MIRADA DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD LATINOAMERICANA

TALLER - CLAVES DE LECTURA DE APARECIDAPara animadores de grupos

“El porvenir es el pasado que llega” (Ratzinguer)

Con base en el Seminario Taller Continental en el ITEPAL – Sep-tiembre 10-21 de 2007

Con base en la charla del Dr. Guillermo León Escobar – Colom-biano-Politólogo. Embajador de Colombia ante al Sta. Sede. Pro-fesor de la U. Gregoriana Roma .

Aportes del Doc. de Aparecida (Nos. 464 a 475) y otros.

Se trata de hacer conciencia de IDENTIDAD LATINOAMERICANA, sólo así podremos actuar mundialmente.

Nota. El presente material, puede ser una guía para presentar y de-sarrollar las claves de lectura de Aparecida e incentivar su lectura.

¿Estamos en un cambio de época o en una época de cambios? (Cfr. Jacks Atalí). ¿Qué creen Uds.?¿Qué nos une hoy?. El miedo a la guerra nuclear, la catástrofe ecoló-gica, el armamentismo. Pero el miedo no une, “amontona”.

En la década del 70, grandes inteligencias confluyen en “Helsi-nki”, es un grupo de poder (poder de Europa) 1973-75, que hace un primer diagnóstico del mundo.

35 Países, incluida la Sta. Sede invitada especial, reafirman que respetarán y harán efectiva la abstención de recurrir a la amenaza o al uso de la fuerza y convencidos de la necesidad de hacer de ella una norma efectiva de la vida internacional. Esto como “seguridad internacional”.

Pero la realidad ha pasado primero por el Concilio Vaticano II (1962-1965), quien realizó el primer diagnóstico mundial sobre los signos de los tiempos.

Medellín leyó la realidad presentada por el Vaticano II.

La pobreza se manifiesta en la exclusión del mar-ginado. Llegará el tiempo en que los marginados,

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saldrán del margen…Helsiki pasa, pero el mundo lee.

Estamos en un cambio total de época, cuyo nivel más pro-fundo es el cultural (DA nos. 44 ss)

¿GLOBALIZACIÓN O MUNDIALIZACIÓN?

Hay quienes la apoyan y quienes la rechazan.

Unos entienden la globalización, sólo como mercado co-mún.

Otros consideran que la educación, la seguridad social, los reglamentos laborales y las normas básicas de trabajo, son pilares sociales de la mundialización.

Y otros, que la mundialización se refiere a los MCS etc.

¿Qué nos une hoy?, el miedo al desastre ecológico, a la bom-ba atómica… pero el miedo no une, “amontona”.

En la década de los 70, grandes inteligencias confluyen en “Helsinki” “grupo de poder”,(1973) es un diagnóstico del mundo.

De Helsinki salió una nueva sociedad…!Helsinki pasa, pero el mundo lee!. Puebla hará una lectura de Helsinki para A.L.: “amenazas y trasformaciones”.

Pero la primera lectura la hizo el Vaticano II entre 1962-1965.

La pobreza en el mundo y en A.L se manifiesta en la exclusión del marginado, llegará el tiempo en que los excluídos saldrán del margen…

Estamos en un cambio total de “época”: ¿Globalización o mundialización?, hay inquietud por las dos, pero ¿cuál es el proyecto?

En el Sinodo de América (SAm) saltó la palabra “globaliza-ción”, y se discutió:

Juan Pablo II presente en el Sínodo dijo: “Globalización de la solidaridad”; no hay globalización sin “participa-ción”.

En los discursos de JuanPablo II se encuentra la palabra so-lidaridad 64.000 veces!

El SAm. conduce a Aparecida , es anterior a Aparecida.

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Benedicto XVI en Ap (No. 60) ve la globalización como un fenó-meno de “relaciones a nivel planetario”, considerándolo un logro de la familia humana:

Porque favorece el acceso a nuevas tecnologías, mercados y finanzas y la alta inversión en medios electrónicos y de comunicación.

Además la globalización se manifiesta como profunda aspi-ración a la unidad (Ap. 60-61).

La globalización debe regirse también por la ética, poniendo todo a servicio de la persona humana (los pobres). (Ap. 60ss.).

Hay un plan para el 2.025, pero falta decisión…¿qué clase de personas harán esto?, ¿Cómo América Latina, o sea noso-tros, vamos a intervenir allí?.

SE REQUIERE UNA AMÉRICA ÚNICA. Que pueda dialogar con los otros Continentes…..!! esto es decisivo y los laicos tienen la palabra!.

Los voluntariados son un esfuerzo para que los margina-dos suban al margen…pero no basta, si los marginados bajan del margen…. ¿Qué sucederá?

Si la riqueza se concentra, la pobreza migra, el que mi-gra no tienen nada que perder… son ej. los desplazados, migrantes de Cuba…hacia E.U, de África hacia Europa…y nuestro desplazados… son ejemplos…

La ruptura está en la concentración de la riqueza, no sólo los recursos físicos y monetarios, sino sobre todo la infor-mación y los recursos humanos (Ap. 62). Por esto Ap. aboga por una globalización diferente, marcada por la soli-daridad, la justicia y el respeto a los derechos huma-nos, haciendo de América Latina no sólo el continente de la esperanza, sino también el continente del amor, co-mo lo propuso B XVI en el discurso inaugural (Ap 64).

¿Dónde está el proyecto de globalización del ¿G8 Davos?, ¿Dónde va actuar América Latina? (Davos en los Alpes sui-zos).

BUSCAR EN PÁGINA WEB … “Davos G8”. Argumentos y activi-dad. DavosG8, es el sucesor de Helsiki.

Ver material adjunto sobre argumentos que se discuten en DavosG8.

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El contrapunto la G8 ha sido: “El Foro social Social Mundial” de Porto Alegre Brasil 2001 , como contraste de mundos. Nueva etapa de confrontación con la “Justicia social”, que ASIA recibió con entusiasmo. La intención era que Porto Ale-gre fuera un punto de contraste con DAVOS.

Del contraste con el Foro de Porto Alegre, surgió la frase:

“OTRO MUNDO ES POSIBLE”.

“Porto Alegre” (Brasil) representó la transferencia “AL SUR DEL MUNDO”, del centro de gravedad del movimiento: “Otro mundo es posible”. Proclamado “espacio abierto,” el “Foro Social Mundial”, se convirtió en un imán para redes globales concentradas en diferentes temas, desde la globaliza-ción a la regionalización, al racismo, a la opresión de género, a la busca de alternativas etc. (Ver lista final)

Versiones regionales del “Foro Social Mundial” fueron el re-sultando de Porto Alegre. Uno de los más importantes: el “Foro Social Africano”. En numerosas ciudades de todo el mundo, se realizaron e institucionalizaron foros sociales locales, tam-bién en Colombia A TRAVÉS DEL INTERNET. (Ver al final de es-te documento).

África y Asia son dos continentes muy diferentes en lo étnico y cultural, pero los activistas buscan respuestas a las aspiracio-nes comunes de ambos en la tercera fase del Foro Social Mun-dial (FSM), en la meridional ciudad pakistaní de Karachi.

Visto así: ¿cuál el proyecto, el libreto, el escenario, los acto-res, y el liderazgo de Aparecida?.

EL PROYECTO, EL ESCENARIO, EL LIBRETO, LOS ACTO-RES, EL LIDERASGO.

Hacer de Ap. el proyecto, el escenario, el libreto, los actores y el liderazgo para hacer de AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE UN SOLO CONTINENTE CAPAZ DE ENTRAR EN DIÁLOGO con el mundo.

EL PROYECTO ES EL DISCIPULADO MISIONERO (2ª. Parte del Doc. y el resto del Doc. de Ap.)EL ESCENARIO: AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE EN SU “BIO-DIVERSIDAD REGALO DE DIOS PADRE”, PARA LOGRAR SER UNA SÓLA AMÉRICA.EL LIBRETO: EL DOCUMENTO DE APARECIDA Y EL LIDERAZ-GO LOS ACTORES, LOS DISCÍPULOS MISIONEROS (Ap. No. 27 a 51)

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EL LIDERAZGO: cada uno el propio, pero es fundamental li-derazgos de los LAICOS.

157 Nos. De Ap. hablan del discipulado como proyecto. En Apare-cida, El DISCIPULADO nos puede proponer “como modelo ante el mundo”. (Ap. Cap.3º. Nos. 163-240).

Montarnos en los MCS, ser capaces de crear interrogantes. So-mos pésimos productores de “alternativas”, ha de ser nuestro proyecto.

Ignacio de Loyola, Don Bosco, M. Pouspin, Madre Laura y tantos más, tuvieron proyecto…y perdura, ¿por qué A.L no puede tener el suyo?. Poder decir a nivel regional, local, nacional, continen-tal: en A.L ¡hay proyecto!.

La olla de la globalización se está cocinando, el discípulo no tiene uniforme, “es ser”, no aparecer. Ser austeros, fieles, con conciencia global. La tarea es sembrar para que otros cosechen.

Se requiere pues: el libreto, el escenario, con quienes trabajar y un liderazgo. El escenario es la biodiversidad y la sociodi-versidad.

Los indígenas y afroamericanos, son sobre todo: “otros” dife-rentes, que exigen respeto y reconocimiento. No podemos des-conocer su diferencia social marcada, por la exclusión y la pobre-za (Ap 89)

¿QUÉ ES ESO DE A.L COMO ESCENARIO?

Nos aislamos de lo insular, las islas son la avanzada de A.L. ¡Hay varias A.L pero son una…!(Después de Medellín nos senti-mos una América) ¿Es posible un mismo fundamento?, lo religioso puede ser, pero no lo único religioso. Evangelio es: rescatar lo perdido. NUESTRA GEOGRAFÍA LATINOAMERICANA.

Quizá las ISLAS más conocidas: San Andrés y Providencia, Sta. Catalina, (Departamento de Colombia…), Antigua y Barbuda Baha-mas Barbados Belice Dominica Granada Guyana Haití Jamaica Montserrat Santa Lucía San Cristóbal y Nieves San Vicente y las Granadinas Surinam Trinidad y Tobago.

Islas de Barlovento: Integrado por las islas de (de Sur a Norte): Gra-nada, San Vicente y las Granadinas, Santa Lucía, Martinica, Do-minica, Marie-Galante, La Désirade, Les Saintes, Guadalupe, Mon-tserrat, Barbuda, Antigua, Nevis, San Cristóbal, San Eustaquio, Saba, San Martín, Anguila, Redonda, y las islas Vírgenes.

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Islas de Sotavento: Integrado por las islas de (de Oeste a Este): Aru-ba, Curazao, Bonaire, Las Aves, Los Roques, La Orchila, La Tortu-ga, Coche, Cubagua y Margarita, situadas frente a las costas de Vene-zuela y sobre la plataforma continental sudamericana.

http://es.wikipedia.org/wiki/Antillas_Menores

51 o más islas, pues las “Islas vírgenes” son un rosario. ¡Estas TAMBIÉN SON América Latina…!

AMÉRICA UNICA La única idea de Ap. es “SER UNA AMÉRICA ÚNICA”, para dis-

cutir con Europa, Asia, África y Oceanía. Si este proyecto no se da, ofreceremos “café, banano y flores…y perderemos el momento de gracia…El proyecto se hace a partir de la “diferencia de A.L”.

“Son varias A.L” “siendo una Europa” y ésta quiere negociar con: Argentina sola…con Uruguay solo…¿y los países Bolivaria-nos…qué? Y los demás?

Vinieron las multinacionales y A.L ya ha perdido el 60% de empre-sas. “Bolívar propuso la integración” de A.L, ¡Bolívar tenía proyecto!. En Aparecida, el PROYECTO pasa como vena en el Cap. 2º de Ap.: ”Mirada sobre la realidad”.

Qué podemos decir del: Pacto Andino… del Convenio Andrés Bello…de Merco-sur…? ,,,?Qué ha pasado?. Hay múltiples tra-tados en L.A : una “Carta de Derechos y Deberes Económicos de los Estados”, un “Convenio para el establecimiento del fon-do latinoamericano de reservas” ; “EL SELA” (Sistema económi-co Latinoamericano-Convenio de 1906) para un nuevo orden Económico, etc… Son múltiples, basta poner el Buscador en: “Convenios Latinoamericanos”.

Se requiere el encuentro común para la integración Latinoa-mericana y el Caribe. Necesitamos actuar con una CONCIEN-CIA GLOBAL, lo cual requiere el “ ENCUENTRO” para la integra-ción. “El encuentro de la fe con las culturas, las purifica, permite que desarrollen sus virtualidades, las enriquecen. Pues todas ellas buscan en última instancia la verdad que es Cristo” (Ap. 477)

“La fe sólo es adecuadamente profesada, entendida y vivida, cuando penetra profundamente en el substrato cultural de un pueblo” (Ap. 477).

LA CULTURA, es convivencia de países para vivir en armonía. Según el CELAM, la cultura es relación con otros. El individualis-mo es falta de relación…

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LA HISTORIA

Hoy no existe historia, existen “las crónicas individuales”, existe tu historia, “no la historia”, ¿Ojo¿ hay que eliminar es-te tipo de historia, “no la historia”, la historia nos da iden-tidad.

A.L con Ap. ya está haciendo historia Y COLOCANDO LAS BASES DE UNA MAYOR CULTURA ante el mundo.

La cultura hoy, “no tiene tiempo”, no tiene historia. No hay sino una vida que tengo “que gozármela”. El niño, la familia, el compromiso de larga vida incomodan… “Tengo que vivir mi vida”: ¿cuál vida? La drogadicción, el sexo, conocer mun-dos. ¡Ojo! con la cultura L.A…saber recuperar la identidad de la cultura. Hoy todo es: ¡Ya!... y desechable…

Tener elementos de juicio para actuar la solidaridad. El ritmo tiene que ver con la economía, hoy creemos en la economía, pero en la pobreza también…En Aparecida se habla del “rit-mo de la “tortuga” , despacio pero siempre adelante . El rit-mo es proceso en todos los campos.

El ritmo tiene que ver con la economía, hoy crecemos en econo-mía, pero en la pobreza también.

MÉTODO Y PROYECTO.

Vivimos proyectos, “no proyecto de vida”. El proyecto de vida enfrenta la historia. La familia es proyecto de vida. No espe-rar las condiciones para actuar proyectos, sino actuar.

La Iglesia “pierde terreno”…Fuimos capaces en el S. I, II, III. de crear el proyecto cristiano, con el Catecumenado Bautismal. Es preferible hoy la calidad a la cantidad. Ser buena semilla. El discipulado nos llama a ello.

La propuesta es construir entre todos EL PROYECTO DEL “DISCI-PULADO MISIONERO” QUE VA MÁS ALLÁ, HACIA LOS NUEVOS AERÓPAGOS Y CENTROS DE DECISIÓN (Ap. 491ss) QUE VAN MÁS ALLA HACIA:

- El mundo de las comunicaciones- La experimentación científica- Las relaciones internacionales- El vasto areópago de la cultura- Las relaciones internacionales- Pensadores y personas que estén a nivel de la decisión- Los Formadores de opinión

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- Los artistas- Los Dirigentes sindicales, cooperativos y comunitarios- Los responsables de Clubes de turismo, deporte, entre-

tenimiento…

Para todo esto es necesario la formación de un laicado capaz de actuar como verdadero sujeto eclesial y competente interlocu-tor (Ap. 497 a).v Se trata de un esfuerzo solidario de todos (Ap. 400).

EL METODO. Es necesario ver, oír, juzgar y actuar, revisar y celebrar, (SD 119), es el método propuesto por Aparecida, método de raíz Bíblica y Trinitaria dice (Ap 19) que ha enri-quecido nuestra vocación y misión pastoral en la Iglesia.

La acción social es derecho y deber. Derecho a plantear la utopía de los fines, no de los medios. El que no quiera ene-migos, que se quede en la cama. En la confrontación se sabe con quien contamos.

Siempre estamos empezando proyectos, que mueren después del fundador.

Es necesario revisar la pastoral del acompañamiento de los pro-yectos. La autoridad es compromiso de “autor”, se da en la co-munidad.

En la comunidad se participa todo. La participación exige lide-razgos alternos.

LA BIODIVERSIDAD.

A.L continente que posee una de las MAYORES BIODIVERSIDA-DES, y una rica SOCIO-DIVERSIDAD de pueblos y culturas. Estos poseen gran acervo de conocimientos de reutilización sos-tenible, de recursos naturales de valor medicinal. Tales cono-cimientos son actualmente objeto de apropiación intelectual ilícita, siendo patentados por otros y causando vulnerabilidad de los agricultores (DA 83) ¡Denuncia!

Tenemos como regalo del Padre creador: la franja ecuatorial, so-mos los pulmones, el agua de la tierra…Tenemos recursos de pe-tróleo, aire…pero tenemos la depredación que es la pobreza .

Los Japoneses hacen ya el negocio de “no tocar la ecología”. Darle “poder a la ecología”. Se puede negociar medio ambiente, es dinero líquido de A.L. Entrar en el juego de las patentes y las in-dustrias de la biodiversidad.

la propiedad intelectual es tan importante para los países en vías de desarrollo como para los países desarrollados. Sin

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embargo, las cuestiones que circundan la propiedad intelectual dan lugar a numerosas controversias.

En el mundo desarrollado, un lobby potente, es capaz de sostener una “protección” prolongada en el tiempo, sosteniendo los be-neficios para la economía, la investigación y el desarrollo. Esta ca-pacidad penaliza a los países pobres en los costos de los medica-mentos y otros.

En el África, ya son pocos los aspectos de lo cotidiano que escapan a la propiedad intelectual..Ojo!

Espacios naturales de Latinoamérica ver Paginas Web:

http://www.lateinamerika-dien.at/content/natur/naturesp/na-tur- 1248.html

Desde 1990 el “Informe Anual de las Naciones Unidas”, se ha convertido en una de las fuentes más respetadas y autoriza-das de conocimientos y comprensión acerca de cuestiones de desarrollo mundial, así como herramienta valiosa de par-ticipación en la formulación de políticas.

Leer todos los años el “Informe sobre el desarrollo humano de la ONU”:

http://hdr.undp.org/hdr2006/report_sp.cfm – Del 2006

Desde 1990 el Informe de la ONU se ha convertido en una de las fuentes más respetadas y autorizadas de conocimientos y com-prensión acerca de cuestiones de desarrollo mundial, así como herramienta valiosa de participación en la formulación de polí-ticas de desarrollo.

Todo lo anterior nos llena de esperanza y nos llama a la participa-ción que nos pide APARECIDA, COMO DISCÍPULOS Y MISIONE-ROS.

Buscar la página: “Otro mundo es posible” del foro de Porto Alegre:

http://www.forumsocialmundial.org.br/index.php?cd_langua-ge=4

DIRIMIR PROBLEMAS DE GÉNERO en A.L para el trabajo conjunto pastoral. Unir diferenciándose.

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Entre el varón y la mujer, hay formas diferentes de percibir la realidad. En la Scotland Yard, hay un hombre y una mujer para cada investigación, la percepción de cada uno es diferente, No es complementariedad, es ser diferentes en reciprocidad. El papel del varón no cambia el de la mujer. Educar para la RECIPROCIDAD.

EL DISCIPULADO POLÍTICO

El 1º. desafío de la subversión es el de la pobreza . El disci-pulado político, se mueve sobre varias necesidades básicas: trabajo, comer, vestir, educación, vivienda, salud, biodi-versidad.

La 2º. subversión es la de los indígenas en A.L, tienen identi-dad propia, elementos culturales, tienen la coca…lenguaje re-ligioso para proponer un sincretismo. (DA 56 ss.)

¿Cuál la salida geo-económica-política-social de A.L?, la FORMACIÓN DEL CIUDADANO PARA LA POLÍTICA. Político es el que dice la verdad, el que busca el BIEN COMÚN. La Polí-tica trata de : organizaciones gubernamentales, temas coyun-turales sobre la pobreza, la ciencia, la educación, rescatar par-tidos políticos. La sociedad civil es de todos.

FORO SOCIAL MUNDIAL – “OTRO MUNDO ES PO-SIBLE”

Porto Alegre – Brasil (2001)

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“OTRO MUNDOES POSIBLE”

“OTRO MUNDO ES POSIBLE”- EN COLOMBIA-Sitio Web

A continuación, toda la lista de instituciones que en Colombia están inscritas en el Foro: “Otro mundo es posible”. Unas se sienten tra-bajando bastante, otras…?. Lo importante es que también Colombia se mueve, ¡faltas tu!.

Asamblea Permanente por la Paz

Asociación Colombiana de Beneficiarios de la Reforma Agraria -ACBRA- Asociación de Trabajo Interdisciplinario -ATI- Asociación Distrital de Educadores - ADE- Asociación Minga Asociación Nacional de Mujeres Campesinas e Indígenas de Colombia -ANMU -

CIC- Central Unitaria de Trabajadores de Colombia –CUT- Ceudes Colectivo Mama Coca Comisión Colombiana de Juristas Comisión Nacional de Conciliación Comité Colombiano de Lucha contra con el ALCA Confederación Colombiana de Organizaciones No Gubernamentales - CCONG Confederación de Trabajadores de Colombia –CTC- Confederación General de Trabajadores Democráticos -CGTD- Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento – CODHES. Corporación Casa de la Mujer Corporación Compromiso Corporación de Servicios a Proyectos de Desarrollo - PODION- Corporación Ecofondo Corporación Nuevo Arco Iris Corporación Región para el Desarrollo y la Democracia Corporación Vamos Mujer Corporación Viva la Ciudadanía Enda Colombia Escuela Nacional Sindical -ENS- Escuelas de Paz Federación Comunal de Bogotá Federación Nacional de Concejos– FENACON – Federación Nacional de Organizaciones de Vivienda Popular -FEDEVIVIEN -

DA- Fundación Centro de Investigación y Educación Popular -CINEP- Fundación Foro Nacional por Colombia Fundación Nueva República Gobernación de Antioquia Indepaz Iniciativa de Mujeres por la Paz -IMP- Instituto Latinoamericano de Servicios Legales Alternativos - ILSA- Instituto María Cano -ISMAC- Instituto Popular de Capacitación – IPC - de la Corporación de Promoción Popu -

lar

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Mesa de Trabajo Mujeres y Economía Mesa Nacional de Trabajo Cooperativo y Solidario Movimiento Ambiental Movimiento Humanidad Nueva (New Humanity) Organización Nacional de Indígenas de Colombia- ONIC Planeta Paz Pontificia Universidad Javeriana Punto de Vida Red de Educación Popular entre Mujeres de América Latina y el Caribe -RE -

PEM-LAC- Red de Inciativas para la Paz y contra la Guerra -REDEPAZ- Red de Universidades por la Paz Ruta Pacífica de las Mujeres Universidad del Valle Universidad Pedagógica Nacional

61 Asociaciones que forman parte del comité colombiano que prepara el Foro Social:” OTRO MUNDO ES POSIBLE” (Iniciado en “Porto Alegre” Brasil- 2001)

La pag. Web de Colombia se encuentra en Cartagena.

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