Mujer y sociedad
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Rocío García Moreno
Género y Feminismo
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Todos sabemos que la mayor opresión ocurrida en la historia no ha sido la de los esclavos, siervos u obreros asalariados, sino de las mujeres en las sociedades patriarcales.
Karl Manheim, Diagnostico de nuestro tiempo
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PATRIARCADO
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Lamas (1998)
Existen colectivos de mujeres que transgreden la asignación patriarcal y se
apoderan de la palabra-el arma mas contundente, a decir de García Márquez en
el coloquio reciente del idioma español-que les fue arrebatada por el orden
patriarcal, el poder del padre de familia, del patrón en la sociedad y del padre
eterno del cielo.
El feminismo articula demandas legítimas y persigue finalidades significativas
para toda la sociedad, que han de potenciarse como ideología de
cuestionamiento y de propuestas lucidas, estableciendo alianzas para
destructurar el sistema de violencia del patriarcado y la desesperación de la
sociedad actual, pudiendo para ello la “violencia de las pacificas” para alcanzar
un modo de vida más aceptable para todas y todos.
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Lagarde (1997) De acuerdo a Seyla Benhabib cita:
Por (genero) entiendo la construcción diferencial de los seres humanos en tipos
femeninos y masculinos. El genero es una categoría relacional que busca explicar
una construcción de un tipo de diferencia entre los eres humanos. Las teorías
feministas, ya sean psicoanalíticas, postmodernas, liberales o criticas coinciden en el
supuesto de que la constitución de diferencias de genero es u n proceso histórico y
social, y en que el genero no es un hecho natural. Aun más…es necesario cuestionar
la posición misma entre sexo y género.
La diferencia sexual no es meramente un hecho anatómico pues la construcción e
interpretación de la diferencia anatómica es ella misma un proceso histórico y social.
Que el varón y la hembra de la especie difieren es un hecho, pero es un hecho
también siempre construido socialmente.la identidad sexual es un aspecto de la
identidad de genero. El sexo y el genero no se relacionan entre si como lo hacen la
naturaleza y la cultura pues la sexualidad misma es una diferencia construida
culturalmente.
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Simone de Beauvoir (1987)
La resignación es una renuncia y una huida. Para la mujer no ahí mas salida
que trabajar con su liberación. Esa liberación solo podrá ser colectiva, y exige
ente todo que se concluyan la emancipación económica de la condición
femenina. Ha habido, sin embargo, y aún las hay, muchas mujeres que
intentan justificar así su existencia en el seno de su inmanencia. En la
narcisista. la enamorada y la mística encontraremos ese ultimo esfuerzo-a
veces ridículo, a menudo patético-de la mujer apasionada que quiere convertir
su prisión en un cielo de gloria y su servidumbre en soberana libertad.
http//:roxio.garcia.blogspot.com
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INVESTIGACIÓN
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El dilema del embarazo no previsto: visión del personal de salud
En términos generales podemos decir que una constante de nuestra hipótesis fue el hecho
de que independientemente de quien opinara (hombre o mujer), cuando se expresara con
relación a la conducta de las mujeres, había una tendencia hacia la homogeneización de las
respuestas, específicamente en el sentido de rechazar la interrupción, y a resignarse con el
embarazo no previsto.
El razonamiento seguido fue que debido a la importancia que la reproducción tiene para las
mujeres como rol y como identidad de género, y como expresión del sistema sexo/genero,
expresados a través del rechazo legal, moral, social y religioso al aborto, harían que
prevaleciera el desacuerdo con la interrupción, y que como reflejo de la socialización y la
internalización de las normas prevalecientes, se estuviera de acuerdo con continuar un
embarazo no previsto a pesar de serlo, las respuestas de las mujeres en relación a la
conducta de los varones, fue la combinación del rechazo que hemos mencionado al aborto
con la visión de un tanto “machista” o en el significado que los hijos pueden tener para el
varón.
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Lagarde (2006)
“mujer es quien es madre. Por eso al parir-“al dar a luz”, “al dar la vida”, al
“traer hijos al mundo”-,la mujer nace como tal para la sociedad y para el
Estado, en particular para la familia y el cónyuge (existente o ausente), y para
ella misma. La sociedad y la cultura patriarcales engendran a la mujer a través
del parto, por la mediación del otro, del hijo, parir es a la ves un hecho y un
ritual simbólico de poder que realiza la mujer, como síntesis de la maternidad.
Sin embargo, es desmerecido en el momento mismo de su conceptualización
por que se le considera” natural”.
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Esta visión nos lleva a la conclusión de que todavía ahí mucho por hacer y por sensibilizar a la sociedad, el reconocer a la mujer como un ser con derechos y que los puede ejercer, no solamente que se queden en papel.
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Marcela Lagarde y de los Ríos
Seyla Benhabib
Simone de Beauvoir
Martha Lamas
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Biografía
Dafna Felinholz, Alma Nava-Benitez, Mayra Chávez-Courtois, Héctor Ávila-Rosas (1999) El dilema del embarazo no previsto: visión del personal de salud, Perinatol Reprod Hum Vol. 13 No 1 Enero-marzo.
Lagarde, M. (1997). Género y feminismo: horas y horas.Pps.13 49.
Lagarde, M (2006). Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. México: Editorial: facultad de filosofía y letras. Universidad Nacional Autónoma de México.
Lamas, M. (1998). Violencia de sexismo en Sánchez Vázquez, editor El mundo de la violencia. México: Editorial: facultad de filosofía y letras. Universidad Nacional Autónoma de México.
Simone de Beauvoir (1987). Cuaderno del unicornio No 3. Primera edición 1987 México: Editorial: Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
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