Modelos culturales
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MODELOS CULTURALES
Jorge Enrique GONZALEZ Ph. D
Departamento de SociologíaCentro de Estudios Sociales CES
Universidad Nacional de Colombia
MODELOS CULTURALES
• Ponen a disposición de los actores (miembros de una comunidad de sentido en el mundo de la vida cotidiana) un conjunto de orientaciónes para la acción.
• Los modelos culturales se transforman en una evolución que va desde lo menos complejo a lo más complejo, en el paso de las sociedades polisegmentarias “simples” a las sociedades polisegmentarias complejas.
• En la modernidad occidental ese paso se configura con la secularización de las cosmovisiones religiosas del mundo: el proceso de “desencantamiento del mundo”.
CONFLICTO Y CAMBIO
• Modelos culturales hegemónicos
• Hegemonía y dominación.• Dominación y
legitimidad.• Hegemonías emergentes.• Contrahegemonia• Confrontación de
modelos culturales.• Nuevos potenciales de
aprendizaje (proceso de significación).
• Evolución cultural/Re-evolución cultural.
PROPIEDADES FORMALES
MUNDOS Objetivo Social Subjetivo
PRETENSIÓN DE VERDAD
Verdad propositiva Rectitud normativa Veracidad subjetiva
ACTITUD BASICA Objetivante Conformidad/ no conformidad con
las normas
Expresiva
PROCESO DE APRENDIZAJE
Pensamiento objetivante
Ideas práctico-morales
Percepción estética
AMBITOS CULTURALES
Ciencia Moral y Derecho Arte y literatura
TIPOS DE ACCION
Instrumental Regida por normas Dramatúrgica
PROCESOS DE SIGNIFICACION
Ideología
Significante
Significado
1er. Orden 2do. Orden 3er. Orden
Denotación
NATURALEZA CULTURA
Mito
Connotación
Referente
CONCEPCIONES DEL SIGNO
• Sausurre: analíticamente divide el signo en el Significante (su forma física como la percibimos) y el Significado (el concepto mental).
• Barthes: debe tener una forma física, referirse a algo diferente de sí mismo y ser utilizado y reconocido por los actores como un signo. Ej. Una rosa usualmente es sólo una flor, pero sí un hombre se la obsequia a su novia se convierte en un signo porque se refiere a la pasión romántica de ese hombre, y la mujer reconoce esa referencia.
Significante
Significado
CONCEPCIONES DEL SIGNO II
• Peirce: Un signo, o representamen, es algo que está para alguien, por algo, en algún aspecto o disposición. Ello se dirige a alguien, o sea, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o quizás un signo más desarrollado. A éste que aquel crea, lo denomino el interpretante del primer signo. Al signo que está por algo, su objeto. Este está por tal objeto, no en todo sentido, sino respecto a un tipo de ideas que algunas veces he llamado el fundamento del representamen.
Signo
Representamen
Fundamento Interpretante
CONCEPCIONES DEL SIGNO III
• J. Greimas:Se funda en las operaciones más simples de la mente que son la negación y la aserción, gracias a las cuales se formaliza la relación de presuposición recíproca (copresencia) que mantienen los términos primitivos de una misma categoria semántica.
• Ejemplo: para la codificación del Genero, S1 es masculino y S2 es femenino; NoS1 es no masculino que no puede coexistir con S1 y aparece S2
S1 S2
NoS1
S1 S2
S2
S1 S2
NoS2 NoS1
Contradicción Complementariedad
Oposición
CODIGOS
• Es un sistema de signos gobernado por reglas convenidas, explícita o implícitamente, entre los miembros de una comunidad de sentido.
• Características: 1) poseen un conjunto de elementos ordenados en paradigmas; 2) están combinados sintagmáticamente en mensajes o textos; 3) transmiten un sentido que nace del acuerdo entre quienes utilizan tales códigos.
SEMIOTICA Y HERMENEUTICA
• Semiótica: estudio de la producción social de sentido a partir de sistemas de signos (habla, literatura, cine, publicidad, fotografia, arquitectura, música, culinaria). Sus principales desarrollos contemporáneos se aplican al estudio de la cultura popular.
• Hermenéutica: comprensión del sentido de diversos tipos de textualidades (mitos-ideologías).