Paisaje e Iconografía Botánica de Copán, Honduras

Los niveles del Clásico Tardío (600-900 dc) de la antigua ciudad de Copán abundan con la

iconografía de los árboles (particularmente cacao) y maíz. El significado de estas esculturas sólo se

puede entender a través de la definición de antiguos patrones Mayas en el uso de los suelos. En los

años 1980 y 1990 algunos escolásticos propusieron que Copán fue un centro que sufrió un colapso

en la agricultura y deforestación masiva debido al mal uso del medio ambiente. Si esta hipótesis es

correcta, entonces los "árboles de piedra" representarían un ideal significativamente distinto a la

realidad de la comunidad. Sin embargo, recientes investigaciones publicadas han propuesto una

historia distinta del medio ambiente para el área alrededor de este sitio Maya y han demostrado que

hay poca evidencia que pruebe que hubo un enorme colapso del medio ambiente inducido por el ser

humano. En esta ponencia se argumenta que los elementos iconográficos que representan tanto a

la milpa y el bosque en el arte del Clásico Tardío es probablemente una expresión de un método

practicado en el gobierno Maya en el uso de las tierras.

Palabras Claves: iconografía, medio ambiente, deforestación.

Copan en el Clásico Tardío

Cronología de Copán

Preclásico –1250 a.C. – 100 d.C., Población étnicamenteLenca

Protoclásico –100-400 d.C., Los primeros inmigrantes mayasllegan en el segundo siglo de nuestra era.

Clásico Temprano – 400-600 d.C.Llegada de K’inich Yax K’uk Mo’, fundador de la dinastíamaya del período Clásico en 437 d.C.

Clásico Tardío –600-900? d.C.La última inscripción en el sitio con fecha822 d.C., aunque probablemente la gentesiguió viviendo en la ciudad por algúntiempo más.

Posclásico – después del 900 d.C. hasta la llegada españolaen el siglo XVI

En el centro (arriba a la derecha), una parcela de tierra

está siendo quemada para hacer milpa en Copán.

La evidencia preponderante

apunta a un mal manejo

del bosque, como un

factor que contribuyó al

fallo del sistema… [en

Copán]-Abrams et al. 1996,

¿Por qué los líderes mayas…

no reconocieron y

resolvieron sus problemas?

Qué pensaban los mayas

mientras veían a los

leñadores cortar los últimos

bosques de pino en las

colinas de Copán? -Jared

Diamond, Harper's Magazine ,

June 2003Deforestación en el Copán moderno

Apropiación De La Estrategia Política De Los Mayas Antiguos: Arqueología, La Estela A

Considerado monumentos sagrados en la región Maya, estelas son altos obeliscos de

piedra, a menudo talladas en la imagen de un rey bajo de la apariencia de un deidad y

adornado con motivos iconográficos y escritura jeroglífica. Estelas en la Gran Plaza de

Copán representan al rey en un estado perpetuo de la acción ritual, en la realización

eterna de la soberanía divina y la legitimación de poder. Debido a su alto relieve tallado,

los arqueólogos han utilizado estas estelas para ejemplificar la altura estética y logro

artístico del Maya Clásico. Por considerándolos primeramente en contextos antiguos, los

arqueólogos han pasado por alto el papel que las estelas desempeñan en la

representación de Copán para el turismo internacional, y su importancia para los

hondureños contemporáneos. Hoy las estelas son, literalmente, la cara de publicidad

para el turismo cultural, y la proliferación de réplicas de estelas en todo el país ha

estimulado la “mayanización” de una sociedad prehistóricamente cosmopolita.

De hecho, los últimos tres inauguraciones presidenciales han ocurrido en el parque arqueológico

o han convocado escenarios de la famosa arquitectura de Copán. Porque las interpretaciones de

los arqueólogos de la función de las estelas en la vida antigua son sorprendentemente similares

a la manera en que se utilizan hoy en día, se discute cómo la materialidad de la estela puede

haber contribuido a esta persistencia. Trazando los 1300 años de la “vida social” de la Estela A

de Copán y argumento por una mayor conciencia de los usos del pasado maya en el presente

Hondureño.

Incensario del Clásico Tardío

en la forma de un cocodrilo,

que representan un árbol

axis mundi, portando cacao.

Vasijas del Clásico Tardío en la

forma de ancestros renacidos

como árboles de cacao.

Durante el Clásico Tardío la iconografía

arbórea es abundante en Copán

Lado Este Lado Norte Lado Oeste Lado Sur

chan-te-CHAN-n(a)cuatro ? lugar

chan-na-MUAN-n(a) / chan-ni-CHAN-n(a)cuatro ? lugar/ cuatro ? lugar

chan-MAI-CHAN-n(a) / K’UHUL Copan AJAWcuatro ? lugar/ gran señor de Copan

K’UHUL Tikal AJAW/ K’UHUL Calakmul AJAWgran señor de Tikal / gran señor de Calakmul

K’UHUL Palenque AJAW / u-wi-yi-l(i)gran señor de Palenque/ u wiyil ?

? CHAN-n(a) / ? CABAN? cielo lugar/ ? tierra

LAK-K’IN-n(i) / OCH-K’IN-n(i)este/ oeste

(no)-NOHOL-l(a) / xa-MAN-n(a)sur/ norte

Banca Jeroglifica (?)

Estela C de Copan

Altar Q de Copan

Chichen Itza – Templo de los GuerrerosArquitectura Estilo Puuc - Mexico

Corte de pelotade Copan

El Heraldo, 6 ene 2010

Implicaciones Arqueo-astronómicas para el Tzolkin Derivadas del Altarde la Estela D en el Patio del Sol de Copán:

Las esquinas del prácticamente rectangular Altar de la Estela D de Copán apuntana los cuatro puntos cardinales y, uniendo las esquinas opuestas, este monumentocultural puede dividirse en cuatro secciones, representando cada una períodos detiempo, que cubren el año tropical o solar. Unidos los dos períodos que convergenen la esquina norte, se asocian con un período corto de 105 días y los dos queconvergen en la esquina sur cubren un total de 260 días. Este último esprecisamente el número de días de que se compone el Calendario Sagrado oTzolkin de los mayas. Pero, por ser un producto tardío en Copán, éste no puedeproponerse como el lugar de invención de ese Calendario de buena o de malasuerte. Sin embargo, el período corto, representado por la mitad norte del altar, serelaciona con momentos de alegría al asociarse con lluvias para siembra, seguidapor cosecha, y se asocia también con dos caras de monstruos vivos. El períodolargo, representado por la mitad sur del altar, se relaciona con lluvias torrenciales,huracanes, sequías y destrucción y se asocia también con dos caras de monstruosmuertos.