La muerte en Grecia ISeminario Municipal de Arqueología

Rincón de la Victoria (Málaga)Curso 2010-2011

Población agrícola probablemente de habla no indoeuropea. Contactos culturales con Anatolia occidental:

Rueda rápida de alfareroMegaron

A rqu eología de G rec ia . C ron ología

B ron c e 3000 – 1100 a .C .

E dad O s c u ra 1100 - 900 a .C .

G eométr i c o y O r ien ta l i zan te 900 - 600 a .C .

A rc a i c o 600 – 480 a .C .

C lá s i c o 480 – 323 a .C .

H elen ís t i c o 323 – 21 a .C .

EDAD DEL BRONCE ANTIGUO – IV Milenio a.C.

3100 – 2100 a.C. 3000 – 2000 a.C.

CRETA GRECIA CONTINENTAL

Minoico Antiguo I II III

Periodo Prepalacial

Heládico Antiguo

Poblados fortificadosMetalurgia

Argólida: Cultura de TirintoPeloponeso: Cultura de Korakou

Destrucciones y ruptura estratigráfica

Egipto: Imperio antiguo Dinastías II – IV – V - VI

Mesopotamia: Súmer, Akad, Ebla, Ur III, Elam

EDAD DEL BRONCE MEDIO III - II Milenio a.C.155

2000 - 1550 a.C.

Heládico Medio Círculos A y B en Micenas

1630 -1500 a. C. Erupción de Thera

EDAD DEL BRONCE RECIENTE II Milenio a.C.

1550 – 1050 a.C.

Heládico Reciente Periodo Micénico

Proceso de

Enriquecimiento y

Micénico Antiguo

1550 - 1450

Importante despegue cultural y económico de los centros continentales

Micénico Plenos. XIV y XIII

Importante presencia micénica en el Mediterráneo

Fin del sistema palacial

Destrucciones Continúan las tradiciones micénicasMenor riqueza y mayor aislamiento

Heládico Medio (2000 - 1550 a.C.): inhumación en tumbas de fosa o de pozoconcentradas en el exterior de la ciudadesseñaladas con estelas hincadas en el sueloRecinto rodeado de un muro circular

Tumbas de pozo:Rectangular, excavado en la roca (5 m.)Recubiertas con muros de piedras pequeñas o ladrillos (1-1,5 m.)Cadáver sobre el suelo cubierto de guijarrosAjuar funerario: alimentos, joyas, armas, cerámicas...Cierre de vigas de troncos sobre los muretesCubierta de ramaje y barroTierra formando un pequeño montículo con estela de piedra

Diferenciación social Estructuras de poder económico y político Aristocracia guerrera

Micenas “Círculo A” Seis profundas tumbas de fosa vertical sobre y otras inhumaciones anterioresPunto central de un gran cementerio prehistóricoDespués del 1.300 a.C. queda dentro del recinto de la ciudad

Influencia del mundo oriental:Oro como signo divino Aproximación a los diosesHeroidización

Micenas “Círculo B”Situado fuera del recinto

Mayor, más pobre y más antiguo24 tumbas, 14 de fosas verticales.

Micénico Pleno (fines s. XVI - fines s. XIII a.C.):Tumbas de cámara con varios enterramientosTumbas tipo tholos para personajes importantes

Micénico Pleno (fines s. XVI - fines s. XIII a.C.):Tumbas de cámara con varios enterramientoscámara excavada en la rocastomion estrecha y techadadromos: corredor de acceso excavado en la roca

Micénico Pleno (fines s. XVI - fines s. XIII a.C.):Tumbas tipo tholos para personajes importantesthalamos: cámara con falsa cúpulastomion con triángulo de descarga y dintel monumentaldromos fachada cuidada, de fábricatúmulo de piedras y tierra

Las tradiciones religiosas de Homero asocian el culto micénico con las costumbres de culto y el entierro de la Grecia clásica y en especial con el culto de los héroes.

La muerteRito de tránsito Afecta a todos los mortales por igualRito sagradoTiempo y un espacio especiales y únicos Dedicado a las divinidadesRito de iniciación Comienzo de una nueva existencia Parte del misterio de generación y muerteRecorrido sin rupturas

La muerte de un individuo afecta a la continuidad del ritmo social: en la ciudad nada continua igual

Ritual de muerte:¿Influencia egipcia?Vestidos, joyas, armas, según situación socialVasos con aceite y harinaSacrificios de animalesJuegos atléticos para honrar a los muertos

Actitudes ante la muerte:No trascendenciaFalta de cuidado con anterioresNo interés por conservar integridadMedidas apotropaicas¿Temor a la vuelta del difunto?

En el período micénico nace el culto de los héroes.Los antiguos dueños de los palacios micénicos, antepasados de las familias reinantes, denominados reciben culto como “heros” (¿señor en cretense?), convertidos en potencias sobrenaturales intermediarias entre los dioses y los hombres.

Relacionada con este culto hará su aparición la mitología heroica, inmortalizada en la literatura y el arte de la Grecia arcaica y clásica.

Funeral en La IliadaCelebrado por Aquiles en honor a Patroclo.Tras derrotar a Héctor, Aquiles organiza los funerales de Patroclo al estilo micénico:Banquete funerario (sueño)Sacrificio de animalesCorte de cabellos (deseo de seguir junto al muerto)Sacrificios humanos: decapita a doce prisioneros nobles troyanos y los quema alrededor de la pira de Patroclo. En su ira, arroja a los perros el cadáver de HéctorAfrodita los aparta y unge su cuerpo con aceite “rosado y divino” Apolo tiende una nube a su alrededor para que el Sol no queme su cuerpoJuegos funerarios:Carrera de carrosPugilatoCarreraCombateLanzamiento de peso

Lanzamiento de jabalina

Patroclo se aparece a Aquiles en imagen sin vigor, como tenue o vana y le pide que apresure su sepelio pues las almas del Hades no permiten que atraviese el río del inframundo.

Patroclo predice a Aquiles que morirá al pie de las murallas de Troya y que los huesos de Aquiles, que todavía vive, serán enterrados con los huesos de Patroclo, ya muerto.

Mas, así que se descubrió la hija de la mañana, Eos de rosados dedos, congregóse el pueblo en torno de la pira del ilustre Héctor. Y cuando todos se hubieron reunido, apagaron con negro vino la parte de la pira que la llama había alcanzado; y seguidamente los hermanos y los amigos, gimiendo y corriéndoles las lágrimas por las mejillas, recogieron los blancos huesos y los colocaron en una urna de oro, envueltos en fino velo de púrpura. Depositaron la urna en el hoyo, que cubrieron con muchas y grandes piedras, amontonaron la tierra y erigieron el túmulo. Habían puesto centinelas por todos lados, para vigilar si los aqueos, de hermosas grebas, los atacaban. Levantado el túmulo, volviéronse: y reunidos después en el palacio del rey Príamo, alumno de Zeus, celebraron el espléndido banquete fúnebre. Así celebraron las honras de Héctor, domador de caballos.

El funeral de Héctor

El funeral de Héctor

"según leyes anteriores a todo escrito e inmutables, pues esas leyes divinas no están vigentes ni por lo más remoto, sólo desde hoy ni desde ayer, sino permanentemente y en toda ocasión, y no hay quién sepa en que fecha aparecieron" (Sófocles, Antígona)

forma de "darse a conocer" a las generaciones futuras

Enterrar a los muertosEnterrar a los muertos Antígona está dispuesta a morir por ver enterrado a su 

hermano, pues "(...) es más largo el tiempo durante el que debo agradar a los de abajo que el tiempo durante el que debo 

agradar a los de aquí arriba, pues allí yaceré por siempre". ”No trates mal a los muertos, pues, si así lo haces, sábete que 

te harás daño a ti mismo" (Sófocles, Áyax)

Alrededor de 1.200 a.C. se produjo el abrupto final de la mayor parte de las grandes civilizaciones del bronce

En el mundo micénico se constatan una docena de fortalezas arrasadas: Yolco, Gla, Pfios, Micenas, Pilos...

Los archivos hititas refieren en unos veinte textos del s. XIII a.C. piratería y hostilidades contra sus fronteras.

El reino hitita desapareció entre 1.200 y 1.190 a.C.

Ramses III (1184 a 1153 a. C.) narra en su templo funerario de Medinet Habu su campaña guerrera contra los Pueblos del Mar:

Año 8 bajo la Majestad … …Los paises extranjeros conspiraron en sus islas. De súbito las tierras fueron apartadas y diseminadas en la contienda. Ninguna tierra podía sostenerse frente a su armas, desde Hatti, Kode, Karkemish, Arzawa y Alasiya en adelante…avanzaban hacia Egipto…y su confederación la formaban pelesets, tjker, libu, tehenu, denyen, sekeles,denyen y weses … con sus territorios unificados…”

Organicé mi frontera en Djahi, preparé frente a ellos a príncipes, jefes de guarniciones y maryannu. Hice equipar las bocas de los ríos como una poderosa muralla, con naves de guerra, de transporte y barcas con la tripulación, pues las ocupaban de proa a popa valientes guerreros cargados con sus armas. Las tropas consistían en hombres escogidos de Egipto. Eran como leones rugiendo en las cimas de las montañas. La fuerza de carros se componía de corredores, de hombres entrenados, de todo guerrero de carro bueno y capaz. Los caballos estremecían cada parte de su cuerpo, dispuestos a aplastar a los pueblos extranjeros bajo sus cascos. Yo era como el valiente Montu, firme frente a ellos para que pudiesen ver la lucha cuerpo a cuerpo de mis brazos..”

Padre, he aquí que los barcos del enemigo llegaron (aquí); Mis ciudades fueron quemadas, y los invasores cometieron infamias en mi país. ¿No sabe acaso mi padre que todas mis tropas y carros se encuentran en la Tierra de Hatti, y todos mis barcos están en la Tierra de Lukka? ... De esta manera, el país ha quedado abandonado a su suerte. Que mi padre lo sepa: los siete barcos del enemigo que vinieron aquí nos han causado enormes daños ...”

... En cuanto a lo que tú me has escrito: «¡Los buques del enemigo han sido vistos en el mar!" Bien, debes permanecer firme. Por cierto, por tu parte, ¿dónde están tus tropas, tus carros posicionados? ¿No están posicionados cerca de ti? ¿No? ¿Detrás del enemigo, quién te presiona? Rodea tus ciudades con murallas. Haz que tus tropas y carros entren allí, y espera al enemigo con gran resolución!

La civilización del bronce griego decae al tiempo que se producen complejos movimiento de pueblos y migraciones a finales del siglo XIII y el XII a.C. que originan un vacío de poder en el Mediterráneo oriental. En Grecia, fortalezas y palacios se derriban sin ser reedificados

La arqueología indica grandes movimientos migratorios, descenso del nivel de vida, considerable reducción de la población, pérdida de la escritura Lineal B y paralización del comercio.

Es el período que transcurre desde el colapso del mundo micénico, entre el 1.200-1125 a. C., y la configuración del sistema social y político que consideramos como propio de la polis, hacia el 770 a. CEs el período que transcurre desde el colapso del mundo micénico, entre el 1.200-1125 a. C., y la configuración del sistema social y político que consideramos como propio de la polis, hacia el 770 a. C.