

Cuan do Es ta dos Uni dos apro bó la ane xión de Te jas, Mé xi co rom pió re-la cio nes y pron to co men za ría la gue rra.

concLusiones

Causas de la guerra

Co mo re su men fi nal se des cri ben al gu nas de las cau sas, mo ti vos o pre tex tos que oca sio na ron la in de pen den cia de Te jas y su ane xión a Es ta dos Uni dos, y que pos te rior men te de sen ca de na ron, la Gue rra de 1947, des cri tas den tro de la his to rio gra fía nor tea me ri ca na y me xi ca na. Abiel A. Li ver mo re21 men cio na que exis te gran can ti dad de evi den cia do cu men tal so bre las cau sas de la gue-rra, y es cri be que: “por más hi rien te que sea la de cla ra ción y ru bo ri zán do nos por nues tra tie rra na tal, co mo lo ha ce mos al re gis trar lo, nos sen ti mos obli ga-

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dos a sen tar que la cau sa su pe rior y mo ti vo de la gue rra con Mé xi co fue sin du da ni con tro ver sia, el au men to te rri to rial, ba jo el do mi nio de la es cla vi tud do més ti ca y la tra ta de es cla vos en el in te rior”.22

Den tro de los pre tex tos pa ra la gue rra des cri tos por Li ver mo re y que es com par ti do con otros au to res, se in clu ye el pri mer lu gar el in cum pli mien to, por par te de Mé xi co, del tra ta do, se gún el cual de bía in dem ni zar a ciu da da-nos de Es ta dos Uni dos, afec ta dos en sus ne go cios y co mer cios. Es tas re cla ma-cio nes en su ma yo ría eran frau du len tas. El si guien te pre tex to fue que Mé xi co se ne gó, en 1845 y 1846, a re ci bir al se ñor Sli dell co mo en via do ex traor di na rio y mi nis tro ple ni po ten cia rio, pa ra re si dir en Mé xi co.

La ane xión de Te jas a Es ta dos Uni dos fue con si de ra da por Mé xi co co mo un ac to de gue rra, y fue una de las cau sas más im por tan tes que con du je ron al prin-ci pio de las hos ti li da des. To dos los ve re dic tos con flu yen en una mis ma con clu-sión. Ra món Al ca raz y co la bo ra do res men cio nan en su obra que “De los he chos re fe ri dos re sul ta de mos tra do has ta la evi den cia, que la cau sa real y efec ti va de la gue rra que nos ha afli gi do, ha si do el es pí ri tu de en gran de ci mien to de los Es ta dos Uni dos del Nor te, que se han va li do de su po der pa ra do mi nar nos”.23

La po lí ti ca de ex pan sión de los Es ta dos Uni dos con su Des ti no Ma ni fies-to ja más jus ti fi ca rá an te el mun do, la ex po lia ción de que fue ob je to la Re pú-bli ca Me xi ca na, y mu cho me nos se pue de jus ti fi car el ex ter mi nio de que fue ron su je tos los gru pos in dí ge nas, des po ja dos de sus per te nen cias an ces tra les y aun de la vi da mis ma. Or te ga y Me di na en su es tu dio so bre el Des ti no Ma-ni fies to men cio na: “En el ca so de los me xi ca nos des po seí dos en Te jas, Nue vo Mé xi co y Ca li for nia, el ar gu men to co ho nes tan te pa ra jus ti fi car el des po jo... fue tam bién de cor te tra di cio nal: ‘Que los me xi ca nos no te nían de es ta tie rra el de bi do ren di mien to’”;24 jus ti fi ca cio nes que en to do mo men to só lo ha si do en be ne fi cio del po de ro so pue blo de Es ta dos Uni dos, en de tri men to del pue blo me xi ca no po see dor otro ra de vas tas re gio nes.

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notas1 Vi llal pan do, 1988:12. 2 Ibi dem: 13.3 Ibi dem: 13.4 Ibi dem: 14. 5 Po wel, 1972:183.6 Váz quez et al., 1994:15.7 Gar cía C. 1986:14.8 Al ca raz, 1991:4.9 Mo ya no, 1999:53.

10 Ibi dem: 5762.11 Ibi dem: 49.12 Mo ya no, 1987:62.13 Mo ya no, op .cit.: 8994.14 Ibi dem: 89.15 Mo ya no op .cit.: 127.16 Ibi dem:.137138.17 Ibi dem: 138140.18 Ibi dem: 149. 19 Ibi dem: 192.20 Roa Bár ce na, 1947:13.21 Li ver mo re, 1989:30 [Den tro de la li te ra tu ra his tó ri ca, des ta ca el li bro de Li ver mo re co mo una de las po cas

obras que sin des cui dar la ver dad his tó ri ca, adop ta ron an te el cur so de los he chos una po si ción de hones ti dad y re ve la un va lor ci vil no co mún al sos te ner opi nio nes opues tas a las ma yo ri ta rias.]

22 Ibi dem: 36.23 Al caraz, op .cit.: 28.24 Mo ya no, op .cit.: 25.

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destino manifiesto y exPansión territoriaL

Ma. Concepción Delgado

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antecedentes

Du ran te las úl ti mas dé ca das del si glo xvI, en In gla te rra exis tían dos for mas de pen sar que in flui rían de ci si va men te en el Nue vo Mun do y par ti cu lar men te en Mé xi co du ran te la ane xión de Te xas a la Unión Ame ri ca na y la gue rra de 1847.

Me re fie ro al odio que los in gle ses sen tían con tra los es pa ño les y su creen -cia de que eran un pue blo pre des ti na do. Es cri to res co mo Ri chard Hakl yut en ca mi nan to das sus ener gías a la ta rea de de mos trar que Dios pr e fe ría a los in gle ses. Los fra ca sos de los es pa ño les pa ra co lo ni zar el nor te era la prue ba con-tun den te de que ese es pa cio es ta ba de sig na do pa ra ellos, don de fa lla ban los es pa ño les triun fa ban los in gle ses.1 En 1584 es te hom bre, pro mo tor del pa trio-tis mo y la ex pan sión, sa có a la luz un li bro lla ma do Dis cur so so bre la plan ta ción Oc ci den tal, en el cual se fo men ta ba el odio ha cia los es pa ño les y ha bla ba de la pre di lec ción de Dios por los an glo sa jo nes. Por esas fe chas se for mó la idea de que los in gle ses eran un pue blo ele gi do y que te nían el de re cho y la mi sión de re di mir al mun do.2 Por otro la do cir cu la ban en In gla te rra es cri tos que acu sa-ban a los es pa ño les de ser una ra za mez cla da (con go dos, mo ros, ju díos, sa-rra ce nos) unos va gos, men ti ro sos, trai do res, in to le ran tes, fa ná ti cos y otros tan tos ad je ti vos por el mis mo es ti lo. To do es to con tri bu yó a crear una “le yen da ne gra” que al pa so del tiem po in flui ría en las re la cio nes que se es ta ble cie ron en tre és tos y los in gle ses en el Nue vo Mun do, y que pa sa rían a los me xi ca nos des pués de la In de pen den cia.

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MA. CONCEPCIÓN DELGADO

Los Puritanos

La doc tri na cal vi nis ta pe ne tró en In gla te rra des de 1572, sus se gui do res in fil-tra dos en la Ca sa de los Co mu nes, lu cha ron por que és ta se de cla ra ra re li gión de Es ta do. An te la ne ga ti va de la rei na Isa bel I, los cal vi nis tas se con vir tie ron en el ala ra di cal del pro tes tan tis mo, tra tan do de bo rrar to do ves ti gio de la re-li gión ca tó li ca en la Igle sia an gli ca na, la pa la bra pu ri ta no vie ne de pu ro. Ha cia 1603 con la lle ga da de Ja co bo I (cal vi nis ta de na ci mien to) los pu ri ta nos fue ron con mi na dos a obe de cer a la je rar quía an gli ca na o a sa lir del país. Una par te de ellos se que dó en In gla te rra y otra —la Con gre ga ción de Ley den— se mar-chó a Ho lan da, de ahí sal dría el pri mer gru po que lle gó a Amé ri ca en 1620. En 1629 otro gru po de cal vi nis tas —que no pu ri ta nos— lle gó de In gla te rra. Un año an tes, en 1628 Car los I di sol vió el Par la men to, en ton ces los pu ri ta nos que ha bían tra ba ja do ar dua men te al in te rior de la Ca sa de los Co mu nes se die ron cuen ta de que a es ta de ci sión po lí ti ca se gui ría una per se cu ción re li gio-sa y de ci die ron sa lir de In gla te rra. Con ven ci dos de su des ti no di vi no lle ga ron a Nue va In gla te rra con la con sig na de glo ri fi car a Dios a tra vés del tra ba jo y de una vi da ho nes ta y prós pe ra, to da vez que el triun fo en la pro fe sión era sig no de elec ción di vi na.

En tre 1630-1640 lle ga ron a Mas sa chus sets 20 mil cal vi nis tas, y con ellos lle gó el es pí ri tu del pu ri ta nis mo que es la ba se de la con cien cia na cio nal nor tea me ri ca na.3

La ideoLogÍa Puritana en eL nueVo mundo

Los pu ri ta nos se sen tían ele gi dos por Dios pa ra trans for mar el mun do, pa ra ello uti li za ban el tra ba jo. Un buen pu ri ta no de bía tra ba jar in can sa ble men-te pa ra hon rar a Dios. La pe re za y el ocio eran fuer te men te cas ti ga dos en una so cie dad cu yo le ma era: tra ba jo y pie dad, y don de el tiem po se con si de ra ba oro. El con ven ci mien to de po seer la ver dad y de ser un pue blo ele gi do fue ron las ca rac te rís ti cas prin ci pa les de las per so nas que fun da ron Es ta dos Uni dos, con el tras cur so del tiem po es ta ver dad re li gio sa se se cu la ri zó y pa só a ser una ver dad po lí ti ca. Los nor tea me ri ca nos se de di ca ron a im plan tar es te sis te ma por las bue nas o por las ma las, jus ti fi can do así sus an he los de do mi nios.4 En el pu ri ta nis mo, a di fe ren cia del ca to li cis mo, la usu ra era per mi ti da pues aquél

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DESTINO MANIFIESTO Y EXPANSIÓN TERRITORIAL

que po día ser ri co y no lo era pe ca ba, el hom bre po día acu mu lar ri que zas pa ra Dios y la po bre za era des pre cia ble y evi den cia de ocio si dad y vi cio. En un es tu dio que ha ce Ri chard Ben dix acer ca de Max We ber se ña la que éti ca men te la ga nan cia y la ri que za no eran ma las y que el hom bre no de bía ne gar se a acep tar los do nes de Dios. Así, la en se ñan za pu ri ta na ha bía alen ta do el éxi to mun da no y si bien no se les po día acu sar de in ci tar el ca pi ta lis mo, sus doc-tri nas sí lo hi cie ron.5

La au tojus ti fi ca ción ha si do per ma nen te y la han uti li za do pa ra unir a su pue blo y des po jar a los de más pue blos, ellos con si de ran que la po bre za es re pro ba ble y no acep tan que en mu chos paí ses esa po bre za haya si do cau sa da por ellos mismos. En 1836, el pre si den te Jack son de cla ró que Dios los ha bía es co gi do co mo guar dia nes de la li ber tad. Así, au na da a su idea de ser pue blo ele gi do por la Di vi na Pro vi den cia pa ra re di mir al mun do, tam bién se ña la ba la ex ce len cia de sus ins ti tu cio nes.

eL destino manifiesto

La pri me ra vez que apa re ció la ex pre sión “Des ti no Ma ni fies to” fue en 1845 en un ar tí cu lo de John O. Su lli van, en la Re vis ta De mo crá ti ca de Nue va York; en di cho es cri to de cía: “Es nues tro Des ti no Ma ni fies to el de ex ten der se por el con-ti nen te asig na do por la Pro vi den cia pa ra el li bre de sa rro llo de nues tros mi llo nes de ha bi tan tes que se mul ti pli can con los años.6 Es tas dos pa la bras pron to for-ma ron par te del vo ca bu la rio de los nor tea me ri ca nos. Era el pe rio do de ma yor ex pan sión de Es ta dos Uni dos, ellos cre cían a cos ta del te rri to rio me xi ca no.

Án ge la Mo ya no afir ma que no eran hi pó cri tas al sen tir se el pue blo ele-gi do. Real men te ellos creían que lle va rían al mun do por el ca mi no co rrec to, con pros pe ri dad y sin ti ra nía, pe ro pa ra lo grar eso pri me ro te nían que ane-xar se esos te rri to rios.7

Tho mas Jef fer son fue uno de los más fer vien tes cre yen tes del des ti no glo rio so de su país, pe ro du ran te la pre si den cia de Jack son se am plió el sen-ti do del Des ti no Ma ni fies to y se ha bló de la pre des ti na ción geo grá fi ca, el uso de sue lo, la am plia ción del ra dio de la li ber tad y el de re cho a la de fen sa pro-pia. To dos es tos as pec tos han su fri do cam bios a lo lar go del tiem po pa ra ade-cuar se a sus am bi cio nes. Los nor tea me ri ca nos con si de ra ban que era un de ber con du cir a las “ra zas in fe rio res” ha cia un mo do ideal de vi da.8

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La doctrina monroe

En 1823 Ja mes Mon roe, en ton ces pre si den te de Es ta dos Uni dos, pro nun ció un men sa je an te el Con gre so en el cual enu me ra ba una se rie de prin ci pios, de los cua les des ta ca ba el re cha zo a una ex pe di ción ar ma da or ga ni za da por la San ta Alian za pa ra de rro car a los nue vos go bier nos la ti noa me ri ca nos. Mon roe se ña-la ba que cual quier agre sión a es tas nue vas re pú bli cas, tan to pa ra opri mir las co mo pa ra con tro lar su des ti no, se ría vis to co mo una ac ti tud ina mis to sa ha cia Es ta dos Uni dos. Du ran te es te men sa je el pre si den te anun ció a las po ten cias eu ro peas que el Nue vo Mun do es ta ba ce rra do a to da in ter ven ción con pro-pó si tos de co lo nia lis mo, par ti cu lar men te se re fe ría al no roes te del con ti nen te don de los ru sos y los bri tá ni cos avan za ban en di rec ción a Ca li for nia. La Doc-tri na Mon roe tu vo en sus ini cios un sen ti do de fen si vo.

El men sa je an te el Con gre so co bró ver da de ro sig ni fi ca do en 1843, cuan-do el pre si den te John Ty ler ini ció ges tio nes pa ra ane xar Te xas —en ese mo-men to su in de pen den cia ya era re co no ci da por In gla te rra, Fran cia y Es ta dos Uni dos— a la Unión. En rea li dad Fran cia e In gla te rra tra ba ja ban pa ra evi tar la ane xión, por eso ha bían in sis ti do an te el go bier no de Mé xi co pa ra que acep ta ra la in de pen den cia, creían que así se con ju ra ba la ane xión.9 El pre si-den te Ja mes K. Polk am plia ría más su sen ti do al con cre tar la ane xión de Te xas y pro mo ver su pro gra ma ex pan sio nis ta. Así fus ti gó a los fran ce ses e in gle ses por su in tro mi sión en Te xas y la pre sen cia de es tos úl ti mos en Óre gon. To das es tas ac ti tu des, di ría Polk, eran vio la cio nes a los prin ci pios Mon roe.

Polk an te el Con gre so echó ma no del ar gu men to de la se gu ri dad, es te pun to se uti li zó pa ra cal mar a los con gre sis tas nor te ños, cu ya preo cu pa ción era que se am plia ra el nú me ro de los es ta dos es cla vis tas y de es ta ma ne ra rom per con el equi li brio exis ten te en el Con gre so. Polk, un ex pan sio nis ta de cla ra do, re cu rrió a las su pues tas ame na zas del ex te rior pa ra jus ti fi car an te el Con gre so su ac ti tud.10

Pa ra con tex tua li zar di re mos que en es ta eta pa la pre sen cia de los bri tá-ni cos en Ore gon re pre sen ta ba un de sa fío a los in te re ses de Es ta dos Uni dos. Asi mis mo Ca li for nia es ta ba en la mi ra y en Te xas es ta ban pre sen tes al igual que en Mé xi co y Cu ba. No obs tan te, los Whigs —que jun to con los de mó cra tas an ties cla vis tas for ma rían des pués el Par ti do Re pu bli ca no— y los de mó cra tas an ties cla vis tas no com par tían esos te mo res, pe ro ex pre sar su pun to de vis ta les cos tó la acu sa ción de aliar se con el ene mi go. Así, Polk ini ció una cam pa ña

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en los me dios en don de el es pí ri tu ex pan sio nis ta es tu vo ín ti ma men te li ga do al na cio na lis mo y a los prin ci pios de la Doc tri na Mon roe.

En dis cur so pro nun cia do en 1845 Polk in tro du jo par te del men sa je de Mon roe ha cien do al gu nas mo di fi ca cio nes, que es im por tan te se ña lar por que la ver sión de Polk tu vo gran in fluen cia du ran te la se gun da par te del si glo xIx y los ini cios del xx. En el mis mo de cla ra ba que Es ta dos Uni dos no per mi ti rá nin gu na in tro mi sión de los eu ro peos en el con ti nen te nor tea me ri ca no, ni aun cuan do los eu ro peos de sea ran “equi li brio de po der”. Ar gu men ta ba que la Unión no se ha bía me ti do en los asun tos de otros go bier nos, a pe sar de es tar con ven ci dos de que su for ma de go bier no es la me jor “te ne mos de re chos de re cla mar que es te con-ti nen te que de igual men te exi mi do de to da in ter ven ción eu ro pea”.11 Igual men te se ña la ba que los pue blos tie nen de re cho a de ci dir sus des ti nos, in clu so si al gu no qui sie ra unir se a su Con fe de ra ción, co mo po de mos ob ser var es cla ra la alu sión a Te xas. Polk ci ta a Ja mes Mon roe: “A par tir de aho ra, da da la con di ción li bre e in de pen dien te que han asu mi do y man tie nen los con ti nen tes ame ri ca nos, nin gu-na po ten cia eu ro pea po drá con si de rar los ap tos pa ra una fu tu ra co lo ni za ción”.12 En es te pun to ca bría pre gun tar se si Polk creía ver da de ra men te que las po ten cias eu ro peas re pre sen ta ban un pe li gro pa ra Es ta dos Uni dos o si só lo se es cu da ba en es ta ar gu men ta ción pa ra lle var ade lan te sus pla nes ex pan sio nis tas.

Exa mi nan do la si tua ción a la luz de los acon te ci mien tos es más pro ba-ble lo se gun do; que Polk for zó la gue rra con tra Mé xi co con to da la in ten ción de que dar se con par te de su te rri to rio. Es te pro yec to ya lo ve nían ma ne jan do los ex pre si den tes Je ffer son, Jack son y Hous ton.

eL Pensamiento de James PoLk

El 23 de abril de 1844, Ja mes K. Polk es ta ba en cam pa ña por la pre si den cia; ese día an te un pú bli co de mó cra ta de cla ra ba “Rea ne xe mos Te xas e im plan-te mos y man ten ga mos la au to ri dad y las le yes de Es ta dos Uni dos den tro de sus lí mi tes, así co mo en el te rri to rio de Ore gon, y que la po lí ti ca ina mo vi ble de nues tro go bier no con sis ta en no per mi tir que ni la Gran Bre ta ña ni otra po ten cia ex tran je ra ins ta len una co lo nia o ejer zan po tes tad so bre un sec tor de la po bla ción o el te rri to rio de cual quie ra de ellos”.13 En es te dis cur so se ve per fec ta men te de li nea da la po lí ti ca de los prin ci pios Mon roe, en esa mis ma asam blea se le acon se ja ra ti fi car la Doc tri na Mon roe.

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En mar zo de 1845, ya sien do pre si den te, Polk de cla ra ba “No se rá pa ra mí más im pe rio so que ha cer va ler, por to dos los me dios que la cons ti tu ción me con ce de, el de re cho de los Es ta dos Uni dos al te rri to rio si tua do más allá de las Mon ta ñas Pe dre go sas”.14 El te rri to rio al cual se re fie re no es otro que Ore gon, que en ese mo men to es ta ba en po der de In gla te rra pe ro con una co-lo ni za ción si len cio sa de nor tea me ri ca nos.

El 8 de di ciem bre de 1846, en vís pe ras de la gue rra con Mé xi co se ña la-ba “los agra vios que he mos su fri do de Mé xi co ca si des de que se rea li zó su in-de pen den cia y la pa cien te to le ran cia con que los he mos so por ta do, no tie nen pa ra le lo en la his to ria de las na cio nes ci vi li za das mo der nas”. Cuan do ha ce es ta llo ro sa re fle xión en rea li dad ya te nía bar cos de gue rra fren te a las cos tas de Ve ra cruz y un en via do es pe cial —John Sli dell— tra tan do de con cre tar la ven ta de las Ca li for nias y Nue vo Mé xi co. El día de la de cla ra ción de gue rra (1847) Polk di ri gió un men sa je a su na ción di cien do que “con la ben di ción de la Di vi na Pro vi den cia, tra ten de man te ner el or den, de con ser var la con cor-dia ”.15 Pre ci sa men te en es tos co men ta rios es cuan do po de mos apre ciar que la re li gión es ta fuer te men te mez cla da con la po lí ti ca. Es to que es toy afir man do se com prue ba fir me men te con la de cla ra ción anual que ha ce el pre si den te Ja-mes Polk: “Nin gún país ha si do tan fa vo re ci do ni re co no ce con más pro fun da re ve ren cia las ma ni fes ta cio nes de la di vi na pro tec ción. El Om ni pre sen te nos di ri gió y cui dó en la in fan cia de nues tra lu cha por la li ber tad”; pe ro hay más: “Ha vi gi la do cons tan te men te nues tro sor pren den te pro gre so has ta ha ber nos con ver ti do en una de las gran des na cio nes de la tie rra”.16 Se gún Polk fue Dios el que les ayu dó a en san char su te rri to rio, por que así lo que ría pa ra su pue-blo ele gi do. Si guien do es ta mis ma ló gi ca, las ma sa cres de in dios, la in va sión a otros es ta dos y el des po jo fue ron par te de la vo lun tad de Dios que que ría ver una na ción gran de y po de ro sa. Pe ro tam bién es tá pre sen te su mi sión sal va-do ra: “De bi do a nues tra abun dan cia he mos es ta do en con di cio nes de cum plir con el agra da ble de ber de pro por cio nar ali men tos pa ra los mi llo nes de se res ham brien tos de los paí ses me nos fa vo re ci dos”. Más ade lan te otro pá rra fo que pa re ce es cri to por Geor ge W. Bush cuan do pla nea ba in va dir Irak: “Ha si do siem pre nues tra cons tan te cul ti var la paz y la bue na vo lun tad con to das las na cio nes, y es ta po lí ti ca ha si do pro se gui da in va ria ble men te por mí”.17 En el mis mo men sa je jus ti fi ca la gue rra con tra Mé xi co, di cien do que cual quier país los apo ya ría por la jus te za de sus de re chos, vuel ve a se ña lar los agra vios que Mé xi co les ha bía he cho.

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En es te mis mo men sa je enu me ra to das las ven ta jas que tan to Nue vo Mé xi co co mo Ca li for nia y Óre gon ten drían en ca so de ane xa se a los Es ta dos Uni dos y sen ten cia: “mien tras si gan for man do par te de los do mi nios me xi ca nos, no po drán ser apro ve cha das ni por Mé xi co, ni por nin gu na otra na ción”.18 Si-gue ha blan do de las ven ta jas de per te ne cer a la Unión Ame ri ca na, pues por las cos tas de Ca li for nia po dría in ten si fi car se el co mer cio y el be ne fi cio se ría pa ra to do el mun do, no só lo pa ra Es ta dos Uni dos. Por otro la do, se ña la que en Nue vo Mé xi co vi ven hor das de in dios sal va jes y be li co sos a los cua les Mé xi co no pue de con tro lar, por eso “sí Nue vo Mé xi co fue ra re te ni do por los Es ta dos Uni dos, po dría mos im pe dir que esas tri bus co me tie ran se me jan tes aten ta dos y obli gar las a sol tar a sus cau ti vos y a de vol ver los al se no de sus fa mi lias y ami gos”.19 En es ta par te de la lec tu ra me pre gun to ¿Que re mos una mues tra ma yor de bue na fe y sa cri fi cio? Re sul ta evi den te que la idea era con ven cer a los in de ci sos de las bon da des de arre ba tar te rri to rios a otras na cio nes y en es te ca so par ti cu lar a Mé xi co.

a manera de concLusión

El si glo xIx fue la épo ca de ma yor ex pan sión de Es ta dos Uni dos. Los ar gu-men tos han so bra do, las jus ti fi ca cio nes se han con ver ti do en una for ma de vi da, co mo sea, por las bue nas o por las ma las, Es ta dos Uni dos ha lo gra do sus ob je ti vos con el tri lla do ar gu men to de la se gu ri dad na cio nal. Pe ro no só lo eso, hoy co mo ayer, el lle var su sis te ma de mo crá ti co a to do el mun do de be ha ber si do la ma ne ra de in ter fe rir en la vi da de mu chas na cio nes. Des de sus ini cios en esa na ción se ha te ni do un to tal des pre cio por las for mas de go bier no aje-nas a las su yas; y es te país que pre di ca la to le ran cia es in to le ran te con to do lo que no en tien de o es aje no a sus cos tum bres. Pa ra ellos las de más na cio nes no te nían de re chos, por eso des po ja ron a los abo rí ge nes nor tea me ri ca nos, pa ra ellos su de re cho era el de re cho eu ro peo, las ins ti tu cio nes que ellos co no cían y a eso vi nie ron a im po ner al Nue vo Mun do.

Pa ra con cluir quie ro se ña lar que qui zá la di fe ren cia en tre las ideas de Mon roe y Polk es que el pri me ro pen sa ba a ni vel con ti nen tal y Polk a ni vel re gio na; sin em bar go, la po lí ti ca im ple men ta da por Polk per mi tió no só lo ex-ten der su in fluen cia en nues tro con ti nen te, si no am pliar su área de in fluen cia ha cia to do el mun do, co mo hoy lo po de mos ver.

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fuentes consuLtadas

aL ca raZ, ba rrei ro, et al. Apun tes pa ra la his to ria de la gue rra en tre Mé xi co y los Es ta dos

Uni dos, Edi ción fac si mi lar de la de 1848, Mé xi co, Si glo xxi.

cer tu cHe, so to ma yor, et al. El des ti no Ma ni fies to en la his to ria de la na ción ame ri ca na,

Mé xi co, Uni ver si dad Ibe roa me ri ca naDe par ta men to de His to ria, 1997.

gar cÍa can tú, gas tón. Las in va sio nes nor tea me ri ca nas en Mé xi co, Mé xi co, se rie po pu lar

Era, 1971.

mo ya no, Pa His sa, án geLa. Mé xi co y Es ta dos Uni dos. Orí ge nes de una re la ción 18191861,

Mé xi co, sep, 1985.

or te ga y me di na, Juan. Des ti no Ma ni fies to, Mé xi co, Alian za Edi to rial Me xi ca na, 1989.

so to, mi gueL. La cons pi ra ción mo nár qui ca en Mé xi co 18451846, Mé xi co, Off set, 1988.

VáZ queZ, Jo se fi na. Me xi ca nos y nor tea me ri ca nos an te la gue rra del 47, Mé xi co, sep se ten tas

1972.

notas

1 Or te ga y Me di na 1989: 20.2 Mo ya no 1985: 19.3 Mo ya no 1985: 20.4 Ibid:. 23.5 Ben dix 1960: 7276.6 Cer tu che, So to ma yor, et al. 1977: 1099.7 Mo ya no 1999: 30.8 Ibid.: 29.9 So to 1988: 129.

10 Merk 1968: 12.11 Ibid.: 1.12 Ibid.: 20.13 Ibid.: 21.14 Ci ta do por Gar cía Can tú 1971:125.15 Ma tu te 1984:434.16 Ibid.: 441.17 Ibid.: 442.18 Ibid.: 444.19 Ibid.: 44

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Samuel Houston

Esteban Austin

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san ta an na y La gue rra deL 47

Vi ri dia na Ol mosRam sés Ra mí rez

An te ce den tes

En 1835 An to nio Ló pez de San ta An na ob tu vo el po der pa ra com ba tir a los te ja nos que se ha bían su ble va do; en tró en San An to nio Bé jar (26 de fe bre-ro de 1836), ata có Ála mo y el pre si dio de Es pí ri tu San to (6 de mar zo), pe ro Sa muel Hous ton lo de rro tó en San Ja cin to (21 de abril) y lo hi zo pri sio ne ro. Pa ra sal var la vi da, or de nó el re ti ro de las fuer zas del ge ne ral Vi cen te Fi li so la y fir mó dos tra ta dos hu mi llan tes.1 El 18 de ene ro de 1837 se en tre vis tó con el pre si den te nor tea me ri ca no An drew Jack son y lo gró que lo man da ra a Ve-ra cruz a bor do de la cor be ta Pion ner.

Mien tras en Es ta dos Uni dos to do el país se con sa gra ba a ga nar la gue rra y ha bía uni dad de man do en ca da cam pa ña, Mé xi co se de sin te gró en la anar-quía: se en car ce ló al pre si den te Pa re des, se cam bió la for ma de go bier no y la Cons ti tu ción, hu bo sie te pre si den tes, seis ge ne ra les di ri gie ron su ce si va men te la cam pa ña con tra el ge ne ral Za chary Tay lor, pro si guie ron las in su rrec cio nes y só lo 7 de los 19 es ta dos que for ma ban en ton ces la Fe de ra ción Me xi ca na con tri bu ye-ron con hom bres, ar mas y di ne ro a la de fen sa na cio nal.

De tal anar quía fue res pon sa ble en gran me di da, el pre si den te Ja mes K. Polk, que re co men dó a los je fes de la cam pa ña mi li tar in du je sen al pue blo me-xi ca no a se pa rar se del go bier no na cio nal o man te ner se en ac ti tud neu tral, así co mo tam bién con tri bu yó efi caz men te al de rro ca mien to de Pa re des, fa ci li tan do el re gre so de San ta An na. Tay lor, Scott y el mis mo Polk lo pro cla ma ron así pú-bli ca men te.

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VIRIDIANA OLMOS / RAMSÉS RAMÍREZ

La su bLe Va ción de Los PoL kos y Los in dÍ ge nas

Cuan do a fi na les de 1846 San ta An na sa lió ha cia el nor te a com ba tir a los in va so res, el vi ce pre si den te Gó mez Fa rías de cre tó ven der bie nes de la Igle sia has ta por cua tro mi llo nes de pe sos pa ra su fra gar los gas tos del con flic to. Co-mo con se cuen cia, se su ble va ron con tra el go bier no va rios ba ta llo nes in te gra-dos por jó ve nes ca tó li cos adi ne ra dos, a quie nes el pue blo apo dó “pol kos”, bien por que de ese mo do ha cían el jue go a Polk, el pre si den te nor tea me ri ca no, o por que eran bai la do res de pol ka. On ce días du ró la gue rra ci vil, mien tras el ene mi go de sem bar ca ba en Ve ra cruz. Vol vió San ta An na, ocu pó la pre si den cia y de ro gó la ley.

De las re be lio nes de los in dios, di jo Luis de la Ro sa, se cre ta rio de Re la-cio nes Ex te rio res: “El go bier no tie ne da tos pa ra creer que los in dios de Xi chú y de otros pue blos in su rrec cio na dos, han si do ins ti ga dos al de sor den y a la re be lión por los ame ri ca nos que, des pren di dos del ejér ci to, han ve ni do a bus-car for tu na en tre esos mis mos in dios”.2 Y la Co mi sión de Re la cio nes de la Cá ma ra de Di pu ta dos en Mé xi co: “El con quis ta dor (yan qui), si no es el au tor pri ma rio de su re be lión (de los in dios), los usa al me nos co mo ins tru men tos au xi lia res de su agre sión: exis ten en el Mi nis te rio las co mu ni ca cio nes de los ge-ne ra les ame ri ca nos a los in dios su ble va dos, que com prue ban es te acer to”.3

La gue rra y san ta an na

Mien tras tan to, San ta An na ha bía lle ga do a la ca pi tal el 14 de sep tiem bre de 1846 y, sa li do pa ra San Luis un mes des pués (14 de oc tu bre), se de di có a or ga ni zar el ejér ci to que ha bía de de te ner el avan ce de Tay lor. Pa ra equi par y sus ten tar sus tro pas, tu vo que com pro me ter dos ve ces su for tu na per so nal, pues el go bier no de Gó mez Fa rías no lo pro ve yó de lo ne ce sa rio. En San Luis lle ga ron a reu nir se 21 537 hom bres con 40 pie zas de ar ti lle ría de di ver sos ca-li bres. De bían par tir ape nas ter mi na do el in vier no, en mar zo de 1847; mas de bi do a los gri tos de los es cri to res de la ca pi tal con tra el ejér ci to y sus je fes, im pu tan do la inac ción a fal ta de de ci sión y pro pa lan do la idea de que el ejér ci-to reu ni do en San Luis más bien ame na za ba al sis te ma fe de ral que al ene mi go; au na do a la es ca sez de re cur sos pe cu nia rios, que de ja ron sin pa go a la tro pa du ran te un mes, lo que cu só una nu me ro sa de ser ción, se pu sie ron en mar cha

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SANTA ANNA Y LA GUERRA DEL 47

an tes de lo pla nea do: el 26 de ene ro de 1847. El efec ti vo del ejér ci to en mar cha era, el 20 de fe bre ro de ese mis mo año, de 14 048 hom bres (10 mil in fan tes y 4 mil ji ne tes) con 17 pie zas de ar ti lle ría de si tio y pla za. Tay lor, a quien se le ha bían qui ta do tres di vi sio nes pa ra la cam pa ña de Ve ra cruz, fue pues to en guar-dia del pró xi mo avan ce por las no ti cias que tu vo de que dos des ta ca men tos de ex plo ra do res per te ne cien tes al ejér ci to de Wool —uno de 72 hom bres y otro de 18— ha bían si do cap tu ra dos en La En car na ción y Pa lo mas el 23 y 26 de ene ro, res pec ti va men te. Se mos tró in de ci so: fue a Sal ti llo, vol vió a Agua Nue-va y por fin es co gió un pun to in ter me dio: La An gos tu ra, lla ma do en ton ces El Chu pa de ro.4 Ahí es pe ró a San ta An na con 5 mil hom bres, in fe rio ri dad nu-mé ri ca que que da ba com pen sa da con la mag ní fi ca po si ción en que se si tua ron y con su muy su pe rior ar ti lle ría. La ba ta lla (22 y 23 de fe bre ro) ter mi nó el pri mer día con la con quis ta de los me xi ca nos de una ex ce len te po si ción que el ene-mi go ha bía des cui da do; y se pro lon gó el se gun do, sin con cluir se, con gran des ven ta jas pa ra los me xi ca nos en la ma ña na y con ser van do los dos ejér ci tos sus úl ti mas po si cio nes en la tar de. Des pués “se re ti ró el ejér ci to me xi ca no, que no ha bía co mi do en dos días ni te nía allí que co mer”.5 Sus ba jas ha bían si do de 3 494 (591 muer tos, mil 37 he ri dos, 12 con tu sos y 1 854 dis per sos) y las de los in va so res 746 (267 muer tos, 456 he ri dos y 23 dis per sos).

cam Pa ña Ve ra cruZ-mé xi co: mar Zo-oc tu bre de 1847

Cui da do sa men te pre pa ra da por el ge ne ral Win field Scott, se rea li zó a los seis me ses la to ma de la ca pi tal des pués de cin co gran des ba ta llas: Ve ra cruz,6 Ce-rro Gor do, Pa dier na-Chu ru bus co, Mo li no del Rey y Cha pul te pec. Tres ejér ci tos me xi ca nos la re sis tie ron: el de Ve ra cruz, el del Orien te y el del Va lle de Mé xi co. El pri me ro es tu vo ba jo el man do del ge ne ral Juan Mo ra les y los dos si guien-tes ba jo el de San ta An na, que fue tam bién su or ga ni za dor. Los me xi ca nos se man tu vie ron siem pre a la de fen si va y per die ron to das las ba ta llas, pe ro hi cie-ron que el ene mi go pa ga ra ca ro su vic to ria.

Pa ra el 14 de abril es ta ban reu ni dos en Plan del Río las fuer zas in va-so ras en nú me ro de 8 300. Los me xi ca nos —el Ejér ci to del Nor te, con 8 135 hom bres con 37 pie zas de ar ti lle ría— se ha lla ban des de el 12 en Ce rro Gor do, due ños de las po si cio nes re cién for ti fi ca das que do mi na ban lo que se creían úni cos ca mi nos de ac ce so a Ce rro Gor do: el ca mi no vie jo jun to al río del Plan

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y el nue vo, que a tra vés del lo me río for ma ba am plia cur va. El ene mi go re-co no ció cui da do sa men te el lu gar por me dio de sus ofi cia les Ro bert E. Lee y Pie rre G.T. Beau re gard,7 y en con tró ha cia el nor te otras ru tas prac ti ca bles, que per mi tían el flan queo de las po si cio nes me xi ca nas y su ata que por la re ta guar dia. Con for me a es to, Scott or de nó ata car en fal so a los me xi ca nos por el fren te, y ro dear los por su iz quier da. El plan se de sa rro lló los días 17 y 18 de abril y tu vo un éxi to com ple to que cos tó a los in va so res 431 ba jas: 63 muer tos y 368 he ri dos. El ejér ci to del nor te que dó des he cho: más de 2 mil de sus hom bres fue ron to ma dos pri sio ne ros y cer ca de mil, muer tos o he ri dos. El ge ne ral Ma nuel Ar tea ga, que ve nía a re for zar lo con 2 mil hom bres, lle go al fi nal de la ba ta lla y tu vo que re ti rar se pre ci pi ta da men te. Ja la pa, el 18 de abril; Pe ro te, el 22 (en cu ya for ta le za se guar da ban 66 ca ño nes y mor te ros, 11 167 ba las de ca ñón, 13 325 bom bas y gra na das de ma no y 200 fu si les úti les); y Pue bla el 15 de ma yo des pués de una es ca ra mu za en tre tro pas de Worth y de San ta An na en Amo zoc el día 14, ca ye ron en po der del in va sor.

Scott en tró en Pue bla el 28 de ma yo y per ma ne ció ahí más de dos me-ses. Lle ga dos los re fuer zos ne ce sa rios pa ra pro se guir la cam pa ña, reor ga ni zó su ejér ci to, que que dó con for ma do por una bri ga da de ca ba lle ría a las ór de nes del co ro nel Aco ney y por cua tro di vi sio nes de in fan te ría, sub di vi di da ca da una en dos bri ga das. Las di vi sio nes te nían por je fes a los ge ne ra les Worth, Twiggs, Pi llow y Quit man, y sus res pec ti vas bri ga das a los co ro ne les Gar lad y Clarks (pri me ra di vi sión de in fan te ría re gu lar de Worth), al ge ne ral Smith y al co ro nel Ri ley (se gun da di vi sión de Twiggs), a los ge ne ra les Cad wal der y Pier ce (ter ce ra di vi sión de Pi llow), y al ge ne ral Shields y al co ro nel Wat son (cuar ta di vi sión de in fan te ría de vo lun ta rios de Quit man). Sus efec ti vos eran de 10 738 hom bres.8

Pa ra la vi gi lan cia de la ca pi tal se pro yec ta ron dos lí neas de de fen sa: la ex te rior por el Pe ñón9 en el orien te; Me xi cal cin go, Ha cien da de San An-to nio, con ven to y puen te de Chu ru bus co al sur; Cha pul te pec al su roes te y Gua da lu pe al nor te; y la in te rior por las ga ri tas de San Lá za ro, la Can de la ria, San An to nio Abad, Ni ño Per di do, Be lén,10 San to To más, San Cos me,11 No-noal co, Pe ral vi llo y Va lle jo. Pe ro ima gi nán do se que el ata que ene mi go se ría por el orien te,12 se for ti fi ca ron per fec ta men te las po si cio nes del Pe ñón y Me-xi cal cin go; me nos bien las de San An to nio y Chu ru bus co, y me nos aún las res tan tes. Se con cen tra ron en la ca pi tal y sus al re de do res 20 210 hom bres y 104 ca ño nes.

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Scott sa lió de Pue bla en tre el 7 y el 10 de agos to, y es tu vo en Ayo tla fren te a la lí nea del orien te —Pe ñón, Me xi cal cin go—, el día 11. El plan de San ta An na era ple na men te de fen si vo: re sis tir al ene mi go en la lí nea del orien te y ata car lo cuan do él ata ca ra, con las re ser vas si tua das en Tex co co y man da das por los ge ne ra les Ga briel Va len cia y Juan Ál va rez. Scott bus có una en tra da más fá cil en la lí nea ex te rior me xi ca na13 y el 14 fue en con tra da al sur en el ca mi no de Aca pul co, es de cir, en Tlal pan. Pa ra el día 16 es ta ban ahí las fuer zas in va so ras, que se en con tra ron con las po si cio nes for ti fi ca das de la ha cien da de San An-to nio y del con ven to y puen te de Chu ru bus co. Nue va men te bus ca ron evi tar es ta lí nea, y el 18 ha lla ron una sen da que, ro dean do el Pe dre gal con du cía a Pa dier na y San Án gel. Por la no che que dó re suel to ha cer el avan ce prin ci pal por és ta y al ama ne cer del 19 se or de nó que la di vi sión de Pi llow abrie se el ca mi no pro te gi da por la di vi sión de Twiggs, mien tras la de Worth ama ga ba la ha cien da de San An to nio y a su vez la de Quit man cus to dia ba la ba se de Tlal pan.

San ta An na re for zó los pun tos de San An to nio y Chu ru bus co, y or de nó a Va len cia el 15 de agos to que pa sa ra de Tex co co a San Án gel. És te hi zo re co-no cer su nue vo cam po de ope ra cio nes y ad vir tió que Pa dier na no era bue na po si ción e in for mó al go bier no el 17 de agos to, el cual le or de nó en ton ces que per ma ne cie ra en San Án gel has ta que su pie ra qué di rec ción to ma ban los nor-tea me ri ca nos, y que só lo si la van guar dia de es tos, avan za ba has ta San Án gel el 18 —lo que se creía “con tra to da po si bi li dad”—, mar cha ra ha cia Ta cu ba ya. El 18 a las cin co de la tar de re ci bió Va len cia or den de re ti rar se a Co yoa cán la ma dru ga da del 19; pe ro por unos es pías se ha bía en te ra do en la ma ña na del 18 “que to do el em pe ño del ene mi go era in qui rir có mo po día pa sar por ese pue blo (San Án gel)”; pre vió con no ta ble acier to el plan de Scott y lo co mu-ni có al go bier no:

Pa ra mí es cla ro co mo la luz del día, que el ene mi go em pren de rá su

ata que —si no es ma ña na, lo se rá pa sa do—; pe ro ha cién do lo a la vez

por dos pun tos na tu ra les, cua les son el de San An to nio y Chu ru bus co,

y el que de fien de el ejér ci to de mi man do; que al uno da rá ata que fal so,

mien tras que al otro se ha rá con to do te són; pe ro que si en con tra ra aban-

do na do uno de ellos al co men zar a mo ver se, sus pen de ría su mo vi mien to

so bre el cu bier to has ta dar lu gar a sus fuer zas a que, ha cien do una mar-

cha vio len ta, se pu sie ran en ap ti tud de ba tir por el flan co al que que da ba

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y en vol ver su po si ción. De tal mo do creo su ce de ría si se aban do na es ta

en tra da, y el ejér ci to me xi ca no se ve rá ata ca do por su flan co y su fren te,

a la vez que el ene mi go, si no le pa re ce obrar así, que da li bre el cam po

pa ra acer car se a la ciu dad im pu ne men te, mar chan do los que ha yan ve-

ni do por es te pue blo en ap ti tud de di ri gir se en se gui da pa ra Mé xi co, ya

sea por el ca mi no rec to al Ni ño Per di do o ya sea por el de Mix coac a La

Pie dad o Ta cu ba ya.14

Y con for me a es tas ra zo nes ro gó Va len cia al go bier no por tres car tas —al mi nis tro de Gue rra Li no Jo sé Al cor ta, al ge ne ral Jo sé Ma ria Tor nel y a San ta An na— que se re vo ca ra la or den y se le de ja ra don de es ta ba, pues te nía “un cam po atrin che ra do, y ca si to das las po si bi li da des de la vic to ria”. De ma la ga na ac ce dió el go bier no; San ta An na le con tes tó con clu yen do con es tas pa-la bras: “Há ga se lo que us ted de sea y que ca da uno car gue con la res pon sa bi-li dad que le co rres pon da”; y el mi nis tro de Gue rra a su vez:” (el ciu da da no pre si den te) con vie ne en que V.E. per ma nez ca en la ac tual po si ción que ocu-pa… S.E. el Pre si den te y el Ge ne ral en Je fe (le ayu da rá) por cuan tos me dios le fue re po si ble”.15 Pe ro no se to ma ron en cuen ta lo su fi cien te las ob ser va cio-nes de Va len cia pa ra mo di fi car el pri mi ti vo plan de de fen sa, ex ten dién do la a la des cu bier ta lí nea San Án gel-Ta cu ba ya me dian te los de bi dos re fuer zos, ya sea en Pa dier na o en al gún otro pun to más ade cua do. És te, que co man da ba la glo rio sa Di vi sión del Nor te re du ci da ya a 4 mil hom bres con 22 ca ño nes, fue ata ca do en Pa dier na la tar de del 19 de agos to, sin que San ta An na, que pre-sen ció gran par te de la ba ta lla con los 3 mil hom bres de la bri ga da de Fran cis-co Ga briel Pé rez des de las Lo mas del To ro, in ten ta se na da en se rio. Va len cia qui tó al ene mi go el ran cho de Pa dier na, del que se ha bía apo de ra do, pe ro no lo de sa lo jó del bos que de San Je ró ni mo, don de pu do aquél con cen trar sus tro pas pa ra el ata que del día si guien te. El me xi ca no, qui zá con la in ten ción de rea ni mar a sus hom bres, ce le bró en se gui da rui do sa men te la vic to ria del ran cho y con ce dió as cen sos a sus ge ne ra les, je fes y ofi cia les. En la no che, que fue de la “ho rro ro sa tor men ta”, San ta An na man dó a uno de sus ayu dan tes pa ra or de nar a Va len cia que se “re ti ra ra en la mis ma no che”; mas Va len cia no qui so oír si quie ra la in ti ma ción, que ján do se de que “lo ha bían aban do na do”. A las 6 de la ma ña na del día 20, el ene mi go con ca si la to ta li dad de sus fuer-zas ini ció el ata que, lo gran do en tan só lo 17 mi nu tos, una com ple ta vic to ria, al en vol ver a las tro pas me xi ca nas.

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Los acier tos, erro res y fal tas de Va len cia im pi die ron a Scott rea li zar su plan de ata car la lí nea me ri dio nal me xi ca na con una ofen si va fal sa por su fren te de San An to nio y un mo vi mien to en vol ven te en su flan co de re cho, y re pe tir la ac ción de Ce rro Gor do, o si se quie re, la mis ma de Pa dier na en gran es ca la. In me dia ta men te des pués de Pa dier na, dio Scott en Co yoa cán sus ór de nes en di cho sen ti do, pe ro pa ra en ton ces las tro pas me xi ca nas de San An to nio y Xo te pin go se re ti ra ban ha cia Chu ru bus co y Mé xi co, de lo que re-sul tó un com ba te en tre las tro pas con cen tra das de las dos na cio nes el día 20 en Chu ru bus co. Las me xi ca nas lle ga ban apro xi ma da men te a la mi tad —9 mil hom bres— de las reu ni das pa ra la de fen sa de la ca pi tal, y es ta ban for ma das por las fuer zas del con ven to y puen te de Chu ru bus co; por las que se re ti ra ron de San Án gel con San ta An na y, sin du da, por par te de las que, re ti rán do se de la ha cien da de San An to nio y Xo te pin go ha cia Mé xi co, fue ron al can za das por la di vi sión de Worth. És ta úl ti ma, y la de Twiggs, Pi llow y Quit man —ca si to das com ple tas y con en nú me ro to tal de 8 mil efec ti vos—, fue ron des ple ga-das por Scott en Chu ru bus co. El com ba te se li bró en tres pun tos: El Puen te, Por ta les y el con ven to de San Ma teo, que su cum bie ron en ese or den: fue uno de los más san grien tos de to da la gue rra y ter mi nó con el re cha zo de las avan-za das ene mi gas en los pa ra pe tos de San An to nio Abad. Las ba jas me xi ca nas en Pa dier na y Chu ru bus co fue ron con si de ra bles: unos 6 mil hom bres, el 33 por cien to del Ejér ci to del Va lle de Mé xi co. Los Es ta dos Uni dos per die ron só lo el 10 por cien to de sus tro pas: 1 056 (137 muer tos y 897 he ri dos y 40 dis per sos). La vic to ria del 20 de agos to per mi tió al ene mi go avan zar has ta Ta cu ba ya; pe ro un ar mis ti cio sus pen dió las ope ra cio nes mi li ta res has ta el 7 de sep tiem bre.16 Ter mi na do és te em pe za ba Scott a me dir su plan pa ra el ata que de la ca pi tal, cuan do el mis mo 7 vio des de la azo tea del Ar zo bis pa do en Ta cu ba ya, un gran mo vi mien to de tro pas me xi ca nas en los al re de do res de Cha pul te pec; lo in ter pre tó co mo de fen sa de “la fun di ción de ca ño nes que ha-bía en el Mo li no del Rey” y de ci dió apo de rar se de ese pun to pa ra des truir la. Tal fun di ción no exis tía y el mo vi mien to de tro pas ha bía si do pro vo ca do por el de las tro pas de Scott en Ta cu ba ya. Por eso San ta An na for mó el mis mo día 7 una bue na lí nea de fen si va en la Ca sa Ma ta y el Mo li no del Rey que, a pe sar de los re co no ci mien tos prac ti ca dos por el ene mi go du ran te el día, de bi li tó y de sar ti cu ló al ano che cer, re ti ran do va rios re gi mien tos y en vián do los a las ga ri tas del sur, que creía en ma yor pe li gro. Ama ne ció el 8 de sep tiem bre y el ene mi go se lan zó con tra el Mo li no del Rey y la Ca sa Ma ta. Al no tar lo, acu dió

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des de Cha pul te pec en au xi lio de las guar ni cio nes –co man da das por los ge-ne ra les An to nio de León y Fran cis co G. Pé rez, res pec ti va men te- el te nien te co ro nel Mi guel M. Eche ga ray con 700 hom bres y dio una vi go ro sa car ga al ene mi go has ta qui tar le los ca ño nes de que se ha bía apo de ra do.17 La ac ción, sin em bar go, que dó a fa vor de los asal tan tes; pe ro fue una vic to ria pí rri ca, que le cos tó un 23 por ciento de su efec ti vo (3 477 hom bres): 116 muer tos, 653 he ri dos y 18 dis per sos, o sea un to tal de 787 ba jas.

Des pués de mu chos re co no ci mien tos en las lí neas me xi ca nas del sur y del po nien te, Scott de ter mi nó en jun ta de gue rra el 11 de sep tiem bre, efec tuar el asal to a la ca pi tal por Cha pul te pec18 con un con ti nuo e in ten so bom bar deo de ar ti lle ría que hi zo gran des es tra gos en los edi fi cios del ce rro y des mo ra li zó a su guar ni ción de in fan te ría, ya que no pu dien do dis pa rar sus ar mas por no te ner ene mi gos a su al can ce, eran sim ple men te blan co de los le ja nos ca ño-nes de Scott. El 13 se em pe zó con un nue vo bom bar deo has ta las ocho de la ma ña na, en que se em pren dió el asal to. Iban a dar lo las cua tro di vi sio nes del ejér ci to in va sor, con ex cep ción de una bri ga da de la di vi sión de Twiggs (la Ri ley), que que da ría ama gan do las ga ri tas sep ten trio na les: la di vi sión de Pi llow, re for za da por la de Worth, des de Mo li no del Rey con tra el po nien te de Cha pul te pec; y la di vi sión de Quit man, re for za da por la otra bri ga da de la de Twiggs (la Smith), des de la cal za da de Ta cu ba ya con tra el sur del ce rro. Su ma-ban en to tal, se gún par te de Scott, 7 180 hom bres. Con tra es tas fuer zas te nía en Cha pul te pec el ge ne ral Ni co lás Bra vo, co man dan te del pun to la no che del 12 de sep tiem bre, só lo 832 hom bres: 80 en la bar da nor te del bos que, 215 en la trin che ra del po nien te y bar da sur, 294 en otros pun tos for ti fi ca dos del sur (ram pa del Cas ti llo y hor na be que19 de la cal za da de Ta cu ba ya20), y 243 en la for ta le za. Pa ra re for zar es ta pe que ña guar ni ción, San ta An na lle vó al pie del ce rro, en tre las cal za das de La Ve ró ni ca21 y Cha pul te pec, 2 450 hom bres de las bri ga das de Ran gel e Ig na cio Ra mí rez. Y ha bía ade más, en la ha cien da de Los Mo ra les, 3 mil hom bres de Juan Ál va rez, que no par ti ci pa ron en la ac ción. El asal to fue he cho si mul tá nea men te por las di vi sio nes de Pi llow y Quit man con tra el po nien te y el sur, pe ro una y otra fue ron de te ni das por la vi go ro sa re sis ten cia de los, has ta po co an tes, des mo ra li za dos sol da dos me-xi ca nos. Pi llow, que ata có el pun to más dé bil y que re ci bió re fuer zos, lo gró ven cer la el pri me ro, aun que a gran pre cio y sien do él mis mo he ri do: así lle-ga ron sus hom bres has ta el Cas ti llo, cu yas puer tas en con tra ron in ter cep ta das de ca dá ve res de los de fen so res. Quit man tu vo que lu char no só lo con tra la

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guar ni ción de Cha pul te pec, si no con tra el Ba ta llón de San Blas, que ca yó he-roi ca men te dis pu tán do le al ene mi go la glo rie ta, y con tra los de más cuer pos de la bri ga da de Ran gel que en vió San ta An na co mo re fuer zo; al gu nos de los hom bres de Quit man lo gra ron lle gar a la cum bre al mis mo tiem po que los de Pi llow, y uno de ellos hi zo pri sio ne ro al ge ne ral Ni co lás Bra vo, que ha bía cla va do su es pa da en el sue lo jun to a una trin che ra, en el la do po nien te, pa ra no en tre gar la al ven ce dor. Los alum nos del Co le gio Mi li tar ce rra ron la ac ción su cum bien do en la lu cha 6 de ellos, sa lien do he ri dos 4 y que dan do pri sio ne-ros los de más en nú me ro de 37.

Caí do el Cas ti llo, las fuer zas de Ran gel que aba jo con ti nua ban aún en el com ba te, se re ti ra ron a las ga ri tas de la ca pi tal, don de se de fen die ron inú-til men te. Quit man to mó la de Be lén y Worth la de San Cos me, el 13 de sep-tiem bre. San ta An na reu nió en la ciu da de la al con se jo de gue rra y re sol vió aban do nar la ciu dad y pro se guir la gue rra fue ra de ella.22 El ejér ci to me xi ca no se pu so en mar cha a la una de la ma ña na del 14 de sep tiem bre y una co mi sión del ayun ta mien to sa lió a pe dir ga ran tías al ven ce dor. Las jor na das del 12 al 14 de sep tiem bre le cos ta ron a és te 862 ba jas (130 muer tos, 703 he ri dos, 29 dis per sos), y to das las del Va lle de Mé xi co, 2 703, o sea un 25 por cien to de sus efec ti vos.

Las úl ti mas ac cio nes de es ta cam pa ña fue ron los frus tra dos in ten tos de San ta An na con tra Pue bla el 21 de sep tiem bre, y con tra un con voy fuer te-men te cus to dia do, en Hua man tla, el 9 de oc tu bre. Es tos fra ca sos sig ni fi ca ron la im po ten cia de Mé xi co pa ra pro se guir la gue rra: la des mo ra li za ción en el ejér ci to de San ta An na,23 de mo do que en di ciem bre ape nas le que da ban al go bier no unos 4 mil hom bres, con los que tra ta ba de or ga ni zar dos ejér ci tos de ope ra cio nes y uno de re ser va.

bi bLio gra fÍa

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fuen tes ma res, Jo sé, San ta An na, au ro ra y oca so de un co me dian te, Mé xi co, Edi to rial Jus,

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Va La dés, Jo sé c., Bre ve his to ria de la gue rra con los Es ta dos Uni dos, Mé xi co, Dia na, 1981,

220 p.

ya ñeZ, agus tÍn, San ta An na Es pec tro de una so cie dad, Mé xi co, Océa no, 1982, 264 p.

He me ro gra fÍa

Ame ri can Star, Mé xi co, sep tiem bre 20 de 1847.

El Fe de ra lis ta de Que ré ta ro, Que ré ta ro, abril 11 de 1847.

El Re pu bli ca no, Mé xi co, mar zo 12 de 1847.

notas

1 Primero los Tratados de Velasco, en los cuales Santa Anna reconocía la independencia de Texas y su extensión de límites hasta el río Bravo, firmados en Puerto Velasco el 14 de mayo de 1836; el segundo es un convenio se creto en el que Santa Anna se comprometía a no tomar las armas ni in fluir en que se tomaran contra Texas. Riva Palacio, 1988: 346, 356.

2 Archivo Histórico Diplomático Mexicano, segunda serie, No. 31, “Algunos documentos sobre el tratado de Guadalupe y la situación de México du ran te la Invasión Americana”.

3 Dublán y Lozano, Legislación mexicana o Colección completa de las dispo si ciones legislativas expedidas desde la Independencia de la República, 18761912, t. 50.

4 “El general Taylor ha quedado en su guarida de la Angostura tan espantado y destruido, que no podrá moverse para ninguna parte. Sin embargo, quedan por aquí tres mil caballos para cercarlo. General Antonio López de Santa Anna. Marzo 11 de 1847” (en: El Republicano, tomo 2 No. 71, p. 4, Mé xico D.F; marzo 12 de 1847).

5 López de Santa Anna, 1905: 45.

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6 “Antonio López de Santa Anna, presidente interino de la República Me xi ca na, a sus compatriotas: Mexicanos: Veracruz está en poder del enemigo. Ha sucumbido no bajo el peso del valor americano, ni aún bajo la influencia de la fortuna. Nosotros mismos, por vergonzoso que sea decirlo, hemos atraído con nuestras innumerables discordias, esta funestísima desgracia. […] acaso las huestes americanas pisarán orgullosas la capital del imperio azteca; yo no he de presenciar tal oprobio, porque estoy decidido a morir antes peleando. Mexicanos, la suerte de la patria os pertenece; vosotros, no los americanos, la decidiréis. Venganza clama Veracruz, seguidme a lavar su honra. Firmado en Mé xi co, marzo 21 de 1847” (en El Federalista, tomo 1, No. 31, p.2, Querétaro, abril 11 de 1847).

7 Quienes serían más tarde jefes confederados prominentes en la guerra de se cesión norteamericana.8 Según el historiador estadounidense Ripley (Riva Palacio, op. cit.: 571). 9 “Cerro del Peñón Grande (no el Peñón de los Baños), en el camino a Pue bla” (en Pacheco, 1997: 46).

Lla ma do también Peñón Viejo. 10 En la esquina de las actuales Bucareli y avenida Chapultepec. 11 Junto al Cementerio Inglés.12 Porque era el acceso principal a la Ciudad de México.13 “Pues consideraba las fortificaciones en el Peñón inexpugnables” (Riva Palacio, op. cit.: 613).14 Ibidem: 615. 15 Antonio López de Santa Anna, op. cit.: 65. 16 A propósito del armisticio el American Star publicó el 20 de septiembre en la Ciudad de México:

“Santa Anna aprovechándose injustamente del armisticio para reunir y disciplinar sus tropas… salió al campo el dia 7, tomando una posición cerca del Molino del Rey. En la mañana del 8 parte de nuestras fuerzas salieron y lo desalojaron de sus posiciones, fortificándose en Chapultepec.” (American Star, Septiembre 20 de 1847, No 1, p.4).

17 Es decir, los del ejército mexicano, puesto que en Molino del Rey y Casa Mata no había las fundiciones pretendidas por los norteamericanos.

18 “El asalto a Chapultepec fue una gran batalla que abarcó todo el bosque, el Molino del Rey, la calzada de Tacubaya, la hacienda de la Condesa, la Casa del Afaro, que era el cuartel general de Santa Anna (en la esquina de las actuales Varsovia y Chapultepec) y el puente de Insurgentes (donde ahora se encuentra la estación del metro Insurgentes)”, (Pa checo, op. cit.: 45).

19 Fortificación compuesta de dos medios baluartes (medios pentágonos) trabados con una cortina (muro).

20 Ahora avenida José Vasconcelos y su prolongación avenida Jalisco.21 La actual avenida Melchor Ocampo.22 “Los preparativos de Santa Anna de nada le sirvieron y en la noche del 13, se fugó vergonzosamente

con su ejército dejando la ciudad y sus habitantes a la merced de los “bárbaros del norte”, (American Star, op.cit.: 4).

23 “Todos los vicios del español, decía Marx: grandilocuencia, fanfarronería y quijotismo, los tiene el pueblo mexicano, pero sin la solidez del pueblo español. Aunque eso sí —agregaba el autor de El Capital— los españoles no han dado un genio igual a Santa Anna”, (Paso, 1987).

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La cons Pi ra ción mo nár qui ca:Los con ser Va do res y es Pa ña (1845-1846)

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Los an te ce den tes

En 1821 Mé xi co ob tu vo su in de pen den cia con la pro cla ma ción del Plan de Igua la; es te do cu men to, aun que pro po nía la se pa ra ción de la me tró po li es-pa ño la, in vi ta ba al pro pio rey de Es pa ña o a cual quier miem bro de la fa mi lia real es pa ño la a que vi nie ra go ber nar Mé xi co, pa ra evi tar que los la zos en tre la nue va na ción y su an ti gua me tró po li se rom pie ran.

Así pues, con es ta pro pues ta se abría una se rie de pro yec tos mo nár-qui cos que se pre sen ta rían du ran te la pri me ra mi tad del si glo xIx en nues tro país; aun que co mo nos re fie re el mis mo So to en la in tro duc ción de su tex to, la idea de traer a un miem bro de la ca sa real es pa ño la no era al go nue vo:1

Si bien la pri me ra pe ti ción a los re yes de Es pa ña pa ra que en via ran a al-

gu no de sus in fan tes a la Nue va Es pa ña se re mon ta ba al pro pio si glo xvI

—cuan do Fray To ri bio de Be na ven te, Mo to li nía, así lo so li ci tó a Car los v.

Sin em bar go co mo se sa be, la Co ro na es pa ño la re cha zó es ta in vi ta ción con-te ni da en Plan de Igua la, por lo que la se pa ra ción de fi ni ti va de Es pa ña era ine vi ta ble al tér mi no de la gue rra de in de pen den cia, jun to con las con se cuen-cias de la mis ma.

Fue ron pre ci sa men te es tas con se cuen cias y los tro pie zos de los go bier-nos re pu bli ca nos ins tau ra dos des pués del de rro ca mien to de Itur bi de co mo em pe ra dor me xi ca no, lo que dio el sus ten to pa ra la cons pi ra ción mo nár qui ca du ran te el pe rio do com pren di do en tre 1845-46; di cha cons pi ra ción ten dría co mo ob je ti vo de rro car al go bier no del pre si den te Jo sé Joa quín de He rre ra,

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pa ra des pués, me dian te un go bier no in te ri no, pre pa rar el te rre no e ins ta lar a un mo nar ca ex tran je ro en el go bier no me xi ca no.2

La situación Hacia 1845

Des pués del de rro ca mien to de Itur bi de, exis tía en Mé xi co una at mós fe ra de reac ción en con tra de cual quier for ma cen tra li za da de go bier no, por lo que el Con gre so cons ti tu yen te de 1824 pro cla ma el sis te ma re pu bli ca no fe de ra lis ta; sin em bar go, con el fe de ra lis mo sa lie ron a re lu cir nu me ro sos con flic tos, de los cua les só lo ha ré men ción de los que a mi pa re cer son los que ex pli can de ma ne ra más di rec ta el asun to tra ta do en es te en sa yo:

El pri me ro de ellos fue el de es ta ble cer el gra do de au to no mía de los dis-

tin tos es ta dos de la fe de ra ción, de ri va do por la am bi güe dad de las le yes

que otor ga ban di cha au to no mía, lo que di fi cul ta ba las re la cio nes a ni vel

ins ti tu cio nal en tre los es ta dos y el go bier no fe de ral, pues mu chas de las

le yes de los es ta dos con tra ve nían a la Cons ti tu ción de 1824, so bre to do en

lo que se re fe ría a la re gla men ta ción del co mer cio.3

El se gun do con flic to te nía que ver con la dis tri bu ción del gas to pú bli co, pues to que en ti da des ri cas, co mo el Es ta do de Mé xi co, pre fe rían con tri buir de acuer do con la ri que za ge ne ra da por ellas; otras pug na ban por una cuo ta fi ja pa ra to dos los es ta-dos.4 El ter cer con flic to ge ne ra do in vo lu cra ba a las fuer zas ar ma das, con el sis te ma fe de ra lis ta, el ejér ci to pro fe sio nal de ja ría de exis tir, en su lu gar se crea rían mi li cias cí vi cas, com pues tas por ciu da da nos vo lun ta rios en ca da uno de los es ta dos.

La crea ción de es tas mi li cias cí vi cas afec ta ba a los mi li ta res de ca rre ra, pues to que uno de los pun tos prin ci pa les del Plan de Igua la era el de man te-ner los pri vi le gios y el fue ro de los mi li ta res en el nue vo go bier no, de he cho és ta se ría una de las cau sas prin ci pa les que da rían pie a la cons pi ra ción mo-nár qui ca de 1845-46.

Es ta si tua ción de de sa cuer do ge ne ra ba un cli ma de in cer ti dum bre e ines-ta bi li dad, que fue apro ve cha do por sec to res co mo el cle ro pa ra ma ni fes tar se a fa vor de sis te ma cen tra lis ta, ya que tam bién se veía afec ta do por el ré gi men fe de ra lis ta, de bi do a que ca da uno de los es ta dos se sen tía con la po tes tad su fi-cien te pa ra de sa mor ti zar los bie nes ecle siás ti cos y po ner los a la ven ta.5

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LA CONSPIRACIÓN MONÁRQUICA

Así, de bi do a la in fluen cia de es tos sec to res, se es ta ble ció un ré gi men re-pu bli ca no cen tra lis ta con la pro mul ga ción de las Ba ses Or gá ni cas en 18366 y su ra ti fi ca ción en 1842. Un quin to con flic to era el pro ble ma te xa no, que ter mi-na ría en la gue rra de 1847 con tra Es ta dos Uni dos, y que se ría uno de los prin-ci pa les ar gu men tos de los mo nar quis tas a fa vor de su pro yec to de go bier no.

El con flic to de Te xas por su ane xión a los Es ta dos Uni dos y las ne go cia-cio nes del go bier no de He rre ra pa ra su so lu ción por la vía di plo má ti ca te nían des con ten tos a los sec to res con ser va do res me xi ca nos, en es pe cial a los mi li-ta res, que pen sa ban que el go bier no ha bía trai cio na do al país al ce der par te de su te rri to rio sin lu char, por tan to, sos te nían que Mé xi co de bía de fen der se de las pre ten sio nes te rri to ria les es ta dou ni den ses.

A pe sar del es ta ble ci mien to del ré gi men cen tra lis ta, las re be lio nes no de ja ron de su ce der se, fue una de és tas la que ele va ría al po der al pre si den te He rre ra, lue go de de rro car al ge ne ral Anas ta sio de Bus ta man te en 1844. Así pues, es te cli ma de ines ta bi li dad hi zo creer a va rios po lí ti cos me xi ca nos que la úni ca so lu ción era re to mar el Plan de Igua la y traer a un prín ci pe es pa ñol a go ber nar Mé xi co.

Con es to, in ten ta rían fre nar la ame na zan te ex pan sión de Es ta dos Uni-dos en el con ti nen te ame ri ca no, pues to que al crear vín cu los con las prin -ci pa les ca sas rea les eu ro peas, Es ta dos Uni dos no ten dría más re me dio que res pe tar la “so be ra nía” de Mé xi co.

La consPiración y sus Protagonistas

Los sec to res con ser va do res de la so cie dad de la épo ca cier ta men te tu vie ron mu-cho que ver con la rea li za ción de la cons pi ra ción, pues ma ni fes ta ron su apo yo a la mis ma cuan do su prin ci pal cau di llo su bió al po der. Sin em bar go es ne ce sa rio re sal tar que, co mo en to do mo vi mien to po lí ti co, hu bo per so na jes que die ron el sus ten to ideo ló gi co y otros más que se en car ga ron de ma te ria li zar di chos idea-les; en otras pa la bras to do mo vi mien to po lí ti co tie ne sus pro ta go nis tas.

Los con ser va do res y Es pa ña

Los pro ta go nis tas de es te epi so dio re pre sen ta ban a los gru pos más con ser va-do res de la épo ca, su prin ci pal ideó lo go era Lu cas Ala mán, quien en con jun to con el em ba ja dor es pa ñol en Mé xi co, Sal va dor Ber mú dez de Cas tro, fue el

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au tor in te lec tual de la re be lión que lle vó al ge ne ral don Ma ria no Pa re des Arri-lla ga al fren te del go bier no, mien tras se pre pa ra ba la llegada de un prín ci pe ex tran je ro al tro no me xi ca no.7

Es tos dos per so na jes man tu vie ron co rres pon den cia se cre ta con Pa re des, a fin de con ven cer lo de sus pla nes de le van tar se con tra del go bier no del pre si-den te He rre ra; su pun to de par ti da era el Plan de Igua la y traer a un prín ci pe o prin ce sa Bor bón;8 mien tras tan to Pa re des go ber na ría de for ma in te ri na, su prin ci pal fun ción se ría crear las con di cio nes ne ce sa rias pa ra im plan tar el go-bier no mo nár qui co. Ya que con la ins tau ra ción de la mo nar quía pre ten dían lo grar la uni fi ca ción del país, ba jo una ad mi nis tra ción cen tral fuer te y el re-co no ci mien to de Mé xi co co mo Es ta do fuer te, con vín cu los es tre chos con las mo nar quías eu ro peas.

Es pa ña te nía ra zo nes pa ra acep tar la in vi ta ción de los con ser va do res me xi ca nos: El ma tri mo nio de la fu tu ra rei na Isa bel II se es ta ba vol vien do una si tua ción de li ca da, y una so lu ción ideal era en viar a to do can di da to “pro-ble má ti co” a go ber nar cual quie ra de las nue vas na cio nes en el con ti nen te ame ri ca no que so li ci ta ran a un prín ci pe al fren te de ellas.9

Así pues, el ge ne ral Pa re des man tu vo con tac to con es tas dos per so nas; le pro por cio na ron con se jos, ins truc cio nes e in clu so un ma ni fies to pa ra que lo hi cie ra pú bli co en cuan to se le van ta se en ar mas. La ra zón por la que es co gie ron a Pa re des fue que se en con tra ba al fren te de un nu me ro so ejér ci to es ta cio na do en San Luis Po to sí, di cho ejér ci to de bía mar char al nor te en cuan to se de sa ta ran las hos ti li da des con Es ta dos Uni dos por la dis pu ta de Te xas.10

Pa re des re ci bió los do cu men tos en via dos por la pa re ja, en su co rres-pon den cia les so li ci ta ba ha cer las mo di fi ca cio nes que él con si de ra ba ne ce sa-rias a los pla nes que le pro po nían; le con tes ta ron que po dría ha cer los pe ro “sin to car” al gu nos pun tos que con si de ra ban pe li gro sos con la co rrec ción pro pues ta por Pa re des; en di cha co rrec ción Pa re des se re ser va ba el de re cho de es ta ble cer el ré gi men de go bier no que más con vi nie ra en ese mo men to, de jan do pa ra des pués el es ta ble ci mien to de la mo nar quía; en cuan to las cir-cuns tan cias lo per mi tie ran.

Sin du da el do cu men to más im por tan te que ellos con si de ra ban era el ma ni fies to que le ha bían en via do, co mo nos lo ex pli ca So to:

El mi nis tro es pa ñol y su aso cia do in sis tían con Pa re des en que su ma ni-

fies to de bía ser un do cu men to muy im por tan te, pues se ha de leer, se ha

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de tra du cir; se ha de co men tar en Eu ro pa, pa ra ins pi rar con fian za en las

dis tin tas cor tes de ese con ti nen te.11

Con es to, So to nos di ce que el prin ci pal ob je ti vo de la cons pi ra ción era im-plan tar un go bier no que sim pa ti za ra con las prin ci pa les mo nar quías eu ro peas, a fin de ob te ner su apo yo en ca so de gue rra con Es ta dos Uni dos.

eL Jue go deL ge ne raL Pa re des

Pa re des por su par te pe día en las mo di fi ca cio nes a los pla nes de la re be lión la in clu sión de un dis cur so be li cis ta co mo par te fun da men tal de los mis mos, en ellos se pro nun cia ba por re cu pe rar Te xas me dian te el uso de las ar mas, ha cer des plie gues de po de río mi li tar pa ra de jar cla ro a Es ta dos Uni dos que Mé xi co no es ta ba dis pues to a ce der les Te xas. Ber mú dez y Ala mán, al ver los áni mos gue rre ros de Pa re des, lo tran qui li za ron ex pli cán do le que la si tua ción no era la ideal pa ra tal pro pó si to, to do es to sin de jar de adu lar su ego mi li tar.

Así que le re co men da ban es pe rar la so lu ción del con flic to en la ad mi nis-tra ción de He rre ra; de es ta for ma to da res pon sa bi li dad po lí ti ca que se ge ne ra ra cae ría so la men te so bre el mis mo He rre ra, pe ro le in sis tían en que no es pe ra se de ma sia do des pués de la so lu ción pa cí fi ca, él de bía le van tar se en ar mas lo an-tes po si ble o de lo con tra rio sus fuer zas se rían dis per sa das, pues ya no ten dría ca so man te ner un ejér ci to de esas di men sio nes (unos 12 mil hom bres).12

Sin em bar go Pa re des no ini ció pron to la re be lión, en un jue go que tu-vo co mo pro pó si to ocul tar sus in ten cio nes y pro te ger su ima gen, se de cla ró de fen sor del sis te ma re pu bli ca no, ya que se gún sus pa la bras en “la re pú bli ca me xi ca na nun ca se ría po si ble es ta ble cer una aris to cra cia, pues la pu ra idea de al go así era bien ri dí cu la”.

Pron to Ber mú dez de Cas tro y Ala mán se die ron cuen ta de que Pa re-des es ta ba ac tuan do de for ma in de pen dien te a otros cons pi ra do res que ya se per fi la ban, pa ra cuan do se le van tó en ar mas, in clu yó en su pro gra ma va rias re for mas que re ba sa ron las re co men da cio nes que le die ron en sus car tas, era ob vio que con la po si ción pri vi le gia da de la que go za ba (las fuer zas mi li ta res a su dis po si ción) no se com pro me te ría con nin gu na fac ción, y que las re for mas a los pla nes que le pro pu sie ron eran pun tos que él con si de ra ba im por tan tes, en tre ellas el man te ni mien to de un sis te ma re pu bli ca no cen tra lis ta.

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El Plan de San Luis que él pro po nía de ja ba abier tas mu chas op cio nes po lí ti cas al no com pro me ter se con nin gu na pos tu ra po lí ti ca, mu chos pun tos es ta ban sin de fi nir, a la vez de mu chos com pro mi sos en va rios as pec tos. Es to sin du da fue una de cep ción pa ra los con ser va do res mo nár qui cos Ber mú dez de Cas tro y Lu cas Ala mán.13

En su plan, Pa re des te nía previsto con vo car a un Con gre so ex traor di na rio, a fin de re sol ver las cues tio nes pen dien tes en el Plan de San Luis, así co mo pa ra ele gir al pre si den te in te ri no y una Jun ta de re pre sen tan tes de los dis tin tos de par-ta men tos, que se en car ga ría es ta ble cer el sis te ma de go bier no más ade cua do a las ne ce si da des del país, pe ro so bre to do, el es ta ble ci mien to de un go bier no fuer te que pu die ra ha cer fren te a la ame na za ex pan sio nis ta de los Es ta dos Uni dos.

concLusión

La cons pi ra ción mo nár qui ca en Mé xi co tu vo co mo fi na li dad la im plan ta ción de un go bier no, a cu ya ca be za es tu vie ra un per so na je con la su fi cien te fuer za pa ra de vol ver la es ta bi li dad po lí ti ca, eco nó mi ca y so cial a Mé xi co. El con flic-to por la ane xión de Te xas a Es ta dos Uni dos fue el pre tex to pa ra los cons pi-ra do res mo nár qui cos Ber mú dez de Cas tro y Lu cas Ala mán, quie nes in ci ta ron al ge ne ral Ma ria no Pa re des a le van tar se en ar mas en con tra del go bier no del pre si den te Jo sé Joa quín de He rre ra, por con si de rar que es ta ba per mi tien do la pér di da de es te te rri to rio.

El ge ne ral Pa re des di fe ría de al gu nas de las ideas que Ala mán y Ber mú-dez de Cas tro le ex po nían en la co rres pon den cia que man te nían con él; por lo que cuan do se le van tó en ar mas y ac ce dió al po der, pu so en prác ti ca las re for-mas que ha bía he cho a los pla nes que le ha bían man da do es tas dos per so nas.

La pri me ra de ellas sin du da fue de cep cio nan te pa ra es tos dos con ser-va do res mo nár qui cos; ya que des pués de for mar una jun ta de go bier no que lo de cla ró pre si den te in te ri no, de cla ró co mo sis te ma de go bier no el sis te ma re pu bli ca no, dan do un gol pe de re vés a las as pi ra cio nes mo nár qui cas de Ala-mán y Ber mú dez.

Aun que al gu nas me di das to ma das por Pa re des du ran te su go bier no tu-vie ron el apo yo de los sec to res con ser va do res del país, no de jó de ha ber mues tras de re cha zo a su go bier no por par te de los sec to res li be ra les; ade-más su po lí ti ca hos til ha cia los Es ta dos Uni dos agra vó la si tua ción, tan to que

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co men za ron a re gis trar se le van ta mien tos en el sur del país en con tra de su ad mi nis tra ción.

El pro yec to mo nár qui co que ha bían em pren di do Lu cas Ala mán y Ber -mú dez de Cas tro no pu do lle var se a buen tér mi no de bi do a las va ci la cio nes de Pa re des, el man te ni mien to de una ac ti tud do ble ha cia los mo nar quis tas y ha cia los par ti da rios del sis te ma re pu bli ca no, hi zo que su ad mi nis tra ción se tam ba lea ra.14 Ade más el pe li gro de una gue rra con Es ta dos Uni dos era ca da vez más real, de bi do al fra ca so de las ne go cia cio nes so bre la in de pen den cia de Te xas y su ane xión a los Es ta dos Uni dos.

La ne ga ti va del go bier no de Pa re des de re ci bir al en via do de Was hing ton, Sli dell, hi zo que el pre si den te Polk con si de ra ra ace le rar la de cla ra ción de gue rra en con tra de Mé xi co pa ra el mes de ma yo de 1846, pe ro los in ci den tes en la zo-na que va del río Nue ces al río Bra vo, hi cie ron que la de cla ra ción se anticipara.15

Pa re des, al re ci bir la no ti fi ca ción de la de cla ra to ria de gue rra por par te de los nor tea me ri ca nos, so li ci tó el apo yo del con gre so pa ra ha cer fren te al con flic to bé li co; sin em bar go, las de rro tas su fri das en Pa lo Al to, Re sa ca de Pal ma y Re sa ca de Gue rre ro, hi cie ron que el go bier no de Pa re des per die ra pres ti gio y fuer za.

Fi nal men te en agos to de 1846 es de rro ca do Pa re des y lla ma do San ta An na pa ra en ca be zar el go bier no va can te, lla ma do por los lí de res de la re be-lión co mo el “úni co sal va dor de la pa tria”; aun que sa be mos que el go bier no de San ta An na a la lar ga re sul tó más de sas tro so que el de Pa re des; y si no, pre gún ten les a los caí dos de la gue rra de 1847.

bibLiografÍa

aLa mán, Lu cas, His to ria de Mé xi co, Mé xi co, Jus, 1942.

o’gor man, ed mun do, La su per vi ven cia po lí ti ca no vo his pa na: Re fle xio nes so bre el mo nar quis

mo me xi ca no, Mé xi co, Fun da ción Cul tu ral condumex, 1969.

so to, mi gueL, La cons pi ra ción mo nár qui ca en Mé xi co 18451846, Mé xi co, Offset, 1988.

notas

1 Soto, 1988. 2 Ibid.: 42.3 Alamán, 1942:508.

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4 Soto, op. cit.: 33.5 Ibid.: 38.6 O´Gorman, 1969: 25.7 Soto, op. cit.: 51.8 Ibid.: 50.9 Ibid.: 42.10 Ibid.: 51.11 Ibid.: 52.12 Ibid.: 54.13 Ibid.: 68.14 Ibid.: 243244.

15 Ibid.: 189.

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eL ba ta LLón de san Pa tri cio

Ray mun do Ca sa no vaRo ber to Qui roz

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Que el ca mi no se le van te has ta en con trar te;Que el vien to so ple siem pre a tus es pal das;

Que el sol bri lle so bre tu ros tro;Que las llu vias cai gan sua ve men te so bre tus cam pos;

Y que du ran te mi au sen cia y has ta el reen cuen tro¡Dios te sos ten ga en la pal ma de sus ma nos!

(Ben di ción Ir lan de sa)

orÍ ge nes

¿Quié nes con for ma ban el Ba ta llón de San Pa tri cio y de dón de pro ve nían? Se di ce que la gran ma yo ría de sus in te gran tes era de na cio na li dad ir lan de sa. Sin em bar go, al gu nos in ves ti ga do res afir man que, ade más de esa na cio na-li dad, tam bién ha bía en tre sus fi las in gle ses, es co ce ses, ale ma nes e inclu so ca na dien ses, fran ce ses, ita lia nos y po la cos. Al gu nas per so nas se pre gun ta rán có mo es po si ble que tal can ti dad de na cio na li da des que se ha lla ban uni das lu cha ran a fa vor de Mé xi co du ran te la gue rra que tu vo lu gar en tre los años 1846-1848. La res pues ta es muy sen ci lla: la prác ti ca co mún de la re li gión ca tó li ca. Res pec to de lo an te rior men te es cri to, se pue de leer en la obra de Mo li na Ál va rez:

Se pro du jo así un abis mo que ha di vi di do des de en ton ces a Ir lan da:

en tre un pro tes tan tis mo aso cia do a la in va sión ex tran je ra, a la do mi na-

ción, a la ex plo ta ción y a la de pen den cia... y al atro pe llo y ne ga ción de los

de re chos hu ma nos... y del otro la do, un ca to li cis mo aso cia do a la cul tu ra

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RAYMUNDO CASANOVA / ROBERTO QUIROZ

tra di cio nal, a los va lo res pa trios y lo ca les y a la as pi ra ción a la uni dad, la

in de pen den cia.1

Los in mi gran tes ir lan de ses es ta ble ci dos en Es ta dos Uni dos y que por ne ce-si da des muy con cre tas se en ro la ron en el ejer ci to in va sor pron to tu vie ron oca-sión de re vi vir la tra ge dia de su pa tria so me ti da por el ex pan sio nis mo in glés; en tie rras me xi ca nas en con tra ron nue va men te la lu cha del pue blo in va di do, en cuen tro del que na ce una gran iden ti dad. Muy cla ra men te pa ra ellos se van de fi nien do las ca rac te rís ti cas de es ta pre sen cia en tie rras aje nas iden ti fi ca da con ex plo ta ción e in va sión per pe tra da por una na ción he ge mo ni za da por el pro tes tan tis mo.

Por otra par te, la ma yor par te de los sol da dos que con for ma ban el Ba ta-llón de San Pa tri cio lle gó a Amé ri ca pro ve nien tes de Eu ro pa en don de sus con-di cio nes de vi da eran de plo ra bles y emi gra ron a los Es ta dos Uni dos en bus ca de una me jor vi da, pues en es te tiem po el afán ex pan sio nis ta de es te país es ta ba en ple no apo geo; por lo cual la ofer ta de ser pro pie ta rio de tie rras era una po si bi li dad de sa tis fa cer las ne ce si da des de los nue vos in mi gran tes. Sin em bar-go, esas ex pec ta ti vas de me jo ría so cial y eco nó mi ca no fue ron sa tis fe chas, ra zón por la cual gran par te de los re cién lle ga dos al nue vo con ti nen te se en ro ló en las fi las del ejér ci to es ta dou ni den se, o pa só a for mar par te de los vo lun ta rios ame ri ca nos que to ma rían par te en la gue rra en tre Mé xi co y Es ta dos Uni dos, con la nue va es pe ran za de con se guir bue na pa ga, ali men ta ción y tie rras en las zo nas en don de se es ta ble cie ra el con trol nor tea me ri ca no, es de cir, en Te xas, Nue vo Mé xi co y Ca li for nia. Es tos es ta dos re pre sen ta ban apro xi ma da men te de la ex-ten sión te rri to rial que con for ma ba a Mé xi co des pués de su in de pen den cia de Es pa ña. Uno de los te rri to rios a los que fue ron asig na dos los nue vos in te gran tes del ejér ci to es ta dou ni den se fue Te xas, del cual de cían los mis mos ir lan de ses por bo ca de John Reilly:

Le jos, muy le jos de to do... es tá Te xas; en los re mo tos con fi nes del nor-

te de Mé xi co y sur de los Es ta dos Uni dos, allí es tá Te xas, una tie rra de

enor mes y di la ta das pra de ras; de sér ti co y an ta ño des po bla do te rri to rio

que per te ne ció a Es pa ña, y más tar de, en 1821, al ob te ner Mé xi co su

in de pen den cia, pa só a ser un pe da zo del nue vo país ...por que co mo de-

cían con fran que za los mi sio ne ros: “en don de no hay pla ta no en tra el

evan ge lio”.2

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EL BATALLÓN DE SAN PATRICIO

La in va sión de Te xas se dio en un prin ci pio en for ma no vio len ta, es de cir, en for ma de in fil tra ción en la cual to ma ron par te los gru pos de in mi gran tes que pro ce dían de di fe ren tes paí ses eu ro peos y po bla do res an glo-ame ri ca nos que con tri bu ye ron de for ma no ta ble al in cre men to de mo grá fi co en un país que pa só de seis mi llo nes de ha bi tan tes en 1808, a vein te mi llo nes ha cia me dia-dos de la dé ca da de 1840.

Los ir Lan de ses y eL eJér ci to es ta dou ni den se

Al en ro lar se en el ejér ci to ame ri ca no, por las cau sas ya ex pues tas, los ir lan de-ses fue ron pues tos ba jo el man do del ge ne ral Tay lor, quien di ri gía el ejér ci to que par ti ci pa ba en la in va sión de la fran ja fron te ri za de Te xas. Pe ro al lle gar el ejér ci to in va sor has ta Ma ta mo ros, Ta mau li pas, du ran te 1846 los in te gran tes que pro ve nían de di fe ren tes paí ses co men za ron a de ser tar de las fi las es ta dou-ni den ses. De lo an te rior sur ge la in te rro gan te de los mo ti vos que die ron ori gen a que los in mi gran tes se unie ran a la cau sa me xi ca na, la cual es ta ba per di da de bi do al ma yor po der mi li tar y eco nó mi co de Es ta dos Uni dos res pec to del de Mé xi co. Se gún Luis Pa zos se die ron tres po si bles cau sas de la se pa ra ción de los ir lan de ses del ejér ci to ame ri ca no.

1) Al dar se cuen ta los di ri gen tes mi li ta res me xi ca nos de la gran can ti dad de ca tó li cos que in te gra ban las fi las del ejér ci to in va sor ini cia ron una cam pa-ña en tre ellos ar gu men ta do “la afi ni dad re li gio sa que los me xi ca nos te nía mos con ellos”.3 2) los di ri gen tes me xi ca nos4 tam bién re cu rrie ron a la ofer ta de tie rras y bue na pa ga al fi nal de la gue rra pa ra lo grar la ad he sión de los ir lan-de ses y, por úl ti mo:

...ape la ron a su sen ti do pa trió ti co, de mos tran do que Mé xi co, al igual que

Ir lan da, su fría por el aco so y la hos ti li dad de una na ción pro tes tan te, los

Es ta dos Uni dos, así co mo su is la na tal pa de cía tam bién la ani mad ver sión

y la bru ta li dad con quis ta do ra de In gla te rra, la ma dre pa tria de los es ta-

dou ni den ses.5

Con es tas ex hor ta cio nes los ir lan de ses y los de más gru pos de in mi gran tes que for ma ban par te del ejér ci to es ta dou ni den se se con ven cie ron de lu char al la do de los me xi ca nos, con to do y que co no cían el po der mi li tar de los

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ame ri ca nos y, po si ble men te, a sa bien das de que la gue rra es ta ba pér di da de an te ma no. Sin em bar go, es po si ble que su fer vor re li gio so cons ti tu ye ra la prin ci pal cau sa de su de ser ción, co mo se pue de leer en un ar tí cu lo es cri to por el Pres bí te ro. Ig na cio Gon zá lez Mo li na en el cual se lee tex tual men te: “Pron to se die ron cuen ta de la in jus ti cia que se co me tía en nues tro Mé xi co y de co mo se atro pe lla ban imá ge nes y re li quias de fer vor po pu lar, al pa so de las ca ba lle-rías de Za ca rías Tay lor, es pe cial men te”.6

Otra ra zón que in flu yó en la ad he sión de los ir lan de ses y los an glo sa jo-nes ca tó li cos fue la se rie de crí me nes que se co me tie ron por par te de el ejér-ci to nor tea me ri ca no al man do de el ge ne ral Za ca rías Tay lor, du ran te la to ma de Ma ta mo ros, don de se co me tió una gran ma tan za tan to de ci vi les co mo de sol da dos que ya ha bían ren di do sus ar mas.

No hay que ol vi dar que, en 1842, el ejér ci to ame ri ca no su frió una de-rro ta en una de las ba ta llas que se li bra ron en la zo na fron te ri za de ese es ta do con Mé xi co, es pe cí fi ca men te en San An to nio Bé jar. Allí se hi cie ron pri sio ne-ros a al gu nos de los in mi gran tes ir lan de ses y sol da dos te xa nos que fue ron tras la da dos has ta la cár cel de San tia go Tla te lol co y pos te rior men te lle va dos al Fuer te de San Car los, en Pe ro te, Ve ra cruz, des pués li be ra dos en el año de 1844. Du ran te su es tan cia en al pri sión, es po si ble que gran can ti dad de los sol da dos ir lan de ses se die ran cuen ta de la si mi li tud de re li gión con el pue blo me xi ca no, lo que sir vió pa ra rea fir mar sus sen ti mien tos re li gio sos y an tiim-pe ria lis tas en con tra de al na ción in va so ra.

En los años 1845-1846 Es ta dos Uni dos creó tres ejér ci tos que lle va rían a ca bo la in va sión de Mé xi co, el pri me ro de ellos era el ejér ci to del Bra vo, ubi ca-do en Cor pus Ch ris ti, al man do del ge ne ral Za ca rías Tay lor que com ba ti ría en Ta mau li pas y Nue vo León; el se gun do fue el ejér ci to del Cen tro, cu yo co man-dan te en je fe fue John Wool y que se en car ga ría de ata car Coa hui la y Nue vo León; el ter cer gru po de sol da dos fue el ejér ci to del Oes te, ba jo la di rec ción de Es te ban Kearny, en car ga do de asal tar Nue vo Mé xi co y Ca li for nia. La ma yor par te de los que pos te rior men te se con ver ti rían en los in te gran tes del Ba ta llón de San Pa tri cio se en con tra ban en el ejér ci to del Bra vo, ba jo las ór de nes del ge ne ral Za ca rías Tay lor. És tas fue ron, a gran des ras gos, al gu nas de las for mas y cau sas en co mo los in mi gran tes de di fe ren tes na cio na li da des se in te gra ron al ejér ci to ame ri ca no du ran te la gue rra con Mé xi co.

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eL ba ta LLón de san Pa tri cio y eL eJér ci to me xi ca no

“A fi nes de mar zo de 1846 las tro pas del ge ne ral Za ca rías Tay lor cru za mos el río Nue ces y, vio lan do te rri to rio me xi ca no co mo lo re co no ció el pro pio Tay-lor, acam pa mos fren te a Ma ta mo ros en la mar gen iz quier da del río Bra vo”.7 Es ne ce sa rio ha cer no tar, se gún es ta ci ta, que al gu nos de los di ri gen tes de los ejér-ci tos ame ri ca nos es ta ban cons cien tes de que la gue rra con Mé xi co no po día ser con si de ra da co mo tal, si no que tal ac ción cons ti tuía par te de una ar te ra in va sión y vio la ción de la fron te ra nor te de es te mis mo país. Tam bién es ne ce-sa rio re cor dar que ca si la mi tad del ejér ci to del Bra vo, di ri gi do por Tay lor, es-ta ba cons ti tui do por in mi gran tes ir lan de ses, in gle ses y, en ge ne ral, de paí ses ubi ca dos en la par te oc ci den tal de Eu ro pa, pe ro que to dos ellos se ha lla ban vin cu la dos por la mis ma re li gión. Du ran te la ba ta lla de Ma ta mo ros, Tay lor or-de nó a sus tro pas cons truir un pe que ño fuer te, en la mar gen iz quier da del río Bra vo, que dan do ubi ca dos fren te a una guar ni ción mi li tar me xi ca na; con es ta pe que ña ac ción que dó pre pa ra do el es ce na rio pa ra la ba ta lla de Ma ta mo ros y, al mis mo tiem po, pa ra la for ma ción del Ba ta llón de San Pa tri cio.

El día 24 de mar zo de 1846 pue de ser con si de ra do co mo la fe cha en que se ini cia ron las hos ti li da des, al in tro du cir se el ejér ci to del Bra vo en te-rri to rio me xi ca no. La pri me ra ba ta lla que se li bró en el la do me xi ca no tu vo lu gar en Ma ta mo ros, en don de una pe que ña guar ni ción de sol da dos, au xi lia-dos por los ha bi tan tes del lu gar, se apres ta ron a la de fen sa de su po bla do. En es te mis mo lu gar se díio la pri me ra pro cla ma a los sol da dos in mi gran tes, por par te del ge ne ral Am pu dia, a de ser tar de las fi las del ejér ci to es ta dou ni den se e in te grar se al la do me xi ca no. La fe cha exac ta de es ta pri me ra aren ga tu vo lu gar, se gún Da niel Mo li na, el dos de abril de 1846. Aun cuan do el ge ne ral Am pu dia no se ha lla ba en Ma ta mo ros du ran te la pro nun cia ción de su pro-cla ma, ya pa ra el día 11 de abril, fe cha de su lle ga da, se po día leer en una pu bli ca ción me xi ca na:

La Ga ce ta de la ciu dad anun ció la de ser ción de los pri me ros 43 sol da-

dos nor tea me ri ca nos y de seis es cla vos ne gros que cru zan do el río Bra vo

se re fu gia ron en te rri to rio me xi ca no. Se tra tó de ex pli car es tas pri me ras

de ser cio nes con ar gu men tos sim plis tas: que los de ser to res ha bían si do

son sa ca dos por los cu ras de Ma ta mo ros o que ha bían si do se du ci dos por

los en can tos de las se ño ri tas me xi ca nas.8

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Lo an te rior es co rro bo ra do por Ro bert Mi ller quien tam bién afir ma que sol da dos nor tea me ri ca nos de ser ta ron del ejér ci to del Bra vo cru zan do a na-do el río del mis mo nom bre. Des pués de esa pri me ra pro cla ma he cha por el ge ne ral Am pu dia si guió una más emi ti da el 20 de abril que re cu rre al ofre ci-mien to de tie rras a to do aquél que pa sa ra a for mar par te del ejér ci to me xi ca-no, tie rras que les se rían en tre ga das al aca bar el con flic to.

En to tal, se gún Luis Pa zos, los in te gran tes del Ba ta llón de San Pa tri cio que pa sa ron a for mar par te del ejér ci to me xi ca no fue ron dos cien tos ir lan de-ses y otros in mi gran tes eu ro peos.

Por lo an te rior se pue de con si de rar al Ba ta llón de San Pa tri cio co mo una uni dad úni ca del ejér ci to me xi ca no du ran te la gue rra que tu vo lu gar en-tre los años 1846-1848 con Es ta dos Uni dos. Los in te gran tes de es te ba ta llón re ci bie ron va rios nom bres con los que los co no cía el pue blo y los mis mos sol-da dos me xi ca nos co mo: los Vo lun ta rios Ir lan de ses, los Co lo ra dos, las Guar dias Ro jas, es tos dos úl ti mos nom bres por que en sus fi las ha bía va rios sol da dos pe li rro jos. Pe ro, ofi cial men te el nom bre que re ci bie ron, en un prin ci pio, fue el de Com pa ñías de San Pa tri cio cam bia do, pos te rior men te, al de Ba ta llón de San Pa tri cio.

El Ba ta llón de San Pa tri cio po seía su pro pia ban de ra, que era una te la co lor ver de es me ral da con la ima gen de San Pa tri cio, pa tro no de Ir lan da, en un la do y en el otro un tré bol y una ar pa, tam bién te nía dos le yen das en las que se leía: Li ber tad por la Re pú bli ca Me xi ca na y Erin go Bragh que sig ni fi-ca ba Ir lan da por siem pre. En tre los prin ci pa les di ri gen tes del nue vo ba ta llón es tu vie ron un co ro nel me xi ca no ape lli da do Mo re no, el fa mo so ca pi tán Ri ley y su lu gar te nien te Pa trick Dal ton.

El Ba ta llón de San Pa tri cio fue una de las uni da des me jor equi pa das del ejér ci to me xi ca no, pues ha bían traí do con si go las ar mas que uti li za ban en el ejér ci to ame ri ca no, que eran de una in du da ble me jor ca li dad y fun cio na li dad que las que po seía el ejér ci to me xi ca no. Ade más, po seían un avan za do co no-ci mien to co mo ar ti lle ros, lo que re sul tó de gran uti li dad du ran te las ba ta llas li bra das en las si guien tes fe chas y lu ga res: sep tiem bre 21 de 1846 en Mon te-rrey; fe bre ro 22 de 1847 en la An gos tu ra; abril 17 de 1847 en Ce rro Gor do; agos to 20 de 1847 en Chu ru bus co.

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La ba ta LLa de cHu ru bus co

La úl ti ma ba ta lla en la que to ma par te el Ba ta llón de San Pa tri cio tu vo lu gar el día 20 de agos to de 1847 en lo que se co no ce co mo el Con ven to de Chu-ru bus co; aquí los in te gran tes del Ba ta llón de San Pa tri cio com ba tie ron ba jo las ór de nes de los ge ne ra les Ma nuel Rin cón y Pe dro Ana ya. Se gún Hun ley, es te en fren ta mien to fue uno de los más san grien tos en los que par ti ci pa ron los San Pa tri cios. El mis mo día ha bía si do de rro ta do par te del ejér ci to me xi-ca no en Pa dier na y las fuer zas es ta dou ni den ses se des pla za ron ha cia el cen tro de la Ciu dad de Mé xi co. Y ci tan do a Gui ller mo Prie to se tie ne una idea de la can ti dad de ame ri ca nos que par ti ci pa ron en el asal to al Con ven to de Chu-ru bus co.

La tro pa des ban da da y que caía co mo una ava lan cha de las lo mas de

Pa dier na, lle gó a Chu ru bus co, don de Twigs ata ca ba con 5,000 hom bres

aque lla po si ción de fen di da por 800 guar dias na cio na les de los cuer pos

de In de pen den cia y Bra vos.9

La si guien te lí nea de de fen sa me xi ca na se en con tra ba en el Con ven to de Chu -ru bus co, lu gar en don de se ha bían agru pa do un gran nú me ro de vo lun ta rios que con for ma ban las Guar dias Na cio na les. Las mu ni cio nes que po seían eran es ca sas y el pre si den te de la re pú bli ca, An to nio Ló pez de San ta An na, or de nó que se les pro por cio na ra las ba las ne ce sa rias pa ra de fen der el con ven to. To da la pro vi sión de par que y su tras la do al lu gar por de fen der le fue en co men da-da al Ba ta llón de San Pa tri cio, quie nes lle va ban tam bién la or den de par ti ci-par en la de fen sa del Con ven to de Chu ru bus co.

Al lle gar al con ven to, los ge ne ra les Rin cón y Ana ya or de na ron a los San Pa tri cios se ubi ca ran so bre los mu ros de la par te sur y oes te y que los ar ti-lle ros se hi cie ran car go de los ca ño nes que ha bía en el lu gar. Por su par te el ejér ci to ame ri ca no, ba jo las ór de nes del ge ne ral Twigs, lle gó al con ven to y lo tra tó de to mar por asal to una y otra vez sin lo grar ven cer a los de fen so res. Des pués de va rios ata ques, los me xi ca nos e ir lan de ses co men za ron a que dar-se sin par que y re cu rrie ron a abrir los ca jo nes que ha bían si do en via dos por el ge ne ral San ta An na co mo re fuer zo; en ton ces se die ron cuen ta que las ba las que con te nían só lo co rres pon dían a las ar mas que por ta ban los San Pa tri cios, por lo que el úl ti mo re duc to de fen si vo del Con ven to de Chu ru bus co fue res-

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pon sa bi li dad su ya. No hay que ol vi dar que el ejér ci to ame ri ca no con ta ba con me jor ar ma men to, a lo cual hay que agre gar la su pe rio ri dad nu mé ri ca de sus in te gran tes res pec to de los me xi ca nos. Se gún Luis Pa zos, al ter mi nar se las mu ni cio nes, los de fen so res de Chu ru bus co se re ple ga ron al in te rior del con-ven to, en don de aún pre sen ta ron re sis ten cia a los ata ques ame ri ca nos, en la re frie ga el ge ne ral Ana ya fue he ri do y cer ca de cua ren ta Pa tri cios per die ron la vi da de los dos cien tos que in te gra ban su uni dad.

Al aca bar se las mu ni cio nes to tal men te los ge ne ra les Ana ya y Rin cón de-ci die ron ren dir se, pues pue de ser que con si de ra ran inú til el sa cri fi cio de más vi das por una cau sa ya per di da. Se cuen ta que al lle gar al in te rior del con ven to el ge ne ral Twigs se sor pren dió de la va len tía de los de fen so res y cues tio nó al ge ne ral Ana ya so bre las mu ni cio nes que creía exis tían en el con ven to a lo cual es te le res pon dió: “Si hu bie ra par que no es ta ría us ted aquí”.10

Los sol da dos me xi ca nos fue ron tra ta dos con res pe to, pe ro al dar se cuen ta los ame ri ca nos de que en las fi las me xi ca nas ha bía ir lan de ses, des car-ga ron to do su odio so bre ellos, ade más los con si de ra ron res pon sa bles de la gran can ti dad de ba jas que ha bía su fri do el ejer ci to nor tea me ri ca no. Cer ca de ochen ta ir lan de ses lo gra ron es ca par an tes de la caí da de Chu ru bus co, mien tras que cin cuen ta y nue ve fue ron he chos pri sio ne ros y con du ci dos a las pri sio nes que ha bían es ta ble ci do los ame ri ca nos en San Án gel y Mix coac, en don de se les for mó con se jo de gue rra co mo de ser to res.

El jui cio de los in te gran tes del ba ta llón de San Pa tri cio se lle vó a ca bo y se emi tie ron las si guien tes sen ten cias:

...la cor te mar cial ...reu ni da juz gó á vein ti nue ve ir lan de ses de los cin-

cuen ta y nue ve que hi zo pri sio ne ros en las ac cio nes del 20 de agos to,

y que for man do par te de nues tra com pa ñía de San Pa tri cio se ha bían

ba ti do co mo leo nes con tra el ejér ci to de que de ser ta ron. Sus jue ces sen-

ten cia ron a los vein ti nue ve di chos a ser ahor ca dos: por cir cuns tan cias

ate nuan tes, el ge ne ral en je fe con mu tó a nue ve de ellos la pe na de muer te

en la de “cin cuen ta azo tes con un lá ti go de cue ro, apli ca dos so bre las es-

pal das des nu das de ca da uno,” y mar ca de la le tra D, con hie rro can den te

en el ros tro: los otros vein te fue ron ahor ca dos en San Án gel el 10 de

se tiem bre. La mis ma cor te mar cial con de nó a la hor ca a los trein ta ir lan-

de ses res tan tes, eje cu ta dos en Mix coac el 13 de se tiem bre.11

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Es así co mo el Ba ta llón de San Pa tri cio par ti ci pó en di fe ren tes ba ta llas al la do del ejér ci to me xi ca no y có mo lle gó su fin con sen ten cias que aún, en la épo-ca de la gue rra, fue ron con si de ra das co mo un ex ce so de cruel dad en con tra de los ir lan de ses por par te de la co mu ni dad no so lo na cio nal si no ade más in ter na cio nal.

aPo yo bi bLio grá fi co

ri Va Pa La cio, V. (dir.), “Eje cu ción de los ir lan de ses que for ma ron la Com pa ñía de San

Pa tri cio”, en: Mé xi co a tra vés de los si glos, VIII, Cum bre, 1989.

mo Li na, áL Va reZ da nieL, Me mo rias de John Reilly (Ba ta llón de San Pa tri cio), Mé xi co, Ca sa

Juan Pa blos, 2002.

Prie to, gui LLer mo, Lec cio nes de His to ria Pa tria, Mé xi co, Ofi ci na de la Se cre ta ría de

Fo men to, 1890.

qui rar te, mar tÍn, Vi sión Pa no rá mi ca de la His to ria de Mé xi co, Mé xi co, Li bre ría Po rrúa

Hnos., 1974.

fuen tes de in ter net con suL ta das

“Ir lan de ses de fien den Mé xi co”, en: fi lle://A: Pu bli ca cio nes. ba ta llón de san pa tri cio. luis

pa zos.htm. 18/11/03.

“La His to ria Pa tria y el ba ta llón de San Pa tri cio”, en: fi lle//:A Se ma na rio Koi no nía san pa tri

cio_.htm. 18/11/03.

notas

1 Mo li na, 2002: 1819.2 Ibid.: 25.3 fi le://A :Pu bli ca cio nes. ba ta llón de san pa tri cio. luis pa zos.htm. 18/11/03.4 El ge ne ral Urrea hi zo una in ten sa cam pa ña pro pa gan dís ti ca. 5 Pá gi na web ci ta da.6 fi le ://:Se ma na rio Koi no nia san pa tri cio. pbro. ig na cio gon zá lez mo li na_. htm. 18/11/03.7 Mo li na, op. cit.: 69.8 Ibid.: 70.9 Prie to, 1890: 502.

10 Ibid.: 508.11 “Eje cu ción de los ir lan de ses que for ma ron la Com pa ñía de San Pa tri cio”, en: Ri va Pa la cio, 1989: 254.

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La igLe sia me xi ca na fren te a La gue rra

Fi li ber to Ro mo

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y Los Hom bres de La tie rra

y eL soL oye ron Las en se ñan Zas

deL gran es PÍ ri tu

Fray Pie rre de Smet (1801-1873), el mi sio ne ro más co no ci do en los Es ta dos Uni dos, per so na je que in clu so co no ció al pa pa Gre go rio xvI. Via jó 8 ve ces a Eu ro pa a pe dir ayu da eco nó mi ca pa ra los in dí ge nas del no roes te del ac tual Es ta dos Uni dos. En rea li dad, pe día ayu da pa ra los in dí ge nas de una re gión que per te ne cía a Mé xi co.

En 1842 un in dí ge na flat head fue el que le di jo: “Tra je Ne gro,1 bien-ve ni do a nues tro país... nues tros pa dres ado ran a la tie rra y al sol. Re cuer do cla ra men te el día en que no so tros oí mos por vez pri me ra so bre el úni co y ver da de ro Dios (¿se re fe ri ría a los mi sio ne ros ve ni dos de Mé xi co?)... no so tros no co no ce mos las en se ñan zas del Gran Es pí ri tu... pe ro aho ra es pe ro tú ha yas ve ni do a traer nos luz. He ter mi na do. ¡Ha bla, Tra je Ne gro”.2

La his to ria de la Igle sia me xi ca na an te la ba ta lla con Es ta dos Uni dos no se pue de en ten der si an tes no ha ce mos una re la ción geo grá fi ca so me ra de có mo fue afec ta da la Igle sia ca tó li ca me xi ca na por el mis mo con flic to. Sie te es ta dos de la Unión Ame ri ca na eran par te de Mé xi co an tes de la guerra y por en de par te de la Igle sia me xi ca na. En el nor te del país la in men sa ma yo ría de las po bla cio nes his pa nas ha bían si do fun da das por mi sio ne ros re li gio sos. Aun des pués de la In de pen den cia de Mé xi co se ha brían de fun dar al gu nas cuan tas, co mo la mi sión de San Fran cis co de So la no en Ca li for nia (1823)3 o la úl ti ma fun da ción de un po bla do en la re gión: Nues tra Se ño ra de los Do lo-res de Las Ve gas en Ne va da (1835).4

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FILIBERTO ROMO

La zo na se ha bía em pe za do a his pa ni zar prin ci pal men te des de el si glo xvII, nue vas pro vin cias es ta ban crean do los mi sio ne ros al nor te de Nue vo San tan der y al nor te de Nue va Viz ca ya:5 la Nue va Pro vin cia de Te jas,6 o Nue-va Fi li pi nas co mo le lla ma ron los pa dres mi sio ne ros en 1716, la am plia ción de Nue vo Mé xi co,7 la Pi me ría Al ta de los je sui tas (1687) en el aho ra lla ma do Ari zo na, y la Nue va Ca li for nia (1769)8 de los fran cis ca nos. Los mi sio ne ros es pa ño les co mo fray Vélez de Es ca lan te, al igual que el pa dre Smet (y no tan co no ci dos), en tra ban en te rri to rio de Ne va da, Utah y Co lo ra do, fun dan do mi sio nes. En to da es ta re gión, per di da con la gue rra, la Igle sia ha bía fun da do en su mo men to más ál gi do: 25 mi sio nes pro mi nen tes en Nue vo Mé xi co y 4 igle sias de cu ra to,9 44 en Te xas,10 21 en la Nue va Ca li for nia11 y 14 de cu ra-to,12 8 en Pi me ría Al ta o Ari zo na13 y mi sio nes tem po ra les en Ne va da, Utah y Co lo ra do.14

¿cuán tos mi sio ne ros Hay?

Es tas mi sio nes fue ron el re sul ta do de la apli ca ción de las doc tri nas las ca-sia nas y de or ga ni za ción co mu nal en tre los in dí ge nas,15 que de ci dió to mar el go bier no es pa ñol en el si glo xvII; pri me ro los je sui tas (Pa dre Ki no), lle ga ron

Las 21 misiones franciscanas de Ca lifornia y el Camino Real a Sono ma. Fuente: www.californiamissions.com/cahistory/index.html.

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LA IGLESIA MEXICANA FRENTE A LA GUERRA

al nor te a fi nes del Si glo xvII. Ahí es ta rían has ta que la po lí ti ca gu ber na men tal cam bió: los je sui tas se rían ex pul sa dos en 1767 y subs ti tui dos por fran cis ca nos, tam bién lla ma dos fer nan di nos por el co le gio de San Fer nan do en la Ciu dad de Mé xi co, de don de sa lían en mi sión. Fray Ju ní pe ro Se rra fun da ría en 1769 la pri me ra mi sión en Nue va Ca li for nia.16 Así las co sas, de es te año a 1804 fue ron apo ya dos por el go bier no es pa ñol, pe ro des pués del de cre to de con-so li da ción emi ti do por la Co ro na las mi sio nes em pe za ron a de caer. Se ini ció el pro ce so de se cu la ri za ción que re ti ró a mu chos fran cis ca nos del cam po. Es te pro ce so con sis tía en pa sar a ma nos de cu ras o pá rro cos las mi sio nes (con el fin de ob te ner diez mos pa ra el go bier no) y sa car a los re li gio sos de las mi sio nes (por el gas to que im pli ca ban al mis mo).

Pa ra 1821, ochen ta mi sio ne ros ha bían per di do la vi da en mi sión,17 es to no ha bía afec ta do a la Igle sia de la zo na, lo que sí la afec ta ría se ría que ya no se man da rían nue vos re li gio sos y se em pe za rían a qui tar los que ha bía. De las 29 igle sias con 10 mil in dios pue blo que se te nían que aten der en Nue vo Mé xi co, só lo que da ron 23 fran cis ca nos pa ra pro cu rar las. En 1823, to das las mi sio nes de Te xas eran se cu la res, y los fran cis ca nos aca ta ron es ta dis po si ción en 1830.18 Los do mi ni cos to da vía en ca be za ban a 5 425 in dí ge nas en cin co mi sio nes en el nor-te.19 y exis tían ocho pue blos en Pi me ría Al ta, con 1 127 pá pa gos en Ari zo na.20

Pe ro el fin es ta ba anun cia do, en di ciem bre de 1827 la ley de ex pul sión de es pa ño les de cía en su ar tí cu lo 5º: “Los es pa ño les del cle ro re gu lar, sal drán

Las misiones de la PimeríaAlta (Arizona) y sus caminos.

Fuente: www.municipodenogales.com

Las Misiones de Texas y el CaminoReal a Natchitoches.

Fuente: www.texascamonioreal.com

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tam bién de la re pú bli ca”.21 Prác ti ca men te to dos los mi sio ne ros eran de ori gen es pa ñol. La pun ti lla vi no en 1833 y 1834, el go bier no me xi ca no de bi li tó aún más el apo yo de los re li gio sos en la zo na, de cla ran do el des man te la mien to de las mi sio nes y su ven ta a ciu da da nos pri va dos.22 Mi les de in dí ge nas me xi ca nos que pu die ron apo yar en la re sis ten cia se dis per sa ron. Pa ra 1834 en vís pe ras de la re vo lu ción te xa na ha bía só lo dos mi sio ne ros en la ciu dad de San An to nio.23

só Lo en ca Li for nia, en 21 mi sio nes se

Ha bÍan bau ti Za do 87 miL Per so nas

En tan só lo 60 años, an tes del de cre to de ex pul sión de es pa ño les, los mi sio ne ros fran cis ca nos ha bían lo gra do con ver tir la Nue va Ca li for nia en una zo na su ma-men te pro duc ti va; in clu so en 1833 ha bía 354 mil ca be zas de ga na do, 60 mil ca ba llos, 320 mil ca bras, cer dos y ove jas, y más de 2 mi llo nes de fa ne gas de pro duc tos agrí co las pro du ci dos; sin con tar las ac ti vi da des co mer cia les con bar cos de ban de ras ex tran je ras.24 Así que las mi sio nes se con vir tie ron en un cen tro de aten ción de los gran des ca pi ta lis tas mun dia les (Es ta dos Uni dos e In gla te rra), el co mer cio que se po día es ta ble cer des de ahí ha cia el Orien te tam-bién era atrac ti vo, y par ti cu lar men te se con vir tió en el ob je ti vo más pre cia do de los go bier nos an glo sa jo nes.25

En Ca li for nia la pri mera mi sión fran cis ca na fue la de San Die go, lu gar que des pués de las po lí ti cas del go bier no me xi ca no, en 1841 só lo te nía me nos de 150 per so nas.26 En 1834 se ha cia el in ven ta rio de la mi sión de San Ga-briel pa ra ven der la a los nue vos co lo nos an glo sa jo nes que lle ga ban.27 En es ta an ti gua mi sión se dio una de la 3 ba ta llas más im por tan tes de la con quis ta es ta dou ni den se de Ca li for nia (jun to a San Pas cual y la Me sa) con el ge ne ral Kearny.28 Otras mi sio nes co mo San Juan Ca pis tra no, San Bue na ven tu ra, San ta Cruz y San Jo sé te nían a sus ho mó ni mas en Nue vo Mé xi co y en Te xas.29 To das de sa pa re ce rían con el go bier no es ta dou ni den se.30 Qui zá la mi sión más prós pe ra fue la de San ta Bár ba ra (1786) en don de en tre 1820 y 1830, los in dí ge nas eje-cu ta ban mú si ca po li fó ni ca e in clu si ve en 1841 eje cu ta ron una pie za lu te ra na pa ra los in mi gran tes. In clu so, el re cién nom bra do obis po de las Ca li for nias pre fi rió es ta ble cer su se de ahí.

En Nue vo Mé xi co, San Agus tín de la Is le ta (1600) fue la mi sión más an-ti gua, la igle sia de Nues tra Se ño ra de los An ge les de los Pe cos fue la es truc tu ra

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más gran de he cha por his pa nos al nor te del Bra vo,31 en la mi sión de Nues tra Se ño ra de Pu rís ma Con cep ción de Qua rai y en la de San Bue na ven tu ra de Hu ma nas32 to da vía sub sis te el 90 por cien to de su es truc tu ra ori gi nal, en San Es te ban del Rey de Aco ma la igle sia si gue en uso con ti nuo des de 1641, a di -fe ren cia de la de San Lo ren zo de Pi cu ris aho ra en pe li gro de co lap sar.33

En Ari zo na o Pi me ría Al ta des pués de 1843 só lo que da ron las rui nas de Tu ma cá co ri, Gue va ví, San Ca ye ta no de Ca la ba zas, San Cos me y Da mián de Tuc son y la mi sión de San Ja vier del Bac (Tuc son).34 En Te xas la mi sión de San An to nio de Va le ro, se cu la ri za da des de el si glo xvIII, se con vir tió en el fuer te del Ála mo, fa mo so por la ba ta lla con tra los te xa nos. En San Fran cis co de la Es pa-da se cons tru yó un sis te ma de irri ga ción, el sis te ma de agua más an ti guo que to da vía se usa en Es ta dos Uni dos pa ra ca na li zar agua de la pre sa Es pa da y el acue duc to a los cul ti vos.35 La de Nues tra Se ño ra del Ro sa rio se se cu la ri zó en 1828, an tes, se lle gó a te ner 35 000 ca be zas de ga na do, sien do el pri mer ran cho de Te xas;36 en 1829 se le re bau ti za ba: Go liad, ana gra ma de Mi guel Hi dal go, y na cía ahí Ig na cio Za ra go za;37 en 1834 se ría cap tu ra da por Aus tin y fue el pri-mer cen tro de ope ra cio nes de los an glo te ja nos in de pen den tis tas.

San Juan Bau tis ta y San An to nio de Bé jar fue ron se cu la ri za dos des de el si glo xvIII, y en es te úl ti ma, se fun dó la úni ca mi sión que que do in tac ta des pués de la con quis ta de Estados Unidos: San Jo sé. En rea li dad, los mi sio ne ros bri lla-ban por su au sen cia, só lo 2 en tre 2 500 me xi ca nos en 1821.38

Ruta del Fraile D. Escalante por N. México, Colorado, Utah y Arizona.Fuente: www.desertusa.com

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Mu cho tiem po atrás, en 1565, se ha bía eri gi do la mi sión Nom bre de Dios en San Agus tín, Flo ri da,39 y en 1633 co men za ron las mi sio nes de Apa la-che, con las que en 1634 as cen dían a 44 los es ta ble ci mien tos de mi sio ne ros y a 30 mil los in dios con ver ti dos;40 su des ti no fue que los an glo sa jo nes arra sa ron con la ciu dad y con las mi sio nes, lo gra ron tiem po des pués que los in dí ge nas fue ran de por ta dos. En 1835 Flo ri da era ya par te de Es ta dos Uni dos, co mo muy pron to lo se ría Te xas.

eL Me xi can Pro bleM y eL “Pro bLe món” de taos

En Te xas des pués de la re cién lo gra da in de pen den cia de Mé xi co, los co lo nos an glo te ja nos, vie ron a los clé ri gos de ori gen me xi ca no co mo ex tran je ros, es ta si tua ción creó un pro ble ma a la Igle sia te xa na, la pa rro quia de San Fer nan do era la úni ca ins ti tu ción his pá ni ca que que da ba en San An to nio, fue ra de las fa mi lias.41

Los co lo nos no que rían sa ber de las tra di cio nes, len gua, mo de lo fa mi liar y mo de lo so cial de los me xi ca nos,42 a los que ape nas veían co mo es ca sa men te su pe rio res a los in dí ge nas y eso porque no eran pa ga nos. En 1845 el pa dre Gar za, lle ga do a San An to nio en 1840, fue ex pul sa do del te rri to rio al de cla-rár se le cu ra ex tran je ro.43 A es te ti po de cues tio nes fue a lo que los an glo te ja nos y des pués los co lo nos es ta dou ni den ses lla ma ron the Me xi can pro blem.44 Y es que aho ra ser me xi ca no en un te rri to rio que ya no era Mé x i co se con vir tió en ver da de ro pro ble ma. Pa ra la Igle sia Me xi ca na sig ni fi có la ex pul sión de la ma-yo ría de sus sa cer do tes de Te xas, Nue vo Mé xi co, Ari zo na y Ca li for nia, que al fi nal de la gue rra se rían par te de Es ta dos Uni dos.

Ex cep cio nal se ría el ca so de don An to nio Jo sé Mar tí nez que to mó la pa rro quia re cién se cu la ri za da de Taos, Nue vo Mé xi co.45 Po co des pués de la ex pul sión de los es pa ño les el nú me ro de sa cer do tes en Nue vo Mé xi co lle gó a un mí ni mo de 16, pe ro des pués de la con quis ta nor tea me ri ca na eran tan só lo 11, a pe sar de que la po bla ción de Nue vo Mé xi co ha bía cre ci do un 50 por cien to en ton ces.46 En la nue va le gis la ción me xi ca na, no se co bra ba por lo ge ne ral el diez mo a los in dí ge nas de bi do al pa ter na lis mo con que se les tra ta ba.47 Des de 1826 a pe ti ción del en ton ces go ber na dor, el pa dre se ha bía da do a la ta rea de vi gi lar a los ex tran je ros y con el pa so del tiem po lo gró al gu nas con ver sio nes

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en tre ellos; pe ro una vez des per ta da su am bi ción por tie rras, el pa dre se vol-vió uno de sus más im por tan tes ene mi gos de bi do a su in fluen cia so bre la gen te de Taos. El pa dre Mar tí nez se opu so enér gi ca men te a la con ce sión de tie rras a los ex tran je ros, aun cuan do se hu bie ran na tu ra li za do co mo me xi ca nos.48 Los co lo nos es ta dou ni den ses en cam bio veían a es tas tie rras co mo tie rras de ne go cios.49 A prin ci pios de 1846 se su po de la in mi nen te in va sión nor tea me-ri ca na a Nue vo Mé xi co, pues se con si de ra ba a la mi tad del te rri to rio nue vo-me xi ca no co mo par te de Te xas. Es ta dos Uni dos lo gró su ob je ti vo, y una vez con quis ta da la tie rra se im pu so un go ber na dor. “Pe ro en San ta Fe se fra guó la cons pi ra ción me jor or ga ni za da, en la que par ti ci pa ron im por tan tes miem bros de la eli te y el cle ro nue vo me xi ca nos, en tre ellos el pa dre Mar tí nez”.50 En la ma dru ga-da del 17 de ene ro de 1847 un gru po de in dí ge nas de Taos se re be ló con tra la ocu pa ción nor tea me ri ca na y ase si nó al go ber na dor ci vil Bent en la mis ma po-bla ción. El pa dre Mar tí nez abo gó por la vi da de los re bel des, a quie nes se acu só ile gal men te de trai ción a Es ta dos Uni dos. Más tar de pi dió al co ro nel Ster ling que sus pen die ra los jui cios y eje cu cio nes, pe ro és tos con ti nua ron has ta que se lo gró la com ple ta su pre sión de la re vuel ta.51 No obs tan te lo ex cep cio nal de Mar tí nez no es que se ha ya sal va do de la re pre sión o del exi lio, si no que in clu so des pués de la con quis ta ha ya lo gra do ser pre si den te de 2 con ven cio nes co mo re pre sen tan te de Nue vo Mé xi co an te el go bier no es ta dou ni den se. E in clu so, años des pués (1857), se en fren ta ría al nue vo obis po de la re gión, J. B. Lamy, el cual en via ría a un vi ca rio

Plano de la Misión de Espíritu Santo en Texas (Goliad).Fuente: www.tpwd.state.tx.us

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a Taos a dic tar su ex co mu nión.52 Has ta sus úl ti mos días con ser vó una fiel grey de al me nos 4 mil se gui do res que lo con sul ta ban y res pe ta ban. El pa dre Mar tí nez mu rió el 27 de ju lio de 1867 en su ca sa de Taos.53

...y en es ta dos uni dos, to do se de ci dÍa

des de Was Hing ton

En Mé xi co des pués de la In de pen den cia se creó un go bier no mo nár qui co, cuyo re pre sen tan te an te Es ta dos Uni dos fue An to nio Az cá ra te que se en tre vis-tó con su ho mó lo go J. R. Poin sett, el cual le “ha bía ma ni fes ta do su in te rés en la fir ma de un nue vo tra ta do de fron te ra que die ra a Es ta dos Uni dos las pro vin-cias de Nue vo Mé xi co, Ca li for nia y Te xas”.54 Mé xi co no se in te re só; “Du ran te su cor ta es tan cia en el país, cuan do és te era re gi do to da vía por Itur bi de, Poin-sett apro ve chó pa ra en tre vis tar se con San ta An na, Es te ban Aus tin, Za va la, Al pu che, Ra mos Ariz pe y otros miem bros del par ti do Re pu bli ca no, a los que co mu ni có su in ten ción de re gre sar só lo cuan do Mé xi co hu bie re es ta ble ci do una Re pú bli ca”.55 Y efec ti va men te, los miem bros del par ti do re pu bli ca no así lo hi cie ron, aho ra el pro ble ma era si se ría cen tra lis ta o fe de ral. Así las co sas, Poin sett re gre só en 1825 y sa lió en di ciem bre de 1829, pe ro, “el 25 de agos to de 1829 Poin sett re ci bió ins truc cio nes del nue vo mi nis tro de Es ta do, Van Bu-ren, pi dién do le so li ci ta ra la com pra de Te xas”.56

La Igle sia, des pués de la In de pen den cia, se que da ría sin 4 de sus 10 obis pos; en 1826, ya ba jo ré gi men re pu bli ca no, só lo le que da ban 3 obis pos y pa ra 1829 no te nía nin gu no.57 Una Igle sia sin ca be za don de des de 1821 un de cre to ex pul sa ba a las ór de nes hos pi ta la rias. En 1822 se de cla ra ba que el pa tro na to pa sa ba de Es pa ña a Mé xi co, y que el go bier no te nía de re chos ju-ris dic cio na les so bre la Igle sia me xi ca na.58 Mien tras, el pa pa no se arries ga ba a re co no cer la In de pen den cia de Mé xi co, pues Es pa ña no lo ha bía he cho, y era su alia da. La si tua ción era in sos te ni ble. El año 1830 ini cia ba en Mé xi co sin un so lo obis po. De es ta for ma, en fe bre ro de 1831 el pa pa, con tra las in ten cio nes de la mo nar quía es pa ño la, se de ci dió a nom brar obis pos. Y fue ron los de es ta ge ne ra ción los que se to pa ron con el go bier no me xi ca no y la gue rra me xi ca na con tra los Es ta dos Uni dos.

En 1833-34 se dio el pri mer en cuen tro en tre el go bier no y la Igle sia, el pre si den te Go mez Fa rías si guió una po lí ti ca de se cu la ri za ción de las mi sio-

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nes en Ca li for nia, ex tin ción de co le gios y uni ver si dad di ri gi dos por el cle ro, su pre sión de la coac ción ci vil pa ra el pa go de diez mos y cum pli mien to de vo tos mo nás ti cos.59 Pe ro lo más im por tan te, una po lí ti ca en la lí nea de Jo sé Ma. Luis Mo ra “arre glar los bie nes ecle siás ti cos”: in ten tó des truir la su pre ma-cía ecle siás ti ca en su ba se ju rí di ca, nu li fi có el nom bra mien to del obis po de Yu ca tán, ne gó el pa se a bu las de Ro ma, man dó vi gi lar sa cer do tes, aun en su con duc ta pri va da, so li ci tó la re duc ción de días fes ti vos, pro pi ció en Ve ra cruz la ocu pa ción de bie nes re li gio sos y pro hi bió tran sac cio nes de la Igle sia sin el con sen ti mien to del go bier no.60 Y así, mien tras en Mé xi co no se po nían de acuer do fe de ra lis tas y cen tra lis tas, se in de pen di za ron al gu nos es ta dos co mo Te xas y Yu ca tán y se pro hi bía a los obis pos ocu par su se de; mien tras, en Es-ta dos Uni dos vo ta ron 174 con tra 14 re pre sen tan tes y 40 con tra 2 se na do res por la de cla ra ción de gue rra a Mé xi co.

...de be mos Ha cer nos de 15 mi LLo nes de Pe sos.un mi LLón Pa ra ar ma men to...

Des de 1836 a 1846 se ins tau ró en Mé xi co una re pú bli ca cen tra lis ta, la cual en agos to del 46 su frió un gol pe de Es ta do de par te de Ma ria no Sa las. Es to lle vó a que se hi cie ran elec cio nes del Con gre so en sep tiem bre, en las cuales te nían que ga nar los fe de ra lis tas, en tre otras co sas porque no se per mi tie ron can di da tos cen-tra lis tas ni mo de ra dos.61 De es ta for ma en di ciem bre, el pre si den te ele gi do fue San ta An na y co mo vi ce pre si den te se eli gió a Gó mez Fa rías.62 Ya des de abril, Es ta dos Uni dos ha bía in va di do Ta mau li pas y en ma yo ha bía de cla ra do la gue rra a Mé xi co; Nue vo Mé xi co y Ca li for nia ha bían si do in va di dos, en sep tiem bre se in va día Mon te rrey y el ejer ci to yan qui avan za ba so bre San Luis Po to sí, en es te pun to San ta An na ya or ga ni za ba su ejér ci to y en no viem bre caía Sal ti llo.

El pre si den te re cién elec to era aho ra je fe su pre mo de las fuer zas ar ma-das y el vi ce pre si den te se ha cía car go del go bier no. Gó mez Fa rías, pi dió al Con gre so en ene ro la au to ri za ción de una ley de de sa mor ti za ción de bie nes de la Igle sia, pues se ne ce si ta ban ob te ner 15 mi llo nes de pe sos con “hi po te ca o ven ta de los bie nes de ma nos muer tas con el fin de con ti nuar la gue rra con los Es ta dos Uni dos del Nor te”.63

Lo de con se guir re cur sos eco nó mi cos de par te de la Igle sia no era nue-vo, ya en 1837 el pre si den te Bus ta man te le pi dió un prés ta mo por 3 mi llo nes

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de pe sos. En ene ro del 46 cuan do Tay lor es ta ba a las ori llas del Bra vo y Com-ner en Ve ra cruz el pre si den te Pa re des pi dió a la ar qui dió ce sis de Mé xi co una con tri bu ción men sual de 150 mil pe sos64. No se pu do lo grar, y el ca bil do de-ci dió dar un do na ti vo por la mis ma can ti dad. En no viem bre65 se le qui so pe dir un cré di to por 2 mi llo nes a car go de cu ras y mon jes, pe ro co mo no se pu do ob te ner, lo cam bia ron por un prés ta mo for zo so de 850 mil pe sos a cu brir se en tres años y me dio.66

Es ta ley fue un or de na mien to le gal con si de ra do mal he cho, pri me ro por que no de fi nía lo que se de bía en ten der por ma nos muer tas y se gun do porque no era una de sa mor ti za ción si no una ex pro pia ción. La ley preveía que de los 15 mi llo nes, uno se ría pa ra com prar ar ma men to, la mi tad pa ra los es ta dos del nor te y la otra pa ra el res to de las en ti da des fe de ra ti vas. De los 15 mi llo nes, 5 mi llo nes los de bía de dar el ar zo bis pa do de Mé xi co, dos el obis pa-do de Pue bla, un mi llón y cuar to el de Gua da la ja ra, 850 mil el de Mi choa cán, 500 mil el de Oa xa ca y 400 mil el de Du ran go.67 To do lo cual su ma 10 mi llo-nes. Los res tan tes 5 provenían de una ex tra ña ley de cla ra da el 4 de fe bre ro, fa cul tan do ex traor di na ria men te al go bier no pa ra pro por cio nar se 5 mi llo nes sin de cir de don de los to ma ría.68 An te es to, los ca bil dos afec ta dos, e in clu so los de Mon te rrey y So no ra, pro tes ta ron an te el Con gre so, lo mis mo que va rios se-cre ta rios de Es ta do y di pu ta dos fe de ra les. La úni ca con se cuen cia de la ley fue la lla ma da su ble va ción de los “Pol kos” y la caí da del vi ce pre si den te Gó mez Fa rías.69 La su ble va ción ter mi nó con la abro ga ción de la ley de sa mor ti za do ra el 23 de mar zo y el 29 del mis mo, Es ta dos Uni dos ocu pa ba Ve ra cruz. Fi nal-

Misión de San Carlos Borromeo California.Fuente: internet

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men te, in de pen dien te men te de la ley, la Igle sia se ofre cio a do nar dos mi llo nes de pe sos pa ra gas tos de la de fen sa de la pa tria.70

eL bá cu Lo de don Vas co de qui ro ga ...sin

re ci bir sueL do...i ba a ser car de naL

Se men cio nó que en fe bre ro de 1831, el pa pa, re cién nom bra do en ese mes, Gre go rio xvI se vio en el di le ma de que la Igle sia Me xi ca na no te nía obis pos y que el rey de Es pa ña se opo nía a su nom bra mien to por que ello sig ni fi ca ría el des co no ci mien to del Pa tro na to Real Es pa ñol y por tan to la in de pen den cia de la Igle sia me xi ca na de la es pa ño la. El pa pa ofreció una dis cul pa; “no se dis-gus te por el par ti do que la ne ce si dad nos ha obli ga do a to mar”71 y nom bró a 6 de los 10 obis pos ne ce sa rios en ese año. De és tos, só lo tres lle ga rían a pre sen ciar el con flic to con Es ta dos Uni dos.

El más no ta ble se ría Juan Ca ye ta no Por tu gal, obis po de Mi choa cán, Vi-cen te Gue rre ro con las fa cul ta des que le da ba el con gre so pa ra otor gar el pa tro na to al go bier no me xi ca no pro pu so co mo obis po de Va lla do lid.72 En agos to del 31 man dó que le tra je ran el bá cu lo de don Vas co de Qui ro ga, que era de ma de ra, y por tán do lo con ve ne ra ción, lle gó has ta la Ca te dral, 2 años

Pueblos y Misiones de Nuevo México.El lado derecho del Río Grande era reclamado por Texas. Fuente: internet

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des pués, cuan do Gómez Fa rías “arre gla ba los bie nes ecle siás ti cos”. Por tu gal fue el úni co que no se que jó, an tes bien cum plió, prin ci pal men te en lo re fe-ren te a diez mos. Fa rías mis mo de cía: “El ilus tre pre la do don Juan Ca ye ta no Por tu gal, úni co que ha sa li do de las fi las li be ra les”.73 No obs tan te, Por tu gal no acep ta ba los ex ce sos y cuan do el go bier no in ter vi no en nom bra mien tos ecle siás-ti cos, se opu so, lo que lo lle vó a ser des te rra do de Mi choa cán. Cuan do las co-sas se cal ma ron fue nom bra do mi nis tro de Jus ti cia y Ne go cios Ecle siás ti cos, pe ro “con una cua li dad, que ejer ció co mo tal sin per ci bir suel do”.74 En 1847 se opu so a la de sa mor ti za ción de ene ro. Mo ri ría en abril de 1850. En ma yo del mis mo año, en Ro ma sin sa ber que ha bía muer to, lo ha bían nom bra do pri mer car de nal de Mé xi co.

El otro obis po nom bra do en 1831 fue el de Du ran go, Jo sé An to nio Zu-bi ría, qui zás uno de los más afec ta dos por el con flic to. Con si dé re se que el obis pa do abar ca ba Co lo ra do, Nue vo Mé xi co y una par te de Te xas,75 la par te de Te xas per dió en ma yo de 1847, y la de Nue vo Mé xi co en 1849; Jean B. Lamy fue nom bra do vi ca rio fo rá neo pa ra Nue vo Mé xi co y co no ció por ello al obis po Zu bi ría, quien se re sig nó a per der a Nue vo Mé xi co co mo par te de su dió ce sis. Pa ra 1851 se ha bía eri gi do la dió ce sis de Nue vo Mé xi co.76

El ter ce ro fue Fran cis co Pa blo Váz quez, obis po de Tlax ca la-Pue bla, im-por tan te lí der de la Igle sia a par tir de la in de pen den cia, pues co mo clé ri go fue nom bra do re pre sen tan te en Ro ma en 1824. Fue ene mi go de Car los Ma ría Bus ta man te.77 Za va la se ña la ba, en cam bio, que era un ecle siás ti co con pre pa ra-ción y bue nas cos tum bres. En 1831 no so lo fue nom bra do obis po, si no tam bién vi si ta dor y de le ga do apos tó li co.78 Así el obis po de ca no de Mé xi co, en 1833, se opu so fuer te men te a Gó mez Fa rías y al go ber na dor de Ve ra cruz que se cu la-ri za ron a los frai les del es ta do. Cuan do co men zó la gue rra te nía 77 años. Pa ra 1847 su Obis pa do se ría el se gun do que más se que ja ría de la de sa mor ti za-ción, no lle gó a co no cer el de sen la ce de la gue rra, pues mu rió el 7 de agos to de ese mis mo año, tan so lo un mes des pués de la ocu pa ción de la Ciu dad de Mé xi co.

Ade más de es tos tres79 obis pos, el pa pa te nía en men te un nue vo obis-pa do: la dió ce sis de las dos Ca li for nias; eri gi da en abril de 1840 y nom bró a un frai le fran cis ca no co mo obis po, quien fa lle ció en 1846. Y an tes de mo rir de ci dió nom brar a un ad mi nis tra dor co mo su su ce sor, el frai le Jo sé M. Gon-zá lez Ru bio. No ca be du da de que és te fue el obis pa do más afec ta do del país. Sim ple men te de sa pa re ció por cau sa de la gue rra, en 1849 ya en po der de Es-

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ta dos Uni dos y con una Ca li for nia di vi di da se su plió con un nue vo obis pa do: el de Mon te rrey.80

No obs tan te que se ha bía crea do un nue vo obis pa do,81 ha bía se des sin obis po cuan do em pe zó la gue rra y una de ellas pre ci sa men te era del nor te, Li na res-Mon te rrey. Des de 1844 has ta 1853 que dó va can te, sien do que a es ta dió ce sis per te ne cían Te xas y una par te de Nue vo Mé xi co. Los nor tea me ri-ca nos ata ca ron la ciu dad de Mon te rrey el 19 sep tiem bre de 1846 y el 25 de ese mis mo mes se fir mó la ren di ción de Mon te rrey en la sa cris tía de esa ca-te dral.82

Otra se de era la de Chia pas en la cual se ha bía ele gi do al obis po Jo sé M. Lu cia no Be ce rra y J., des de 1839, pe ro al ini cio de la gue rra no ha bía si do aún or de na do co mo obis po. En ene ro de 1846, Pa re des lo ha bía nom bra do mi nis-tro de Jus ti cia y Ne go cios Ecle siás ti cos. Es te obis po que ha bía si do di pu ta do al pri mer Con gre so Cons ti tu yen te83 era re pu bli ca no. No ocu pó su dió ce sis has ta que aca bó la gue rra.84

La otra se de sin obis po fue la del ar zo bis pa do de Mé xi co pues jus to en el mes en que Ma ria no Aris ta pe leó en el Río Bra vo en abril de 1846, fa lle ció Ma-nuel Po sa das y Gar du ño, así que la Igle sia que dó a car go del ca bil do, cu yo vi-ca rio ca pi tu lar J. Ma nuel Ira za rri se que jó am plia men te de las tro pe lías del ejér ci to es ta dou ni den se al ocu par el con ven to de la En se ñan za, el con ven to de San Ber nar do, el Se mi na rio Con ci liar y por los ro bos co me ti dos en las igle sias en las que su po nían se guar da ba mu cho di ne ro. El mis mo Scott se apro pió del ar chi vo de Si güen za y Gón go ra.85 Tam bién fue no ta ble la par ti ci pa ción des de ju lio de 1847, de los ir lan de ses, jun to con in mi gran tes es co ce ses, ale ma nes y es pa ño les que con le tre ros de la Re pú bli ca Me xi ca na bor da dos por una re li gio-sa de San Luis Po to sí.86 Pe lea ron en el obis pa do de Mé xi co co mo el ba ta llón de San Pa tri cio, pues “se iden ti fi ca ron con los me xi ca nos por su re li gión ca-tó li ca”.87 In clu so al gu nos frai les se unie ron al com ba te po pu lar, acau di llan do al pue blo: “Era uno el R.P Héc tor Gon zá lez, muy mo re no, de ne gro co pe te, de mi ra da al ti va; és te lle va ba en al to un es tan dar te con la vir gen de Gua da lu-pe”.88 y “El otro pa dre era el pa dre Mar tí nez; del ga do, cal vi to, de na riz afi la da. Es te da ba el es tan dar te, se re man ga ba el há bi to y mar cha ba de lan te de to dos con un brío es pan to so”.89

De las se des que se en con tra ban en nor ma li dad, la de So no ra era re gi da por J. Lá za ro de la Gar za y Ba lles te ros, ele gi do des de 1837, es te obis pa do en un prin ci pio abar có a las 2 Ca li for nias, pe ro só lo du ran te 3 años, mo men to

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en que las per dió pa ra ad mi nis trar so la men te Si na loa, So no ra, y con ella la Pi me ría Al ta (Ari zo na). En oc tu bre de 1847 los ma ri nes ocu pa ron Ma za tlán y con ello ter mi na ron de do mi nar el obis pa do.90 És te se ría uno de los cua tro obis pa dos del nor te que más per di das su fri rían.

Gua da la ja ra fue re gi da por Die go de Aran da y Car pin tei ro, su ce sor del obis po Ca ba ñas, y de Gor doa (el obis po de los 11 me ses), des pués de que la dió ce sis se que dó sin obis po por más de cin co años. Aran da tu vo que en fren tar la de sa mor ti za ción y fue el ter cer obis pa do más afec ta do, in clu so elu dió pos te-rior men te91 un prés ta mo que pe día el go bier no de 400 mil pe sos.92

Procesión en Laredo, Texas(principios del siglo xx) en honorde la Virgen de Guadalupe.Fuente: Web County Heritage Foundation

En Yu ca tán es tu vo Jo sé M. Gue rra y Co rrea, el cual tu vo el obis pa do des de 1834; es te obis po na ci do en Cam pe che fue rec tor de la Uni ver si dad de Yu ca tán y el pri mer na ti vo de la pe nín su la que al can zó la dig ni dad de obis po.93 Por ser her ma no del co ro nel Pe dro Mar cial del par ti do cen tra lis ta, en 1833 el pre si den te Fa rías nu li fi có su nom bra mien to co mo obis po. “Gue rra es des po ja do y re mi ti-do pre so a Ve ra cruz en un bu que azo ta do por la tem pes tad y que nau fra ga en al ta mar. Un bar co cam pe cha no, que pa só cer ca, sal vó al doc tor Gue rra, más el pre si den te Gó mez Fa rías or de nó que el pre co ni za do Obis po que da ra pri sio ne ro en el Pon tón Asia, ob te nien do su li ber tad, por ges tio nes de un Co ro nel Pe dro. Al fin, Gue rra y Co rrea es con sa gra do so lem ne men te en la Igle sia de las re li gio sas

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de San Ber nar do, por el cé le bre Obis po de Mi choa cán, Juan Ca ye ta no de Por tu-gal”.94 En el año de 1847 cuan do la pe nín su la es de vas ta da no por es ta dou ni den-ses, si no por la gue rra de cas tas, en don de los in te re ses bri tá ni cos te nían sus ojos bien pues tos. Jo sé M. Gue rra en tre ga al go ber na dor de Yu ca tán to das las al ha jas de las igle sias del es ta do, pa ra ven der en el ex tran je ro y com prar pro vi sio nes al pue blo y ar mas al Es ta do.95 Más de 10 años des pués, Juá rez, re co no cien do el pa-trio tis mo del se ñor Gue rra, su ce lo por mo ra li zar al cle ro, su amor y pro tec ción a los po bres, hi zo que Mel chor Ocam po le di ri gie ra una co mu ni ca ción con fe cha 28 de agos to de 1859, en ple na lu cha bé li ca y po lí ti ca por la apli ca ción de las Le yes de Re for ma, en los si guien tes tér mi nos: “A nom bre del E. Sr. Pre si den te me li mi to a de cir le que en to do aque llo que sin per jui cio de ter ce ro, de see V.R. que se le atien da, co mo a su cle ro, el E.S. Pre si den te ten drá “una ver da de ra sa tis fac ción de aten der lo” por la ejem plar con duc ta de V.R. y su re po sa do ce lo”.96

En Oa xa ca es tu vo An to nio Man te cón e Ibá ñez, obis po ins ta la do en 1844, tres años des pués tam bién se opu so a la de sa mor ti za ción. Ese mis mo año de 1847, fue nom bra do go ber na dor del es ta do Be ni to Juá rez, quien en su mo men to co mo di pu ta do fe de ral apro bó la ley de Gó mez Fa rías en 1833. En la zo na nor te de Oa xa ca, Ni co lás Bra vo de fen día el es ta do de los in va so-res. No obs tan te, la ac ti tud del obis po Man te cón e Ibá ñez fue una de las que me nos se hi zo no tar en el con flic to.

És tos fue ron los bá cu los de una Igle sia me xi ca na an te la gue rra.

un Pres bÍ te ro LLa ma do Ja rau ta...

En ju nio de 1848, a un mes de que Mé xi co ra ti fi ca ra el Tra ta do de Gua da lu pe-Hi dal go, se ini ció una re vuel ta con tra el go bier no, li de ra da por un pres bí te ro, el pa dre C. Ja rau ta. Es te pa dre no era me xi ca no, lle gó a Mé xi co apro xi ma da-men te en 1841, de Es pa ña,97 y gra cias a la in fluen cia de va rios par ti da rios de la mo nar quía ob tu vo una pa rro quia en la dió ce sis de Aguas ca lien tes.

Ha bía en ese mo men to en tre los par ti da rios de la mo nar quía la idea de que Mé xi co no te nía por que ra ti fi car esos tra ta dos, in clu so per so na jes no mo-nár qui cos co mo Ma ria no Ote ro así lo afir ma ban98. El ge ne ral Ma ria no Pa re des,99 que fue de rro ca do por Sa las, se unió a Ja rau ta y mar chó so bre Gua na jua to con la idea de de rro car al go bier no re pu bli ca no. Su es fuer zo fue inú til. Ja rau ta fa lle-ció des pués del in ten to y Pa re des hu yó de Mé xi co.

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una ex ceP ción…

No obs tan te que en Es ta dos Uni dos ca si to dos apo ya ban la ane xión de te rri to-rio me xi ca no, hu bo al gu nas ex cep cio nes. Y opi nio nes dis cor dan tes en tor no a la ane xión de Te xas y des pués a la gue rra con Mé xi co. Va rios se na do res y di pu ta dos vo ta ron en una oca sión con tra la ane xión de Te xas, pe ro en otra, a fa vor de la gue-rra. Cuan do se hi zo un ho me na je al ejér ci to es ta dou ni den se,100 esos mis mos que ha bían es ta do en con tra de la gue rra con Mé xi co los ho me na jea ron, 43 vo tos a fa-vor del ho me na je y sólo uno, John Par ker Ha le, no les qui so ren dir ese tri bu to.

Ha le, miem bro del Par ti do De mó cra ta, fue ex pul sa do por es tar en con-tra de la ane xión de Te xas, co mo se na dor in de pen dien te vol vió al Con gre so, y siem pre es tu vo en con tra de la gue rra. “Afir ma mos que es ta gue rra con Mé xi co ha si do un error des de su ini cio, un error en la pro se cu ción, un error en los ob-je ti vos que con tem pla y un error en los me dios a tra vés de los cua les se es pe ran al can zar ta les ob je ti vos.” Y con clu ye: “No ven go aquí a pro nun ciar un dis cur so de nun cian do es ta gue rra co mo in jus ta y an ti cons ti tu cio nal (co mo otros co le gas lo hi cie ron), pa ra des pués anu lar me a mí mis mo au to ri zan do el en vío de hom-bres y el gas to de di ne ro pa ra que el pre si den te Polk lle ve a ca bo la gue rra”.101

....a dis tri buir bi bLias en tre Los se mi Pa ga nos...

En la re gión que se per dió se apro bó por se gun da vez en 1847 la pro vi sión Wil mot, apo ya da por los de mó cra tas y ban de ra del par ti do Sue lo Li bre; se gún és ta, en los te rri to rios ane xa dos no se per mi ti ría la prác ti ca de la es cla vi tud. Pe-ro se hi cie ron vo ta cio nes en Ca li for nia y en Utah pa ra ver si se man te nía en esas zo nas. Utah era una zo na don de ha bía pe lea do el Ba ta llón Mor món. Y era se de de esa Igle sia na ci da en 1830 que en 1846 se mo vió ha cia el La go Sa la-do, lle van do 1 500 co lo nos en ju lio de 1847. El cam po de ba ta lla del Ba ta llón Mor món iba des de Kan sas has ta Ca li for nia ga nán do se el be ne plá ci to del go bier-no.102 Des de la vic to ria ese te rri to rio me xi ca no se vol vió te rri to rio mor món. Y con ello se ini ció la “evan ge li za ción” pro tes tan te de la zo na. En Te xas en cam bio, des de 1833 ha bían lle ga do los me to dis tas, los pres bi te ria nos y los bau tis tas. Su prin ci pal mi sión de acuer do con Sum mer Ba con (pres bi te ria no) y Da vid Ayers (mi nis tro me to dis ta) era dis tri buir Bi blias en tre los me xi ca nos, qui zá así... de ja rían su se mi pa ga nis mo.

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95


Si tio efe mé ri des de Ja lis co, www .geo ci ties .com /leo_b 4.geo / Gua da la ja ra / di ciem bre.html.

20031209. Cfr. Pe rió di co Pú bli co, El In for ma dor, Dia rio In de pen dien te de Gua

da la ja ra , Ja lis co, con co men ta rios ais la dos de: “Gua da la ja ra una vi sión del Si glo

XX” de Bea triz Nú ñez Mi ran da, “Efe mé ri des de Ja lis co” de Mar tín Gon zá lez Guz

mán, o la pá gi na: “His to ria de Gua da la ja ra”.

Por tal de la Se cre ta ría de Edu ca ción, Cul tu ra y De por te de Cam pe che, www .se cud .gob. mx/

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notas

1 Pues era un je sui ta, ve ni do de Mary land, y en Mé xi co los ha bían ex pul sa do des de 1767.2 Si tio Ma rian land. Com, por Fr. E. La vei lle, http://www .ma rian land .com/ tan _li fe _fat her _de_s met.

html, 20031209.3 The Ca li for nia Mis sion Si te. Wi lliam John Sum mers, Ph.D. Jul 1998. Dart mouth Uni ver sity. Nov 16.

2003. <http://www .ca li for nia mis sions .com/ mu si c/his tory.html>.4 Si to de la Uni ver sity of Mis sou riKan sas City in the School of Edu ca tion, Ins truc tio nal Ma te rials

Cen ter, por Betsy Ree se, Au gust 28, 2003. www. umk c.e du/imc/n me xi co.htm. 20031209. Cfr. Da vid J. We ber, The Taos Trap pers: The Fur Tra de in the Far South west, 15401846. 20031209.

5 Nue vo San tan der (Ta mau li pas) y Nue va Viz ca ya (Du ran go, Chi hua hua y So no ra).6 Vo lu me 006 Num ber 2 Pa ge 084. South wes tern His to ri cal Quar terly On li ne. http://www.ts ha.u te xa s.e du /

pu bli ca tions /jour nals/sh q/on li ne/ v006/n2/006002084.html [Ac ces sed Thu Oct 30 19:03:00 CST 2003].7 Con la lle ga da de los mi sio ne ros fran cis ca nos en 1600, véase: Ló pez Ro sa do, 1963: 143.8 Ló pez Ro sa do, 1959: 5657.9 A par tir de mis fuen tes, los da tos arro jan que al me nos 25 eran mi sio nes y las res tan tes 4 se gu ra men

te se ha bían se cu la ri za do Cfr. his pa ni ca press© con tac to Ma ga zi ne www .con tac to ma ga zi ne .com /mi sio nes0904. htm y http://www .new me xi co.org/S ce ni cAt trac tions /mis sions.html. 20031209

10 “The Cat ho lic Spa nish Mis sions of Te xas”. por: G. E. Brown, http: www .geo ci ties .com /sa na pe _1/TEXPA PER.html

11 Wi lliam John Sum mers, op. cit..12 López Rosado, 1963: 62. De acuer do con él ha bía 35 igle sias en la zo na, me nos 21, el res to se rían

se cu la res.13 We ber, 1982: 60.14 Bob Katz, www .de ser tu sa .com /mag 99/sep /pa pr/es ca lan te.html. 2003120915 Za va la, 1978: 135146.16 López Rosado, 1963: 143144.17 G. E. Brown, op. cit..18 Ja ne M. Rausch, 2003.19 Ibid.20 Los pá pa gos son un gru po de la et nia pi ma que vi vían en el de sier to. Véase We ber, op. cit., p. 60.21 Eso si: Ex cep tuan do a los ma yo res de 60 años y los im pe di dos fí si ca men te. Véase: Fer nán Ca ba lle ro

Ro me ro, La con tra re vo lu ción de in de pen den cia, Cap V, La ad mi nis tra ción pú bli ca y la pri me ra ex pul sión, Mé xi co, sin edi to rial y sin año, p. 133.

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96

FILIBERTO ROMO

22 Ja ne M. Rausch, op. cit.23 Ro bert E. Wright, O.M.I. http://www.ts ha.u te xa s.e du /hand book/ on li ne /ar ti cles /view/S S/ics12.html.

20031209 Cfr. Ca mi lo To rren te, C.M.F., Old and New San Fer nan do, San An to nio, Cla re tian Missio na ries, 1927.

24 Se un pro me dio en tre los da tos de Wi lliam J. Sum mers y www .con tac to ma ga zi ne .com /mi sio nes0904.htm. 20031209. Ver Wi lliam John Sum mers, Ibid. e © his pa ni ca press© con tac to Ma ga zi ne, op. cit.

25 Se de be con si de rar que los cen sos del si glo xix no pue den ser con si de ra dos co mo ab so lu ta men te exactos, pe ro de to das ma ne ras su gie ren las prin ci pa les ten den cias.

26 Si tio San Die go His to ri cal So ciety, por Ri chard F. Pou ra de, www .san die go his tor y.org /books /pou ra de /sil ver /sil verch ro no.htm. 20031209.

27 Si tio Do cu men tos pa ra la his to ria de Ca li for nia, por The Ban croft Li brary staff, Ex tract. pp. 8990 http://dy na we b.oac.cd li b.org/dy na we b/ead /ber ke ley /ban croft/mcb 79_cu banc /@ Generic__BookView; cs= default;ts= default. 20031209.

28 The Ban croft Li brary staff, Ibid.29 Con los mis mos nom bres ha bía seis mi sio nes en to tal en los es ta dos men cio na dos.30 Lo mis mo las de Ca li for nia que las ho mó ni mas en Nue vo Mé xi co y Te xas.31 Si tio web ofi cial del de par ta men to de tu ris mo de Nue vo Mé xi co, Old Spa nish Mis sions of New Me

xi co, http://www .new me xi co.org/S ce ni cAt trac tions /mis sions.html. 2003120932 Lla ma da tam bién Gran Qui vi ra. De acuer do con la le yen da del si glo xvi.33 Es de no tar que de he cho los in dí ge nas de Nue vo Mé xi co y Ari zo na son los úni cos in dí ge nas en los

Es ta dos Uni dos que ocu pan las mis mas tie rras que sus an te pa sa dos.34 Si tio ofi cial del Mu ni ci pio de No ga les, www .mu ni ci pio de no ga le s.org/1843.htm. 20031209, Si tio en Da

ko ta com .net | The Hu man Touch in Tech no logy, http://www .da ko ta com .net /~mu seum /si tes.htm y http://www.nps .gov /tu ma/20031209.

35 G. E. Brown, op. cit.36 Pro me dio de mis dos fuen tes: Si tio del con da do de Go liad, www.tpwd.s ta te.t x.u s/explt x/eft /go liad /

lands ca pe.htm. 20031209 y Si tio de Te xas Es ca pes, Te xas tra vel .,por Ar chie Mc Do nald, Ph.D. www .te xa ses ca pes .com /South Te xas Towns /Go liad Te xas /Go liad Te xas.htm. 20031209.

37 Sitio del con da do de Go liad, op. cit.38 Ro ber to R. Tre vi ño en, http://www.ts ha.u te xa s.e du /hand boo k/on li ne/ar ti cles /view/MM/pqmcf.html.

20031209.39 Si tio de la pu bli ca ción On li ne de Con tac to, www .con tac to ma ga zi ne .com /hue llas915.htm. 20031209.40 Ibid, www .con tac to ma ga zi ne .com /mi sio nes0904.htm. 41 Con si dé re se que ha bía 25 mil an glo te ja nos a prin ci pios de 1830. Véase Si tio elec tró ni co del Se ma na rio

bi lin güe La Pren sa San Die go, www .la pren sasan die go.or g/ar chie ve/ march 19/he ri ta ge.htm. 20031209 y Ro bert E. Wright, O.M.I. http://www.ts ha.u te xa s.e du /hand boo k/on li ne/ar ti cles view/S S/ics12.html.20031209. Cfr. Ca mi lo To rren te, C.M.F., Old and New San Fer nan do, San An to nio, Cla re tian Mis sio na ries, 1927.

42 Unos 4 mil, es de cir, una sex ta par te del nú me ro de an glo te ja nos. Por ca da me xi ca no ha bía ya 6 an glo te ja nos.

43 Ro bert E. Wright, O.M.I. Ibid.44 Ro ber to R. Tre vi ño, op. cit. cfr. Brac ken rid ge y Gar cíaTre to, 1987:1278.45 Gon zá lez de la Va ra, 1995: 115. 46 Ibid.: 116.47 Ibid.: 117.48 Ibid.: 124.49 Véa se el ca so de Ja ne Caz neau tam bién lla ma da Co ra Mont go mery o Co rri ne Mont go mery que aus pi

cia ba por que Es ta dos Uni dos se que da ra con to do Mé xi co. (Mo vi mien to de con gre sis tas: All Mé xi co). Cfr. Ro bert E. May, www.ts ha.u te xa s.e du /hand boo k/on li ne/ar ti cles /view/CC/f caad.html y Reilly, 1981.

50 Gon zá lez de la Va ra,op. cit., p.12551 Ibid.: 126.

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97


52 Ibid.: 131.53 Ibid.: 132.54 Mo ya no Pa his sa, 1991: 95.55 Ibid.: 96.56 Ibid,: 100.57 Sta ples, 1976: 21.58 Ibid.: 39.59 Si tio de la Bi blio te ca Di gi tal, por HT Track Web si te Co pier/3.x [XR&CO’ 2002] Mon, 25 Feb 2002

22:56:12 GMT. bi blio te ca .re des co la r.il ce.e du. mx /si tes /fon do 2000/vol 1/bre ve s_a pun tes/4.html. 20031209.

60 Va rios au to res, 1985: 229.61 Bi blio te ca Ju rí di ca Vir tual, por Jo sé Luis So be ra nes Fer nán dez .La de sa mor ti za ción de 1847, Mé xi co,

p. 52 Cfr. http://www .bi blio ju ri di ca.or g/li bros/1/111/8.pdf. 20031209.62 Re pi tien do, cu rio sa men te, la mis ma si tua ción que en el año de 1833.63 Jo sé Luis So be ra nes Fer nan dez, op .cit.: 53. 64 Ibid.: 53. Y eso que Bus ta men te era “con ser va dor”.65 Con Ma ria no Sa las, el pre si den te del gol pe de Es ta do de agos to de 1846.66 Ibid.: 54. 67 Ibid.: 55. 68 Ibid.: 58. 69 Ibid.: 59 Res pec to de los Pol kos exis ten las vi sio nes más an ta gó ni cas que pue da uno pen sar, des de

que eran pa tro ci na dos por la Igle sia ca tó li ca, has ta que ta les ba ta llo nes de guar dia na cio nal es ta ban inte gra dos por li be ra les in ta cha bles. Jo sé A. Cres po, di ce que eran alen ta dos por la Igle sia con fon dos de los Es ta dos Uni dos. Si tio Dia rio Ol me ca, por Jo sé A. Cres po, http://www .dia riool me ca .com /no ta.php ? nid= 860. 20031209.

70 Ibid.: 60. 71 Ra mos, 1997: 90. 72 Juan Real L., En ci clo pe dia his tó ri ca y bio grá fi ca de la Uni ver si dad de Gua da la ja ra. To mo II. Cfr. www.

com so c.udg.mx /ga ce ta /pa gi nas/318/31815.pdf. 20031209.73 Ibid.74 Ibid.75 Sta ples, op. cit.: 92.76 Gon zá lez de la Va ra,op. cit., p.12877 An ne Sta ples, op. cit.: 53.78 Ra mos, op. cit.: 113, Doc.27.79 Juan Ca ye ta no Por tu gal, obis po de Mi choa cán; Jo sé An to nio Zu bi ría de Du ran go y Fran cis co Pa blo

Váz quez, obis po de Tlax ca laPue bla.80 Véase Si tio de la Dió ce sis de Mon te rey, http://www .dio ce seof mon te re y.org /his tory.htm. 20031209

y Si tio de la Je rar quía de la igle sia Ca tó li ca, por Da vid M. Che ney, 6 No vem ber 2003, http://www . cat ho lichie rarch y.org.htm .20031209.

81 Y por cier to, des de 1821 el go bier no se lo ha bía ne ga do a Nue vo Mé xi co, San Luis Po to sí, Ve ra cruz y Ta bas co. Véase Sta ples, op. cit.: 93.

82 Si tio de la Ar qui dió ce sis de Mon te rrey, ww w.ar qui dio ce sismt y.org.mx /nues tra/o bis po s_ar zo bis pos.htm. 20031209.

83 Si tio de la Se cre ta ria de Edu ca ción Pú bli ca, http://www .sep .gob.mx/wb 2/sep /sep _614_se gun da _repu bli ca _ce. 20031209.

84 Da vid M. Che ney, op. cit. http ://cat ho lichie rarch y.org /bis hop/b be ce rra.html. 2003120985 Ca rre ño, 1913: 194196.86 Si tio de No ti cias Ca tó li cas por In ter net, ww w.a ci pren sa .com /no tic 2002/ se tiem bre /no tic1644.htm.

20031209.

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98

FILIBERTO ROMO

87 Cór do va, 1997: 16.88 Prie to, 1875: 331.89 Ibid.: 331.90 Si tio de la Bi blio te ca Di gi tal, op. cit., lec tu ra.il ce.e du.mx :3000/bi blio te ca /si te s/Es ta dos /li bros /si na

loa/htm /sec_124.htm. 20031209.91 3 de di ciem bre de 1847.92 Si tio efe mé ri des de Ja lis co, www .geo ci ties .com /leo_b 4.geo /Gua da la ja ra /di ciem bre.html. 200312

09. Cfr. Pe rió di co Pú bli co, El In for ma dor, Dia rio In de pen dien te de Gua da la ja ra, Ja lis co, con co men tarios ais la dos de: “Gua da la ja ra una vi sión del Si glo XX” de Bea triz Nú ñez Mi ran da, “Efe mé ri des de Ja lis co” de Mar tín Gon zá lez Guz mán, o la pá gi na: “His to ria de Gua da la ja ra”.

93 Por tal de la Se cre ta ría de edu ca ción, cul tu ra y de por te de Cam pe che, www .se cud .gob.mx/html /se cu d/E3.html. 20031209.

94 Si tio de la Re vis ta. Com, http://www .la re vis ta .com.m x/e d668/o pi4. htm. 20031209.95 Ibid. 96 Re gis tra do por el no ta rio D. Jo sé An to nio Ala yón, en Paz Uni ver sal, Mé xi co, Mé ri da, 1909. Y Sa ca

do de “Abier to y ge ne ro so tra to de don Be ni to Juá rez con el cle ro”, p or Ger mán So sa Mons real, Mé ri da Yu ca tán, Mar tes 9 de Di ciem bre de 2003, Edi ción 668 del vier nes 09 de Agos to de 2002.

97 Edi ted Ap ple tons Ency clo pe dia, Copy right © 2001 Vir tua lo logyTM, www .fa mou sa me ri cans .net /ce no bio ja rau ta/.20031209.

98 Man te ni mien to del Por tal SEP. Ad mi nis tra ción de la Pá gi na Elec tró ni ca de la SEP. © Se cre ta ría de Edu ca ción Pú bli ca. ® Di rec ción Ge ne ral de Tec no lo gía de la In for ma ción , Úl ti ma fe cha de ac tuali za ción: Miér co les 29 de ene ro de 2003, http://www .sep .gob.mx/wb 2/sep /sep _615_se gun da _re publi ca _fe .20031209.

99 El mis mo que en 1841 des de Gua da la ja ra pro cla mó el Plan de Pro gre so, don de se re cla ma ba a Bus ta man te no ha ber in ten ta do la re con quis ta de Te xas.

100 En fe bre ro de 1848.101 Itu rria ga, 1988: 121122.102 www .geo ci ties .com/m h430us y dce d.u tah .gov /his pa nic/S pa nis h/e llu gar.html.20031209.

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eL federaLismo y eL ProbLema en Las finanZas

Pa tri cia Már quez

99

El cle ro, el ejér ci to y los aris tó cra tas pro mul ga ron que to dos los ma les de la na ción eran cul pa del sis te ma fe de ral, así que pi die ron un nue vo sis te ma: el cen tra lis ta.

Di ri gen tes des ta ca dos co mo Ma nuel Gó mez Pe dra za, Ma nuel Cres cen-cio Re jón, Jo sé Ma ría Gu tié rrez Es tra da y Se bas tián Ca ma cho “in ten ta ron re sis tir se a la des truc ción del sis te ma fe de ral, sus es fuer zos fue ron va nos. Al igual que An drés Quin ta na Roo cuan do el des con ten to po lí ti co y pre sión de los cen tra lis tas pa ra cam biar el sis te ma de go bier no, emi tió su vo to im pro vi-sa do en el que ha ce alar de de su jui cio cer te ro y mues tra su com pro mi so con el fe de ra lis mo”.1

A pe sar de que va rios es ta dos pro tes ta ron, el 3 de oc tu bre de 1836 fue adop ta do for mal men te el sis te ma cen tra lis ta y el 29 de di ciem bre sus ti tu ye a la Cons ti tu ción de 1824, y pa sa rían 10 años pa ra que re gre sa ra el sis te ma fe de ral a Mé xi co.

La pér di da de Te xas en 1836, así co mo la de rro ta en la gue rra de 1847, mar ca ron la con cien cia na cio nal. A pe sar de lo an te rior, se gui mos exis tien do co mo país, pe ro con ti nuó la lu cha por la con so li da ción del Es ta do.

La pér di da de gran par te de nues tro te rri to rio fue apro ve cha da por los con ser va do res pa ra se ña lar las de fi cien cias del fe de ra lis mo.

La so be ra nía que el ré gi men fe de ral ga ran ti za ba a las en ti da des, era un “pac to de unión fle xi ble que les da ba la opor tu ni dad de or ga ni zar se con for me a las exi gen cias de su me dio y su gen te”.2

En una car ta di ri gi da al pre si den te ge ne ral Anas ta sio Bus ta man te, del de par ta men to de Pue bla pi dió el rees ta ble ci mien to del sis te ma fe de ral al ase gu rar que: “La fe de ra ción es el úni co re me dio de los ma les pú bli cos”.3

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100

PATRICIA MÁRQUEZ

Di ce que des de un prin ci pio la fe de ra ción era lo me jor pa ra el pue blo ade más de fun dar una re pú bli ca so bre los ci mien tos de la an ti gua co lo nia.

El fe de ra lis mo pe leó por la edu ca ción pa ra to dos y el cen tra lis mo pu so tra bas pa ra que es to con ti nua ra. Qui so re for mar la mi li cia cuan do lo uni co que su ce dió fue la di so lu ción de es ta.

Los pro mo ve do res del cen tra lis mo anun cia ban con su es ta ble ci mien to la

abun dan cia, la paz, la edad de oro. On ce años du ró la fe de ra ción y ja más

su frió la pa tria la más pe que ña par te de los ma les que en on ce me ses ha

pro du ci do el nue vo có di go. En on ce años se pa ga ron to dos los em plea-

dos. En on ce me ses no se le ha pa ga do a na die. En on ce años el te rri to rio

se con ser vó ile so: en on ce me ses se ha des mem bra do con ver güen za. En

on ce años la na ción ad qui rió cré di to y res pe ta bi li dad en el ex te rior: en

on ce me ses ha per di do am bas co sas, se ha vis to ame na za da de una gue-

rra. En on ce años el era rio cu brió sus pre su pues tos con las pen sio nes

acos tum bra das: en on ce me ses no han al can za dos es tas. En on ce años la

ri que za se di fun día pro gre si va men te en to da la re pú bli ca. En on ce me ses

ha pe ne tra do la mi se ria des de el pa la cio pre si den cial has ta la cho za del

jor na le ro, y el co mer cio es tá ex pi ran do ya por esa ley bár ba ra, que de

una plu ma da re du jo a la mi tad las for tu nas. En on ce años se fo men tó la

edu ca ción, que co mo di ce Li cur go, es el prin ci pal de ber de un le gis la dor;

las cien cias, la agri cul tu ra y las ar tes pro gre sa ban; Mé xi co mar cha ba con

ho nor por la sen da de las me jo ras so cia les: en on ce me ses se han ce rra-

do mu chos de esos plan te les de la so cie dad, a con ti nua do la ru ti na de

los an ti guos es tu dios, nues tros cam pos se pier den por fal ta de re cur sos,

la in dus tria su fre mil tra bas, Mé xi co se pre ci pi ta sin re me dio en la ci ma

de la ab yec ción. He chos, y no teo rías for man el pro ce so del cen tra lis mo;

he chos y no teo rías ha cen la de fen sa de la fe de ra ción.4

Lue go la car ta fi na li za con las si guien tes pe ti cio nes:

Pa ra con se guir lo pe di mos a V.E.

1. Que se con vo que una con ven ción que re for me ba jo el sis te ma fe de ral,

la cons ti tu ción de 1824 en el pre ci so tér mi no de seis me ses, sin que

pue da ocu par se de otra for ma pe na de nu li dad en cuan to acor da re.5

México 1847.indd 100 9/1/15 4:41 PM

101

EL FEDERALISMO Y EL PROBLEMA EN LAS FINANZAS

2. Que en tre tan to, re su ma V.E. el su pre mo po der de la na ción, que dan-

do sus mi nis tros res pon sa bles al pri mer con gre so cons ti tu cio nal de

los ac tos que au to ri cen con tra la fe li ci dad y el bie nes tar del país.

Pue bla, No viem bre 24 de 1837 (fir mas)6

Al rom per se el sis te ma co lo nial y la mo nar quía bor bó ni ca se tu vo que crear un nue vo sis te ma, así el li be ra lis mo re pre sen tó un as pec to que in ten tó res pon-der a las ne ce si da des de la épo ca. “El co lap so del sis te ma fi nan cie ro ex pli ca en gran par te la quie bra del an ti guo ré gi men co lo nial”.7

Los li be ra les in ten ta ron re for mar el sis te ma fi nan cie ro se gún las mis mas ba ses. “El ar gu men to li be ral de que la so be ra nía re si día en la Na ción, ex pli có el re cha zo al cor po ra ti vis mo”.8

El 4 de agos to de 1846 la re pú bli ca re tor nó al fe de ra lis mo con la caí da de Ma ria no Pa re des, en la que par ti ci pa ron miem bros del par ti do li be ral, de la fac ción de los fe de ra lis tas ra di ca les.

Los fe de ra lis tas es ta ban di vi di dos pe lea ban por ob je ti vos di fe ren tes y uti-li za ban téc ni cas di fe ren tes pa ra con se guir di chos ob je ti vos; por ejem plo, los mo de ra dos “que rían re for mar las ba ses or gá ni cas que ri gie ron al país has ta su re gre so, abo ga ron por la paz con Es ta dos Uni dos y que rían re du cir el nú me ro en el ejér ci to, mien tras que los ra di ca les pe lea ban por la reim plan ta ción de la Cons ti tu ción de 1824, pro mo vían la gue rra y tra ta ron de ga nar se al cuer po cas-tren se. Pe ro am bos se sir vie ron de la guar dia na cio nal pa ra sus fi nes par ti dis tas y em pe ñar se a de sa pa re cer el pe rio do de in te rrup ción (1836-1846)”.9

A pe sar de que era la se gun da vez que se im plan ta ba el fe de ra lis mo no se apli có co rrec ta men te eco nó mi ca men te no se ob tu vie ron me jo ras, ni gran-des cam bios.

Has ta an tes de la in de pen den cia na cio nal “más de la mi tad de los gas tos mu ni ci pa les se su fra ga ron con re cur sos de los bie nes pro pios; es ta for ma de fi nan cia mien to fue muy efi caz, evi tó las fric cio nes de la pre sión fis cal y pro-pi ció una no ta ble au to no mía, pe ro tu vo lí mi tes en su mon to de re cau da ción, ex cep to en ca sos de in fla ción ad qui si ción de más bie nes, la de man da de ser-vi cios pú bli cos se in cre men ta ba, la em pre sa pú bli ca se vio obli ga da a asu mir una con duc ta de par ti cu lar, ya que los bie nes pro pios eran ad mi nis tra dos co mo pri va dos ca yen do en el ré gi men del de re cho ci vil don de pre va le ce la bi la te ra-li dad de las par tes con tra tan tes.10

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PATRICIA MÁRQUEZ

Los mo men tos de cam bio se vie ron re fle ja dos de es ta ma ne ra:La in va sión nor tea me ri ca na vi no a con tri buir o agra var la en de ble si-

tua ción eco nó mi ca del país, el Es ta do se vio pre ci sa do a vol ver a im po ner el sis te ma de las al ca ba las (im pues to in di rec to equi va len te al 10% de to do lo que se ven día o per mu ta ba).

En ese mo men to Mé xi co ne ce si ta ba con ur gen cia di ne ro fres co y abun-dan te, tan to pa ra reor de nar las fi nan zas in ter nas co mo cré di tos pa ra com ba tir al ejér ci to in va sor.

En es te or den de ideas se pa sa ba de la apli ca ción de un im pues to a un prés ta mo for za do co mo el apli ca do a per so nas que po se ye ran gran des for tu nas.

Sin em bar go, jun to con la quie bra eco nó mi ca de la ha cien da pú bli ca, se pre sen ta ban nue vas re vuel tas o le van ta mien tos in ter nos, co mo el del ge ne ral Ma tías de la Pe ña, que exi gía se de ro ga ran los de cre tos de nue vos im pues tos y a su vez pe día la re nun cia del vi ce pre si den te Va len tín Gó mez Fa rías, lo que ha cía mas crí ti ca la si tua ción eco nó mi ca y po lí ti ca.

La igle sia afec tó en gran par te a la eco no mía, ya que es ta ab sor bió tres cuar tas par tes de las pro pie da des te rri to ria les de jan do al gru po pro duc ti vo d agri cul to res co mo in ser vi bles agre ga dos a la ins ti tu ción.

El co mer cio es aco sa do por las al tas ta ri fas im pues tos in ter nos y las co-rrup tas prác ti cas ofi cia les.

“La ex pan sión fi nan cie ra de fi na les del si glo xvIII, el de sas tre de la gue-rra de in de pen den cia y de la fun da ción del Es ta do na cio nal, la len ta re cu pe-ra ción de las fi nan zas en tre 1824-1842, el in ten to de re for ma fis cal de 1843 que fra ca só in me dia ta men te por la ocu pa ción ex tran je ra de 1847 pe ro lo gró in ver tir las pro por cio nes de la con tri bu ción en tre pro pios y ar bi trios, es tan ca-mien to en tre 1849-1863, una re for ma de 1864 que fi nal men te pu so las ba ses pa ra la ex pan sión fi nan cie ra sis te má ti ca del por fi ria to”.11

El aná li sis de los su ce sos po lí ti cos y mi li ta res que acae cie ron en es te pe-rio do dan res pues ta a los de se qui li brios y que bran to de la si tua ción eco nó mi-ca del país; no pue de ha ber pro gre so y de sa rro llo eco nó mi co en un país que se ve en vuel to en pro ble mas in ter nos y ex ter nos.

Pa ra po der lo grar bie nes tar eco nó mi co, pri me ro hay que ob te ner es ta-bi li dad po lí ti ca, los pe rio dos de cons tan tes re vuel tas, de una lu cha te naz por ob te ner el po der y la pug na de dos fac cio nes opues tas en un en co no per ma-nen te pro du jo la ban ca rro ta de la na ción.

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EL FEDERALISMO Y EL PROBLEMA EN LAS FINANZAS

Es di fí cil saber quien pu do te ner ma yor gra do de res pon sa bi li dad, res-pec to de la en de ble si tua ción eco nó mi ca por la que atra ve só el país, los li be-ra les o los con ser va do res, tu vie ron opor tu ni da des, pu die ron te ner pro yec tos, sin em bar go las me jo res doc tri nas eco nó mi cas lo gran re sul ta dos pal pa bles en un cor to tiem po, me nos en un con ti nen te o en un Es ta do con vul sio na do por cons tan tes mo vi mien tos ar ma dos, que en el ca so de Mé xi co, vi no a agu di zar se con la in ter ven ción nor tea me ri ca na.

Los cen tra lis tas os ten ta ron por 10 años el po der, (1836-1846), pe rio do que una vez cum pli do y re to mar el po der los fe de ra lis tas no se pro du cía una tran si ción de po de res pa cí fi ca.

Los fe de ra lis tas em pe za ron a tra zar el mo de lo de una re pú bli ca fe de ral; es ta dos li bres y so be ra nos uni dos me dian te un pac to, me dian te una nue va con cep ción geo grá fi ca y po lí ti ca, di se ño que pre va le ce has ta la fe cha.

La pér di da de una gran por ción del te rri to rio se ori gi nó por los pro ble-mas in ter nos co mo na ción y por una ve cin dad geo grá fi ca con un país ex pan-sio nis ta e in ter ven cio nis ta; tam bién es me nes ter re co no cer que los pro ble mas de las tran si cio nes o al ter nan cias en el po der, con tri bu ye ron a que se ig no ra ra por com ple to a me xi ca nos que vi vían allen de las fron te ras que re ci bían más aten ción de los Es ta dos Uni dos que de su go bier no.

bi bLio gra fÍa

ani no an to nio, His to ria de la elec cio nes en Hi be roa mé ri ca, Cá diz y la re vo lu ción te rri to rial

de los pue blos me xi ca nos, 18121821, Mé xi co, fce, 1995.

He rre ra ser na, Lau ra, (coord.) Mé xi co en gue rra (18461848) Pers pec ti vas re gio na les, Mé

xi co, Co na cul ta y Mu seo Na cio nal de las In ter ven cio nes, 1997.

re yes He ro Les Je sús, Idea rio del li be ra lis mo, Mé xi co, 2000.

si tio, mé xi co, me ta Po LÍ ti ca, Ham nett Briam, El fe de ra lis mo y la… po der de la fi nan zas

y las fi nan zas del po der… re pú bli ca fe de ral de Mé xi co, 18241835, 8 de Di ciem bre

de 2003. <http://www .cep com .com.mx /me ta /31/vim pre sa /dos sier/2.htm>

notas

1 Re yes He ro les, 2000: 298.2 Ibid.: 153.3 Ibid.: 154.

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PATRICIA MÁRQUEZ

4 Ibid.: 157.5 Ibid.: 159.6 Ibid.: 160.7 Si tio, Mé xi co, Me ta po lí ti ca, Briam Ham nett, El fe de ra lis mo y la… po der de la fi nan zas y las fi nan zas del

po der… re pú bli ca fe de ral de Mé xi co 1824-1835, 8 de Di ciem bre de 2003. <http://www .cep com .com.mx /me ta /31/vim pre sa / dos sier/2.htm>

8 Ani no, 1995: 177-226.9 He rre ra Ser na, 1997: 255.

10 Ibid.: 525.

11 Ibid.: 526 y 527.

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La so cie dad me xi ca na y La gue rra

Nu ria Ga líJa vier Her nán dez

El ob je ti vo de es te ca pí tu lo es in vi tar a nues tro lec tor a co no cer las cos tum-bres de la so cie dad me xi ca na en tiem pos de la gue rra. Va mos a ha blar so bre to do de la pri me ra mi tad del si glo xIx, cuan do Mé xi co ya es in de pen dien te y se en cuen tra en fren tan do la pér di da de Te xas y un po co la reac ción de es ta so cie dad an te los acon te ci mien tos. Las pre gun tas que nos van ayu dar a de-li mi tar nues tro te ma son: ¿qué ha cía la so cie dad de es ta épo ca? ¿cuá les eran sus di ver sio nes? ¿en qué for ma se vio afec ta da por la gue rra?

Al buscar in for ma ción re fe ren te al te ma nos en con tra mos con el pro-ble ma de que son es ca sos los au to res que se des li gan del pro ble ma cen tral, la gue rra, pa ra orien tar nos a la vi da de la so cie dad que vi vió en los años cua-ren ta, por ello ele gi mos ma te ria les que nos ha bla rán de có mo in te rac tuó la so cie dad me xi ca na en el con flic to, pe ro so bre to do aqué llos que ha bla rán de las cos tum bres y vi da so cial en la pri me ra mi tad del si glo xIx.

eL en cuen tro de dos so cie da des di fe ren tes

La in de pen den cia de Te xas y su ane xión a los Es ta dos Uni dos só lo ha si do uno de tan tos con flic tos que Mé xi co ha te ni do que en fren tar con sus ve ci-nos del nor te; de he cho co mo lo men cio na Án ge la Mo ya no Pa his sa, “pa ra po der com pren der… el ori gen de es ta re la ción, ha bría que re mon tar se a los orí ge nes, en la for ma en que fue ron fun da das ca da una de es tas so cie da des con ob vias di fe ren cias cul tu ra les y pun tos de vis ta dia me tral men te opues tos”.1 Em pe zan do por sus ins ti tu cio nes po lí ti cas, la for ma en la que se per ci bía el tra ba jo, en la que se ha cía el co mer cio y la re li gión, más los pre jui cios ra cia les

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NURIA GALÍ / JAVIER HERNÁNDEZ

y por su pues to, las cos tum bres. Fue en el te rri to rio de Te xas don de se en con tra-ron es tas opues tas for mas de vi da y se sa be la opi nión que am bas par tes te nían de su res pec ti vo ve ci no, co mo lo ex pre só el ge ne ral Mier y Te rán al pre si den te Gua da lu pe Vic to ria, quien tu vo un gran dis gus to al co mu ni car le que los an-gloa me ri ca nos “creían que el país se com po nía de ne gros e in dios ig no ran tes, ya que la ma yo ría só lo co no cía a los po bres ha bi tan tes de Na cog do ches”.2 El mis mo pre si den te Gua da lu pe Vic to ria opi na ba que Es ta dos Uni dos era un pue blo am bi cio so y sin bue na fe. En las fuen tes con sul ta das se ha bla más de la opi nión de los an gloa me ri ca nos so bre los me xi ca nos y en ge ne ral, la po si ción de és tos era de des con fian za al go bier no me xi ca no, de sa gra do ha cia los ca tó li cos por su ser vi lis mo, así por otra par te es ta ban a fa vor de la es cla vi tud; eran in to-le ran tes y no te nían in te rés de con vi vir con los me xi ca nos. Pe ro, ¿qué ha cía la so cie dad me xi ca na, mien tras era des pre cia da por otra cul tu ra? A con ti nua-ción ha bla re mos un po co de sus di ver sio nes, cos tum bres, fa mi lias, tea tros.

La ciu dad en tre Los años de 1830 a 1850

Si ha bla mos de la Ciu dad de Mé xi co, es ta mos ha blan do de una ciu dad cos-mo po li ta, con gran des al ma ce nes, tres tea tros, hos pi ta les, acue duc tos y gran ac ti vi dad. “con tien das co mo la Com pa ñía Mer can til, Char les Mc Do nald, el ca jón de ro pa Wi llox, la tien da de vi nos Gau tier et Rey naud, que fue ron sus ti tu yen do a los ca jo nes del Pa rián”.3 No era muy gran de pa ra la épo ca en la que nos es ta mos si tuan do, pe ro es ta mos ha blan do de una ciu dad que co men za ba sus ac ti vi da des muy tem pra no, que de pen día de los ali men tos y abas te ci mien to ex ter no pa ra po der fun cio nar. Con la en tra da de las pro vi sio-nes, co men za ba la ac ti vi dad pa ra to dos los ne go cios, “las pul que rías, vi na te-rías, cho co la te rías, ne ve rías, ca fés en tre otros mu chos co mer cios”.4 Mez cla das con tien das y al ma ce nes es ta ban las gran des cons truc cio nes, las ca lles de la Ciu dad de Mé xi co eran am plias con buen em pe dra do al gu nas, con atar jeas y ban que tas, aun que es tre chas, có mo das, pe ro en los ba rrios eran el lo da zal y el ca ño in mun do. A to dos los vien tos las co rrien tes re gu la res de las ca lles y ca sas se in te rrum pían por tu mul tuo sos la be rin tos de ve ri cue to ca lle jo nes, en en cru ci ja das y ma ra ñas de po cil gas. En al gu nas par tes de la ciu dad se veían a mu je res la van do y ba ñán do se y ba ña do res des nu dos, los cer dos va ga ban sin cus to dia por al gu nas pla zue las y la be rin tos; en ge ne ral, las ca lles eran in sa-

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LA SOCIEDAD MEXICANA Y LA GUERRA

lu bres y a ve ces in tran si ta bles por las inun da cio nes, sin em bar go, en ellas se lle va ban a ca bo las di ver sas ac ti vi da des ca lle je ras que ser vían de dis trac ción a los ha bi tan tes.

di Ver sio nes ca LLe Je ras

És tas iban des de es pec tá cu los pre sen ta dos por ex tran je ros has ta jue gos, fe rias y fies tas re li gio sas, to da vía pa ra es tas fe chas la vi da de la so cie dad se de sa rro-lla ba en el ex te rior y cual quier co sa por or di na ria que fue ra po día con ver tir se en to do un even to. Cla ro que no to dos los es pec tá cu los te nían éxi to; y es que es ta mos ha blan do de una so cie dad su pers ti cio sa, la ma gia po día ser con si-de ra da bru je ría, co mo a con ti nua ción nos com par te Jo se fi na Z. Váz quez con el es pec tá cu lo del pres ti di gi ta dor Cas te lli en 1824: “Los es pec ta do res se san-ti gua ron ho rro ri za dos al ver de sa pa re cer los ob je tos, con ver tir el agua en vi no y otras suer tes se me jan tes”.5 El bi llar, el jue go de pe lo ta, los to ros, el tea tro, los jue gos de azar, las pe leas de ga llos, en tre otras, eran al gu nas de mu chas ac ti vi-da des que se rea li za ban en el ex te rior de las ca sas y las sa li das más co mu nes que po dían ha cer se en ve ra no eran, a Tlal pan, San Án gel y la Vi lla. Las fies tas re li-gio sas que reu nían en las ca lles a to das las cla ses so cia les eran la de la Se ma na San ta, San ta Ani ta y el día de muer tos.6

tea tro y óPe ra

No se pue de ha blar del tea tro sin la ópe ra, en la re cién in de pen dien te re-pú bli ca. Coin ci den Jo se fi na Z. Váz quez y Mont se rrat Ga lí en que pa ra es te pe rio do, con la co lo nia ter mi na da y la sa li da de los es pa ño les, el tea tro se vio afec ta do no por fal ta de ca pa ci dad de los ac to res sino por fal ta de me-dios y del es ta do de plo ra ble de las ins ta la cio nes. A pe sar de los con flic tos y la ines ta bi li dad del país el tea tro sig ni fi có mu cho pa ra la so cie dad me xi ca na tal co mo nos co men ta a con ti nua ción Mont se rrat Ga lí: “El país re vuel to y en ple na cri sis po lí ti ca; la eco no mía de se cha y con una deu da ex ter na e in ter na des co mu nal, y sin em bar go no só lo los par ti cu la res, si no el pro pio go bier no, pa re cían más an gus tia dos por el he cho de no po seer un buen tea tro que por cual quier otro de los pro ble mas que aque ja ban al país”.7 Con los años, el tea-

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tro y la ópe ra fue ron to man do fuer za, al gra do de que es ta mos ha blan do de una ver da de ra afi ción en los años cua ren ta, un tea tro que al prin ci pio si guió los cá no nes clá si cos con pro pó si tos edu ca cio na les y mo ra lis tas, pe ro que con el avan ce del si glo se con vir tió en ro mán ti co e hi zo sen tir a la so cie dad me xi-ca na a la par de la eu ro pea.

La mu Jer

Pa ra es te apar ta do ha bla re mos de la mu jer crio lla del si glo xix, de fi ni da co-mo ro mán ti ca; de he cho, se le se ña la co mo la di fu so ra del Ro man ti cis mo en Mé xi co, pues es ella a tra vés de su edu ca ción, del cul ti vo de la li te ra tu ra, la poe sía, la mú si ca y el tea tro la que lo pro mue ve en las ter tu lias y vi si tas so-cia les. Eran edu ca das pa ra ser so cia bles, es tu dia ban len guas, di bu jo, can to y apren dían a to car al gún ins tru men to. En su ca sa or ga ni za ban a la ser vi dum-bre y se pre pa ra ban pa ra las sa li das, que po dían ser ir a mi sa, pa seos, vi si tas o el tea tro; rea li za ban tam bién ac ti vi da des ma nua les; “la se ño ra Cal de rón des cu brió dos ac ti vi da des im por tan tes en la vi da de las me xi ca nas: el bor da-do y las obras de be ne fi cen cia”.8 De igual for ma Ma da me Cal de rón des cri be la ves ti men ta de las da mas de so cie dad., “La vie ja Con de sa lle va ba un ves ti do de ter cio pe lo ne gro con man ti lla, y de blon da ne gra, pen dien tes; y su nue ra, ata via da tam bién de ne gro con man ti lla, y ve nía con ella su hi ja pe que ña”.9

Du ran te es te pe rio do la re li gio si dad era muy im por tan te, al gra do de que el ca len da rio li túr gi co or ga ni za ba la vi da so cial de los de vo tos, los bai les, las reu nio nes, los pa seos. El ir a mi sa no só lo era una obli ga ción re li gio sa, si no so cial, lo mis mo que las ac ti vi da des de be ne fi cen cia, ahí era uno de los lu ga res don de se en con tra ban las mu je res con el se xo opues to y el pre tex to era cum plir con el de ber re li gio so.10 Pa ra de jar más cla ro el pa pel de la mu jer a con ti nua ción ha bla re mos más am plia men te de las vi si tas, pa seos y ter tu lias, ac ti vi da des en las que más in te rac tua ba con la so cie dad. Cha pul te pec era uno de los lu ga res más con cu rri dos pa ra los pa seos, sin em bar go los vi si tan tes te-nían que sa lir muy de ma ña na pa ra po der dis fru tar ple na men te el pai sa je y el ver de bos que, el cas ti llo se al za ba a lo al to del bos que. “El cas ti llo mis mo, aun-que mo der no, es un cen tro de tra di ción. El vi rrey Gál vez, que lo cons tru yo, per te ne cía, sin du da a una ge ne ra ción que se fue pa ra siem pre. Los apo sen tos, so li ta rios y aban do na dos, las pa re des en rui nas; los vi drios de las ven ta nas y la

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car pin te ría de la puer tas se ven die ron: y le van tán do se a tan gran al tu ra, ex-pues to a to do el em ba te de los vien tos, el cas ti llo se va des tru yen do”.11

Las ter tu Lias, Pa seos y Vi si tas

Tres ac ti vi da des so cia les en las que la con ver sa ción era muy im por tan te y con la que se trans mi tían las nue vas ideas po lí ti cas y so cia les, pe ro so bre to da la cul tu ra. Pa ra dar ma yor im por tan cia a lo ex pre sa do an te rior men te, ci ta mos a Mont se rrat Ga lí co mo si gue:

“He mos lle ga do a la con clu sión de que la Güe ra Ro drí guez era apre cia-da no só lo por su be lle za, si no so bre to do por su gra cia co mo con ver sa do ra...u na gran par te de las en se ñan zas y de la trans mi sión de la cul tu ra se efec tua-ba por es ta vía. Di cho en otras pa la bras, en la pri me ra mi tad del si glo xIx la cul tu ra te nía to da vía un ca rác ter emi nen te men te oral”.12

Los pa seos y ex cur sio nes des de el vi rrei na to fue ron pro mo vi dos pa ra evi tar los car na va les y otras fies tas po pu la res, va ria ban el ob je ti vo de las ter-tu lias y vi si tas, ya que és tos eran pa ra ha cer ejer ci cio, te ner con tac to con la na tu ra le za y en to do ca so ser vían más pa ra el cor te jo que pa ra el in ter cam bio de ideas po lí ti cas. En tre los pa seos más co no ci dos de la Ciu dad de Mé xi co, es ta ban la Ala me da, El pa seo de la Vi ga, con si de ra do por Ma da me Cal de rón de la Bar ca co mo el más bo ni to, y el de Cha pul te pec, que se con si de ra ba más co mo una ex cur sión, por re que rir se de ca si to do el día pa ra rea li zar lo.

Las ter tu lias se rea li za ban en las ca sas de las cla ses al tas y me dias, en don de se reu nía un gru po de gen te que se de lei ta ba con la con ver sa ción, la mú si ca, de cla ma ción de poe sía y lec tu ra de al gu na no ve la o his to ria, en al-gu nas se or ga ni za ban bai les de im pro vi so. Es tas reu nio nes se con si de ran im-por tan tes no só lo por la di fu sión cul tu ral, de la que ya he mos ha bla do, si no por que en ellas se dis cu tía de po lí ti ca y acu dían im por tan tes per so na li da des in te re sa das en in ter cam biar pun tos de vis ta u ob te ner al gu na in for ma ción.

La edu ca ción

És ta no era pa ra to dos la mis ma, la cla se so cial a la que se per te ne cía era de-ter mi nan te en el ti po de edu ca ción que se re ci bía, co mo lo men cio na Jo se fi-

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na Z. Váz quez cuan do ha bla so bre la so cie dad de es ta épo ca, en don de “Los ni ños de fa mi lias ri cas es tu dia ban en su pro pio ho gar con tu to res es pe cia les, al gu nos ex tran je ros”.13 Los po bres asis tían a las es cue las pa rro quia les, pe ro pa ra 1842 el go bier no en tu sias ma do por los ba jos cos tos del mé to do de la en-se ñan za mu tua, im par ti da por la Com pa ñía Lan cas te ria na, le en car gó a és ta ser res pon sa ble de la edu ca ción pú bli ca. Al gu nas co le gios co lo nia les co mo el de San Juan de Le trán si guie ron im par tien do cla ses, so bre vi vie ron uni ver si-da des co mo la de Mé xi co y Gua da la ja ra y se abrie ron otras, co mo la de Yu-ca tán y Chia pas. La edu ca ción de las mu je res es ta ba muy des cui da da porque la mis ma so cie dad no veía a la mu jer co mo una in te lec tual, que ne ce si ta ra de in de pen den cia. En las cla ses al tas y me dias, la ma dre era una fi gu ra muy im-por tan te en la trans mi sión de co no ci mien tos y con se jos pa ra las hi jas.

La so cie dad me xi ca na afec ta da Por La gue rra

La so cie dad me xi ca na per ci bía ai res de una in va sión ex tran je ra, los he chos po lí ti cos da ban mu cho pa ra que sus ci ta ra una in cer ti dum bre so cial, eco nó-mi ca y po lí ti ca. La vi da de los me xi ca nos tras cen día en con vi vios dán do le el buen gus to a las ta ma la das, los con cier tos y los pa seos en don de los gran des se ño res y la gran y dis tin gui da so cie dad na rra ba los acon te ci mien tos de la vi da po lí ti ca, los vai ve nes del ge ne ral San ta An na, el am bien te ca rac te rís ti co de las reu nio nes, se con ver tían en tí pi cas y ex cep cio na les, el chis te y el buen de cir de las na rra cio nes, lo agua do de los epi gra mas, lo ines pe ra do de las sa li das y la ani ma ción, la ga la nu ra y la sa zón de la con ver sa ción a ca lor de vi no y gran des ban que tes.14 ¿Qué pa sa ba con los po bres?, pues ellos tam bién ha bla ban de los acon te ci mien tos que se ve nían lle gar des de el nor te del país, y no pa ra ban en ha cer fies tas ca lle je ras y al ga ra bías, sin em bar go, el ai re de gue rra se per ci bía y no que da ba mas que es pe rar. “A los ba rrios le ja nos se tras la da ban el mo vi mien to, las tien das te nían ma yor trá fi co, las po llas da ban a luz sus ves ti dos do min gue ros y los ve ci nos en ta bla ban diá lo go de bal cón ad qui rien do no ti cias.”15

Y co mo na rra Gui ller mo Prie to en sus me mo rias: “en las ca lles to do era ir y ve nir de una mu che dum bre ... las cal za das que con du cen a los pue blos de los al re de do res, se lle ga ban los emi gran tes a pie, a ca ba llo, en ca rros, en co ches, en bu rros; Trans por tan do col cho nes y jau las, fal de ros y cua dros de

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san tos; pe ro to do con ai res de fies tas, en tre ca rre ras y can tos co mien do y be-bien do… e in te rrum pién do se con ai res de do lor al oír el le ja no es tam pi do del ca ñón. Por su pues to que en los pue blos, el so laz era más ex pan si vo y ca si se te mía al res ta ble ci mien to de la paz”.16

Las pul que rías, ato le rías y bo de go nes no de ja ban de fun cio nar, en ellos coin ci día la gen te; ha bía cons tan tes plei tos y co ma dreos so bre los su ce sos del día y los acon te ci mien tos de la gue rra. En cuan to se su po que la in va sión era in mi nen te, ma yo ría de la gen te que te nía los me dios op tó por re ti rar se a pro vin cia.

“En la tar de, mi li ta res y em plea dos ocio sos, ve je tes ca la ve ras, ta hú res em pe der ni dos, ni ños fi nos y po llue los pre ten cio sos se en vol vían en una at-mós fe ra de hu mo de ta ba co y for ma ban gru pos en las me sas, ya de dis pu ta-do res po lí ti cos, ya de obs ce nos ofi cia les que es cu pian por el col mi llo y da ban a las a la cró ni ca es can da lo sa; Ya de gen tes de es tas que di cen de cen tes, sin ofi cio ni be ne fi cio, que vi ven de pa ri tos de su fa mi lia, de sus ami gos y del Era rio, que ven co mo ca pi tal ene mi go al tra ba jo hon ra do”.17

El jue go era un pa sa tiem po co mún en tre la so cie dad y pa re cie ra un es-ca pe a la ten sión de la in va sión nor tea me ri ca na, “El jue go de ga llos era más re pug nan te el cua dro, con aque llos lé pe ros de sa fo ra dos, pro vo ca ti vos y dro-gue ros, aque llos gri tos, aque llas dis pu tas y aquel cir cu lar per pe tuo de can ta-ros y ca je tes con pul que”.18

La vi da de la ciu da des y pue blos se vio real men te afec ta da con la en tra-da de los ex tran je ros al te rri to rio na cio nal, más que con la in de pen den cia de Te xas. La Ciu dad de Mé xi co se en con tra ba con vi vien do con los ex tran je ros, se po día ver en las igle sias, se adue ña ron de ellas, no to ca ban las cam pa nas, se man te nían en ellas con los som bre ros pues tos y ele gían de pre fe ren cia los con fe sio na rios pa ra dor mir. Se re par tían en mu chas ca sas alo ja dos que las tras tor na ban de arri ba aba jo. En los bal co nes se veía có mo los in va so res, en hi le ra, se tum ba ban a to mar el sol.19 La de cen cia de ja ba mu cho que de sear, las mar ga ri tas, mu je res pér di das, que ven dían sus ca ri cias a la mi li cia ame ri-ca na, se ofre cían a cual quier ho ra del día, pro mo vién do se las or gías y la em-bria guez. Los bro tes de de sen fre no por par te de los ame ri ca nos, se con fun día en oca sio nes con aque llos per so na jes co mu nes de la me tró po li, en las ca lles se po día ver ca ba llos muer tos, un olor pu tre fac to, la gen te más re ca ta da se guar ne cía en ja ca les o don de se pu die ra. En tre los par ti da rios de la paz, ha-bía ri cos fi nos y egoís tas, que la men ta ban la pér di da de sus co mo di da des, su

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tea tro, su pa seo y los ha la gos de su po si ción, por otro la do es ta ban los par-ti da rios de la gue rra, pin ta ban pa ra la lu cha, de ahí que apa re cie ran los tra-gaba las, los ma ta sie te, los es pa da chi nes y fan fa rro nes.20 Sin du da el en tor no que se nos vie ne a la men te de la Ciu dad de Mé xi co es de que se ve en vuel ta con una in ten sa bru ma que aso la a to da la re gión, pa re cie ra que la gen te en ese mo men to co rría de un lu gar a otro sin te ner un po co de paz.

Sin du da los tiem pos que se apro xi ma ban, co mo le ga do de una in ter-ven ción ex tran je ra, da rían a la so cie dad otras for mas de vi vir, y par ti ci par co ti dia na men te en la re cons truc ción de una na ción ator men ta da, asímis mo na ce rían otras cos tum bres y que los prin ci pa les en adop tar las se rian las fa-mi lias aco mo da das.

Con la con su ma ción de la paz y la vuel ta de los po de res a Mé xi co, el cua dro que pre sen ta ba la re pú bli ca pue de de cir se que era de com ple to de-sor den y anar quía.

He mos vis to en ton ces có mo es ta so cie dad me xi ca na, ha blan do so bre to do de la que vi vía en la Ciu dad de Mé xi co, se fue con for man do con sus ca rac te rís ti cas pro pias des pués de la vi da co lo nial y a pe sar de la gue rra afir-mán do se dis tin ta de la eu ro pea y de la ame ri ca na. El Ro man ti cis mo fue una es cue la cul tu ral que aun que ve ni da del ex te rior de ter mi nó a la so cie dad e in flu yó mu cho en la for ma ción, so bre to do de las cla ses al tas y me dias de igual for ma en to do los as pec tos cul tu ra les de Mé xi co del si glo xIx y de fi nió el pa pel de la mu jer co mo di fu so ra de es ta co rrien te. En de fi ni ti va y por lo ya men cio na do an tes es ta so cie dad se vio afec ta da por la gue rra y so bre to do cuan do tu vo que in te rac tuar con el in va sor en su ciu dad o pue blo y has ta en su pro pia ca sa.

bi bLio gra fÍa

caL de rón, de La bar ca ma da me, La vi da en Mé xi co. (Tra duc ción de Fe li pe Tei xi dor), Mé

xi co, Po rrúa. 1967.

ga LÍ boa de LLa, mont se rrat, His to ria del Be llo se xo, La in tro duc ción del Ro man ti cis mo en

Mé xi co, Mé xi co, Uni ver si dad Na cio nal Au tó no ma de Mé xi co, 2002.

mo ya no Pa His sa, án ge La, Mé xi co y Es ta dos Uni dos: Orí ge nes de una re la ción 18191861, Mé

xi co, Se cre ta ría de Edu ca ción Pú bli ca, 1985.

mo ya no Pa His sa, La pér di da de Te xas, Pla ne ta, Mé xi co 1991.

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Prie to, gui LLer mo, Me mo rias de mis tiem pos, Mé xi co, Po rrúa, 1969.

VáZ queZ, Z. Jo se fi na, “Los pri me ros tro pie zos”, en His to ria Ge ne ral de Mé xi co, Mé xi co, El

Co le gio de Mé xi co, 2002.

notas

1 Mo ya no Pa his sa, 1985: 15.2 Ibid.:55.3 Váz quez, 2002: 55.4 Ibid.: 566.5 Ibid.: 567.6 Ibid.: 567.7 Ga lí Boa de lla, 2002: 303.8 Ibid.: 100.9 Cal de rón de la Bar ca, 1967: 426.

10 Ibid.: 103, 104.11 Ibid.: 51.12 Ibid.: 113.13 Váz quez, 2002: 569.14 Prie to, 1969: 305.15 Ibid.: 168.16 Ibid.: 172.17 Ibid.:187.18 Ibid.: 233.19 Ibid.: 245.20 Ibid.: 251.

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La gue rra de cas tas

Leticia TorresHumberto Flores

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De sa rro lla re mos el aná li sis de la gue rra par tien do del con tex to na cio nal al re-gio nal; para ello es ne ce sa rio re cor dar que la po bla ción ori gi nal de los es ta dos del no res te de nues tra re pú bli ca es tu vo in te gra da prin ci pal men te por na ti vos nó ma das de di ca dos a la ca ce ría y re co lec ción. En el si glo xvI, cuan do se ini cia la co lo ni za ción de es ta re gión —pro mo vi da por el go bier no vi rrei nal— los in-dios nó ma das fue ron muy hos ti les con los co lo ni za do res que se es ta ble cían en los te rri to rios que es ta ban en sus co rre rías; es tos in dios no prac ti ca ban la agri cul tu ra y su cos mo vi sión dis ta ba mu cho del plan de in cor po rar los a la vi da se den ta ria de los nue vos ve ci nos, por tal mo ti vo los di ver sos gru pos de “in dios sal va jes” eran ob je to de gue rra y ex ter mi nio pri me ro por el go bier no me xi ca no y des pués por los co lo nos de ori gen an gloa me ri ca no es ta ble ci dos en Te xas. La his to ria del no res te es tá cons ti tui da por una se rie no in te rrum pi da de cam-pa ñas con tra los in dios sal va jes, las in cur sio nes de los bár ba ros se pro lon gó has ta me dia dos del si glo xIx.1

En tre los gru pos na ti vos y ori gi na les due ños de es tos am plios te rri to rios, se en cuen tran los co man ches, wi chi tas, ata ka pas, ton ka was, to bo sos, con chos apa ches, te pe hua nos, cuauh chi chi les, mez ca le ros, shos ho nies, kio was, za ca te-cos, chi ri ca huas y coa huil te cos.2

Por otro la do, sien do to da vía co lo nia es pa ño la, de Coa hui la y Te xas for-ma ban una so la en ti dad po lí ti ca y ad mi nis tra ti va per te ne cien te a la Nue va Es-pa ña, di cho te rri to rio con ta ba con una am plia ex ten sión geo grá fi ca, pe ro con una po bla ción mí ni ma. Por es te mo ti vo el go bier no es pa ñol de ci dió con ce der tie rras y apo yo a quie nes de ci die ran po blar ta les te rri to rios.

El vi rrey Luis de Ve las co in ten tó ha bi tar la zo na nor te con po bla ción in dí ge na leal a los es pa ño les (alia dos), que se ven cla ra men te re pre sen ta dos

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LETICIA TORRES / HUMBERTO FLORES

en los tlax cal te cas, pa ra lo cual, en 1591, di cho vi rrey man dó 400 fa mi lias a fun dar co lo nias a Tlax ca li lla en San Luis Po to sí, San Mi guel Mex qui tic, Co lo-tlan, San Je ró ni mo, El Ve na do y San Es te ban de Nue va Tlax ca la, es ta úl ti ma en las in me dia cio nes de la Vi lla de San tia go del Sal ti llo, en Coa hui la.3 A los tlax-cal te cas se les ofre ció un tí tu lo co mo ca ba lle ros e hi dal gos, po drían mon tar a ca ba llo y usar ar mas; es ta rían exen tos de to do tri bu to, ser vi cio per so nal y al-ca ba las, se les re par ti rían tie rras y so la res pa ra la brar, po drían es ta ble cer mo li-nos y ad mi nis trar es tan cias, di chas po bla cio nes ten drían ayun ta mien to pro pio y con ta rían con ca mi nos y mer ca dos pa ra di chas po bla cio nes. Des gra cia da-men te, tal pro yec to fra ca só, por que nun ca pu die ron adap tarse a un cli ma ad ver so y hos til, muy dis tin to al que te nían en su lu gar de ori gen. La ma yo ría de es tos co lo nos pe re ció por di ver sas ra zo nes: las in cle men cias del cli ma tan ex tre mo so, ham bre y en fer me da des, los que so bre vi vie ron se in te gra ron con otras po bla cio nes y muy po cos pu die ron re gre sar a su lu gar na tal.4

Por el la do de Es ta dos Uni dos te ne mos que en la se gun da mi tad del si glo xvIII, la Gran Bre ta ña se vio en la ne ce si dad de im por tar nue vas car gas fis ca les a sus co lo nos de las Tre ce Co lo nias, pa ra ob te ner re cur sos y po der com ba tir la ban carro ta por la gue rra de sie te años. Ade más la ob ten ción de nue vos te rri to rios la obli ga a reor ga ni zar el fun cio na mien to de la ad mi nis tra-ción. Es tos cam bios y los nue vos im pues tos ge ne ra ron el des con ten to de los co lo nos. Los nue vos ór ga nos ad mi nis tra ti vos im po nían un con trol que, se-gún su per cep ción, vul ne ra ba sus de re chos y li ber ta des, es to fue mo ti vo pa ra bus car y con se guir su in de pen den cia.5

Por ser Nor tea mé ri ca el es ce na rio del con flic to en tre las Tre ce Co lo nias y Gran Bre ta ña, la par ti ci pa ción es pa ño la fue or ga ni za da, fun da men tal men te, des de Cu ba y la Nue va Es pa ña, la Ca pi ta nía Ge ne ral de la is la y el vi rrei na to, en ca be za do por Mar tín de Ma yor ga, re co no cie ron y “apo ya ron” la be li ge ran-cia de las tro pas de Geor ge Was hing ton y per mi tie ron que, des de sus puer tos, se les des ti na ra per tre chos de gue rra. En 1783 al fir mar se el tra ta do de Ver-sa lles, su ar tí fi ce, Pe dro Pa blo Abar ca de Bo lea, Con de de Aran da, no era tan op ti mis ta co mo los de más mi nis tros del rey. El Con de de Ara nda man dó un dic ta men a Car los iii en el que ex pre sa ba su te mor a los ar tí cu los pre li mi na-res de paz, al tiem po que re co no cía la in de pen den cia de los Es ta dos Uni dos, es to im pli ca la com pla cen cia de la Gran Bre ta ña con una vir tual ex pan sión de los nor tea me ri ca nos ha cia Flo ri da. El Con de de Aran da pro nos ti ca ba que una vez in cor po ra da la pe nín su la a Es ta dos Uni dos, el si guien te pa so se ría “la

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LA GUERRA DE CASTAS

con quis ta del vas to im pe rio de Mé xi co, el cual no po dre mos de fen der des de Eu ro pa, con tra una po ten cia gran de, for mi da ble, es ta ble ci da en aquel con ti-nen te y con fi nan te con di cho país”.

El mi nis tro re co men da ba crear en Amé ri ca es pa ño la tres rei nos: el de la Nue va Es pa ña, el del Pe rú y el de Tie rra Fir me, en ca be za dos por in fan tes de la ca sa Bor bón man te nien do el ré gi men co lo nial só lo en las is las del Ca ri be. El pro yec to de crear rei nos au tó no mos, aun que cap tó la ima gi na ción de los crio llos ame ri ca nos, fue de se cha do por la Co ro na es pa ño la. La pro fe cía del Con de de Aran da so bre la ex pan sión del nue vo país del nor te, se cum pli ría en el si glo xIx, ame na zan do pri me ro a las Flo ri das y más tar de a Mé xi co.6

Con el cur so de los años, em pe zó a ser vi va la dis pu ta en tre los go bier-nos de Es pa ña y el de Es ta dos Uni dos del nor te por los lí mi tes te rri to ria les, ya que re cien te men te el ve ci no del nor te ha bía ad qui ri do de Na po león la com pra del te rri to rio lla ma do Loui sia na que dan do di rec ta men te co lin dan tes Es ta dos Uni dos y la Nue va Es pa ña. Di cha dis pu ta tu vo lu gar en tre 1804 y 1819, Es pa ña ar gu men ta ba que el lí mi te en tre la Loui sia na y la Nue va Es pa-ña era el río Sa bi na a lo que los nor tea me ri ca nos se ña lan co mo lí nea di vi so-ria el río Gran de del Nor te o Bra vo. Pa ra lle gar a un acuer do en tre Es pa ña y Nor tea mé ri ca, el 22 de fe bre ro de 1819 se fir mó el tra ta do “Adam s-O nís”, en el que Es ta dos Uni dos re nun ció a sus de re chos so bre Te xas. Es pa ña hi zo lo pro pio res pec to de sus de re chos so bre el te rri to rio de Ore gón. Te xas con ti nuó le gal men te per te ne cien do a la Nue va Es pa ña y su lin de ro orien tal se fi jó en el río Sa bi na, des de su de sem bo ca du ra has ta los 32° de la ti tud nor te, des de allí, una rec ta en di rec ción nor te has ta en con trar la ban da del río Ro jo, lue go sien do di cho mar gen, has ta in ter cep tar el me ri dia no 100° de lon gi tud oes te, a con ti nua ción di cho me ri dia no has ta su in ter sec ción con el río Ar kan sas, y des pués la lí nea de di cho cur so de aguas has ta cor tar el pa ra le lo 42° de lon-gi tud nor te, y el pa ra le lo 42° se pro lon ga has ta el Pa cí fi co.7

El go bier no es pa ñol de ci dió con ce der a ex plo ra do res nor tea me ri ca nos (1817) el per mi so de co lo ni zar y ha cer pro duc ti vo par te del te rri to rio de Te-xas, con el fin de pro mo ver el po bla mien to con fa mi lias nor tea me ri ca nas, a lo que Mo se Aus tin ne go ció con las au to ri da des es pa ño las y el go ber na dor An to nio Ma ría Mar tí nez la in tro duc ción de 300 fa mi lias nor tea me ri ca nas.8

La Nue va Es pa ña mos tra ba ya un de se qui li brio po bla cio nal que siem-pre ha aque ja do a la na ción; los ha bi tan tes se con cen tra ban en el cen tro y en el sur, mien tras el sep ten trión es ta ba des po bla do, lo que di fi cul tó su de fen sa.

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Los po cos co lo nos que ahí vi vían eran cons tan te men te ame na za dos por los ague rri dos in dios de las pra de ras, ha cien do in se gu ra la vi da pa ra los mi sio-ne ros y los po cos ga na de ros asen ta dos en la re gión. Por to do ello, el di pu-ta do no vo his pa no Mi guel Ra món Ariz pe —elec to en las Cor tes de Cá diz en 1815— en su in for me su bra ya la ne ce si dad de po blar las pro vin cias in ter nas de orien te, fa vo re cien do la aper tu ra de un puer to li bre pa ra el co mer cio.9

Con la dis po si ción del ac ta cons ti tu ti va pro mul ga da el 31 de ene ro de 1824 se for mó el Es ta do In ter no de Orien te; el 4 de fe bre ro del mis mo año se ex pi dió otro de cre to pa ra el es ta ble ci mien to de la le gis la tu ra de di cho es ta do, y el 7 de ma yo si gue otro de cre to re for man do los dos an te rio res, en él se dis pu so que Nue vo León for ma ra un so lo es ta do y los te rri to rios de Coa hui la y Te xas que da ran uni dos, for man do otra en ti dad fe de ra ti va. Con es to, la Cons ti tu ción Po lí ti ca del Es ta do Li bre de Coa hui la y Te xas es la con jun ción de to dos los coa huil te xa nos te nien do co mo ca pi tal fe de ra ti va a la ciu dad de Sal ti llo y en su ar tí cu lo 6° pre vi no que “el te rri to rio del Es ta do en el mis mo que pre ten dían las pro vin cias co no ci das an te rior men te co mo Coa hui la y Te xas”.10 Prác ti ca men te, la unión de Coa hui la y Te xas per du ró has ta el año de 1836, teó ri ca men te, has ta el 2 de fe bre ro de 1848, fe cha de la fir ma del Tra ta do de Gua da lu pe Hi dal go. Ca be ha cer no tar que ape nas pro cla ma da la in de pen den cia de Te xas en 1836, se alen ta ron en for ma des me su ra da sus an sias de ex pan sión te rri to rial, ya an tes pre ten dían y ar gu men ta ban que sus fron te ras lle ga ban por el oc ci den te y por el sur, has ta el río Bra vo des de su na ci mien to has ta su de sem bo ca du ra, in clu yen-do así una gran por ción del te rri to rio de Nue vo Mé xi co.11

Los co lo nos nor tea me ri ca nos, ya en rai za dos y ra di ca dos en Te xas, fun gían co mo te rra te nien tes es cla vis tas de di ca dos al cul ti vo de ta ba co, al go dón y em pe-za ron a criar ga na do, por tal mo ti vo, eran afec ta dos por las po lí ti cas fe de ra lis tas que en Mé xi co se apli ca ban, y cu yos sus ten tos se ba san en la li ber tad de to dos los po bla do res que vi ven en el te rri to rio na cio nal.

Se sa be que las Tre ce Co lo nias te nían im plí ci tas una po lí ti ca dis cri mi-na to ria, pues los pu ri ta nos del si glo xvII que sa lían de In gla te rra te nían la cer te za de que “só lo es ta ban des ti na dos a sal var se aque llos en quie nes Dios de rra ma ba su gra cia”. Ellos pen sa ban que aun an tes del na ci mien to los se res hu ma nos tie nen un des ti no fi ja do por la di vi na pre de ter mi na ción de Dios. Es tos idea les se vie ron for ta le ci dos al ob te ner su in de pen den cia y creen que Es ta dos Uni dos es el pue blo a quien Dios eli gió pa ra ci vi li zar las in men sas tie rras del nue vo mun do y ex plo tar sus re cur sos.12

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LA GUERRA DE CASTAS

Los nor tea me ri ca nos creían te ner una mi sión, una cru za da pa ra im-po ner un mis mo sis te ma po lí ti co y eco nó mi co “has ta que el con ti nen te sea nues tro” tal co mo lo enun cia John L. O’Su lli van en la teo ría del “des ti no ma ni fies to” de 1845. Así pues, ve mos que con es ta ideo lo gía jus ti fi ca ban su des me di da am bi ción que mar ca las pau tas pa ra im po ner por cual quier me dio (ca si siem pre vio len tos), la or den que la Pro vi den cia les en co men da ba: lle var a to dos los paí ses la li ber tad (un con cep to don de no es ta ban con tem pla dos los in dios, ni es cla vos, ni mes ti zos, ni es pa ño les) y por tan to, les da ba el de-re cho de ocu par las tie rras y con ver tir las, por me dio del tra ba jo, en una ba se ma te rial de su gran de za.13

Los nor tea me ri ca nos sen tían que eran “un pue blo mo de lo y la es pe-ran za de la es pe cie hu ma na”, con el de re cho que les da ba su su pe rio ri dad al te ner a su al can ce y pro mo ver la es cla vi tud, aca bar con la po bla ción na ti va no ci va (los due ños na tu ra les de las tie rras co lo ni za das), e im po ner se a los hí-bri dos de dos “ra zas in fe rio res” —la es pa ño la y la abo ri gen— que ven co mo una abe rra ción, al go an ti na tu ral.

A la vis ta de los an glo sa jo nes, los es pa ño les eran crue les, trai cio ne ros, co rrup tos, fa ná ti cos, su pers ti cio sos in do len tes, co bar des y au to ri ta rios. “La mez cla con los in dios re pre sen ta ba una vio la ción de las le yes na tu ra les”.14 Los pro duc tos de es ta cru za, los “mon greis” (tér mi no que se apli ca a los pe-rros) cons ti tuía “una ra za pu si lá ni me, im bé cil, in ca paz de con tro lar sus ins-tin tos”. Prac ti ca ban el ca to li cis mo, que los nor tea me ri ca nos con si de ran una re li gión fal sa, ade más no ha blan el in glés, que a su jui cio, es la len gua de la ci vi li za ción y el pro gre so. Los mes ti zos y es pa ño les son per so nas fal tos de ini-cia ti va, so bre to do in mo ra les por ca re cer de la éti ca pu ri ta na, lí nea di vi so ria en tre la hu ma ni dad y el rei no ani mal.15

Co mo ya se men cio nó, la co lo ni za ción de Te xas por par te de los nor-tea me ri ca nos te nía co mo prin ci pal pro pó si to el in cen ti var la po lí ti ca ex pan-sio nis ta del país del nor te, en un te rri to rio vas to y pla ga do de ri que zas, cu yos re cur sos no eran apro ve cha dos por un país con vul sio na do por con ti nuos gol-pe teos y pro nun cia mien tos de sus cla ses, (una cons tan te lu cha por el po der en tre li be ra les y con ser va do res, fe de ra lis tas y cen tra lis tas). De bi do a la ines-ta bi li dad po lí ti ca y un dé bil país, cu yas ri que zas no per mea ban en sus po-bla do res y lo po co que lo gra ban lo des pil fa rra ban en ar tes sun tua rios lu jos y pom pas, de ci den por la vía de la co lo ni za ción ha cer pro duc ti vas esas tie rras te xa nas. Pa ra ello con ta ron con el apo yo de los es ta dos es cla vis tas del sur de

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Nor tea mé ri ca; hay que te ner en cuen ta que en di chas tie rras no ha bía mi nas y los es pa ño les no vie ron ri que za al al can ce de su ma no, al lle gar los ve ci nos de la Loui sia na, só lo les preo cu pó a los ibé ri cos de li mi tar fron te ras.

En el na cien te Mé xi co in de pen dien te, se he re da ban las dis po si cio nes de las au to ri da des es pa ño las que se en con tra ron con una en ti dad coa huil te-xa na con una enor me co lo nia an glo par lan te en el te rri to rio te xa no, pron to ten dría que cho car el li be ra lis mo del nue vo país con la po lí ti ca es cla vis ta de sus hués pe des en di cho te rri to rio. Pa ra los ve ci nos de Loui sia na y los es ta dos su re ños de Nor tea mé ri ca, los nue vos do mi nios no bas ta ron pa ra la na ción que sos te nía un gran cre ci mien to téc ni co, de mo grá fi co y eco nó mi co, ex pe-ri men ta ba la re vo lu ción tec no ló gi co -cul tu ral que ini cia ba por la má qui na de va por y el con si guien te de sa rro llo in dus trial que es ta nue va fuen te de ener gía tra jo con si go.

En 1818 el ge ne ral An drew Jack son hi zo una gue rra de ex ter mi nio con-tra los in dios se mi no les de los Ever gla des y se apo de ró de las úl ti mas po bla-cio nes ibé ri cas de nor te. El go bier no nor tea me ri ca no ne ce si ta ba tie rras pa ra re com pen sar a quie nes to ma ron par te en es ta cam pa ña y la lu cha de 1812 con tra los in gle ses. Con el pre tex to de de fen der su ama ga da fron te ra o de pro te ger nues tro mis mo te rri to rio con tra los in dios sal va jes, el go bier no de Was hing ton ha cía avan zar fuer zas has ta Na cog do ches; re no va ba obs ti na da-men te la dis cu sión de los lí mi tes en tre am bos paí ses; ha cía re cla ma cio nes de da ños y per jui cios más o me nos rea les y al gu nas ima gi na rias. Otro pre tex to de los nor tea me ri ca nos fue la mu tua obli ga ción de res guar dar las fron te ras de am bos paí ses con tra las in cur sio nes de di chos in dios bár ba ros, ya que les in te re sa ba la se gu ri dad de sus com pa trio tas den tro y fue ra del te rri to rio de Es ta dos Uni dos, és te era un cla ro ejem plo de ello,16 ya en ton ces se au to pro-cla ma ban “po li cías en bien de la hu ma ni dad”.

John Quincy Adams, se cre ta rio de Es ta do en ese tiem po, ne go ció con Onís el tra ta do por el cual se es ta ble cen los lí mi tes de Te xas, lle van do las fron te ras más allá del río Ar kan sas. En el im pe rio de Itur bi de, Mé xi co con ce-de tie rras en Te xas y exen ta de im pues tos a los in mi gran tes. De 1823 a 1830 pa sa ron de trein ta mil a sie te mil, ci fra que tri pli ca ba a crio llos y mes ti zos en Te xas. Los co lo nos de ori gen la ti no pron to que da ron en con di ción de mi no-ría des pre cia da. Los lla ma ron spa niards o grea sers (gra sien tos) por que su piel mo re na pa re cía efec to de la su cie dad y por freír sus ali men tos en man te ca de cer do.17

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To do mar cha ba bien pa ra los co lo nos de ha bla in gle sa de Te xas, el pro-ble ma sur gió cuan do el go bier no fe de ral abo lió la es cla vi tud —a tra vés de sus pre mi sas en la Car ta Mag na— los co lo nos de Te xas se vie ron afec ta dos pues pre ten dían ser par te del im pe rio del al go dón sos te ni do por los es cla vos, te nían to do el apo yo de los po bla dos su re ños de los Es ta dos Uni dos.18 Es im por tan te des ta car que el ar tí cu lo 28 de la ley de 1821 pro hi bía la in tro duc-ción de es cla vos a te rri to rio na cio nal y de cla ra ba li bres a aque llos que lle guen o en tren al te rri to rio de Te xas; ya en ton ces el ex pan sio nis mo nor tea me ri ca no se ha bía con ver ti do un do lor de ca be za pa ra nues tro go bier no.

En tre 1823 y 1824 la in fluen cia ra cial y el re gio na lis mo de los co lo nos es ta ble ci dos pro mo vie ron la frag men ta ción de Coa hui la y Te xas, así co mo la de di ver sos es ta dos so be ra nos, el Con gre so Cons ti tu yen te in ten tó sal var la uni dad te rri to rial es ta ble ci da en la fe de ra ción me xi ca na. La ley su pre ma otor-gó a los go bier nos es ta ta les el con trol de los per mi sos de co lo ni za ción, a pe sar de que el mi nis tro de Re la cio nes, Lu cas Ala mán, lla mó la aten ción so bre los pe li gros que es to im pli ca ba an te las ame na zas ex te rio res. La ley de co lo ni za-ción apro ba da en agos to 1824 só lo re ser vó al go bier no fe de ral el con trol de las tie rras com pren di das a vein te le guas de la fron te ra y a diez de los li to ra-les.19 Pe ro la ley da pre fe ren cia a me xi ca nos e “in dios de to das las na cio nes con fi na das con el es ta do, así co mo las tri bus erran tes que hay den tro de él” y su je ta ba la in tro duc ción de es cla vos a las le yes es ta ble ci das, es de cir el de cre-to del 13 de ju lio de 1824, que la pro hi bía.

La in fluen cia de los an gloa me ri ca nos en Te xas les ase gu ró los pri vi le gios con ce di dos por el go bier no me xi ca no y los co lo ni za do res se apre su ra ron a pro mo ver que la ley no in clu ye ra la eman ci pa ción de es cla vos que to ca ran te rri to rio na cio nal. De esa for ma el te ma de la eman ci pa ción de es cla vos se re ser vó pa ra ser so lu cio na da por el con gre so en la Asam blea Le gis la ti va de Coa hui la y Te xas en 1825.

La cri sis eco nó mi ca y el pre cio de la tie rra en Es ta dos Uni dos con tra rres-ta ron la ma la im pre sión que cau sa ba en los an gloa me ri ca nos la ac ti tud an ties-cla vis ta me xi ca na. La afluen cia de co lo nos fue cons tan te, pa ra los em pre sa rios an gloa me ri ca nos, ca si to dos su re ños, la gran preo cu pa ción era el des ti no de la es cla vi tud en Te xas. Aus tin es ta ba con ven ci do de que só lo po drían con ser var se los es cla vos ya in tro du ci dos y, con suer te, sus hi jos has ta los 14 años.

Otra de las ca rac te rís ti cas de las co lo nias fue que des de un prin ci pio vio la ron las con di cio nes im pues tas en la ley. El go bier no fe de ral era dis traí do

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por otras prio ri da des y la le ja nía del te rri to rio di fi cul ta ron que se vi gi la ra su cum pli mien to. En ton ces se de sa rro lló un pro ble ma que des pués se ría irre so-lu ble. Los em pre sa rios Aus tin y De Witt afir ma ban que só lo co bra ban el des-lin de, la emi sión de tí tu los y el pa go de los gas tos del trá mi te de la con ce sión, pe ro es to era muy du do so.20

En 1823 Aus tin fue nom bra do te nien te co ro nel de mi li cias por el co-man dan te de las Pro vin cias In ter nas de Orien te, su au to ri dad fue am plia y só lo los ca sos de crí me nes ca pi ta les se re mi tían al go ber na dor pa ra su sen-ten cia. Las au to ri da des es ta ta les y fe de ra les dis pen sa ron gran con fian za en Aus tin, lo que le per mi tió ob te ner otras con ce sio nes: en 1825 un nue vo con-tra to pa ra 300 fa mi lias; en 1827 otro pa ra 500 fa mi lias, cer ca de la ba hía de Gal ves ton.21

A di fe ren cia de las co lo nias ba jo con trol del em pre sa rio Aus tin, Mar tín de León y Green De Witt, en el res to pri va ba la ile ga li dad, los em pre sa rios lle ga ron a ven der tie rras ine xis ten tes y ad mi tir aven tu re ros y per se gui dos por la jus ti cia del ve ci no país del nor te por si fue ra po co, in tro du cían per so nas de cul tu ras y pro ce den cia muy va ria das, cu yos va lo res eran di ver sos: ir lan de ses, ho lan de ses, ale ma nes, que es ta ban en con tac to co ti dia no, lo cual hi zo ine vi-ta ble que sur gie ran pro ble mas.

Va rios in ci den tes anun cia ban el pe li gro de la in va sión an gloa me ri ca na, es to au na do al te mor que ha bía sus ci ta do en el go bier no na cio nal la so li ci tud pre sen ta da por el mi nis tro nor tea me ri ca no Joel R. Poin sett, en 1825, pa ra com prar Te xas al go bier no me xi ca no, au men tó la des con fian za me xi ca na ha-cia los Es ta dos Uni dos.22

La Cons ti tu ción de Coa hui la y Te xas, pro mul ga da en 1827, men cio na la pre ten sión de abo lir la es cla vi tud. El pro yec to pro me tía una ley que es ta-ble cie ra la ma ne ra de in dem ni zar a los pro pie ta rios de es cla vos. Aus tin pre-sen tó un me mo rial en el que con si de ra ba una in jus ti cia “im po ner una car ga en los coa hui len ses, pa ra eman ci par es cla vos te xa nos, co mo tam bién la de arre ba tar le a los due ños su pro pie dad. Tal chan ta je re sul tó efec ti vo, in ten tó se pa rar los es ta dos y con ser var el sis te ma es cla vis ta.

Los cons ti tu yen tes coa huil te xa nos, li mi ta dos por la fal ta de fon dos pa ra in dem ni zar a los pro pie ta rios de es cla vos, de cla ra ron la li ber tad de vien tre, que ase gu ra ba una so lu ción a lar go pla zo. El re gla men to a la ley con te nía que las mu ni ci pa li da des de be rían ha cer un pa drón de es cla vos e in for mar al go-bier no es ta tal los na ci mien tos y muer tes ca da tres me ses, tam bién se in ten tó

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in tro du cir me jo ras a las con di cio nes de vi da de los es cla vos, y se es ta ble ció que en los tes ta men tos que in clu ye ran es cla vos de bían eman ci par al diez por cien to de és tos y, cuan do no hu bie ra he re de ros, fue ran de cla ra dos li bres; ex-cep tua ba el ca so en que el amo mu rie ra ase si na do. Fi nal men te, es ti pu la ba que los ayun ta mien tos de bían pro veer edu ca ción a los ni ños eman ci pa dos.23

La au da cia del es cla vis mo te xa no no tar dó en vio lar las le yes, an tes de en trar a te rri to rio te xa no, amo y es cla vo fir ma ban un con tra to an te un no ta rio ofi cial au to ri za do, en el que el es cla vo re co no cía una deu da por la ob ten ción de su li ber tad, pa ra pa gar la se com pro me tía a tra ba jar has ta cu brir la. Co mo el sa la rio que se fi ja ba era muy ba jo (20 pe sos anua les), la co mi da y la ro pa le se rían de du ci das, era prác ti ca men te im po si ble sal dar la deu da que dan do ase gu ra do que se he re da ra la ser vi dum bre, pues ade más los es cla vos no em-pe za ban a re ci bir sa la rio si no has ta los 18 años de edad.

El 15 de sep tiem bre de 1829, el pre si den te Gue rre ro eman ci pa ba la es cla vi tud gra cias a que el Con gre so le ha bía au to ri za do ejer cer fa cul ta des ex-traor di na rias an te el pe li gro de re con quis ta es pa ño la. Ra món Múz quiz ig no ró el de cre to y su gi rió al go ber na dor del es ta do ha cer ex cep ción en Te xas, pues el de sa rro llo agrí co la exi gía “los ro bus tos y ca si in fa ti ga bles bra zos” de los es cla vos. El go ber na dor tur nó la pe ti ción a Gue rre ro, ya que in sis tía que las me di das po drían pro vo car “agi ta cio nes” con “pér di das vio len tas y cos to sas”. Aus tin ar gu yó que la Cons ti tu ción es ta tal ex pre sa men te re co no cía el de re cho de pro pie dad so bre los es cla vos y ame na zó con que los co lo nos de fen de rían su pro pie dad. Gue rre ro ha bía ins trui do a Ma nuel Mier y Te rán pa ra que ex-cep tua ra a Te xas de la vi gen cia de la ley, ad vir tió que no se re ci bie ra ni un so lo es cla vo más. Aus tin ex pre só que el me xi ca no era “el más li be ral y ge ne ro so go bier no de la tie rra pa ra los in mi gran tes”.24

La in ge ren cia que el mi nis tro Poin sett tu vo en la po lí ti ca me xi ca na, au na da a los nu me ro sos pro ble mas fi nan cie ros del go bier no, tra je ron co mo con se cuen cia ine vi ta ble la de mar ca ción y con fir ma ción de los lí mi tes fron te-ri zos acor da dos en 1819, es ta ble cien do guar ni cio nes pa ra la de fen sa de las fron te ras. Mier y Te rán ob ser vó en Te xas la pro por ción de ex tran je ros res-pec to de los de len gua es pa ño la de 10 a 1, y to dos te nían ra zón pa ra es tar en des con ten to, a lo cual hi zo re co men da cio nes so bre la ne ce si dad de se pa rar Te xas de Coa hui la.

Pa ra 1830 Te xas ha bía re ci bi do una gran olea da de in mi gran tes, los nue-vos co lo nos eran en su ma yo ría es pe cu la do res y ane xio nis tas que es par cían

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el ru mor de que es ta ba cer ca la ad qui si ción de Te xas, pe ro la po pu la ri dad de es te es ta do en Es ta dos Uni dos ha bía cre ci do con el in te rés del go bier no nor tea me ri ca no por ad qui rir la, a lo que el pre si den te An drew Jack son ve nía in sis tién do le al mi nis tro Poin sett y des pués a su su ce sor Bu tler, pa ra que lo gra ran la com pra de tan an he la do te rri to rio. Lu cas Ala mán re to ma esa re-co men da ción y pro mue ve la ley de co lo ni za ción que se pu bli có el 6 de abril de 1830. És ta po nía en ma nos de la fe de ra ción su su per vi sión, a tra vés de un co mi sio na do que vi gi la ra que los con tra tos cum plie ran con lo es ti pu la do con la ley. La cau sa más con tro ver sial era la 11, que li mi ta ba a los ex tran je ros in tro du cir es cla vos y pro veía fa vo re cer la co lo ni za ción por par te de fa mi lias po bres me xi ca nas y pre si dia rios; es tos úl ti mos al tér mi no de su pe na re ci bi-rían tie rra y ayu da pa ra es ta ble cer se. Crea ba tam bién ocho guar ni cio nes que Mier y Te rán bau ti za ría con nom bres in dí ge nas co mo Te noch ti tlán, Aná huac o Lim pa ti tlán, pa ra me xi ca ni zar la re gión. La ley pro du jo ma les tar e in ci tó al pro pio Mier a es cri bir unas “re fle xio nes”, que con si de ra ban que la pro hi bi ción de in tro du cir es cla vos re sul ta ría ino pe ran te, pues era se gu ro de que los co lo-nos en con tra rían una nue va for ma de vio lar la co mo in tro du cir es cla vos “con car tas de li ber tad fin gi da”. Ad ver tía que él mis mo no se atre vía a anun ciar lo, por te mor a em pu jar a los co lo nos a abra zar los in te re ses de Es ta dos Uni dos. Acon se ja ba to le rar la in tro duc ción de es cla vos por un nú me ro de ter mi na do de años, pues to que la pro duc ción del al go dón po drá ha cer a Mé xi co due ño del mer ca do. Con si de ró tam bién ad ver sa la re dac ción del ar tí cu lo 11, que de bía ha ber evi ta do el tér mi no “an gloa me ri ca no”, uti li zan do sim ple men te “ex tran-je ro”, su prin ci pal re co men da ción era que su re dac ción sea “la más jus ta” a los co lo nos.25

Step hen Aus tin (hi jo de Mo se) y Sa muel Hous ton en ca be za ron la in su-rrec ción. En el ple no te rri to rio me xi ca no de Te xas, el an ti me xi ca nis mo ha bía to ma do pro por cio nes in to le ra bles, Aus tin ha bía lle ga do a par la men tar a la ca pi tal y per ma ne ció pri sio ne ro du ran te va rios me ses, es de su po ner que al igual que Ed wards —que do mi na do por su po ca edu ca ción y mu cha fal ta de di plo ma cia— no su po lle gar a acuer dos an te las au to ri da des de la ca pi tal me xi ca na y aflo ró su par ti cu lar des pre cio ha cia los grea sers. Aus tin juz gó la ac ti tud me xi ca na co mo “la gue rra de la bar ba rie y el des po tis mo, li bra da por la ra za hí bri da his pa noa me ri ca-na y la ra za ne gra, con tra la ci vi li za ción y la ra za an glo sa jo na”.26

Co mo con se cuen cia del cam bio de ban do al con ser va dor por par te de San ta An na, Za ca te cas se le van tó en ar mas con tra di cho cen tra lis mo re gi do

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des de la ca pi tal del país. San ta An na en ton ces so fo có la re be lión a su es ti lo, de una for ma vio len ta y san grien ta. Pe ro uní so no a Za ca te cas, Te xas hi zo lo mis mo al le van tar se, con tan do una vez más con el apo yo de Was hing ton en ar mas y re cur sos así co mo con re fuer zos pro ve nien tes de Nue va Or leans. San ta An na ob tu vo una vic to ria fá cil en El Ála mo, eje cu tan do a to dos los hom bres, de jan do con vi da a mu je res y ni ños.

Hous ton jun to con Wi lliam Ba rret Tra vis eran los en car ga dos de la de-fen sa y se gu ri dad de di cho si tio, con el fin de ha cer evi den te an te la so cie dad nor tea me ri ca na la san gui na ria bar ba rie por par te del go bier no me xi ca no y le van tar se al gri to de: Re mem ber the Ála mo!. San ta An na fue sor pren di do y de rro ta do por Hous ton en San Ja cin to, es tu vo a pun to de mo rir a ma nos de quie nes pre ten dían ven gar los su ce sos de El Ála mo; pe ro a cam bio de sal var le la vi da, Hous ton lo obli gó a or de nar la re ti ra da de sus tro pas y a re co no cer en los Tra ta dos de Ve las co la in de pen den cia de Te xas. El dic ta dor me xi ca no fue en via do a Was hing ton co mo tal y an te Jack son con fir ma la in de pen den cia de Te xas, sien do és te el úl ti mo ac to pre si den cial de Jack son.27

El Con gre so me xi ca no nun ca re co no ció la legalidad de los Tra ta dos de Ve las co, por lo cual des co no ce la in de pen den cia de Te xas, pe ro des gra cia da-men te el país no es ta ba en con di cio nes de lle var a ca bo la re con quis ta te xa-na. La gue rra era ine vi ta ble y lo que Was hing ton ne ce si ta ba era un pre tex to pa ra apo de rar se de más de la mi tad del te rri to rio nor te de Mé xi co pa ra ello el Con gre so nor tea me ri ca no apro bó la de cla ra ción de gue rra, dis pu so los re cur sos mo ne ta rios ne ce sa rios y re clu tó cin cuen ta mil vo lun ta rios, la mi tad de ellos in-mi gran tes ale ma nes, es co ce ses, in gle ses e ir lan de ses.

Los me xi ca nos fue ron a la gue rra con un va lor re co no ci do y elo gia do por par te del ene mi go, pe ro era lo úni co nue vo con lo que po día con tar; el ejér ci to na cio nal iba ar ma do con ca ño nes he re da dos por el go bier no vi rrei nal y vie jos ar ca bu ces de chis pa com pra dos a In gla te rra co mo de se chos de las gue rras na po leó ni cas. La ca ba lle ría te nía el re co no ci mien to de to do el país, la des tre za de los ji ne tes era re co no ci da des de los tiem pos co lo nia les, pe ro no eran in mu nes a los pro yec ti les y la ba lís ti ca del ene mi go.28

El ejér ci to nor tea me ri ca no re ci bía ins truc ción mi li tar pro fe sio nal, con ta-ba con tro pas de eli te co mo los ma ri nes y re ci bía to da la in fraes truc tu ra ne ce sa-ria pa ra el cum pli mien to de sus obli ga cio nes. Te nían una je rar quía re co no ci da por to dos los in te gran tes del ejér ci to y los sol da dos con fia ban ple na men te en sus ofi cia les y au to ri da des de ma yor gra do. De ma ne ra que el ejér ci to nor tea-

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me ri ca no es ta ba a la van guar dia, con tan do con gran tec no lo gía: el nue vo fu sil de per cu sión, el re vól ver Colt, los ca ño nes Rinn gold, el ca ñón ho wit zer, y la ar ti lle ría por tá til, por si fue ra po co, la fa bri ca de pól vo ra Du pont.

En con tras te, el ejer ci to me xi ca no no te nía una ade cua da ins truc ción mi li tar, las prác ti cas se lle va ban a ca bo du ran te los pro nun cia mien tos y los cuar te la zos eran muy co mu nes en el ejér ci to na cio nal; den tro de sus fi las eran mi ni nos los vo lun ta rios, la ma yo ría no eran pro fe sio na les. Con el ini cio de las hos ti li da des con el país del nor te, se echó ma no de los jó ve nes del ser vi cio mi li tar obli ga to rio con tro pas de le va, que no son otra co sa que el se cues tro y en ro la mien to de los po bres. Con ello se ve la enor me des pro por ción au na do de el nú me ro de efec ti vos en am bos la dos de la gue rra, por los me xi ca nos se man da ba un ejér ci to que con mu cho es fuer zo fue con for ma do mien tras que los nor tea me ri ca nos te nían re ser vas en Ar kan sas, Nue va Or leans, Ohio y en ple na lu cha lle ga ban cons tan te men te re fuer zos, así lo gra ron te ner vic to ria en Pa lo Al to, La An gos tu ra, Mon te rrey.

Co mo po de mos ob ser var el país se en con tra ba en re cons truc ción, se ha bía im pues to un mo de lo de na ción, am bi guo, aje no y con tra dic to rio en un país ca rac te ri za do por su di ver si dad. El pro yec to crea do por un gru po de crio llos y mes ti zos (li be ra les, con ser va do res y mo de ra dos) coin ci dió en se ña-lar a los pue blos in dí ge nas co mo “el ma yor far do que arras tra ba la na ción”.29 A pe sar de que la ba se so cial era ma yor men te in dí ge na los pos tu la do res del li be ra lis mo no los con si de ra ron. De cía Mo ra (re pre sen tan te del ala mo de ra da de los li be ra les) que se es ta ba tra tan do a los in dí ge nas al mo de lo Eu ro peo.

El con tex to en que se da la for ma ción del Es ta do-na ción don de los di fe-ren tes gru pos so cia les: pue blos in dios, mes ti zos, cas tas, crio llos, te nían ideas en con tra das de na ción, ha ce que se den lu chas en tre los que es ta ban a fa vor de las cos tum bres, las tra di cio nes co lec ti vas, sus va lo res, le yes, cos tum bres y el gru po in te gra do por in di vi duos igua les que se con si de ra ban “su pe rio res” y te nían la idea de for mar una na ción mo der na.30

La va rie dad y el con tras te he re da dos de tres si glos de vi da co lo nial no po dían can ce lar se con le yes ni dis po si cio nes ad mi nis tra ti vas, a pe sar de que al prin ci pio de la era in de pen dien te se es pe ra ra un mi la gro, la mez cla de dis tin tos gru pos hu ma nos se cal cu la ba así: de ca da 100 me xi ca nos, 18 eran blan cos, 22 cas tas y 60 in dios. El buen nú me ro de crio llos po bres for ma rían gru pos ex tre mis tas con am bi cio nes de cam bios ra di ca les. In dios y cas tas ha-cían las la bo res más úti les y só lo te nían ac ce so a pues tos me no res en la ad mi-

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nis tra ción, la Igle sia y el ejér ci to. En tér mi nos ju rí di cos no ha bía in dios, pues an te la ley to dos pa sa ron a ser ciu da da nos, li bres, con los mis mos de re chos.

Asi mis mo, con la for ma ción del Es ta do se pro du ce el en fren ta mien to en tre las tres fuer zas: Igle sia, ca ci ques e in dí ge nas. La idea de uni fi car a las so cie da des con una le gis la ción ge ne ral con la in ten ción de eli mi nar las cul-tu ras di fe ren cia das, uni fi car la len gua, la edu ca ción, el sis te ma eco nó mi co, ad mi nis tra ti vo y ju rí di co trae con se cuen cias, en tre otras, que la his to ria y me mo ria in dí ge nas se des va lo ri cen.

En el nor te del país se dan mo vi mien tos cam pe si nos, pues con la in-ter ven ción nor tea me ri ca na se ven afec ta dos por que sus cam pos fue ron arra-sa dos, de vas ta dos; ade más el go bier no au men ta las con tri bu cio nes pa ra fi nan ciar los gas tos de gue rra.

La idea de los li be ra les era ha cer pro du cir las tie rras pa ra am pliar el mer-ca do, por un la do y por otro, rom per la or ga ni za ción co mu nal pa ra in te grar a los in dí ge nas a la na ción. Así los gru pos so cia les de di ca dos a la agri cul tu ra co mer cial fue ron fa vo re ci dos con el nue vo pro yec to de na ción: ha cen da dos, ran che ros, co mer cian tes y au to ri da des lo ca les.

En el con tex to re gio nal en el año de la in va sión nor tea me ri ca na se da pa ra le la men te en Yu ca tán la Gue rra de Cas tas, co mo con se cuen cia del fra ca-so de las po lí ti cas apli ca das por el go bier no ha cia los cam pe si nos. Por esas fe c has Yu ca tán es ta ba se pa ra do to tal men te de la fe de ra ción, te nía su pro pio re pre sen tan te en Was hing ton, quien tra mi tó ayu da pa ra en fren tar se a es ta gue rra de cas tas que ar día en la pe nín su la, el go bier no yu ca te co so li ci tó au xi-lio a Mé xi co —que li bra ba su pro pia gue rra con tra los in va so res— y ofre cía la so be ra nía de Yu ca tán a Es pa ña, In gla te rra y los Es ta dos Uni dos a cam bio de ar mas y re cur sos pa ra ven cer a los ma yas, la ayu da de Mé xi co tar dó en lle gar (has ta 1848) y Yu ca tán se rein cor po ró en ton ces a la na ción.

Una su ce sión de eta pas fue ron pro du cien do la re be lión en es ta par te del país, has ta con for mar se co mo un mo vi mien to po lí ti co. Uno de los de-to nan tes fue la ex plo ta ción que su frían los tra ba ja do res del cam po —a cau sa de los al tos im pues tos y el des po jo de la tie rra— y las lu chas po lí ti cas que se de sa rro lla ron en tre las cla ses do mi nan tes. A es to se su ma ron las di ver sas ofen sas y abu sos que irri ta ron a los cam pe si nos co mo la fa ji na, la exi gen cia cen tra li za do ra de las au to ri da des con tra la mo vi li dad te rri to rial in dí ge na y la in ter ven ción de la Igle sia en asun tos mo ra les co mo el ca sa mien to y la de vo-ción re li gio sa.31

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El mo ti vo prin ci pal del des po jo agra rio fue apro piar se de los cen tros de abas te ci mien to de agua en el sur que ne ce si ta ban pa ra la trans for ma ción de la eco no mía re gio nal, así co mo tam bién al sur gi mien to de nue vos ti pos de pro duc ción, co mo el cul ti vo de ca ña de azú car.

Los ca qui ces ma yas vie ron afec ta dos sus in te re ses y reac cio na ron con tra el des po jo or ga ni zan do una re be lión, apro ve cha ron su re la ción clien te-pa trón con los es tra tos más ba jos de la so cie dad in dí ge na. La gue rra bro tó en tre los cam pe si-nos li bres y po co co lo ni za dos del orien te co no ci dos co mo los “hui tes”.

El 18 de ju lio de 1847 es in for ma do el ca pi tan Eu lo gio Ro sa do de la re be lión que en ca be za ban el mu la to Ja cin to Pat, ca ci que de Ti ho su co, el in-dí ge na Ce ci lio Chi y el mes ti zo Bo ni fa cio No ve lo. Los in dí ge nas se con cen-tra ron con pro vi sio nes en la ha cien da Cu lum pich, pro pie dad Ja cin to Pat, con ar mas que ha bían con se gui do en Be li ce.

El 30 de ju lio Ce ci lio Chi ata có Te pic y ma tó a va rias fa mi lias. La res-pues ta mi li tar fue aún peor, ce ga ron los po zos del po bla do, in cen dia ron las vi vien das mu rien do que ma dos, an cia nos, mu je res y ni ños.

La gue rra de cas tas Ha bÍa co men Za do, du ró 54 años, su Pe rio do más san grien to fue en 1847 y 1851

Du ran te to do el tiem po que du ró la in va sión de los nor tea me ri ca nos, no fal-ta ron los gol pe teos en tre frac cio nes ene mi gas de nues tro país. Así, te ne mos que co mo con se cuen cia de la de ci sión que to mó el vi ce pre si den te Gó mez Fa rías de to mar en prés ta mo for zo so a la Igle sia, los cuer pos de las guar dias na cio na les se re be la ron co mo pro tes ta de la me di da del vi ce pre si den te y se es ta ble cie ron en una lí nea de com ba te que iba des de San Cos me has ta el con-ven to de la Pro fe sa. Tal gru po lo con for mó el ba ta llón Vic to ria, la “ju ven tud do ra da” afi cio na dos al bai le de la pol ka, así tam bién, un gru po in te gra do por ar te sa nos (el In de pen den cia y el Bra vos), así co mo otro for ma do por bu ró cra-tas y co mer cian tes (el Hi dal go), la cons pi ra ción se tra mó en el ho tel la Be lla Unión que iba a ser pun to de en cuen tro de los in va so res y al gu nas me xi ca nas (las Mar ga ri tas), a tal gru po de cons pi ra do res se les co no ce po pu lar men te con el nom bre de los “pol kos”.32

La es tan cia del ge ne ral Scott en Pue bla tu vo mu chas con se cuen cias, en-tre las más sig ni fi ca ti vas po de mos men cio nar que, al ver la ar qui tec tu ra de la

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men cio na da ciu dad, los nor tea me ri ca nos com pren die ron que, a pe sar de sus de sor de nes po lí ti cos, Mé xi co es ta ba muy le jos de ser el país pri mi ti vo que su po nían. Por otro la do, há bil men te Scott atra jo la aten ción del cle ro pre sen-tán do se a oír mi sa y co men tan do que te nía en su fa mi lia una hi ja ca tó li ca que era mon ja. Por otro la do or ga ni zó una con tra gue rri lla de trai do res con el Spy Bat ta lion, di ri gi do por Ma nuel Do mín guez, un asal tan te de ca mi nos que pro-por cio nó in va lua bles ser vi cios de in for ma ción y ex plo ta ción; así tam bién le ayu dó a Scott a eva dir el pa so por el Pe ñón Gran de don de el ejér ci to na cio nal lo es pe ra ba, lle ván do lo a en trar por San Agus tín de las Cue vas en Tlal pan.33

En el Va lle de Mé xi co, Scott or de nó el ata que al Cas ti llo de Cha pul te pec or de na da el 13 de sep tiem bre, pun to que era de fen di do por Ni co lás Bra vo. An te un in ten so ca ño neo que se pro lon gó más de do ce ho ras, la ma yor par te de los sol da dos de ser ta ron al ver que no te nían es pe ran zas de sal var el Cas ti llo. Los ca de tes del Co le gio Mi li tar, que en ton ces ocu pa ba to do el al cá zar, es tu vie-ron guar dan do el si tio a pe sar de que te nían au to ri za ción pa ra re ti rar se.34

La úni ca ayu da que re ci bie ron los de fen so res de Cha pul te pec fue el ba ta llón de San Blas, co man da do por el co ro nel San tia go Xi co tén catl, de la an ti gua no ble za tlax cal te ca, el ba ta llón su cum bió com ple to en la glo rie ta y la ram pa del cas ti llo.35

Es in ne ga ble que la dis cor dia me xi ca na im po si bi li tó reu nir un fren te co mún pa ra lu char con tra los in va so res, no fal tó quien an sia ra ser par te de Es ta dos Uni dos a fin de al can zar la paz y la pros pe ri dad en vez de la mi se ria y el caos en que se en con tra ba el país. Otros vie ron en la gue rra la oca sión de li brar se del ti ra no y des truir la he ge mo nía del vie jo ejér ci to rea lis ta y el pre-do mi nio de la ca pi tal so bres los es ta dos. Gra cias a la res tau ra ción del fe de ra-lis mo al gu nos de ellos se abs tu vie ron de con tri buir a la de fen sa na cio nal.

De los nor tea me ri ca nos se pue de de cir que entre sus ofi cia les co mo el te nien te Ulys ses S. Grant y Tho mas J. “Sto ne wall” Jack son, Grant es ta ba des ti na do a ser el je fe de los ejér ci tos de Nor te en la gue rra de se ce sión y a con si de rar la gue rra de 1846-1848 la más in jus ta de la his to ria. Jack son, por su par te, se ría el más bri llan te de los con fe de ra dos el la men cio na da gue rra de se ce sión.36

En la ma ña na del 14 de sep tiem bre de 1847 Winf edd Scott en tró en la Pla za Ma yor de Mé xi co al fren te de sus tro pas, a par tir de ese mo men to se dio un in ci den te por par te de los sec to res po pu la res más des pre cia dos por la so cie dad me xi ca na, la ple be de la ca pi tal, “los pe la dos, los lé pe ros, la chi na-

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ca”, se ma ni fes tó su ble ván do se con tra el in va sor y ar mán do se con pie dras, pa los y las po cas ar mas que con ser va ban de los guar dias na cio na les caí dos, re sis tien do du ran te tres días. En la su ble va ción de sem pe ña ron un pa pel muy des ta ca do la pre sen cia de las mu je res, so bre to do las ven de do ras de la Mer-ced. Tam bién ellas fue ron víc ti mas de vio la cio nes por par te de los vo lun ta rios que ve nían con el ejér ci to re gu lar. Los an gloa me ri ca nos ca ño nea ron las ca sas de las que sa lían dis pa ros o pe dra das. La ame na za de Scott de bom bar dear la ciu-dad has ta que de ella no que da ra pie dra so bre pie dra hi zo que el ayun ta mien to ex hor ta ra a los ca pi ta li nos a de po ner las ar mas.37

Aun que ini cial men te el ob je to de la in va sión fue ane xar se la par te nor te de Mé xi co, un gru po que ría apro piar se de to do el país, pre va le ció la opi nión de quie nes se ne ga ban a in cor po rar a per so nas de otras et nias, cos tum bres len gua y re li gión que echa rían a per der la su pues ta ho mo ge nei dad ra cial y tar de o tem-pra no po dría ame na zar con su vo to las ins ti tu cio nes de mo crá ti cas.38

Ni si quie ra la ocu pa ción de la ca pi tal fa ci li tó las ne go cia cio nes, na die que ría ava lar con su fir ma el des mem bra mien to del te rri to rio na cio nal. El 2 de fe bre ro de1848 se fir mó el Tra ta do de Gua da lu pe Hidalgo en la sa cris tía del san tua rio de la Vir gen. En di cho tra ta do se con fir ma la per di da de los ac tua les es ta dos nor tea me ri ca nos co mo son: Te xas, Ari zo na, Nue vo Mé xi co, Ca li for nia, par te de Co lo ra do, Ne va da y Utah.

Co mo da to cu rio so, podemos ver dos actos de tipo costumbristas y culturales que fueron adoptados por los nor tea mericanos, des ta ca el he cho de San ta An na que es tan do en ma nos del ejér ci to de Hous ton y a la cus to dia del co ro nel Adams, el dic ta dor en su an gus tia mas ti ca ba en to do mo men to una sus tan cia re si no sa, Adams des cu bre las in fi ni tas po si bi li da des in dus tria-les del chi cle. San ta An na in vo lun ta ria men te lle vó a los Es ta dos Uni dos la cos tum bre de mas ti car chi cle; a la co mo do ro Perry se de be, en sin cro nía con quie nes que da ron co mo ex tran je ros en su pro pia pa tria (los te rri to rios su re-ños de la ac tual Nor tea mé ri ca), la di fu sión del pi can te en las me sas an glo sa-jo nas. Afi cio na do a él en Vi lla her mo sa, ob se quió a sus ami gos los Mcll heny las se mi llas con que a par tir de en ton ces se cul ti va ban los chi les pa ra ela bo rar la lla ma da “sal sa Ta bas co”.39

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en re su men

La lec ción más do lo ro sa pa ra to da Amé ri ca la ti na es el es pec tá cu lo de la ex pan sión agre si va de un pue blo vo raz que pa ra sa tis fa cer la, no se de tu vo en nin gu na con si de ra ción de jus ti cia, agra van do la si tua ción con tér mi nos ex ce si vos pa ra jus ti fi car la gue rra, con la fi na li dad de la con quis ta te rri to rial y la mi ra de pro pa gar la es cla vi tud tan ren ta ble pa ra pro du cir un im pe rio al-go do ne ro.

El res guar do de la zo na nor te de Mé xi co y la par te co lo ni za da del es ta do de Te xas por co lo nos nor tea me ri ca nos, que eran víc ti mas de las in cur sio nes de los in dios sal va jes, era só lo un pre tex to pa ra re co no cer y de li mi tar los te-rri to rios que am bi cio na ban por su ri que za y al no ser apro ve cha dos ade cua-da men te, pro vo ca ban co di cia al co lo no ex tran je ro.

La in de pen den cia de Te xas fue el pa so ini cial pa ra la ad qui si ción del te rri to rio nor te ño has ta ex ten der el do mi nio al Pa cí fi co. A las an ti pa tías de ra za vi no a unir se el in te rés in di vi dual de los co lo nos, de seosos de au men tar el va lor de sus te rre nos.

Obli ga do de be ría ser el es tu dio de la in va sión nor tea me ri ca na pa ra ad-qui rir con cien cia ple na de nues tras vir tu des, de fec tos y li mi ta cio nes, pa ra con si de rar que an te un pa no ra ma que nos des fa vo re ce te ne mos que aten der prio ri da des y la pri me ra es la in te gri dad de la pa tria. Hu bie ra si do me jor es-for zar nos más, hay que ver lo cer ca que se es tu vo de in cli nar la suer te de las ar mas a fa vor de nues tra pa tria en las ba ta llas si no hu bie ra habido dis cor dia en tre li be ra les y con ser va do res.

Lo que real men te de rro tó a las lí neas de com ba te na cio na les fue la gran di vi sión y de sa ca to de los di ri gen tes mi li ta res; la fal ta de con fian za a la au to ri dad mi li tar, la pé si ma pla nea ción de las ba ta llas, el ham bre, la fal ta de uni dad de man-do, la po ca pre pa ra ción hu ma na y téc ni ca, la ma la or ga ni za ción, los ele men tos ma te ria les in su fi cien tes e ina de cua dos, la in ca pa ci dad de un es fuer zo con ti nua do, las di fe ren cias y ren ci llas per so na les que apa re cían en el mis mo fra gor de la ba-ta lla, la am bi ción por el po der que re ple ga ba a un se gun do tér mi no la sal va ción de la pa tria y po nía así en pe li gro lo mis mo que co di cia ba y an he la ba, y por si fue ra po co, la im pre vi sión co mo en el ca so de Aris ta en Pa lo Al to cuan do lo sor-pren die ron des can san do, cuan do te nía que es tar aler ta ya que es ta ba en gue rra y no en una prac ti ca de cam po.

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bibLiografÍa

aLes sio ro bLes ,Vi to: Coa hui la y Te xas en la épo ca co lo nial, Mé xi co, Po rrúa, 1978.

bon fiL ba ta LLa, gui LLer mo: “So bre la li be ra ción del in dio”, en Nue va An tro po lo gía, núm.

8, Mé xi co, 1977, pp. 9697.

fLo res ca no, en ri que: “Et nia vs. Na ción”, en Ne xos N° 258; Mé xi co, ju nio 1999. 488 p.

Pa cHe co, Jo sé emi Lio y an drés re sén deZ: Cró ni ca del 47, Mé xi co, Clío, 1997.

roa bár ce na, Jo sé ma rÍa: Re cuer dos de la in va sión nor tea me ri ca na, (Prol. Cas tro Leal An

to nio), Vol. I, Mé xi co, Po rrúa, 1993.

ro Jas, ra faeL: “Nue va Es pa ña en las gue rras atlán ti cas”, en Gran His to ria de Mé xi co Ilus tra da,

Mé xi co, Ed. Pla ne taCo na cul tainAh, 2001, Vol. III, Fasc. No.21, pp. 810.

VáZ queZ Jo se fi na, Zo rai da: “Co lo ni za ción e in de pen den cia de Te xas”, en: Gran His to ria

de Mé xi co Ilus tra da, Vol. III, Fasc. N° 32, 2001, pp. 221240.

notas

1 Alessio Robles, 1978.2 Ibid.: 3847.3 Ibid.: 124. 4 Ibid.: 126131.5 Rojas, 2001: 89.6 Ibid.: 910.7 Alessio Robles, op. cit.: 1011. 8 Vázquez, 2001: 222. 9 Ibidem: 226.10 Alessio Robles, op. cit.: 12. 11 Roa, 1993: 1323.12 José E. Pacheco, “La guerra injusta” en 1997: 910.13 Ibidem: 79.14 Idem. 10.15 Ibidem: 1215.16 José María Roa, op. cit.: 911.17 José E. Pacheco, op. cit.: 12.18 José María Roa, op. cit.: 18. 19 Vázquez, op. cit.: 222. 20 Ibidem: 225.21 Ibid.: 227.22 Ibid.: 228.23 Ibidem: 228229.24 Ibid.: 230.25 Ibidem: 232.26 José E. Pacheco, op. cit.: 12.27 Ibidem: 13.28 Ibid.: 15.

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29 Florescano, 1999: 488.30 Ibidem: 491.31 Bonfil Batalla: 1977: 9697. 32 Ibidem: 23.33 Idem.: 25.34 Idem.: 28.35 Ibidem: 28.36 Ibidem: 29.37 Idem.: 30.38 Idem.: 31.39 Ibidem: 22.

Antonio López de Santa Anna

Manuel María Lombardini

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tra ta do de gua da Lu Pe Hi daL go: eL cos to

Pa ra mé xi co de La doc tri na mon roe

Yu nuén Ca rri llo

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in tro duc ción

El Tra ta do de Gua da lu pe-Hi dal go fue el do cu men to a tra vés del cual se pac-tó el fin de la gue rra de 1847 en tre Es ta dos Uni dos y Mé xi co. Fue fir ma do enme dio de fuer tes con flic tos en los Con gre sos de am bos paí ses, de bi do a las dis tin tas po si cio nes an te la gue rra. Cons ta de 23 ar tí cu los y con ti núa con vi gen cia has ta la ac tua li dad.1 Su im por tan cia, des de mi pun to de vis ta, no ra di-ca so la men te en su ca rác ter cul mi nan te del pro ce so ar ma do, si no en que es un do cu men to que re fle ja la con cep ción y cons truc ción de la po lí ti ca in ter na cio nal de Es ta dos Uni dos a par tir de me dia dos del siglo xIx ha cia Amé ri ca La ti na y Mé xi co, así co mo de sus po lí ti cas in ter nas ha cia los gru pos no an glo sa jo nes en los te rri to rios re cién ad qui ri dos.

En es te en sa yo no me de ten dré en el aná li sis de las cau sas mi li ta res, eco nó mi cas y di plo má ti cas que de ri va ron en que Mé xi co tu vie ra que po ner-se de ro di llas y acep ta ra ca si to das las con di cio nes de Es ta dos Uni dos. Más bien in sis ti ré en có mo a ni vel de la po lí ti ca in te rior y ex te rior, la cul tu ra del des pre cio por las “ra zas in fe rio res” que ma ni fies ta men te de cla ra ba el Con gre so nor tea me ri ca no de la épo ca, así co mo el ex pan sio nis mo de ri va do de la Doc tri-na Mon roe, fue ron de ter mi nan tes pa ra re de fi nir las fron te ras y re la cio nes con Es ta dos Uni dos al mo men to de la fir ma del Tra ta do de Gua da lu pe-Hi dal go.

Ade más de que las con di cio nes de es te tra ta do fue ron ve ja to rias pa ra Mé xi co, en la prác ti ca de la jus ti cia Es ta dos Uni dos lo rein ter pre tó cien tos de ve ces, lle ván do lo le jos de su es pí ri tu ori gi nal y uti li zán do lo co mo he rra mien-ta po lí ti ca en la re so lu ción de con flic tos in ter nos. Pien so que otra ra zón pa ra co no cer la his to ria del tra ta do ra di ca en to mar con cien cia del ti po de res pe to

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YU NUÉN CA RRI LLO

a los tra ta dos in ter na cio na les que ha ejer ci do Es ta dos Uni dos des de ha ce 150 años, pa ra en ten der por qué es un sue ño in ge nuo exi gir a Es ta dos Uni dos con gruen cia con lo tra ta do, pac ta do o acor da do.

En esa épo ca la po si ción de los es ta dis tas me xi ca nos fue de res pe to a los tra ta dos in ter na cio na les, y preo cu pa ción por el es ta tus de las per so nas que se veían di rec ta men te afec ta das por la fir ma del tra ta do. El Tra ta do de Gua da lu-pe-Hi dal go se con si de ra pio ne ro en el res pe to y de fen sa a los de re chos hu ma-nos.2 En la épo ca fue vis to por los po lí ti cos y di plo má ti cos nor tea me ri ca nos co mo una ex tra va gan cia de los di plo má ti cos me xi ca nos; no en ten dían có mo po dían preo cu par se más por la pro tec ción a sus ciu da da nos, que por la de-fi ni ción de los lí mi tes fron te ri zos. Los es fuer zos di plo má ti cos me xi ca nos de pro tec ción a las per so nas fue ron pron ta men te vuel tos inú ti les, Es ta dos Uni-dos no res pe tó su pa la bra, así co mo tam po co los acuer dos so bre los te rri to-rios. De in me dia to pre sio nó so bre los lí mi tes fi ja dos por el tra ta do, ini cian do nue vas in cur sio nes mi li ta res en cu bier tas. De nue vo, Mé xi co fue trai cio na do.

re mo tos an te ce den tes cuL tu ra Les

An ge la Mo ya no Pa his sa, en su li bro Mé xi co y Es ta dos Uni dos: Orí ge nes de una re la ción, ofre ce un pa no ra ma de las ca rac te rís ti cas cul tu ra les que con for ma-ron la idio sin cra sia de los ha bi tan tes de las Tre ce Co lo nias, y que fue pos te-rior men te he re da da a los co lo nos que se en car ga ron de ex pan dir el te rri to rio de Es ta dos Uni dos. Me pa re ce im por tan te ha cer men ción de dos ras gos.

En pri mer lu gar, el sen ti mien to an ti his pa no que des de 1580 se ha bía cul ti va do en In gla te rra, co mo ele men to cons ti tu ti vo del na cio na lis mo in glés, que pon de ra ba la ac ti tud de ex plo ra ción y las vo ca cio nes ma ri ne ras en la bús que da de la ex pan sión del im pe rio ul tra ma ri no bri tá ni co. Es te re cha zo a lo es pa ñol tie ne su fun da men to en la ri va li dad y com pe ten cia que sen tía In-gla te rra fren te a las po se sio nes es pa ño las; se bus có ins ta lar me ca nis mos en la cul tu ra de la épo ca que mo ti va ran a la gen te a ac tuar de acuer do con esa ac-ti tud de ex pan sión de sea da, así co mo de re cha zo al po der his pa no que po día obs ta cu li zar sus am bi cio nes. A tra vés de fo lle tos y obras de tea tro se ins ta la-ron las sim ples ideas de un gran pre jui cio: que los es pa ño les eran una ra za mez cla da y que siem pre ha bían si do crue les, in do len tes, ti rá ni cos, obs cu ran-tis tas, va gos, fa ná ti cos, co di cio sos y trai cio ne ros.3 Es te sen ti mien to an ti his pa-

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TRATADO DE GUADALUPE HIDALGO

no for ma ba par te de la cul tu ra de los co lo nos que emi gra ron a Amé ri ca.En se gun do lu gar, el cal vi nis mo, que se con si de ró a sí mis mo “ele gi do

por Dios pa ra crear una co mu ni dad ejem plar, en car ga da de re ge ne rar al mun-do. […] A tra vés del es tu dio de su his to ria se ha in sis ti do en que el es pí ri tu pu ri ta no fue el más de ter mi nan te en la cul tu ra nor tea me ri ca na. Ad mi ra do res y opo si to res con cuer dan en que la he ren cia pu ri ta na es la ba se de la con cien-cia na cio nal. No se pue de com pren der la his to ria de Es ta dos Uni dos y la de sus re la cio nes con otros paí ses si se des co no ce esa he ren cia”.4 Es te ras go de sen tir se ele gi dos por Dios les lle vó a pen sar que las cau sas que ellos con si de-ra ran jus tas eran las mis mas que Dios con si de ra ba jus tas, y que por lo tan to él siem pre les acom pa ña ba en sus de ci sio nes.5

Tan to el sen ti mien to an ti his pa no co mo el cal vi nis mo, en apa rien cia ana cró ni cos al con flic to de 1847, fue ron fun da men ta les en el pro ce so de pér-di da de Te xas, la in va sión a Mé xi co, y las con di cio nes en que Mé xi co tu vo que fir mar el Tra ta do de Gua da lu pe-Hi dal go.

an te ce den tes de ex Pan sión aLa gue rra deL 47 con mé xi co

Es ta dos Uni dos fi na li zó su gue rra de in de pen den cia con el Tra ta do de Pa rís de 1783, in me dia ta men te ad qui rió de Es pa ña el va lle de Ohio, y dio ini cio a una se rie de ma nio bras pa ra pe ne trar la Loui sia na. En 1800 Es pa ña de vol-vió la Loui sia na a Fran cia, lo cual cau só gran in dig na ción en Es ta dos Uni dos pues to que, ar gu men ta ban, los de bían ha ber con sul ta do, y se in vo có al de re-cho na tu ral6 pa ra ex pul sar a Fran cia de ese te rri to rio. Po co tiem po des pués Fran cia ven dió la Loui sia na por quin ce mi llo nes de fran cos oro a Es ta dos Uni dos, aun que és tos que da ron in con for mes de bi do a que tam bién que rían que Flo ri da fue se in clui da en la tran sac ción. En 1806 se man dó una ex pe di-ción mi li tar a va lo rar el nor te de la Nue va Es pa ña, y se cons tru yó un fuer te en el Río Bra vo con la fi na li dad de exi gir de re chos so bre ese te rri to rio en ca so de gue rra con Es pa ña. El en car ga do de la ex pe di ción re dac tó una des crip ción de la si tua ción eco nó mi ca, po lí ti ca y so cial de Nue vo Mé xi co, que sir vió pa ra fa vo re cer en la opi nión pú bli ca la ne ce si dad de es ta ble cer vín cu los con es te te rri to rio, el cual por ser el ve ci no mas pró xi mo a la Loui sia na, re sul ta ba muy atrac ti vo pa ra la ex pan sión del co mer cio y del te rri to rio.

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YU NUÉN CA RRI LLO

Mien tras Es pa ña es ta ba en gue rra, los co lo nos nor tea me ri ca nos apro ve-cha ron pa ra ir se es ta ble cien do en la Flo ri da oc ci den tal. Pa ra 1810 ya ha bía mi les de co lo nos en la Flo ri da que se que ja ban de las au to ri da des es pa ño las, así co mo de su cul tu ra —re cor de mos el pre jui cio an ti his pa no—; ese año se de cla ra ron in de pen dien tes, for man do la Re pú bli ca de la Flo ri da Oc ci den tal, y unos me ses mas tar de pi die ron su ane xión a Es ta dos Uni dos. Es te ca so es muy im por tan te pa ra en ten der la po lí ti ca ex pan sio nis ta nor tea me ri ca na de la épo ca, ya que su pro ce di mien to sir vió co mo mo de lo pa ra la in va sión y lue go ane xión de Te xas, Nue vo Mé xi co, Ca li for nia y Ha wai.7

En 1817 se es ta ble ció una de li mi ta ción geo grá fi ca que fue de ca pi tal im por tan cia pa ra el de sen la ce de la gue rra de 1847. Con la lí nea di vi so ria del pa ra le lo 32 el Con gre so de Es ta dos Uni dos mar ca ba que to do el te rri to rio al nor te de és ta se ría li bre de es cla vis mo, y to do el que que da ra al sur se ría es cla vis ta. A par tir de 1821, con la in de pen den cia de Mé xi co y por las dis-po si cio nes de su nue vo go bier no, de sa pa re cie ron las tra bas al co mer cio con otros paí ses. La con se cuen cia in me dia ta en la fron te ra con Es ta dos Uni dos fue el ini cio de re la cio nes co mer cia les con Nue vo Mé xi co y pos te rior men te con Ca li for nia. La con se cuen cia in di rec ta a los po cos años, fue la ane xión de esos te rri to rios a Es ta dos Uni dos.

Pér di da de te xas, gue rra de 1847y tra ta do de gua da Lu Pe-Hi daL go

En 1817 Es ta dos Uni dos ini ció una se rie de ac cio nes pa ra ob te ner la Flo ri da orien tal. El mis mo año Moi ses Aus tin pi dió per mi so pa ra ra di car en Te xas con el ar gu men to de que ha bía si do súb di to es pa ñol en la Loui sia na y que, sien do fiel a la Co ro na es pa ño la, de sea ba con ti nuar vi vien do ba jo su ju ris-dic ción. En 1821 el vi rrey Apo da ca otor gó el per mi so de en tra da a Te xas a Es te ban Aus tin y a 300 fa mi lias, las cua les fue ron vis tas por el vi rrey co mo la opor tu ni dad de con te ner al ex pan sio nis mo nor tea me ri ca no, de bi do a que ha bían acep ta do el com pro mi so de con ver tir se al ca to li cis mo y ser lea les al im pe rio es pa ñol.

En 1822 Itur bi de ra ti fi có el per mi so a los co lo nos por las mis mas ra zo-nes que el vi rrey Apo da ca, ade más pen sa ba que man te ner bue nas re la cio nes con es tos co lo nos po dría fa ci li tar una pe ti ción de ayu da a Es ta dos Uni dos en

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ca so de que Es pa ña ata ca ra a Mé xi co. La úni ca mo di fi ca ción he cha al per mi so fue la de leal tad al im pe rio me xi ca no. Con gran fle xi bi li dad ha cia los co lo nos, pri me ro por par te del per mi so del vi rrey y lue go en las su ce si vas ra ti fi ca cio-nes de los per mi sos he chas por los go bier nos me xi ca nos, se per mi tió que ellos mis mos or ga ni za ran sus co mu ni da des de acuer do con sus cos tum bres, has ta que se pu die ra man dar a un go bier no me xi ca no.8 Se pen sa ba que es ta po lí ti ca ha cia los co lo nos ga ran ti za ría su ad he sión a Mé xi co. Con la de cla ra-ción Mon roe ape nas emi ti da, no ha bía ex pe rien cia his tó ri ca que pu die ra ha ber pre ve ni do a Itur bi de, o a los go bier nos pos te rio res, de la am bi gua con ve nien-cia con que Es ta dos Uni dos em pe za ba a fin car su po lí ti ca re gio nal.9

Pe ro ha cia 1830 se agu di zó un con flic to que ya ha bía apa re ci do con an te rio ri dad, se tra ta ba de la rei te ra da pro hi bi ción del go bier no me xi ca no a la po se sión de es cla vos, y la re sis ten cia a aca tar di cha or den por par te de los co lo nos, quie nes ar gu men ta ban que los es cla vos eran par te de sus pro pie-da des, y ape lan do al de re cho an glo sa jón, que el Es ta do no te nía de re cho de en tro me ter se con ellas.10 En el mis mo año se de cre tó una ley que ce rra ba la fron te ra a la in mi gra ción, la cual cau só gran des con ten to en tre los co lo nos, quie nes en 1832 pi die ron al go bier no me xi ca no que in va li da ra la ley de 1830, y que Te xas se con vir tie ra en es ta do au tó no mo de Coa hui la.

Ca be de cir que aun que es im po si ble ha cer un ex pe ri men to re troac ti vo que de mos tra ra el “gra do de pu ri ta nis mo” en los co lo nos de Te xas, no es des ca be lla do ima gi nar el gran des con ten to que sin tie ron al ver se li mi ta dos por unas le yes que con si de ra ban pro ve nien tes de una cul tu ra in fe rior. Si los co lo nos se sen tían to da-vía po see do res de la ver dad y del úni co sis te ma de go bier no ava la do en su jus ti-cia por Dios, y com par tían aque lla vi sión cal vi nis ta de re ge ne ra ción del mun do, sim ple men te no po seían he ren cia cul tu ral que les per mi tie ra acep tar la jus ti cia de otro sis te ma le gal, aun que se hu bie sen com pro me ti do a ha cer lo.

En 1835, los co lo nos se de cla ra ron con tra el go bier no cen tra lis ta de San ta An na, ar gu yen do fal sa men te que los pri me ros co lo nos ha bían fir ma do el per mi so de co lo ni za je con un go bier no fe de ra lis ta. Es no ta ble ob ser var, si fue ra cier ta la an te rior su po si ción so bre la “al ta con cen tra ción de pu ri ta nis-mo” de los co lo nos, có mo la creen cia en la po se sión de la ver dad y la jus ti cia les lle vó a la fá cil ac ti tud de re cha zar cual quier com pro mi so con otro Es ta do, pa ra cum plir con el al to com pro mi so con Dios, es de cir, an te la men ta li dad de los co lo nos va lían mu cho más sus ideas de có mo de bían ser las co sas, que los con tra tos hu ma nos.

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En 1835 San ta An na se des pla zó a Te xas, mien tras los co lo nos or ga ni-za ron un ejér ci to de vo lun ta rios, que pron to se vio re for za do por cien tos de ele men tos del ejér ci to nor tea me ri ca no. Tras una se rie de ba ta llas el ejér ci to me xi ca no fue de rro ta do en la ba ta lla de San Ja cin to en 1836. “San ta An na fue to ma do pri sio ne ro y for za do a fir mar el tra ta do de Ve las co en el que se com-pro me tió a res pe tar la in de pen den cia de Te xas y a re ti rar sus ejér ci tos al sur del Río Bra vo”.11 Hu bo vo ces en el mis mo Con gre so nor tea me ri ca no que se opu sie ron al apo yo mi li tar que Es ta dos Uni dos es ta ba pres tan do a Te xas, ya que con si de ra ban que po día lle var a una gue rra con Mé xi co.

Mien tras, en la di plo ma cia for mal en tre Es ta dos Uni dos y Mé xi co, aqué-llos de cían man te ner una po si ción de ab so lu ta Es ta dos Uni dos neu tra li dad en el con flic to, y és tos man da ban men sa jes a Was hing ton di cien do que sa bían del apo yo abier to a los co lo nos. Te xas se de cla ró país es cla vis ta y con tó du ran te nue ve años con un ejér ci to nor tea me ri ca no cui dan do su fron te ra con Mé xi co. Se ar güía que Mé xi co no po día ga ran ti zar la se gu ri dad de sus fron te ras y que Es ta dos Uni dos, en ca li dad de país neu tral, só lo ayu da ba a man te ner el or den en tre los dos paí ses. Du ran te esos años hu bo ver da de ras que re llas di plo má ti-cas en tre am bos paí ses, pe ro el ni vel de dis cu sión siem pre se man tu vo en el de sen cuen tro: mien tras que Mé xi co se que ja ba por vio la cio nes a los acuer dos, o por la pre sen cia mi li tar nor tea me ri ca na en te rri to rio te xa no, ya que ha bía de cla ra do nu la la in de pen den cia de Te xas al es tar fun da men ta da en el in cum-pli mien to de las con di cio nes del per mi so de co lo ni za je, así co mo en la fal sa ar gu men ta ción de la fir ma con un país fe de ra lis ta y no cen tra lis ta, Es ta dos Uni dos con tes ta ba con re cla mos so bre las deu das que Mé xi co te nía con ellos por da ños cau sa dos en la fron te ra por las in cur sio nes in dias, sin con tes tar nun ca a las de man das me xi ca nas.

La gue rra co men zó cuan do, en un “te rri to rio en dis pu ta” en tre Coa hui la y Te xas si tua do en tre los ríos Bra vo y Nue ces, tras va rios años de es ca ra mu zas en tre los dos ejér ci tos, el 8 de ma yo de 1846 se dio la ba ta lla de Pa lo Al to, en la cual la su pe rio ri dad nu mé ri ca y de ar ti lle ría del ejér ci to de Es ta dos Uni dos des mem bra ron al me xi ca no. Polk y el Con gre so de cla ra ron la gue rra el 13 de ma yo de 1846 con el ar gu men to de que “san gre Nor tea me ri ca na ha si do de rra ma da en tie rra ame ri ca na”,12 lo cual era fal so pues to que di cho te rri to rio era con si de ra do en li ti gio por am bas par tes. Y así, se gún la jus ti fi ca ción nor-tea me ri ca na, Mé xi co fue in va di do por la ra zón de que rer ha cer jus ti cia a las cau sas di vi nas.13

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Ni cho las Trist, en via do de Polk pa ra las ne go cia cio nes de la paz, pe día en abril de 1847 la ce sión de Nue vo Mé xi co, las Ca li for nias —al ta y ba ja—, el pa so por Te huan te pec y que la fron te ra de Mé xi co y Te xas se si tua ra en el Río Bra vo y no en el Nue ces.14 Pe ro Mé xi co con si de ró ina cep ta ble ce der te rri to rio, aun que unos días más tar de se mos tró dis pues to a ce der la Al ta Ca li for nia y Nue vo Mé xi co, con tal de con ser var Ba ja Ca li for nia y la fron te ra con Te-xas en el Río Nue ces. Es te pri mer acuer do no fue acep ta do por Polk ni por San ta An na. En Mé xi co la po lí ti ca in ter na es ta ba al ro jo vi vo, cen tra lis tas y fe de ra lis tas pe lea ban a muer te y los go ber na do res de los es ta dos man te nían po si cio nes que con tri buían a po la ri zar las opi nio nes res pec to de la gue rra.15 Cuan do Polk se en te ró de to do es te am bien te man dó re le var de su fun ción a Trist por con si de rar lo in com pe ten te pa ra lle gar a un acuer do. Pe ro Trist de so be de ció y en di ciem bre de 1847 rea nu dó las ne go cia cio nes. En es te mo men to la si tua ción de Mé xi co real men te fue de ci di da en el Con gre so Nor tea me ri ca no, aun que los me xi ca nos con ser ve mos la ilu sión de ha ber ne go cia do la paz.

Afor tu na da men te, mien tras las for ta le zas me xi ca nas iban ca yen do una a

una, el go bier no nor tea me ri ca no tam bién era víc ti ma de la di sen ción. De

otra ma ne ra hu bie ra re cla ma do to do el te rri to rio de Mé xi co por de re cho

de con quis ta. En el país del nor te se oían ob je cio nes a la gue rra pro ve-

nien tes de abo li cio nis tas y miem bros del par ti do whig. Acu sa ban a Polk

y sus ami gos de que rer más te rri to rio es cla vis ta y de ha ber de cla ra do la

gue rra sin per mi so del con gre so. […] Po co a po co la opo si ción a la gue-

rra cre ció y “al em pe zar el año de 1847 los Es ta dos Uni dos es ta ban ca si

tan di vi di dos co mo Mé xi co”. Por ser el año an te rior a las elec cio nes, a

Polk y el Par ti do De mó cra ta in te re sa ba ter mi nar la gue rra. Los whigs ha-

bían mon ta do una cam pa ña en con tra de es ta y po nían co mo can di da tos

a los dos ge ne ra les más po pu la res, Tay lor y Scott.

Por to das esas ra zo nes Polk y el con gre so, fi nal men te, acep ta ron el

tra ta do en via do por Trist. Los plei tos en el con gre so acer ca de la ex ten-

sión de te rri to rio me xi ca no que de bía to mar se eran co sa dia ria. […] La

ver da de ra ra zón de las dis pu tas era el mie do del nor te a la ex ten sión de

la es cla vi tud. El abo li cio nis mo te nía ya tal fuer za que en al gu nas par tes

del país era tan fuer te co mo el de seo de ex pan sión. Sin em bar go, Jo se fi na

Váz quez con si de ra que lo que sal vó al país de una ad he sión al te rri to rio

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ve ci no, fue, ade más del an ties cla vis mo y fac to res eco nó mi cos, “la re pug-

nan cia a ex ten der se y a ab sor ber gen te de otras ra zas”.

A pri me ra vis ta la ase ve ra ción an te rior pa re ce no te ner fun da men to.

[…] Al in ves ti gar nos di mos cuen ta que du ran te la gue rra con Mé xi co

ha bía te ni do lu gar una enor me in mi gra ción, so bre to do de ir lan de ses. La

fa mo sa ham bru na que diez mó su po bla ción los for zó a emi grar, lo mis mo

su ce dió con los ale ma nes. Fue en ese mo men to y en esas cir cuns tan cias

cuan do sur gió el Par ti do Na ti vis ta Ame ri ca no. En 1844 y 1845, res pec-

ti va men te, las dos ciu da des mas afec ta das por la in mi gra ción, Bos ton y

Nue va York, eli gie ron al cal des na ti vis tas. […]

Los miem bros del par ti do ju ra ban no ele gir más que a hom bres na-

ci dos en el país y pro tes tan tes. Su le ma era “Ame ri ca nos que go bier nan

Amé ri ca”. Co mo la ma yo ría de los in mi gran tes eran ca tó li cos el par ti do

se de cla ró en con tra de esa re li gión; sus prin ci pios y es ti lo de vi da cons-

ti tuían una ame na za a la vi sión or de na da y an glo sa jo na de su so cie dad.

[…] Ven tu ro sa men te pa ra Mé xi co, di chos su ce sos im pre sio na ron mu-

cho al con gre so. Tan to whigs co mo de mó cra tas y has ta es cla vis tas se

unie ron en su re cha zo a los in mi gran tes; ex pre sa ron su mie do a la to ma

de to do nues tro país, em plean do los tér mi nos más du ros he re da dos de

la “le yen da ne gra”. Nos ca li fi ca ron de gen te se mi bár ba ra, in cul ta, su-

pers ti cio sa, ra za cru za da. Así pues, la ab sor ción se ría un gran pe li gro a

la es ta bi li dad de su na ción con ce bi da, co mo di jo el fa mo so po lí ti co John

Cal houn, pa ra la ra za blan ca. “… nun ca so ña mos en in cor po rar a nues-

tra unión mas que ra za cau cá si ca, la ra za blan ca li bre.” Los te rri to rios

ane xa dos no les preo cu pa ban por es tar po co po bla dos.16

Polk ra ti fi có es te tra ta do, dán do le sta tus de ley de Es ta dos Uni dos y el pre-si den te De la Pe ña y Pe ña hi zo lo pro pio en ma yo de 1848. Mé xi co ha bía per di do la Al ta Ca li for nia, Nue vo Mé xi co, y la fron te ra con Te xas ha bía per-ma ne ci do en el Río Bra vo. Qui zá ten dría mos más que agra de cer a Ir lan da que sólo el Ba ta llón de San Pa tri cio.

La ma yor par te de las in ves ti ga cio nes so bre la im por tan cia del tra ta do lo con si de ra co mo si só lo hu bie ra si do im por tan te en el con tex to de la gue rra, pe ro no co mo un do cu men to que con ti núa te nien do vi gen cia. Una mi no ría de in ves ti ga do res de Es ta dos Uni dos se ña la que ha in flui do las dis pu tas por el agua del Río Bra vo y del Río Co lo ra do, la de fi ni ción de los de re chos ci vi-

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les de los me xi ca no ame ri ca nos y de los pue blos in dios del sur de Es ta dos Uni dos,17 así co mo las ne go cia cio nes de los con flic tos cul tu ra les del sur de Es ta dos Uni dos.18 Las par tes del Tra ta do de Gua da lu pe-Hi dal go que pri me ro em pe za ron a ser su je tas a li ti gios fue ron las que con cer nían a los de re chos de los ha bi tan tes del te rri to rio ce di do.19 Des de 1848 has ta la fe cha se ha in ter pre-ta do más de 200 ve ces el con te ni do del tra ta do por Cor tes fe de ra les, es ta ta les y dis tri ta les de Es ta dos Uni dos, lo cual ha re sul ta do en que un nú me ro sig ni fi ca-ti vo de in ter pre ta cio nes ju di cia les ha yan ex pan di do y cam bia do el sig ni fi ca do ori gi nal del tra ta do.20

Gris wold del Cas ti llo con clu ye que en las in ter pre ta cio nes ju di cia les lle va das a ca bo por las cor tes dis tri ta les, te rri to ria les y es ta ta les de Es ta dos Uni dos se re fle ja ron co mún men te las pre sio nes de los in te re ses re gio na les. En Ca li for nia el con flic to se ha man te ni do so bre los de re chos de pro pie dad. En Nue vo Mé xi co y Ari zo na los pro ble mas es tu vie ron en fo ca dos en los de re-chos tri ba les de los pue blos in dios así co mo en las ga ran tías exi gi das por las co mu ni da des his pa nas. En Te xas se bus có el re co no ci mien to de la tra di ción le gal de la po bla ción me xi ca na. Más de la mi tad de los ca sos en los que hu bo rein ter pre ta cio nes ra di ca les del tra ta do in vo lu cra ron a po bla ción me xi ca no ame ri ca na o in dí ge na. Se gún el au tor las rein ter pre ta cio nes del tra ta do han ayu da do a le gi ti mar los de re chos de pro pie dad fe de ra les y es ta ta les so bre in-fraes truc tu ra ori gi nal men te es pa ño la o me xi ca na. Y no ha si do un do cu men-to que ha ya te ni do re le van cia en la pro tec ción y am plia ción de los de re chos ci vi les y de pro pie dad de los me xi ca no ame ri ca nos, co mo su pues ta men te es-ti pu la ba su es pí ri tu ori gi nal. Se gún el au tor el in cum pli mien to del tra ta do dio ím pe tu al mo vi mien to po lí ti co chi ca no, o me xi ca no ame ri ca no, de los años 70 que bus ca ba al can zar una jus ti cia que sen tían que el sis te ma po lí ti co nor tea-me ri ca no les ha bía ne ga do.21

bi bLio gra fÍa

grisWoLd deL castiLLo, ri cHard, The Uni ted Sta tes ju di cial sys tem and the Treaty of Gua

da lu pe Hi dal go, Al bu quer que, South west His pa nic Re search of New Me xi coUni

ver sity of New Me xi co, 1987.

moyano PaHissa, án ge La, Mé xi co y Es ta dos Uni dos: Orí ge nes de una re la ción 18191861,

Mé xi co, SEP, 1981.

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Moyano Pahissa, Án ge la, Que ré ta ro en la gue rra con los Es ta dos Uni dos (18461848), Que ré-

ta ro, Go bier no del Es ta do de Que ré ta ro/I TESM-Que ré ta ro/I NAH, 1998.

notas

1 Gris wold del Cas ti llo, 1987: 2.2 Artículos VIII, IX, XI, en Mo ya no Pa his sa, 1988: 85-107.3 Mo ya no Pa his sa, 1981:17-18.4 Ibid.: 20.5 “La po se sión de la ver dad y la mi sión de re ge ne rar al mun do con ella, se con vir tie ron en dos de las

ca rac te rís ti cas esen cia les de los fun da do res de los ES TA DOS UNI DOS. Con el trans cur so del tiem po la ver dad re li gio sa se se cu la ri zó y pa só a ser una ver dad po lí ti ca: el sis te ma re pu bli ca no. Con sis tentes con sus prin ci pios, los nor tea me ri ca nos se de di ca ron a im plan tar es te sis te ma por las bue nas o por las ma las, en to dos los pue blos del mun do, jus ti fi can do así, aun pa ra sí mis mos, sus an he los de do mi nio.”I bid.: 22.

6 “Se ba sa ron, so bre to do, en el de re cho na tu ral a la se gu ri dad, sur gi do des pués de su in de pen den cia y es gri mi do por pri me ra vez en co ne xión con Ca na dá. De ci die ron muy tem pra no en su his to ria que, lo que lla ma ron el de re cho na tu ral a la se gu ri dad fu tu ra, era su pe rior a los de re chos le ga les de otra na ción.[...] Los ve ci nos de bían re nun ciar a sus re gio nes no co lo ni za das que co lin da ban con los Esta dos Uni dos pa ra se gu ri dad de es tos.” Ibid.: 32.

7 Ibid.: 37.8 Mo ya no Pa his sa, 1998: 22.9 “‘Has ta cier to pun to, en 1823 la de cla ra ción de Mon roe in ten ta ba re ser var la Amé ri ca La ti na co

mo cam po de ac ción de los Es ta dos Uni dos.’ Des gra cia da men te los go bier nos his pa noa me ri ca nos cre ye ron, en un prin ci pio, en la bue na fe de la de cla ra ción Mon roe has ta que los he chos mis mos de mos tra ron que ha bía si do ur di da so lo pa ra be ne fi cio de los Es ta dos Uni dos. […] Las pre mi sas de la de cla ra ción Mon roe son las si guien tes: el ais la mien to nor tea me ri ca no de Europa, la ne ga ti va a acep tar un cam bio de co lo nias en tre po ten cias euro peas, y la fir me re so lu ción de que es tas no se ex ten die ran más en el con ti nen te ame ri ca no. Lo más im por tan te de la de cla ra ción fue, a nues tro pa re cer, la di vi sión ta jan te que hi cie ron del mun do en mo nar quías y re pú bli cas. His pa noa mé ri ca de bía, se gún los Es ta dos Uni dos, cons ti tuir se en es tas úl ti mas. […]Al ape lar a la pro tec ción nortea me ri ca na [con oca sión de al gu nas in ter ven cio nes eu ro peas] y no re ci bir la que dó cla ro que la de cla ra ción se ría uti li za da so lo en el mo men to que los in te re ses de los Es ta dos Uni dos se vie ran afec ta dos.” Mo ya no Pa his sa, 1981: 51.

10 “Se gún el de re cho an glo sa jón, la pro pie dad in di vi dual es to tal men te pri va da; el go bier no no tie ne de re cho al gu no so bre ella. Se gún el De re cho ro ma no, adop ta do por los paí ses de ori gen la ti no, el bien co mún sus ten ta la pro pie dad.[…] Los co lo nos an glo sa jo nes con si de ra ron que no era más que una ar bi tra rie dad del go bier no de Itur bi de el pre ten der dic ta mi nar so bre los es cla vos, ya que sen tían que es tos for ma ban par te de sus pro pie da des.” Ibid.: 70.

11 Mo ya no Pa his sa, 1998: 24.12 Ibid.:27.13 “En 1845 el pe rio dis ta John O. Su lli van jus ti fi có el afán de ex pan sión ha cia nue vas tie rras, lla man do

Des ti no Ma ni fies to lo que en rea li dad no era si no de seo de con quis ta. Se re su ci tó la nue va creen cia pu-ri ta na, se gún la cual el cul ti vo de la tie rra es ta ba or de na do por Dios, ba se fun da men tal pa ra apo de rar se de te rre nos in dí ge nas y me xi ca nos. Se gún ellos, los ha bi tan tes de la fron te ra de bían agra de cer que se les in cor po ra ra a su mun do.” Mo ya no Pa his sa, 1981: 123.

14 Mo ya no Pa his sa, 1998: 63.

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15 La are na po lí ti ca me xi ca na se di vi día en dos fac cio nes, la que pre fe ría ne go ciar a cual quier cos to la paz con Estados Unidos, aun a cos ta de per der te rri to rio; y la que es ta ba por la gue rra, aún a cos ta de per der to do el te rri to rio, pe ro —de cían— no el ho nor. Véase Mo ya no Pa his sa,1998: 63-84.

16 Mo ya no Pa his sa, 1981: 114116.17 Gris wold del Cas ti llo, 1987: 2.18 Ibid.19 Véase Mo ya no Pa his sa, 1981: 173213.20 Gris wold del Cas ti llo, 1987: 3.21 Ibid.: 2729.

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Per so na Jes de La gue rra de 1847:Po LÍ ti cos y co Lo nos ame ri ca nos

It zel Ma ga ña Ocaña

La in Va sión nor tea me ri ca na a mé xi co en 1847

Pa ra los me xi ca nos, la so li ci tud de Te xas de ane xar se a los Es ta dos Uni dos en 1845 fue el mo ti vo prin ci pal del ori gen de la gue rra de 1847. El pre si den te nor tea me ri ca no Ja mes Knox Polk, de cla ra ten den cia ex pan sio nis ta, de sea ba ex ten der la fron te ra de los Es ta dos Uni dos has ta el río Bra vo. Así que sim ple-

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men te bus có una se rie de “pre tex tos”, co mo el in ci den te del 25 de abril de 1846 (cer ca de Ma ta mo ros) en tre tro pas de los dos paí ses, pa ra de cla rar le la gue rra a Mé xi co.1 Ade más, acu só a los me xi ca nos de ha ber in va di do y de rra ma do san gre nor tea me ri ca na en te rri to rio nor tea me ri ca no.2

Polk ha bía da do ins truc cio nes el 13 de ene ro de 1846, al ge ne ral Za ca-rías Tay lor, pa ra que ocu pa ra el te rre no en tre el Nue ces y el Bra vo, te rri to rio que Te xas re cla ma ba co mo su yo. Allí se li bra ron las pri me ras dos ba ta llas que die ron ini cio a la gue rra de 1847, Pa lo Al to y Re sa ca de la Pal ma. El 11 de ma yo de 1846, Polk so li ci tó al Con gre so la de cla ra ción de gue rra y ape nas una se ma na des pués, Ma ta mo ros fue ocu pa do por las tro pas nor tea me ri ca nas y Tay lor co men zó a in ter nar se en el país.3

En es pe cial nos in te re sa des ta car la cam pa ña del ge ne ral Tay lor en el no res te del país. Tay lor to mó Mon te rrey des pués de una pro lon ga da cam pa-ña, el 23 de sep tiem bre de 1846; y Sal ti llo, el 16 de no viem bre del mis mo año. En Sal ti llo se en con tra ron con Tay lor las tro pas de John E. Wool4 y Ale-xan der Do nip han. Wool ha bía en tra do por Te xas y Coa hui la y Do nip han por Nue vo Mé xi co, Chi hua hua y Coa hui la.5

Otros je fes del ejér ci to nor tea me ri ca no fue ron Step hen Kearny, que mar chó so bre Nue vo Mé xi co y Ca li for nia, y Win field Scott quien si guió la ru ta de Cor tés des de Ve ra cruz a la Ciu dad de Mé xi co.

En una car ta con fi den cial del se cre ta rio de Gue rra, Wi lliam L. Marcy, di-ri gi da a Tay lor, el 9 de ju lio de 1846, le pe día tra tar con ci vi li dad y bon dad a la po bla ción ha cién do les sa ber que la in va sión no te nía co mo ob je ti vo da ñar a su país. De bía sa car pro ve cho de las di vi sio nes so cia les, po lí ti cas y has ta per-so na les que exis tie ren en tre los ha bi tan tes e in clu so de jó en tre ver que con ve-nía “con ven cer a las re gio nes in va di das de se pa rar se del go bier no cen tral, o acer car se a los Es ta dos Uni dos co mo en el ca so de Yu ca tán”.6

Una de las ciu da des que su frió de ma ne ra más se ve ra la ocu pa ción es ta-dou ni den se fue Mon te rrey. Al gu nos po bla do res in ten ta ron se guir con la ru ti-na de sus vi das, otros más hu ye ron y hu bo quie nes bus ca ron sa car pro ve cho de la nue va si tua ción. La de rro ta de la ciu dad du ró 4 días, en un mo men to en que Mon te rrey es ta ba ce le bran do su 250 ani ver sa rio de su fun da ción.7

El ejér ci to de Tay lor tu vo que en fren tar se con se rios pro ble mas de trans-por te. Uli ses Grant8 se en car gó de con se guir 1900 mu las y cer ca de 400 arrie-ros9 pa ra la to ma de Mon te rrey. Par ti ci pa ron cer ca de 6 mil hom bres, de los cua les un po co más de la mi tad eran “vo lun ta rios”,10 per te ne cien tes a dis tin-

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tos es ta dos co mo Ala ba ma, Mis sis sip pi, Ten nes see, Ken tucky, Ohio, In dia na, Geor gia, Mary land y Te xas.

Los vo lun ta rios eran sol da dos im pro vi sa dos de in gre so re cien te. Tay lor hi zo gran des es fuer zos pa ra con tro lar su in dis ci pli na,11 en es pe cial la de los te xa nos. És tos ve nían con la in ten ción de ven gar a los muer tos de El Ála mo y Go liad,12 y ade más traían con si go un fuer te in gre dien te de ra cis mo. Se ca rac te ri za ron por su cruel dad y por co me ter to do ti po de des ma nes y ve ja cio nes a la po bla ción.

Uli ses Grant des cri bía a los vo lun ta rios en una car ta a su es po sa:

Al gu nos de ellos pien san que es tá per fec ta men te bien el abu sar sin lí mi-

tes de la gen te de una ciu dad con quis ta da, y has ta ase si nar los cuan do el

he cho pue de ser en cu bier to por la os cu ri dad. ¡Y cuán to pa re cen dis fru tar

de los ac tos de vio len cia tam bién!13

Una vez ins ta la dos en la ciu dad de Mon te rrey, el ejér ci to nor tea me ri ca no ocu-pó cien ca sas, la más im por tan te de ellas, fue la del ge ne ral Aris ta que fue uti li za da co mo hos pi tal; ade más ocu pa ron al gu nos co mer cios y

... es ta ble cie ron sa lo nes de bi llar, res tau ran tes y can ti nas pa ra aten der

a la tro pa. Pe ro es tos ne go cios no los ma ne ja ban los me xi ca nos si no

Ge ne ral Za ca rías Tay lor Ulises Grant

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una hor da de es ta dou ni den ses que lle gó de trás del ejér ci to in va sor y se

es ta ble ció con fi nes mer can ti les en los si tios ocu pa dos... Na die pu do

pre ci sar de don de ha bían lle ga do ... Tien das, mer can cías, be bi das y jue-

gos ame ri ca nos su plan ta ron a los mer ca de res me xi ca nos...14

Gon zá lez Qui ro ga ase gu ra que la pre sen cia nor tea me ri ca na no lo gró con-ven cer a la po bla ción de las vir tu des de vi vir ba jo su tu te la.15 Otro he cho que con tri bu yó a pro fun di zar es ta ani mad ver sión fue la po lí ti ca del co bro de con tri bu cio nes.16

Otros miem bros del ejér ci to que es tu vie ron con Tay lor en el no res te fue ron Jef fer son Da vis y Geor ge Gor don Mea de. Am bos eran egre sa dos de West Point en 1828 y 1835, res pec ti va men te. Gra cias a la ac tua ción del co ro-nel Jef fer son Da vis al fren te de los vo lun ta rios del Mis sis sip pi y del ca pi tán Brax ton Bragg, en Bue na Vis ta, ob tu vie ron el triun fo los ame ri ca nos. Por su par te, Mea de fue el je fe de los in ge nie ros to pó gra fos.

El avan ce del ejér ci to in va sor dio co mo re sul ta do im por tan tes de rro tas pa ra el de sor ga ni za do y mal tre cho ejér ci to me xi ca no. Co mo la de La An gos-tu ra,17 a fi nes de fe bre ro de 1847. Se gún Trass fue la me jor ba ta lla del ge ne ral Tay lor, mien tras que San ta An na y sus tro pas fue ron de rro ta das por el de sier-to y por fal ta de un plan de ac ción ade cua do.18

Ese mis mo mes de fe bre ro, un nue vo ejér ci to in va sor ocu pó el puer to de Tam pi co. A és te se su ma ron cer ca de la mi tad de las fuer zas de Tay lor in clu-yen do to dos sus re gu la res,19 al man do del ge ne ral Da vid E. Twiggs y el ge ne ral John A. Quit man co mo je fe de los vo lun ta rios. De Tam pi co se di ri gie ron a Ve ra-cruz, el ge ne ral Win field Scott es tu vo al fren te de es ta cam pa ña.

Des pués de la to ma de Ve ra cruz, que du ró ca si dos me ses, a fi nes de mar zo, los nor tea me ri ca nos se di ri gie ron ha cia la Ciu dad de Mé xi co, si guien do el ca mi no de Cor tés en su mar cha ha cia la con quis ta de Te noch-ti tlán.20 Al pa sar por Pue bla, Scott fue re ci bi do con flo res por el ayun ta-mien to.21

Scott se en con tró a las puer tas de la Ciu dad de Mé xi co, el 20 de agosto de 1847, pe ro acep tó el ar mis ti cio. San ta An na per sua dió a la co mi sión me xi ca na de reu nir se con el en via do Ni cho las Trist pa ra ne go ciar la paz. Co mo no se lle gó a nin gún acuer do, los nor tea me ri ca nos to ma ron por la fuer za la ciu dad. En tre las prin ci pa les ba ta llas que li bra ron es tu vie ron Pa dier na, Chu ru bus co, Mo li no del Rey y Cha pul te pec.

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En di chas ba ta llas des ta ca ron al gu nos miem bros del ejér ci to nor tea me-ri ca no co mo Kirby Smith, Ro bert E. Lee, Wi lliam J. Worth,22 Jef fer son Da vis, Fran klin Pier ce, en tre otros.

Lla ma la aten ción que Win field Scott fuera so me ti do a jui cio en la Ciu-dad de Mé xi co y re le va do de su car go por de sa ve nen cias con Wi lliam J. Worth y con Gi deon Pi llow, quie nes lo acu sa ron de abu so del po der mi li tar.23

La su pe rio ri dad mi li tar de los Es ta dos Uni dos y la ex pe rien cia de mu-chos de sus miem bros24 coad yu vó que los nor tea me ri ca nos so me tie ran a la ca pi tal del país, fi nal men te la ban de ra de las ba rras y las es tre llas on deó en Pa la cio Na cio nal cer ca de nue ve me ses, des de el 14 de sep tiem bre de 1847 has ta el 12 de ju nio de 1848.25

La gue rra en tre Es ta dos Uni dos y Mé xi co fi na li zó con la fir ma del Tra ta do Gua da lu pe Hi dal go, el 2 de fe bre ro de 1848. Con es te tra ta do Mé xi-co per dió los te rri to rios de Te xas, Nue vo Mé xi co y Al ta Ca li for nia.26

con me mo ra ción a ge ne ra Les y ofi cia Les

deL eJér ci to nor tea me ri ca no

En los Es ta dos Uni dos en fe bre ro de 1848 se lle vó a ca bo un de ba te en la Cá ma ra de Re pre sen tan tes en tor no a la ce le bra ción de un ho me na je a los

Coronel Jefferson Davis

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ge ne ra les Win field Scott y Za carías Tay lor y a sus res pec ti vos ofi cia les, por los ser vi cios que pres ta ron du ran te la gue rra con tra Mé xi co.27 El pro yec to fue pre sen ta do por el ge ne ral Le wis Cass.

El úni co opo si tor a es ta con me mo ra ción fue el se na dor por New Hamps-hi re, John Par ker Ha le. En 1845, Ha le se ha bía ne ga do a vo tar a fa vor de la ane xión de Te xas a los Es ta dos Uni dos, la cual fue apro ba da por el Con gre-so en di ciem bre de ese año.28 En 1848, Ha le fue el úni co que de nun ció “esa gue rra co mo una gue rra an ti cons ti tu cio nal de pi lla je e in jus ta ini cia da por el pre si den te Polk y, (se ña ló que no po día) al mis mo tiem po, agra de cer el pa pel que de sem pe ña ron los ofi cia les del ejér ci to in vo lu cra dos en es ta gue rra”.29

Ha le con si de ró que su po si ción se ase me ja ba a la que ha bían te ni do los co lo nos fren te a In gla te rra en su lu cha por la in de pen den cia.

El pre ce den te de mi ac ti tud apa re ce en la con duc ta de aque llos que es tu-

vie ron en el Par la men to Bri tá ni co del la do de la jus ti cia y de la ver dad, de

la li ber tad y de los de re chos hu ma nos cuan do el po der gi gan tes co de ese

im pe rio es ta ba lu chan do por aplas tar el es pí ri tu de la li ber tad y la au to-

de ter mi na ción que aquí te nían los in sur gen tes ¿Qué ha bría mos pen sa do

de su sin ce ri dad y ho nes ti dad si des pués de ha ber de nun cia do de es ta

ma ne ra a la ad mi nis tra ción in gle sa y a la gue rra con tra los in sur gen tes

nor tea me ri ca nos, hu bie ran re ve ren cia do y agra de ci do a los mi li ta res que

ha bían si do ins tru men tos de tal ti ra nía y opre sión?30

—Y por ha ber afir ma do que:

… es ta gue rra con Mé xi co ha si do un error des de su ini cio, un error en

la pro se cu ción, un error en los ob je ti vos que con tem pla y un error de

los me dios a tra vés de los cua les se es pe ran al can zar ta les ob je ti vos. Y si

abri go esa opi nión no pue do agra de cer a na die su pa pel en es ta gue rra

con tra Mé xi co, ex cep to to do cuan to tien da a dar le un fin in me dia to…

No pue do re gis trar mi vo to de agra de ci mien to a nin gu no de los ofi cia les

de es te ejér ci to, in vo lu cra do en una con tien da que con de na mi co ra zón

y los dic ta dos de mi jui cio.31

Ha le fue acu sa do in clu so de trai dor por Henry Ste wart Foo te, se na dor por Mis sis sip pi.

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Pa ra evi den ciar que la pos tu ra del se na dor Ha le32 fue ver da de ra men te so-li ta ria, bas ta men cio nar que en las elec cio nes de no viem bre de 1848, Za ca rías Tay lor ga nó la pre si den cia de los Es ta dos Uni dos, en par te, co mo re com pen sa al pa pel que de sem pe ñó en la gue rra con tra Mé xi co. Tay lor mu rió de có le ra en 1850 y ocu pó su lu gar el vi ce pre si den te Mi llard Fill mo re has ta 1853.

si tua ción in ter na de Los

es ta dos uni dos, 1848-1861

La dé ca da de 1840 se ha bía ca rac te ri za do por un im pul so del ex pan sio-nis mo nor tea me ri ca no ha cia el oes te, a cos ta de Mé xi co. En los años sub se-cuen tes la po lí ti ca nor tea me ri ca na se con cen tró en su po lí ti ca in te rior.

Co mo re sul ta do de la gue rra de 1847, Es ta dos Uni dos ad qui rió nue vos te rri to rios, lo que de se qui li bró la cues tión in ter na. A fi nes de 1849, cuan do Za ca rías Tay lor era pre si den te, 9 es ta dos su re ños es tu vie ron a pun to de se pa-rar se de la Unión, por la pre sión del Con gre so de ex cluir la es cla vi tud de sus te rri to rios. Gra cias al Com pro mi so de 1850 se ad mi tía a Ca li for nia co mo es-ta do li bre y se pro cla mó la “so be ra nía po pu lar” en los te rri to rios ad qui ri dos, lo que re tra só la se ce sión y la gue rra ci vil por una dé ca da.33

En las elec cio nes de 1852 com pi tie ron por la pre si den cia Fran klin Pier-ce y Win field Scott, am bos pro ta go nis tas de la gue rra de 1847. Sien do Pier ce pre si den te lo gró que Mé xi co le ven die ra La Me si lla, la cual fue la úl ti ma pér-di da de te rri to rio en fa vor de los Es ta dos Uni dos.

Las di fe ren tes ten den cias po lí ti cas en los Es ta dos Uni dos lle va ban a una al ter nan cia en el po der en tre los de mó cra tas y los whigs. En 1854 sur gió el Par ti do Re pu bli ca no que in clu yó a an ti guos whigs, de mó cra tas di si den tes y se gui do res de gru pos mi no ri ta rios. Los miem bros de ese par ti do abo ga ron a fa vor de la ex clu sión de la es cla vi tud de los te rri to rios re cién ad qui ri dos. Uno de sus más des ta ca dos miem bros fue Abra ham Lin coln.34

Con el triun fo de Lin coln en las elec cio nes de 1860, los es ta dos es cla vis-tas se die ron cuen ta que su for ma de vi da se ha lla ba en pe li gro. Ca ro li na del Sur de cla ró la se ce sión y lue go se le unie ron Te xas, Loui sia na, Mis sis sip pi, Ala ba ma, Flo ri da y Geor gia, for ma ron una nue va na ción los Es ta dos Con fe-de ra dos de Amé ri ca, con ca pi tal en Mont go mery, Ala ba ma. Su pre si den te fue Jef fer son Da vis.35

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Jef fer son Da vis ha bía sa li do de West Point en 1828,36 du ran te la gue rra con Mé xi co par ti ci pó en la ba ta lla de La An gos tu ra co mo par te de las tro pas de Za ca rías Tay lor. A su re gre so a los Es ta dos Uni dos fue con si de ra do hé roe y es tu vo muy in vo lu cra do en po lí ti ca. Du ran te la pre si den cia de Fran klin Pier ce fue el se cre ta rio de Gue rra has ta 1857. Y en 1861 fue nom bra do pre si den te de los Es ta dos Con fe de ra dos.

La gue rra de se ce sión

La ma yo ría del ejér ci to que lu chó con tra Mé xi co en 1847 se di vi dió en dos ban dos, yan kis (fe de ra les) y con fe de ra dos du ran te la Gue rra de Se ce sión. Al gu nos de los más des ta ca dos mi li ta res se en con tra ron fren te a fren te, Uli ses Grant en ca be zó al ejér ci to de la Unión y Ro bert E. Lee, el de la Con-fe de ra ción. En las fuer zas del Nor te par ti ci pa ron ade más Ro bert Pat ter son, Win field Scott y Geor ge B. Mc Cle llan.37 Por el Sur lu cha ron los con fe de ra-dos Pie rre G. T. Beau re gard, Tho mas J. Jack son Sto ne wall y Gi deon Pi llow, en tre otros.

Al gu nas de las ba ta llas más cruen tas las di ri gie ron Ro bert E. Lee y Geor-ge B. McCle llan. Al pa re cer, Lee co rría gran des ries gos, era au daz y agre si vo. Su es tra te gia era des truir, no só lo de rro tar al ejér ci to ene mi go; iba siem pre a la ofen si va y sus ba ta llas eran de ani qui la mien to. Co mo vir gi nia no con si de ra-ba a Vir gi nia la zo na más im por tan te de la con tien da.38

Uli ses Grant tu vo co mo es tra te gia rea li zar in cur sio nes con efec ti vos del ejér ci to pa ra des ha cer las ba ses lo gís ti cas re bel des. En mar zo de 1864 fue as cen di do a te nien te ge ne ral y en la pri ma ve ra de 1865 con ci bió el plan de ha cer pre sión en tan tos fren tes co mo fue ra po si ble.39

Por su par te, Win field Scott lle vó a ca bo el “Ana con da Plan”, o sea es tra-te gia de ago ta mien to. Y rea li zó un blo queo na val pa ra ais lar a los con fe de ra dos de Eu ro pa y ba jar por el Mis sis sip pi; sin em bar go, el pú bli co y los po lí ti cos que rían un rá pi do ata que so bre Rich mond.40

El año de 1861 trans cu rrió con triun fos tan to pa ra los con fe de ra dos co-mo pa ra los unio nis tas. A fi nes de 1861, la gue rra du ra ba más de lo que la gen te es pe ra ba, nin gún ban do ga na ba y nin gu no aban do na ba.41 En 1862 hu bo ba ta-llas de pro por cio nes mons truo sas, co mo Shi loh An tie tam, don de triun fó Mc Cle llan so bre Lee.42 En 1863 en Gettys burg, Lee fue des tro za do por el ejér ci to

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del Nor te y los con fe de ra dos sa lie ron de Ten nes see, aun que en Chan ce llors vi-lle, Lee lu chó su ba ta lla más im por tan te.43

En el mar tam bién se en fren ta ron am bos ejér ci tos, uno y otro ban do cons tru ye ron su aco ra za do, el Mo ni tor (Nor te) y el Vir gi nia (Sur).44 A fi nes de 1863 y prin ci pios de 1864, la Unión se ha cía más fuer te, mien tras “la Con fe-de ra ción se en fren ta ba a gra ves cri sis en su mi nis tros, trans por te, ma no de obra y mo ral en el fren te in te rior”.45 En ma yo de 1864, en la ba ta lla de Wil der ness, Grant se ga nó el mo te de “afa no so car ni ce ro” y triun fó so bre Lee, el nú me ro de muer tos fue exor bi tan te, el Sur tu vo 30 mil ba jas y el Nor te 64 mil.46

En las elec cio nes de 1864, los de mó cra tas de sig na ron co mo can di da to a Geor ge B. McCle llan, quien se de cla ró en con tra de la eman ci pa ción y a fa vor de la paz. Al fi nal, las elec cio nes fue ron un re fe rén dum so bre la gue rra, así que Abra ham Lin coln fue ree lec to, pe ro la gue rra con ti nuó otros 6 me ses.47 El 9 de abril de 1865, Lee se rin dió an te Grant en Ap po ma tox, Vir gi nia. A fi nes de ma yo, los de más ejér ci tos con fe de ra dos tam bién lo hi cie ron.48

Los su dis tas ha bían muer to apa ren te men te en va no, ya que la Con fe de-

ra ción no con si guió nin gu no de sus fi nes de gue rra. Y sin em bar go, de cir

que la Unión vi vía y la es cla vi tud mo ría de ja ba va rias cues tio nes cru cia les

sin con tes tar . ¿Cuál era la con di ción de los es ta dos de rro ta dos? ¿Có mo y

cuan do iban a vol ver a su “ade cua da y prác ti ca re la ción con la Unión”?

¿Quié nes con tro la rían los es ta dos res tau ra dos, an ti guos se ce sio nis tas o

unio nis tas su re ños, qui zá en aso cia ción con los hom bres li ber ta dos? Y

¿cuál era la con di ción de los an ti guos es cla vos? Aun que pro me tió la li-

ber tad a los ne gros, el Nor te no ha bía abra za do un ter cer pro pó si to de

gue rra res pec to a la igual dad, y en tre la li ber tad e igual dad hay un vas to

in ter me dio.... An ti guos se ce sio nis tas re cu pe ra ron el con trol efec ti vo so-

bre los ex Es ta dos Con fe de ra dos y man tu vie ron de ma ne ra in cues tio na-

ble la su pre ma cía blan ca.49

Des pués del ase si na to de Abra ham Lin coln, en 1865, lo sus ti tu yó el vi ce pre si-den te An drew John son. En ton ces co men zó la épo ca de Re cons truc ción.

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de re gre so a mé xi co

Des pués de la de rro ta de Ro bert E. Lee, en Ap po ma tox:

Los su re ños pen sa ron que los ven ce do res po dían lle var a ca bo re pre sa lias

en ma sa, pe ro no hu bo de rra ma mien to de san gre en la post gue rra. Grant,

Sher man y otros se preo cu pa ban por si los con fe de ra dos for ma rían gue rri-

llas y con ti nua rían la lu cha, pe ro tam po co es to su ce dió. Mu chos ofi cia-

les su dis tas acon se ja ron con tra tal idea. No ha bía lu ga res que las ban das

gue rri lle ras pu die ran usar co mo ba ses, da do que el Nor te ocu pa ba gran

par te del Sur... Los gru pos de par tisa nos en con tra rían es ca sa sim pa tía

en tre la po bla ción, cu ya mo ral se ha bía ve ni do aba jo mu cho an tes que

la del ejér ci to. Por úl ti mo, el sol da do me dio es ta ba har to de gue rra. Las

tro pas sa bían me jor que nadie que, por fuer za ma yor, la Unión ha bía

aplas ta do a la Con fe de ración.50

Unos cuan tos su re ños se aco gie ron a la am nis tía de cre ta da por el go bier no de Es ta dos Uni dos. Otro gru po for ma do por ofi cia les del exejér ci to con fe-de ra do y al gu nos exgo ber na do res no es tu vo dis pues to a acep tar el nue vo or den de co sas y de ci die ron sa lir del país rum bo a Mé xi co. Es tos con fe de ra-dos pi die ron per mi so al go bier no de Ma xi mi lia no pa ra in ter nar se en te rri to rio me xi ca no, con la in ten ción de es ta ble cer se co mo co lo nos.

Por su par te, Ma xi mi lia no per mi tió su en tra da ba jo cier tas con di cio nes, co mo la pro hi bi ción de la es cla vi tud y de que se es ta ble cie ran en las tie rras cer ca nas a la fron te ra Nor te o en el Ist mo de Te huan te pec.51 Al gu nos con fe de-ra dos for ma ron par te del ejér ci to im pe ria lis ta y só lo unos cuan tos ob tu vie ron un pues to en el go bier no.

Uno de los con fe de ra dos que go zó de gran pres ti gio fue el co mo do ro Matt hew Fon tai ne Maury. En 1847, Maury co mo miem bro del De par ta men to de Ma ri na ha bía es ta do a car go de la rea li za ción de ma pas y fue de los opo si-to res a la idea de crear un fe rro ca rril trans con ti nen tal en el Ist mo de Te huan-te pec. En ese año es tu vo al tan to de las me di cio nes rea li za das por Matt hew C. Perry en el su res te, y con si de ró que:

....el río Coat za coal cos no era apro ve cha ble por los obs tá cu los que es tor-

ba ban su en tra da y por ca re cer, tie rra aden tro, de la su fi cien te pro fun di-

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dad. Otros da tos que agre gó se re fe rían a las en fer me da des pre va le cien tes

en la re gión, a los “nor tes” y hu ra ca nes que azo ta ban los pun tos ter mi na-

les y los ban cos de are na en el li to ral del Pa cí fi co.52

Ma xi mi lia no ha bía co no ci do a Maury an tes de ocu par el tro no me xi ca no. Am bos te nía una es pe cial afi ción y amor por el mar.

El cien tí fi co de Vir gi nia es cri bió des de In gla te rra a Ma xi mi lia no fe li ci tán-

do lo por ha ber si do lla ma do a Mé xi co. Al dis cu tir los in te re ses co mu nes

de di cho país, y de la Con fe de ra ción, Maury ofre ció “su fe y su es pa da” al

Im pe rio Me xi ca no “pues to que tal vez sur jan even tua li da des por las que

pue da ser más útil a la cau sa co mún ba jo su ban de ra que ba jo la mía.”53

Por en ton ces, Maury pro pu so a Ma xi mi lia no que po día lle gar a for mar una flo ta me xi ca na de aco ra za dos. Le in for mó que In gla te rra es ta ba cons tru yen-do un aco ra za do pa ra la Con fe de ra ción, pe ro en ca so de ser re clu ta do por su go bier no, po día ad qui rir lo Ma xi mi lia no y, con él, Mé xi co po día do mi nar el Pa cí fi co y has ta se pa rar a Ca li for nia de la Unión.54

A me dia dos de 1863, tan to In gla te rra co mo Fran cia rea li za ban es fuer-zos pa ra re co no cer a los Es ta dos Con fe de ra dos. El pro pio Ma xi mi lia no siem pre mos tró su pre fe ren cia por és tos, no por la Unión. Ma xi mi lia no lle gó a afir mar que “la cau sa del Sur y de la Mé xi co eran una so la”.55 Y di jo por car ta a Jef fer son Da vis (a fi nes de no viem bre de 1863) que es pe ra ba el triun fo del Sur.

Matt hew Fon tai ne Maury

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Una vez en Mé xi co, Maury fue de sig na do por Ma xi mi lia no co mo Co mi sa-rio Im pe rial de Co lo ni za ción y Con se je ro de Es ta do. Se gún Jack son Han na, su in ten ción era crear en Mé xi co una Nue va Vir gi nia y agre ga que es ta ble ció pe-que ñas co lo nias con fe de ra das en ca si to dos los es ta dos de Mé xi co.56

La ma yo ría de los con fe de ra dos en tó por Pie dras Ne gras, Coa hui la; si-guió has ta Lam pa zos, Nue vo León; Mon te rrey, Sal ti llo, Pa rras, Ma te hua la, San Luis Po to sí, Do lo res Hi dal go, San Mi guel de Allen de, Que ré ta ro y fi nal men te, la Ciu dad de Mé xi co.57 Lla ma la aten ción que la ru ta que si guie ron coin ci die-ra en va rios pun tos con la in va sión de 1847, a car go de Za ca rías Tay lor.

En tre los con fe de ra dos des ta ca ron dos por su pa pel co mo co lo nos in-mi gran tes, Jo Shelby y Ster ling Pri ce. Am bos lu cha ron jun tos en 1864 en la Gue rra de Se ce sión y for ma ron el ejér ci to del Oes te (Ar kan sas y Mis sou ri). Re sul ta cu rio so que Shelby nun ca se rin dió an te las fuer zas de la Unión. Ter-mi na da la gue rra, Shelby con un gru po de cer ca de cien hom bres se di ri gió a Mé xi co. El 5 de ju lio de 1865 atra ve sa ron el Río Gran de y lle va ron a ca bo una sin gu lar ce re mo nia don de hun die ron su ban de ra en las aguas del río.58

En 1865 se en con tra ba es ta ble ci do el Se gun do Im pe rio, sin em bar go, la “gue rra ci vil” con ti nua ba, en la que se en fren ta ban im pe ria lis tas y fe de-ra lis tas. Al en trar en Mé xi co, los con fe de ra dos no te nían cla ro a qué ban do apo yar. Shelby tu vo va rias en tre vis tas con je fes del ejér ci to im pe rial y tam-bién con los jua ris tas, a quie nes ven dió ar mas.59 Al fi nal, de ci dió apo yar a los pri me ros.

Ster ling Pri ce

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A me dia dos de agos to de 1865 llega ron a la Ciu dad de Mé xi co y a los po cos días, el 16 de agos to Shelby y al gu nos otros se en tre vis ta ron con Ma xi-mi lia no. És te les di jo que no eran bien ve ni dos co mo ban da or ga ni za da, que de bían per ma ne cer co mo in di vi duos, no co mo sol da dos.

The Em pe ror ho ped they would be co me far mers. He was wi lling to set

asi de land for them on which they might found agri cul tu ral co lo nies. He

wis hed to gi ve furt her thought to whe re they might most pro fi ta ble be

set tled…S helby ex plai ned that he sought only asy lum for his men,….

S helby laid down a plan to re cruit forty thou sand Ame ri cans against the

ti me when the french sol diers would be with drawn.60

Lla ma la aten ción que Shelby ofre cie ra sus ser vi cios al em pe ra dor y le pro-me tiera re clu tar has ta 4 mil su re ños, una vez que los fran ce ses aban do na ran el país. Ma xi mi lia no no con si de ró en ton ces la ofer ta y se mos tró en cam bio in te re sa do en la co lo ni za ción del país. Así que los con fe de ra dos se man tu vie-ron a la es pe ra de la dis tri bu ción de tie rras, lo que ocu rrió gra cias a la ley del 5 de sep tiem bre de 1865.

Una de las co lo nias más exi to sa fue sin du da Car lo ta, lo ca li za da en la sie rra de Zon go li ca, cer ca de Cór do ba, Ve ra cruz. Ster ling Pri ce pue de con si-de rar se su fun da dor. La co lo nia fue ha bi ta da por fa mi lias con fe de ra das que ha bla ban só lo in glés. Se de di ca ron so bre to do al cul ti vo del ca fé y la pi ña. En po co tiem po lo gra ron bue nas co se chas, pe ro su sec ta ris mo les lle vó a con flic tos con los po bla do res me xi ca nos. Hu bo al gu nos dis tur bios en Car-lo ta de bi do a ro bos y al gu nos sos pe cho sos fue ron muer tos por los mis mos con fe de ra dos.61

…el je fe li be ral de la re gión, el co ro nel Fi gue roa, ata có la co lo nia; que ma

to das las ca sas, des tru ye to do y to ma pri sio ne ros a 28 co lo nos y se les

in di ca que pa ra li be rar los de ben sa lir de Mé xi co in me dia ta men te. El res-

to de los co lo nos se die ron cuen ta que la si tua ción del im pe rio iba mal y

de ci den sa lir del país.62

Pe ro ¿cuál ha bía si do el pa pel de el en ton ces co ro nel Ster ling Pri ce, en la Gue rra de 1847? Pri ce se en car gó de re pri mir una re vuel ta en Taos, Nue vo Mé xi co por que un gru po de in dios ase si na ron al go ber na dor ci vil (im pues to por los nor-

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tea me ri ca nos), Char les Bent. Des pués, Pri ce y sus tro pas ocu pa ron la ciu dad de Chi hua hua el 6 de mar zo de 1848, a pe sar de que ya ha bía si do in for ma do de la fir ma del Tra ta do de Gua da lu pe Hi dal go.63

Shelby por su par te fue uno de los en car ga dos de la cons truc ción del fe rro ca rril de Pa so del Ma cho a la Ciu dad de Mé xi co.64 Ade más le ob se quia ron una ha cien da que ha bía si do ex pro pia da a San ta An na cer ca de Cór do ba, don de se de di có al cul ti vo de ca fé. No tu vo éxi to, pues fue ro ba do en va rias oca sio nes. De bi do a la in se gu ri dad en la re gión Shelby se di ri gió más al nor te y fun dó otra co lo nia en Tux pan. A pe sar de las di fi cul ta des, Shelby es ta ba de-ci di do a no re gre sar a los Es ta dos Uni dos, aun que tu vo que ha cer lo cuan do fi na li zó el Se gun do Im pe rio, en ju nio de 1867.65

Los co lo nos con fe de ra dos se en fren ta ron con di ver sos obs tá cu los en su es tan cia en Mé xi co. Pri me ro exis tía cier ta ani mad ver sión ha cia ellos por el re cuer do de la in va sión nor tea me ri ca na de 1847. Ellos eran sec ta rios y en tra ron en con flic to con los tra ba ja do res de la re gión; ade más, me nos pre-cia ban a los me xi ca nos por cues tión de ra za. La ma yo ría de los te rre nos que les fue ron otor ga dos ha bía si do ex pro pia do, unos a los ha cen da dos y otros a la Igle sia ca tó li ca y se en con tra ban “en dis pu ta”. Por si fue ra po co, el país se en con tra ba en gue rra ci vil y era cons tan te la lu cha de las gue rri llas jua ris tas con vis tas a la ex pul sión de los ex tran je ros en dis tin tas par tes del te rri to rio na cio nal.

eL co Lo fón de es ta His to ria

Un miem bro del ejér ci to nor tea me ri ca no que es tu vo en Mé xi co en 1847 y que años des pués lle gó a ser pre si den te de los Es ta dos Uni dos fue el ge ne ral Uli ses Grant. Grant ad qui rió pres ti gio y fa ma en su país a raíz de su par ti ci-pa ción en la Gue rra de Se ce sión ame ri ca na.

El mi nis tro me xi ca no Ma tías Ro me ro, en via do por Be ni to Juá rez co mo re pre sen tan te en Was hing ton, tra bó amis tad tan to con el ge ne ral Uli ses Grant co mo con el se cre ta rio de Es ta do de Abra ham Lin coln y de An drew John son, Wi lliam Se ward.

Ma tías Ro me ro, gra cias a las re la cio nes pú bli cas que lo gró es ta ble cer en Was hing ton y Nue va York, tam bién se en car gó de atraer la aten ción de los ca pi ta lis tas nor tea me ri ca nos que de sea ban ad qui rir con ce sio nes de los go-

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bier nos me xi ca nos de la Re pú bli ca Res tau ra da y del ré gi men de Por fi rio Díaz. Al gu nos de los in ver sio nis tas se mos tra ron in te re sa dos en la cons truc ción de los fe rro ca rri les y de una po si ble vía en Te huan te pec. Otros más de ci die ron in-ver tir en la mi ne ría me xi ca na.

Uno de los pro mo to res de es ta nue va po lí ti ca nor tea me ri ca na res pec to de Mé xi co fue pre ci sa men te Uli ses Grant. Sien do pre si den te (1869-1873, 1873-1877), Grant es tu vo con ven ci do de lle var a ca bo una “pe ne tra ción pa-cí fi ca” en Mé xi co di ri gi da prin ci pal men te, por los es pe cu la do res de tie rras, ban cos y fe rro ca rri les.66

En rea li dad, a par tir del úl ti mo cuar to del si glo xIx las co sas ha bían cam bia do, las ne ce si da des de los Es ta dos Uni dos eran otras, ya no se tra ta ba de la com pra o ad qui si ción de te rri to rios, la nue va po lí ti ca in ter na cio nal re-que ría de nue vas for mas de do mi nio, prin ci pal men te eco nó mi co.

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rre ta, “La in va sión es ta dou ni den se de 1847. La to ma de la ciu dad de Mé xi co por

las tro pas yan quis. Dos obe lis cos una his to ria con sig ni fi ca dos con fron ta dos”.

notas

1 Se gún la mi sión de John Sli dell que da ba cla ro en 1846, que los Es ta dos Uni dos no es ta ban in te re sados so la men te en Te xas, pa ra ellos Te xas ya les per te ne cía, más bien te nían la in ten ción de ad qui rir más te rri to rios me xi ca nos. Véase Váz quez, 1972: 20 y 21.

2 Váz quez, 1972: 62. Tam bién véase Váz quez y Me yer, 1989: 5657. El pre si den te Polk men tía al de clarar que se “ha bía de rra ma do san gre nor tea me ri ca na en te rri to rio nor tea me ri ca no”, pues ese te rri to rio aun que per te ne cía a Mé xi co, se con si de ra ba en ton ces te rri to rio “en dis pu ta” y se lo ca li za ba en tre el río Nue ces y el río Gran de o Bra vo.

3 Váz quez, 1972: 2122.4 Tay lor re gre só a los Es ta dos Uni dos en 1847 in te re sa do en la lu cha por la pre si den cia y Wool asu mió

el man do mi li tar en el no res te.5 He rre ra Ser na, Lau ra, et al., 1997:185, en epecial el ar tí cu lo de En rí quez Te rra zas. “La es tan cia del ejér ci to

de ocu pa ción nor tea me ri ca no en Sal ti llo, oc tu bre de 1846ju lio de 1848”, pp. 185194.

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6 Ibid.,1997:435; especialmente el ar tí cu lo de Gon zá lez Qui ro ga, “Nue vo León an te la in va sión nortea me ri ca na, 18461848”, pp.425472.

7 Ibid.,1997:428. 8 Mo ya no, 1999:156. Lla ma la aten ción que diez años atrás, a fi nes de mar zo de 1836, el ge ne ral me

xi ca no Urrea de rro tó en Go liad tan to a las fuer zas del co ro nel Grant co mo a las de Fan ning. 9 He rre ra Ser na, op. cit., 1997: 439440. Se gún el tes ti mo nio de un vo lun ta rio de Mary land lla ma do John

Kenly, a pe sar de no sa ber el idio ma in glés los arrie ros se en ten die ron bien con los nor tea me ri ca nos ca mi no de Ca mar go a Mon te rrey e in clu so in for ma ron so bre las for ti fi ca cio nes de la ciu dad. Con forme se fue ron acer can do se pu sie ron más ner vio sos, pues exis tía una or den del ge ne ral Am pu dia de que se rían fu si la dos aqué llos que pres ta ran ayu da al ejér ci to in va sor.

10 Ibid.: 436. De 6250 ele men tos, só lo 2700 eran re gu la res.11 Ibid. Lla ma la aten ción que Gon zá lez Qui ro ga ci ta a un nor tea me ri ca no quien ase gu ra que los vo lun

ta rios no fue ron re pre hen di dos ni por Tay lor, ni por otros ofi cia les, por que va rios te nían am bi cio nes po lí ti cas y en par ti cu lar Tay lor, que es ta ba in te re sa do en su can di da tu ra a la pre si den cia y es pe ra ba ga nar se el vo to de es tos hom bres a su re gre so a los Es ta dos Uni dos.

12 Ibid.: 437.13 Ibid.:449. Véase tam bién Grant, 1984.14 Ibid.: 444445. Al pa re cer es ta si tua ción ya ha bía ocu rri do en Ma ta mo ros. Es to te nía que ver con la

eli mi na ción en el co bro de de re chos en los puer tos ocu pa dos a mer can cías pro ve nien tes de los Es tados Uni dos. Asi mis mo, el au tor se ña la que se vi vía una eco no mía de gue rra, en la que los me xi ca nos ven dían de to do y los nor tea me ri ca nos com pra ban ali men tos, be bi das al co hó li cas, ca ba llos, mu las, mon tu ras, bri das, co ber to res y te las.

15 Ibid.: 447.16 Ibid.: 448 y 463. Si bien, el Tra ta do de Gua da lu pe Hi dal go se fir mó en fe bre ro de 1848, la sa li da de los

nor tea me ri ca nos de Mon te rrey fue has ta ju nio o ju lio del mis mo año. Lo que im pli ca se gún el au tor, que hu bo una es pe cie de co ha bi ta ción du ran te esos me ses, pe ro al mo men to de su par ti da ocu rrie ron tam bién al gu nos des ma nes.

17 Véase en ww w.army mil/cmhpg /books /Mé xi co /to po/ch5.htm#p. 142 el li bro de Traas, Adrian George. From the Gol den Ga te to Mé xi co City. The U. S. Army to po grap hi cal en gi neers in the Me xi can War, 18461848. Jef fer son Da vis fue muy cer ca no a Za ca rías Tay lor, se ca só con una hi ja su ya Sa llie Knox Tay lor, en 1835, pe ro ella mu rió a los tres me ses de ma tri mo nio. Jef fer son Da vis se vol vió a ca sar en 1845, con Va ri na Ho well. Véase bio gra fía de Jef fer son Da vis en The Co lum bia Ency clo pe dia, 2003. Co lum bia Uni ver sity Press.

18 Váz quez, 1972: 160 y 161. Véase el ex trac to de la Evo lu ción po lí ti ca del pue blo me xi ca no, de Jus to Sie rra.19 Ibid: 142.20 Al gu nos de los ofi cia les del ejér ci to nor tea me ri ca no leían, al tiem po que avan za ban rum bo a la Ciu

dad de Mé xi co, la His to ria de la con quis ta de Wi lliam Pres cott.21 He rre ra Ser na, op. cit., 1997: 61, en especial el ar tí cu lo de Vi cen te Qui rar te ti tu la do: “Tiem po de ca na llas,

hé roes y ar tis tas. El ima gi na rio de la gue rra en tre Mé xi co y los Es ta dos Uni dos”, pp. 5592.22 Los res tos de Wi lliam Jen kins Worth se en cuen tran en un obe lis co, en Nue va York cer ca del par que

Ma di son Squa re. Le go rre ta re la ta que el obe lis co fue eri gi do el 7 de ma yo de 1857, 9 años des pués de su muer te. Worth ha bía muer to re pen ti na men te de có le ra en San An to nio, Te xas. Véase La Jor nada Vir tu@l, miér co les 11 de sep tiem bre de 2002. Re por ta je es cri to por Jor ge Le go rre ta, “La in va sión es ta dou ni den se de 1847. La to ma de la ciu dad de Mé xi co por las tro pas yan quis. Dos obe lis cos una his to ria con sig ni fi ca dos con fron ta dos”.

23 Ibid.24 Al gu nos ofi cia les co mo Tay lor, Jef fer son Da vis y Wi lliam J. Worth par ti ci pa ron en la dé ca da de 1830,

en gue rras con tra los in dios nor tea me ri ca nos co mo los paw nees, co man ches y otros.25 He rre ra Ser na, Lau ra et. al., op. cit., 1997. Ver ar tí cu lo de Ga yón Cór do va, Ma ría. “Los in va so res yan

quis en la ciu dad de Mé xi co”, pp. 195232.

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26 Bas te de cir que en los Es ta dos Uni dos se con si de ró que el tra ta do se ha bía que da do cor to, pues había quie nes se in cli na ban por la “ane xión” de to do Mé xi co; in clu so el ne go cia dor Ni cho las Trist fue re pre hen di do por su go bier no.

27 Itu rria ga, 1988: 114.28 Itu rria ga, 1988: 114.29 Ibid.: 117.30 Ibid.: 118.31 Ibid.:121. Fi nal men te, la vo ta ción fue 43 vo tos a fa vor y só lo uno en con tra de la con me mo ra ción.32 Ibid.: 114117. John Par ker Ha le fue el pri mer se na dor an ties cla vis ta que lle gó a la Cá ma ra Al ta en

1847. En 1848, Ha le es pe ra ba que se die ra un cam bio en la opi nión pú bli ca de los Es ta dos Uni dos, lo que se lo gró has ta 1861 con la elec ción de Abra ham Lin coln. En 1848, Ha le fue pos tu la do por el Parti do de la Li ber tad y com pi tió con Ja mes Polk, quien que ría ree le gir se, y con Za ca rías Tay lor. En 1852 vol vió a ser can di da to por el Par ti do del Sue lo Li bre. Fue se na dor has ta 1865 y Lin coln lo nom bró pleni po ten cia rio en Es pa ña don de per ma ne ció has ta 1869. Mu rió en 1873 en Do ver, Ca ro li na del Nor te.

33 Mo ya no, 1988: 453455 y 461. En ma yo de 1858, Abra ham Lin coln dio un dis cur so al que lla mó “Una ca sa di vi di da”, di jo que el Sur pre ten día ex ten der su “pe cu liar ins ti tu ción” a to da la na ción, lo que ame na za ba la su per vi ven cia de la Unión.

34 Ibid.: 457. Se acla ra que los re pu bli ca nos con si de ra ban a la es cla vi tud co mo un mal mo ral y po lí ti co y por eso se opo nían a la ex ten sión de és ta, pe ro no te nían la in ten ción de erra di car la de los te rrito rios en los que ya se ad mi tía. No te nían nin gún plan pa ra la po bla ción ne gra, ade más ca si to dos ne ga ban la igual dad ra cial y es pe ra ban que la pre sen cia de es cla vos que da ra res trin gi da al Sur. Por lo an te rior, el pro pio pre si den te Abra ham Lin coln nun ca fue un abo li cio nis ta.

35 Ibid.: 463465.36 Mi llett, y Mas lows ki, 1986: 177.37 Mo ya no Pa his sa, op. cit., 1988: 470473.38 Mi llett, y Mas lows ki, op .cit.,1986:182183.39 Ibid.:182 y 246. El au tor se ña la que te nía un ver da de ro es ti lo na po leó ni co. Por otra par te, Lee era lo

ca lis ta pues to que Rich mond le pro por cio na ba hom bres, mon tu ras, ali men tos y bie nes lo gís ti cos. 40 Ibid.: 180.41 Ibid.: 196. En 1861, el Sur per dió la lu cha más im por tan te, la lu cha por los es ta dos fron te ri zos:

Mary land, Ken tucky y Mis sou ri.42 Ibid.: 196199 y 208209. Cin co días des pués de An tie tam, el pre si den te Lin coln emi tió la Pro cla ma de

Eman ci pa ción, a par tir de en ton ces la lu cha de la Unión o del nor te fue in ter pre ta da co mo la gue rra por la li ber tad.

43 Ibid.: 226227. 44 Ibid.:235236. El pre si den te del Sur, Jef fer son Da vis, pre fe ría el ejér ci to, así que la ma ri na con fe de

ra da fue in fe rior a la del Nor te. Des de 1862 los puer tos su re ños fue ron blo quea dos por los fe de ra les, por lo que tu vie ron que cons truir pe que ños as ti lle ros. Pe se a lo an te rior, la con fe de ra ción cons tru yó tor pe dos, con los que hun dió 43 bu ques de la Unión. Y cons tru yó el pri mer sub ma ri no en el mun do, C.S.S. (Con fe de ra te Sta te Ship).

45 Ibid.:239.46 Ibid.:248.47 Ibid.:250251.48 Ibid.:252253.49 Ibid.: 256.50 Ibid.: 253.51 Flo res Sa li nas, 1998: 28.52 Véase ww w.ip so ne t.org /con gress /5/pa pers_pd f/ar su.pdf Suá rez Ar güe llo, Ana Ro sa, “Vi sión del Ist

mo de Te huan te pec du ran te la gue rra con Mé xi co e in me dia ta men te des pués.” Ins ti tu to Mo ra, V Con gre so de las Amé ri cas, Cho lu la Pue bla. 1720 de oc tu bre del 2001:13. Lla ma la aten ción que la

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co lo nia Car lo ta, es ta ble ci da en Zon go li ca, Ve ra cruz, ha ya te ni do tan cor ta vi da y una de las cau sas fue una en fer me dad en la re gión.

53 Jack son y Ab bey Kathryn, 1973:105. Maury tu vo un car go im por tan te du ran te la Gue rra de Se ce sión fue nom bra do co mo agen te de la Con fe de ra ción an te el go bier no de In gla te rra.

54 Ibid.:105.55 Ibid.: 105. La opi nión de Ma xi mi lia no res pec to a la si mi li tud de lu chas en tre el Sur de los Es ta dos

Uni dos y la del Se gun do Im pe rio Me xi ca no, só lo pue de en ten der se re cu rrien do al “Gran De sig nio pa ra las Amé ri cas” plan tea do por Na po león III, em pe ra dor de Fran cia. Se gún el cual, Fran cia te nía la in ten ción de re cu pe rar “el con trol” so bre Amé ri ca apro ve chan do que los Es ta dos Uni dos se en contra ban en ple na gue rra ci vil.

56 Ibid.:105. Jack son Han na ase gu ra que se es ta ble cie ron co lo nias en mu chos es ta dos, pe ro só lo mencio na el ejem plo más co no ci do el de la co lo nia Car lo ta, en Ve ra cruz. Véase tam bién Flo res Sa li nas, op. cit.:30. Es ta au to ra men cio na que Maury tam bién es ta ría a car go de un ob ser va to rio que se es table ce ría en Cha pul te pec.

57 Da vis, 1995. 58 Ro lle, 1992:1120. Los hom bres de Shelby ve nían ar ma dos con mos que tes, mu ni cio nes, ca ra bi nas,

re vól ve res, pis to las y ade más traían con si go 12 va go nes ti ra dos por mu las con per tre chos, ali mentos, ro pa y co bi jas.

59 Ibid.: 5859. 60 Ibid.: 75. El au tor di ce que al gu nos de los hom bres de Shelby se en lis ta ron con los fran ce ses, unos

cuan tos de sea ban unir se a la con tra gue rri lla del co ro nel Achi lle Du pin. Véase tam bién Da vis, 1995:99. Es te au tor se ña la que cer ca de cien hom bres ca pi ta nea dos por Frank Moo re de Ala ba ma se unie ron a la con tra gue rri lla del co ro nel Du pin.

61 Ibid.: 104107. Pri ce man dó traer a su es po sa des de Mis sou ri, con ella lle ga ron a Ve ra cruz a me dia dos de 1866 otras mu je res que qui sie ron reu nir se con sus es po sos o sus no vios y tam bién unos cuan tos ni ños.

62 Flo res Sa li nas, 1998:30. La au to ra men cio na que el te rre no de la co lo nia Car lo ta ha bía si do ex pro pia do (640 acres) y que se les ha bía pa ga do a los due ños un pe so por acre, pe ro és tos in sis tie ron en que el pre cio del te rre no era ma yor. Es te he cho de be ha ber con tri bui do a crear un am bien te de hos ti li dad en tre los co lo nos re cién lle ga dos y la po bla ción ori gi na ria de la re gión.

63 Gar cía Can tú, 1971: 160162.64 Flo res Sa li nas, 1998:31. Shelby con otros con fe de ra dos se de di có a ase rrar ma de ros pa ra la cons truc

ción del fe rro ca rril im pe rial que de bía co mu ni car a la Ciu dad de Mé xi co con el puer to de Ve ra cruz.65 Ro lle, 1992: 9699 y 110113. 66 Gar cía Can tú, 1971:188 y 203. El au tor ase gu ra que Grant so li ci tó per mi so a Juá rez en 1869 pa ra que

las tro pas de los Es ta dos Uni dos per si guie ran a los in dios en te rri to rio me xi ca no;, Juá rez se lo ne gó; pe ro en cam bio gi ró ins truc cio nes a los go ber na do res de los es ta dos fron te ri zos pa ra que coo pe ra ran con las fuer zas nor tea me ri ca nas.

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Nicolás Bravo

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con cLu sio nes: de có mo Los ena nos

tam bién em Pe Za ron des de Pe que ños

Clau dia Es pi no Ra fael Lu na

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Se atri bu ye a Por fi rio Díaz la fra se: “Po bre ci to Mé xi co, tan le jos de Dios y tan cer ca de Es ta dos Uni dos”, fra se que de no ta, en tre mu chas co sas, que la con-vi ven cia con nues tro ve ci no del nor te no ha si do fá cil; y la gue rra de 1847 ha si do uno de los mo men tos más di fí ci les de la re la ción. A tra vés de los en sa-yos que in te gran es te vo lu men, nos pro pu si mos en ten der a la in ter ven ción nor tea me ri ca na, en prin ci pio, co mo el fru to de un pro ce so ex pan sio nis ta que pro vie ne del ago ta mien to del mo de lo eco nó mi co nor tea me ri ca no. Por un la do, los es ta dos in dus tria les del nor te ne ce si ta ron ma te rias pri mas pa ra la ela bo ra ción de sus pro duc tos y mer ca do don de ven der los; por otro, los es ta-dos agrí co las del sur ne ce si ta ron equi li brar la des ven ta ja que en el Con gre so nor tea me ri ca no te nían res pec to de los es ta dos del nor te, que eran más en nú me ro.

La doc tri na del des ti no ma ni fies to pro por cio nó a los nor tea me ri ca nos la jus ti fi ca ción éti ca y ju rí di ca pa ra la ex pan sión de sus fron te ras ha cia el oc-ci den te y así for mar esa “gran na ción tran so ceá ni ca”, con su fi cien te te rri to rio pa ra ex traer ma te ria pri ma y un mer ca do pa ra la ven ta de mer can cías —des de la pers pec ti va del Nor te—; amén de la con for ma ción de es ta dos agrí co las, fe de ra lis tas y es cla vis tas que pu die ran ha cer con tra pe so en el Con gre so —des-de el Sur—. Sin em bar go, una par te del Oes te es ta ba ocu pa da por na cio nes in dias, que fue ron ava sa lla das y cu ya po bla ción fue re mi ti da a la for ma ción de re ser va cio nes; otra par te per te ne cía a la re cién in de pen di za da Re pú bli ca Me xi ca na. Era pues ne ce sa rio en con trar la ma ne ra de arran car esas tie rras a los me xi ca nos, po blar las con nor tea me ri ca nos (y no pre ci sa men te en ese or den, co mo lo de mos tró la gue rra de Te xas); pa ra que lue go pa sa ran a for mar par te de la Unión Ame ri ca na.

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CLAUDIA ESPINO / RAFAEL LUNA

Mé xi co, por su par te, al con su mar se la In de pen den cia, se de ba tía en-tre los dis tin tos mo de los eco nó mi cos, que die ran uni dad y sos tén al país: los con ser va do res pre fe rían un mo de lo po lí ti co cen tra lis ta con una eco no mía in dus trial y ba rre ras aran ce la rias des ti na das a pro te ger una in dus tria na cien te; y los li be ra les lu cha ban por un mo de lo fe de ra lis ta, de eco no mía agrí co la y po lí-ti ca de li bre ex por ta ción con fron te ras abier tas a los ca pi ta les ex tran je ros; bas ta ana li zar la si tua ción eco nó mi ca de los años sub se cuen tes, has ta el pre sen te, pa ra sa ber el mo de lo eco nó mi co que se im pu so.

Así, la gue rra de Te xas, la in ter ven ción de 1847, la doc tri na del des-ti no ma ni fies to —y su he re de ra: la doc tri na Mon roe— tie nen su ori gen en la dis pu ta por la he ge mo nía en tre los dis tin tos mo de los eco nó mi cos en los Es ta dos Uni dos: la cri sis de mer ca dos y ma te ria pri mas y la con se cuen te so-lu ción pre vis ta con los Tra ta dos de Gua da lu pe Hi dal go, que ga ran ti za ron la ane xión a Es ta dos Uni dos de esa par te del te rri to rio, en ton ces me xi ca no, ri co en ma te rias pri mas y mer ca dos, que con so li dó a Es ta dos Uni dos co mo na ción po de ro sa eco nó mi ca men te.

En la dé ca da de 1840, des pués de una se ve ra de pre sión, en los Es ta dos Uni dos se pro du jo una ter ce ra ola ex pan sio nis ta, que ex ten dió la lí nea de con-quis ta co lo nial de océa no a océa no. La pri me ra se ha bía pro du ci do a con ti-nua ción de las gue rras fran ce sas del Ca na dá. La ven ta de Loui sia na a Es ta dos Uni dos por Na po león au men tó las preo cu pa cio nes del Es ta do es pa ñol, por-que en lu gar de cal mar las am bi cio nes de tie rras que te nían los nor tea me ri ca-nos, las acre cen ta ba. Des ca ra da men te el go bier no nor tea me ri ca no re cla ma ba Te xas co mo par te de la Loui sia na, a pe sar de exis tir en tre esas dos tie rras una fron te ra cla ra y de fi ni da y era muy evi den te que Te xas era co lo nia es pa ño la.

La se gun da ex pan sión ocu rrió cuan do com pró las Flo ri das, ven di das por el go bier no es pa ñol de bi do a que se ha lla ban ro dea das de nor tea me ri ca-nos, ade más de una cons tan te in va sión de in dios des pla za dos de sus tie rras por el go bier no nor tea me ri ca no. Con la ven ta de esas tie rras, Es pa ña y Es ta-dos Uni dos de ja ron bien de fi ni da la fron te ra que se pa ra ba am bos te rri to rios. Es tos arre glos se acor da ron en el tra ta do Adams-Onís, fir ma do en 1819. La fron te ra par tía del río Sa bi nas, si guien do en lí nea rec ta el cur so de los ríos Ro jo y Ar kan sas has ta lle gar al lí mi te nor te del océa no Pa cí fi co.

Des pués de la In de pen den cia, en Mé xi co se vi vía un op ti mis mo pro-ve nien te de la se gu ri dad de que es te país con ta ba con un gran nú me ro de re cur sos na tu ra les que le per mi ti rían lle gar a ser uno de los paí ses más ri cos

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CONCLUSIONES

del mun do; tal fac tor hi zo que se con fia ran esas tie rras a co lo nos ex tran je ros, pues to que el go bier no de Itur bi de en 1823 otor gó ese per mi so aña dién do le con di cio nes que re sul ta ron be né fi cas a em pre sa rios. Du ran te mu chos años los es ta dos de Coa hui la y Te xas ex cep tua ron a los co lo nos del cum pli mien to de las le yes re la cio na das con la es cla vi tud, pe ro en 1829 el pre si den te Gue-rre ro fir mó una ley de abo li ción pa ra to dos los es ta dos, tal re so lu ción creó un gran es cán da lo en Te xas, sin em bar go se hi zo una ex cep ción con los ciu-da da nos ya es ta ble ci dos, apli cán do la úni ca men te pa ra el in gre so de nue vos es cla vos.

eL des ti no ma ni fies to

El di rec tor de una re vis ta de Nue va York, John L. O’Su lli van, pro cla mó en 1845 que “el cum pli mien to de nues tro des ti no ma ni fies to es ex ten der nos por el con ti nen te que nos ha asig na do la Pro vi den cia pa ra el li bre de sa rro llo de nues tros mi llo nes de ha bi tan tes que se mul ti pli can anual men te”.1 Es tas pa la-bras re fle jan el op ti mis mo de los fer vien tes na cio na lis tas que pen sa ban que la ban de ra es ta dou ni den se pron to on dea ría en to da Amé ri ca del Nor te y más allá. Pa ra los ex po nen tes del des ti no ma ni fies to, la ane xión de Te xas, Nue vo Mé xi co, Ca li for nia y Ore gon al te rri to rio na cio nal aún no era su fi cien te.

Los sue ños del des ti no ma ni fies to fue ron tan to un au gu rio de la fu tu-ra ex pan sión he mis fé ri ca co mo un ac to con co mi tan te con el avan ce ha cia el oes te que es ta ba rea li zán do se en tre 1824 y 1848. Du ran te es te lap so se su-pe ró la ba rre ra de los in dios, y las in men sas áreas del nue vo Su does te y del Le ja no Oes te fue ron agre ga das a Es ta dos Uni dos. Fue un pe rio do de rá pi do flu jo de in mi gran tes eu ro peos ha cia los Es ta dos Uni dos. En tre 1830 y 1850, más de dos mi llo nes de eu ro peos cru za ron el Atlán ti co. En tre 1830 y 1850 la po bla ción de los Es ta dos Uni dos en con jun to ca si se du pli có, pa san do de 12.9 mi llo nes a más de 23. Se gún su pro pia con vic ción, la úni ca ma ne ra de evi tar una in ter ven ción eu ro pea en su te rri to rio era por me dio de una rá pi da ex pan sión por el con ti nen te.2

La fric ción en tre me xi ca nos y es ta dou ni den ses en Te xas fue pro ble ma ine vi ta ble. Los es ta dou ni den ses en Te xas se en con tra ban mo les tos por los cam-bios en la po lí ti ca me xi ca na y por la in cer ti dum bre de su pro pia si tua ción. El go bier no me xi ca no pa re cía in di fe ren te an te las ne ce si da des de los co lo nos.3

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La eco no mÍa de La ex Pan sión

El pro ble ma eco nó mi co más in me dia to de Es ta dos Uni dos era la ne ce si dad de tras la dar mer can cías a gran des dis tan cias, de ma ne ra que no re sul ta se ca ra. Los fe rro ca rri les ha brían de su pe rar es tas li mi ta cio nes. Pa ra 1840 se ha bían ten di do 4520 ki ló me tros de rie les. Diez años más tar de la ex ten sión de las vías se ha bía tri pli ca do al can zan do 14 550 ki ló me tros y pa ra 1860 se ha bía tri pli ca do de nue vo, lle gan do a 49 285 km.

Con la lle ga da del fe rro ca rril, el Es te co mer cial e in dus trial y el Oes te agrí co la que da ron uni dos más es tre cha men te por vín cu los eco nó mi cos co-mu nes. Ba jo el efec to de un co mer cio en con ti nua ex pan sión, ca da re gión del país ex p e ri men tó una evo lu ción eco nó mi ca de ca rac te rís ti cas pro pias. Nue va In gla te rra, por ejem plo, fue la pri me ra en pa sar de la agri cul tu ra al co mer cio y a la in dus tria. La ca ren cia de bue na tie rra pa ra el cul ti vo y la abun dan cia de ex ce len tes puer tos ad ya cen tes a gran des ex ten sio nes de pi nos y ma de ras du ras, ha bía he cho que la gen te se in cli na rá a la cons truc ción de bu ques, a la pes ca y al co mer cio ul tra ma ri no.4 Sin em bar go, ha cía fal ta mer ca do pa ra de sa li da pa ra los pro duc tos y tie rras fér ti les pa ra alle gar se ma te rias pri mas. Mien tras que la po bla ción de Te xas y de la re gión de Ore gon con ti nua ba au-men tan do rá pi da men te, otras áreas es ta ban atra yen do ha cia el Oes te a pio ne-ros en bus ca de tie rra o de ri que za mi ne ral. La in va sión y pos te rior ane xión de los te rri to rios del oes te era la sa li da. La me sa es ta ba pues ta pa ra la gue rra.

He mos da do cuen ta de ta lla da del de sa rro llo de las hos ti li da des y de la ma ne ra en que la so cie dad y el go bier no me xi ca nos iba reac cio nan do an te la de rro ta ca da vez más pró xi ma. El con flic to con Mé xi co ha cia el se gun do se mes tre de 1847 ya ha bía du ra do de ma sia do, al gu nos sec to res del pue blo y del go bier no es ta dou ni den se co men za ban a can sar se y Mé xi co es ta ba re-nuen te a fir mar al gún tra ta do de paz; las con di cio nes en que se en con tra ba nues tro país y la opo si ción a un acuer do de paz por par te de al gu nos gru pos ha cían más di fí cil una po si ble so lu ción. Las con di cio nes que des de el ini cio de la gue rra se ha bían da do y lo que Es ta dos Uni dos ha bía pe di do de Mé xi co tam bién cam bió.5

Por otra par te, la lu cha que tras el es ce na rio po lí ti co se da ba en Mé-xi co es ta ba pla ga da de pro ble mas en quis ta dos de di fí cil so lu ción. La pe lea po lí ti ca en tre los li be ra les y los con ser va do res ha bía pues de ser el prin ci pal, pe ro exis tían otros, co mo el que los li be ra les qui sie ran eli mi nar a las par tes

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CONCLUSIONES

con ser va do ras del ejér ci to y del al to cle ro, que eran los prin ci pa les es tor bos a las re for mas so cia les ne ce sa rias y los prin ci pa les ca pi ta lis tas; la eco no mía por otro la do no era lo más sa na que di jé ra mos y le jos de eso, el di ne ro se usa ba pa ra man te ner una gue rra que ya le cos ta ba a nues tro país la rui na.

De sig na dos los co mi sio na dos me xi ca nos, el go bier no de Mé xi co pro pu so

un tra ta do cu yas ba ses eran las si guien tes: Re co no ci mien to de la in de-

pen den cia de Te xas, sin re co no cer los li mi tes que fi ja ba Te xas. Pa ra tra tar

so bre cual quier otra par te de nues tro te rri to rio, se exi gía la eva cua ción

de to do el ocu pa do por las tro pas nor tea me ri ca nas y el le van ta mien to

del blo queo de nues tro puer tos. Con res pec to a la al ta Ca li for nia, no

se con sen ti ría el li mi te en el gra do 26 de la ti tud por con si de rar lo una

enor me pér di da. De bían pa gar se a Mé xi co, in dem ni za cio nes por el re co-

no ci mien to de la in de pen den cia de Te xas, por la con ce sión de un puer to

y co mu ni ca ción al Ore gon, por los da ños, per jui cios y gas tos de gue rra,

etc. Dar por sal da das las cuen tas pen dien tes del pa go por re cla ma cio nes

de nor tea me ri ca nos al país. Los Es ta dos Uni dos de bían com pro me ter se

a no con sen tir la es cla vi tud en los te rri to rios ce di dos […] La con tra pro-

pues ta que el di plo má ti co es ta dou ni den se ma ne ja ba te nía co mo ba ses

las si guien tes: La fi ja ción de una nue va lí nea di vi so ria en tre am bos paí-

ses por la que Mé xi co per día ade más de Te xas, to do Nue vo Mé xi co, una

gran par te de Ta mau li pas, otra de Coa hui la y otra de Chi hua hua, la mi-

tad de So no ra, la al ta Ca li for nia y la Ba ja Ca li for nia y el do mi nio del gol fo

de Ca li for nia. Es ta dos Uni dos con ve nía en pa gar a Mé xi co en una can-

ti dad no fi ja da. Exi gían los Es ta dos Uni dos la con ce sión a per pe tui dad,

pa ra el go bier no y ciu da da nos nor tea me ri ca nos de re cho a trans por tar a

tra vés del Ist mo de Te huan te pec, de mar a mar, li bre de to do pea je o gra-

va men, to dos o cual quier ar tí cu lo, ya fue ra de pro duc tos na tu ra les o de

ma nu fac tu ras de los Es ta dos Uni dos o de cual quier otro país ex tran je ro,

per te ne cien tes a di cho go bier no o ciu da da nos. La re no va ción por ocho

años del tra ta do de amis tad.6

Fi nal men te el 2 de ene ro de 1848, Trist se reu nía con los co mi sio na dos me xi-ca nos, Ber nar do Cou to, Luis G. Cue vas y Luis Atris tain, quie nes pro pu sie ron la ce sión del te rri to rio al nor te del Nue ces, en lí nea rec ta has ta el Gi la, has ta el nor te de San Die go. Trist, que co no cía la gra ve res pon sa bi li dad que ha bía

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asu mi do (al ig no rar el man da to de Polk de sa lir de la ciu dad y es pe rar nue vas ór de nes al di ri gir se a Was hing ton), fue me nos fle xi ble que en agos to y se afe rró a sus ins truc cio nes esen cia les: el río Gran de y el pa ra le lo 32 co mo fron te ra, in-clu yen do San Die go. Re du jo la in dem ni za ción o pro rra teo de la deu da ex ter na de Mé xi co que co rres pon día al te rri to rio per di do a 15 mi llo nes, ade lan tán do se a los de seos de Polk. Tam po co acep tó el com pro mi so de pro hi bir la es cla vi tud en los te rri to rios ce di dos. El go bier no me xi ca no se preo cu pó es pe cial men te por ase gu rar los de re chos de los me xi ca nos ha bi tan tes de las tie rras ce di das. El tra ta do se fir mó el 2 de fe bre ro en la ciu dad de Gua da lu pe Hi dal go, al nor te de la Ciu dad de Mé xi co.7 Los ex pan sio nis tas se sin tie ron de si lu sio na-dos por el tra ta do, lo que oca sio na ría ata ques fi li bus te ros que su fri ría el país du ran te la dé ca da si guien te y las pre sio nes del go bier no es ta dou ni den se por la ven ta de más te rri to rio.

Los tér mi nos del tra ta do fue ron du ros, en es pe cial si aten de mos a las cul pas que men cio nan los his to ria do res co mo cau sas de la gue rra: no re co-no cer la in de pen den cia de Te xas, ne gar se a ven der Ca li for nia y Nue vo Mé-xi co y ha ber sus pen di do el pa go de re cla ma cio nes por unos dos mi llo nes de pe sos, al gu nas muy in jus tas. No obs tan te, co mo bien afir ma ba De la Pe ña, el que Mé xi co hu bie ra man te ni do su exis ten cia re sul ta ba mi la gro so. La in-va sión ha bía pro du ci do una sa cu di da mo ral que es ti mu la ría ma yor co he sión na cio nal y la apa ri ción de una nue va ge ne ra ción en la po lí ti ca del país que se em pe ña ría en las dos dé ca das si guien tes en con so li dar la fun da ción del Es ta do me xi ca no.8

Los Tra ta dos de Gua da lu pe Hi dal go no fue só lo un acuer do pa ra fi na li zar la gue rra. Con sus vein ti trés ar tí cu los re sul tó un in ten to pa ra mo di fi car las re la-cio nes sub se cuen tes en tre los dos paí ses. Sin em bar go y pe se a la bue na vo lun tad de los de le ga dos, se en con tró lle no de fa llas de bi do a la fal ta de ase so ra mien to so bre de li mi ta cio nes geo grá fi cas. La fal ta de pre ci sión en mu chos de los ar tí cu los pro vo có tam bién in nu me ra bles con tien das di plo má ti cas que ca si de sem bo can en una nue va gue rra en la dé ca da si guien te. Los Tra ta dos de Gua da lu pe Hi dal go con ti núan sien do vi gen tes, de ahí su im por tan cia; lo cu rio so es que no de ja ron sa tis fe cho a na die. Pa ra los me xi ca nos es con si de ra do el más du ro de nues tra his-to ria por el gran te rri to rio que per di mos y los nor tea me ri ca nos lo ta chan de po co ven ta jo so pa ra ellos que de sea ban lle gar has ta el po lo sur.9

Si com pa ra mos los re sul ta dos de los Tra ta dos de Gua da lu pe Hi dal go, ve re mos que los gran des ga na do res de es ta gue rra y a quien más con ve nía

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CONCLUSIONES

fue ron los es ta dou ni den ses, tan to del Nor te co mo del Sur, pues la ma yo ría de sus ar tí cu los son leo ni nos y de jan a nues tro país in de fen so.

Es im por tan te se ña lar que, des de la pers pec ti va me xi ca na, no se ven-die ron los te rri to rios men cio na dos; és tos se per die ron en la gue rra; di cho en otras pa la bras, fue el ine vi ta ble re sul ta do de una con quis ta. El pa go acor da-do, por tan to, no co rres pon de al va lor si no a una re duc ción del cos to de la deu da pú bli ca ex ter na e in ter na en re la ción con la po bla ción que que da ba en Mé xi co. En el tra ta do tam bién se in clu ye ron otras me di das re la ti vas a la pro tec ción de la fron te ra con tra las in cur sio nes de los in dios y el res ta ble ci-mien to del tra ta do de amis tad y de co mer cio fir ma do en 1831.10 Es ta dos Uni-dos ob tu vo una vic to ria y se con vir tió en una po ten cia con ti nen tal al ex ten der su ám bi to te rri to rial de océa no a océa no, pe ro es ta con quis ta tam bién lle vó con si go la pér di da de vi das y de re cur sos y la di vi sión in ter na por con flic tos sec cio na les que ra di ca li zó las po si cio nes.

En sín te sis, las con di cio nes en que nues tro país fue a la gue rra con tra Es ta dos Uni dos no fue ron ven ta jo sas, y las que su ce die ron a la fir ma de los Tra ta dos de Gua da lu pe Hi dal go fue ron mu cho me nos si con si de ra mos que el pri mer pa go por la con quis ta de los te rri to rios que le hi zo Es ta dos Uni dos a Mé xi co se uti li zó pa ra tra tar de sa near las fi nan zas na cio na les.

Po lí ti ca men te, se ha bía pro pi na do un gol pe muy du ro a las con cien cias de los ban dos opo si to res que pe lea ban el po der en Mé xi co. Los pla nes ex pan-sio nis tas ma qui na dos des de la in de pen den cia de las co lo nias in gle sas ha cia el te rri to rio de la to da vía Nue va Es pa ña y des pués ha cia la na cien te re pú bli ca de los Es ta dos Uni dos Me xi ca nos veían su fru to en es te tex to, que con sus vein-ti trés ar tí cu los que han si do vio len ta dos, las más de las ve ces en te mas co mo cam bio de fron te ra, re pa tria ción, res pe to a los de re chos de los ha bi tan tes en tre ellos tri bus in dí ge nas, gran je ros me xi ca nos y co lo nias, por in va sio nes fi li bus te ras y ex pe di cio nes, por pre sión pa ra la ven ta de más te rri to rio a fin de evi tar otra gue rra e in nu me ra bles vio la cio nes, trans gre sio nes y que bran-ta mien tos que el go bier no de Es ta dos Uni dos ha he cho a nues tro país des de ese tiem po a la fe cha en su im pa ra ble ca mi no ex pan sio nis ta.

Los Tra ta dos de Gua da lu pe Hi dal go mo di fi ca ron, aun que par cial men te, la ac ti tud del go bier no de Es ta dos Uni dos ha cia el te rri to rio y la po bla ción no só lo de Mé xi co, si no de to do el con ti nen te; y ha por lo me nos re tar da do la con quis ta (por me dio de las ar mas, que no de la ideo lo gía) de to do el con ti-nen te, se gún el des ti no ma ni fies to que dio a Es ta dos Uni dos la gra cia de tie-

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rra ben di ta pro pia a im po ner se so bre to da Amé ri ca. El tra ta do que pu so fin a la gue rra con Mé xi co de ter mi nó los ac tua les lí mi tes con ti nen ta les de Es ta dos Uni dos, con ex cep ción de una fa ja de tie rra en la zo na que des pués cons ti-tui ría la par te sur de Nue vo Mé xi co y Ari zo na. Esa fa ja fue com pra da a Mé xi co en 1853, por que se pen só que pro por cio na ría la me jor ru ta pa ra cons truir un fe rro ca rril a Ca li for nia. Con la ad qui si ción de Gads den, el “im pe rio” de Es ta dos Uni dos, del Atlán ti co al Pa cí fi co que dó com ple to. En cier to sen ti do la ad qui si ción del Su does te sig ni fi có una rea li za ción del na cio na lis mo es ta-dou ni den se.

Con todo esto que re mos de cir es que, de trás de ar gu men tos po lí ti cos, ju rí di cos, éti cos e in clu so re li gio sos, hay cues tio nes es truc tu ra les, pre pon de-ran te men te eco nó mi cas, que lle van a los hom bres, los pue blos y los go bier nos a en ta blar gue rras y alian zas, a es ta ble cer acuer dos y a rom per los. Marx de-mos tró que ca da so cie dad se or ga ni za en fun ción de los me dios de pro duc ción y que la his to ria avan za de acuer do con los pro ce sos pro duc ti vos y las cla ses so cia les que se en gen dran en el se no de és tos. Por tan to, to do mo vi mien to so-cial y po lí ti co, na cio nal e in ter na cio nal, tie ne de trás ra zo nes eco nó mi cas. De ahí que no po da mos sos la yar tal pers pec ti va pa ra evi den ciar el chan ta je po lí-ti co y mo ral a que nos han acos tum bra do los nor tea me ri ca nos con su pri mer pro duc to de ex por ta ción: la ideo lo gía. Si no ol vi da mos que de trás de ca da ar gu men to hay una ra zón eco nó mi ca, tal vez po da mos leer la his to ria so bre ba ses más cla ras, sin de jar nos en ga ñar.

bi bLio gra fÍa

aL ca raZ, r.; a. ba rrei ro; J.M. cas ti LLo, et al. Apun tes pa ra la his to ria de la gue rra en tre Mé

xi co y los Es ta dos Uni dos, pról. de Jo se fi na Zo rai da Váz quez, Co na cul ta, Mé xi co.

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co sÍo Vi LLe gas, ber naL, mo re no, gon Zá LeZ, bLan queL, me yer, His to ria mí ni ma de Mé xi

co, El Co le gio de Mé xi co, Mé xi co. 1997.

cue ca no Vas, agus tÍn, His to ria so cial y eco nó mi ca de Mé xi co, 15211854, Tri llas, Mé xi co.

1987.

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Mé xi co, 688 p. 1998.

gar cÍa can tú, gas tón, Las in va sio nes nor tea me ri ca nas en Mé xi co, Era, Mé xi co. 1971.

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175

CONCLUSIONES

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SEP, Mé xi co. 1987.

ri Ve ra cam bas, ma nueL, His to ria de la In ter ven ción Eu ro pea y Nor teAme ri ca na en Mé xi co

y del Im pe rio de Ma xi mi lia no de Habs bur go, to mo I, Edi to rial Aca de mia Li te ra ria,

Mé xi co, col. Re for ma e Im pe rio. 1962.

scHu ma cHer, ma rÍa est Her, Mi tos en las re la cio nes Mé xi coEs ta dos Uni dos, sre-fce, Mé

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us me xi can war. 2004.

notas

1 Degler, Hamilton et al., 1998: 196.2 Idem.3 Ibid.: 213214.4 Ibid.: 213214.5 Sobarbo, 1996; sobre los Tratados de Guadalupe Hidalgo, Ibid.: 262, 298303.6 Cue, 1987: 389, 399401.7 Vázquez et al., 1994: 2836.8 Ibid.: 156157.9 Moyano, 1987: 117119.

10 Schumacher, 1994: 151154.

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México 1847, ¿Pérdida o despojo?se terminó de imprimir en el mes de mayo de 2009

en Impresora litográfica Heva, S.A.Se tiraron 100 ejemplares.

Tipografía y formación de Patricia Pérez; edición al cuidado de Rafael Luna.

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