Movimientos Campesinos en Bolivia 2004-06

Javier CuasapazJosé Jaime

Jenifer PalmaPaola Ramos

Nataly SalazarJavier Soria

CRONOLOGÍA • 1999 inicia la Movilización por la salida de empresas extranjeras que manejaban los recursos naturales y la protesta de la ley del agua 2029.• 2000 Guerra del Agua en Cochapamba.• 2000-01 Formación del ejército y cuartel indígena Qalachaka.• 2003 Guerra por la coca.• 2003 Constitución del bloque indígena popular (no venta del gas a Chile y EE.UU). • 2003 febrero surge la Guerra por el Impuestazo.

• 2005 mayo-junio, Paro Cívico declarado por la Juntas Vecinales y la Central Obrera Regional de El Alto. ( en contra de la Ley de Hidrocarburos, Referéndum vinculante sobre el gas y la convocatoria a la Asamblea Constituyente); siendo también una confrontación étnica y clasista.• 2005 - 24 de mayo, son las avanzadas a espacios reservados generalmente para las élites, nuevamente sales a las calles el ejército indígena.• 2005 – 31 de mayo, movilización del sector vecinal alteño y el indígena. ( paralizo y ocupó la entrada de la zona sur, y; autoidentificación indígena defensora de los recursos naturales).

• 2005- 7 de junio, la renuncia de la presidencia del congreso de Carlos Mesa, mientras tanto el 9 de junio llegan a la movilización los sectores mineros.

“Movimientos Sociales en Bolivia”, autonomía, auto-organización y su

relación con el Estado.

Actualmente, Evo Morales, ha realizado varios cambios en la administración del Estado, el mero hecho de que Evo ha llegado al poder estatal, mediante la lucha de más de 15 años dentro del movimiento social cocalero, es un gran punto a su favor, la importancia del apoyo al mismo, demuestra que los movimientos sociales son grupos de lucha y de apoyo para poder llegar a conseguir un objetivo común, en este caso, vencer al neoliberalismo; lo que le está costando mucho trabajo al mandatario, pues los cambios que se han realizado son netamente administrativos, y lo que realmente se necesita son cambios estructurales estatales para vencer de fondo al neoliberalismo, sino se estaría administrando la crisis sistémica del capital o simplemente se estaría trabajando para futuros capitalistas o intereses políticos y económicos de cierta élite europea.

Decir que con Evo Morales, es lo mismo que los movimientos sociales manejen el poder, es no tener un equilibrio de fuerzas sociales, pues como sabemos el mandatario emergió del movimiento social pero no por ello vamos a decir que él, va dejar manejo amplio a los movimientos sociales, ya que; tiene que darse una correlación de fuerzas, por lo mismo el trabajo de Luís Tapia en el gobierno es direccionar un trabajo intelectual con personas del mismo proseguir y pensar de Evo Morales, este trabajo es elevar a teoría política el trabajo de este gobierno.

Siguiendo la razón, de Ranahit Guha, que dice: si los movimientos sociales u organizaciones, se catalogan como actores hegemónicos corre el peligro de que se sientan auto representados por el estado y tengan una estructura partidista, y se olviden cual es la naturaleza del movimiento social que trabaja prácticamente como canalizadora de demandas.

Consideraciones y replanteamientos teóricos sobre los movimientos sociales en la coyuntura actual:

Desde la “Guerra del Agua”, en Cochabamba en el 2000, se ha producido un cambio en la interpretación de los movimientos sociales como: Unidad Democrática Popular UDP, Sindicatos Obreros, Sindicatos Cocaleros, y; Organizaciones indígenas del oriente; pues en ciertas marchas de movimientos sociales se detectó que eran neoconservadores como los bloqueos de caminos de septiembre-octubre del 2000 y la figura del vocero de Felipe Quispe, y; que por esas razones se marcan como antidemocráticas a las movilizaciones.

Organizaciones, repertorios y las dimensiones políticas del movimiento social

La autora plantea 3 aspectos centrales de “herramientas” teóricas por Javier Auyero:• Organizaciones formales,• Organizaciones creadas en el momento de la movilización, y;• Repertorios de movilización.

La propuesta central es abstraer las dimensiones que resultan del interés común de los movimientos sin importar el perfil del mismo. Cuando se trata de clasificar y estructurar los movimientos sociales se rompe con el mismo esquema, pues hay varias interpretaciones, pero de todas maneras es menester ver las movilizaciones sociales que se unen sin una representación estatal como es por ejemplo el Movimiento Vecinal de El Alto de octubre de 2003, pues su financiamiento no es el mismo como sus directrices.

Potencias de la movilización:1. Impugnación al sistema de representación

partidaria.2. Lucha contra las oligarquías y el tipo de

desarrollo capitalista.3. Lucha por la salida de las empresas privadas

que manejaban recursos vitales.

Debido a las luchas colectivas de los movimientos especialmente en septiembre y octubre del 2000, tuvo una gran importancia indígena por:

1. Alcance nacional2. Radicalización en el sector del altiplano3. Acuerdo intercomunal para crear el Estado

Mayor Indígena.

LA COORDINADORA DEL AGUA Y LA INSUBORDINACION POPULAR.

La Guerra del Agua se de sa tó en febrero y abril de 2000 y enfrentó a pobladores del campo y la ciudad con el gobierno del entonces presidente Hugo Banzer.Y con la guerra del agua la gente del pueblo, entre estos indígenas, campesinos, obrera y pobre, recordaron que ellos son los verdaderos dueños del destino, y de su trabajo, tomando en cuenta a sus abuelos como los transportadores de enseñanzas, para compartir las cosas y vivir en paz con las potencias de la pachamama. Con esto se ha logrado crear una instancia de deliberación. Por lo que la coordinadora es de todos o de nadie, es decir son todos los que mantienen la pertinencia y la horizontalidad, y cuando salimos a combatir a las fuerzas represivas sabemos lo que queremos y hacemos conocer a todo el mundo.

• La coordinadora es un espacio de voz y de autonomía, y se creó en Bolivia para comenzar a gestionar la vida, para recuperar y distribuir un bien común como el agua, sin esperar nada del gobierno. Es también un espacio de proceso de pensamiento colectivo que nos permite caminar y crecer unidos. Mediante esta unión nos permite conocer lo que es agua y sobre todo lo que brinda la pachamama y por eso la comercialización es algo absurdo, he imposible y hasta asesina, ya que no podemos comprar ni vender algo que no nos pertenece.

ELECCIONES Y PODER POPULAR EN BOLIVIA:

Las jornadas heroicas comienzan desde abril y septiembre del 2000, julio del 2001, febrero del 2002, febrero y octubre del 2003, enero y marzo del 2005, mayo y junio del 2005 y finalmente el 18 de diciembre como victoria de las luchas acumuladas.

• En este proceso que se está desarrollando desde el 2000 en Bolivia, la gente ha puesto un cerco humano (mujeres, hombres, jóvenes, niños y ancianos) y de lucha ante los saqueos de los bienes comunes como el agua y los hidrocarburos, y así expulsando a estas transnacionales, y a estos organismos financieros como el BM, el FMI y la OMC.

Los gobernantes son quienes deben cumplir con la agenda de indígenas, campesinos y sectores populares empobrecidos. Entre estas tenemos:

• -Reapropiación de todo nuestro patrimonio común, fundamentalmente la nacionalización de los hidrocarburos.

• - Asamblea constituyente: popular, originaria y sin tutelaje partidario.

• - Reforma agraria para eliminar el latifundio acumulado por terratenientes ligados al poder político.

• - Juicios de responsabilidades a los asesinos y vende patrias.

En la actualidad hay tres fuerzas sociales reconocidas en Bolivia:

1.- Nuestras propias fuerzas

2.- La fuerza de la gente, de los movimientos, de los hombres y mujeres

3.- La derecha arrinconada pero viva, y con el apoyo en recursos y pensamiento de las transnacionales y el imperialismo norteamericano, ya que sigue en pie todas sus leyes manipuladoras y todas sus instituciones que han establecido y consagrado la jerarquización social excluyente y racista, garantizando la explotación del trabajo.

Microgobiernos barriales, guerra del gas, El Alto-Bolivia

En Bolivia se genera la construcción de un nuevo escenario sociopolítico,

pueblos indígenas y sectores populares marginados

¿CUAL ES LA LOGICA DE LA ORGANIZACIÓN BARRIAL?

•Se visibiliza la categoría de barrio y vecino siendo el referente de articulación de las estrategias de acción colectiva, a la vez en el espacio fundante de autorganizacion política vecina al interior de la ciudad del Alto eje de este nuevo proceso.Se consolida una nueva racionalidad política fundada en las decisiones colectivas para colapsar el normal funcionamiento del Estado y la sociedad domina

¿Cual es la dinámica de los gobiernos barriales y como son entendidos?

• La forma de operación es mediante los presidentes de Junta de Vecinos, los Comités de Defensa del gas, los cuarteles barriales, jefes de cuadra, las tácticas y la visualización política del gobierno barrial a permitido que se instalen nuevos parlamentos barriales.

• Son espacios de legitimación y toma de decisiones en cuanto se refiere a las acciones colectivas y los discursos políticos.

• Es una obligación colectiva de todos el cumplimiento , el incumplimiento tiene efecto de la ley social, la sanción moral y publica que convierte o deshereda a un vecino y su familia

Se visibiliza la categoría de barrio y vecino siendo el referente de articulación de las estrategias de acción colectiva, a la vez en el espacio fundante de autorganizacion política vecina al interior de la ciudad del Alto eje de este nuevo proceso.Se consolida una nueva racionalidad política fundada en las decisiones colectivas para colapsar el normal funcionamiento del Estado y la sociedad dominante.

• La forma de operación es mediante los presidentes de Junta de Vecinos, los Comités de Defensa del gas, los cuarteles barriales, jefes de cuadra, las tácticas y la visualización política del gobierno barrial a permitido que se instalen nuevos parlamentos barriales.

• Son espacios de legitimación y toma de decisiones en cuanto se refiere a las acciones colectivas y los discursos políticos.

• Es una obligación colectiva de todos el cumplimiento , el incumplimiento tiene efecto de la ley social, la sanción moral y publica que convierte o deshereda a un vecino y su familia

Lo que se ha decidido es levantarse en contra del Gobierno de Sánchez de Lozada para que no se exporte gas a Chile• hacia los tejidos comunales o individuales en

torno al sistema del poder comunal.• Los microgobiernos barriales son el referente del

gobierno indígena, y es bajo este sistema del poder vecinal que se ha quebrado el poder blanco-mestizo durante los diez días que duro el levantamiento de octubre de 2003 y los dieciocho días en mayo-junio del 2005 en la ciudad del Alto

Quiebre del estado blanco-mestizo• Los alteños, mineros e indígenas vecinos de las aéreas

rurales exigían la renuncia de Sánchez de Lozada. El Alto y las provincias han sido tomadas por sus habitantes siendo el próximo paso consolidar el proceso en otras regiones y espacios del poder dominante, el gobierno blanco mestizo pierde legitimidad de la población alteña y de las provincias aymaras o quiswas, el ejército, la policía también han sido derrotados ante lo que surgen los cuarteles barriales .

• ”. La gente se ha sumado decididamente a la movilización para tomar sus barrios y así tejer y mantener un control y auto organización propias

• Cuando la movilización llega a la Paz, para exigir la renuncia de Sánchez de Lozada, los barrios marginales del sur y centro de La Paz se convierten en nuevos escenarios de violencia junto a la zona norte de la ciudad del Alto. La represión se concentra particularmente en los barrios indígenas y no indígenas de Garita de Lima, plaza Eguino, San Francisco, Av. 16 de Julio y los alrededores del palacio de gobierno. Las zonas residenciales se han hecho visibles socialmente como los archipiélagos físicos del poder dominante, son fuertemente custodiadas por efectivos militares y policiales.

• Hay una especie de psicosis social de los blanco-mestizos, quienes perciben que todo indígena y manifestante es destructor de la propiedad privada. Un imaginario que separa el mundo indígena-popular del mundo social de las élites blanco-mestizas y que refuerza las fronteras étnicas y territoriales al interior de una misma ciudad. En medio de esta violenta masacre se evidencia una vez mas las relaciones de dominación étnicas en Bolivia. A las protestas se suman otras ciudades como Oruro, Cochabamba, Sucre, Potosí y Santa Cruz. El vicepresidente de la república, Carlos Mesa, expresa su desacuerdo con las acciones de Lozada, infligiendo un duro golpe al poder político del presidente.

• Hay una decisión tomada socialmente: Sánchez de Lozada “debe renunciar”. Ante esto, los dirigentes de la Central Obrera Regional (COR) de El Alto, el presidente de la Federación de Juntas Vecinales (FEJUVE)

• de El Alto, y el representante de los Gremialistas no están autorizados para dialogar con el gobierno. Este es un pedido generalizado. Así hay varias fuerzas que acechan al gobierno y a las zonas residenciales de La Paz: los mineros, gremialistas, indígenas, los maestros, intelectuales y fundamentalmente los aymaras alteños.

¿Qué es la democracia?

“A partir de lo indígena se puede democratizar la sociedad”.

En el año 2005, se vivió una metamorfosis en la política de Bolivia, cuando se eligió al primer presidente indígena en la historia de este país, el mismo que en su mayoría esta conformado de población indígena.

En los 80 y 90 existía un tipo de presencia predominante de partidos políticos que se alternaban el escenario electoral, es decir se pusieron de acuerdo para dar lugar a lo que se denomino la democracia pactada.

Con la llegada del MAS al gobierno, se desordena el mapa político por la presencia de un partido que simbólica y efectivamente por su composición representó las demandas de transformación y las pulsiones de la sociedad centradas en el rechazo al modelo neoliberal, a la corrupción de los partidos y a un estado que históricamente había excluido a las grandes mayorías del país, es decir que habian excluido a los indígenas, quienes siempre planteaban la necesidad de una reconstrucción identitaria social, la recuperación del uso de su lengua, de los valores y usos culturales, combatían la minería y además buscaron afirmar las costumbres y capacidades de autogestión y gobierno.

¿QUE BUSCO LA NUEVA DEMOCRACIA QUE INICIO EN EL 2005?En Bolivia la democracia a partir del 2005, lo que busco es modos de acabar con las desigualdades, discriminaciones y opresiones, integrando a la mayoría poblacional, es decir a los indígenas que se hicieron presentes en las urnas para elegir a su representante el mismo que también es indígena, y que fue cocalero, y quien llego al poder para desmembrar un juego político de cambio o rotación de poderes fríamente calculados, que no hacían más que hacer peligrar la democracia, ya que esta se veía continuamente amenazada.

AUTODETERMINACION DE LAS MASAS Y DEMOCRACIA REPRESENTATITA

Crisis estatal y democracias en Bolivia 2000-2006

LAS TRES ETAPAS EN LA CRISISPIMERA ETAPADe iniciativa política nacional de los movimientos socialesAbril del 2000 Guerra del AguaSeptiembre 2000 Levantamiento AymaraJunio del 2001 Levantamiento AymaraEnero del 2002 Guerra de la Coca SacabaJunio del 2002 Marcha por la soberaníaEnero del 2003 Levantamiento Urbano contra el ImpuestazoOctubre del 2003 Insurrección en El Alto

SEGUNDA ETAPADe iniciativa política del EstadoJulio del 2004 Referéndum sobre el gas

TERCERA ETAPA De iniciativa política nacional de las estructuras corporativas conservadoras (Comité Cívico Cruceño,

transnacionales petroleras)Diciembre 2004 “Dieselazo” de MezaEnero del 2005 Cabildo AutonómicoEnero del 2005 Guerra del Agua en el AltoJunio del 2005 Movimiento nacional por el gas

DEMOCRACIA Y VIDA POLITICA COMO CONDICION LEJOS DEL EQUILIBRIO

• ¿EN QUE CONDICIONES SE ENCUENTRA LA DEMOCRACIA EN BOLIVIA?

• “Las democracias nacen y renacen lejos de la condición de equilibrio”

• Los grandes cambios en la forma primordial no se han realizado todavía,

• Se necesita profundizar la democratización en un proceso de aprendizaje que se encuentra lejos del equilibrio

• Es necesario continuar innovando democratizaciones múltiples sobre la base de estructuras de rebelión de las masas

• “La receta consiste en reducir democracia y restaurar autoridad”

ESTADO Y DEMOCRACIA REPRESENTATIVA

• El estado como una forma de la vida social• “Reposa en el núcleo dinámico del capital”• El capitalismo en su fase actual tiende a ser menos societario y mas estatal.• Instrumental por excelencia.• Forma extra-económica profunda de la acumulación• EL MAS no puede volverse el “mediador”, si no debe ser el canal de su

derrumbamiento.• Sin reducir la democracia a simple gobernabilidad, sin coaptar estatalmente la

autonomía y la autodeterminación• Re-politización como el proceso de adopción de lógicas y dinámicas societales.• Los sinsabores de la democracia participativa• ¿POR QUE LA LEGITIMACIÓN ERA SUFICIENTE PESE A QUE SE PROMOVÍA UNA

ESCASÍSIMA PROPORCIÓN DE DEMOCRATIZACIÓN ELECTORAL?• La gran mayoría de la población no se conformaría con reformas y simulacros de

modernización.• Autonomías indígenas amplias, derechos colectivos y descolonización profunda del

estado, reapropiación social de los recursos naturales.

MOVIMIENTOS CONSTITUTIVOS, AUTODETERMINACION DE LAS MASAS

• Condiciones de posibilidad de un nuevo sistema de representación.• Relación entre organización y política en el estado y la política fuera del estado.• Momentos constitutivo de relevo de las creencias y lealtades.• Es basicamenente la articulación interna y especifica de la sociedad como

totalidad, la articulación de las clases sociales, las estructuras políticas económicas e ideológicas (2000-2006)

• Forma primordial y sistema de representación• Los cambios de las estructuras políticas y económicas que logren un cambio

drástico en la correlación de fuerzas entre subalternos por un lado y oligarquías terratenientes, empresas transnacionales y sus representantes en las estructuras partidarias.

• Tiempo estatal vs tiempos de emancipación • Fetichización del triunfo electoral del MAS.• Enajenación de los seis años de luchas.• Contradicción fundamentas del momento actual.

DIALOGO CON: ALVARO GARCIA LINERA

Vive su adolescencia justo en el fin de las dictaduras, golpes de estado, elecciones a fines del 77, en 1979 vive en la paz el bloqueo y la presencia de los campesinos él ha sido un autodidacta, y estudia matemáticas, las ciencias sociales estudia por si mismo.

Como se influye en la política?

Viaja a México y sigue su lectura por la percepción política, la guerrilla centroamericana, sus lecturas van de una filosofía abstracta del capital , de la dialéctica de Hegel y Kant, van a una lectura leninista . Regresa a Bolivia y construye una estructura política obrera, porque los mineros eran el eje de la política contestataria de Bolivia inicia un largo debate con el POR (partido obrero revolucionario) y el PCB (partido comunista de Bolivia).

Como se influye en la política?• El primero controlaba el lado obrero del sur de las

minas, el segundo controlaba las organizaciones mineras, obreras, y fabriles, maestros constructores, eran dos pensamientos fuertes

• Gracias a los libros y textos de Marx, Alhtuser, Gramsci, textos de la india, china, las cartas de Zasulich su reflexión iba en torno a la temática de lo indígena y de lo nacional como un elemento de construcción de las identidades sociales, de la formación de las clases sociales de Bolivia.

Los movimientos socialesEn los 90 lo indígena le enfoca a través del estudio de los movimientos sociales de los nuevos liderazgos, comienza una línea de trabajo para preparar a la gente que algún rato tendrá que sublevarse, da inicio a un proceso de esta organización que luego dará inicio al EGTK (ejercito guerrillero TUPAC KATARI), y luego una formación militar en las comunidades como en el altiplano en forma clandestina.La izquierda tradicional en Bolivia siempre habido mucho dinero por organizaciones políticas y también militares, es por esto que cayeron presos los vínculos urbanos.Empieza hacer investigaciones sobre el tema de lo obrero contemporáneo: la primera sobre el mundo fabril y sus cambios organizativos tecnológicos, la segunda los mismos cambios pero en el mundo minero.

“FORMA SINDICATO”

• El trabajo la idea de la “forma sindicato” con cinco características:

• a.- sindicalismo de gran empresa• b.- trabajador con contrato a tiempo indefinido• c.- ascensos laborables concentrados por el

saber obrero , administrados por los obreros.• d.- La ciudadanía sujeta al derecho sindical • e.- sistema tecnológico subordinado a las

habilidades organizativas de lo obrero

CENTRAL OBRERA BOLIVIANA• Aquí se estructura la forma sindical de la COB

(central obrera boliviana) aquí desaparecen estas características, desaparece la gran empresa surgen la empresas descentralizadas, las microempresas, desaparece el tiempo de contrato, y surgen los contratos por obra, temporales, eventual, los saberes productivos salen de las manos de los obreros y se concentran en la gerencia o en las maquinas, tanto en las minas como en las fabricas, desaparece la ciudadanía sindical, los derechos sindicales se separan y la ciudadanía es entendida como derechos civiles y políticos.

FORMA COMUNIDAD• Forma comunidad introduce la idea de los modos de

organización, la representación por familia, en función de la posesión de la tierra, de la estructura asambleistita, la función de lo ejecutivo con lo legislativo, el derecho a la tierra es también obligación para la acción política

• Forma multitud aplica al sentido de una asociación de varias clases e identidades sociales sin una hegemonía única en su interior, esta se mueve alrededor de temas de circunstancias, movilizaciones temáticas, autonomía de cada organización la forma multitud tiene que ver con los procesos de extinción del mundo obrero.

• Forma muchedumbre es la acción colectiva emprendida por sujetos desafiliados que han roto con cualquier filiación sindical, gremial, comunal, vecinal.

¿CUÁL FUE EL ACTOR MAS IMPORTANTE DE LA COMPOSICION POLITICA, O LA NUEVA COMPOSICION POLITICA EN BOLIVIA?

Hay que tomar en cuenta que esta centralidad obrera fue la que artículo, hacia fines de los 70 la demanda de reconocimiento de derechos y libertades políticas, como también la demanda de instauración de elecciones para sustituir el gobierno en el país, este tipo de desarrollo histórico político previo hacia que en el seno de la sociedad civil el tipo de organización predominante fueran los sindicatos.

¿QUÉ CAMBIOS Y MOVILIZACIONES SE PRODUCIERON EN ESTA COMPOSICION?

Uno de los cambios producidos fueron, primero de una manera explícita el nuevo gobierno del Movimiento Nacionalista Revolucionario que se proponía el cierre de las empresas estatales que explotaban la minería y la privatización de las manufacturas que se configuraron como producto del proceso de nacionalización del 52.

El surgimiento de fuertes movimientos políticos contestatarios, el cambio de gobierno en octubre de 2003 y la nueva composición del Parlamento boliviano (con diputados indígenas y partidos anti sistémicos) hacían prever un renacimiento del debate ideológico y del rol legislativo del Parlamento. Pero la labor legislativa en sentido original ha pasado a instancias especializadas del Poder Ejecutivo y a agencias internacionales.

Uno de ellos es el hecho de que los sindicatos cocaleros han organizado su partido político, llamado este Movimiento al Socialismo, este eje por un tiempo fue una relación de cocaleros, siguiendo un poco la vía social demócrata, solo que en versión campesina, que estableció un fuerte vinculo entre intereses corporativos de cocaleros y la posibilidad de tener un partido que defienda sus intereses en el seno del legislativo, como también se convierten en un polo de acumulación electoral, y así vincularon desde el inicio a la defensa de la coca o a la defensa de la soberanía nacional.

Durante estos años se han configurado barias asambleas de los pueblos guaraní, chiriguano, que han unificado a las comunidades dispersas, que comparten una misma cultura y lengua, en asambleas políticas que implican una forma de auto organización más allá del nivel de la estructura de autoridad comunitaria local y en grados de unidad que antes no existía, y a su vez estas asambleas de pueblos han ido agrupándose o uniéndose a otras, generando así formas de unidad mas allá de los horizontes de comunidad cultural y lingüística más estrictos.

GRACIAS