¡Por un gobierno Obrero, Campesino, Indio y Popular!

La construcción de unaalternativa anticapitalista

Alejandro Varas

La serie de comunicados publicados por elEZLN, bajo el título de Ellos y Nosotr@s,representa uno de los textos fundamentales,en la ya muy larga lista de textos esencialesde nuestros compañer@s zapatistas.

¿Cuál es la importancia de esta saga, enespecial, desde el texto del SubcomandanteInsurgente Moisés hasta el último de la serie?

Que estamos enfrente de una narracióndel proceso de construcción de una alternati-va anticapitalista. Un proceso donde el sujetode la misma es al mismo tiempo su direcciónpolítica. Donde no existe una vanguardiapreclara que dirija el sentido de la construc-ción.

Se trata, en nuestro lenguaje de un pro-ceso de auto-organización social. Pero no deun proceso pasajero que dura lo que tarda laexplosión social sino de una construcción alargo plazo que se va desarrollando de mane-ra cotidiana, día con día, que está llena desorpresas y rectificaciones, de autocríticas y

satisfacciones. Un proceso donde lo que seva construyendo tiene repercusión en la vidadiaria de los pueblos zapatistas, de su gente.

En ese sentido se trata de una gran no-vedad histórica. Hasta ahora, los que veni-mos de una tradición de izquierda habíamossido educados en la idea de que el cambio delas relaciones sociales era un subproducto dela toma del poder político.

Aquí, como en tantas cosas del zapatismo,hay que aprender a leer al revés. El cambio enlas relaciones sociales son el fermento donde semadura un cambio global, no sólo del poderpolítico, sino de todas las relaciones socialesde explotación y dominación, en este caso delcapitalismo.

Cuando leemos las experiencias de losdiversos compas que conforman las Juntas deBuen Gobierno o cuando aprendemos de la ex-periencia de las mujeres que, sin la ramplonería

Abajo y a la Izquierda

El arcoiris terrestre emergió, existe territorialmente yse delimita geo-espacialmente desde la dignidad. Laterritorialidad zapatista se construye a partir de lossueños que permiten desplegar mundos existentes ypor tanto posibilitar mundos aún sin nacer en otrasgeografías.

Nueva época, Abril 2013 Añó I, No. 7Cooperación solidaria

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La serie de comunica-dos Ellos y Nosotr@s, esun formidable documen-to histórico y político,que dentro de unas déca-das, será una referenciaclara, sobre cómo el pue-blo trabajador sí puedeconstruir una verdaderademocracia y ser capazde resolver desde sus ne-cesidades, sus problemasy derrotar esa mirada in-genua y derrotista, queafirma que el pueblo esincapaz de gobernarse así mismo, y por lo tantoinevitablemente necesitala intermediación de los«profesionales» de la po-lítica.

Los comunicadosnos ayudan a entender lanueva etapa de la luchapolítica a la que nosconvocó el EZLN haceseis años, con la propuestade la VI Declaración de laSelva Lacandona (VIDSL)y su movimiento definidoen La Otra Campaña. Eltexto Ellos y Nosotr@sV.- La Sexta, nos explicala nueva etapa, que nospropone el EZLN paracontinuar la lucha de laVIDSL, que simplemen-te se llama «La sexta». Deaquí se derivan un con-junto de posiciones polí-ticas e identidades de lu-cha que llama a un reco-nocimiento mutuo quenos lleva a entendernos anosotros en los otros y

para ello necesitamos delas «miradas».

La propuesta políti-ca en Ellos y Nosotr@sVI.- Las Miradas 6.- ÉLSOMOS nos alerta sobrelo que «nos toca» a cadaquién, en cualquier rincón,en cualquier mundo. Esavisión de la dimensión dela lucha en la cual todosaquellos que nos asumi-mos compas de «la sexta»,se extiende más allá denuestro espacio y nuestrotiempo, para recorrer des-de nuestras identidades eseseguir mirándonos y a pe-sar de reconocer nuestrasdiversidades, reconocer-nos como: la gente quequiere luchar para aca-bar con la injusticia,como dijo el Sub Coman-dante Insurgente Moisés yexpresa su deseo que al-gún día podamos decir«estos somos» sin impor-tar si somos indígenas ono indígenas.

La serie nos lleva aconstruir las múltiplesidentidades, insertas yaen este momento en lalucha, ya sea como cual-quier compañer@ que seencuentre abajo y a laizquierda y aunque nosea adherente de «la sex-ta», la intuye.

La lucha política delos de abajo a la izquier-da, tiene una dimensión

La senda de l@smás pequeñ@s

Luis Saracho

En la p. 3 El arcoiris terrestre

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

de las que hicieron de la teoría del empoderamientouna ficha de cambio para colocarse al interior del po-der patriarcal, han logrado una transformación no úni-camente política sino cultural y. además, no se decla-ran satisfechas. O cuando nos cuentan de cómo mane-jan sus finanzas y hacen sus cuentas y entonces enten-demos la desesperación de los gobiernos federales,estatales y municipales, porque no pueden comprar aesos pueblos rebeldes e insumisos. O cuando nos cuen-tan de su sistema de salud que es superior, tanto enprevención, atención, diagnóstico y tratamiento queel sistema de salud oficial que se gasta millones depesos en crear elefantes blancos completamente in-servibles.

O cuando nos explican cómo se hace una solida-ridad sin ninguna pretensión de reconocimiento, cuan-do se hace un trabajo con el único satisfactor de debercumplido. Cuando se entiende que la mejor manerade ayudar a ese proceso de construcción de nuevasrelaciones sociales es por medio del anonimato.Cuando se construye una relación social donde la dife-rencia entre los que ejercen el gobierno y los goberna-dos es inexistente. Y entonces se construye algo nuevo,completamente diferenciado de experiencias pasadas.

Solamente parecidas a lo que fue la Comunade París o los primeros años de la construcción delos sóviets durante y un poco después de la revolu-ción rusa.

La diferencia es que este proceso se inició endiciembre de 1994 con la construcción de los Muni-cipios autónomos y luego en 2003 con la conforma-ción de las Juntas de Bueno Gobierno y los Caraco-les Zapatistas. Es decir, en agosto se cumplen 10 añosde la existencia de las Juntas de Buen Gobierno.

Y ahora se preparan preparándonos para lo queserá un proceso de formación por medio de su expe-riencia. La «Escuelita» zapatista que nos anuncianpara agosto será la culminación, por lo menos par-cial, de este proceso.

Y decimos lo anterior por lo siguiente. Fácil-mente los compañeros podrían estar ya contentos conlo que hasta ahora han construido, pero en lugar deeso, que es mucho más tranquilo y menos trabajoso,se lanzan a una tarea muy grande y muy cuesta arri-ba: formarnos a todos los que nos reivindicamos dela Sexta Declaración de la Selva Lacandona en loque ha sido su experiencia y su trabajo.

Así ya no será necesario solamente ver a lospueblos zapatistas únicamente a través de la venta-na que el Subcomandante Marcos ha abierto, casi,desde el 1 de enero de 1994.

Ahora nos van a dar paso franco por la puertade los pueblos y el nuevo Subcomandante Moisés seráel encargado de guiarnos atravesando la historia, lapráctica, la experiencia de los pueblos zapatistas. Lospueblos mejor organizados del mundo.

No dudo que algunos arrogantes piensen queeso ya lo han visto en otros lados, que ya conocenesa historia. Son aquellos que no han entendido has-ta la fecha la especificidad de la experiencia zapatista.Que, como ellos dicen, no buscan cambiar el paísquieren cambiar el mundo.

Así tendremos una oportunidad histórica, enlugar de que un antropólogo, historiador, intelectualde ciencia política o no sea quién nos cuente cómoson los zapatistas serán ellos directamente quienesnos expliquen, con paciencia y sabiduría cómo seconstruyen nuevas relaciones sociales, bajo la pers-pectiva de luchar en contra de la explotación, el des-pojo, la represión y el desprecio.

Y todo esto hecho con gran humildad, con lahumildad de quien se sabe humano y por lo tantofinito. En una reflexión extraordinaria elSubcomandante Moisés dijo: «El tiempo ya ha lle-gado y su momento también. Como esos tiempos quetraen todos los seres humanos ya sean buenas o ma-las personas, un@ nace, llega y muere, se va. Sontiempos. Pero hay un otro tiempo, en que un@, pue-de decidir para dónde caminar, cuando ya es tiempode ver el tiempo, o sea ya puedes entender la vida, decómo debe ser la vida aquí en este mundo, que nadiepuede ser dueño de lo que es el mundo.

«Nosotros nacimos indígenas y somos indíge-nas, llegamos y sabemos que vamos de regreso,

p. 1 ...alternativa anticapitalista como es ley. Empezamos a caminar la vida ynos dieron de entender, que no andamos bienlos indígenas, vimos de lo que les pasó a nues-tros tatara-tatarabuel@s o sea los años 1521,los años 1810 y los años 1910, que siempre fui-mos los usados y dieron sus vidas para otros subiral poder, para que de nueva cuenta nos vuelvana despreciar, a robar, a reprimir, a explotar.

Y encontramos un tercer tiempo. Esel lugar donde estamos, ya llevamos un buentiempecito caminando, corriendo y aprendien-do, trabajando, cayendo y levantando. Estoes tan grande porque un@ tiene que llenar sucinta para grabar, para reproducir después conmás vidas de otros tiempos. Sí, a nosotrosnos dejaron lleno nuestro morralito de cintas,aunque algunos ya no están. Queda quien si-gue y así sigue lo que se sigue, y falta lo quefalta, hasta llegar al final, y entrarle al otrotrabajo de construcción, donde comienza otronacimiento de otro mundo, donde ya no sepermite que nos vuelvan a joder y que ya nohaya olvido para nosotros los pueblos origi-

narios, que ya no vamos a permitir, ya apren-dimos. Queremos vivir bien en igualdad tan-to en el campo y en la ciudad, donde pueblodel campo y la ciudad manden y obedece elque está en gobierno, y si no obedece parafuera y entra otro gobierno.

Sí, somos indígenas, trabajamos la ma-dre tierra, sabemos manejar las herramientaspara sacar los alimentos que da la madre tie-rra. Somos de varios pueblos con diferenteslenguas. Yo tengo el tzeltal como lengua ma-dre, aunque también entiendo de tzotzil y chol,y aprendí la castilla en la organización, con miscompañeras y compañeros. Y ahora soy lo quesomos y junto con mis compañeros he aprendi-do lo que queremos para lo que es vivir en unmundo nuevo».

«Ya es tiempo de ver el tiempo». Para eso nonecesitamos caudillos, rayitos de esperanza, coman-dantes, muertos embalsamados. Lo único que nece-sitamos es nuestra voluntad de decir NO a lo queexiste. ¡SÍ! a lo que vamos a construir

La Sexta

Una nueva forma deconcebir el quehacer político.

Enrique Ávila Carrillo

Tras la derrota de los ejércitos campesinos en la se-gunda década del siglo XX, se dio paso al surgimientode caudillos institucionalizados, que de inmediatoiniciaron su lenta pero tenaz lucha, por eliminar todotipo de participación popular-horizontal en la vidapolítica de la nación. Así, Álvaro Obregón y PlutarcoElías Calles, se van a distinguir por el establecimientoen gran escala del ejercicio del poder, que descansa-ba en relaciones corruptas y desde luego clientelares;de esa manera, al concluir su mandato presidencial,Calles pudo gobernar seis años más al país, ejerciendouna política que se oponía tajantemente a la partici-pación de los grandes núcleos poblacionales en laconfiguración de sus derroteros políticos propios.

El sexenio cardenista, dio un viraje drástico detimón, impulsó las organizaciones campesinas y detrabajadores, pero sin quitar de manera velada elcontrol que sobre ellas ejercía el Estado. De esamanera y de forma paradójica, la mucha o poca in-dependencia que habían logrado las organizacionesde labriegos y obreros, se perdieron ante el recono-cimiento tácito de que su poder político, dependía demanera natural del personaje que ejercía la Presi-dencia de la República. En esa tarea destacó el ideó-logo de la izquierda institucional- domesticada Vi-cente Lombardo Toledano.

Las consecuencias de esa política, se dejaronsentir en los sexenios que siguieron al cardenismo,la corporativización de la vida política de México,se convirtió en algo asfixiante. La CNOP, la CNC,la CTM, se convirtieron en los únicos lugares dondese podía participar en política, sin tener la amenazade la represión. Aquellos personajes que osaron ela-borar y practicar proyectos políticos diferentes a losdel PRI, fueron reprimidos violentamente (RubénJaramillo, Valentín Campa, José Revueltas, CelestinoGasca, Demetrio Vallejo, estudiantes de 1968 yotros).

El PRI, educó a los mexicanos, durante más desiete décadas, en la verticalidad y la corrupción de lapolítica. Corrompió todo, logró hacer de México, unode los países más corruptos del mundo, todo lo queel PRI tocaba, lo prostituía, a tal grado que muchosmexicanos confundieron y confunden, la frase ela-borar política, con asociarse para delinquir; ésta esla magnitud de la secuela perversa del ejercicio del

poder que llevó a cabo el PRI y desde luego sus alia-dos panistas, en la conducción del Estado mexicano.

Las formas de hacer política que impuso el PRI,se introdujeron hasta la médula en todos los sectoressociales de la nación; de tal forma, que no fueronpocos los encuentros y desencuentros, de esos gru-pos que sobrevivían entre la semiclandestinidad y suaspiración a convertirse en una más de las fuerzaselectorales y, de esa manera, aspirar a participar deese poder corporativizado, aunque fuera en una ma-gra proporción. A partir de las reformas electoralesde 1979, esa izquierda ansiosa de probar las mielesy privilegios de caminar junto a los personeros delEstado, pudo acceder a la Cámara de Diputados y seinició, de manera vertiginosa, su acoplamiento en fi-nes, logros y perspectivas de lo que sería una naciónal modo priista, claro, sin renunciar al derecho depataleo mediático, que no cambia en lo mínimo lasreglas del juego. El PRI, contó y sigue contando conel apoyo irrestricto de los grandes medios de comu-nicación, que en nuestro país han asumido un desta-cado papel en la enajenación de generaciones ente-ras de mexicanos, cuyos principales educadores hansido personajes de la talla de Zabludovsky, AdelaMicha, López Dóriga y otros.

Es por eso que cuando en 1994, surge el EZLNy su nueva concepción del quehacer político, los pri-meros que no pueden entender, es más, se niegan aentender esa novedosa concepción de cambiar todo,sin requerir participar en la corrupción del Estadopriista mexicano, son las diversas agrupaciones dela izquierda electoral, las cuales, han satanizado, elintento de las comunidades zapatistas por construiruna nueva política, que se basa en el respeto a lasideas colectivas e individuales.

La publicación de la Sexta Declaración de laSelva Lacandona, abre la perspectiva de construirrelaciones políticas, que descansen en concepcionesdiferentes y que por lo tanto, no se conciba la tomadel poder con fines de lucro. La Sexta es en sí mis-ma, un elemento que sirve para normar la resistenciacontra los grupos capitalistas nacionales e interna-cionales, sin tener que recurrir a los contubernios conlos sectores hegemónicos del viejo y del supuesto nue-vo PRI. La corrupción, mal endémico de esta nación,sólo podrá ser superada con la participación hori-zontal de los miles y millones de mexicanos, que de-cidan ejercer su derecho a hacer política, sin la tute-la corporativizada del Estado

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Nuestra Palabra ¡UníoS!

Desde el zapatismo

El arcoiris terrestre comouniversal posible

Diana ItzuIntegrante de la Red contra la Represión y por la Solidaridad

…Recuperar esos colores perdidos porque estamosciegos, mutilados por una larguísima tradición de

racismo, de machismo, elitismo, de militarismo y deotros ismos que nos impiden descubrirnos en toda la

plenitud de nuestra belleza posible….Eduardo Galeano (2012)

mente. La creación de los MAREZcontendrían el núcleo base de la orga-nización democrática de sus territo-rios, el objetivo es que contrarrestenel desequilibrio existente en los Muni-cipio Autónomos (en poblados, ran-chos, comunidades, familias) que per-mita el despliegue de una «base mate-rial autogestora desde el colectivis-mo», para la construcción de una vidadigna. En 2003 nos presentan los Ca-racoles y sus Juntas de Buen Gobier-no, las cuales fortalecerían la interven-ción popular asamblearia, la rotaciónde mandatos y su revocación en casode no aplicar el «mandar obedecien-do». La no separación de las autori-dades del pueblo, en el entendido delcompromiso constante de informar. Laobligación del gobierno autónomo deescuchar, sea zapatista o no zapatista,a partir del cumplimiento de los sieteprincipios del «mandar obedeciendo».Del mismo modo las Comisiones deVigilancia, cumplirían el compromisode verificar el trabajo a quienes go-biernan. Los Consejos Autónomos,como los que irían reconfigurando enla extensión regional la democracia.Y el Comité Clandestino Revolucio-nario Indígena, reafirmando el dere-cho de los pueblos a la autodefensa,desde el despliegue en el que las basesde apoyo son quienes ejerzan su es-tructura organizativa de justicia.

De la «tierra recuperada» alterritorio autónomo liberado del «malgobierno» reivindica no sólo «Tierray Libertad» y, el posicionamiento de«Más vale morir de pie que vivir derodillas» que encabezó Emiliano Za-pata en la gesta revolucionaria. Sinoque, cien años después, se materiali-za en los ideales de «servir al pue-blo» y «mandar obedeciendo». La ex-presión histórica de «la toma de tie-rra» en las primeras semanas va másallá de mostrar el carácter agrario deuna lucha campesina, representa elhorizonte colectivo desde los sujetoshistóricos indígenas despreciados:Transformar y proyectar en lo comúnun compromiso revolucionario, lar-go y permanente: una sociedad alter-nativa en lo regional, municipal, na-cional y planetario.

La disputa civilizatoria expresadaen la disputa territorialEn el 2001, ante el desprecio por partedel gobierno federal y la clase políti-ca (partidos políticos), se potencia-liza la reconfiguración territorial por

parte de los zapatistas. El no cumpli-miento de los Acuerdos de San An-drés ya firmados explica el marco glo-bal de las políticas de acaparamientomundial de tierras; la enajenación yventa de tierras estaba ya viabilizadapor el estado mexicano, desde lacontrareforma al artículo 27 consti-tucional. El zapatismo comienza lalucha por la defensa del territorio yareconfigurado y resignificado, mos-trando la lucha contra el despojo que,en la lógica del modelo neo-extractivoy del agro-negocio, es posibilitadodesde el Tratado de Libre Comercio(1994) y lo que meses después seanunciaría como PPP (2007 Proyec-to Mesoamericano).

La disputa por modeloscivilizatorios distintos, se hizo másvisible, la territorialidad zapatista ex-presa un proyecto político alternativoa la Crisis Civilizatoria y laterritorialización del capital la lógicade la acumulación vía el despojo. Elneo-extractivismo y el agro-negocio sehacen presentes. A dichareconfiguración sumamos la marcadapor la contrainsurgencia, en total 53campamentos militares en la zona deinfluencia zapatista y 77 en todo elestado. Las fuerzas especiales operansólo en la zona zapatista. A la ingenie-ría territorial se suman los gruposparamilitares y grupos de choque,quienes se encargan de sembrar el te-rror en las escuelas zapatistas, con laapropiación forzada de pozos de aguapor parte de militantes del PRD. Elrobo, el incendio contar el productodel trabajo colectivo, las detencionesarbitrarias, el encarcelamiento y latortura. Los intentos de regularizar latierra a favor de grupos parmilitares.La territorialidad del desprecio se hacepresente desde los programasasistenciales, focalizados en las zonasde confluencia del zapatismo. A prin-cipios del 2013 comenzó una de lascampañas de mayor envergadura delos últimos veinte años, denominada«cruzadas contra el hambre» la cualpretende aplicarse en 28 municipiosoficiales de influencia zapatista.

Las JBG han demostrado ser unaalternativa a la resolución de conflic-tos provocados por el alcoholismo his-tórico en la zona, los problemas fami-liares y entre vecinos. Pero, sobre todo,los problemas por tierra. Han logradopriorizar la producción de alimentossanos a partir de la producción fami-liar y colectiva. La impartición de otra

justicia y satisfacer las demandas desalud y educación de las familias indí-genas campesinas. Las mujeres hanluchado y logrado tener cargos de di-rección, de impartir justicia, de ma-nejar el fondo comunitario en la luchapor «un mundo donde nadie es más,nadie es menos».

Ser zapatista va más allá de es-tas precisiones y de éstas geografías,se puede ser anarco-libertariozapatista, cooperativista mayazapatista, trabajadora callejerazapatista, wirarika zapatista, estudian-te zapatista. Se trata de potencializarla construcción de otros mundos posi-bles en el existente como lo han cami-nado en Chiapas las bases de apoyozapatistas, l@s milician@s e insurgen-tes y la comandancia del EZLN y, enlos últimos años, quienes se suman yasumen dentro de la lucha conjuntadesde la Sexta, a nivel nacional e in-ternacional, para aportar a ese Uni-versal Posible.

La lucha se sintetiza contra ladesmemoria, desde el colectivismoconjunto de los desposeídos, explo-tados, despreciados, también desdeotra forma de hacer política, no des-de la arena electoral y sí por la víadel diálogo y la construcción. Se tra-ta de ponernos el «chip» de que nohay otra que actuar ahora, elzapatismo ésta mostrando que es po-sible hacerlo, pero hacen falta sue-ños, voluntad, compromiso, riguro-sidad, ternura, fuerza y humildad.

No la democracia participa-tiva/electoral. No se puede hablar deun proyecto democrático-popular sino partimos de rememorar nuestradolorosa historia de clientelismos,cooptaciones, oportunismos, donde«unos la cagan y muchos la pagan».Los zapatistas del EZLN se convir-tieron en una ventana para mirar yconstruir otro horizonte posible.Producto del cúmulo de indignaciónhacia las actitudes de racismo, ex-clusión, desprecio, represión, a suvez conscuencias de la larga trayec-toria de cooptación y control del Es-tado hacia las organizaciones y mo-vimientos.

El arcoiris terrestre emergió,existe territorialmente y se delimitageo-espacialmente desde la dignidad.La territorialidad zapatista se cons-truye a partir de los sueños que per-miten desplegar mundos existentes y,por lo tanto, posibilitar mundos aúnsin nacer en otras geografías

En el sureste mexicano emergió esearcoiris terrestre desde el zapatismo,recuperó los colores perdidos y, másaún, nos alentó para crear otros. El es-pacio geográfico donde brotó éste cri-sol de color y esperanza se fue recon-figurado territorialmente. Y comenzó unproyecto revolucionario que trasendiódicha espacialidad geográfica.

Los Municipios Autónomos Re-beldes Zapatistas (MAREZ) y los Ca-racoles Zapatistas articulan la platafor-ma material y simbólica, expresan elensamblaje inseparable de tierra y te-rritorio autónomo desde los sujetos his-tóricos indígenas campesinos mayaszapatistas. Representan el desplieguede una reivindicación histórica, mate-rial, simbólica, utópica, mítica y cons-tituyen la base para el despliegue de loposible: un proyecto político.

Hoy, la expresión geográficazapatista desde Chiapas plantea undesafío a la concepción territorialimpuesta desde el Estado-nación, de-terminado por la «Ley del valor», suconsecuente ordenamiento territorialy la valorización del despojo. Dispu-ta, en paralelo, la democracia liberalmoderna, su forma partidista y elec-toral, para cuestionar nuevamente suforma de homogenizar una sociedaden un mestizaje grosero vestido deciudadanía, que desprecia lo más pro-fundo, la parte indígena.

Dicha reconfiguración materialy simbólica es parte de un proceso dememoria larga y profunda, manifes-tada como lucha contra eldesprecio.El 1 de enero como «mo-mento fundante» del sector históri-camente más olvidado, explotado ydespreciado del medio rural, se expre-só con el levantamiento armado demiles de milicianos del EZLN el prmerdía de 1994; en las siguientes dos se-manas lograron «recuperar tierras»que estaban en manos de finqueros.Con el tiempo, las más de 250 mil hec-táreas de tierra recuperadas, materia-lizaban la «Ley revolucionaria agra-ria zapatista» y la «Ley revoluciona-ria de las mujeres». Éstas se convier-ten en la base material y simbólica queda la base para la redistribución de tie-rras a familias, comunidades, pobla-dos indígenas y campesinos.

Por tanto, se entiende el procesode reforma agraria de facto, comomomento profundo y fundante de lalucha contra el desprecio. La reconfi-guración territorial comenzó aredefinirse simbólica y geo-espacial-

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Actuar juntos…despiertos

Fernanda Navarro

jetos principales son los deabajo, los «condenados de latierra» como los llamaraFranz Fanon, los que hanpadecido siempre las 4 rue-das del capitalismo: explota-ción, despojo, represión ydespojo.

Esta nueva presentaciónde la SEXTA añade interesan-tes propuestas, algunas de lascuales quisiera señalar aquí:la importancia de la «unidadde acción» que 1) respete lasdiferencias --sin confundir launidad con la uniformidad-- 2)sin caer en ningún tipo de cen-tralismo y 3) evitando todomando único: siguiendo lapráctica heredada de los pue-blos originarios mayas en supluralismo contra todomonismo unipersonal (sea eljerarca, jefe, mesías o presi-dente) con el fin de fortalecerel «nosotros» comunitariofrente al «yo» individualistaneoliberal. Todo ello con el finde poder «delinear los sí», unavez definidos los «no» paraproseguir y actualizar esta lu-cha tomando en cuenta las lec-ciones aprendidas entre la VIªDeclaración de la SelvaLacandona (2006) y el 2013con la SEXTA «sin más».

Entre los puntosnodales sigue estando ¿cómoconstruir una organizaciónsin un centro rector. Recor-demos que desde la primeraVIª Declaración se hablaba

de no dirigir sino de acom-pañar y enlazar las luchas,resistencias y rebeldías delpaís –respetando las singula-ridades o «modos» de cadauna– para finalmente, prac-ticando el método de Cami-nar Preguntando, ORGA-NIZARSE en un Plan Na-cional de Lucha.

Esto debe hacernos re-cordar todas las propuestas quecon tanta creatividad e imagi-nación han enfrentado sucesosinesperados las zapatistas, tan-to logros como agresiones, enla construcción de su autono-mía durante los últimos largosaños, siempre por la vía pací-fica, como la que marcara unhito en 2003 con el paso delmando militar al civil con lacreación de las Juntas de BuenGobierno en los 5 Caracolesque, por cierto, este año cum-plen ya 10 años.

Finalmente, en aras dela premura, no quiero dejarde mencionar algo que meimpresionó especialmente dela SEXTA cuando se refierea «desterrar a las personasde arriba que son las que setienen que ir de aquí, pues ensu afán de estar más y másarriba, dinamitan los pisos deabajo, los cimientos, hasta

que el mundo termine porcolapsarse y no habrá a quienculpar como responsable»…Uno de pronto se adelanta,piensa, interpreta: se trata deaniquilarlos, acabar conellos. Pero lejos de ello, larespuesta resulta, una vezmás, de un respeto alecciona-dor, un ejemplo de verdaderohumanismo, …cuando res-ponden «hablamos de des-truir las relaciones socialesque posibilitan que alguienesté arriba a costa de quealguien esté abajo».

Lo anterior me recordóuna idea que recalca PauloFreire en su Pedagogía delOprimido y Pedagogía de laEsperanza al considerar quela esencia liberadora de la ver-dadera educación (la transfor-madora, no la adaptativa) lo-gra eliminar a los oprimidos,o sea, los iletrados, los anal-fabetas, destruyendo así ladualidad antagónica (que, porcierto no existe en la estructu-ra lingüística maya) opresor/oprimido. Es decir, al educar-se, desaparece el oprimido, ypor ende, desaparece su con-trario, el opresor.

Ambos pierden sentido.Otro elemento singular ha

sido su lenguaje: esa tonali-dad peculiar en sus comu-nicados, mensajes, ensayosy cuentos que lo acerca mása la literatura que a la de-magogia de los discursospolíticos…tonalidad quepodríamos comparar con unviaje a la paradoja cuyohorizonte es tanto el pasadocomo el futuro que conectaal lector con su búsqueda dela justicia y su deseo de de-fender el territorio heredadode sus ancestros.

Y hablando de lengua-je, ahora en la SEXTA men-ciona las trampas que nos pue-den hacer las palabras asícomo su capacidad para de-terminar mentalidades. Nos dael ejemplo de la «ciudadanía»que oculta la diferencia entrelos ciudadanos de arriba y losde abajo, cobijándolos bajouna supuesta igualdad.

Esperamos tener laoportunidad de intercambiarideas y enriquecernos con ladiscusión de todo lo recibi-do en el último manantial decomunicados que nos ha lle-nado de nuevos ánimos ydespertares para vislumbrarcaminos que posibiliten unir-nos y fortalecernos en nues-tros comunes «sí»

Del caso Kuy*El 1 de diciembre de 2012, Juan Francisco KuykendallLeal, Kuy), se dirigía al lugar donde se hacía una manifes-tación pacífica contra de la toma de posesión de EnriquePeña Nieto, manifestación que se estaba realizando a unos500 metros de distancia.

Los policías federales dispararon gases lacrimó-genos y balas de goma contra los transeúntes que se diri-gían hacia la manifestación, entre los cuales iba JuanFrancisco Kuykendall Leal con otro compañero.

Los disparos le causaron una grave lesión en la cabe-za, Juan Francisco ha estado en la Cruz Roja, en el hospitalSiglo XXI, en Magdalena de las Salinas y otras clínicas, so-metido a cirugías de cráneo y a diversos tratamientos por sugrave estado de salud.

No obstante esta situación, la Dra. Maura LoyolaGarcía del Hospital Siglo XXI, presionó a la compañera deKuy, para que se lo llevara a su casa, sin que cuente con losmedios necesarios para su atención médica.

Se ha presentado, ante la PGR, una denuncia de he-chos cen contra de: Miguel Angel Osorio Chong, Secreta-rio de Gobernación; Manuel Mondragón y Kalb, Comisio-nado Nacional de Seguridad; contra los policías federalesque resulten responsables de haberle ocasionado la lesióngrave en el cráneo.

Solicitando que los servidores públicos menciona-dos, sean consignados y castigados por los delitos que re-sulten

*extracto del boletín de Prensa emitido por la Lic.Barbara Zamora el 13 de marzo de 2013.

En estos tiempos de sacu-dimientos y asombro, l@sZapatistas nos siguen sor-prendiendo, así como lo hi-cieron aquel 1ª de enero de1994 hace ya 19 años. El fac-tor sorpresa parece ser uno desus indiscutibles «modos».Recordemos cómo 12 díasdespués de fuego y metralla,fueron capaces de dar el sal-to del fuego a la palabra,mostrando su legendaria tra-dición de saber escuchar. Enese caso, escucharon el cla-mor de la gente que si bienapoyaba su causa, no desea-ba la vía armada que ell@shabían enarbolado en la IªDeclaración de la SelvaLacandona al declararle laguerra al ejército mexicano.Desde entonces, la palabra, eldiálogo, resultó ser su mejorarma, a diferencia de todaslas guerrillas vanguardistasde nuestra América que tan-to sufrimiento y muerte cos-taron y tan poco lograron enbeneficio del pueblo.

Mucho hay que desta-car en la lectura de esta últi-ma SEXTA . Por el momen-to, permítaseme sólo insistiren algunos puntos que consi-dero fundamentales, como laEtica que ha acompañado ysigue acompañando su cami-nar –es decir, la consecuen-cia entre su decir y actuar- alo largo de su nueva forma dehacer política, donde los su-

fundamental en los procesosde aprendizaje. Los conoci-mientos que nos son propios,de todos aquellos que lucha-mos abajo a la izquierda, es-tán desperdigados, no estánsistematizados, ni escritos, sinembargo pueden convertirseen un instrumento fundamen-tal de lucha y ayudarnos aidentificar los fines concretosde nuestras luchas.

L@s compañer@s delas comunidades zapatistas enlucha, con sus gobiernos autó-nomos en rebeldía, en los co-municados Ellos y Nosotr@sL@s más pequeñ@s, nos

comparten las múltiples lec-ciones de vida que nos conta-minan de su optimismo y susabiduría a través de «lacompartición», de sus expe-riencias y sus aprendizajes, enmuchos años de duro trabajo,al ser asignados a atender al-guna tarea de gobierno, de ser-vicio o de promoción, sin losmanuales correspondientes,solo con la guía básica de los7 principios del mandar obe-deciendo, circunstancia queinevitablemente, los orilló alviejo método del ensayo y elerror, para que ellos mismos,ahora sea quienes, nos invitena compartir su propia re-flexión, sobre sus aciertos, sus

p. 1 .. los mas pequeños

desaciertos, sus dudas y lasacciones de las cuales estánprofundamente orgullosos.

La expresión en voz desus protagonistas, sobre laexperiencia de un gobiernoque nace del pueblo y seorienta para el beneficio delpueblo, inédita en nuestropaís, en los últimos 500 años,por su duración y extensiónes lo que le da, la dimensiónpolítica a los comunicadosEllos y Nosotr@s.

Damos la bienvenida aeste esfuerzo filosófico, ima-ginativo, organizativo y polí-tico, del pueblo zapatista, quese convierte en una verdaderalección de lucha política, enestos tiempos de violenta tur-bulencia política que estamosviviendo. La necesidad deimaginar el camino y la for-ma de andar hacia esos otrosmundos posibles, esimpostergable, esta es sólouna senda por la que han ca-minado nuestros compañer@s«l@s mas pequeñ@s»

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Nuestra Palabra ¡UníoS!

Es un publicación de todos y para todoslos que luchan contra el sistemacapitalista; sus páginas están abiertaspara quienes, desde abajo y a laizquierda, luchan contra el sistemacapitalista.

Se edita bajo la responsabilidad de: Alejandro VarasEdición: Héctor R. de la Vega

Nos encuentras en: Doctor Carmona y Valle 32, col. Doctores, del.Cuauhtémoc, DF. tel. 5578 0775 y 5578 4711twitter: @uniosmxfasebook: /Unidad Obrera y Socialista (¡UníoS!)correo electrónico: unidadobreraysocialista @gmail.compágina electrónica: www.unios.org.mx

Impreso en:: Estampa Artes Gráficas, Privada de Doctor Márquez53, col. Doctores, tel. 5530 5289

La Represión Razón de Ser del Estado

El origen del Estado se remonta alaparecimiento de la familiamonogámica y desde luego, al surgi-miento de la agricultura y la consi-guiente distribución de la tierra entrelos miembros de la comunidad, estofavoreció la aparición de la propie-dad privada y de los derechos heredi-tarios, de esta manera los consejostribales se organizaron para defenderpor medio de la violencia (física, in-telectual, educativa, religiosa) susprerrogativas sociales, políticas yeconómicas, que fueron acumulandoen el transcurso de los años.

Los primeros estados propia-mente dichos, surgieron en Egipto,Mesopotamia, India, China,Mesoamérica, los Andes, Grecia,Roma por decir los menos. Su prin-cipal característica fue la de salva-guardar la delegación del poder so-cial y político en un reducido conjun-to de iluminados, encargados de pre-servar el derecho de propiedad y des-de luego, organizar con eficiencia lostrabajos colectivos necesarios para elbeneficio de ese pequeño grupo do-minante.

El Estado a través de la Histo-ria ha creado diversas formas de coer-ción con la intención de resguardarsus intereses, por lo general, se haenseñoreado con singular eficacia enlas diferentes formaciones económi-cas; así, el esclavismo, el feudalismo,el capitalismo y el socialismo, esteúltimo en sus diversas versionesestalinistas, han conformado estadosfuertes, siempre dispuestos a ejercerla violencia contra los grupos que seniegan a aceptar con carácter fatalis-ta, su papel subordinado en la socie-dad. Se puede afirmar que el Estadoes la organización de la fuerza, de laviolencia para reprimir a todos aque-llos que se oponen al ejercicio del po-der por una minoría.

Cabe mencionar de manera es-pecial, cómo prototipo del estadorepresor, el creado por los fascistasen Italia y desde luego el surgido apartir de 1933 en Alemania, donde lasfuerzas paramilitares del partido na-cional socialista, legalizadas por elEstado alemán, golpearon y encarce-laron por miles a los dirigentes de lossindicatos y a todos aquellos que mi-litaban en organizaciones de masas.La supresión en la práctica de las li-bertades democráticas, más elemen-tales en los gobiernos de Mussolini yHitler, han sido la matriz de dondemuchos émulos americanos han be-bido y copiado sus prácticas de go-bierno; ejemplos en nuestro continen-te sobran, Somoza, Plutarco ElíasCalles, Perón, Batista, Getulio Vargasy la lista sería interminable.

Es en este modelo de intimida-ción hacía los opositores, que surgeel Estado Mexicano en pleno sigloXIX. La muerte y la cárcel, van aconvertirse en el principal argumen-to político de los conservadores y los

do en la persecución de todos aque-llos que luchan por cambiar de raíz lasituación del país. Estos mexicanostrabajan cotidianamente, desde abajoy a la izquierda, sin inmiscuirse en lastediosas y vomitivas pugnas de los par-tidos políticos (realmente existentes).Esta actitud de dignidad ha llevado amuchos de nuestros compañeros a lascárceles estatales, con acusaciones ver-daderamente absurdas, demostrandoen la práctica, el miedo que los repre-sentantes del Estado le tienen a la or-ganización del pueblo.

Las prisiones de Campeche,Chiapas, Distrito Federal, Estado deMéxico, Guerrero, Nayarit, Oaxacay Tamaulipas, tienen dentro de susmazmorras a luchadores sociales queson parte de ese nuevo México quese organiza entre otras expresionespolíticas en torno a la Sexta Declara-ción de la Selva Lacandona (La Sex-ta). Les reiteramos a nuestros com-pañeros presos, que no están solos,que luchamos cotidianamente por suinmediata liberación y que seguire-mos caminando juntos en la construc-ción de un México, sin pobreza y so-bre todo, sin la represión del Estado,cuya razón fundamental de existen-cia es coartar las libertades inheren-tes al ser humano.

Presos Políticos Libertad

liberales en sus diversas disputas,sobre como construir un Estado ca-pitalista.

La aplicación de la ley a losopositores, que no se encuadraban enninguna de esas opciones partidarias,fue una constante del Estado Liberaldel siglo XIX. Las cárcelesmexicanas en esta etapa, van a estarpletóricas de campesinos e indígenasque se oponen a la aplicación de lasleyes liberales de Desamortización yde Baldíos, medidas jurídicas que ennombre de una supuesta modernidad,arrojaron a los trabajadores del cam-po a la miseria y sobre todo a la de-pendencia de un hipotético hacenda-do patrón liberal, que les resolveríasu problemática por medio de un sa-lario.

La cárcel política fue la princi-pal arma de represión contra los mi-litantes del Partido Liberal Mexica-no, cuyo dirigente mas destacado, Ri-cardo Flores Magón, murió en la pe-nitenciaria de máxima seguridad deLeavenworth, Kansas, condenado porsus posiciones políticas contrarias alsistema capitalista dominante.

El inicio del siglo XX, encuen-tra un Estado mexicano que persiguelo mismo a los zapatistas irredentosque no aceptan las reglas capitalistasdel juego, así como a supuestos alia-dos obreros del régimen carrancista,que conforman batallones rojos.

La condición represiva del Es-tado mexicano durante los diversasetapas del siglo XX, va a centrar susobjetivos en la persecución política eideológica de todas aquellas persona-lidades que no se adaptan a su co-rrupción endémica; así vamos a en-contrar presos en la penitenciaría deLecumberri a dirigentes de la talla deun Francisco Villa, de un ValentínCampa, de un Demetrio Vallejo, en-tre otros y en diferentes épocas quepurgaron sendas condenas por haberejercitado su derecho a oponerse a laactitud represiva del Estado. Artistase intelectuales cómo David AlfaroSiqueiros, Filomeno Mata, VíctorRico Galán, Adolfo Gilly e inclusoacompañantes del sistema político,como fue el caso del exanarquistaCelestino Gasca, que también pasórecluido una temporada, por su acti-tud rebelde ante la política estatal amediados del siglo XX.

La represión del Estado alcanzauno de sus mayores niveles, en contrade los estudiantes del 68 mexicano. Lapenitenciaria de Lecumberri se viopletórica de presos políticos, cuyoprincipal delito consistía en exigir lavigencia de la Constitución elaboraday aprobada por los personeros del Es-tado que los condenaba a la cárcel.

Los gobiernos priistas van areprimir con saña inusitada los mo-vimientos insurgentes en el campo yla ciudad, las guerrillas campesinasde Chihuahua y Guerrero van a serprácticamente exterminadas, el uso

del ejército en acciones genocidas, seva a convertir en una constante de estalucha. Mención aparte merece la ac-ción de resistencia de las guerrillasurbanas durante las décadas del 70 y80. Algunos de los integrantes de es-tas organizaciones fueron desapare-cidos, asesinados y muchos otros pur-garon condenas en diversas prisionesdel territorio nacional, una vez másla represión se convertía en el princi-pal argumento político del Estadomexicano.

En el último decenio del sigloXX, el mundo asistió atónito al le-vantamiento armado del EjércitoZapatista de Liberación Nacional el1 de enero de 1994. En pleno ingresode México al Tratado de Libre Co-mercio con Canadá y los Estados Uni-dos, un grupo de insurgentes indíge-nas decía ¡ Ya Basta!, y de esa ma-nera la dignidad levantada en armasirrumpía en la realidad mexicana. Deinmediato, el Estado reaccionó con laviolencia que le es característico, in-vadiendo Chiapas, desde ese año, losinsurgentes del EZLN, han padecidoincursiones armadas en su territorio,asesinatos, robos y desde luego in-justas prisiones, que ellos con digni-dad y rebeldía han resistido.

La violencia institucionalizadadel Estado mexicano se ha concentra-

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Entrevista con Au Loong Yu

La burocracia china ha privatizado el Estado

dernizar la estructura económica y social de Chi-na, lo que alimenta las fuerzas sociales que po-drían finalmente poner en cuestión una tradiciónmilenaria de despotismo. El capitalismo burocrá-tico permite a la burocracia saquear la economía auna escala espantosa, pero crea al mismo tiempouna nueva clase obrera formada a partir del éxodorural, igual que impulsa el reagrupamiento de otrasfuerzas sociales, como el campesinado y los estu-diantes, en lucha contra esa burocracia.

¿Cuál es exactamente el papel jugado por el PCCen la reintroducción del capitalismo? ¿Y cómose ha beneficiado de ello?Los altos dirigentes de la burocracia tomaron cons-cientemente la decisión de restaurar el capitalis-mo. Deng Xiaoping estaba ya en ese camino en1984, cuando China firmó con el Reino Unido elacuerdo que especificaba que la restitución deHong-Kong se acompañaría del mantenimientodurante cincuenta años de un capitalismo de laissezfaire en la excolonia –evidentemente en total con-tradicción con los principios «socialistas». Se hainformado que posteriormente habría dicho queHong-Kong debería ser autorizada a proseguir enesa misma vía incluso después de ese plazo. En1987, dijo a una delegación africana: «No sigáisla vía del socialismo. Haced lo que esté en vues-tra mano para hacer crecer la economía». Sudecisión ulterior de aplastar el movimiento demo-crático de 1989 significaba que su partido se ha-bía transformado de forma decisiva y cualitativaen un partido capitalista.

La posición de ciertos maoístas, que consis-te en echar toda la responsabilidad sobre DengXiaoping, no es convincente. Es un hecho que Dengno encontró ninguna oposición significativa y gozó,muy al contrario, de un apoyo entusiasta de laburocracia. Esto significa que no hacía sino lo queésta quería. Ningún socialista debería extrañarsepor ello.

Incluso en la época de Mao, cuando la buro-cracia era ferozmente anticapitalista, tenía una si-tuación muy privilegiada como élite dirigente.

Monopolizaba la distribución del sobreproductosocial a través de su control absoluto del estado.Como cualquier otra élite dirigente, no estaba ja-más satisfecha de su salario (de diez a treinta ve-ces superior al de un trabajador de base) y queríaapropiarse una parte cada vez mayor delsobreproducto social. Su interés fundamental esla restauración de la propiedad privada, no jugarel papel de eterno administrador público de unapropiedad común.

A finales de los años 1980, la reforma de losprecios generó los llamado gandao, es decir los sec-tores oficiales que se dedicaron la especulación. Laburocracia comenzaba entonces a transformarse enclase capitalista. Esto indignó a la población, queen 1989 se rebeló contra el gobierno. La represióndel PCC eliminó entonces toda oposición a la refor-ma capitalista –lo que basta para demostrar que estepartido había pasado definitivamente delanticapitalismo a la adhesión al sistema capitalista.

La gira de Deng Xiaoping por el sur, en 1992,mostró que el PCC había dado otro paso impor-tante hacia una integración plena y total en el ca-pitalismo global. Para que ese salto estuviera co-ronado por el éxito, el terror de después de 1989no bastaba. Era imperativo infligir más derrotas alos trabajadores de las empresas propiedad del es-tado, privatizándolas y despidiendo así a más de40 millones de asalariados.

¿Cómo se ha creado esta nueva claseobrera a partir del campo? ¿En quédifiere su conciencia de la que tenía la«vieja» clase obrera del sector estatal?Un aspecto positivo de la restauración capitalistaen China –en oposición a lo que ocurrió en elexbloque soviético– es la industrialización acele-rada. El número de asalariados en China no dejade aumentar, representa hoy la mitad de la pobla-ción activa y la cuarta parte de los obreros indus-triales del mundo. La mayor parte de ellos soninmigrantes del campo.

Terry Conway1

Para describir la situación en China utilizaseltérmino «capitalismo burocrático». ¿Puedes ex-plicarlo?No lo he inventado yo. Irónicamente, fue utilizadoen primer lugar por el Partido Comunista Chino(PCCh) en los años 1940, para describir el tipo decapitalismo que había sido puesto en pie bajo ladominación del Kuomintang 2.

En su libro La era de Deng Xiaoping, unainvestigación sobre la evolución del socialismochino de 1978 a 1994, Maurice Meisner define elcapitalismo burocrático por la utilización del po-der político con fines de ganancias pecuniarias, através de métodos económicos que son capitalis-tas o casi capitalistas. Añade que, si bien no esnueva en la historia, esta forma de explotación estáactualmente bastante más desarrollada en Chinaque en cualquier otra parte. Añadiré que hoy losburócratas chinos, a todos los niveles del gobier-no, dirigen empresas, sacan ganancias de ello yson raramente llevados ante los tribunales, porquela burocracia ha monopolizado totalmente el po-der del estado, lo que le permite elevarse por enci-ma de todas las clases. Se podría incluso decir quela burocracia ha privatizado el estado.

Marx señalaba que la burocracia considerael estado como su propiedad privada. Pero lo veíacomo una tendencia inherente a la burocracia. Esen la China de hoy donde esta evolución ha idohasta el final. Esta burocracia totalmenteincontrolada se ha aburguesado ya plenamente. Unejemplo reciente ha sido dado por el Grupo de Se-guridad de Chongking, un grupo dirigido por WangLijun hasta su detención tras su demanda de asiloen la embajada de los Estados Unidos, para esca-par a un complot fomentado por el antiguo diri-gente de Chongking, Bo Xilal3. Fundada por losprincipales responsables de la policía de estamegalópolis, esta sociedad había demandado suregistro, pasando por encima de la prohibición le-gal establecida para los departamentos de policíade dirigir compañías de seguridad.

Lo que ha desacreditado el socialismo enChina, es el hecho de que el PCC, que había hechouna revolución contra el capitalismo burocráticodel Kuomintang, haya acabado por abrazar el mis-mo modelo. Es bastante común hoy interpretar eltérmino de revolución en su sentido original: algoque gira alrededor de su órbita para volver a supunto de partida. De hecho, el sentido original dela palabra china para revolución («geming») es elde un cambio de mandato divino para una dinas-tía. Sugiere así un cambio restringido al tipo dedirigentes, que no afecta al orden social dinástico,de hecho, la función de un geming es precisamen-te restaurar la paz dinástica. Numerosos intelec-tuales interpretan hoy la revolución de 1949 enuna perspectiva así y, sobre esta base, toman posi-ción contra la idea de revolución.

Yo no estoy de acuerdo en interpretar de estaforma la revolución de 1949. Incluso si el capita-lismo burocrático ha sido restablecido por el PCC,que lo había erradicado anteriormente, ciertos fru-tos de esta revolución permanecen intactos: porejemplo, la independencia de la nación o la pro-piedad colectiva de la tierra por los campesinos.Hay cada vez más tentativas de erosionar esta úl-tima conquista, a través de apropiaciones de tie-rras por parte de los gobiernos locales o por losdelincuentes que son sus acólitos, pero los campe-sinos hacen también uso de sus derechos constitu-cionales para defender sus tierras.

La industrialización galopante organizadapor el PCC tiene también como consecuencia mo- p. 7

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Nuestra Palabra ¡UníoS!

Estar en el centro de la producción y de ladistribución hace de ellos una fuerza social poten-cialmente explosiva, aunque por el momento seanmás una clase «en sí» que una clase «para sí».Hay razones más profundas que la represión delestado para explicar las dificultades del nacimien-to de un nuevo movimiento obrero. Si bien los tra-bajadores de origen rural, hoy 250 millones, nohan conocido las terribles derrotas de los trabaja-dores de las empresas estatales, no disponen deuna memoria de clase colectiva. Son losnongmingong, literalmente trabajadores campesi-nos, más campesinos que trabajadores, no porquecultiven la tierra –la mayor parte de ellos lo hacenmuy raramente– sino porque el sistema de controlde residencia del hukou actúa como una forma deapartheid social, impidiéndoles fundar una fami-lia y echar verdaderamente raíces en las ciudades.Pasen el tiempo que pasen en las ciudades, lo con-sideran como un interludio.

Pero no están tampoco totalmente pasivos.Los trabajadores inmigrantes del campo han lle-vado a cabo numerosas huelgas espontáneas con-tra sus patronos y las autoridades locales. Esashuelgas espontáneas logran a veces victorias par-ciales, y son tan comunes que la prohibición defacto de las huelgas ha sido levantada desde hacemucho, hasta tal punto que los gobiernos localeshan aprendido a convivir con ellas. Organizarsesigue siendo a pesar de todo muy difícil. Es muyposible que la próxima etapa de la lucha esté diri-gida contra la prohibición de organizarse, aunqueesto será un combate duro y a largo plazo. Hoy essin embargo posible formar redes militantes, quepodrán servir de plataforma para una futura orga-nización.

¿Puedes hablarnos de las luchas recientes quehan planteado la cuestión de la democracia, laoposición a las privatizaciones, o la mejora delas condiciones de trabajo?Dos casos presentan un interés particular. El pri-mero y más reciente es el de los 700 obreros deOhms Electronics Shenzen Company, una empresasocia de la japonesa Panasonic, que hicieron huelgadurante tres días, del 29 al 31 de marzo de 2012,por un aumento salarial y una reducción del tiempode trabajo. Demandaban igualmente la reelecciónde los responsables sindicales de la empresa, a finde que su intereses fueran mejor defendidos. En unacarta del 26 de marzo, los trabajadores se quejabande que el presidente del sindicato estuviera pagadopor la dirección y formara él mismo parte de ella, loque violaba las leyes sindicales así como los estatu-tos del sindicato oficial.

La huelga pudo lanzarse cuando una partede los cuadros medios y del personal de seguridadse unió a ella. Los trabajadores utilizaron igual-mente la versión china de Twitter para dar a cono-cer sus exigencias en Internet. Obtuvieron conce-siones sobre sus reivindicaciones económicas asícomo un acuerdo para reelegir a los responsablesdel sindicato. Esta elección tuvo lugar a finales deabril, comienzos de mayo, y aunque el antiguo pre-sidente del sindicato haya perdido, el nuevo elegi-do es un dirigente de la empresa y se ha informadode fraudes y manipulaciones. A pesar de esto, lamitad de los elegidos al nuevo comité del sindicatoserían trabajadores que tomaron parte en la huel-ga. Pero la censura y al represión hacen difícilverificar la información.

Este ejemplo muestra cómo los trabajadoresde origen rural, incluso cuando toman parte en lashuelgas, no son a menudo conscientes, debido a laausencia de una identidad colectiva fuerte, de laimportancia de luchar por sindicatos que les seanpropios.

No sé si los obreros de Ohms fueron inspira-dos por la huelga de Honda Foshan. Esta huelga esconsiderada como la que marcó un hito en el desa-rrollo de la conciencia de los trabajadoresinmigrantes. En mayo 2010, 1.800 obreros de Hon-da Foshan entraron en lucha por un aumento de los

salarios y la reorganización de su sindicato, lo quedesencadenó una oleada de huelgas en las fábricasde automóviles en manos de las marcas extranjeras.En una carta abierta, sus representantes denuncia-ban al sindicato del sector diciendo: Estamos indig-nados por la apropiación del fruto de las luchasde los trabajadores por parte del sindicato. Insis-timos en que el sindicato de la fábrica sea elegidopor los trabajadores de la producción.

Las razones que daban en esta carta son im-portantes: los obreros no luchaban solo por ellosmismos sino que se preocupaban por los interesesde los trabajadores de toda China. Una concienciaasí es rara entre los trabajadores inmigrantes. Lahuelga duró más de dos semanas y no terminó másque cuando fueron concedidos aumentos salaria-les comprendidos entre el 35% y el 70%. Un pocomás tarde, la dirección aceptó también la reelec-ción del sindicato. Se desarrolló en dos tiempos,en agosto y en noviembre de 2011. No fue tampo-co verdaderamente democrática, al arrogarse ladirección saliente el monopolio de la designaciónde los candidatos. Así, representantes de la direc-ción de la empresa fueron elegidos para la direc-ción del sindicato mientras que los representantesde los huelguistas fueron descartados. A pesar deeso, la huelga mostró que los trabajadores tienenel poder de mejorar su situación.

Estos dos ejemplos de acción obrera, con susdemandas de sindicatos controlados por la base,muestran a trabajadores que luchan por sus dere-chos. Ofrecen una imagen alternativa a la que losdescribe como un grupo social vulnerable, que tie-

ne necesidad de una ayuda exterior y no puedeenfrentarse a la injusticia por sí mismo, como enel caso de los obreros de Foxconn que se han sui-cidado5

5 de marzo de 2013(Traducción: Faustino

Eguberri para Viento Sur)

Notas1 El 18º Congreso del Partido Comunista Chino, ce-lebrado del 8 al 14 de noviembre de 2012 relanzó losdebates sobre la naturaleza del estado y de la econo-mía china. Terry Conway realizó esta entrevista, para laweb británica Socialist Resistance, al militantealtermundialista y escritor de Hong Kong, Au Loong Yu.

Su libro China´s Rise Strength and Fragility (El as-censo de China, fuerza y fragilidad) debe publicarsepróximamente en Resistance Books, IIRE y MerlinPress. La entrevista íntegra en inglés está disponible enhttp://socialistresistance.org/4188/china-bureaucratic-capitalist2 Kuomintang: el partido nacionalista burgués, crea-do por Sun Yat-Sen, que dominó el gobierno chino de1926 hasta la toma del poder por el PCC en 1949.3 Ministro de Comercio del gobierno central de 2004a 2007, que dimitió bajo las acusaciones de corrup-ción después de que su esposa, Gu Kailai, fuera acu-sada y luego condenada por el asesinato de un hombrede negocios británico.4 El levantamiento y aplastamiento por el ejército dela “comuna” de la plaza Tien Anmen.5 Grupo taiwanés de electrónica que emplea en Chinaa 1.200.000 asalariados. Las condiciones de trabajo yla represión son tan terribles en sus empresas que hayobreros que se suicidan en los lugares de trabajo.

Oaxaca, nuevo espacio

Los ZapatudosEl primero de Febrero, en el interior del CentroRegional de Educación Normal de Oaxaca(CRENO), se llevó a cabo la inauguración del espa-cio «Los Zapatudos», iniciativa de l@s compañer@sdel colectivo Sextante.

A las seis de la tarde después de la bienvenidaa los asistentes, siguió la presentación del colectivo,del espacio y de la revista «La Otra Pregunta», quees un pequeño esfuerzo para dar a conocer convoca-torias y temas afines al Zapatismo.

Amauri, uno de los integrantes del colectivoSextante mencionó: «Nosotros el colectivo Sextante,antes colectivo normalista de Oaxaca, somosadherentes a la Sexta, pertenecemos a la Red Con-tra la represión y por la Solidaridad, respondemoscon un sí a la pregunta que los compañer@szapatistas nos lanzaron el pasado 26 de enero: ¿Po-dría ser de otra manera?.

Claro que SÍ puede ser de otra manera, segúnnosotr@s, la construcción de este espacio autónomoes parte del SÍ con el que respondemos, buscamosmirarnos con la otra educación, construirnos el acer-camiento y aprendizaje del Sistema de EducaciónRebelde Autónomo Zapatista, pero también camina-remos con los que abajo resisten y trabajan por elmundo mejor posible, estamos decididos a contri-buir desde abajo en la construcción de conciencia,otras perspectivas y educación liberadora.

Con el espacio Los Zapatudos, llevamos a lapráctica nuestro compromiso de apoyo y solidaridadcon las Comunidades Bases de apoyo Zapatista, di-

fundiendo no solo los ataques que los malos gobier-nos y sus grupos paramilitares ejercen sobre ellas,sino también difundiendo el sólido avance en la con-solidación de su autonomía».

Un momento muy emotivo para tod@s, fuecuando se leyeron las cartas de saludos enviados porlos compañer@s de la Confederación General delTrabajo del Estado Español (CGT), de loscompañer@s de la Cruz Negra Anarquista de Méxi-co, de la Red Contra la Represión y por la Solidari-dad y del compañero Alvaro Sebastián Ramírez, Pre-so Político y de Conciencia de la Región Loxicha, enlas cartas resaltan como denominador común las pa-labras de aliento, apoyo mutuo y respeto, dirigidascomo valores de un modo de relación radicalmentedistinto al que nos pretende imponer el sistema capi-talista, «estas cartas nos motivan y elevan la moralpara seguir adelante en la lucha», -dijo Cristal in-tegrante del colectivo Sextante-.

No pudo faltar el aroma y sabor del Café Or-gánico que se produce en las Comunidades Zapatistasdurante la proyección del documental AutonomíaZapatista, Otro Mundo es posible. Ya instalada lanoche comenzamos con la serie de preguntas y opi-niones que entre tod@s nos fuimos respondiendo.

La velada rebelde se cerró con algunas cancio-nes de la ya no tan nueva Trova Cubana y muchasinquietudes y propuestas para seguir caminando abajoy a la izquierda.

Así, en lo que durante mucho tiempo existiócomo un cubículo abandonado y donde se condena-ron al olvido cosas viejas o inservibles. Ahora es unespacio donde se siembra la esperanza y la dignidadrebelde

correo: colectivosextante@gmail.com.facebook: Colectivo Sextante

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Bolivia. ¿Cómo entender que ministros y viceministros nohayan sabido del accionar delictivo de sus colaboradores?

El entorno presidencial en desgracia

Los datos están en todos los medios de comunica-ción (con menor insistencia en los medios oficia-les o cercanos a ella). Los abogados Fernando Ri-vera (ex director Jurídico del Ministerio de Go-bierno) y Efraín Rodas[4] ha sido gente muy cer-cana al Ministerio de Gobierno. Se los acusa deser las cabecillas del grupo delictivo junto a BorisVillegas, este último trabajó en el Ministerio deGobierno junto a Sacha Llorenti (actual embaja-dor de Bolivia ante Naciones Unidas) y hasta hacepoco con Carlos Romero (como Director Jurídicode este Ministerio).

Villegas en el último tiempo también trabajóen el Ministerio de Transparencia con NardiSuxo[5], según varios medios[6]. La misma Ministrareconoció este hecho[7], aunque no dijo que traba-jó 30 días. Para embarrarse más en el tema, laMinistra Suxo hizo una declaración desafortunadapidiendo enjuiciar a los denunciantes ¿Por qué lahizo? «Solicitamos al fiscal general del Estado ini-ciar de oficio los procesos contra las autoridades delos cuatro órganos del Estado, así como a todas laspersonas que aseguran haber sido víctimas de ex-torsión y que hubieran entregado dádivas de algúntipo a servidores públicos para obtener beneficiospersonales, pues esas acciones también son consi-deradas corrupción»[8]. Al parecer es parte de elloel propio Ministro de la Presidencia Juan RamónQuintana porque su Director de Gestión Pública,José Manuel Antezana Pinaya[9], está acusado deser parte de esta red. Hasta ahora no sabíamos me-diante qué gente el gobierno sacaba siempre venta-ja en los pleitos judiciales; hoy está más claro. O¿hay aún otro grupo más?

Algunos de estos personajes han sido con-tratados en la gestión de Juan Ramón Quintana através de la resolución suprema N. 226245 (emiti-da el 24 de enero de 2006 por Evo Morales) me-diante la designación del Viceministro de Coordi-nación con los Movimientos Sociales, Héctor ArceZaconeta[10] que a su vez se encargó de contratara Villegas[11]. El actual Presidente de los Diputa-dos es un miembro prominente de este entorno ycomo tal se habría encargado de acallar las vocescríticas en la Asamblea[12].

Entre paréntesis, Arce ha sido denunciado porno permitir la supervisión de la empresa mineraManquiri a solicitud de la diputada del MASCardenia Arauz[13]. En otro momento, la diputa-da Carmen García[14], también del MAS, sostu-vo que en el parlamento se teje un conjunto de com-

ponendas para acallar voces críticas. La relaciónde Arce no termina ahí, sino tiene familiares de suesposa trabajando en instancias del Estado y esconcuñado de José Manuel AntezanaPinaya[15] involucrado en este escándalo. Arcetiene al parecer un poder absoluto porque una vezincrepó al propio ex director de DescolonizaciónIdon Chivi por haber llevado el Proyecto de Leyde Deslinde Jurisdiccional al propio PresidenteMorales. Arce en esa ocasión reventó en ira.

Denis Rodas, otro de los involucrados, hacíaseguimiento al abogado Jorge Quiros patrocina-dor de la demanda judicial que los familiares tie-nen por la muerte de dos jóvenes en la violentaintervención policial de 7 y 8 de mayo de 2010 enCaranavi. Sobre este caso tampoco sabíamos porqué los hechos violentos de Caranavi no teníanresponsables jurídicos y políticos. Si todo esto eradel conocimiento de ministros, ¿cómo es que nosabían de los actos de extorsión? Habría que decirque dentro de este contexto el MSM (movimientosin miedo) trata de sacar provecho. En realidad elMSM es parte del proyecto de poder con el MAS.(Esto será parte de otra publicación).

En este hecho delictivo a su vez apareceinvolucrado el ex director de Bienes Incautados(Dircabi) Ramiro Ordóñez López, y el ex directordepartamental de Santa Cruz Moises Aguilera[16],detenidos en Palmasola. Estos cargos son políti-co-técnicos. Nuevamente entonces, ¿cómo creerque los Ministros no sabían del accionar de estegrupo? Ahí surge otra pregunta: ¿Es lógico seguirpensando que los «cabecillas» de extorsión hanactuado solos sin respaldo de los altos niveles degobierno? Son inevitables estas preguntas porqueel tema cada vez se complica más.

Por estas acusaciones y contraacusacionesuno de los medios de comunicación informa quevisitó por tres días los estrados judiciales. Allí hanconversado con testigos y funcionarios de estepoder del Estado. Y les dijeron: «Esos abogados(Villegas, Rivera y Rodas) venían y se sentabanaquí mirando a los jueces que trataban los casosque les interesaba a ellos, no se movían, era comouna presión psicológica»[17]. Esto lo reconoce elpropio Ministro Romero[18]. Si estaban en estasinstancias judiciales, ¿quiénes hacían entonces el

En las dos últimas semanas ha estallado otro es-cándalo de corrupción de la denominada red deextorsión. Según la Real Academia Española estapalabra quiere decir: «Amenaza de (sic) públicadifamación o daño semejante que se hace contraalguien, a fin de obtener de él dinero u otro prove-cho». En contexto nuestro es asaltar y robar des-caradamente desde la posición del poder público.Es un pillaje grotesco de cuello blanco.

Este es un escándalo similar o peor al delcontrabando denunciado en contra de Juan RamónQuintana (actual Ministro de la Presidencia) o elde Santos Ramírez (ex presidente de YPFB hoy enla cárcel). En el escándalo aquí referido se ven«involucrados» altos jerarcas del gobierno deMorales-García. Aunque hasta este momento lamisma se maneja solo como sospecha y no comoel hecho mismo. Antes de entrar en detalle, la pre-gunta es ¿quiénes constituyen este entorno blan-co-mestizo?

El mismo está constituido, según nuestrasfuentes, por Carlos Romero (Ministro de gobier-no), Sacha Llorenti (ex Ministro de gobierno), JuanRamón Quintana (Ministro de la Presidencia),Nardi Suxo (Ministra de Transparencia aunquetiene discrepancias con Carlos Romero), HéctorArce Zaconeta (ex presidente de los Diputados),Luis Arze Catacora (Ministro de Economía) y ensu momento al parecer Antonio Peredo L. (falleci-do), y Alfredo Rada (ex Ministro de Gobierno). Aello se suma, aparentemente, Cesar Navarro(Viceministro de Coordinación con los Movimien-tos Sociales)[1]. Debo dejar establecido que esteentorno no es estático, sino que se nueve o tienevarios actores y niveles.

Su actor gravitante es Álvaro García (Vice-presidente del Estado) sobre quien se sospechó ensu momento de tener afanespresidencialistas[2] que hoy parece no tener senti-do. Según varias fuentes, él no sólo es el ejegravitante del entorno sino es el verdadero Presi-dente detrás del Presidente. Se lo conoce en el go-bierno por tener capacidad analítica y propuestas.Efectivamente, él, mediante varios otros persona-jes, articula los entretelones íntimos del poder delgobierno.

Aquí nos interesa analizar la pregunta: ¿enqué sentido los componentes de este entorno estánbajo sospecha de estar involucrados con la red deextorsión? Aunque la pregunta central es ¿cómoentender que los Ministros, Viceministros y Di-rectores no hayan sabido del accionar de esta redcuando han sido sus hombres de confianza? Y¿cómo entender que un ministerio encargado de laseguridad del gobierno (Ministerio de Gobierno) ode la Presidencia que cuenta con los servicios deinteligencia del Estado no hayan podido saber delmovimiento tan amplio en los distintos niveles delEstado de esta red de extorsionadores? Si no sa-bían, como sostienen, entonces ¿estamos ante ungrave acto de incompetencia política y pública delos encargados de la seguridad social y del propiogobierno? Por ejemplo ¿con qué respaldo políticointervino Boris Villegas (que era director de Régi-men Interior) en un asunto trascendental como elde Chaparina (represión a la VIII marcha indíge-na por TIPNIS[3])? Estas son preguntas urgentespara tratar de entender el tema.

Veamos. Pues hoy este entorno blanco-mes-tizo ha puesto en jaque al propio Presidente Mora-les y el señorío de este mismo entorno. ¿Datos?

Pablo Mamani Ramirez*

* Sociólogo aymara y alteño; responsable de laRevista Willka. Maestro por la FacultadLatinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO-Ecuador.

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Nuestra Palabra ¡UníoS!

trabajo de directores de algunos de estos involuc-rados? ¿Se pagaba sin trabajar?

Esto se complica más dado que la misma tie-ne vinculaciones con el sistema judicial y los fis-cales, como las que nos mostró el propio MinistroRomero[19]. Varios fiscales entre ellos IsabelinoGómez de Santa Cruz y otros al parecer son partede esta red mafiosa. Lo cual por consecuencia ló-gica nos dice que éste no es un hecho aislado sinoparte de una trama muy grande y tenebrosa. ¿Nosabía de ello el Presidente y el Vicepresidente? Alparecer el propio Presidente Morales fue informa-do de uno de estos actos de extorsión. ¿Por quéMario Cronembol alcalde del MAS por Warnes ledijo a Amalia Pando, que hizo conocer al Presi-dente de este hecho? «‘[S]i soy culpable que mevuelvan meter preso’ y el Presidente me dijo ‘yoaguanté 17 años de juicios, presiones y aquí metienes de Presidente, aguante’, entonces yo aguan-té» [20]. ¿Este es una anécdota? ¿O es una verdadvelada? ¿Qué de cierto hay en esta afirmación?

Otra pregunta nos urge: ¿Cómo entender queno sabían de un infiltrado de la CIA norteamerica-na que el gobierno acusa a Boris Villegas y estabatan cerca del gobierno? Sobre ello el Presidentedijo: «Tengo información confirmada. Alguna genteexterna—tomen en cuenta ministros, ministras—,de afuera, con otro mandato se infiltran para ha-cer quedar mal al Gobierno y para desprestigiar alPresidente…»[21]. Si esto es cierto pues se nosdevela una vez más una profunda degeneración (noretroceso) del gobierno y del nuevo Estado.

La actual presidenta de la Cámara de Dipu-tados Rebeca Delgado dijo que la investigacióndebe llegar a niveles superiores: «Hasta ahora loque se ha llegado es simplemente a mandos me-dios y esos mandos medios no creemos que hayanactuado solos»[22]. Justo 24 horas después de estadeclaración, Boris Villegas habla en Santa Cruzque él no actuó solo sino bajo mandos superiores.«No seré chivo expiatorio, yo lo hice todo por ór-denes superiores de ministros y viceministros…Yo no siento temor porque mi seguridad consisteen decir la verdad, yo siempre lo voy a manifestarcon la cabeza en alto y con la frente en alto, yo nosoy culpable, yo no he formado parte de ningunared criminal, mi único delito ha sido trabajar enbien de la seguridad del Estado»[23].

En este contexto, el ex Defensor del PuebloWaldo Albarracín afirma que los políticos no po-nen a su servicio a gente honesta. «Muchos de es-tos delincuentes hacían el trabajo sucio. Más queabogados, ellos trabajaban como ‘abogansters’,que conociendo sus condiciones fueron puestos enesos cargos. Justamente para hacer el trabajo su-cio. En diferentes gobiernos, los políticos no bus-can a los mejores elementos humanos, sino a losmás funcionales, o sea a los ‘peorcitos ’, porqueun abogado honesto no se presta a las presiones.Tarde o temprano esta gente tiene que estar dondeestá. Isabelino Gómez era uno de los fiscales es-

trella del Gobierno, pero se enteraron de que eraun delincuente»[24].

Además otra pregunta urge: Si hoy se ha des-cubierto esta red tan amplia, ¿por qué el Presiden-te Morales no actúa con diligencia hasta destituira Ministros como es el caso del ex Ministros deMedio Ambiente y Aguas Felipe Quispe Quentapor las aguas congeladas en el aeropuerto deUyuni? El Presidente al parecer tiene gran sensi-bilidad para actuar ante cualquier error, particu-larmente si éste es indígena o sus intelectuales, yno así en contra del entorno que los ofusca o élmismo es parte de él.

En degeneración y no en retroceso. Aquí sur-ge otra pregunta: ¿por qué no se pronuncian losmovimientos sociales cercanos al gobierno? ¿Porqué respaldan acríticamente a un régimen que yavive una etapa de degeneración profunda?

Notas:

Edición 134, pag 16.[9] http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2012121805 (20/12/12)[10] http://www.prensaescrita.com/adiario.php?codigo=AME&pagina=http://www.eldeber.com.bo(04/12/12).[11] Arce defendió a Villegas, ver en:http://www.erbol.com.bo/noticia.php?identificador=2147483967553(13/12/12)[12] http://www.prensaescrita.com/adiario.php?codigo=AME&pagina=http://www.eldeber.com.bo(04/12/12).Además habría hecho tráfico de influencias porquetrabajan sus parientes en las esferas del parlamento ogobierno. http://www.erbol.com.bo/noticia.php?identificador=2147483967239(04/12/2012).[13] La diputada denuncia que habría una evasión deimpuesto por 18.5 millones de dólares, ver en:http://www.erbol.com.bo/noticia.php?identificador=2147483967265 (06/12/2012).[14] http://www.paginasiete.bo/2012-07-16/Nacional/Destacados/7Nac00101-01.aspx (18/07/2012).[15] http://www.erbol.com.bo/noticia.php?identificador=2147483967239 (04/12/2012).[16] http://www.prensaescrita.com/adiario.php?codigo=AME&pagina=http://www.eldeber.com.bo(12/12/12)[17] http://www.erbol.com.bo/noticia.php?identificador=2147483967353 (07/12/2012)[18] »El mundo litigante a veces genera nexos entreabogados, jueces, fiscales» dijo Romero. En BorisMiranda Espinoza, Reconstrucción y perspectivas.Mecanismos y alcances de una estructura ilegal, Ideas-Pagina Siete, domingo 9 de diciembre de 2012, AñoII / Edición 134.[19] http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2012120501 (05/12/2012)[20] Cronembold sostiene adermás: «En el hotel CasaBlanca, donde estábamos todos los alcaldes, yo lereclamé al presidente Evo Morales y al ministroRomero, hasta cuándo voy a estar con esto, miren, mesiguen extorsionando, por último le dije alPresidente…».http://www.erbol.com.bo/noticia.php?identificador=2147483967213 (04/12/12).[21] http://www.prensaescrita.com/adiario.php?codigo=AME&pagina=http://www.la-razon.com(07/12/2012)[22] http://www.erbol.com.bo/noticia.php?identificador=2147483967522 (13/12/12).[23] http://www.erbol.com.bo/noticia.php?identificador=2147483967606 (13/12712).Aunque en la Pagina siete hay otra connotación.http://www.prensaescrita.com/adiario.php?codigo=AME&pagina=http://www.paginasiete.bo (14/12/12)[24] Boris Miranda Espinoza, «Reconstrucción yperspectivas. Mecanismos y alcances de una estructurailegal», Ideas-Pagina siete, domingo 9 de diciembrede 2012, Año II / Edición 134.

[1] El movimiento de los ayllus ha denunciado que eneste Viceministerio se reúnen sellos de algunasorganizaciones sociales afines al gobierno. ¿Para quélos tiene allí?[2] Aunque un periódico digital de Argentina, Analisis24, lo involucra de ser el posible cabecilla junto a suhermano Raúl García del magnicidio del Presiente EvoMorales aparentemente basados en fuentes de lainteligencia Venezolana, http://analisis24.com/investigacion-atentado-contra-evo-morales-habria-sido-organizado-y-financiado-por-el-vicepresidente-alvaro-garcia-linera/ (06/12/2012).Aunque la nota tiene varios datos que parecen no sercoherentes.

También ver, http://www.prensaescrita.com/adiario.php?codigo=AME&pagina=http://www.eldiario.net (05/12/2012).[3] http://www.erbol.com.bo/noticia.php?identificador=2147483966952 (28/11/2012).[4] http://www.prensaescrita.com/adiario.php?codigo=AME&pagina=http://www.la-razon.com(06/12/2012).[5] http://www.erbol.com.bo/noticia.php?identificador=2147483966952 (28/11/2012)[6] Boris Villegas trabajo junto la Ministra Suxo, http://www.prensaescrita.com/adiario.php?codigo=AME&pagina=http://www.jornadanet.com (05/12/2012)[7] »El señor Boris Villegas trabajó por un tiempocortísimo en este Ministerio (de Transparencia) debidoa que nosotros sacamos una convocatoria pública parael Viceministerio de Transparencia. No tuvoacercamiento a ningún caso en este Ministerio. Se locontrató, pero a las dos semanas el señor presentó surenuncia, que se lo aceptamos, porque vimos queVillegas no podía adecuarse al trabajo técnico quetenemos en este Ministerio»,http://www.erbol.com.bo/noticia.php?identificador=2147483967471(11/1272012).[8] Boris Miranda Espinoza, Reconstrucción yperspectivas. Mecanismos y alcances de una estructurailegal, Domingo 9 de diciembre de 2012, AñoII /

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Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

León Trotsky, el organizadorde la victoria (1)*

Karl Rádek

.

La historia ha preparado anuestro partido para diferentestareas. Por más defectuoso quesea nuestro aparato del estadoo nuestra actividad económica,todo el pasado del partido lo hapreparado psicológicamentepara la creación de un nuevoorden en la economía y para unnuevo aparato del estado. Lahistoria incluso nos ha prepa-rado para la diplomacia. Nohay casi necesidad de mencio-nar que la política mundialsiempre ha interesado a losmarxistas. Fueron las negocia-ciones sin fin con los menche-viques las que perfeccionaronnuestra técnica diplomática yfue durante estas viejas luchasque el camarada Chicherinaprendió a elaborar notas di-plomáticas. No hemos hechomás que comenzar a compren-der el milagro de la economía.Nuestro aparato del estado cru-je y gime. Sin embargo, en unúnico terreno hemos logrado ungran éxito: en nuestro EjércitoRojo. Su creador, su voluntadcentral, el camarada L. D.Trotsky.

El viejo general Moltke,el creador del ejército alemán,hablaba a menudo del peligroque acarreaba que la pluma delos diplomáticos no confisca-ra el trabajo de sable del sol-dado. Los guerreros en el mun-do entero –y aunque haya ha-bido autores clásicos entreellos– siempre opusieron lapluma a la espada. La historiade la revolución proletariamuestra cómo se puede forjarnuevamente una pluma en es-pada. Trotsky es uno de losmejores escritores del socialis-mo mundial, pero sus cualida-des no le han impedido con-vertirse en el jefe, el organi-

zador dirigente del primer ejér-cito proletario. La pluma delmejor publicista de la revolu-ción se ha forjado nuevamenteen espada.

La pobreza de literaturamilitarLa literatura del socialismocientífico casi no ayudó al ca-marada Trotsky en la resolu-ción de los problemas que elpartido afrontaba cuando es-taba amenazado por el impe-rialismo mundial. Si se con-sidera el conjunto de la lite-ratura socialista de pre-gue-rra, no se encuentran –a ex-cepción de algunas obras pococonocidas de Engels, algunoscapítulos de su Anti-Duhring,consagrados al desarrollo dela estrategia y algunos capí-tulos del excelente libro deMehring sobre Lessing, con-sagrados a la actividad gue-rrera de Federico el Grande–más que cuatro obras sobre eltema militar: el folleto deAugust Bebel sobre la milicia,el libro de Gaston Moch so-bre la milicia, los dos volúme-nes de la historia de la guerrade Schulz y el libro de Jaurèsdedicado a la propaganda a fa-vor de la idea de las miliciasen Francia. Exceptuando loslibros de Schulz y de Jaurès,que son de un gran valor, todolo que la literatura socialistaha publicado sobre temas mi-litares desde la muerte deEngels no ha sido más que undiletantismo malo. Pero inclu-so las obras de Schulz y deJaurès no aportan ningunarespuesta a las preguntas quese le plantearon a la revolu-ción rusa. El libro de Schulzexponía el desarrollo de lasformas de estrategia y orga-

nización militar desde siglosatrás. Era un intento de apli-cación del método marxista ala investigación histórica, quese terminaba en el períodonapoleónico. El libro deJaurès –lleno de un brío des-lumbrante– muestra su granfamiliaridad con los proble-mas de organización militarpero tiene un defecto funda-mental: este talentoso repre-sentante del reformismo que-ría hacer del ejército capita-lista un instrumento de defen-sa nacional y eximirlo de sufunción de defensa de los in-tereses de la clase burguesa.Por ende, no ha logrado apre-hender la tendencia del desa-rrollo del militarismo y ha lle-vado hasta el absurdo la ideade la democracia en la cues-tión de la guerra, en la cues-tión del ejército.

El origen de la concepcióndel Ejército RojoIgnoro en qué medida el cama-rada Trotsky se había ocupadoantes de la guerra de las cues-tiones del arte militar. Creo queno es de los libros de donde hasacado su talentoso conocimien-to sobre este tema, sino que re-cibió un impulso en esa direc-ción en la época en que era co-rresponsal de la guerra de losBalcanes, ese ensayo general dela gran guerra. Es probable quehaya profundizado este conoci-miento de la técnica de la gue-rra y del mecanismo del ejércitodurante su estadía en Francia(durante la guerra) desde dondeenviaba sus brillantes compen-dios a la Kievskaia Mysl. Eneste trabajo se puede ver cómollegó a aprehender magnífica-mente el espíritu del ejército. Elmarxista Trotsky no veía única-

mente la disciplina exterior delejército, los cañones, la técnica.Veía los seres vivos que carganlos instrumentos de guerra, veíalas oleadas de ataque. Trotskyes el autor del primer folleto queda un análisis detallado de lascausas de la degeneración de la[Segunda] Internacional. Aún enpresencia de esta gigantesca de-generación, Trotsky no perdió sufe en el futuro del socialismo; porel contrario, se convenció pro-fundamente que todas estas cua-lidades que la burguesía se es-fuerza en cultivar en el proleta-riado con uniforme, para asegu-rarse su propia victoria, se vol-verían rápidamente contra ellay servirían de base, no sólo a larevolución, sino también a losejércitos revolucionarios. Unode los documentos más notablesde su comprensión de la estruc-tura de clase del ejército y delespíritu del ejército, es el discur-so que pronunció, creo, ante elprimer Congreso de los Sovietsy en el Consejo de Obreros ySoldados de Petrogrado, respec-to de la ofensiva de Kerensky enjulio. En este discurso, Trotskypredijo la caída de la ofensivano solamente sobre la base de latécnica militar, sino a partir deun análisis político de la situa-ción en el ejército.

“Ustedes (y se dirigía alos mencheviques y a los socia-listas revolucionarios) exigendel gobierno una revisión de losobjetivos de guerra. Haciendoesto, ustedes le dicen al ejércitoque las antiguas metas de gue-rra, en nombre de las cuales elzarismo y la burguesía han exi-gido sacrificios inusitados, nocorrespondían a los intereses delcampesinado y del proletariadorusos. Ustedes no llegaron a larevisión de los objetivos de gue-rra. No tienen nada para reem-plazar al zar y a la patria y, sinembargo, le piden al ejército de-rramar su sangre por esta nada.No se puede combatir por naday vuestra aventura terminará enun desastre”

El secreto de la grandezade Trotsky comoorganizador del EjércitoRojo reside en su actitudrespecto a estas cuestiones.Todos los grandes escritoresmilitares subrayan el significa-do enorme y decisivo del fac-tor moral en la guerra. La mi-tad del gran libro deClausewitz está dedicada aesta cuestión y toda nuestravictoria en la guerra civil sedebió al hecho que Trotsky sa-bía aplicar su conocimiento delsignificado del factor moral enla guerra a nuestra realidad.Cuando el viejo ejército zaristase descompuso, el ministro deguerra del gobierno deKerensky, Verkhovsky, propu-so la desmovilización de lasclases de mayor edad, la reduc-ción parcial de las autoridadesmilitares en la retaguardia y lareorganización del ejército pormedio de la introducción de p. 11

nuevos elementos jóvenes.Cuando tomamos el poder ylas trincheras se vaciaron, mu-chos de ellos nos hicieron lamisma proposición. Pero estaidea era pura utopía. Era im-posible reemplazar el ejércitozarista en huida por fuerzasfrescas. Estas dos olas se cru-zarían y se dividirían unas conotras. Había que disolver com-pletamente al antiguo ejérci-to; no se podía construir unnuevo ejército más que sobreel grito de alarma lanzado porla Rusia soviética a los obre-ros y a los campesinos, paradefender las conquistas de larevolución.

Cuando en abril de 1918,los mejores oficiales zaristasque quedaban en el ejército lue-go de nuestra victoria se reunie-ron para elaborar, con nuestroscamaradas y algunos represen-tantes militares de los Aliados,el plan de organización del ejér-cito, Trotsky escuchó sus pla-nes durante varios días –recuer-do perfectamente esa escena–en silencio. Eran planes de genteque no comprendía la subleva-ción que estaba por producirsefrente a ellos. Cada uno de ellosrespondía a la pregunta de cómoorganizar un ejército sobre elantiguo modelo. No habíancomprendido la metamorfosisdel material humano sobre elque el ejército está fundado.¡Cómo se han reído los exper-tos militares de las primeras tro-pas de voluntarios organizadaspor el camarada Trotsky en ca-lidad de Comisario de Guerra!El viejo Borissov, uno de losmejores escritores militares ru-sos, no dejaba de repetir a loscomunistas con los que estabaobligado a mantenerse en con-tacto, que nada saldría de estainiciativa, que el ejército sólopodía construirse sobre la basede la conscripción general ymantenerse por una disciplinade hierro. No alcanzaba a apre-hender que las tropas de volun-tarios eran los pilares de funda-ción sobre los que debía erigir-se la estructura de conjunto, yque las masas campesinas yobreras no podrían ser ganadasnuevamente para la guerra amenos que estuvieran confron-tadas a un peligro mortal. Sincreer ni por un instante que elejército voluntario podía salvara Rusia, Trotsky lo organizócomo el aparato que necesitabapara crear el nuevo ejército.

La utilización deespecialistas burguesesPero el genio de organizaciónde Trotsky y la audacia de supensamiento se expresan másclaramente aún en su valientedecisión de utilizar a los es-pecialistas militares para crearel ejército. Todo buen marxis-ta sabe muy bien que necesi-tamos la ayuda de la vieja or-ganización capitalista paraconstruir un buen aparato eco-nómico. Lenin defendía esta

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Nuestra Palabra ¡UníoS!

proposición con gran determi-nación en sus discursos deabril sobre las tareas del po-der soviético. Y esta idea noha sido puesta en duda en loscírculos experimentados delpartido. Pero, por el contrario,la idea que podríamos crear uninstrumento para la defensa dela república, un ejército, conla ayuda de los oficialeszaristas se chocaba contra unaobstinada resistencia. ¿Quiénpodía pensar en rearmar a es-tos oficiales blancos que aca-baban de ser desarmados?Muchos camaradas planteabande este modo la pregunta. Meacuerdo de una discusión en laredacción del Kommunist, elórgano de los que llamábamos“comunistas de izquierda”,para quienes la cuestión de lautilización de oficiales de ca-rrera los conducía al borde dela escisión. Y los redactores deese periódico estaban entre losteóricos y los prácticos mejorformados del partido. Bastacon citar los nombres deBujarin, Ossinsky, Lomov,Iakovleva. Había mucha hos-tilidad aún en el amplio am-biente de nuestros camaradasmilitares, reclutados durante laguerra para nuestra organiza-ción militar. La desconfianzade nuestros responsables mili-tares no pudo disiparse, su con-sentimiento adicto a la utiliza-ción del saber de los antiguosoficiales, más que gracias a laardiente convicción de Trotsky,a su fe en nuestra fuerza so-cial; su creencia que podíamossacar beneficio de la ciencia delos expertos militares sin per-mitirles, por ello, que nos im-pongan su política, la certeza,finalmente, que la vigilancia re-volucionaria de los obrerosavanzados le permitiría ponerfin a todo intento contrarrevolu-cionario que emanara de losoficiales de carrera.

(Termina en el próximo número)

* Traducción al español para«Cuadernos», tomada de laversión publicada en CahiersLeon Trotsky N° 12, pág. 37,publicado por el Institut LeonTrotsky de Francia. Aparecióen Pravda, nº 58, 14 de marzode 1923, p. 4

Semblanza

Karl Bernardovich

Sobelsohn, RádekRevolucionario ucrania-no de origen judío, na-ció en 1885. Desde sutemprana juventud iniciósus acercamientos a lasideas de la social demo-cracia rusa y alemana,sus relaciones no siempreamables con RosaLuxemburgo y ClaraZetkin, lo llevaron a in-contables disputas de ca-rácter político e ideológi-co; no obstante, siempreoptaba por declinar anteargumentos que se consi-deraran más sólidos quelos sostenidos por él.

Rádek, se convirtióen un militante internacio-nalista, que lo mismo ela-boraba política en Suecia,en Alemania, en Suiza, enRusia o en Austria, susprofundos conocimientosde las técnicas publicita-rias, así como su culturaenciclopédica, lo llevarona devorar prácticamentetodo lo escrito sobre el

marxismo en esa época, pron-to encabezó en unión del so-cialista alemán Breme, el sec-tor radical de la socialdemo-cracia alemana, a pesar de ladesconfianza que siempre ledemostraba Rosa Luxembur-go, dirigente con la que nun-ca pudo establecer un tratocordial.

Sus constantes estadíasforzadas en Suiza, lo hicie-ron estrechar su relación conlos diversos agrupamientosde los bolcheviques en el exi-lio, de esa manera participóen unión de Trotsky, Lenin,Zinoviev, Kamenev y otros,en la Conferencia deZimmerwald, efectuada del 5al 12 de septiembre de 1917.A partir de este evento inter-nacionalista su coincidenciacon las posiciones políticas delos revolucionarios rusos, seestrechó, pero nunca dejo departicipar en el movimientoobrero alemán.

Al estallar en 1917 laRevolución de Octubre en

Rusia, logró arribar a finalesde noviembre a Petrogrado,después de un azaroso viajea través de Suecia y Finlan-dia, pronto se incorporó alcomisariado de relaciones ex-teriores, donde dirigió el buróde la propaganda internacio-nal. Lenin le tenía un espe-cial reconocimiento por susamplios saberes sobre el mo-vimiento obrero alemán. ElComité Político de los bolche-viques, lo nombró, en uniónde Bujarín, Trotsky y otros,para representar ante los de-legados alemanes, a la inci-piente nación socialista en laspláticas de Brest-Litvosk.

Fue enviado por la In-ternacional como delegado alCongreso constitutivo del Par-tido Comunista Alemán. Trasel asesinato de Karl Liebk-necht y Rosa Luxemburgo, eshecho prisionero en 1919 ypasó recluido 11 meses enPrusia oriental. Mientras tan-to en Rusia, el VII congresodel Partido Comunista lo nom-bró integrante en ausencia desu Comité Central. A su retor-no a Moscú ocupó el cargo desecretario de la Komintern. En1922 asistió, en compañía deBujarin, a la conferencia delas Tres internacionales enBerlín, a la que asistieron laSegunda, la Tercera y la Dosy media, los resultados de esteintento de llegar a acuerdosentre las diversas organizacio-nes que interpretaban el mar-xismo, de acuerdo a sus líneasprogramáticas específicas,fueron magros.

En 1923 firmó la decla-ración de los 46 y se unió enla práctica a los planteamien-tos de la oposición de izquier-da; como consecuencia un añodespués perdió su cargo en laKomintern. En 1927 se le ex-

pulsó del Partido Comu-nista de la URSS en uniónde 75 militantes. Ese mis-mo año fue enviado al exi-lio, pero claudicó anteStalin, firmó una declara-ción en la que reconocíasus desviaciones trotsquis-tas, se le perdonó y se lepermitió reingresar al par-tido, siendo obligado a rea-lizar diversos actos abyec-tos de contrición, en loscuales se arrepentía públi-camente de su militanciapolítica anterior, con la fi-nalidad de ser perdonadopor el aparato políticostalinista.

En 1936, en unión deBujarín, redactó la Consti-tución de la URSS eso nofue suficiente mérito, pues-to que al siguiente año fuevíctima de las llamadaspurgas de Moscú, acusadode actividades contrarrevo-lucionarias, aceptó todo eincluso inculpó postmortena Zinoviev y Kamenev. Sunombre fue asociado al deTrotsky que era considera-do el principal enemigo delrégimen stalinista. Rádek,fue condenado a 10 años deprisión. Supuestamentemurió en una «riña» conotro preso en 1939. La obrade este revolucionario fuevasta y de análisis sólidosdel marxismo, entre otras,destacan: Cinco años de laKomintern (2 tomos); Larevolución alemana (3 to-mos); El año de 1924(Gozisdat), y numerososensayos en revistas y perió-dicos de la época; su tra-bajo de destacado colabo-rador en la Gran Enciclo-pedia Soviética, fue elimi-nado, al caer en desgraciaante José Stalin

L@s abajo firmantes, investi-gadores y docentes de diferen-tes instituciones académicas deChiapas, México y del mundomanifestamos nuestro apoyo so-lidario a la lucha que están rea-lizando nuestros colegas de laUniversidad Intercultural deChiapas (UNICH) para la defen-sa del modelo educativo inter-cultural de esta universidad. Asi-mismo, manifestamos nuestrapreocupación por el deterioroacadémico e institucional queestá caracterizando la gestióndel Rector Javier Álvarez Ra-mos, ex-vocero del SindicatoNacional de Trabajadores de laEducación (SNTE) y personamuy cercana de la Mtra. ElbaEsther Gordillo; una gestión po-lítica diametralmente opuesta ala promovida anteriormente, que

p. 10 ...organizador de

la victoria

comunidades y la universidadpara el proceso de construc-ción y sistematización del co-nocimiento y en la búsquedade soluciones a las problemá-ticas comunitarias y regiona-les. Un modelo que estaba pro-piciando que los jóveneschiapanecos, indígenas y noindígenas, se formaran en elespíritu de la interculturalidady del diálogo de saberes. Unmodelo que necesita enfatizarmás, así como se hacía en lagestión anterior, en la promo-ción de la enseñanza de laslenguas y culturas de los pue-blos indígenas y en el fomen-to de la investigación de lastemáticas socioculturales, am-bientales y productivas deChiapas y del Sureste mexi-cano. En este sentido, mani-festamos nuestra inconformi-dad ante la carencia de unapolítica de investigación y pu-blicación de la actual adminis-tración, que está perjudican-do la consolidación de loscuerpos académicos registra-

De los lectoresChiapas. Despidos en la

Universidad Interculturalse había caracterizado por unaintensa actividad académica.

Denunciamos el despidode 10 docentes de la sede de laUNICH de Yajalón pertenecien-tes al STUNICH (Sindicato delos Trabajadores de la UNICH),así como el creciente acoso psi-cológico y laboral en contra demiembros de la comunidad uni-versitaria inconformes con lagestión del actual rector y de suSecretario Académico, Dr. Do-mingo Gómez.

Manifestamos nuestrapreocupación por el deteriorodel modelo educativointercultural de la UNICH. Unmodelo novedoso y pertinen-te de educación superior muyimportante para el contextochiapaneco, en el que se pro-mueve la vinculación entre las

dos ante PROMEP, disminu-yendo de manera preocupan-te la realización de eventosacadémicos, conferencias na-cionales e internacionales, asícomo la publicación de libros.

Preocupados por una ges-tión que está poniendo en peli-gro la continuidad de la UNICHy de su modelo educativointercultural, sumamos nues-tras voces a las de nuestros co-legas de la UNICH inconformescon la gestión del RectorÁlvarez y auspiciamos que laCoordinación General de Edu-cación Intercultural y Bilingüe(CGEIB-SEP) y las autoridadeseducativas del Estado deChiapas se operen para nom-brar a un Rector con un perfilaltamente académico que con-tribuya con la consolidación dela UNICH

Responsable: Mtro. José LuisSulvaran. (STUNICH).Corral de Piedra No. 2, SanCristóbal de las Casas.

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¿Casta, clase o sexo oprimido?

Evelyn Reed*

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Es cierto que todas las so-ciedades clasistas han sidodominadas por el hombre yque los hombres han sidoadiestrados, desde la cuna,para que sean chovinistas.Pero no es cierto que loshombres, como tales, repre-senten el principal enemigode las mujeres. Esto no ten-dría en cuenta a la masa dehombres explotados que es-tán oprimidos por el princi-pal enemigo de las mujeres,el sistema capitalista. Estoshombres tienen un lugar enla lucha por la liberación dela mujer; pueden convertir-se y se convertirán en nues-tros aliados.

Si bien la lucha con-tra el chovinismo masculi-no es una parte esencial delos objetivos que tienen lasmujeres del movimiento, noes correcto hacer de ello eleje principal. Esto nos lle-varía a no tener en cuenta oinfravalorar el papel cons-tituido que no sólo alimentay se aprovecha de toda for-ma de discriminación yopresión, sino que ademáses responsable del chovinis-mo masculino. Recordemosque la supremacía masculi-na no existía en la comuni-dad primitiva, basada en larelación entre hermanas yhermanos. La discrimina-ción sexual, así como la ra-cial, tienen sus raíces en lapropiedad privada.

Una posición teóricaerrónea lleva fácilmente a unafalsa estrategia en la lucha porla liberación de la mujer. Estees el caso de una fracción delas «Redstockings» que dicenen su Manifiesto que «lasmujeres son una clase oprimi-da». Si todas las mujeres for-man una clase, entonces todoslos hombres deben constituirla clase opuesta –la de losopresores-. ¿Qué conclusiónse puede deducir de esta pre-misa? ¿Qué no existen hom-bres en la clase oprimida?¿Dónde colocamos a los mi-llones de obreros blancos opri-midos que, como los negrosoprimidos, puertorriqueños yotras minorías, son explotadospor los capitalistas? ¿No tie-nen todos ellos un lugar pri-mordial en la lucha por la re-

volución social? ¿Dónde ybajo qué bandera estos pue-blos oprimidos de todas lasrazas y de ambos sexos seunen por una acción comúncontra su enemigo común?Oponer las mujeres como cla-se a los hombres como clasesólo puede constituir una des-viación de la auténtica luchade clases.

¿No existe una relacióncon la afirmación de RoxanneDunbar de que la liberaciónde la mujer es la base de larevolución social? Estamosmuy lejos de la estrategia mar-xista, puesto que se invierte lasituación real. Los marxistasdicen que la revolución sociales la base para una total libe-ración de las mujeres –comoes a base de la liberación detoda la clase trabajadora–. Enúltima instancia, los verdade-ros aliados de la liberación dela mujer son todas aquellasfuerzas que están obligadaspor sus propios intereses a lu-char contra los imperialistasy a romper sus cadenas.

La causa profunda de laopresión femenina, que es elcapitalismo, no puede serabolida jamás solamente porlas mujeres, ni por una coali-ción de mujeres de todas lasclases. Es preciso una luchamundial por el socialismo porparte de la masa trabajado-ra, hombres y mujeres, uni-dos a todos los grupos opri-midos, para derribar el poderdel capitalismo, que actual-mente tiene su máxima expre-sión en los Estados Unidos.

En conclusión, lo quedebemos preguntarnos escuáles son los nexos entre lalucha por la liberación de lasmujeres y la lucha por el so-cialismo…

El movimiento feminis-ta empieza, como otros movi-mientos de liberación, plan-teando algunas reivindicacio-nes elementales como son:igualdad de oportunidades parahombres y mujeres en lo querespecta a la educación y al tra-bajo: a trabajo igual, salarioigual; derecho al libre abortopara quien lo solicite;guarderías financiadas por elEstado, pero controladas porla comunidad. La movilizaciónde las mujeres por estos obje-

tivos no sólo nos da la posibi-lidad de obtener mejoras, sinotambién pone en evidencia,domina y modifica los peoresaspectos de nuestra subordi-nación en la sociedad actual.

En segundo lugar, ¿porqué las mujeres deben llevara cabo su lucha por la libe-ración si, en última instan-cia, para la victoria para larevolución socialista será ne-cesaria la ofensiva de toda laclase trabajadora? La razónes que ningún sector oprimi-do de la sociedad, tanto lospueblos del Tercer Mundocomo las mujeres, puedenconfiar a otras fuerzas la di-rección y desarrollo de su lu-cha por la libertad –aunqueestas fuerzas se comportencomo aliados. Nosotros re-chazamos la posición de al-gunos grupos políticos que sedicen marxistas, pero que noreconocen que las mujeresdeben dirigir y organizar sulucha por la emancipación,de la misma forma que no lle-gan a comprender por qué losnegros deben hacer lo mis-mo.

La máxima de los re-volucionarios irlandeses –»quien quiere ser libre debeluchar personalmente»- seadapta perfectamente a lacausa de la liberación de lamujer. Las mujeres deben lu-char personalmente paraconquistar la libertad, y estoes cierto tanto antes comodespués del triunfo de la re-volución anticapitalista.

En el curso de nuestralucha y como parte de la mis-ma, reeducaremos a los hom-bres que han sido inducidosa creer ciegamente que lasmujeres son por naturaleza elsexo inferior debido a algu-na tara en su estructura bio-lógica. Los hombres deberánaprender que su chovinismoy su superioridad son otra delas armas en manos de lospatronos para conservar elpoder. El trabajador explo-tado, viendo la condición,aún peor que la suya, en quese encuentra su esposa, amade casa y dependiente, nopuede estar satisfecho de ello–se les debe hacer ver lafuente del poder opresor queles ha envilecido a los dos–.

En fin, decir que lasmujeres constituyen una cas-ta o clase aparte, lleva lógi-camente a conclusiones extre-madamente pesimistas res-pecto al antagonismo entrelos sexos, en contraste con eloptimismo revolucionario delos marxistas. Ya que, a me-nos que los dos sexos esténcompletamente separados ylos hombres sean extermina-dos, parece que están desti-nados a una guerra perenneentre ellos.

Como marxistas, noso-tras tenemos un mensaje másrealista y lleno de esperanza.Negamos que la inferioridadde la mujer esté determinadapor su estructura biológica,y que haya existido siempre.Lejos de ser eterna, la subor-dinación de las mujeres y laamarga hostilidad entre lossexos no tienen más que unospocos miles de años. Fueron

Nueva época, Abril 2013, Añó I, N. 7

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* (31 oct. 1905 - 22 mar. 1979)Antropóloga, artista y escrito-ra socialista norteamericana;destacada representante del fe-minismo marxista. Integrantedel Comité Nacional delSocialist Workers Party.El presente es un extracto delartículo publicado en laSocialist Review, septiembre1970, Vol. 31, No. 3, pp. 15-17y 40-41.