Nelly Schnaith Los Códigos de La Percepción

8/18/2019 Nelly Schnaith Los Códigos de La Percepción

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Los códigos de la percepción, del

saber y de la representación en

una cultura visual

Nelly Schnaith1

Revista Tipográfica Nº 4

Este ensayo, ponencia de Nelly Schnaith al

primer congreso de Diseño y Comunicación

Visual Barcelona/Menoría, permite

comprender el por u! de las di"erentes

maneras de #er ue tu#o el hom$re en la

historia y a$re una inuietante perspecti#a

so$re la percepción y la representación

#isual%

1 Nelly Schnaith (Mendoza, Argentina, 1931) ejerció la docencia en la Facultad de Filosofía de la

Universidad de Buenos Aires asta !ediados de los a"os setenta# $n 19%% e!igró a $s&a"a ' desde

entonces reside en Barcelona# $n la actualidad, i!&arte se!inarios de Filosofía en Barcelona ' Madrid

sore te!as relacionados con la di!ensión filosófica de los grandes &role!as &olíticos '

socioculturales ' la di!ensión sociocultural ' &olítica de los grandes &role!as de la filosofía# esde

esta &ers&ectiva, a tratado el te!a de la i!agen# $n $s&a"a a &ulicado, entre otros liros, El

silencio del origen (*afe *entral, 1993), La muerte sin escena ($u!o $ditorial, 199%), Paradojasde la representación ($u!o $ditorial, 1999) ' Una isla entre infnitos ($!oscall, +%)#


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a experiencia me aconseja

comenzar por la delimitación

conceptal de los t!rminos

inclidos en n t"tlo#

$1# %sar! el concepto de código en n

sentido laxo y general& a sa'er& en tanto

cerpo de reglas (e rigen& en cada caso&

diferentes comportamientos o fnciones

cltrales& sea el tra'ajo& el ocio& el delo

o la fiesta# )n el mismo sentido se pede

ha'lar de los códigos de la percepción y de

s representación visal& en las diferentes

cltras& de los códigos del sa'er en la

vida cotidiana seg*n el contexto histórico&

etc# )n cada !poca los diversos códigos

cltrales mantienen complejas

interrelaciones#

+# No voy a ha'lar de los códigos en

tanto ,actantes- sino en canto

,condicionantes-# . sea/ no se trata de

descri'ir y explicar el fncionamiento de

n cerpo de reglas en acción sino de

jstificar la necesidad de esas reglas

dentro del marco institcionalizado por

cada cltra y tam'i!n s papel en la

configración simltánea& en cada caso&

del sjeto y del o'jeto social#0# $a tesis general (e tratar! de

argmentar es la sigiente/ los tres planos

de significación relevantes en na cltra

visal perceptivo& representativo y

cognitivo2 están "ntimamente vinclados

entre s"# $os ne na dial!ctica (e los

s'ordina o da primac"a& en el proceso

social& a no otro plano de la experiencia

visal# Si los tres niveles se a'ordan

separadamente es por na exigencia del

análisis# )n el dinamismo de lo social las

oscilaciones o conmociones (e afectan a

cal(iera de esos órdenes repercten en

los otros/

3aste sealar algnos fenómenos casi

recientes a modo de ejemplo/

a# 5am'io de los códigos de

representación (e reperctieron en los

perceptivos/ la aparición del

impresionismo o del surrealismo en la

esfera del arte& la práctica masiva de la

fotograf"a& el consmo de cine y

p'licidad y s difsión mltitdinaria por

o'ra de la t!cnica# 6 partir de todo ello no

solo ,representamos- sino (e ,vemos- de

manera diferente#

'# 5am'io de los códigos

cognitivos (e reperctieron en el plano

de la representación/ la interpretación de

los seos& por parte de 7red& inflyó de

manera directa en la imaginer"a

surrealista y !sta a s vez incidió de lleno

en la retórica visal de nestro tiempo& sea

la de la fotograf"a& la del cine& la de la

p'licidad otras#+

c# 5am'io de los códigos

sensitivos (e reperctieron en los códigos

del sa'er/ la revaloración del cerpo y de

los sentidos en la experiencia cotidiana ha

+ Tener en centa la serie de fotomontajes ,Seos-

con los (e la fotógrafa argentina 8rete Stern ilstrólos seos de las lectoras de la revista Idilio drante194: ; 19


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favorecido otra concepción del sa'er& sea

el espontáneo o el reflexivo y teórico#

=esde los dos pntos de vista se desc're

(e existe n ,sa'er- anterior a la

reflexión& ya dado en la percepción misma

y en el acervo cognitivo del cerpo#

>erlea ?onty lo expresa as"/ “Hay pues

otro sujeto por debajo mío para quien

existe un mundo antes de que yo (en tanto

sujeto pensante, agregado mío N.S.) esté

allí donde él sealaba mi lugar. !ste

pensamiento "auti#o o natural es mi

"uerpo$% ?henomenologie de la

perception& Nre& ?ar"s& 194


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)n este encentro se crea el espacio

sim'ólico o metafórico& el espacio

representado en el cal se expresa el

aspecto visal de na cltra#

)se espacio sim'ólico es n espacio re@

constrido# $a creación de n espacio

representativo& o sea& la constrcción

pictórica seg*n na óptica codificada

spone na operación previa& la

descomposición de n niverso contino

en elementos ópticos& diferenciados e

identifica'les# Se trata de na operación de

a'stracción& conceptal y cltral# )sta

desconstrcción permitirá la

representación de n espacio sim'ólico o

metafórico de formas delimitadas por la

l"nea o el color# =ice 8om'rich respecto a

la m"mesis& matriz de los códigos

occidentales/

“Nos engaamos sobre el "ar&"ter de la

té"ni"a de la mímesis si 'ablamos de

imita"in de la naturalea. * la

naturalea no se la puede imitar o

“trans"ribir% sin primero despedaarla y

luego re"omponerla. + esto es resultado

no slo de la obser#a"in sino también de

la experimenta"in in"esante%. )# N#8om'rich& 6rte e ilsión& 8stavo 8ili&

3arcelona& 19A9& pág# 1+02#

. sea (e este espacio sim'ólico&

metafórico& visalmente representado& es

tam'i!n n espacio conceptalizado#

$a organización de na óptica codificada

implica& al mismo tiempo& a la percepción&

el conocimiento y a la interpretación# 5ada

cltra organiza s propia codificación a

trav!s de s propia manera de perci'ir y

conce'ir el mndo# $a imagen prodcida

es la actalización de esa la'or gigantesca

de la interpretación y codificación de la

percepción emp"rica#

Toda aproximación al pro'lema de la

representación de'e partir del spesto de

(e ning*n artista pede representar ,lo

(e ve- repdiando todas las

convenciones& ni tampoco adherirse a lo

(e o'scramente sa'e& la convención&

hasta el pnto de ignorar por completo lo

(e aparece ante ss ojos#

)l espacio metafórico de la representación

de'e considerarse como na transacción

entre espacio vivido& espacio conce'ido y

espacio representado# $a ,mirada- de los

individos es& en realidad& la mirada de

na cltra& de na tradición& de na

!poca#

Los códigos de la percepción

e lo dicho se dedce (e no

hay experiencia sensible

“natural” # =eterminada forma

de representar spone determinada forma

de perci'ir# $a percepción es el pre@

spesto de la representación# ?ara

comprender el aspecto visal de na

=

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cltra hay (e tratar de comprender s

carácter perceptal como condición

previa# Boy se está cada vez más

convencido de (e los hom'res (e

pertenecen a cltras diferentes no sólo

ha'lan diferentes lengas sino (e

tam'i!n ha'itan mndos sensoriales

diferentes# $a experiencia será captada

seg*n la diferente estrctra de la rejilla

perceptiva entre na cltra y otra#

Sin em'argo& en nestra tradición

inmediata& el empirismo positivista

encarnó& en s versión ingena& lo (e el

hom're corriente pensa'a respecto de la

percepción/ la creencia de (e la

percepción es n acto ,natral-& o sea&

todav"a no codificado cltralmente#

)n las *ltimas d!cadas tanto las teor"as

como las prácticas de la imagen han

pesto de relieve& por v"as diferentes& lo

(e en a(ella creencia se omit"a& a sa'er&

(e hay m*ltiples factores determinantes

de la visión (e remiten a s dimensión

cltral y no a n ejercicio natral# $a

experiencia& en s sentido psicof"sico& no

pede considerarse como n pnto de

referencia esta'le pesto (e se inserta enn marco ya configrado por la cltra a

la cal pertenece cada individo (e la

vive#

El objeto de la percepción nnca es n

o'jeto en a'stracto sino n o'jeto

cltralmente coordenado& por lo tanto se

perci'e dentro de n campo de

significaciones fondo& dir"a la 8estalt2& en

el cal se destaca como figra# No se trata

de n proceso especlar& el o'jeto se

perci'e no por(e está presente sino

por(e es seleccionado dentro de n vasto

horizonte y seg*n determinadas

relaciones& inclso ss calidades no

provocan efectos constantes por(e selen

estar integradas en contextos diferentes#

$o (e perci'imos son menos o'jetos (e

significaciones y relaciones sim'ólicas#

3aste pregntarse si lo perci'ido en na

moneda es n c"rclo de metal#

El sujeto de la percepción nunca es una

tabula rasa# $a percepción no es n

proceso pasivo sino activo# $a actividad

del sjeto desplegada so're el o'jeto rige

la perspectiva de la percepción# )l acto

perceptivo spone& por ende& la

intervención de m*ltiples aprioris&

llámense plsiones o representaciones

inconscientes& spestos cltrales&

ideolog"as históricas& estereotipos

cognoscitivos& modas temporales&

formaciones o deformaciones

profesionales& experiencia personal

acmlada# Todos ellos se sperponen& se

concilian& se contradicen o se interfierenen la hipot!tica simplicidad de n acto

instantáneo e insensi'lemente repetido/

mirar#

$a presencia f"sica del o'jeto pierde

protagonismo ante el peso determinante en

la imagen perci'ida& de factores visales

,asentes-& o sea& los es(emas

referenciales previos& los aprioris


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perceptales estiplados o las

motivaciones inconscientes inconfesadas#

$a percepción reslta& en sma& tanto

anticipación como recerdo#

Los códigos de la representación

s más fácil de comprender el

carácter codificado de la

representación& enmarcada en

.ccidente por las coordenadas del

realismo# ?ero antes de a'ordar los

pro'lemas de realismo& código de códigos

en el espacio representativo occidental&

conviene pregntarse por la dinámica (e&

dentro de na cltra& implsa cam'ios y

transformaciones en el modo de

representar& o sea& la movilidad de ss

códigos internos#

)

)l movimiento general de na cltra se

prodce en torno a n e(ili'rio esta'le o

inesta'le seg*n las !pocas& entre tradición

y transgresión#

Cnclso cando se las relega a n pasado

ya sin vigencia& las prodcciones de la

cltra contin*an valiendo desp!s de s

desaparición& en tanto a'ren n campo de

'*s(eda en las cales siempre peden

revivir#

=e lo (e se trata a(" es como act*a&

so're la inercia siempre sostenida de la

tradición& el tra'ajo re'elde de la

transgresión en el caso de la

representación de imágenes# )n ning*n

caso peden prodcirse cam'ios& sean

gradales o revolcionarios& sin valores

esta'lecidos a transformar o atacar# )n el

orden de la reprodcción icónica& la

fórmla (e resme esa transacción

permanece entre lo repetido y la innovado

es& seg*n 8om'rich& la del es(ema y

corrección#

$a información visal de'e entrar en n

es(ema& estereotipo2 para ser

representada y modificada# )s lo (e

8om'rich llama el principio del

estereotipo adaptado/ se parte de lo

transmitido& el estereotipo& cya

adaptación implica la solción de nevos

pro'lemas (e siempre demandan na

cota de trasgresión# )sta fórmla resme

el procedimiento de toda la historia de la

ilstración gráfica# $os motivos no

proveen s información si no se sa'en

apreciarlos dentro de na forma

es(emática# $a ,volntad de forma- es

más na ,volntad de hacer conforme-&

dice 8om'rich& o sea/ cal(ier forma

neva de'e asimilarse a los diseos y

es(emas (e n artista ha aprendido amanejar# ?arece (e el rinoceronte de

=rero& gra'ado en 1


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aceptada siempre inflirá so're na sacada

,del natral- hasta (e los scesivos

ajstes impongan n nevo estereotipo#

B'o !poca& como el >edioevo& en las

cales el estereotipo& el pro es(ema&

representa'a la imagen misma de lo

visi'le& de all" la perdración de s modo

de representar# ?ero el lento ajste de

es(emas y correcciones sele alimentar

cam'ios cantitativos (e clminan en

cam'ios calitativos# =esp!s del

Renacimiento& es el esp"rit mismo de la

actividad representativa lo (e cam'ia/

seg*n 8om'rich el es(ema se velve n

pnto de partida para ensayar m*ltiples

correcciones& es el medio para hrgar en la

realidad y lchar con lo particlar#

?ero ca'e agregar& por nestra centa& (e

la fnción del es(ema o el estereotipo de

cada representación particlar es

sostenida& desde el Renacimiento& por na

invención revolcionaria& dada la

generalidad de ss alcances/ el

desc'rimiento o la invención de la

perspectiva#

$a perspectiva no es n es(ema sino n

código de la representación de lo visi'le

(e atiende al ,efecto de realidad-# 5on la

perspectiva se reinstara la aspiración del

natralismo griego/ dar valor expresivo& la

representación& a las apariencias# ?ero

ahora se la representa en n espacio

metafórico constrido& proyectado& seg*n

reglas matemáticas& niversales y

a'stractas# $a perspectiva se impone&

desde entonces& como na especie de

sintaxis de lo representa'le# 6s" lo sgiere

Ealery/

a sintaxis es, entre otras "osas, el arte de

la perspe"ti#a en el pensamiento. o

prin"ipal, lo a""idental, lo "ir"unstan"ial,

las rela"iones, son ordenadas por ella y se

#uel#en posibles por ella# 5ahiers& C pag#

414F .evres 8allimard& ?ar"s& 19A02#

$a perspectiva& metacódigo de los

diferentes realismos& instaró la forma

canónica de la semejanza entre la

representación y s o'jeto#

G el criterio de semejanza& desde la lejana

invención de la mimesis por los griegos& es

la piedra de to(e (e rige toda

representación realista#

El realismo: código de códigos en

occidente

asta tal pnto ha pesado en

.ccidente el realismo so're

los códigos de representación

(e todav"a cesta comprenderlo no como

verdad exclsiva de la imagen

representada sino como na actitd mental

y cltral (e condiciona n modo de

relación visal con las cosas y n modo de

representarlas visalmente/ n modo de

relación visal con lo visi'le y n modo de

hacer visi'le#

B


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H6 (! apnta la codificación de la mirada

,realista-I 6 la '*s(eda de signos&

pictóricos o gráficos& (e den la ilsión de

lo real& o sea& la ilsión de la profndidad

o del volmen& de la lz y el 'rillo o de la

opacidad& la del movimiento& la de las

diferentes textras de la materia& la ilsión

de la proximidad o la distancia respecto al

ojo& etc!tera#

=ice >erlea@?onty/

a pintura quiere ser tan "on#in"ente

"omo las "osas y pretende al"anarnos

"omo ellas- imponiendo a nuestros

sentidos un espe"t&"ulo irre"usable. !n

prin"ipio ella se remite al aparato de la

per"ep"in, "onsiderado "omo un medio

natural y dado de "omuni"a"in entre los

'ombres. *"aso no tenemos todos ojos

que /un"ionan m&s o menos de la misma

manera0 + si el pintor supo des"ubrir

signos su/i"ientes de la pro/undidad y del

ter"iopelo no tendremos todos, mirando

el "uadro, el mismo espe"t&"ulo que

ri#alia "on la naturalea0 )l& lengaje

indirecto y las voces del silencio# $a prosa

del mndo# Tars# >adrid# 19A1& pág :A2

Resmiendo/ el pro'lema del realismo es

ofrecer na imagen no tanto clara como

convincente# ?ara eso de'e atender más a

lo (e las cosas parecen& (e a lo (e son#

$a representación natralista sacrifica la

fnción intemporal de la imagen& el

es(ema inmta'le de las cosas a (e

aspira'a el arte arcaico& para codificar s

aparición en el tiempo& en tal momento de

lz y de som'ra# 5on otros t!rminos/ no se

preocpa por el qué de las cosas sino por

s cómo# $a imagen realista no codifica

na imagen de lo real& spesta esencia&

sino s apariencia/ de'e crear na ilsión

(e se parezca al máximo a s o'jeto& na

ilusión (e& en el l"mite& se le asemeje

hasta el pnto de valer como sstitto#

?ero& por paradoja de s propio efecto

persasivo& la imagen realista& la ilsión

más perfecta de la semejanza& termina por

negarse como artificio ilsionista y se

impone como modo de representación de

la verdad de las cosas#

)n vez de comprenderse a s" mismo como

n código cltralmente privilegiado& el

realismo se convierte en el modo ,natral-

del representar& o sea el *nico (e nos

entrega lo visi'le en s verdad& más allá de

la ar'itrariedad de las convenciones#

?or tanto ca'e hacer na do'le

consideración a s respecto/ criticarlo

como modo ,natral- de representación y

jstificarlo como código privilegiado por

nestra cltra#

?ara ello es preciso detectar cómo se

prodce esa ilsión por la cal la

representación sstitye la realidad& a

sa'er& cómo se prodce la semejanza#

El criterio de semejanza

:


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! significa (e el signo

icónico es semejante a s

o'jetoIHJ)n s Tratado de Semiótica& %# )co

sostiene (e el signo icónico& mediante

na transformación de los est"mlos

visales prodcidos por el fenómeno

f"sico& desencadena n efecto perspectivo

semejante#

H)n (! consiste na transformaciónI )n

n proceso por el cal na convención

gráfica permite transformar so're el papel

na convención perceptiva o conceptual #

?or ende& tam'i!n para )co intervienen los

tres niveles de codificación (e& seg*n

hemos sealado& se entrelazan en la

representación/ el perceptal& el gráfico y

el conceptal#

6(ello (e se reprodce son elementos

existentes en el modelo pero en tanto

aceptados de antemano por la convención

y como tal codificados#

. sea (e el criterio de semejanza está

'asado& en cada caso de representación

icónicas& so're reglas precisas (eseleccionan ciertos aspectos y eliminan

otros# ?ero entonces Ha (! remite la

convenciónI

$o (e centa& responde )co& no es la

relación entre imagen y o'jeto sino entre

imagen y contenido cultural atribuido al

objeto# $as transformaciones son reglas

(e esta'lecen la correspondencia entre

ese contenido cltralmente determinado y

la convención gráfica (e& en cada caso&

tradce ese contenido#

)l sentido *ltimo de la convención es

patado por la cltra& de all" (e la

semejanza sea n resltado cltral y no

n efecto natral# $a semejanza de'e ser

aprendida#

=esde na postra nominalista Nelson

8oodman $engages of art& BacKett

?'lishing 5ompany& Cndianápolis& 19AD2

dirá lo mismo/

a semejana no es un "riterio de las

pr&"ti"as representa"ionales sino

produ"to de las mismas#

G lo explica as"/ en todos los casos la

lectra de na imagen& sea realista o no&

necesita el conocimiento de s clave#

?ara leer imágenes no ha'itales se

re(iere na clave expl"cita# 6nte la

imagen realista& en cam'io& manejamos

na clave impl"cita/ el há'ito y la práctica

han velto los s"m'olos tan transparentes

(e no captamos ning*n esferzo en

nestro tra'ajo de interpretación#$a piedra de to(e del realismo no es la

cantidad o la calidad de la información

ofrecida por la imagen sino la facilidad

con (e es provista y reci'ida# =icho con

otros t!rminos/ el realismo de na imagen

depende del grado de estereotipia (e haya

alcanzado el sistema de representación

institcionalizado por la cltra y por el

per"odo histórico social#


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Los códigos del saber: no hay ojo

inocente

o hay ojo inocente-& con

esta 'reve sentencia

consma 8om'rich la

cr"tica de cal(ier código de

representación ,natral-& o sea& (e

pretende reprodcir na spesta

experiencia no cltralizada de la

natraleza y de las cosas#

,N

?or s parte& >orlea@?onty afirma (e

,la percepción misma estiliza- en el

sentido de (e no hay apertra a la

realidad sin interpretación de la realidad#

)n canto a Nelson 8oodman apostilla la

c!le're frase de 8om'rich con estost!rminos/

“el ojo llega siempre ya #iejo a su obra,

obsesionado por su propio pasado y por

#iejas y nue#as sugeren"ias del oído, de la

nari, de la lengua, de los dedos, del

"oran y del "erebro$ !l ojo sele""iona,

ex"luye, organia, dis"rimina, aísla,

"lasi/i"a, analia, "onstruye. Nada se #e

desnudamente o desnudo- i'id& pag A@92#

Sean cales feran las discrepancias de

filosof"a entre estos pensadores todos

coinciden respecto al pnto de partida de

la visión/ el ojo llega a s ejercicio y a s

o'ra cargado de n ,sa'er-;designa'le en

parte con acer'o ideológico y en parte

como configración cltral de la

sensi'ilidad; (e !l mismo ignora en ss

complejas facetas#

=icho de otro modo/ en la mirada

inmediata ya se celan& desde siempre&

nmerosos pre@jicios ;en s sentido

etimológico más (e moral; de orden

personal& histórico y cltral#

6 ese sa'er de la conciencia corriente

contri'yen& alvional y no

sistemáticamente& los procesos históricos&

los cam'ios sociales& las revolciones

teóricas hay n antes y n desp!s del

descenso de la $na2 los grandes

desc'rimientos hay n antes y n

desp!s del desem'arco de 6m!rica2 o las

conmociones est!ticas (e replantean el

estatto de la sensi'ilidad hay n antes y

n desp!s de las vangardias de

principios de siglo2#

6s" se constitye& para cada sjeto

histórico& n depósito cognitivo alvional

(e& en las diferentes !pocas& prefigra la

existencia cotidiana& s percepción y s

representación# Se trata de n sa'er (e

anticipa o sple respecto a lo (eefectivamente se perci'e o se representa#

3ajo este aspecto& toda práctica

representativa es conceptual & o sea& hace

intervenir ciertos es(emas categoriales

previos sin los cales no sa'r"amos

discernir en el fljo de la experiencia

nestras impresiones# Ga dec"a Lant con

memora'le concisión& (e las inticiones

1M


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imaginario, en el "ura que quema la

bruja, en el rea""ionario que renuen"ia al

iquierdista, aunque no se trata del mismo

imaginario, sino de un imaginario que

bloquea en #e de abrir$%

G conclye (e& en sma& imaginar es na

fnción& n poder alimentado/ a2 por el

deseo mismo& en tanto prodce fantasmasF

'2 por el mndo& en tanto capta la imagen

en lo perci'ido y la independiza en lo

perci'idoF c2 por el lengaje& en tanto

capta la imagen en los signos (e la

sscitan o la fijan#

Toda imagen& sea perci'ida o representada&

spone en mayor o menor grado& el

aparecer del o'jeto (e se manifiesta en

ella& pero tam'i!n lo (e na conciencia

estructuralmente delirante prodce&

proyecta o desplaza en el o'jeto#

H=e'emos a'andonar entonces cal(ier

esferzo por alcanzar na percepción y

na representación fia'les& l!ase

,o'jetivasI H6caso solo (eda la salida

del relativismo del escepticismoI

$a antiga top"a de lograr na

o'jetividad en la percepción y en la

representación (e 'orrara al sjeto&

(izás de'a s'stitirse por otra más

acorde con nestra !poca& na top"a (e

otorga espacio a los dos al tiempo (e los

des@a'soltiza# Se trata en este caso& de

na finalidad (e aspira a instarar n

nevo modo de perci'ir y de representar#

%n modo (e postla no la nificación

sino la mltiplicación de los marcos de

referencia ;s'jetivos& sociales& cltrales&

históricos;& a fin de evitar el

empo'recimiento tanto del o'jeto como

del sjeto& a fin de preservar s apertra

potencial contra el dominio de es(emas

demasiado restringidos por el prejicio&

por la costm're o por la represión#

?or(e para ver o representar mejor tan

necesario es someterse a es(emas como

li'erarse de ellos& aceptar los códigos

como cestionarlos#

Nelly Schnaith. Barcelona

Septiembre !"#$

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Nelly Schnaith Los Códigos de La Percepción

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