Nº 708/21-X-2010 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

Nueva evangelización,nueva esperanzaNueva evangelización,nueva esperanza

Etapa II - Número 708

Edición Nacional

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Imprime y Distribuye:

Diario ABC, S.L.

ISSN: 1698-1529

Depósito legal: M-41.048-1995.

8 La foto

9 Criterios

10 Cartas

11 Ver, oír y contarlo

Aquí y ahora

12 Nueva evangelización joven.

13 Cardenal Rouco:

Madre Cándida María de Jesús:

una nueva santa española

14 Testimonio

15 El Día del Señor

16-17 Raíces

El padre Miño

22-23 La vida

24-25 El pequealfa

Desde la fe

26 Alguien no quiere que usted

sepa la verdad sobre el Papa.

27 El Papa visitará un centro

social en Barcelona:

Esta obra es del Niño Dios.

28 Cine.

29 Libros.

30 Gentes. Literatura.

31 No es verdad

32 Contraportada

...y además

SUMARIOΩΩAA

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Libro

de la semana

18-20

24 de octubre,Domund:

Un aperitivo deldomingo = un niño

escolarizado.Predicar a Jesucristo

junto a las bases de Al Qaeda

21

Sínodo de los Obispospara OrientePróximo:¡Dejadnos vivir!

3-7

Consejo Pontificio para la Nueva Evangelización:Una respuesta a la apostasíasilenciosa de Europa.Debemos acoger a quien no conoce a Dios.Astutos como serpientes...Salid a la calle

AAΩΩ

Reseña en página 23

constató la apostasía silenciosa que estáviviendo Europa. Los periodistas quepresenciamos aquella cumbre eclesialrecordamos cómo el cardenal JosephRatzinger, entonces Prefecto de la Con-gregación para la Doctrina de la Fe,asentía con la cabeza ante el análisis delarzobispo de Madrid. Se vuelve a cum-plir la advertencia que ya había lanzadosan Gregorio Magno: «Los fieles nos de-jan y nos abandonan, y nosotros perma-necemos en silencio».

Un mundo que vive como si Diosno existiera

El Santo Padre, según ha explicadoen la Carta apostólica, en forma de Mo-tu Proprio, Ubicumque et semper, queanuncia la creación del nuevo Consejovaticano, hecho público el pasado 12 deoctubre, busca precisamente salir al pa-so de la situación de «países y nacionesenteros en los que, en un tiempo, la reli-

gión y la vida cristiana fueron florecien-tes y capaces de dar origen a comuni-dades de fe viva y operativa», pero queahora «están sometidos a dura prueba e,incluso, alguna que otra vez son radi-calmente transformados por el continuodifundirse del indiferentismo, del secu-larismo y del ateísmo».

«Se trata, en concreto, de países y na-ciones del llamado primer mundo, enel que el bienestar económico y el consu-mismo –si bien entremezclado con es-pantosas situaciones de pobreza y mi-seria– inspiran y sostienen una existen-cia vivida como si no hubiera Dios», ex-plica el Papa en el análisis de lasituación, basándose en los escritos queya había dejado Karol Wojtyla.

De este modo, Benedicto XVI insti-tucionaliza y relanza el gran legado de-jado por el pontificado de Juan Pablo II,quien acuñó el término nueva evangeli-zación. No es nueva porque anuncie unnuevo mensaje. No, el mensaje delEvangelio es el mismo de hace dos milaños. A partir de ahora debe ser nueva,como decía Juan Pablo II, «en su ardor,en sus métodos, en su expresión».

A monseñor Fisichella, el Presidentedel nuevo organismo vaticano, se le hapreguntado con insistencia cuál será lamisión del Consejo y cuáles serán sus

Benedicto XVI ha decidido respon-der a la madre de todas las pre-guntas pastorales actuales, y ha

creado un dicasterio de la Santa Sede–organismo al servicio del Papa en elgobierno de la Iglesia universal– paraque ayude a las diócesis y comunidadescristianas del mundo a anunciar el Evan-gelio en el nuevo contexto social y cultu-ral. Se trata del Consejo Pontificio parala Promoción de la Nueva Evangeliza-ción. Al frente del nuevo dicasterio, elPapa ha puesto al arzobispo italianomonseñor Rino Fisichella. A nivel de re-forma de la Curia romana, se trata de ladecisión más importante de este ponti-ficado, por la que podría ser recordadopor los historiadores de la materia.

Benedicto XVI acoge de lleno, con es-ta iniciativa, la advertencia que ya ha-bía lanzado el cardenal Antonio MaríaRouco Varela, como Relator General delSínodo de los Obispos para Europa, ce-lebrado en 1999 en el Vaticano, cuando

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El Papa presenta el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización

Una respuesta a la apostasíasilenciosa de Europa

¿Se acuerda usted de las catequesis de su parroquia, o de las clases de Religión en elcolegio? Posiblemente, las imágenes que le vengan a la cabeza le parezcan como unomás de los típicos recuerdos en la infancia de cualquiera. Y, sin embargo, hay un peligroreal de que para las nuevas generaciones esas escenas no tengan ya nada de normal.Occidente –en especial Europa– necesita urgentemente una nueva evangelización

primeros proyectos. Queda todavía mu-cho por concretar y perfilar, pero el arzo-bispo ha dejado ya muy claro que no setrata de crear una nueva burocracia ecle-sial. El Consejo Pontificio para la Pro-moción de la Nueva Evangelización sededicará a combatir el relativismo, quesiempre ha denunciado el Papa Bene-dicto XVI, y a difundir «una correcta an-tropología» en medio de una mentali-dad marcada «por las consecuencias delsecularismo», el cual «tiende a alejar alhombre contemporáneo de su relaciónfundamental con Dios», afirma monse-ñor Fisichella. Se trata de pasar de unavisión de la existencia sin Dios a una vi-da con Dios, aclara.

Cinco misiones concretas

El Papa ha dado a monseñor Fisiche-lla, y al equipo que ahora tendrá quecrearse en torno a este Consejo vatica-no, cuatro misiones fundamentales, so-bre las que el prelado ha confirmado aAlfa y Omega que ya está trabajando. An-te todo, el nuevo organismo debe «pro-fundizar en el significado teológico ypastoral de la nueva evangelización»,de manera que toda la Iglesia, en parti-cular la que desempeña su misión enEuropa, sea profundamente renovada.

En segundo lugar, el Consejo debe

«promover y favorecer, en estrecha cola-boración con las Conferencias Episco-pales interesadas», la nueva evangeli-zación, y se sugiere que, en los paísesen los que la secularización está causan-do estragos, se cree un organismo espe-cial para «el estudio, la difusión y la re-alización del magisterio pontificio rela-tivo a las temáticas ligadas a la nuevaevangelización».

En tercer lugar, el nuevo el nuevo or-ganismo vaticano deberá «dar a cono-cer iniciativas ligadas a la nueva evange-lización que ya se están aplicando en lasdiversas Iglesias particulares y promo-ver su realización de nuevo, implicandoactivamente también los recursos pre-sentes en los Institutos de vida consa-grada y en las Sociedades de vida apos-tólica, como también en las agregacio-nes de fieles y en las nuevas comunida-des».

En cuarto lugar, el Papa pide a mon-señor Fisichella y sus futuros colabora-dores «estudiar y favorecer la utiliza-ción de las modernas formas de comuni-cación, como instrumentos para la nue-va evangelización».

El Papa deja como quinta misión loque quizá sea el fruto más vistoso de es-ta nueva iniciativa: «Promover el usodel Catecismo de la Iglesia católica, comoformulación esencial y completa del

contenido de la fe para los hombres denuestro tiempo».

Con las nuevas tecnologíasde la comunicación

De la catequesis depende en buenaparte la apuesta actual de la Iglesia, yse convertirá en el termómetro del im-pacto de esta inciativa papal. Si, dentrode cinco años, la catequesis y la ense-ñanza de la religión católica no ha sa-bido adaptarse al nuevo lenguaje educa-tivo, a las nuevas posibilidades queofrecen las nuevas tecnologías, posible-mente podrá decirse que el sueño delPapa habrá quedado truncado. Si encinco años se revitaliza la enseñanza delCatecismo, que puede beneficiarse nosólo de las nuevas tecnologías de la co-municación y la pedagogía, sino tam-bién de Internet y los dispositivos móvi-les, entonces veremos una respuesta cre-íble por parte de la Iglesia católica a laspreguntas del hombre en el contexto dehoy.

En juego está la posibilidad de quelas nuevas generaciones de la era de lacomunicación conciban un mundo y susrelaciones desde la verdad de la exis-tencia de Dios

Jesús Colina. Roma

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Urgente e imprescindible

La creación del Consejo Pontificio para la Nueva Evangelización me hallenado de alegría, de agradecimiento y de esperanza. Porque he visto

que el Papa actual ha creado un organismo permanente y universal parallevar a la práctica el magisterio de Pablo VI y, muy especialmente, delVenerable Juan Pablo II sobre la nueva evangelización. Algo que es, no sólomuy conveniente, sino absolutamente necesario y urgente, si queremosresponder a lo que Dios espera de nosotros en este momento, a la vezcomprometido y apasionante, en que nos encontramos.

Todos sabemos, en efecto, que la gran mayoría de europeos ha sidoafectada por los fenómenos de la secularización, el relativismo y elpaganismo. Esto se hace notar, de modo particularmente claro, en lasnuevas generaciones. Baste pensar, por ejemplo, que son muchísimos losque se han apartado de la práctica religiosa, rechazan el magisterio de laIglesia en cuestiones tan nucleares como la transmisión y defensa de lavida, el matrimonio, la familia, las relaciones extraconyugales, la justiciasocial, las verdades objetivas, etc. El resultado final es que nosencontramos ante una realidad estremecedora: la mayor parte de loseuropeos y españoles están bautizados; pero son muy pocos los que estánevangelizados y convertidos, y su vida práctica es claramente pagana. Si aello añadimos que aumenta el número de quienes no reciben el Bautismoen la primera infancia y ni siquiera en la edad escolar, en pocos años seránotablemente alto el número de adultos no bautizados.

Es absolutamente urgente e imprescindible realizar una nuevaevangelización, un anuncio claro y explícito de Jesucristo (de su Persona,de su obra salvadora, de su doctrina) y pasar de una Iglesia con parámetrosde época de cristiandad a otra decididamente evangelizadora.

Por eso, ¿cómo no alegrarse y llenarse de esperanza y optimismopastoral ante la creación de un organismo que nace con el objetivo precisode poner medios concretos para que surjan un nuevo impulsoevangelizador entre los pastores y fieles, y nuevos métodos de acciónpastoral? Me parece que las Conferencias Episcopales, los organismosdiocesanos y todas las realidades somos convocados para colaborarestrechamente y en plena comunión efectiva y afectiva con el nuevoConsejo Pontificio.

+ Francisco Gil Hellínarzobispo de Burgos y miembro de la Comisión episcopal

de Apostolado Seglar

¿Cómo surgió la iniciativa de crear un nuevo Patiode los gentiles?En el Consejo Pontificio de la Cultura existe una

preocupación por el diálogo con los no creyentes. Cuando elSanto Padre hizo su discurso de Navidad a la Curia romana,recordó su reciente Viaje a la República Checa, donde fue muybien acogido. En un país en la que más de la mitad de sus ha-bitantes son no creyentes, pensó que debíamos profundizarmás en el diálogo con las personas que no tienen fe. Debe-mos crear en la Iglesia un nuevo Patio de los gentiles –al estilodel espacio que reservaba el antiguo Templo de Jerusalén alos gentiles simpatizantes del judaísmo, de ahí el nombre–para acoger a quien no cree, a quien no conoce a Dios pero sí

tiene una cierta apertura a la trascendencia. Monseñor Rava-si, Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, acogió lapropuesta del Santo Padre como una buena idea para crearuna estructura de diálogo.

¿Qué se está preparando en el encuentro de París?Hay diversos encuentros en preparación, pero hemos pen-

sado que un buen lanzamiento de esta iniciativa tenga lugaren París, en cuatro momentos concretos. El primero de ellostendrá lugar en la sede de la Unesco. ¿Por qué la Unesco? Por-que se trata de un diálogo cultural; no es una iniciativa deevangelización, no vamos allí a predicar. Se trata de un diálo-go honrado: junto a los no creyentes se comenzará a hablarsobre inquietudes comunes en el campo de la educación.

Después, en la Universidad de la Sorbona, tendrá lugar undiálogo entre intelectuales sobre los valores universales. Paranosotros los católicos, es fácil decir que nuestros valores sonuniversales, porque Dios nos ha creado a todos iguales. Enton-ces, ¿cómo piensan los no creyentes en valores universalesque edifiquen nuestra sociedad? Un aspecto que se va afron-tar va a ser, a la luz de la Historia, cuál ha sido la herencia dela Ilustración y cuáles son las nuevas modalidades de rela-ción entre razón y fe.

Más tarde, iremos a la Academia Francesa, para tratar acer-ca de tres temas: el arte, el Derecho y la economía. El esfuerzode la sociedad exige que estas reflexiones se traduzcan en ini-ciativas culturales específicas en los campos de la lengua, lasbellas artes, la ciencia, la Medicina y las ciencias morales ypolíticas.

El Encuentro tendrá un final muy especial...Así es. Finalizaremos con un encuentro para jóvenes en el

exterior de la catedral de Notre Dame. Invitaremos a los jóve-nes católicos a que traigan a sus amigos ateos, pasaremos untiempo juntos cuyas actividades aún estamos ultimando, yluego haremos una propuesta: aquellos que lo deseen, seráninvitados a entrar dentro del templo. El modelo es el antiguoTemplo de Jerusalén, que separaba a judíos y gentiles, sóloque hoy Cristo ha cancelado la división entre los hombres.Así, una vez, dentro, tendremos un tiempo de oración con lacomunidad de Taizé, con lecturas de la Biblia. Quien venga,puede entrar dentro de la catedral y escuchar y vivir lo que ha-gamos dentro.

¿Quiénes van a formar parte en todas estas actividades?Estamos a la espera todavía de la respuesta de la Unesco,

que es muy importante para nosotros. Al resto de actos, ven-drán, por ejemplo, Giuliano Amato, Presidente del Consejode Ministros italiano, Frederic Mitterrand, ministro de Cul-tura francés, diversos embajadores y personalidades comoAxel Kahn, un hombre de ciencia y que pertenece a la Sorbo-na, Julia Kristeva, psicoanalista no creyente pero que ha hechoun estudio bellísimo sobre santa Teresa de Ávila y que estáfascinada por su personalidad, y otras figuras como Jean Clair,antiguo director del Museo Picasso, etc.

¿Este encuentro tendrá repercusión en otros países, co-mo España?

Se están preparando varias actividades: dos grandes colo-quios que tendrán lugar en Bolonia y Estocolmo, a lo largode 2011, la publicación de un texto sobre el ateísmo de Estado,varias representaciones teatrales, la creación de un sitio enInternet y la publicación de varios artículos de prensa. Asi-mismo, hay en preparación otros encuentros en diversos luga-res, entre los cuales está Madrid.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

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La catedral de Notre Dame, de París, uno de los escenarios de la nueva iniciativallamada Patio de los gentiles

Debemos acoger a quien no conoce a Dios

Los días 24 y 25 de marzo de 2011, tendrá lugar en París un encuentro muy especial, en el marco de la nueva evangelizaciónque ha pedido Benedicto XVI para Occidente. Se trata un nuevoimpulso al diálogo entre creyentes y no creyentes, en una experienciaa la que se ha llamado Patio de los gentiles. El padre Laurent Mazas,del Consejo Pontificio para la Cultura, da algunos detalles en esta entrevista a Alfa y Omega:

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Dentro del fenómeno religioso enOccidente, se puede encontraracontecimientos y fenómenos tan

dispares como la Sentencia del crucifijoen el Tribunal de Estrasburgo, la polé-mica sobre el velo en Francia, la mezqui-ta de la Zona Cero en Nueva York, losdisturbios en los banlieue de París, el re-feréndum sobre los minaretes en Suiza,los autobuses del Dios no existe, las agen-cias católicas de adopción cerradas en elReino Unido por la ley de Igualdad...;incluso los atentados del 11-S en NuevaYork y del 7-J en Londres tienen una mo-tivación religiosa (más bien, pseudorre-ligiosa). El melting pot en que se está con-virtiendo Europa tiene, cada vez más,ciertos elementos de carácter religiosoque es imposible pasar por alto.

Europa, sumida en una profunda cri-sis demográfica, educativa y de valores,mira a su tradición de tolerancia y liber-tad para hacer sitio al empuje del Islam,mientras las Iglesias cristianas alzan lavoz por ver conculcado su derecho a ex-presar su visión de la vida y de la moral,en aras de una libertad religiosa que nose extiende a todos por igual. En mediode todo, el ateísmo de siempre, cada vezmás práctico y menos teórico, y el mate-rialismo de toda la vida: vivir como siDios no existiera. El Occidente desorien-tado del siglo XXI no puede olvidarsede la religión, pero aún no sabe si Dios

existe o no existe, si su nombre es Alá oJesucristo, o si sólo se le puede encon-trar en lo más discreto de la conciencia.

En esta línea, las instituciones euro-peas buscan acomodar las conquistasculturales de nuestra tradición con unasociedad postmoderna que ha hecho delbienestar un derecho irrenunciable. Para

los cristianos, es difícil asomar la cabe-za en una Europa en la que los derechosse construyen por consenso, y en la quepugnan con fuerza las minorías sexua-les y los intereses laicistas, y donde lavoz de la Iglesia sobre el aborto, la moraly la familia es cada vez más molesta.

Buenas intenciones

De momento, Europa parece que seestá construyendo sobre buenas inten-ciones. Un congreso organizado reciente-mente en Ohrid (Macedonia) por el Con-sejo de Europa abordaba el tema de losMedios de comunicación, creencias y religio-nes. Una de sus impulsoras es GabriellaBattaini, Directora General de Educacióny Cultura, del Consejo de Europa. En de-claraciones a Alfa y Omega, ha explicadoque «el incremento de la diversidad ennuestra sociedad hace necesario garan-tizar que todos los ciudadanos puedenvivir en igual dignidad, sobre todo aque-llos que están en situación de una mayorvulnerabilidad». Asimismo, señala quenuestras sociedades están en proceso deacomodación debido a la diversidad reli-giosa: «La sociedad es como un cuerpovivo con sus propios procesos, y ahoraestamos en uno de esos procesos, con losasuntos del velo y del crucifijo, por ejem-plo. Las sociedades no son estáticas; si sedetienen, mueren. Hay ciertos valoresque no pueden ser negociados, porquehemos luchado mucho por ellos, y estánincluidos en la Convención Europea deDerechos Humanos. Estas situacionesson nuevas para nosotros y debemos con-ciliar el respeto de los derechos huma-nos con la diversidad cultural y religiosa,y estudiar cómo los signos religiosos pue-den integrarse sin riesgo para nuestrasdemocracias».

Cristianos ante las instituciones de la Unión Europea

Astutos como serpientes...El paisaje religioso en Occidente ha cambiado. En el moderno supermercado de religiones, nuevas creencias y ateísmos, hay sitio para todos. Sin embargo, las Iglesias cristianas son hoy una voz incómoda, el último baluarte de la concienciafrente a la tiranía de los nuevos derechos. Ser cristiano en Europa hoy no es fácil

... y sencillos como palomas

Los crucifijos llevan años desapareciendo de los colegios públicos españoles y nadie ha puesto el grito enel cielo, hasta que el caso Lautsi ha llegado al Tribunal de Estrasburgo. Junto a la presión de las nuevas

ideologías, también hay que considerar la dejación de responsabilidades de los propios cristianos. DoñaLeticia Soberón, del Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales, habla así del desafío de loscristianos en Occidente: «En el Congreso Familias de México, el padre Raniero Cantalamessa señaló que noson las leyes las que cambian a la sociedad, sino que es la sociedad la que cambia las leyes. La Iglesia debehacer un esfuerzo para lograr leyes justas, pero vale de poco o de nada cambiar las leyes si es la sociedadmisma la que tiende hacia ellas. Obviamente, en la sociedad, los católicos claro que tenemos queintervenir: se trata de dos tareas complementarias: trabajar por evitar las leyes inicuas y, al mismo tiempo,fermentar nuestros ambientes».

Doña Leticia señala que «hay que ofrecer a las personas la experiencia de sentirse acogidos,comprendidos, perdonados: ésta es la tarea de la Iglesia, de sus comunidades, parroquias y movimientos.Ello dará como fruto que sea impensable la promulgación de leyes inicuas. El Papa ha pedido a laspequeñas comunidades ofrecer un encuentro vital con Cristo. Para ser misioneros hay que ser antesdiscípulos. No se trata de ser protagonistas al estilo de los reality shows, ni siquiera debemos aspirar a tenerun liderazgo espectacular. Nosotros tenemos el privilegio de haber recibido la fe, que nos haceresponsables y misioneros del amor, del servicio, del perdón y hasta del amor a los enemigos, del cualnadie habla. ¿Cómo podemos ser protagonistas? ¡Amando a los enemigos y rezando por ellos! ¡Nada más!»

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Las palabras de Battaini apuntan alto,pero el verdadero riesgo está en cómoconciliar las buenas intenciones con lalibertad de expresión y la religiosa. Enprincipio, nadie puede ser discrimina-do por razón de su religión; pero si unmédico, por ejemplo, alude motivos re-ligiosos para presentar una objeción deconciencia al aborto, o si alguien decla-ra que las parejas homosexuales no de-berían adoptar niños, entonces comien-zan los problemas: es la nueva tiraníade la no discriminación.

La nueva tiranía

Hay quien habla de que en las insti-tuciones europeas existe una agenda A–la de los derechos para todos incluidos enla Convención europea– y una agenda B,que trataría de imponer la ideología po-líticamente correcta. Un dato: una con-ferencia organizada el pasado mes de ju-nio por la Organización para la Seguri-dad y la Cooperación en Europa (OSCE)abordaba el asunto de la tolerancia y la nodiscriminación. Antonio Alonso, profe-sor de Política Exterior de España en laUniversidad CEU San Pablo, presente endicho foro, afirma que se quedó «impre-sionado, porque un tercio de los partici-pantes de esta conferencia, en un foro deseguridad europeo, pertenecían a asocia-ciones de gays y lesbianas. Y no estabanallí por propia iniciativa; estaban allí por-que alguien les había invitado y pagadoel viaje y la estancia. La presidencia kaza-ja de la OSCE puso un poco de cordura yrecordó que esta organización interna-cional nació para evitar conflictos arma-dos por motivos de odio interétnico o in-ter-religioso, no para atender reivindica-ciones caprichosas de este colectivo».

La presión de los lobbies

En efecto, la presión de las minoríassexuales en las instituciones de la UniónEuropea es muy fuerte. En el foro deOhrid, el padre ortodoxo Philaret Bole-bok, representante del Patriarcado deMoscú ante el Consejo de Europa, de-nunció así la falta de respeto a las Igle-sias cristianas en términos de moral: «Seestá repitiendo algo que hacía el anti-guo régimen comunista, que permitía ala gente hablar de cuestiones moralessólo en el interior de las iglesias y bajo lapresencia vigilante de las autoridades.Esta práctica no es respetuosa con losprincipios de libertad de conciencia yde libertad de expresión. Es necesariorespetar el derecho de los creyentes yde las instituciones religiosas a expre-sar su opinión en cada problema social-mente relevante. Esto atañe también alas cuestiones morales, incluso cuando lavisión religiosa no coincide con las acti-tudes y el estilo de vida de personas noreligiosas. Somos miembros de la socie-dad civil, con los mismos derechos y po-sibilidades de expresar nuestras opinio-nes en los medios de comunicación».

No se puede decir más claro; más al-to, no es seguro que Europa esté dis-puesta a soportarlo.

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

Weiler, Doctor Honoris Causa por la Universidad CEU San Pablo

«Salid a la calle»

Su nombre se hizo famoso cuandopublicó uno de los alegatos mejorargumentados a favor de que se

mencionaran las raíces cristianas en elPreámbulo del proyecto de ConstituciónEuropa. Pero es que, además de judío ob-servante, Joseph Weiler es uno de los másreputados constitucionalistas en Norte-américa, e insiste en que hubiera actuadoigual si los discriminados hubieran sidolos hijos de la Ilustración. Siete años des-pués, varios Gobiernos han acudido a él,en su apelación contra la Sentencia deEstrasburgo que rechaza la presencia decrucifijos en las aulas públicas.

La cuestión no son ni sus filias ni susfobias personales: «Apoyaría que unalumno ateo en un colegio inglés no qui-siera cantar el himno Dios salve a la Reina,porque se trata de una plegaria. Pero esealumno no puede impedir que el resto sílo haga, en una sociedad que se define así misma también en esos términos reli-giosos. Esto es lo preocupante de la Sen-tencia Lautsi, que impone una determina-da concepión religiosa».

En la Sentencia, una sala del TribunalEuropeo de Derechos Humanos da la ra-zón a una madre de origen finlandés quedenunció a un colegio público italianopor exhibir un crucifijo, aduciendo quevulneraba su libertad religiosa. «En nom-bre de la lucha contra la discriminación,se pueden acabar cometiendo graves dis-criminaciones», alerta Weiler. Y más gra-ve aún: se pretende imponer cierto tipode ciudadanía europea desde arriba: elbuen europeo debe ser laicista. Pero «lademocracia se sustenta en el demos. Sindemos, no hay democracia».

Joseph H.H. Weiler es, entre otras co-sas, director del Centro Jean Monnet de

Estudios europeos e internacionales dela Universidad de Nueva York y profe-sor del College d`Europe, de Brujas. En2003, publicó Una Europa cristiana (ed.Encuentro), con lo que sufrió en sus pro-pias carnes su diagnóstico acerca de ladiscriminación contra los cristianos en elViejo Continente: dos importantes edito-riales italianas rechazaron el libro por eltítulo, «porque no correspondía a su lí-nea editorial». En Alemania, un conocidoeditor consideró ese título ofensivo.

El profesor Weiler sigue creyendo en elproyecto europeo, aunque advierte que,«como el Golem, puede volverse en con-tra de su creador, y terminar cultivando laintolerancia y el pensamiento único». Pe-ro Weiler responsabiliza también a loscristianos de esta situación: «Sois un gru-po muy importante en la sociedad euro-pea, y no deberíais avergonzaros de loque sois, ni conformaros con defendersólo vuestros propios intereses. Os ha-béis vuelto corporativistas, en lugar desalir a la calle a dar testimonio y a anun-ciar lo que creéis que es bueno para to-da la sociedad».

El momento es confuso. Las socieda-des europeas han cambiado mucho enlas últimas décadas; cuestiones elemen-tales para la convivencia que parecían yazanjadas se han reabierto… «Es una bue-na ocasión para los cristianos», conside-ra Weiler. «Es bueno que se abran algunosde estos debates, porque esto fuerza a laspersonas religiosas a reexaminar sus con-vicciones. Y así les da la posibilidad decontribuir mejor al debate público. El pro-blema es que, por propia comodidad, aveces habéis renunciado a hacerlo».

Ricardo Benjumea

Un momentode la investiduradel doctoradoHonoris Causaal profesor Weileren la UniversidadCEU San Pablo

LA FOTOΩΩ21-X-2010AA

Una lecciónDe rodillas, con el Gracias, Señor escrito en sus camisetas

muchos de los mineros chilenos milagrosamente devueltosa la vida rezaron en acción de gracias. Curiosamente todos pidieronser el último en salir de las profundidades de la mina. Eso esbastante más que solidaridad. Ellos en primer lugar y todo elpueblo chileno han dado un altísimo ejemplo de esperanza y deentereza ante la adversidad. Como los obispos chilenos, que hancalificado el rescate como «un momento pascual», han dicho ensu mensaje: «La palabra Dios se ha pronunciado con fuerza en elcampamento Esperanza». Las campanas de todas las Iglesias deChile, que sonaron para celebrar el rescate, deben ser ahora unreclamo para todos. Sería lamentable que un acontecimiento deresonancia mediática mundial fuese estropeado convirtiendo aunos seres humanos singulares en víctimas y en estrellas de unsistema falso e inhumano. Uno de ellos lo ha expresadoinsuperablemente: «No me tratéis como una estrella, sólo soy untrabajador minero y un ser humano normal».

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«Aquella muchacha de origen sencillo, conun corazón en el que Dios puso su sello,tomó la firme resolución de vivir sólo para

Dios, y la mantuvo fielmente. Con escasos medioscontagió a otras Hermanas el seguimiento de Jesúsmediante la dedicación a la educación y promociónde la mujer. Así nacieron las Hijas de Jesús, que hoytienen en su fundadora un modelo de vida muy altoque imitar»: así dijo Benedicto XVI en la homilíade la Misa de canonización de la española MadreCándida María de Jesús, uno de los seis nuevossantos canonizados el pasado domingo. El cardenalRouco presidió la Delegación religiosa españolaformada por más de 3.000 peregrinos. En su homilía,el Papa insistió en la necesidad de rezar siempre sincansarse: «La fe –dijo– es esencial, como base dela oración, en la vida de los santos».

Un modelo de vida muy alto

Dignidad y claridadLas víctimas del terrorismo etarra se han manifestado

recientemente en Madrid ante la Embajada deVenezuela, como se ve en la foto, justamenteindignadas por la complicidad del actual Gobiernovenezolano con los etarras. Los obispos venezolanosestán hablando con toda claridad al PresidenteChávez, al que recuerdan los principiosfundamentales sobre los que únicamente puede serconstruido «el progreso integral y compartido querequiere el país: la participación de todos esindispensable, evitando exclusiones y sumandoesfuerzos. Nada más contradictorio con ello que laidentificación, implícita o explícita –y peor cuando sela exhibe–, con sólo un sector de la población,despreciando y marginando a los demás. El Presidentelo es, de verdad, cuando respeta a los ciudadanosno a pesar de, sino precisamente por sus diferencias».

CRITERIOS 21-X-2010ΩΩ9 AA

¿Dónde está Dios? (¡Quiero ver a Dios!)

El lema que este año hemosescogido para la Jornada del

Domund es una propuesta muyclara para todos: Queremos vera Jesús (Jn 12,21). El cartel nospresenta a una joven religiosaque mira con amor cristiano auna niña frágil y hambrienta deafecto. No es fácil llevar a caboeste modo de vivir si antes no setiene una experiencia deamistad con Aquel que llena elcorazón de un amor y una pazindescriptibles.

La nueva evangelización y lanueva forma de vivir la misiónes antigua, pero al mismotiempo también escontemporánea, porque sólohay un estilo y una forma devivir: el amor a Dios y alprójimo. Porque ¿de qué le sirvea uno decir que ama a Dios aquien no ve, si no ama alhermano a quien ve? Ésta es lagran suerte de creer enJesucristo. Él nos vamanifestando lo que son y loque significan nuestras vidas.Sin Dios, la vida pierde todosentido; y Él es muy celoso,como buen Padre, demanifestarse, por sorpresa, enlos momentos más inesperados.

Quien realmente sienta eldeseo de ver a Dios no tieneningún otro camino posible queno sea el del amor. Si para ver aDios se requiere vivir de lacaridad, ésta no se conseguirápor puro deseo o incluso porpuro sentimiento. La fuente deeste amor está en la Eucaristía;de ahí que se la denomine lafuente de donde mana y corre elamor de Dios. Noencontraremos a ningún santoque no haya tenido estos dosamores: a Cristo Eucaristía y aCristo en los pobres. Tratar deseparar una realidad de la otraes caer en una herejíaexistencial, y va contra la ley delmismo Evangelio.

En la Jornada del Domund,pongamos todas las ofrendas(que son las oraciones, lossacrificios y los donativos) paraque con todas ellas sigamosmostrando que el verdaderoamor no sólo se hace camino desantificación, sino que es medioy apoyo para que Dios seaconocido, amado y adorado.Ojalá que en esta Jornadamisionera muchos puedan ver aDios.

+ Francisco PérezDirector Nacional de OMP

«Una fe adulta, capaz deabandonarse total-mente a Dios, es con-

dición para poder promover unhumanismo nuevo, fundado en elEvangelio de Jesús»: lo acaba dedecir Benedicto XVI en su Mensa-je para este Domund 2010. Sin du-da, es un eco de sus palabras alPleno del Consejo Pontificio paralos Laicos, el pasado mes de ma-yo: «La fe permite leer de formanueva y profunda la realidad ytransformarla». Y, en estos díastambién, atrapados más de dosmeses en lo profundo de la tierra,los mineros en Chile expresabanesta fe sin complejos, con toda es-pontaneidad, escribiendo en su ca-misa las palabras del salmo 95, quereza la Iglesia al comienzo de cadadía: «En tus manos, Señor, estánlas simas de la tierra, son tuyas lascumbres de los montes». ¿Y quésucede en los países de antigua tra-dición cristiana, en la vieja Euro-pa? ¿Dónde está esa novedad quellena a los hombres de esperanzaverdadera? En la lectura del Evan-gelio del domingo pasado, escu-chábamos la pregunta de labiosdel mismo Jesús: «Cuando vengael Hijo del hombre, ¿encontrará es-ta fe en la tierra». La creación delConsejo Pontificio para la NuevaEvangelización es una clara res-puesta del Papa.

En la citada Plenaria, del pasa-do mes de mayo, Benedicto XVIhacía este clarividente diagnósti-co: «La cuestión social se ha con-vertido hoy en cuestión antropo-lógica. Se han de-rrumbado los para-digmas ideológicosque, en un pasadoreciente, pretendíanser una respuestacientífica a esta cues-tión. La difusión deun confuso relati-vismo cultural y deun individualismoutilitarista y hedo-nista debilita la de-mocracia y favoreceel dominio de lospoderes fácticos». Pero no se que-da ahí el Papa: señala la respuesta:«Hay que recuperar y vigorizar denuevo una auténtica sabiduría po-lítica… Hace falta una verdaderarevolución del amor». Y no le due-len prendas al Santo Padre paradecir, sin tapujos, que «la políticaes un ámbito muy importante pa-ra el ejercicio de la caridad». ¿O esque no vemos a qué abismo dedestrucción humana está llevan-do la política que actúa como si Diosno existiese, marginando, y hastapersiguiendo, a quienes viven la

fe verdadera, la que se hace visi-ble en la caridad?

Este diagnóstico y la necesidadde la nueva evangelización, especial-mente del Viejo Continente, ya logritaba en 1994 quien acuñara lafeliz expresión, su predecesor, JuanPablo II: «Con la caída de los gran-des sistemas anticristianos del con-

tinente europeo,del nazismo pri-mero y despuésdel comunismo –lodecía en su Cartaapostólica Tertiomillennio advenien-te–, se impone laurgente tarea deofrecer nuevamen-te a los hombres ymujeres de Europael mensaje libera-dor del Evange-lio». Con el nuevo

Consejo Pontificio, su sucesor daun paso bien significativo para res-ponder a esta urgencia. Y tambiénBenedicto XVI, con su iniciativadel nuevo Patio de los gentiles, sehace perfecto eco de aquella Cartaapostólica: «Se repite en el mundo–afirmaba Juan Pablo II– la situa-ción del Areópago de Atenas, don-de habló san Pablo. Hoy son mu-chos los areópagos: los grandescampos de la civilización contem-poránea y de la cultura, de la polí-tica y de la economía. Cuanto másse aleja Occidente de sus raíces cristia-

nas, más se convierte en terreno demisión». Por inmensas y urgentesde ser atendidas que sean las ne-cesidades de todo tipo que tienehoy la Humanidad, de nada estátan urgentemente necesitada co-mo de esa fe que hace al mundonuevo. Una fe, ciertamente, inse-parable de la caridad: sólo así rena-ce la esperanza.

En el Vaticano, cuenta la Igle-sia con el organismo al servicio dela fe, la Congregación para la Doc-trina de la Fe; y asimismo con elque promueve la caridad, el Con-sejo Pontificio Cor unum. Hoy na-ce, de esos brazos abiertos al mun-do entero, a partir de la basílicaasentada sobre la tumba de Pedro,ese cauce nuevo para la esperanzaque es el Consejo Pontificio para laNueva Evangelización. Todo unsigno en el Día Mundial de las Mi-siones que celebramos este próxi-mo domingo, bajo el lema que re-sume el grito de la Humanidadsedienta de esa esperanza verda-dera que sólo Dios pueda darnos:¡Queremos ver a Jesús! Y respondeBenedicto XVI, en su Mensaje, que«los hombres piden a los creyentesno sólo que hablen de Jesús, sinoque hagan ver a Jesús». He ahí elreto del nuevo Consejo Pontificio.Y de todo el pueblo cristiano. Nose trata de un asunto privado de laIglesia. Está en juego la esperanzade Europa, y de la Humanidadentera.

Cauce para la esperanza

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

sobre las rentas del ahorro. Ya es bastante que 5 meses de los12 que tiene el año trabajemos para el Gobierno, como pa-ra que nos suban los impuestos (que derrocharán), y no ob-tengamos rendimiento por nuestro esfuerzo. Aumenta el pa-ro y los sindicatos viven de lujo. No merecemos un Gobier-no que pacte a toda costa, incluso contra los intereses deEspaña, con tal de permanecer en el poder. Hace falta la di-solución de las Cortes, la insumisión fiscal... ¿Para cuándo unamanifestación como Dios manda y no la chapuza del 29-S?Se necesita una verdadera movilización social.

Mariana PérezÁlava

Celebrar bien

Cuando se celebraron las fiestas de San Mateo en mi ciu-dad, el paisaje juvenil en el recinto ferial era asombroso.

Pero lamentable el estado que la mayoría presentaba. Tum-bados en el césped, indicaban el cansancio etílico de suscuerpos. Seguramente celebraban las fiestas de San Mateo.Pero si, entre esos jóvenes, preguntase quién era san Ma-teo, no encontraría muchos que lo supieran. Otros jóvenesestuvieron esos días en Roma, para la beatificación de unajoven de 18 años. Viajaron ilusionados para celebrar que lajuventud es una etapa preciosa para hacerse santos. Quesólo hay una vida y no se puede malgastar, que la felicidadse alcanza cuando se gasta la vida amando a cada perso-na. Ésta es la verdadera alegría que brota de la mirada dela joven Chiara Luce Badano, proclamada Beata. He visto mi-les de jóvenes en Roma celebrando la santidad. Y si pregun-tara a alguno de ellos: ¿Qué celebráis?, sabrían responder:que Chiara es un ejemplo a seguir por ellos. La Iglesia cele-bra que una joven, ante el dolor de la enfermedad, supo vi-vir y transformar cada momento en Amor, y llevar a todos lapresencia de Dios. A sus amigos les solía decir: Cuántas ve-ces pasa Dios a nuestro lado y no nos damos cuenta. Nues-tra juventud celebra todo, unos cuantos algo sin sentido y conalcohol; y otros, la ilusión de formar parte de una generaciónde santos. Todos tenemos una vida sola, ¡gastémosla bien!

María Jesús ArandaTalavera de la Reina (Toledo)

Siempre a mi lado

El amor a Jesús comenzó en mí, como una pequeña lla-ma que, si quieres que se convierta en una hoguera, tienes

que echarle ramas; es decir, meterlo en tu vida, pensando enÉl, hablándole y,como van pasan-do los días, lovas notando queestá a tu lado.Ahora mismo es-toy escribiendoen la terraza, ynoto un airecilloentre los brazos,no lo veo. Igualme está pasandocon Jesús, notoque está a mi la-do y esto haceque no me sienta

sola; y me gustaría transmitir estos sentimientos a las perso-nas que estén en mi misma situación. Cuando me despierto,pienso: Estoy sola; pero procuro reaccionar y pensar queme está esperando en el sagrario y que me quiere tanto, tan-to, como yo a Él, y le doy las gracias por creerlo. ¿No será de-masiada la confianza que me estoy tomando? Pero hoy he te-nido la respuesta en una revista, El Mensajero, que editanmensualmente los jesuitas, dice textualmente: «Dios no quie-re subordinados, quiere amigos»… Y ahí me encuentro yo.

Margarita BonedMadrid

Elecciones ya

Soy una de las muchas personas que aún se sienten espa-ñolas, y están preocupadas por su país. Por la economía,

por la situación nacional y la mía propia. A mi alrededorveo manifestaciones de desconfianza, de decaimiento delconsumo y detracción de los mercados; la gente tiene mie-do a invertir, e incluso a ahorrar, pues temen más aumentos

Quién es Mario Vargas Llosa

Afinales de los años sesenta, Mario Vargas Llosa enseñaba Literatura en el Kings College, de la Univer-sidad de Londres. Entonces irrumpió en su vida la súper agente literaria Carmen Balcells. «Ella, súbi-

tamente, desembarcó en mi casa y me ordenó: Renuncia a tus clases de inmediato. Tienes que dedicartesólo a escribir. Le repuse que tenía mujer y dos hijos y que no podía hacerles esa bellaquería de dejarlosmorirse de hambre. Me preguntó cuánto ganaba enseñando. Era el equivalente de quinientos dólares. Yote los doy a partir de este fin de mes. Sal de Londres e instálate en Barcelona, que es más barato. Le obe-decí y nunca me he arrepentido de ello». Eso ha escrito el reciente Premio Nobel de Literatura, a quien ad-miro como periodista y ensayista. Con sus novelas ya es otra cuestión. Él mismo me desanima a leerlas cuan-do explica que «una novela ha sido más seductora para mí en la medida en que en ella aparecían, com-binadas con pericia en una historia compacta, la rebeldía, la violencia, el melodrama y el sexo». Como eslógico, esos ingredientes aparecen en todas sus historias, así como las cosas que reconoce compartir conEmma Bovary: «Nuestro incurable materialismo, nuestra predilección por los placeres del cuerpo sobre losdel alma, nuestro respeto por los sentidos y el instinto, nuestra preferencia por esta vida terrenal a cualquierotra». Se ha escrito que Vargas Llosa es nada menos que «la moderación, la ecuanimidad, el equilibrio, lacomprensión, la liberalidad, el buen sentido». Pero no aclara cómo puede ostentar semejantes virtudes quiencolabora asidua y estrechamente con PRISA, reconocida multinacional de la manipulación informativa. Porotra parte, ser anticastrista y liberal no quita ni pone un gramo a su dominio del castellano escrito. Es co-mo decir que le vuelven loco el vino tinto y el revuelto de champiñones.

José Ramón AyllónMadrid

CARTASΩΩ10

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VER, OÍR Y CONTARLO 21-X-2010ΩΩ11 AA

Os escribimos a los muchos ami-gos que, con vuestras oracionesy vuestro cariño, nos habéis ayu-

dado a prepararnos para el nacimientode nuestra hija María en esta tierra y pa-ra su nacimiento definitivo a la vidaeterna. Como ya seguramente sabréis,la niña vivirá pocos días fuera del senomaterno, incluso horas, debido a unahernia diafragmática que está impidien-do el desarrollo de sus pulmones.

Desde que lo supimos, la principalprioridad de nuestras vidas ha sido queMaría sintiera, en su corta existencia, elamor y la alegría. Que sintiera la seguri-dad de unos padres que están convenci-dos de que la dignidad humana no de-pende de su grado de perfección. Quepara nosotros ella es un ser humano úni-co, con un valor infinito: nada llenará elvacío que nos deje su pérdida.

Desde las primeras ecografías, pudi-mos oír su corazón latiendo, ver su cabe-cita, sus manos… En las ecografías detres dimensiones la hemos visto mover-se y hemos descubierto sus rasgos: suboca, su nariz... Tiene la misma caritaque su hermano pequeño. ¡Es preciosa!

La familia es el único grupo huma-no en el que se aprecia a cada uno porser quien es, y no por lo que vale o repre-senta. Hace diez años que nos casamospara formar una familia que Dios habendecido con tres hijos varones, y aho-ra, con esta hija, a la que queremos, nopor lo que vale o por lo que representa,sino porque es… ¡nuestra hija!

Una hija que ha vivido con su familiala Primera Comunión de su hermanomayor, las Bodas de Plata de la jura debandera de su padre, la fiesta de fin decurso de sus hermanos, la victoria deEspaña en el Mundial de fútbol… Esanoche, María estaba dormida, mientrasen casa, como en cualquier familia es-pañola, sufríamos con la final del Mun-dial. En el minuto 116 del partido se des-pertó y comenzó a dar patadas. Sus her-manos estaban convencidos de que ven-dría el gol de España, ¡y así fue! Esanoche sintió la alegría de su familia, desu barrio, de toda su patria.

Mañana miércoles llega el día de in-ducir el parto: María nacerá, lo hará que-rida y acompañada. Y cuando muera lohará querida y acompañada, porque suspadres no quisimos ceder a la presiónde los que han sido incapaces de ver enella, y en su madre, a un ser humano.Junto al profundo dolor de saber que nola tendremos más con nosotros en estavida, tenemos la serenidad de haber in-tentado comportarnos como unos bue-nos padres, también con ella.

Mañana más que nunca necesitare-mos vuestras oraciones. ¡Qué Dios osbendiga!

Siso y Pilar

Dios revela a los padres Sus secretos en cada hijo

La paternidad no es un derecho que se adquiera, sino un don que uno recibe sin haber hecho nada pormerecerlo. Lo experimenta cualquier padre, desde que tiene noticia de la existencia de un nuevo hijo,

siempre único, no importa cuántos hermanos le estén esperando en el mundo.La paternidad es, quizá, la ocasión más clara que se le ofrezce al ser humano de penetrar en el misterio

del Plan de la Creación. El padre coopera en el milagro de la aparición de una nueva vida, un espectáculoque desborda su capacidad de comprensión y asombro. Su intervención –bien lo sabe– es mínima; jamáspodría haber dado él origen a algo tan maravilloso. Pero Dios quiere que esa pequeña intervención resultedecisiva. Pide el Sí de los padres. El futuro inquieta, pero Él Les pide que se abandonen a Su Providencia. Yen ese abandono, les tiene reservada otra sorpresa: les va a hacer más conscientes que nunca de sugrandeza, de su semejanza divina. No porque les conceda el poder sobre la vida y la muerte de un serhumano indefenso, sino porque les ha introducido en Su lógica, que es la del amor incondicional.

Curiosa paradoja: en el momento en que se está dispuesto a dar la vida por otro, como le sucede a unpadre con su hijo; cuando uno está dispuesto a cualquier sacrificio, empieza a vivir la vida en plenitud. Elentendimiento se ensancha. La entrega de Cristo en la Cruz es ya un poco menos misterio...

Y lo es seguramente aún menos para Lee Hill Kavanaugh, redactora del Kansas City Star, que contócómo los 35 minutos que vivió su hijo Zeke llenaron de amor su casa para siempre. O para María Rosa,que habló en estas páginas de los 18 meses que pasó con Leticia, meses duros, que dejaron un profundovacío, pero también una huella imborrable de alegría y paz. Un descubrimiento más: la cruz no es el final.

Ricardo Benjumearedactorjefe@planalfa.es

Contrapunto

Una hora es una eternidad

Epílogo

María nació el 6 de octubre, a la una y media del mediodía. Mientras le realizaban los primeros cuida-dos en el mismo paritorio, fue bautizada y confirmada por un sacerdote.

Su madre pudo vivirlo todo con gran lucidez gracias a que el parto fue fácil. Hubiera deseado tener-la más tiempo con ella, pero lo mejor para la niña era llevarla a la incubadora. Allí su padre pudo estar aca-riciándole y hablándole. Sus constantes vitales eran tan bajas que las enfermeras ofrecieron apagar elmonitor que estaba sobre la incubadora: ¡No, por favor!, la verdad ha sido la mejor aliada de María para teneruna vida digna y una muerte digna, y no vamos a volverle la espalda.

Pasadas las dos y media, su padre dejó por un instante de acariciarla para recordarle al pediatra: Nues-tra principal preocupación es que no sufra. Al volverse hacia la niña, su corazón había dejado de latir: Dios Pa-dre ya la había acogido en sus brazos.

Cuando se trata de amar, una hora es una eternidad.

Ecografías de María,con 36 semanas

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Desde que empezó a soñar con lanueva evangelización, el PapaJuan Pablo II quiso dar un enor-

me protagonismo a los jóvenes. «Habéisvenido –les dijo en la Jornada Mundialde la Juventud de 1989, en Santiago deCompostela– para redescubrir aquí lasraíces de nuestra fe; para compromete-ros, con corazón generoso, en la nuevaevangelización». Sus palabras encontra-ron eco rápido en algunas universida-des españolas.

El mismo año 1989, Raquel Martín co-menzó sus estudios de Periodismo en laUniversidad Complutense de Madrid.En un entorno hostil al cristianismo, du-rante dos años «no me atrevía a abrir laboca». Todo cambió cuando encontró aun grupo de jóvenes cristianos, que, enel mismo ambiente salvaje, vivían cadadía «como una ocasión de ponerse en jue-go». Cuatro gatos pelados y una profesoraempezaron preparando juntos sus res-puestas a los ataques a la Iglesia que seoían en clase, y pasaron a escribir mani-fiestos, presentarse a las elecciones... Así,hasta que se vincularon a Atlántida, unaasociación para hacer presente el pensa-miento cristiano en la universidad. Fue-ron «de los años más felices de mi vida»,afirma doña Raquel, convertida hoy enpresentadora de Popular TV.

Hoy son otros jóvenes los que estánviviendo la aventura de ser testigos deCristo en las aulas, tan alejadas de Él.Por ejemplo, en la Facultad de Geogra-fía e Historia de la Universidad Com-plutense de Madrid, «un sitio especial-mente difícil –explica Alfonso Calavia,un estudiante católico–. Hay un prejui-cio enorme frente a los cristianos. Si noabres la boca, no pasa nada, pero encuanto intentas expresar el juicio cris-tiano sobre la realidad, lo intentan si-lenciar». Además, la universidad no esajena a la corriente laicista que hay enla sociedad. «Mi Facultad –añade– es laprimera donde la propuesta de cerrarla capilla ha llegado a la Junta de Facul-tad y se ha aprobado»; aunque aún fal-tan trámites para que se haga efectiva.

Una revolución

Pese a todo, explica con entusiasmo que«el curso pasado ha sido una revolución.Vimos la necesidad que la Universidadtiene del cristianismo, y es la primera vez,en diez años, que estamos presentes pú-blicamente». Haciendo frente a muchosobstáculos, unos pocos jóvenes de Comu-

nión y Liberación empezaron a expresarpúblicamente su juicio sobre el aborto y elvalor de la vida. Así, conocieron a más gen-te que compartía su fe, y han terminadorelanzando Atlántida, que había desapa-recido; y un periódico mensual, Samizdat,en el que proponen «testimonios y juiciosacerca de cuestiones de la realidad». Y, so-bre todo, «hemos visto que el manifestar-se en público», al obligar a dar razones delo que se cree, «acrecienta la fe».

Por eso, pretenden seguir dando tes-timonio este nuevo curso, «teniendo co-mo horizonte la Visita del Papa», y fo-mentando la participación en este even-to, que «tiene un valor testimonial enor-me». Bien lo saben los responsables de laPastoral Universitaria en Madrid, queel pasado sábado organizó una peregri-nación al Cerro de los Ángeles para co-menzar este curso tan especial: la JMJ ysu preparación supone una enormeoportunidad de hacer presente el catoli-cismo en la universidad. Con este moti-vo, igual que se hizo durante la MisiónJoven y la visita de la Cruz de los jóvenes ala universidad en marzo pasado, se es-tán organizando encuentros –conferen-cias, testimonios y debates– que lancenen la universidad la propuesta de la fe,y la compatibilidad de la fe y la razón.

María Martínez López

Quizá no sean muchos en sus ambientes, pero son testigos comprometidos

Una nuevaevangelización joven

Las universidades llevan décadas siendo escenario, en muchos casos, de algunas de las formas más radicales de laicismo y anticlericalismo. Pero no han faltado jóvenes católicos valientes que han plantado cara, y han conseguido hacer presente

la propuesta cristiana en las aulas, siguiendo la llamada de Juan Pablo II a la nueva evangelización

Misión Joven y JMJ

Aunque este año la presencia cristiana en la universidad havivido un boom, Alfonso Calavia ya estaba comprometido

hace cuatro años, cuando, durante dos cursos completos –deotoño de 2006 a junio de 2008–, la Misión Joven, unproyecto evangelizador organizado en toda la ProvinciaEclesiástica de Madrid, movilizó a los jóvenes católicos paraque dieran testimonio de su fe a sus compañeros en las calles–en la foto, en un acto de evangelización en la madrileñaplaza de Callao–, en los lugares de ocio y también, cómo no,en las aulas universitarias. Alfonso recuerda, sobre todo, elcontacto con otros jóvenes en las Misas universitarias que seorganizaban cada domingo, y cuando le tocó presentar unamesa redonda en la que los médicos del Real Madrid y delAtlético hablaron sobre cómo la fe influía en su vida.

Lanzada cinco años antes de la fecha –entonces sólointuida– de la JMJ, la Misión Joven fue su mejor preparación amedio plazo, a la vez que un fruto de Jornadas anteriores.Todo un ejemplo de que, lejos de lo que opinan susdetractores, las JMJ no pasan sin dejar poso. Las actividadesprevias que las preparan –la misma Misión Joven pero, sobretodo, la peregrinación de la Cruz de los jóvenes–, lasacciones misioneras de algunos grupos de camino a ellas, laposibilidad de que los jóvenes se encuentren con sus obisposen las catequesis y les planteen dudas sobre los temas que lespreocupan, y las iniciativas evangelizadoras que surgen a susombra, las han convertido en el frente más visible de lanueva evangelización dirigida a los jóvenes.

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El Santo Padre Benedicto XVI ha canonizado a una hija dela Iglesia que peregrina en España, Sor Cándida Maríade Jesús, fundadora de las Hijas de Jesús (1845-1912). ¡Una

nueva santa española que viene a sumarse a ese espléndidoretablo de las santas de España que comienza a alzarse con lasmártires de los primeros siglos de la época hispano-romana yque en Teresa de Jesús alcanza una de sus cimas más altas! Elmás profundo y auténtico secreto de esa santidad, vivida heroi-camente y testimoniada con obras de una caridad sin límites, esJesús: ¡Jesucristo! Es el amor esponsal a Jesús, que se enciendeen esas almas femeninas con una radicalidad espiritual limpiay fecunda. Lo que explica esas biografías fascinantes de unas vi-das santas, sumamente ricas en rasgos y en frutos de la mejorhumanidad, es Él. «En Jesús todo lo tenemos», les decía la Ma-dre Cándida a sus hijas y a todos a los que llegaba su mirada ysus gestos de madre y educadora excepcional de niñas y jóve-nes necesitadas de la gracia de Dios y de los bienes más básicospara llevar una vida digna en este mundo. ¡Era su lema de mu-jer apostólicamente entregada y comprometida con la misión dela Iglesia, y de fundadora de una congregación extendida, ya enla primera mitad del siglo XX, por cuatro continentes! Un bellolema, en el que parecían, y parecen, resonar de nuevo aquellasenamoradas palabras de Teresa de Jesús: «¿Qué más queremosque un tan buen amigo al lado, que no nos dejará en los traba-jos y tribulaciones, como hacen los del mundo? Bienaventura-do quien de verdad le amare y siempre le trajere cabe de sí».

Resulta providencial que el acto de canonización de la Ma-dre Cándida María de Jesús tenga lugar en Roma el 17 de octu-bre, dos días después de la fiesta de Santa Teresa de Jesús. Pa-rece como si se actualizase una de las lecciones más vivas, másricas y más hermosas de la mejor tradición de la espiritualidadde la Iglesia en la España de todos los tiempos, muy especial-mente de la España moderna y contemporánea. Porque, verda-deramente, de lo que se trata en la experiencia de la vida, com-prendida y realizada cristianamente, es el de saber plantearla yvivirla a partir de la afirmación intelectual y existencial, clara yperseverante, de que todo lo tenemos en Jesús. Sí, de eso de trata:de conocer a Jesucristo en toda la verdad de su Persona y de suobra salvadora. Conocimiento de Jesús, sólo posible a la luzde la fe, que permite a la razón descubrir en su historia quién esJesucristo en toda la profundidad de su personalidad divina yen el significado redentor y santificador de su vida, pasión,muerte y resurrección. ¡Qué bien y qué bellamente lo expresa-ba la santa de Ávila!: «Veis aquí mi corazón,/ yo le pongo envuestra palma:/ mi cuerpo, mi vida y mi alma,/ mis entrañasy afición./ Dulce Esposo y Redención,/ pues por vuestra meofrecí;/ ¿qué mandáis hacer de mí?»

Cuando a la hora de su muerte le preguntan a la MadreCándida si quiere recibir a Jesús sacramentado por últimavez, contestará: «¿Cómo? ¿Que si quiero? ¡No una, sino mil ve-ces si pudiera!»

La clave

Encontrar a Jesús y darnos a Él con todo lo que somos, exis-timos y vivimos, es la clave no sólo para toda vida personal, siquiere ser salvada en el tiempo y más allá de él; sino tambiénpara la fecundidad pastoral y misionera de la acción de la Igle-sia hacia dentro de sí misma y en la historia del mundo. Porello, cuando la tempestad arrecia –o los tiempos son recios–, el Se-ñor elige y enriquece a algunos de sus hijos y de sus hijas concarismas extraordinarios, que siempre giran en torno a unafórmula de vivir mejor y más actualizadamente el amor a Cris-to y de vivir del amor de Cristo. Santa Teresa, ¡Teresa de Je-sús! y su carisma de Carmelo reformado fue una parte esencialde la verdadera renovación de la Iglesia en medio de las turbu-

lencias de su siglo, el siglo XVI, atribulado doctrinal y discipli-narmente por la reforma protestante. La reforma católica que cua-ja en lo que Hubert Jedin, el mejor maestro de la historia dela Iglesia en ese siglo, llama das Wunder von Trient –el milagro deTrento–, se comprende en sus frutos de santidad y de evange-lización del Nuevo Mundo por el amor apasionado a Jesucris-to que renace en aquellos momentos dramáticos con nuevoardor entre los mejores hijos e hijas de la Iglesia. El carismade santa Cándida María de Jesús es la historia heróica de tan-tos maestros y testigos de la caridad de Cristo llevada al cora-zón de una sociedad tentada y rendida tantas veces a la auto-divinización del hombre y a la consiguiente explotación delprójimo, como fue la sociedad moderna y postmoderna de losdos últimos siglos. Sin ese pléyade de santos y mártires insig-nes contemporáneos, resultaría inexplicable lo mejor de la his-toria del Concilio Vaticano II y del Postconcilio. No es extraño,pues, que Benedicto XVI, al proseguir la admirable empresa dela evangelización de los jóvenes, emprendida por su predece-sor, el Venerable Siervo de Dios Juan Pablo II, con su gozoso ycontagioso entusiasmo, haya centrado el proyecto y el objeti-vo de la próxima JMJ 2011 en que los jóvenes de esta hora de laIglesia y de la Humanidad se encuentren verdaderamente conCristo: le conozcan, se dejen fascinar por Él y le amen. Conuna consecuencia clara y apremiante para todos nosotros: ¡pre-parémonos para un nuevo tiempo en que enraicemos y edifi-quemos nuestras vidas en Cristo ¡firmes en la fe!

+ Antonio Mª Rouco Varela

El cardenal Rouco, en la canonización de Sor Cándida María de Jesús:

Una nueva santa españolaEn Jesús todo lo tenemos. Una nueva santa española, Sor Cándida María de Jesús, en las huellas de santa Teresa de Jesús:así titula el cardenal Antonio María Rouco, arzobispo de Madrid, su exhortación pastoral de la semana, en la que escribe:

Tapiz de la nueva santaen la Plaza

de San Pedro,del Vaticano

TESTIMONIOΩΩ14

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Lo que parecía imposible, en Dios,se consigue. La Hospitalidad Je-sús de Nazaret así lo ha experi-

mentado desde que, en 2009, comenzó aperegrinar con personas enfermas y condiscapacidad a la tierra de Jesús. EstaAsociación privada de fieles nació delconvencimiento de su Directora, AnaPalacios, de que pisar esta tierra devol-vería la luz a aquellos que viven en lamás terrible oscuridad: «La enfermedadirrumpe en la vida de muchas personascasi sin avisar. Esto provoca que la tris-teza y la desesperanza invada sus vidas.Cuando peregrinan a Tierra Santa, vuel-ven a descubrir la alegría, el sentido desu historia, porque el encuentro conCristo, transforma». Doña Ana llevabaaños organizando peregrinaciones a losSantos Lugares y, cada vez, tenía másclara la nueva misión que Cristo le pe-día: «Aquel lugar es un sagrario y allí meencuentro con Dios, cada vez, de unaforma nueva. Quería que todos, sin ex-cepción, pudiesen vivir esa experiencia,y por eso comenzó la Hospitalidad».

Querer es poder; sólo hay que serconstante y, sobre todo, pedir la ayudadel Espíritu Santo. Así fue como se pusoen marcha y, hoy, no existen barreras deningún tipo –y si las hay, se superan–.

«Nosotros somos sus ojos y sus pies»,afirma la señora Palacios. Por eso, inclu-so tienen medida la Tierra Santa al milí-metro, de norte a sur. Manuel Rancés,responsable de accesibilidad y enfermode esclerosis múltiple, conoce de memo-ria hasta el último escalón de los SantosLugares y sabe, mejor que nadie, cómosaltar esos obstáculos.Manuel experimentó elpunto de inflexión ensu vida la primera vezque peregrinó con laHospitalidad: «Me re-encontré con el viejoamigo al que tenía ol-vidado por dejadez ymiedo, sentí el abrazoreconciliador y amoro-so de Dios, presente encada uno de los rinco-nes que recorríamos, li-berándome de miedos,de los ruidos de la vi-da diaria que nos aturden y que nos im-piden ver lo esencial y trascedente».¿Cómo dejar que otros no viviesen esamisma experiencia? Desde entonces, noha faltado a ni una sola peregrinación.

La ilusión de Lili de pisar la tierra deJesús se vio truncada cuando irrumpió la

repentina enfermedad de José Carlos,su esposo. Pero fue su hijo Javier y sutesón para que sus padres cumplieransu sueño, lo que les llevó hasta la Hos-pitalidad de Jesús de Nazaret, y éstos, asu vez, hasta la Tierra Santa: «Viajamoscon 10 personas en sillas de ruedas:aviones, escaleras, subidas, bajadas...,pero todos los obstáculos inimaginablesse superaban, con la ayuda del EspírituSanto y por una colección de chicos ychicas voluntarios que se daban de talforma, que incluso lloraban con noso-tros, hasta llegar a formar una sola fami-lia», recuerda Lili.

No existen barreras

Y es que la labor de los hospitalariosy hospitalarias es la piedra angular de laperegrinación. AAna, una hospitalaria,le asaltaban las dudas: «¿Sería capaz deempujar las silla de ruedas? ¿De ayu-darles en las necesidades más cotidia-nas? Vi clara la respuesta en el espíritude la Hospitalidad: con amor, todo seconsigue». Y afirma: «Esta labor, que to-das las personas puedan peregrinar aTierra Santa es, sencillamente, un actode amor».

Carmen ha repetido tres veces comovoluntaria: «He aprendido que las ba-rreras, nos las ponemos nosotros. Si sequiere, se puede hacer; y, de hecho, seestá haciendo. Recuerdo el caso de unhombre que necesitaba bombonas deoxígeno para respirar. Inimaginable lagestión: avión, bombona en el aeropuer-to a la salida, bombona en el aeropuertoa la llegada... Pues salió. Todo el mundose volcó...» Judíos y palestinos colabora-ron juntos para que este peregrino logra-se alcanzar la meta. Cada peregrinación,sin duda, es un milagro de Dios.

Al término de cada día, asisten a laHora Santa y a la celebración de la Euca-ristía. Miguel sufre una parálisis cerebral,pero fija su mirada en la custodia y aga-rra con fuerza el hombro de una hospita-laria. Unos viajan solos, otros con su fami-lia..., pero allí no hay distinción: todosson uno solo. El próximo mes de diciem-bre, del 2 al 9, hay una nueva oportuni-dad de recibir este gran regalo y la Hos-pitalidad espera, con los brazos abiertos,peregrinos y voluntarios que quieran aco-ger esta esperanza. Y para los que ya hanido, o todavía no se atreven, existen loshospitalarios de la oración, que velan desdeaquí para que los que van, se encuentrencara a cara con Cristo. Toda la informa-ción en el Tel. 91 357 67 70.

Cristina Sánchez

Hospitalidad Jesús de Nazaret, una esperanza para todos

Con silla de ruedas... y en el Santo Sepulcro

¿Toda la vida queriendo ir a Tierra Santa y la enfermedadirrumpe en la vida, llenándolo todo de desaliento? Es el momento perfecto para

peregrinar, porque en la tierra de Jesús se descubre la esperanza. Llorar en los lugaresen que Él lloró, sufrir donde Él sufrió, reír donde Él rió... y comprender el sentido de lahistoria de cada uno. Ése es el objetivo de la Hospitalidad Jesús de Nazaret: «LLegar aCristo con María a través de su Tierra, para procurar la curación del alma y el cuerpo»

Del 2 al 9 de diciembrehabrá una nuevaperegrinaciónde la Hospitalidad,una oportunidadde acoger estaesperanza, tantopara peregrinos comopara voluntarios

Foto de grupoen Nazaret

EL DÍA DEL SEÑOR 21-X-2010ΩΩ15 AA

La Iglesia se concentra de modo especial en educar a los discípulos de Cristo, para que sean cada vez más testigos desu presencia en todas partes. Toca a los fieles laicos mostrar concretamente en la vida personal y familiar, en la vi-

da social, cultural y política, que la fe permite leer de una forma nueva y profunda la realidad y transformarla; que laesperanza cristiana ensancha el horizonte limitado del hombre y lo proyecta hacia la verdadera altura de su ser, haciaDios; que la caridad en la verdad es la fuerza más eficaz capaz de cambiar el mundo; que el Evangelio es garantía delibertad y mensaje de liberación. Compete también a los fieles laicos participar activamente en la vida política demodo siempre coherente con las enseñanzas de la Iglesia. (...) Se trata de un desafío exigente. Los tiempos que estamosviviendo nos sitúan ante problemas grandes y complejos, y la cuestión social se ha convertido, al mismo tiempo, en cues-tión antropológica. Se han derrumbado los paradigmas ideológicos que pretendían ser una respuesta científica a estacuestión. La difusión de un confuso relativismo cultural y de un individualismo utilitarista y hedonista debilita la demo-cracia y favorece el dominio de los poderes fuertes. Hay que recuperar y vigorizar de nuevo una auténtica sabiduría po-lítica; ser exigentes en lo que se refiere a la propia competencia; servirse críticamente de las investigaciones de las cien-cias humanas; afrontar la realidad en todos sus aspectos, yendo más allá de cualquier reduccionismo ideológico o pre-tensión utópica; mostrarse abiertos a todo verdadero diálogo y colaboración, teniendo presente que la política es tam-bién un complejo arte de equilibrio entre ideales e intereses, pero sin olvidar nunca que la contribución de los cristianossólo es decisiva si la inteligencia de la fe se convierte en inteligencia de la realidad, clave de juicio y de transformación.

Benedicto XVI, discurso 24ª Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio para los Laicos (2010)

LA VOZ DEL MAGISTERIO

El Evangelio del domingo pasado terminaba conuna pregunta del Señor: «¿Cuando venga el Hi-jo del Hombre, encontrará fe en la tierra?» En

este domingo se apunta una respuesta que es preo-cupante: el modelo de unfariseo y el de un publica-no. Los dos van a orar, pe-ro existen diferencias con-siderables en el modo dedirigirse a Dios; el prime-ro le dice: No te necesito pa-ra nada, porque soy justo; yel segundo, se siente peca-dor y acude a Dios. Losdos tipos de personajesexisten en la realidad, elfariseo movido por el or-gullo y la arrogancia se de-dica a criticar a los demásy a sacar los defectos delos otros sin ningún pu-dor; mientras el otro, elpublicano, ni siquiera le-vanta los ojos del suelo ysuplica misericordia y per-dón. Es cosa curiosa cómodirige la acción de graciasel fariseo, como un pretex-to para decirle a todo elmundo lo bueno y mara-villoso que es él; no hacecaso ni a Dios mismo y leexige el mayor de los pre-mios. El otro no se compa-ra con nadie, no juzga anadie, se queda en el dolor de sus propios pecados ysólo pide perdón al Señor.

Junto con la gracia y la necesidad de la oración,aparece la virtud de la humildad; ésta es la virtudmoral por la que el hombre reconoce que todo es undon de Dios, de quien todos dependemos y a quien sedebe toda la gloria, y que uno mismo sólo tiene la na-da y el pecado. El hombre humilde, decía santa Tere-sa de Ávila, ve las cosas como son, lo bueno como

bueno, lo malo como malo. En la medida en que unhombre es más humilde, crece una visión más correc-ta de la realidad. La humildad es la verdad. Pero aten-ción a la sabiduría de san Francisco de Sales: «El gra-

do más perfecto de humil-dad es complacerse en losmenosprecios y humilla-ciones. Vale más delantede Dios un menospreciosufrido pacientemente porsu amor, que mil ayunos ymil disciplinas».

Por el contrario, he leí-do cómo la soberbia lo es-tropea todo, hasta lo másbello que podamos tener.Si eres un soberbio, todoacabará mal: la familia, losamigos, el trabajo... El so-berbio se cree distinto ycon todos los derechos: aél no le importa dejar enmal lugar a los demás contal de quedar él bien, sólosabe hablar de sí mismo.Esto no es nada recomen-dable, es mejor la verdade-ra oración. A este propósi-to dice el Papa BenedictoXVI: «En la oración, elhombre ha de aprenderqué es lo que verdadera-mente puede pedirle aDios, lo que es digno deDios. Ha de aprender que

no puede rezar contra el otro. Ha de aprender que nopuede pedir cosas superficiales y banales… Ha depurificar sus deseos y sus esperanzas. Debe liberarsede las mentiras ocultas con que se engaña a sí mis-mo: Dios las escruta, y la confrontación con Dios obli-ga al hombre a reconocerlas también».

+ José Manuel Lorca Planesobispo de Cartagena

Evangelio

En aquel tiempo, dijo Je-sús esta parábola por al-

gunos que, teniéndose porjustos, se sentían segurosde sí mismos y desprecia-ban a los demás:

«Dos hombres subieronal templo a orar. Uno era unfariseo; el otro, un publica-no. El fariseo, erguido, ora-ba así en su interior:

¡Oh Dios!, te doy las gra-cias, porque no soy como losdemás: ladrones, injustos,adúlteros; ni como ese publi-cano. Ayuno dos veces por se-mana y pago el diezmo de todolo que tengo.

El publicano, en cambio,se quedó atrás y no se atre-vía ni a levantar los ojos alcielo; sólo se golpeaba elpecho, diciendo:

¡Oh Dios!, ten compasiónde este pecador.

Os digo que éste bajó asu casa justificado y aquélno. Porque todo el que seenaltece será humillado, yel que se humilla será enal-tecido».

Lucas 18, 9-14

XXX Domingo del Tiempo ordinario

La humilde oración

ío Miño: el agua más fértil es un paseofotográfico por la caricia larga y cons-tante del mayor río gallego: el Miño.Leve, cariñoso y afable, dibuja a su pa-so, como mano que se abre paso en latierra, el paisaje y la historia de lospueblos que han ido creciendo en tor-no a él. Ésa es la trascendencia de unrío; la trascendencia del agua y de suslímites inabarcables desde que iniciasu ciclo, tan indispensable para la exis-tencia. Como decía el escritor gallegoJosé María Castroviejo, «no hay puebloque no haya convertido a sus ríos eneje de sus creencias o de sus depen-dencias». Lo que genera, lo que trae,lo que porta, lo que habita... El Miñoha creado un paisaje geográfico y cul-tural desde su nacimiento en Sierra deMeira (Lugo), a unos 750 metros de al-titud, hasta su desembocadura en elocéano Atlántico, donde forma un es-tuario entre La Guardia (Pontevedra)y Caminha (Portugal). En todo este re-corrido, pasa por innumerables luga-res (Lugo, Belesar, Orense, O Ribei-ro...) La cultura se baña en el Miño, aligual que el Sil, que se pierde en él enplena Ribeira Sacra, después de regarpequeños paraísos.

Al Miño se asoman infinidad de igle-sias y monasterios, amén de la arqui-tectura con la que los siglos han salpica-do las riberas fluviales. Muestra de elloes el conjunto monumental de Lugo, laiglesia de Portomarín, los grandes mo-nasterios de la Ribeira Sacra y de zonas

RAÍCESΩΩ16

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REl Miño es el protagonista del libro que la editorial Lunwerg y Caja Madrid han editado con el título Río Miño,

el agua más fértil. Publicado en español y en portugués, se trata de un viaje por la vida generada en torno al río más importante de Galicia

Fe y cultura a orillas del gran río

El padre Miño

Monasterio de San Esteban, de Ribas de Sil, en la Ribeira SacraMonasterio de Oseira, uno de los mayores monumentos del císter en España

La iglesia de San Juan, en Ribadavia, hunde sus orígenes románicos en la Orden de San Juan de Malta

cercanas, como Oseira o Celanova, lariqueza de Ribadavia, castillos, pazos,los nobles edificios de Monforte, con suColegio de la Antigua, la catedral deOrense, puentes que acercaron orillas yel conjunto monumental de Túy, o devillas portuguesas como Monçao o Va-lença: tierras de huellas castreñas, ro-manas y románicas.

«Pocas veces, como en este recorri-do por sus riberas, veremos hasta quépunto el paisaje, la geografía y el climacondicionan los edificios», explica donJosé Luis Gutiérrez Robledo, uno de losautores del Catálogo de la muestra, altiempo que insta a que «tanta catedral,templo, plazas y pazos monumentales»no reste protagonismo a la «espléndi-da visión de la piedra, del rotundo gra-nito gallego que aflora en cientos decanteras y se manifiesta en hórreos, cru-ceiros, puentecillos, molinos, pesquei-ras y en las innumerables casas popula-res».

Fuente de hermosura y encanto

Este libro es el sexto y más recientemonográfico de una serie de libros pu-blicados por Lunwerg sobre los gran-des ríos de la península. Son sus autoresel fotógrafo naturalista Ángel Araújo; elgeógrafo y naturalista Joaquín Araújo yel ya citado José Luis Gutiérrez Roble-do, profesor de la Universidad Complu-tense de Madrid.

Publicaciones como esta animan a co-nocer esos lugares de Galicia por los quefluye el Miño entre alisos, chopos, videsy una riqueza inmensa de flora, faunay arte. Es una oportunidad para cono-cer más de cerca a uno de los ríos queha generado más hermosura en Españay que lucha por no perder su encantoante un complejo sistema de presas, nue-vas catedrales de la ingeniería, dondeel hombre juega a domesticar el cauceimparable del río de la vida.

Rosa Puga Davila

RAÍCES 21-X-2010ΩΩ17 AA

Claustro de la catedral de Tui

El río Miño, a mitad de su recorrido El río Sil, antes de desembocar en el Miño

Castro de Santa Tecla, en el término municipal de La Guardia, donde el Miño desemboca en el Atlántico

ESPAÑAΩΩ18

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deben aprender a ofrecer signos de espe-ranza y a convertirse en hermanos uni-versales, cultivando los grandes idealesque transforman la Historia y, sin falsasilusiones o inútiles miedos, comprome-terse a hacer del planeta la casa de to-dos los pueblos».

Contaba un misionero del Chad laemoción con la que siguió un cur-so de formación de catequistas,

que se preguntaban quién financió lainiciativa que tanto iba a ayudar a la co-munidad. Ésta era su respuesta: «Todosaquellos que se acordaron de nosotrosel día del Domund». ¿Quién ha sostenidola construcción de una casa para las Her-manas del Sagrado Corazón, en la ciu-dad india de Dimapur, y los más de 100niños del orfanato St. Joseph? O, ¿gra-cias a quién, en Lae –Papúa Nueva Gui-nea–, se ha adquirido una embarcaciónque permitirá a un sacerdote de las islasde Siassi poder hacer viajes a los diver-sos puestos misioneros? La respuesta essiempre la misma: todas aquellas comu-nidades cristianas que comparten lo quetienen con los menos favorecidos.

Este domingo, los fieles de todo elmundo vuelven a tener la oportunidadde apoyar el trabajo de los misioneros,en los que, como señala el lema de esteaño, vemos a Jesús. Porque la labor delmisionero comienza por ver a Cristo enel otro; y es ese amor, que los mueve a

dejar padre, madre, familia y comodi-dades para curar heridas, tanto físicascomo del alma, el que nos devuelve anosotros el reflejo, siendo los misione-ros, para los que vivimos aquí, la visióndel mismo Jesucristo.

El lema también tiene este año un ma-tiz importante, en el marco de la recien-te creación del Consejo Pontificio para laNueva Evangelización, ya que la pro-pagación de la Buena Noticia es algomuy antiguo, pero muy nuevo: «Sólohay un estilo y una forma de vivir: elamor a Dios y al prójimo», y ésta es labase de toda evangelización, afirmamonseñor Francisco Pérez, arzobispode Pamplona y Director Nacional de lasObras Misionales Pontificias. Recuerdael Papa Benedicto XVI, en su Mensajepara este Domund 2010, que, para anun-ciar el Evangelio de Jesús por doquier,no sólo se debe hablar de Él, sino hacerver al mismo Cristo. ¿Cómo se consigueesto? El Santo Padre responde: «En unasociedad multiétnica, que cada vez másexperimenta formas de soledad y de in-diferencia preocupantes, los cristianos

24 de octubre, Domingo Mundial de las Misiones: Queremos ver a Jesús

Un aperitivo del domingo =un niño escolarizado

Es el momento de la colecta en la celebración de la Misa. Saco el monedero y recuerdo que midonativo de hoy irá destinado a sostener la labor de los misioneros católicos repartidos por elmundo entero. Soy generoso. Porque ellos necesitan mi oración y, especialmente hoy,Domingo Mundial de las Misiones –Domund–, mi colaboración económica, para que mishermanos conozcan a Cristo y vivan con dignidad. Prosigue la Eucaristía

¿Tienes dudas?

¿Qué es el Domund?El Domingo Mundial de las Misiones es el día en que la

Iglesia universal reza por la actividad evangelizadora de losmisioneros y misioneras, y colabora económicamente conellos en su labor.

¿Por qué el Domund?Porque el 37% de la Iglesia católica lo constituyen

territorios de misión que dependen de la ayuda personal delos misioneros y de la colaboración económica de los fielespara realizar su labor.

¿Para qué el Domund?Con los donativos se desarrollan proyectos sociales,

educativos y sanitarios, además de necesidades como laconstrucción de iglesias y capillas, formación cristiana,compra de vehículos y un largo etcétera.

¿Cómo se distribuye el dinero del Domund?La Asamblea Plenaria de los Directores Nacionales de las

Obras Misionales Pontificias, que se celebra cada año enRoma, distribuye equitativamente entre las solicitudespresentadas por los misioneros la totalidad de lasaportaciones llegadas de todo el mundo. Por eso, lacolaboración con el Domund se pide sin hacer referencia aproyectos concretos. Sólo un 10% de los donativos, comomáximo, se utiliza para la administración de los bienes y laanimación misionera.

Proyectos financiados en 2009Los 10 países más pobres, según el Índice de Desarrollo

Humano, son africanos. En 2009, Obras MisionalesPontificias destinó 10.716.800 dólares a este continente,donde apoyó 749 proyectos en países como Sierra Leona,Níger, Burkina Faso, Mali, Burundi o Etiopía, entre otros.

Aportación de España a las misiones en 20099.259.253,61 euros fueron destinados a proyectos en

África; 1.476.233,06 euros han sostenido los proyectos deIberoamérica; 2.371.107,10 euros se enviaron a Asia;25.076,92, a Europa y 626.160,19, a Oceanía: un total de13.757.830,88 euros de los españoles, para las misiones.

ESPAÑA 21-X-2010ΩΩ19 AA

Pero hacer ver a Jesús no puede reali-zarse sin una «profunda conversión per-sonal, comunitaria y pastoral», constataBenedicto XVI. De hecho, la llamada aanunciar el Evangelio estimula, «no só-lo a cada uno de los fieles, sino a todaslas comunidades diocesanas y parro-quiales, a una renovación integral y aabrirse cada vez más a la cooperaciónmisionera entre las Iglesias, para pro-mover el anuncio del Evangelio en elcorazón de cada persona, de todo pue-blo, cultura, raza, nacionalidad, y en to-das las latitudes».

¿Caridad o solidaridad?

Ver a Jesús en el otro es la gran dife-rencia del que ayuda por solidaridad oel que lo hace por caridad. Explica mon-señor Francisco Pérez que «la solidari-dad es un preámbulo, pero la caridadpor amor a Cristo es el fin. El hermanoes el camino para llegar a Dios, por esono amo sólo por ser solidario, sino paraque Cristo sea amado y glorificado». Yes que, recuerda el Director Nacional deOMP, sólo hay dos opciones: «O lo hagopor mí mismo, o lo hago por Dios».

Por Dios lo hizo sor Emilia Oliva, de73 años, quien ha estado casi 30 años demisionera en diversos lugares de África.Enfermera y matrona, sor Emilia ha tra-bajado siempre en la maternidad. Car-melita Misionera Teresiana, comenzó sulabor en el antiguo Zaire –hoy Repúbli-ca Democrática del Congo–, en plenaselva tropical. Después, marchó rum-bo a Ruanda, donde trabajó antes delconflicto, y después llegó a Kenia y Se-negal. Preguntada sobre por qué una vi-da como ésa, responde sin dudar: «Elmisionero trabaja porque ve a Dios enel otro y ama a Cristo en el otro». Y tam-bién ese amor se refleja en el misione-ro: «Lo ven en nosotras». Y cuenta la his-toria de una compañera que tenía en lamaternidad de Senegal,una señora viuda musul-mana, a la que ayudó aconseguir una beca de es-tudios para sus hijas. Re-cuerda la misionera queesta mujer se acercaba aella llorando y le decía:«No sé lo que veo en ti, loque tú tienes que no tie-nen otros, porque no es-peraba que una religiosahiciera esto por mí, y lohas hecho sin vacilar».

No es la única vez querecuerda: «También mepasó en el Congo con unpigmeo; me lo trajeronmuy malito, perforadocon una lanza el pulmón.Yo me encontré con Cris-to curando a este hombre.Verdaderamente, me re-pugnaba, pero él vio algoen mí que no veía en losdemás». Tanto fue así, que los acompa-ñantes del herido se quedaron rezandocon ella en lugar de luchar por la revan-cha, como era la costumbre.

Para la señora Oliva, el Domund esfundamental: «Lo que la Iglesia hace,

perdura». En África, concretamente, secentran en la preparación cultural, «por-que a los que estudian no se les puedemanipular. Les quitarán la vida, pero nolos manipularán», añade.

Sor Emilia, y mujeres y hombres co-mo ella –que no son otra cosa que laIglesia–, son las madres y los padresque cuidan de los que no tienen a na-

die que les cuide. Por eso, son impor-tantes los donativos, para proveer aesos hijos olvidados de sus necesida-des más inmediatas. Pero, como con-cluye monseñor Francisco Pérez, «te-nemos que rezar por ellos los 365 díasdel año».

Cristina Sánchez

Misionero, incluso desde el sofá

Tú, desde el sofá de tu casa, donde estás leyendo este ejemplar de Alfa y Omega, puedes ser hoymisionero. ¿Qué por qué? Es muy sencillo: porque hay muchos modos de ayudar a todos aquellos

hermanos que han nacido en lugares donde levantarse cada día es un triunfo. Un modo muy necesario es escuchar la llamada del Señor a dar la vida in situ, como hizo, por ejemplo,

monseñor Ángel Floro, que partió hace años a la misión en Zimbabue, comosacerdote diocesano del Instituto de Misiones Extranjeras. Hoy, como obispo de ladiócesis de Gokwe, recuerda que lo primero que hizo, al llegar allí, fue abrir uncentro pastoral para facilitar la formación de catequistas y laicos, para quepudiesen mostrar a Jesús a todo aquel que se acercaba. 20 años después, se haduplicado el número de católicos en la región.

O como la Hermana Paqui Picón, Misionera del Sagrado Corazón de Jesús enCamboya, que ayudó a una mujer encarcelada a reencontrarse con su hijo. «¿Porqué lo has hecho?», le preguntó ella, extrañada de que una cristiana ayudase auna budista. «Dios ama, y cuando se ama, nunca se abandona. Ésa es la razónpor la que estoy aquí», contestó la Hermana Paqui.

También desde la clausura se vive la misión. Es el caso de la religiosa japonesaMitsue Takahara, carmelita descalza del convento de San José del Carmen, enSevilla. Ella fue bautizada a los 20 años gracias a los misioneros que llegaron aJapón a anunciar el Evangelio y, gracias a su vocación, ahora también sus padresson católicos. «Si hubiera muchos misioneros como aquellos que tuve la suerte deconocer, se convertiría mucha gente, y extenderían enormemente el reino de Diosen la tierra».

Desde el dolor y la enfermedad se ve a Jesús. Por eso hay más de cincuenta milenfermos misioneros en España, que ofrecen su sufrimiento por la Iglesia. ComoCatalina, de Palma de Mallorca, que ofrece sus «obras, oraciones y sufrimientospor la santificación de los misioneros, por el aumento de su número y por laextensión del mensaje salvífico de Cristo en las misiones».

«Sin palabras, con un gesto, con una cara de felicidad, con una expresión dealegría cuando les toca bajar a la capilla..., así piden los niños que mostremos a

Jesús», cuenta Eduardo López, profesor hace 20 años en un colegio de escolapias. Porque la animaciónmisionera también se vive desde la escuela, con los más pequeños. Y, por supuesto, en la familia: loscordobeses Juan Manuel López y Noli Baena colaboran, desde hace años, con la Delegación de Misionesde su diócesis, y han inculcado a sus hijos esa inquietud: «Siempre les hemos dicho lo mismo a nuestroshijos: Mirad a nuestros misioneros, ellos son los que mejor encarnan la manera de ser de Jesús».

MUNDOΩΩ20

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El pasado mes de septiembre, Al Qa-eda reivindicaba el secuestro de cin-co franceses que trabajaban para

una empresa minera en Níger. Antes deque la cadena Al Yazira difundiese la con-firmación de los islamistas, el Gobiernofrancés ya apuntaba la implicación deesta multinacional del terrorismo: Europasabe que los monstruos de Al Qaedamuerden, desde hace años, en este paísazotado por la corrupción y la miseria.Según Ayuda a la Iglesia Necesitada, el 91%de la población de Níger es musulma-na, y los cristianos, sólo el 0,6%; con elriesgo de que el extremismo islamistaque ha asesinado a 12.000 personas enla vecina Nigeria (500 cristianos fueronasesinados en tres horas, el pasado mar-zo) aproveche la debilidad política y sal-te la frontera. Otras estadísticas son tan-to o más dolorosas: la mitad de los ni-ños de Níger están crónicamente desnu-tridos; el 58% de la población pasahambre; en todo el país hay 288 médi-cos para 15 millones de personas; y hayun 20% de escuelas abandonadas.

Pues bien, a este país de dolor y cares-tía acaba de ir, con la mayor de las ilusio-nes y una esperanza desbordante, el sa-cerdote don Joaquín Pardo, miembro dela Sociedad de Misiones Africanas. Des-

pués de 30 años misionando entre Cos-ta de Marfil y Benín, a sus 65 años, donJoaquín tomó el pasado martes un vue-lo para Niamey, la capital, donde le espe-ra su hermano sacerdote don RafaelMarco, que viajó el lunes. Ambos acu-den a la llamada del arzobispo de Nia-mey, el francés monseñor Michel Carta-téguy, para que inicien una misión en laregión desértica de Tera.

Habla con Alfa y Omega a unas horasde viajar, y por su tono de voz parece

que se va a un paradisíaco destino tu-rístico. Es la tranquilidad de saber que,«aunque cuando vas por primera vez aun sitio donde nunca se ha predicado elEvangelio, siempre es algo más difícil–porque tienes que darte a conocer e in-tentar comprender su lengua y su cul-tura–, ir allí y desarrollar la misión esun don de Dios. Yo soy un instrumentoen manos del Espíritu Santo. No voy aver el fruto de mi trabajo, pero sé queJesús me manda anunciar el Evangelio,la Iglesia me pide que lo haga, y tantoRafael como yo vamos a abrir un cami-no por el que otros vendrán después».

Entre el Evangelio y los pozos

La labor de don Joaquín consistirá en«anunciar el Evangelio e instituir unacomunidad local. Aquí no hay muchatensión con el Islam, aunque a los quese convierten, como en casi toda la Áfri-ca musulmana, los acosan más, se bur-lan de ellos y a veces les tiran piedrascuando van a misa». Eso sí, no sólo cele-bran los sacramentos, inician en el Cate-cismo y explican la Eucaristía: «Evan-gelización y desarrollo van de la mano.Abrimos escuelas, construimos pozos,un dispensario médico, un comedor, unacapilla... La conversión al cristianismode algunos supone un cambio para todoel pueblo, porque lo que hacemos es pa-ra todos, no sólo para los cristianos. Así,hasta los niños se dan cuenta de que sercristiano es darse a los demás, y apren-den, por el testimonio, qué es el amorfraterno del que hablamos en la Euca-ristía». Como la labor es ardua, deja unencargo a los lectores: «Necesitamos quenos ayuden y, sobre todo, que recen,¡que recen mucho! para que tengamosánimo y la salud no flaquee».

José Antonio Méndez

Don Joaquín Pardo, en una fotografía

de su misión en Benin

El sacerdote Joaquín Pardo abrirá una misión, en Níger, de la Sociedad de Misiones Africanas

Predicar a Jesucristo, junto a las bases de Al Qaeda

Su carisma es predicar el Evangelio en los lugares en que nunca antes se ha predicado.Eso, y pensar en los demás muy, muy por encima de uno mismo. Eso es lo que mueve a los miembros de la Sociedad de Misiones Africanas a viajar, sin retorno, a países como Níger, donde el hambre asola al 60% de la población, donde Al Qaeda extiendesus garras y donde aún hay miles de personas que no han escuchado jamás hablar de Jesucristo. Allí acaba de viajar el sacerdote español don Joaquín Pardo, a sus 65 años

Evangelizadores en primera línea de la pobreza

La Sociedad de Misiones Africanas (SMA) nació hace 150 años, de la mano del obispo francés monseñorMarion de Bresillac, que había sido misionero en la India. Cansado de las dificultades para formar un

clero nativo, pidió a Roma ir a los países más pobres de África, con sacerdotes dispuestos a predicar elEvangelio allí donde nunca se había predicado. Cuando el fundador de la SMA llegó al continente negro,en Sierra Leona, comprobó la realidad de la pobreza, el hambre y el desconocimiento de Cristo queasolaban aquella región. Sin embargo, monseñor De Bresillac se contagió de fiebre amarilla, y en 15 díasdesde su llegada, vio morir a todos los misioneros que le acompañaban. Él mismo murió contagiado díasdespués. Desde entonces, su intercesión y el empuje de los misioneros que siguieron su camino, hallevado a misioneros de todo el mundo de la SMA hasta 16 países africanos, entre ellos, algunos de losmás pobres: Liberia, Costa de Marfil, Ghana, Togo, Benin, Níger, Nigeria, Centroáfrica, Zambia, Egipto,República Democrática del Congo, Tanzania, África del Sur, Marruecos, Kenia y Angola. Para ayudarles:www.misionesafricanas.org, en el email: sma@misionesafricanas.org y en el teléfono: 91 300 00 41.

MUNDO 21-X-2010ΩΩ21 AA

Las difíciles relaciones con el Islam ilustran eltipo de discusiones que sostienen los padressinodales. Se trata, literalmente, de cuestiones

de vida o muerte para una Iglesia amenazada deextinción en la región en la que fue anunciado porprimera vez el Evangelio, y no hay lugar para char-las de salón, con té y pastas, destaca el corresponsalnorteamericano John L. Allen. «¡Llevaos nuestrasriquezas, pero de-jadnos vivir enpaz!», dijo ante laAsamblea el obis-po auxiliar deBagdad, monse-ñor Warduni, con-vencido a veces–confesó– de queexiste una campa-ña deliberada pa-ra expulsar a loscristianos no sólode Iraq, sino de to-do Oriente Próxi-mo.

Y, sin embargo,el Sínodo procla-ma también algoque va muchomás allá que cual-quier alianza decivilizaciones: cris-tianos y musulma-nes son «conciu-dadanos, compar-ten la misma len-gua y la mismacultura, las mis-mas alegrías y su-frimientos». Así serecoge en la sínte-sis o Relatio postDisceptationem,que presentó el lunes, en el ecuador del Sínodo, elRelator General, su Beatitud Antonios Naguib, Pa-triarca de Alejandría (Egipto). «Dios Amor ama alos musulmanes», afirma. «No hay que discutircon los musulmanes, sino amarlos».

Esto no significa ignorar las diferencias ni losproblemas. «Los cristianos de Oriente Medio sonciudadanos nativos», y deben gozar de plenos de-rechos, se reivindica en el documento-resumen.Frente al término laicidad positiva, «asociado conel ateísmo y la secularización» de Occidente, lospadres sinodales han preferido el de Estado cívico,aunque en definitiva se trata del «reconocimientodel papel de la religión, incluso en la vida pública,y en los valores morales», y el respeto a la liber-tad religiosa, con distinción «entre el orden civily el orden religioso».

El diálogo ecuménico es otro tema candente. Lahostilidad hacia los cristianos y su condición deminoría hace, a menudo, que este diálogo sea allíuna necesidad vital. «En varias ocasiones se ha ex-presado el deseo de unificar las fechas de Navidady de Pascua entre católicos y ortodoxos», recoge la

Relatio. «Deseamos también la unificación del tex-to árabe de las oraciones principales, comenzandopor el Padrenuestro. La petición de un hermano de-legado para instaurar una fiesta de los mártires, quesea celebrada por todos los cristianos, fue bien re-cibida». Se trata de dar un testimonio convincente.El obispo auxiliar latino de Jerusalén, monseñorWilliam Shomali, hizo notar la fuerza que tendría

un ayuno conjuntode todos los cristia-nos si coincidieranlas fechas de Cua-resma.

Pero, ante todo,los católicos debencultivar la comu-nión entre los dife-rentes ritos orienta-les y en el seno decada uno de éstos,sostiene el docu-mento. Y la comu-nión –como expusoel Papa en la homi-lía de apertura– pa-sa por la conver-sión. «El peligroque amenaza a loscristianos de Orien-te Medio no provie-ne solamente de susituación de mino-ría, ni de las amena-zas externas –se leeen la síntesis del Pa-triarca de Alejan-dría–, sino sobre to-do de su alejamien-to de la verdad desu Evangelio, de sufe y de su misión.La duplicidad de la

vida es más peligrosa para el cristianismo que cual-quier otra amenaza».

Ése es el contexto en el que el Sínodo abordalos problemas de la región, sin ignorar las dificul-tades de tipo político o social, pero situándolas enuna lectura creyente de la realidad y de la Historia.En la primera sesión del Sínodo, Benedicto XVItuvo una larga intervención sin papeles, en la queexpuso cómo «el grito de la Cruz, la sangre de losmártires, el dolor, el grito de la Madre Iglesia» seactualiza en cada generación, porque «la caída delos dioses» falsos y «la transformación del mun-do, el conocimiento del verdadero Dios, la pérdi-da de poder de las fuerzas que dominan la tierra,es un proceso de dolor». Y prosiguió el Papa: «Y simiramos bien, vemos que este proceso nunca haterminado».

«Cristo debe nacer para el mundo con la caídade los dioses, con el dolor, el martirio de los testi-gos», les dijo Benedicto XVI a los fieles de estasIglesias orientales, tan probados en la dificultad.

Ricardo Benjumea

Habla el Papa

Católicos y políticaA la Semana Social Italiana:

La consecuencia más evidente de lacrisis financiera es la propagación del

paro y la precariedad. Estas dificultadesfavorecen el replegamiento. Ladesconfianza se transforma enresignación, sospecha, desafecto... Elproblema no es sólo económico, sinosobre todo cultural, y se manifiesta en lacrisis demográfica, en la dificultad devalorar el rol de las mujeres, en ladificultad de tantos adultos deconcebirse como educadores...

Sería ilusorio delegar la búsqueda desoluciones sólo en las autoridades.Todos los ciudadanos, en cuantoindividuos y de forma asociada, estánllamados a madurar una capacidad deanálisis, de amplitud de miras y departicipación. Moverse según unaperspectiva de responsabilidadcomporta la disponibilidad de salir de labúsqueda del propio interés exclusivo,para perseguir juntos el bien del país yde toda la familia humana.

Renuevo el llamamiento para quesurja una nueva generación de católicos,personas interiormente renovadas que secomprometan en la actividad políticasin complejos de inferioridad. Estapresencia no se improvisa; es, más bien,el objetivo al que debe tender uncamino de formación intelectual y moralque, partiendo de las grandes verdades,ofrezca criterios de juicio y principioséticos para interpretar el bien de todos yde cada uno. Para la Iglesia en Italia, queha asumido el desafío educativo comoprioritario, se trata de empeñarse en laformación de conciencias cristianasmaduras, es decir, ajenas al egoísmo y alansia de carrera, y coherentes con la feprofesada, conocedoras de lasdinámicas de este tiempo y capaces deasumir responsabilidades públicas concompetencia profesional y espíritu deservicio. El compromiso socio políticoes una vocación alta, a la que la Iglesiainvita a responder con humildad ydeterminación.

(12-X-2010)

El Papa, en su discurso en la primera sesión del Sínodo a los padres sinodales

«¡Dejadnos vivir!»El Sínodo de los Obispos para Oriente Medio encara su recta final. El Papa clausurará,

el domingo, una cumbre eclesial que durará sólo 14 días, porque los pastores de esta convulsa región no pueden permitirse ausentarse durante más tiempo.

Este factor explica también la intensidad de los debates

LA VIDAΩΩ22

21-X-2010AA

Nombres«Es necesario que todos den prioridad a la liberación

del hambre», resalta Benedicto XVI en su mensa-je a la FAO con motivo del Día Mundial de la Ali-mentación, celebrado el pasado viernes. El Papa in-siste también en «proteger el derecho al agua».

Ha muerto el sacerdote Joseph Michael Langford, co-fundador, junto a la Beata Teresa de Calcuta, delos Misioneros de la Caridad. Descanse en paz.

Los obispos de Cataluña han hecho pública una No-ta, con motivo de las elecciones al Parlamento deCataluña, del próximo 28 de noviembre, en la queinvitan a valorar entre los distintos programas elec-torales «unos valores prioritarios e irrenunciables»,como la respuesta a la crisis, la tutela del derechoa la vida, y la protección de la familia.

El cardenal Rouco, arzobispo de Madrid, preside hoy,a las 19 horas, en el Seminario Conciliar, la aper-tura de la Causa de Martirio de un grupo de semi-naristas de la diócesis de Madrid-Alcalá, mártiresde la persecución religiosa en los años 30, de losque ya informó este semanario. En el mismo lu-gar, el próximo miércoles, a las 13:30 horas, elcardenal clausurará la Jornada El Derecho en lavida de la Iglesia, organizada por el Instituto deDerecho Canónico San Dámaso. El acto comenza-rá a las 10, y contará con participación, entre otros,de monseñor Franccesco Coccopalmerio, Presi-dente del Consejo Pontificio para los Textos Legis-lativos, y de monseñor Cyril Vasil, Secretario dela Congregación para las Iglesias Orientales.

Don José Luis Restán, Director Editorial de COPE,inauguró el lunes la serie de conferencias semana-les del Plan de Formación Permanente para sacer-dotes de la archidiócesis de Madrid. El próximolunes, a las 11:30 h., en la Facultad de TeologíaSan Dámaso, don Ángel Matesanz, Vicario episco-pal para la aplicación del Sínodo Diocesano, ha-blará sobre la Jornada Mundial de la Juventud.

La Hermandad del Valle de los Caídos convoca la XVIIedición de sus Conversaciones en el Valle, sobre So-ciedad contradictoria, sociedad disonante. Se ce-lebrarán en los locales del Instituto CEU de EstudiosHistóricos, en el Palacio del Infantado de Madrid(Carrera de San Francisco, 2), los días 26, 27 y 28de octubre, a las 18 horas. Entre los ponentes figu-ran los profesores don Luis Suárez, don Jaime Suá-rez, doña Blanca Muñoz, don Constantino Cuelley don Alfonso Bullón de Mendoza.

El 23 de octubre se celebra, en el complejo BenitoBenni, de Ciempozuelos (Madrid), la IX Jornadade Voluntariado en Salud Mental, convocada porlas Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazónde Jesús. Información: Tel. 91 893 01 50.

El obispo de Getafe, monseñor López de Andújar,inaugura hoy, a las 20 horas, en el Colegio-Semi-nario de Rozas de Puerto Real (Madrid), el ciclo deconferencias Familias en formación. Después inter-vendrá el eurodiputado Jaime Mayor Oreja, parahablar sobre crisis y educación en valores.

Este sábado 23 de octubre, el padre Provincial de Es-paña de la Compañía de Jesús presidirá, en Dalías(Almería), la Eucaristía conmemorativa del 25 ani-versario de la beatificación de san José María Ru-bio. A continuación, será bendecida y entroniza-da en el museo local una imagen del santo.

La Universidad CEU Cardenal Herrera, de Valencia,acoge mañana y el sábado el I Congreso Nacionalde Educación en familila, que abordará los prosy contras de educar a los hijos en casa.

Mairena del Alcor (Sevilla) celebra, del 25 al 31 deoctubre, la XXV Semana de la Vida, con variascharlas y testimonios. El jueves, presidirá la Euca-ristía monseñor Asenjo, arzobispo de Sevilla.

En el camino hacia la unidad

John Broadhurst, obispo anglicano de la diócesis de Fulham, sufragánea de Londres, hamanifiestado su intención de unirse a un Ordinariato católico, cuando éste se cree en Inglaterra

de acuerdo con la Constitución apostólica Anglicanorum coetibus. Broadhurst, bautizadocatólico y convertido después al anglicanismo, preside el movimiento anglo-católico Forward inFaith, cuyo futuro queda en duda. También la parroquia de Saint Peter, en Folkestone, dará esepaso, convirtiéndose en la primera parroquia de la Iglesia de Inglaterra que lo hace. Hasta ahora,las solicitudes procedían de Iglesias anglicanas independientes de Canterbury.

Tensión en Sudán

El cardenal Zubeir, arzobispo de Jartum, sufrió un intento de asesinato mientras celebraba laEucaristía el 10 de octubre. El incidente parece conectado con el referéndum del próximo 9 de

enero sobre la independencia del sur de Sudán, de mayoría cristiana y animista, tras una guerracivil que ha costado la vida a más de dos millones de personas. Una delegación ecuménicaadvirtió, la semana pasada, ante la ONU sobre el clima de miedo que se respira en el país. LaConferencia Episcopal Sudanesa celebrará en noviembre una Asamblea Plenaria extraordinariasobre el referéndum, convencida de que no hay alternativa a la independencia, tras varios añosde violencia contra los no musulmanes promovida por el Gobierno de Al-Bashir, sobre el quepesa una orden de arresto del Tribunal Penal Internacional por crímenes de guerra.

Oración y coherencia por la vida

El arzobispo Raymond Burke, Prefecto de la Signatura Apostólica, pidió en el V CongresoMundial de Oración por la Vida a los políticos católicos que apoyan el aborto, o el mal

llamado marimonio homosexual, que se arrepientan públicamente. El Congreso fue organizadopor Human Life International y otras entidades provida, y, pese a no tener carácter oficial, secelebró en parte dentro de los muros del Vaticano, por su claro interés. Benedicto XVI haconvocado una Vigilia de oración por la vida el domingo 28 de noviembre, primero de Adviento.Él la presidirá en la basílica de San Pedro, e invita a que la Vigilia se haga por todo el mundo.

La fe, y las elecciones brasileñas

Los obispos brasileños denuncian la instrumentalización de la fe ante la segunda vuelta de laselecciones presidenciales del 31 de octubre. La candidata izquierdista, Dilma Roussef, se

presenta como católica y pro vida, después de que su perfil abortista le restara apoyos en laprimera vuelta. La heredera del Presidente Lula intenta ganar los votos que favorecieron a latercera candidata, la ecologista Marina Silva, evangélica y pro vida. Por otra parte, según unaencuesta del diario Folha de Sao Paulo, un discurso pro vida y pro familia ha permitido a loscandidatos del Frente parlamentario evangélico doblar su número en el Parlamento.

A un año del 17-0

Entre 1994 y 2008 –el último año del que hay datos oficiales completos–, el aborto ha acabadoen España con la vida de 1,1 millones de seres humanos. Lo muestra el Instituto de Política

Familiar en un estudio, que señala como las Comunidades con mayor tasa de abortos a Murcia,Cataluña, Madrid, Baleares y Aragón. Por otra parte, el Foro Español de la Familia recuerda elaniversario de la manifestación del 17 de octubre de 2009 en defensa de la vida y la maternidad.Su Presidente, don Benigno Blanco, afirma que «sigue en vigor» el compromiso «de movilizarseactivamente para crear una red solidaria de asesoramiento y apoyo a la mujer embarazada».

Año Jubilar en Barbastro-Monzón

Monseñor Alfonso Milián inauguró, el domingo, en su diócesis de Barbastro-Monzón, un AñoJubilar por el 75 aniversario de los mártires de la Iglesia en España. Esta diócesis es donde

más mártires dieron su vida durante la persecución en la Guerra Civil, comenzando por suobispo Florentino Asensio y un porcentaje casi del 90% de sacerdotes y religiosos. El Añofinalizará el 12 de agosto de 2011, fiesta litúrgica del Beato Florentino Asensio, cuyas reliquias seentregaron a monseñor Martínez Camino para que las deposite en la capilla de la sede de laConferencia Episcopal. Y mientras da sus primeros pasos este Año Jubilar, el día 26, el nuncio,monseñor Fratini, clausurará el celebrado en Berzocana (diócesis de Palencia), por la traslaciónde las reliquias de los santos Fulgencio y Florentina al mausoleo de la localidad.

Nuevo curso del Foro Juan Pablo II

El cardenal Rouco, arzobispo de Madrid, inaugura el curso delForo Juan Pablo II. con una conferencia sobre el Plan pastoral

diocesano: JMJ 2011, el 27 de octubre, a las 20 horas, en lamadrileña parroquia de la Concepción de Nuestra Señora (calle Goya, 26). Le presentará donAlfredo Dagnino, Presidente de la ACdP.

LA VIDA 21-X-2010ΩΩ23 AA

Libros

Primorosamente editado por Rialp, elInstituto histórico San Josemaría Escrivá

de Balaguer acaba depublicar la edición crítico-histórica de Santo Rosario,libro escrito por el santofundador del Opus Dei. Estaedición, que forma parte delas obras completas queedita el Instituto, ha sidopreparada por don PedroRodríguez, teólogo,académico y profesor, por

don Javier Sesé, también teólogo y profesor,y por don Constantino Anchel, doctor enCiencias de la educación y en Teología.Como escribe en el prólogo el prelado delOpus Dei, monseñor Javier Echevarría, «elautor de Santo Rosario enseña en estaspáginas a rezar, uniendo estrechamente laplegaria vocal y la oración contemplativa.Fiel a las enseñanzas de la rica tradiciónespiritual de la Iglesia, había escrito enCamino: «Despacio. Mira qué dices, quiénlo dice y a quién. Porque ese hablar deprisa,sin lugar para la consideración, es ruido,golpeteo de latas. ¿Quieres amar a la Virgen?Pues, trátala. ¿Cómo? Rezando bien elRosario de Nuestra Señora». Es un libro muycuidado desde el punto de vista tipográfico,con preciosas ilustraciones para cada uno delos Misterios del Santo Rosario.

La Facultad de Teología San Dámaso acabade editar, en su colección Presencia y

diálogo, este libro de 175páginas: Los partidosconfesionales españoles. Eleditor es José María Magaz,que también escribe elprólogo. Y es el autor delprimero de los estudios quela Facultad de Teología SanDámaso presentó el 6 denoviembre de 2009, en unaJornada, organizada por el

Seminario de Historia de la Iglesia, dedicadaa estudiar los partidos confesionalesespañoles. Los católicos españoles hanactuado políticamente de manera intensa enla historia contemporánea de España. Susdecisiones no han sido fáciles, ya que hantenido que definirse ante el liberalismo, elsocialismo, la dictadura, la Guerra Civil y lademocracia. En ocasiones, sus opcionespolíticas les han dividido profundamente.Un estudio riguroso e histórico de estacuestión, como el que ofrece este libro,puede ayudar a definir la presencia de loscatólicos en la vida pública. Una cosa esPartido de católicos y otra El Partido de loscatólicos. Y no es lo mismo católicospolíticos que políticos católicos. Magazestudió los partidos confesionales en el sigloXIX; Andrés Martínez Esteban en el reinadode Alfonso XIII; Cristina Barreiro en laSegunda República; Feliciano Montero en elrégimen de Franco; y Eugenio Nasarre en elsistema democrático actual.

M.A.V.

El chiste de la semanaMáximo, en ABC

WWWW WWWW WWWWEl obispo Palafox será beatificado en mayo del próximo año en la diócesis de Osma-Soria. En

esta página web se puede encontrar toda la información relacionada con la ceremonia y ungran número de recursos destinados a dar a conocer su mensaje y su figura.

http://www.beatopalafox.es

La dirección de la semana

Las asignaturas del buen seminarista

Es imposible llegar a ser sacerdote sin oracióny sin participar en los sacramentos de la

Eucaristía y la Penitencia. Así lo ha resaltadoBenedicto XVI esta misma semana, en unmensaje dirigido a los seminaristas de todo elmundo, como colofón del Año Sacerdotal.Destaca el Papa –en la foto, en el Seminario deRoma, en 2010– que «lo más importante en elcamino hacia el sacerdocio y durante toda lavida sacerdotal es la relación personal con Diosen Jesucristo», sin perder nunca «el tratointerior» con Él en la oración: «Por esto –afirmael Papa– es importante que el día se inicie y concluya con la oración, que escuchemos a Dios en lalectura de la Escritura, que le contemos nuestros deseos y sufrimientos, nuestros errores y nuestragratitud por todo lo bueno y bello».

En este contexto, se enmarca la importancia de la Eucaristía –«Es el centro de nuestra relacióncon Dios y de nuestra vida; celebrarla con participación interior y encontrar de esta manera a Cristoen persona debe ser el centro de cada una de nuestras jornadas»– y de la Penitencia –«Nos enseñaa mirarnos con los ojos de Dios y nos obliga a ser honestos con nosotros mismos; nos lleva a lahumildad»–. Y tampoco se olvida el Papa de la formación académica: «Os lo ruegoencarecidamente: estudiad con tesón. Aprovechad los años de estudio, no os arrepentiréis. No setrata de aprender cosas meramente prácticas, sino de comprender la estructura de la fe en sutotalidad para dar respuesta a las preguntas de los hombres».

El Papa ha recordado también los años en que sintió la llamada al sacerdocio: «En diciembre de1944, cuando me llamaron al servicio militar, el comandante nos preguntó a cada uno quéqueríamos ser en el futuro. Yo respondí que quería ser sacerdote católico. El subteniente replicó:Entonces tiene usted que buscarse otra cosa. En la nueva Alemania ya no hay necesidad de curas. Yosabía que esta nueva Alemania estaba llegando a su fin y que, después de las devastaciones tanenormes que aquella locura había traído al país, habría más que nunca necesidad de sacerdotes».

Pero la situación no ha cambiado; reconoce el Papa que «hoy, en la época del dominiotecnológico, los hombre siguen teniendo necesidad de Dios. Dios está vivo, y necesita hombresque vivan para Él y que lo lleven a los demás. Sí, tiene sentido ser sacerdote. Es el mensajero deDios entre los hombres. Quiere llevarlos a Dios, y que así crezca la comunión entre ellos».

EL PEQUEALFAΩΩ24

21-X-2010AA

Texto: Redacción Alfa y Omega. Ilustraciones: Asun Silva

ste próximo domingo, todos los católicosdel mundo volvemos a tener una citaimportantísima. ¿Adivináis cuál es, enoctubre? ¡Claro, el DOMUND! ¡Cómo nova a ser importante un día en el que todala Iglesia recuerda el mantado de Jesús dellevar el Evangelio al mundo entero,especialmente a los pobres, a los quemenos tienen, y se esfuerza por ayudarlos!Y lo más importante es el por qué losmisioneros hacen lo que hacen, y larespuesta se resume en el lema de esteaño: Queremos ver a Jesús. Esa frase lapuede decir cualquiera. Los cristianos –losmisioneros y nosotros–, porque en cadapersona a la que ayudamos vemos a Jesús.Y el resto de la gente, porque para ser felizes preciso conocer a Jesús y saber que nosquiere siempre. Y por eso los misionerosdejan todo: para ayudar a Jesús en losdemás, y para ayudar a los demás aconocer a Jesús. Por ejemplo, Cecilia, unamisionera que ha escrito este testimoniocon motivo del DOMUND:

EE

Jesús, en el corazónde los misioneros

¿Qué hablas? KoroPuede parecer que en nuestro mundo moderno, con tantas nuevas tecnologías y globalización,

ya está todo descubierto. ¡No es así en absoluto! Continuamente se descubren nuevasespecies de plantas y animales en los rincones más remotos de la tierra. En los últimos días, nosha llegado una noticia aún más interesante: en el nordeste de la India, una expedición hadescubierto a un grupo de 800 personas que hablan una lengua desconocida hasta ahora,llamada koro. Fijaos: en el mundo hay 6.909 lenguas, y nunca se había oído hablar de ésta.Los investigadores están emocionados descubriendo no sólo el koro, que no se parece aninguno de los dialectos que hay a su alrededor, sino también la historia de esa población,sus leyendas y mitos... Pero no todo es tan bonito: casi todos son personas mayores que semorirán pronto, y casi no hay niños y jóvenes para seguir manteniendo el idioma. Por ello,existe el peligro de que el koro se termine extinguiendo.

«Me llamo Cecilia, soy misionera y vivo en Tondo, una de las áreas más pobres deFilipinas. En este lugar, hay muchos niños desnutridos y enfermos que mis

hermanas y yo cuidamos en el centro de día Pequeña Magladena. Gracias a la ayudaque recibimos, entre ella la que nos acaba de llegar de la Infancia Misionera devuestro país, estos niños se curan. Ahora tenemos 210 niños con desnutrición y 40enfermos de tuberculosis [una enfermedad infecciosa que afecta a los pulmones].Todos los días acuden al centro para tomar sus medicinas, comida, y tambiénclases. Con nosotras aprenden a leer y a escribir, también a jugar, a sonreir..., y aquerer a Jesús, al que rezan y cantan.

Con la ropa que nos dan les hacemos uniformes para que todos esténguapos y, como no podemos comprar libros para todos, las profesoras han

utilizado por primera vez vídeos. Vosotros, seguro que estáis familiarizados conestos materiales, pero para ellos ha sido una novedad y lo han acogido conentusiasmo. Este año, incluso, hemos celebrado el fin del curso escolar con unagraduación y un baño en la piscina.

Verles felices es lo más bonito el mundo. No dejéis de dar gracias a Dios portodo lo que tenéis.

Gracias por vuestra generosidad y por acordaros de aquellos que os necesitan.Muchos besos».

Cecilia

Una ayudita para el Rosario

Seguimos en el mes del Rosario, así que hoy os contamos más cosas de esta oración que se reza concinco misterios, formados por un Padrenuestro, diez Avemarías y un Gloria. Puede parecer repetitivo,

pero el secreto es que, en cada misterio, según el día de la semana que sea, se conmemora un hechoimportante de la vida de Jesús y de la Virgen, y podemos recordarlo al rezar. La Virgen pidió a los niños a losque se apareció en Fátima (Portugal), «que rezaran el Rosario, pero no sólo repitiendo con la boca lasoraciones. Poco a poco, ellos aprendieron a rezar en Rosario con elcorazón», explican los representantes en España de laorganización Ayuda a la Iglesia Necesitada. Para que vosotroshagáis lo mismo, han editado unos cuadernitos llamados Losniños rezan el Rosario, en los que se explica y se ayuda arezar cada misterio.

Más información: Tel. 91 356 38 53.

EL PEQUEALFA 21-X-2010ΩΩ25 AA

El pasado mes de mayo, Álvaro Fernández fue ordenado sacerdote.Cuando todavía era diácono –el paso anterior a ser sacerdote–, escribióesto en la revista de su antiguo colegio, San Gabriel, en Alcalá deHenares (Madrid)

Voy a contaros la historia más bonita que he vivido en mi vida: la historia que nuestroamigo Jesús ha hecho conmigo desde pequeño. Todo empieza cuando, con 9 años,me preparaba para hacer mi Primera Comunión, como muchos de vosotros. Desde

muy niño, me había pasado una cosa muy curiosa. Yo no sabía exactamente qué hacían lossacerdotes, pero sí veía que estaban muy cerca de Jesús, y quería ser como ellos.

Por fin llegó el día de mi Primera Comunión. Ese día pasó una cosa muy sencilla, peromuy especial. Había llegado el momento de recibir por primera vez a Aquel que yo tenía poramigo íntimo. Era Él quien conocía todos mis secretos y enfados. Por fin, le podía recibir ytenerle dentro, estar más unido a Él que nunca. Cuando recibí la Comunión, le dije con todomi corazón: «Amigo Jesús, lo que tú quieras y donde tú quieras». Y no creáis que Él tardómucho en contestar (porque Él siempre contesta), y me dijo: «Amigo Álvaro, te quiero paraMí». No entendí mucho aquellas palabras, pero era feliz sabiéndolo.

Ese día pasó, pero el deseo de ser para Jesús no pasó nunca. Sólo faltaba unacosa: cogerme de la mano de María, nuestra Madre del cielo. Y para esto, elcolegio fue una cosa clave, igual que los sacerdotes que, allí, supieronilusionarme con ser sacerdote. Sólo faltaba que ese deseo de niño fuesemadurando. 16 años después, me presento a vosotros como diácono. Fiarossiempre de Jesús, Él es el único amigo que nunca nos deja solos y siempre quierelo mejor para nosotros.

«Jesús, lo queTú quieras»

EDN, ¡últimallamada!

Como os informamos en el últimoPequealfa, este próximo sábado

se celebra, en el Paseo del Retiro deMadrid, el Encuentro Diocesano deNiños, con el lema Edificados enCristo, firmes en la fe, para preparar laJMJ de Madrid y la Visita del Papa enagosto de 2011. Habrá catequesis,gymkana, una Misa en la que podránparticipar vuestras familias, y muchascosas más. Si os animáis en el últimomomento, os podéis informar envuestra parroquia o colegio, o llamadal Tel. 91 456 13 40.

Estudio de la Información Religiosa, de laUniversidad CEU San Pablo, don Ga-briel Galdón, explica que este tipo dedesinformación no es casual. «Hay cua-tro formas de informar ante cada actodel Papa. La primera es informar sin ma-la intención, pero con rutina, desinterésy falta de rigor. Eso es lo que hace el 70%de los medios españoles, sobre todo lasagencias, las televisiones, las radios y laprensa local, que aplican esquemas pre-vios que no obedecen a la realidad, si-no a clichés y tópicos: el de la seguridad,los encuentros anecdóticos, los gruposde protesta, el órden público o las cifras.Son cuestiones superficiales que, sin ma-nipular, desinforman, porque dan im-portancia a lo que no la tiene», afirma.

Prisa y Mediapro: los sectarios

La desinformación en torno al Papano queda ahí. Galdón lamenta que «lasegunda forma es la manupulación sec-taria, propia de medios anticristianos.Porque lo que hoy hay en los medios lai-cistas es cristofobia. Estos medios sabenque el Papa es el Vicario de Cristo, y poreso le atacan. Su agenda es muy rígida ysiguen el dicho de Hegel: Si los hechos noconcuerdan con mi teoría, peor para los he-chos. Van a buscar a quien pueda provo-car polémica y distraer del mensaje delPapa. Tergiversan la verdad, aluden atemas y a críticas que nada tienen quever con el Viaje, y retuercen la realidadincluso desde las fotos, buscando aque-lla en que sale peor». Y pone nombres aestos medios: «Después de 30 años ana-lizando la prensa internacional, he com-probado que en España tenemos los me-dios más anticristianos –no sólo anticle-ricales–. En este grupo están los gruposPrisa (El País, La Ser y Cuatro TV) y Me-diapro (Público y La Sexta), y Telecinco. An-tena 3 y El Mundo andan a medio caminoentre el primer grupo y éste otro».

Sin embargo, aún hay medios «querespetan la información –dice Galdón– eintentan explicar por qué viene el Papa,qué sentido tiene esta Visita, qué suponela familia para la sociedad, o la impor-tancia del Camino de Santiago. Y si elredactor no lo sabe, se documenta paraescribir con honestidad y rigor. A estetercer grupo de informadores sólo le su-pera un cuarto, en el que está Alfa y Ome-ga, que expone la realidad con un cono-cimiento profundo, con análisis, con en-tusiasmo, cariño y rigor. Pero, por des-gracia, este grupo es aún demasiadopequeño». Y claro, así nos va...

José Antonio Méndez

Seguramente el lector ya ha leído,visto u oído un buen número de in-formaciones relativas al próximo

Viaje de Benedicto XVI a Santiago deCompostela y a Barcelona, los días 6 y 7de noviembre. Por tanto, habrá compro-bado la gran importancia que la mayo-ría de medios de nuestro país otorgana los grupos que anuncian protestas con-tra el Viaje, al coste económico de la Vi-sita, al encuentro con los líderes políticosde turno, a los posibles atentados de AlQaeda, o, incluso, a las reservas del gru-po sanguíneo del Papa. Además, no fal-tan quienes aprovechan las tribunas dela opinión para insultar al Santo Padre ya la Iglesia, como ha hecho el Vicetenien-te de alcalde de Barcelona, de ICV, queha criticado la «visión anacrónica y ex-cluyente de la familia (...), un discursohipócrita sobre la anticoncepción queempuja a miles de personas a morir desida y una respuesta insultantemente ti-bia al alud de casos de pederastia».

La preocupación por lo anecdótico yla promoción de lo sectario, a costa de laverdad, que suelen acompañar cual-

quier acto pontificio, quedó retratadacuando, tras el Viaje del Papa al ReinoUnido, El País dio una cifra de asisten-tes a las protestas contra el Papa supe-rior a la que reconocieron los organiza-dores; o en la manipulación de las pa-labras del Papa sobre el sida en África,que llevó al diario Público a decir que laIglesia es una amenaza para la salud.

Uno de los mayores expertos en aná-lisis de la información religiosa interna-cional, y director del Observatorio para el

DESDE LA FEΩΩ26

21-X-2010AA

Los medios españoles marcan una agenda anecdótica y sectaria del Viaje de Benedicto XVI

Alguien no quiere que ustedsepa la verdad sobre el Papa

El Viaje de Benedicto XVI a España está generando numerosos titulares en los mediosespañoles, relativos, en su mayoría, a las protestas contra la Visita, al coste económico,o a la seguridad del Pontífice; por no hablar de los insultos revestidos de opinión. Pero, ¿cuántos medios analizan los porqués del Viaje, las realidades españolas a las quealudirá, o la proyección europea de la Sagrada Familia y del Camino de Santiago? Uno de los mayores expertos en análisis de la información religiosa alerta: hay mediosempeñados en que usted no conozca la verdad sobre el Papa

Máster para informar bien

«No conozco a ningún periodista deportivo al que no leguste el deporte. Pero de religión escribe gente que ni

sabe, ni quiere saber, y va contra lo religioso», dice Galdón.Por eso, él mismo dirige el Máster Universitario enInformación Religiosa, de la Universidad CEU San Pablo,«para saber informar bien, con rigor, responsabilidad, buenuso del lenguaje y dominio de un ámbito muy importante,para el que no sólo hace falta tener buena voluntad», explica.

DESDE LA FE 21-X-2010ΩΩ27 AA

Sor Rosario explica que la Visita del Pa-pa –que rezará en la capilla del centro y sa-ludará a los enfermos y a sus familias– «esun acicate, un compromiso, un reto paraseguir trabajando desde la educación inte-gral, inculcando en nuestros alumnos losvalores evangélicos, con la responsabilidadde saber que no podemos defraudar a todaslas familias que nos confían sus hijos».

Como la Hermana Rosario sabe quesu labor sólo se entiende desde la pro-tección del Dios que se hizo Niño, confíaen que esta Visita les ayude «a poner es-peranza donde a veces encontramos de-silusión, que nos transmita confianzapara caminar hacia adelante en nuestrotrabajo, a pesar de las dificultades quese nos presentan por parte de sectoresde nuestra sociedad secularizada y he-donista, a veces insensible a los proble-mas de estas personas». Y termina: «LaIglesia tiene sus sombras, pero existe ungran haz de luz en ella, que ilumina,orienta, guía, acoge y sabe derramar elamor de Dios sobre los más indefensos ylos débiles». Una luz, sin duda, como laque ilumina la Obra del Niño Dios.

José Antonio Méndez

Además de la consagración deltemplo expiatorio de la SagradaFamilia, la Visita de Benedicto

XV a Barcelona va a tener una paradasingular, en su itinerario por la CiudadCondal. Poco antes de tomar el vuelode vuelta a la Santa Sede, el Pontífice vi-sitará la Obra Benéfico Social del Niño Dios,una fundación eclesial en la que lasFranciscanas de los Sagrados Corazo-nes atienden a un centenar de personascon disminuciones físicas y psíquicas,así como a ancianos que están solos.

Un justo reconocimiento

La decisión del Papa de acudir perso-nalmente a las instalaciones de la Obradel Niño Dios, para visitar a los enfermosy a sus familias, supone un reconoci-miento a la obra caritativa de toda laIglesia, y en particular de su atención alos enfermos. Sin embargo, los más quenotables méritos que atesoran las nu-merosas instituciones religiosas que sededican a estas labores no han merma-do la sorpresa entre las franciscanas queatienden la Obra del Niño Dios. Por eso, laHermana Rosario, directora de la fun-dación, reconoce que, «como obra de laIglesia que somos, estamos viviendo laexperiencia de la venida del Papa desdela ilusión, el agradecimiento y la per-plejidad de que el Vicario de Cristo nosvisite. Es como sentir que se ha recono-cido la labor que llevamos haciendo des-de hace más de un siglo». Y no parecenir desencaminadas sus palabras.

En efecto, la Obra del Niño Dios llevadesarrollando su labor en Barcelona des-de 1892, cuando la Beata Carmen Gon-zález del Niño Jesús, fundadora de estacongregación franciscana, inauguró elHospital Niño Dios, para prestar aten-ción médica a los niños desfavorecidosque la congregación cuidaba en unaguardería del barrio de El Rabal. Másde un siglo después, la Obra del NiñoDios comprende una escuela para alum-nos con necesidades educativas espe-ciales; el taller ocupacional Virgen de laAlegría, en el que los alumnos que hanterminado sus estudios adaptados de-sarrollan trabajos manuales por encargode empresas colaboradoras (imprenta,encuadernación...); el Centro de día SanFrancisco de Asís y la residencia MadreCarmen, para personas con deficienciasfísicas y psíquicas.

La Obra del Niño Dios, en cifras

☛ La Escuela (Instituto ortopedagógico) del Niño Dios atiende a 124 de alumnos.☛ El Taller ocupacional Virgen de la Alegría da trabajo a 103 alumnos, y tiene capacidad para 120.☛ El Centro de día San Francisco de Asís atiende a 9 alumnos, desde los 19 años.☛ Los Servicios médicos ofrecen 28 especialidades distintas.☛ Hay 11 residentes disminuidos físicos y psíquicos en la Residencia Madre Carmen.☛ Actualmente, 8 religiosas se dedican a la dirección y a la animación pastoral de la obra.☛ Más de 40 profesionales de diferentes ámbitos trabajan en la Obra del Niño Dios.☛ Con datos de 2005, la Iglesia en España tiene 890 centros para ancianos, minusválidos, enfermos

crónicos y discapacitados. ☛ En toda España, la Iglesia atendió a 62.789 personas en estos centros; 3.525 sólo en Barcelona.

Las Franciscanas de los Sagrados Corazones atienden a ancianos y disminuídos en Barcelona

Esta obra es del Niño Dios

En el programa que llevará a cabo el Papa Benedicto XVI en su Viaje a Barcelona, llamala atención la visita a los enfermos en la Obra del Niño Dios. Esta fundación de la Iglesiaestá sostenida por las Franciscanas de los Sagrados Corazones, que atienden pastoral y sanitariamente a niños y adultos disminuídos físicos y psíquicos, y a ancianos solos; un foco de esperanza en una sociedad «insensible a los problemas de estas personas»

DESDE LA FEΩΩ28

12-X-2010AA

Ga´Hoole, la leyenda de los guardianesZack Snyder, creador de la exitosa 300, una producción de animación fun-

damentalmente para adultos, afronta con Ga´Hoole, la leyenda de losguardianes una película que pretende ser más infantil –aunque no lo consi-gue demasiado–. El guión adapta los relatos juveniles de Kathryn Lasky, la se-xagenaria novelista de Indianapolis, y recrea el sorprendente mundo de las ra-paces nocturas y su lucha contra el mal. Los animadores de Happy feet hansido los responsables técnicos del proyecto.

La película merece juicios diversos según el nivel del que hablemos. Lo másinteresante es su marco épico, heredero de las tradiciones cristianas anglosa-jonas de Tolkien o C.S. Lewis: un mundo legendario de héroes falibles e im-perfectos que se enfrentan al arcano poder del Mal para restablecer la liber-tad. Aunque aquí las protagonistas son rapaces nocturnas, igual podían ser hob-bits o niños: seres débiles e inexpertos que arriesgan su vida por un ideal y queson capaces de inmolarse por salvar a sus seres queridos. Es el caso de las le-chuzas Soren y Gylfie. Del otro lado están los puros, una especie de razaaria estrigiforme que busca esclavizar a los débiles y dominar todo el uni-verso de las lechuzas. La película elogia explícitamente el valor de la tradición

y la importancia de la fe en «lo que existe y no se ve».Este esquema argumental no es nada original, pero le da hondura antropo-

lógica al film –a fin de cuentas, esos búhos no son más que trasuntos humanos–.La estética de la animación, técnicamente extraordinaria y en un convincen-te formato estereoscópico en 3D, recuerda demasiado a Mordor y a la TierraMedia, reconvertidos en hábitats de búhos, mochuelos y cárabos. Los fondospictóricos de paisajes son extraordinarios, con evocaciones a Gustavo Doré.

Es en el plano narrativo donde la película hace aguas. Y naufraga si pen-samos en los niños. Algunos episodios no son claros, muchas escenas son con-fusas, y varias secuencias de acción se siguen con dificultad. Hay excesivospersonajes secundarios, que se parecen demasiado entre sí para un especta-dor profano en ornitología. Por otra parte, los niños de más corta edad pasa-rán miedo en algunos momentos tenebrosos y violentos. Pero en conjunto, ydando a cada cosa su justa importancia, Ga´Hoole, la leyenda de los guardia-nes es un referente claro en el boom de la animación contemporánea.

J.O.

les cronológicos. Por un lado, el tiempopresente –en la película, no para noso-tros–, que se refiere a los dos juicios alos que fue sometido Mark Zuckerberg,uno acusado de plagio por los herma-nos Winklevoss, y otro acusado de esta-fa por su mejor amigo, Eduardo Save-rin. El desarrollo de ambos juicios se vacompletando con numerosos flashbacks,en los que vemos el nacimiento y peripe-cias de la red social más importante delplaneta. Todo con una cascada de diá-logos veloces que hacen muy difícil laversión original subtitulada.

Aunque la película no juzga a susprotagonistas, sí ofrece una mirada mo-ral sobre el mundo del siglo XXI: unmundo donde se pueden ganar millo-nes de dólares vendiendo narcisismo,un mundo de límites éticos infinitamen-te elásticos, en el que se globaliza la na-da. Pero, a la vez, un mundo fascinan-te. La película sí lanza una mirada muydura sobre Sean Parker, el fundador deNapster (bajadas gratuitas de música enInternet), al que dibuja como una malapersona, ambiciosa, narcisista, aficiona-do a las drogas y a las menores de edad.En realidad, la película recuerda a losbiopics de rockeros, en el mundo de lasautopistas de la información.

La sensación que queda, tras ver lapelícula, al margen del interés históricopor saber cómo nació ese fenómeno re-volucionario que es Facebook, es la de ha-ber palpado el espíritu de una época, lanuestra, un espíritu volátil y narcisista,en el que todo ocurre muy rápido y deforma indolente, una época en la que loshombres abandonan su responsabilidaden manos de la gran matrix virtual quetodo lo devora. Y uno disfruta viendo lapelícula. Otro signo de los tiempos.

Juan Orellana

Para esta película, Fincher ha conta-do con uno de los guionistas de Elala oeste de la Casa Blanca, Aaron

Sorkin, y unos solventes jóvenes intér-pretes (Jesse Eisenberg, Andrew Gar-field y Justin Timberlake, que encarnana Mark Zuckerberg, Eduardo Saverin ySean Parker, respectivamente). El guiónse basa en el libro Multimillonarios por

accidente, de Ben Mezrich. La película,que por su estructura narrativa y pro-ximidad al presente podría recordar aldocumental, consigue que una historiaárida y en principio muy poco noveles-ca funcione perfectamente, tenga sufi-ciente suspense y afronte cuestiones defondo humano de indudable interés.Narrativamente, el film tiene tres nive-

Fotograma de La red social

Cine: La red social

Una mirada al siglo XXIEl reconocido director David Fincher, uno de los cineastas más solventes de los últimosveinte años, había afrontado ya diversos proyectos de inquietante ficción. Con La redsocial experimenta un importante giro y nos cuenta una historia real, reciente, y muylejana en apariencia a los códigos del suspense: el nacimiento de Facebook

DESDE LA FE 21-X-2010ΩΩ29 AA

Punto de vista

Un negocionauseabundo

Al poco de entrar en vigor la nueva ley delaborto, han ocurrido algunos hechos que

nos han trasladado al prosaico y vulgarterreno de los negocios. Han venidosimultáneamente acompañados de laincreíble declaración gubernamental porboca de la ministra Aído, según la cual encualquier aborto no es seguro que haya lamuerte y eliminación de un ser humano, yque, en todo caso, es asunto privado (¿¡!?)

La celebración en Sevilla de un congresointernacional que reunirá a los empresariosabortistas de varios países para tratar de lamarcha de sus negocios, no sabe uno sirepresenta un modo refinado y disimulado deprolongar la mencionada afrenta a mediaEspaña, o sólo es una vulgar exhibición deimpudicia. Sin duda, han de respetarse laslibertades constitucionales de opinión y dereunión. Pero trasladémonos a un escenarioparalelo e imaginemos que la mayoría depaíses que practican la pena capital acuerdanreunirse en una ciudad española para discutirsus problemas. Enumero a título de ejemplo:el procedimiento más tecnológico yeconómico de ejecutar a los reos(apedreamiento, ahorcamiento, fusilamiento,guillotina, silla eléctrica, inyección letal, etc.),pues cada uno tiene su costo y, a veces,fallan; la ejemplaridad social de lasejecuciones, si se consigue simplemente conllevarlas a cabo en un estadio repleto depúblico, o resulta indispensable transmitirlaspor televisión o a través de Internet; la posibleprivatización, pues la política penitenciaria escostosa y quizá realizar un concurso públicopara ocuparse de la prisión y ejecución de losreos la abarataría. Podemos interrogarnos sieste Gobierno aprobaría la celebración de talevento... mortuorio.

Como contrapunto a lo anterior, llega anuestras pantallas el documentalnorteamericano Blood money, que ha venidoa desenmascarar la repugnante política sobreel supuesto derecho a la salud reproductiva.En efecto, un menor de 6 ó 7 años nocomprendería nunca que su mamá eliminaraal anunciado hermanito con quien soñabacompartir juegos. Por ello, para superar esteobstáculo psicológico, el Gobierno españolha urdido un adoctrinamiento obligatorio enla escuela, contemplado en la nueva ley delaborto, cuya finalidad es despertar el instintosexual entre los adolescentes, fomentar sudesenfreno pasional y presentarles el abortocomo una solución fácil al embarazoinesperado. El film descubre los inmorales einhumanos intereses económicos detrás delos cuales se ocultan, en realidad, los abortosde las adolescentes. No olvidemos que losdueños de las clínicas abortistas, encausadasbajo la ley anterior, fueron invitados aparticipar en la elaboración de la nueva leyen calidad de expertos.

Gabriel García Cantero

Houston, tenemos un problema. Algo así pensé cuan-do concluí de leer estas setecientas páginas. Inclu-so expresé la duda a los responsables de este medio,

y a algunas otras personas expertas, sobre la convenienciade publicar una reseña que, además de dar la inevitablepublicidad al libro, tenía que ser ciertamente desaconseja-dora de este texto que, ya de por sí, entiendo, pocas perso-nas van a leer.

El jesuita Javier Monserrat, profesor de la UniversidadAutónoma de Madrid y de la Universidad Pontificia Comi-llas, propugna, a través de una compleja arquitectura, lanecesidad de un nuevo Concilio ecuménico. Incluso se per-mite ofrecer un esquema y una serie de ejemplos de tex-tos conciliares a modo de peligrosa simulación. Hay queadvertir al lector de que, en las primeras páginas, el autorintroduce una especie de certificado de calidad doctrinal,cuando señala que «esta obra ha sido revisada y no hay enella problemas de ortodoxia teológica» (p. 37). Idea que re-pite en más ocasiones y que merecería una larga disputaque no es posible aquí. Esta excusatio inicial se está genera-

lizando, por cierto, en determinadas publicaciones teológicas. Así ocurre con un recientelibro de un también jesuita catalán, en una editorial de los jesuitas.

Al margen de ser un texto excesivamente repetitivo y en no pocas ocasiones tedioso, va-yamos al fondo. ¿Por qué un nuevo Concilio? La tesis del autor es la siguiente: la Iglesiapropone el kerygma e impone las hermenéuticas que dependen de un uso histórico de unproceso hermenéutico cultural; el cristianismo y la Iglesia atraviesan una crisis profunda,que crea perplejidad y conduce a una reflexión crítica; es necesario un nuevo Conciliopara configurar un nuevo paradigma que permita hablar del kerigma cristiano con viabi-lidad, dado que el kerygma de la Iglesia católica está secuestrado por el paradigma greco-romano, porque el cristianismo primitivo asumió un paradigma en las dimensiones filo-sófico-teológicas y socio-políticas que aún perdura y que hace que sea absolutamenteinadecuado para dar respuesta a las necesidades religiosas del hombre moderno. Lo quetiene que hacer la Iglesia –siempre según este autor– es ir más allá de la presencia difusadel paradigma greco-romano al paradigma moderno, que se ha configurado especial-mente a través de la revolución de la filosofía moderna, la ciencia, la técnica…

Entonces, pregunto: ¿quién determina a quién? ¿El cristianismo a la modernidad, o lamodernidad al cristianismo? ¿Qué modernidad, la de Auschwitz? En la propuesta, el au-tor llega a solicitar la creación de la Asamblea de la Comunión Cristiana (ACC), en don-de se reúnan todas las religiones, y la creación de un Proyecto de Desarrollo Universal So-lidario (UDS), fruto, sin duda, del nuevo Concilio. También, en otro nivel, la ordenaciónde hombres casados, una nueva moral, y un largo etcétera. Es decir, un nuevo cristianis-mo –¿otro?– y una nueva Iglesia –¿otra?– ¿Les suena?…

José Francisco Serrano Oceja

No es esto, no es esto…Título: Hacia el nuevo Concilio. El paradigma de la modernidad en la Era de la CienciaAutor: Javier Monserrat Editorial: San Pablo

L I B R O S

Pocos esfuerzos hay tan evidentes por un orden de ideas en el ámbito de lafilosofía del Derecho tan importantes como el que está llevando a cabo el pro-

fesor Miguel Ayuso. En este volumen, se recopilan las ponencias del CongresoInternacional que en Madrid celebró, en el año 2009, la Unión Internacionalde Juristas Católicos, sobre el tema Estado y conciencia. Un libro necesario parael presente.

J.F.S.

Ideas clarasTítulo: Estado, ley y concienciaAutor: Miguel Ayuso (ed.)Editorial: Marcial Pons

DESDE LA FEΩΩ30

21-X-2010AA

Amin Maalouf,escritor

Hay que introducir unelemento de ética que faltaen nuestros días. La caídadel comunismo nos hahecho creer que debíamos

llevar al extremo el capitalismo. ¡Qué granerror! Ya nos parece hasta normal que unosganen muchísimo y otros rocen el umbralde la pobreza. La crisis económica meparece una crisis de moral.

Joaquín Baleztena,médico

La muerte forma parte de lavida y es algo que no hayque ocultar. Antes, la gentemoría en casa, y los niñosestaban acostumbrados a

ver a sus abuelos enfermos. Los niñosentienden con gran naturalidad cosas quea los mayores nos inquietan. Ellos asumenque sus abuelos ya no están, que se hanido al cielo. Y no pasa nada.

Medardo Fraile,escritor

Nunca hay que dejar depreguntarse por el sentidode la existencia. Vivimos ensociedades vacías decontenido espiritual, donde

la gente se limita a seguir la rutina sinplantearse preguntas. Eso me duele.

Gentes

Literatura

La novela que Vargas Llosa recomienda

El día de la presentación en sociedad del nuevoNobel de Literatura, desde el Instituto Cervan-

tes de Nueva York, Vargas Llosa tuvo palabras pa-ra Alejo Carpentier, y esto es infrecuente. Cuandoa uno le dan un premio, suele ponerse escarape-las y abandonarse al narcisismo en su discurso, yde lejos se acuerda de algún compañero de pupi-tre. Vargas Llosa recordó que la llamada de la Aca-demia sueca le pilló trabajando, a las cinco y me-dia de la mañana, leyendo El reino de los cielos, deAlejo Carpentier, novela que aprovechó para reco-mendar como una de las mejores escritas en espa-ñol. Me fui a buscarla. Carpentier es más arquitec-to de ciudades invisibles que trabajador al uso.Está en la orilla de los escritores a los que siemprehay que revisitar. Aquí cuenta el origen de la inde-pendencia de Haití. La colonia francesa se largó de

la isla a principios del XIX por la sublevación de losesclavos, que fueron ganando en número, en an-danzas nada loables de disturbios y crímenes yen una situación estructural de rebelión. Cuandose nombra al primer rey isleño, las cosas no cam-bian: los mismos perros con distintos collares.

Se lo había dicho Lampedusa al mundo en Elgatopardo: «Es preciso que todo cambie, para quetodo siga igual». Primero fueron los virreyes fran-ceses los que cribaron la tierra haitiana, luego lasautoridades indígenas, luego los agrimensores. Y,en este proceso, el pueblo fue hecho súbdito ynuevamente «encorvado por la tralla de alguien,ese inacabable retoñar de cadenas», que describebellamente Carpentier. Además de una escrituracuidadosísima, tiene la novela un trazo de con-temporaneidad. Los caudillos hispanoamericanos

de nuestros días, encubiertos tras una fachada dedemocracia (los Correa, Chávez, Morales…), sonsucesores de aquellas viejas tiranías que dejabanal ser humano sin dignidad. Además, la obra deCarpentier abunda en el drama del indigenismosalvaje. Los dioses ancestrales que buscan sacrifi-cios humanos le sirven al autor para su realismomágico o maravilloso (como le gustaba decir alcubano), pero también subraya el drama de la in-corporación de las creencias primitivas a la fe cris-tiana: «Los tambores salvajes se mezclan con elcanto del Avemaría». Le dice el demonio a la Pro-videncia en un drama de Lope: «¿Dónde envías aColón para renovar mis daños? ¿No sabes que hamuchos años que tengo allí posesión?»

Javier Alonso Sandoica

PROGRAMACIÓN POPULAR TELEVISIÓN MADRID (del 21 al 27 de octubre de 2010)(Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)

A DIARIO:

08.05 (salvo S-D).- Palabra de vida08.30 (salvo S-D).- Así son las maña-nas. La tertulia12.00.- Ángelus (Dom.: en directo des-de el Vaticano) y Santa Misa14.30 (salvo S-D).- PopularTv Noticias120.30 (salvo S-D).- PopularTv Noticias221.00 (salvo S-D).- Pop Noticias (Mad)22.00 (salvo V-S-D).- La linterna. Tertulia00.30 (J-V: 01.00).- Palabra de vida

JUEVES 21 de octubre10.00.- Estamos contigo11.45.- A fondo12.45.- Diálogos en la fe15.00.- España en la vereda15.30.- Lassie + Colmillo blanco17.30.- ¡Cuídame mucho!18.00.- Estamos contigo19.15.- Serie21.10.- Iglesia en directo00.00.- Documentales00.30.- Redifusión PopularTv Noticias2

VIERNES 22 de octubre10.00.- Estamos contigo11.45.- A fondo12.45.- Diálogos en la fe15.00.- España en la vereda15.30.- Lassie + Colmillo blanco17.30.- Compactado humor18.00.- Estamos contigo19.15.- Serie21.10.- Kojak22.00.- Más Cine por favor Patrulla derescate00.30.- Redifusión PopularTv Noticias2

SÁBADO 23 de octubre08.15.- Lassie -08.45.- Colmillo blanco09.30.- Contraste -10.30.- ¡Cuídamemucho! - 13.00.- El Mirador14.00.- Palabra de vida - 14.05.- Do-cumental - 14.30.- La semana15.00.- Toros y pueblos16.10.- Colmillo blanco -16.30.- Lassie17.00.- Kojak - 18.00.- SupercopaMasculina Voleibol20.00.- El Mirador21.00.- Cine Club Los Mongoles00.00.- La semana

DOMINGO 24 de octubre08.15.- Lassie -08.45.- Colmillo blanco09.30.- ¡Cuídame mucho!10.30.- Al fin Compostela13.00.- Iglesia en directo14.00.- Palabra de vida - 14.05.- Doc.14.30.- La semana15.00.- Informativo diocesano (Mad)15.30.- Documental16.00.- Más Cine Grandes horizontes19.00.- Kojak - 20.00.- El Mirador21.00.- El padre Brown23.00.- Documental00.00.- La semana

LUNES 25 de octubre08.00.- La semana10.00.- Estamos contigo11.45.- A fondo12.00.- Diálogos en la fe15.00.- España en la vereda15.30.- Lassie + Colmillo blanco17.00.- ¡Cuídame mucho!18.00.- Estamos contigo19.30.- Serie21.10.- El Mirador00.00.- Redifusión PopularTv Noti-cias2

MARTES 26 de octubre10.00.- Estamos contigo11.45.- A fondo12.45.- Diálogos en la fe13.15.- Documental15.00.- España en la vereda15.30.- Lassie + Colmillo blanco17.00.- ¡Cuídame mucho!18.00.- Estamos contigo19.30.- Serie21.10.- El. Mirador00.00.- Redifusión PopularTv Noti-cias2

MIÉRCOLES 27 de octubre10.00.- A fondo10.30.- Audiencia Vaticano11.45.- A fondo12.45.- Diálogos en la fe13.15.- Documental15.30.- Lassie + Colmillo blanco17.00.- ¡Cuídame mucho!18.00.- Estamos contigo19.30.- Serie21.10.- El Mirador00.00.- Redifusión PopularTv Noti-cias2

DESDE LA FE 21-X-2010ΩΩ31 AA

El humorista de La Razón, Borja Montoro,con esa sensibilidad tan especial como agudaque tienen los humoristas, da en el clavo ple-namente. Basta ver la viñeta que ilustra estecomentario; en otra, también reciente, pinta-ba a la ministra Chacón dictaminando desdeun submarino de bolsillo, pintado con los co-lores de la bandera catalana: Protocolo Cha-cón, art. 1: «El que quiera abuchear, insultar ofaltar al respeto tanto a nuestras autoridades comoa los símbolos nacionales o, sobre todo, a los caídospor la Patria, tendrá que estar, como muy cerca...en Caracas». También Esteban, otro humoris-ta de La Razón, pintaba, hace poco, a Rubalca-ba y a Chacón diciéndose: Queda prohibidocautelarmente abuchear a Zapatero mientras seculmina un plan integral de insonorización na-cional.

Pues, la verdad, no sé cómo se las van aarreglar ZP, Rubalcaba y Chacón para conse-guir que los silbidos no se oigan; en Sevillapitan ya hasta a Chaves; pero lo mejor de lomucho y bueno que se ha escrito al calor delabucheo a Zapatero en el desfile del Día dela Hispanidad y Fiesta nacional de España loha escrito José Javier Esparza, en La Gaceta:«Lo último que hemos visto es a doña Car-men Chacón, la abogada de Rubianes, en-vuelta en la bandera nacional… española.¡Ay, Carmela…!» Ahora que los nacionalistascanarios ya han conseguido que el océanoAtlántico se llame Mar de Canarias, y ahoraque los nacionalistas e independentistas vas-cos ya anuncian que el año que viene gestio-narán la Seguridad Social como gestionan sucupo, se ha empezado a hablar, a gritos, depostzapaterismo. El humorista Máximo ha pin-tado un alto rascacielos del que sale la pancar-ta: Zapatero for expresident.

Naturalmente, ¡cómo iba a tolerar ZP to-do esto! Experto en vender humo, sobre to-do a puerta cerrada entre gente que le besacuando acaba de hablar, se las ha arreglado,con el dinero de los contribuyentes españo-les, para poder seguir otro año y medio en elmachito, si Dios no lo remedia. ¿Y qué se leha ocurrido? Pues resucitar al PNV y el na-cionalismo canario. Le importa un bledo to-

do lo demás, incluido el lehendakari PachiLópez, que es de su propio partido. Y se dig-na otorgar a los cerriles nacionalistas vascosen la oposición lo que les negó en el Gobier-no. Le da igual. De lo que se trata es de se-guir teniendo el BOE a su disposición. Nole da vergüenza lo que nos da vergüenza atodos los demás, que un partido que tiene300.000 votos en las elecciones decida la vi-da de 45 millones de ciudadanos españoles.Jura y perjura que con los vascos no ha ha-blado de negociar con ETA, pero los vascosdicen lo contrario. Y basta ver quiénes dicenque no se habla con ETA para saber que síse habla con ETA. Y el lehendakari Pachi Ló-pez, a tragar; que ya dijo aquel tal Arzalluzque «el Gobierno de López es un Gobiernode okupas». Si grave es la responsabilidadde Zapatero, la de su equipo y la del PSOE–que calla, luego otorga–, conviene recordaruna vez más que no es menor la responsabi-lidad del PNV y de Coalición Canaria, a losque habrá que recordárselo a su debido tiem-po; por ejemplo, con ocasión de algunos deesos desfiles a los que la izquierda nunca va,pero luego protesta por los abucheos que seproducen.

Mientras tanto, Zapatero está ocupadísimoinvirtiendo el dinero que nos sobra en un ae-ropuerto para sus paisanos de León. Un aero-puerto que, sin duda, será uno de los más uti-lizados, casi tanto como el de Ciudad Real.O bien se entretiene condecorando al ministromarroquí que invadió Perejil: el Gobierno aca-ba de otorgar la más alta distinción civil espa-ñola, la Real y Distinguida Orden de CarlosIII, al que era responsable de Interior de Ma-rruecos, en 2002, cuando lo de Perejil. Si le-vantara la cabeza don Carlos III… Y, mien-tras tanto –Dios nos coja confesados: CondePumpido va al Constitucional con el bene-plácito del PP–, se le permite a una cómplicede ETA, procesada en el sumario de Batasuna,que viaje a Francia para cruzar a su perra. ¿Esde abucheo, o no?

Gonzalo de Berceo

Montoro, en La Razón

No es verdadCon ojos de mujer

La epopeya de los mineros chilenos

¿Por qué el rescate de 33 mineros chilenosconmovió al mundo y logró que, durante

unos días, toda la familia humana se uniera en unmismo sentimiento y hasta en una mismaoración? Creo que es porque hacía bastantetiempo que no teníamos ocasión de vivir unaepopeya. En efecto, todos los elementos que lahan constituido están llenos de una grandezaépica: la espectacularidad de ver cómo la tierradevolvía a la luz a los hombres que ella habíaengullido, atrapándolos a 700 metros deprofundidad; una nación entera unida, sindivisiones, para buscar un objetivo común (algobastante milagroso en nuestros días); el suspensecreado durante más de dos meses, en los que lasuerte de estos hombres no estaba aún decidida;un campamento llamado Esperanza, cuyonombre lo dice todo y al que las familias de losmineros se trasladaron para sentir latir bajo ellasel corazón de sus seres queridos; las palomas,esos tubos de plástico que permitieron que estoshombres tuvieran alimentos, medicinas y hastarosarios enviados por el Santo Padre… En fin,todo, absolutamente todo lo que ha rodeado estahistoria forma parte de una colosal empresa.

La tragedia de la mina de cobre San José –quenunca debió ocurrir y que no debería volver asuceder– ha forjado una gloriosa leyenda quetodos hemos sabido reconocer, porque en nuestranaturaleza humana está la aspiración a lamajestuosidad y la grandeza. El norte de Chilenos ha enseñado dónde debe estar el norte denuestras vidas. Atacama es, desde ahora, lametáfora de la superación, del valor de la vida, delas promesas que el esfuerzo es capaz de realizar,de la fuerza de la oración… Nadie esperaba que,en una cultura relativista y hedonista como laoccidental de hoy, pudiera escribirse unaepopeya –chilena y universal– que nada tieneque envidiar a las clásicas. También aquí hahabido héroes, tan reales que su heroicidadestuvo en una guerra sin cuartel contra latentación de dejar de luchar; el relato de MarioSepúlveda, el segundo rescatado, no deja lugar adudas en este sentido: «Estuve con Dios y con eldiablo, y me he peleado. Me ganó Dios, meagarré de la mejor mano, y en ningún momentodudé de que Dios me iba a sacar». Los héroesprotagonistas del bello poema chileno lucharonjuntos, sabían que el triunfo de cada uno era eltriunfo de todos, y por eso se apoyaronmutuamente. Nadie pidió salir el primero y nadiepidió salir el último. El primero y el último ensalir, y cada uno de los que fueron saliendo entreellos, no buscaron su salvación individual, sino lacolectiva. Los medios humanos, la técnica puestaal servicio de este rescate, han sidoimprescindibles, ¿quién podría dudarlo?, pero eljefe de operaciones fue el que reconocieron losmineros en sus camisetas con esa leyenda que senos ha quedado a todos grabada para siempre:¡Gracias, Señor!

Gracias a Él, y gracias también a los mineros y aChile por recordarnos que, cuando nos unimos en loesencial, podemos ser artífices de auténticas gestas.

Dora Rivas

ΩΩAA

el Congreso de comunicadores católicos, que acaba de cele-brarse en Roma, algo esencial quedó –y era necesario que que-dara– claro: el cómo –y más hablando de medios de comunica-ción– es importantísimo y todo lo que se cuide el cómo serápoco: pero mucho más importante que el cómo es el qué. Una es-tupidez, escrita o digitalizada, radiada, televisada u on line, si-gue siendo siempre una estupidez. El propio Benedicto XVI, ensu audiencia de clausura del Congreso, nos puso sobre aviso:las nuevas tecnologías tienen muchos aspectos positivos; sóloun irresponsable, un insensato, puede desconocerlos o minus-valorarlos –más de la mitad del mundo aún no está on line, pe-ro quiere estar–; mas existe el riesgo grave de confundir lo re-al con lo virtual, lo accesorio con lo sustancial. Y lo sustancial,en comunicación, para un periodista –sea católico o no– es elservicio a la verdad, sin rebajas. Para un periodista católico laverdad tiene un nombre: Jesucristo. Él dijo de Sí mismo: «Yo soyla verdad». Más claro, agua. El Papa lo subrayó: «Vuestro cami-no es la verdad». ¿Nos lo creemos o no nos lo creemos?

De un Congreso así, aparte de una composición de lugar decómo está el patio mundial, quedan unas cuantas ideas claras.La Palabra es nuestra fuerza. Pocas palabras, claras y concre-tas, pueden evitar al catolicismo graves inconvenientes. La

verdad, no la retórica, acaba con la mentira. San Pablo, hoy, es-cribiría una carta a los internautas; son los corintios de hoy. To-do verdadero proyecto de comunicación se basa más en es-cuchar y leer que en hablar y escribir. Trabajar en la Red no essólo estar en la Red. Tener un blog no significa comunicar;puede significar contribuir al chismorreo, a la rumorología,a la confusión. Hoy, más que nunca, no se puede decidir, enningún ámbito de la vida, sin una información de calidad. Enesta época de pasiones tristes, sigue surgiendo la insatisfechademanda de sentido, la sed de infinito.

Había quienes pensaban que, después del gran comunica-dor que fue Juan Pablo II, su sucesor, doctor de la Iglesia, te-ólogo intelectual, no iba a comunicar, y menos con los jóvenes.Los hechos desmienten el prejuicio, porque este mensajerode certezas que es Benedicto XVI habla, sabe hablar al corazón:que se lo pregunten a la frialdad de los británicos. La verdadno se alimenta de chismorreos, sino de hechos, de confianza,de firmeza y de esperanza; pero sobre todo del servicio, delamor a cada persona.

¿Nos lo creemos, o no nos lo creemos?

Miguel Ángel Velasco

Periodistas católicos

¿Nos lo creemos,o no nos lo creemos?

Más de doscientos periodistas católicos reunidos, de 85 países del mundo, no es algo habitual. Ha ocurrido en Romadurante cuatro días, convocados por el Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales. ¿Qué queda de un Congresomundial así, aparte de un montón de palabras relativamente nuevas: blog, iPad, twitter, blackberry? ¿Habrá que jubilar

a los periódicos de papel? Los hijos del subdirector del diario vienés Die Presse aparecieron en la pantalla del Congreso,navegando por la Red, por la blogosfera, cada uno con su ordenador, en el salón de estar de casa

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Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

Un momento de los trabajos del Congreso