www.nmidigital.comPublicación al servicio de la comunidad judía de VenezuelaNº 2088 28 de septiembre de 2018AÑO XLVI @MundoIsraelita

Esta edición ha sido patrocinada por Óptica Caroní

SIMJAT TORÁ, el ciclo eterno

NUEVO MUNDO ISRAELITA

NUEVO MUNDO ISRAELITA2 28 de septiembre de 2018/ Nº 2088PágINA DOs

Imagen de Ari Fuld Z’L tomada de su página de Facebook

Hace años y meses que no tenemos representación diplomática de Israel en Venezuela89

Fundador y director (primera época – El Mundo Israelita: 1943–1973)MOISÉS SANANES Fundadores (segunda época – Nuevo Mundo Israelita: 1973– ) MOISÉS GARZÓN Y RUBÉN MERENFELD

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Coordinadora Comisión EjecutivaGila Hubschmann de Falcón

COMITÉ EJECUTIVOGila Hubschmann de Falcón(FSV/CAIV), Rachel Chocrón de Benchimol, Esther Benayoun deBenhamou (AIV), Lilian Eskenazide Spira, Valerie Bouchara (UIC),Margalit Goihman (FVMJ),Miriam Feil (B’nai B’rith), Sami Rozenbaum.Polideportivo Bertoldo Badler, PlantaAlta (arriba del Gimnasio Galsky),CSCD Hebraica.Apartado postal 1020, Caracas, Venezuela.

Depósito legal: pp1972 01CS424 /ISSN: 1316-2578. Impreso en Gráficas Lauki.

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Sami Rozenbaum Director Leer para creerEl pasado 16 de septiembre fue asesinadopor un terrorista palestino Ari Fuld, un acti-vista de hasbará (esclarecimiento) muy co-nocido en las redes sociales.Fuld, de 45 años, había nacido en Esta-dos Unidos y vivía en el asentamiento deEfrat en Judea (Cisjordania). Cuando se en-contraba en el estacionamiento de un centrocomercial que atiende a público tanto israelícomo palestino, el joven Jalil Yousef Ali Jaba-rin, de apenas 17 años, lo apuñaló por la es-palda. Fuld, de fuerte contextura, logróperseguir a su atacante, le disparó y lo so-metió —con lo cual evitó que hubiese másvíctimas—, antes de desmayarse por la pér-dida de sangre. Fue trasladado con rapidezal hospital Hadassah de Jerusalén pero su-cumbió poco después. Deja una viuda y cua-tro hijos.Entre las actividades de hasbará de Fuldse contó un viaje a China para dictar confe-rencias, y tenía previsto acudir a varias acti-vidades en Estados Unidos en los próximosmeses. En Israel visitaba frecuentementeyeshivot y escuelas preparatorias para difun-dir conocimientos sobre la historia del Es-tado de Israel y su realidad geopolítica.El sepelio, al que asistieron miles de per-sonas, tuvo lugar en el cementerio de KfarEtzion. La familia de Ari Fuld recibió condo-lencias de numerosas figuras públicas, inclu-yendo al primer ministro Netanyahu y losdirigentes de las principales organizacionesjudías del mundo. • • •A raíz de este nuevo incidente terrorista,es oportuna una información de la ONG Pa-lestinian Media Watch, que monitorea losmedios palestinos. Se trata de los salariosque paga la Autoridad Palestina para pre-miar a los terroristas presos en cárceles is-raelíes. De acuerdo con el tiempo de lacondena que se les haya impuesto (es decir,a la gravedad del ataque que hayan come-tido), el “escalafón” es el siguiente, a la tasade cambio actual del shékel frente al dólar:

• 0 a 3 años: 1.400 shékels (392 dólares) mensuales• 3 a 5 años: 2.000 shékels (560 dólares) mensuales• 5 a 10 años: 4.000 shékels (1.120 dólares) mensuales• 10 a 15 años: 6.000 shékels (1.680 dólares) mensuales• 15 a 20 años: 7.000 shékels (1.960 dólares) mensuales• 20 a 25 años: 8.000 shékels (2.240 dólares) mensuales• 25 a 30 años: 10.000 shékels (2.800 dólares) mensuales• Más de 30 años: 12.000 shékels (3.360 dólares) mensuales

Por si fuera poco, hay bonos adicionales:• Si el terrorista es casado, 300 shékels (84 dólares) mensuales.• Si tiene hijos, 50 shékels (14 dólares) mensuales por cada uno.• Si vive en Jerusalén, 300 shékels (84 dólares) mensuales.• Si vive en alguna otra parte de Israel, 500 shékels (140 dólares) mensuales.Según el portal especializado tradingecono-mics.com, el ingreso promedio en Israel —queestá entre los más altos de los países desarro-llados— era en junio de este año de 10.465shékels (2.930 dólares) mensuales. Los terro-ristas que hayan cometido ataques de la

mayor gravedad superan ese promedio, y ade-más no pagan impuestos ni se les aplican de-ducciones, que en Israel son muy elevadas.Esto quiere decir que la familia de los te-rroristas tiene su sustento garantizado.Quien no tenga trabajo (el desempleo esrampante en los territorios palestinos) ynada qué hacer con su vida, puede optar poresta “solución” a los problemas económicosde su grupo familiar, sabiendo que en lascárceles israelíes también estará bien ali-mentado y atendido, e incluso podrá cursaralguna carrera universitaria mientras per-manezca preso. ¡Negocio redondo! Nada deaquel cuento de “liberar a mi pueblo de laocupación”.En 2017, la Autoridad Palestina dedicó aesta forma de fomentar el terrorismo unpresupuesto de nada menos que 154 millo-nes de dólares, provenientes de las donacio-nes que recibe de todo el mundo, que son sufuente fundamental de financiamiento. Estees uno de los motivos principales de que Es-tados Unidos y otros países hayan decididoreducir o cortar todo aporte a la AP. Nopuede decirse que se busca la paz mientrasse ofrecen recompensas tan jugosas con elfin de destruir toda posibilidad de lograrla.• • •Las delegaciones israelí e italiana ante lasNaciones Unidas acaban de informar sobreun proyecto conjunto para ofrecer acceso alTalmud en las redes sociales.Como informa el diario Israel Hayom, elConsejo Nacional de Investigación de Italiaempleará tecnologías avanzadas para tradu-cir, efectuar un análisis semántico y digitali-zar el Talmud con el fin de que esos textos, lafuente principal de teología y legislación re-ligiosa del judaísmo, sean accesibles al pú-blico italohablante.Es una noticia apropiada para este Sim-jat Torá, pues el Talmud constituye un mo-numental tratado en el que cientos de sabioscomentaron y analizaron el contenido de laTorá a lo largo de siglos, tanto en Babiloniacomo en Jerusalén. EN PORTADA: "Bereshit", ilustración obtenida del Colegio Israelita de México

OPINIóN NUEVO MUNDO ISRAELITA19 de Tishrei de 5779 3

Durante décadas, el apoyo del PartidoDemócrata a Israel nunca fue cuestio-

nado. Pero en tiempos recientes el PartidoRepublicano se ha hecho cargo de la causaproisraelí, ofreciendo un apoyo ciego,mientras ignora ciertas acciones israelíescriticadas por gobiernos norteamericanosanteriores. Simultáneamente, muchos de-mócratas han criticado la política israelí,incluso llegando a cuestionar el vínculo alargo plazo entre nuestros países. Existeuna percepción inexacta, pero tal vez cre-ciente, de que los republicanos son mejorespara Israel que nosotros.

Como candidato demócrata a la Cá-mara de Representantes, afirmo los prin-cipios tradicionales del PartidoDemócrata y me solidarizo con Israelcomo nuestro único y verdadero amigodemocrático en el Medio Oriente. Elapoyo demócrata al Estado judío se re-monta a la Declaración de Independen-cia de Israel en 1948, y no ha flaqueadoen los 70 años posteriores. Si bien los de-mócratas son conocidos por su "gran

carpa" y puntos de vista diversos, hayciertos temas que comparten todas lassecciones del partido. El apoyo a Israeldebe seguir siendo uno de ellos.

No puede haber una brecha entre losvotantes judíos estadounidenses y nuestropartido, y es imperativo que nosotros,como demócratas, nos mantengamos fie-les a nuestros principios básicos. Como sufuturo congresista de Nueva York, pro-meto mantener los siguientes ideales quedeberían ser representativos de todos nos-otros:

• Israel es nuestro aliado más fuerteen la región. Estados Unidos debe seguircomprometido con la seguridad y la ca-pacidad de Israel para defenderse. Estoincluye el mantenimiento de fronterasseguras y defendibles para el Estadojudío.

• Los estadounidenses deben unirseen oposición al movimiento BDS (Boi-cot, Desinversión y Sanciones). A pesarde las afirmaciones en contra de sus de-fensores, BDS no es más que una decla-ración de antisemitismo, bajo un disfrazdel siglo XXI.

• Hamás es el principal responsablede la violencia actual en la frontera conGaza. Debemos unirnos en la condenaabsoluta de Hamás, que es una organi-zación terrorista. El lanzamiento de co-

hetes por parte de Hamás debe cesar. Sise quiere lograr una verdadera paz enGaza, Hamás debe abandonar sus for-mas violentas y aceptar públicamente lalegitimidad del Estado de Israel, o deberelajar su mano de hierro en Gaza y per-mitir que una nueva entidad guberna-mental tome el control.

• Estados Unidos e Israel deben se-guir comprometidos con una verdaderasolución de dos Estados para el conflictopalestino-israelí. Sin una solución de esetipo, Israel perderá su identidad judía osu identidad democrática, y ninguna deestas opciones es aceptable. Si no hayuna entidad con la cual negociar la pazcon los palestinos, el proceso debe espe-rar hasta que surja dicha entidad.

Nada de esto es novedoso, ni siquieradebería ser discutido. Estos son princi-pios democráticos, y como demócrata

tengo un fuerte compromiso personalcon ellos.

Muchos pueden intentar confundir alos votantes al sugerir que los demócratasque critican las políticas individuales de-fendidas por una coalición particular delgobierno israelí no apoyan a Israel. Estaes una afirmación engañosa. Al igual queen Estados Unidos, los gobiernos israelíescambian. Ni los demócratas que criticana Trump, ni los republicanos que critica-ron a Obama son antipatrióticos, muchomenos enemigos de Estados Unidos. Losestadounidenses han criticado muchas delas políticas de nuestros aliados duranteaños. ¿Por qué se aplicaría un estándar di-ferente a Israel?

Mi apoyo a Israel es sólido como unaroca. El apoyo del Partido Demócrata a Is-rael sigue siendo firme, y aquellos dentrodel partido que cuestionan dicho apoyoestán equivocados y no son representati-vos. Me enorgullece postularme para elCongreso como demócrata, confiado enque el Partido Demócrata fue, es y siem-pre será un verdadero amigo de Israel.

*Nominado por el Partido Demócratapara la Cámara de Representantes por el

Primer Distrito de Nueva York en laspróximas elecciones legislativas

(noviembre de 2018).Fuente: The Times of Israel. Traducción NMI

Soy miembro del Partido Demócrata; mi apoyo a Israel no flaquea

Los demócratas debemosser fieles a nuestrosprincipios, y eso significa permanecerfieles a la única democraciaen el Medio Oriente

Frank Salameh, profesor deEstudios del Medio Orientede la Universidad de Boston,reveló que las tropas quedirigieron esas accionesfueron seleccionadas por elcomandante libanés ElieHobeica, quien habíaestablecido contactossecretos con el régimen siriode Hafez al-Assad

Todos los 18 de septiembre, las agenciasde noticias árabes y proiraníes de la

web se apresuran a recordar el “récordsangriento” de los cristianos libaneses eisraelíes como “responsables de la masa-cre de Sabra y Shatila”, dos campos pales-tinos situados en territorio libanés,ocurridos en esa fecha en 1982. Aunquees difícil negar el carácter sangriento deesos asesinatos de civiles, persisten mu-chas interrogantes acerca de la responsa-bilidad de aquellos sucesos.

Destacados historiadores libaneses-estadounidenses, que investigaron lostrágicos eventos de Sabra y Shatila, ne-garon de plano las alegaciones de un in-volucramiento directo de Israel, o deuna participación oficial de las fuerzaslibanesas. Frank Salameh, profesor deEstudios del Medio Oriente de la Univer-sidad de Boston, revela en su artículo“Responsabilidad siria por las masacresde Sabra y Shatila” que las tropas que di-rigieron esas acciones fueron selecciona-das por el comandante libanés ElieHobeica, quien había establecido con-tactos secretos con el régimen sirio de

Hafez al-Assad, padre del actual presi-dente Bashar al-Assad.

Los partidarios de Hobeica fueron,presumiblemente, instruidos para matar

a hombres, mujeres, niños y ancianospalestinos en forma indiscriminada, yatribuir la culpa de esas horribles masa-cres al entonces recién asesinado presi-dente electo del Líbano, Bashir Gemayel,y al ministro de Defensa israelí, ArielSharón. Ciertamente, no fue mera coin-cidencia que las masacres tuvieran lugar48 horas después del mortal atentadocontra Gemayel, perpetrado también porSiria.

La sorprendente revelación de Sala-meh recuerda las afirmaciones que hizoen 1999 el ex guardaespaldas de ElieHobeica, Robert Hatem. En su contro-versial libro From Israel to Damascus(“De Israel a Damasco”), Hatem arrojauna reveladora luz sobre las masacresde Sabra y Shatila. Asegura que el exjefe del aparato de seguridad de Siria enel Líbano, general Ghazi Kanaan (aquien más tarde asesinarían para man-tener oculto el papel del presidentesirio, Bashar al-Assad, en la muerte delprimer ministro libanés Rafik Hariri),dio órdenes directas a Hobeica para queenviara milicianos a los campos palesti-

nos con el fin de cometer las masacres.Hatem agrega que Ariel Sharón y Ho-beica tuvieron un fuerte altercado en unedificio desde el cual se observaban loscampos de Sabra y Shatila, tan prontoel ministro israelí se enteró de las atro-cidades cometidas por los milicianoscristianos libaneses y ordenadas por elagente sirio.

Posteriormente, en 2002, Hatem co-mentó sobre el asesinato de su anteriorjefe que a Bashar al-Assad le habían in-formado las intenciones de Hobeica detestificar ante una corte de Bélgicasobre el papel de Sharón en las masa-cres, con lo cual el ex ministro israelí re-sultaría exculpado. El presidente siriono quería que el genio saliera de la bo-tella, así que decidió eliminar a Hobeicapara enterrar los sucios secretos de lafamilia Assad con él.

*Redactor del diario As Siyasa de Kuwait,y ex editor de varias publicaciones en el

Líbano, Chipre y el Reino Unido.Fuente: New English Review.

Traducción y versión NMI

Las masacres de Sabra y Shatila de 1982 fueron ideadas por Siria

Hameed Ghuriafi*

Perry Gershon*

distintas poblaciones del país. Tambiéninteractuaron con una organización para lainclusión de personas con discapacidadesfísicas y mentales en el mercado laboral ysocial.

Otra parte del seminario se enfocó en lacuestión del cambio climático, en los des-afíos ecológicos que enfrenta el planeta y ala necesidad de desarrollar alternativas desustentabilidad ambiental, propiciando laconciencia social y la responsabilidad co-lectiva. Para ello, el grupo vivió durante undía y medio en una hacienda ecológica si-tuada junto a la ciudad de Modiín.

Adicionalmente a tan diverso recorrido,

NUEVO MUNDO ISRAELITA4 28 de septiembre de 2018/ Nº 2088KEHILA

Se llevó a cabo segunda edición del Proyecto ShvilEntre la comunidad judía de Venezuela y Shoham en Israel

Este verano, se llevó a cabo por segundavez Shvil, programa de liderazgo des-

arrollado dentro del marco de la Shutfut(asociaciones o ciudades hermanas) de laAgencia Judía para Israel, entre la kehiláde Venezuela y la municipalidad de Sho-ham en Israel.

La idea principal es la creación de unaserie de actividades comunes entre losmiembros de ambas comunidades, quepermitan el desarrollo del activismo, la par-ticipación y la preocupación por el futuroconjunto como parte del pueblo judío, cre-ando una identidad compartida. Los parti-cipantes del programa fueron los madrijimdel movimiento juvenil Macabi-Noar leNoar de Venezuela y jóvenes líderes delliceo de Shoham, de 4° y 5° años de bachi-llerato.

El seminario tuvo como objetivo el con-tacto, reconocimiento y comprensión de lasociedad israelí en sus aspectos relevantespara los jóvenes en formación, enfocándoseen la responsabilidad de los líderes jóvenespara la movilidad de los procesos sociales,políticos y educativos.

Durante el seminario, los madrijim delmovimiento juvenil Noar le Noar se hospe-daron en casas de familias Israelíes en Sho-ham. “Al conocer de primera mano el estilode vida, el pensamiento, el diálogo socialque se manifiesta en cada hogar, se abrióuna puerta de conexión verdadera y directacon Israel. Ya pasa de ser un concepto abs-tracto para convertirse en algo tangible, ex-periencial y real para los jóvenes”, explicaJesica Scheimberg, representante de laAgencia Judía para Israel en Venezuela du-rante los últimos tres años.

A lo largo de los cinco días del semina-rio, el grupo se sumergió a una variedad deactividades, enfocadas en vivir y conocer

Nuevo Departamento del Adulto de Hebraica iniciará actividadesDurante el mes de octubre, los miem-

bros de la kehilá venezolana podráncomenzar a disfrutar de la novedosaoferta de actividades que está prepa-rando el nuevo Departamento del Adultode Hebraica, producto de una iniciativaque busca desarrollar ofertas para estegrupo etario, y que viene a completar losservicios, actividades y eventos ofrecidospor el Centro Creativo Brief-Kohn, desdeuna visión más holística.

Este nuevo departamento está diri-gido por Raquel Markus-Finckler, direc-tora del CC Brief-Kohn, quien ha estadoorganizando una completa agenda de ac-tividades para el público adulto de He-braica con una aproximación intelectual,cultural, artística, de crecimiento perso-nal y judaico.

Como parte de la oferta de lanza-miento de esta nueva área de activida-des y a modo de promoción, a partir deoctubre el público adulto podrá inscri-birse en las actividades regulares ofre-cidas por el Departamento del Adulto

los asuntos más significativos de la socie-dad Israelí y el pueblo judío en general. Vi-sitaron Jerusalén, en un tour dirigido porla organización Hatzad Hashení, cuyos re-presentantes expusieron la realidad y losdilemas de una ciudad tan cosmopolita, re-corriendo sus distintos barrios, la valla deseguridad, y dialogando acerca de la situa-ción política actual ante las elecciones mu-nicipales.

En el aspecto social, los jóvenes parti-cipantes tuvieron la oportunidad de cono-cer otras organizaciones sin fines de lucro,como el grupo deportivo “Katamon”, cuyoobjetivo es unir a través del deporte a las

Dos momentos de las actividades efectuadas en la ciudad de Shoham

El CC Brief-Kohn de Hebraica organiza de maneraregular actividades culturales y de crecimientopersonal

Los paseos culturales forman parte constante de la agenda de actividades para adultos ofrecidapor Hebraica

los madrijim dictaron charlas durante elprimer día de clases en el liceo en Shoham,exponiendo la realidad de Venezuela y elfuncionamiento de la comunidad judía, ycompartiendo sus historias personales.Este intercambio, abrió le abrió la puerta anuestros hermanos Israelíes para conocery entender el dinamismo de la kehilá vene-zolana y sus desafíos.

El grupo disfrutó esa misma tarde deun taller de arte, en el que crearon una ex-hibición que fue presentada en el Festivalde Arte en Shoham el martes 25 de sep-tiembre, en momentos en que se están con-memorando los 20 años de hermandadentre ambas comunidades.

“Este proyecto representa una verda-dera vivencia para entender lo que es Is-rael, y la importancia de generar yreforzar esos vínculos entre la comunidady la sociedad israelí”, comenta Scheim-berg. “La oportunidad de conocer institu-ciones, organizaciones, personajescentrales y activistas de la sociedad Is-raelí, además del compartir con jóvenes yfamilias locales, disminuye la brecha ge-ográfica o mental que a veces podemostener, y une las miradas a través de viven-cias compartidas. Poder representar anuestra comunidad, compartir y conectarcon todo lo hermoso que tenemos en Ve-nezuela, fomenta el concepto de que elpueblo judío es global, compartimos des-afíos, proyectos, pensamientos y una mi-sión en común. Estamos avanzando haciaun nuevo tipo de diálogo que alimentanuestra identidad como judíos, e incen-tiva la creación de algo en conjunto”.

Jesica Scheimberg, en colaboración con la Gerencia de Comunicaciones e Información del CSCDR HebraicaA mediados de octubre

sin costo de inscripción ni pago de men-sualidades, con la finalidad de que dis-fruten de clases semanales quebeneficiarán su salud física, mental yemocional, mientras activan dentro desu centro comunitario y socializan conotras personas que comparten sus mis-mos gustos e intereses.

Algunas de las actividades que esta-rán disponibles a partir de la segundaquincena del mes de octubre son: coralrepresentativa de Hebraica, dirigida porla profesora Neleb García, con el acom-pañamiento en el piano del profesorFrancisco Cova; clases de enseñanza deluso de dispositivos móviles (teléfonos in-

teligentes, laptops y tablets) a cargo delprofesor Jorge Blanco; clases de bio-danza, con la reconocida profesora Caro-lina Donis; clases de yoga al aire libre conel experimentado instructor Amadeo Po-rras; así como grupos de aqua-pilates,zumba y tango, entre otras.

La punta de lanza del departamentoserá la creación y activación del volunta-riado de Hebraica, abierto a todos losmiembros que deseen participar para ac-tivarse en labores, servicios y eventos queles permitan demostrar su solidaridad ycompromiso hacia la institución en par-ticular y la comunidad en general. El vo-luntariado de Hebraica contempla desdecontar cuentos a los niños de Tip Tipot,hasta realizar campañas de recolecciónde alimentos no perecederos, ropa, artí-culos del hogar, libros y útiles escolares,entre otros.

Raquel Markus-Finckler, en colaboracióncon la Gerencia de Comunicaciones e Información del CSCDR Hebraica

PERsPECTIvAs NUEVO MUNDO ISRAELITA19 de Tishrei de 5779 5

Imagen icónica: Itzjak Rabin y Yaser Arafat, tras firmar los Acuerdos de “Oslo I” en los jardines de laCasa Blanca ante un entusiasta Bill Clinton, el 13 de septiembre de 1993 (foto: Reuters)

25 años después, ¿qué piensan los “hijos de Oslo”?

Hace un cuarto de siglo, el 13 de sep-tiembre de 1993, el fallecido primer

ministro Itzjak Rabin y el jefe de la OLP,Yaser Arafat, estaban de pie junto al pre-sidente estadounidense Bill Clinton antela Casa Blanca, y se dieron la mano, lo quemarcó un momento histórico tras la firmadel primer Acuerdo de Oslo. Para muchos,ese momento rebosaba con la esperanzade que una paz duradera entre Israel y lospalestinos estaba al alcance de la mano.

Los aspectos cruciales del acuerdoeran el reconocimiento palestino del dere-cho de Israel a existir y el reconocimientoisraelí de que la OLP era la representantelegítima del pueblo palestino. La divisiónde Cisjordania (Judea y Samaria) en lasáreas A, B y C, cada una con un diferentenivel de autonomía, y la intención decla-rada de Israel de retirarse tarde o tem-prano de Cisjordania y la Franja de Gaza,fueron otros logros sin precedentes.

Los palestinos e israelíes que nacieronese año pueden solo revivir aquel mo-mento a través de la euforia o el escepti-cismo que sintieron sus padres. Ellos solotenían dos años de edad cuando a Rabinlo asesinó un miembro de su propio pue-blo, siete cuando el proceso de paz co-lapsó en Camp David, y pasaban de laescuela primaria a la secundaria cuandola Segunda Intifada —que algunos llama-ron la “Guerra de Oslo” o “Guerra de Ara-fat”—, de cuatro años de duración, estabaen su punto álgido.

The Jerusalem Post conversó con algu-nos “bebés de Oslo”, que actualmente sonjóvenes adultos de 25 años, para averiguarcómo ven esos acuerdos y la realidad quecrearon mientras ellos se incorporaban almundo.

Shaked Cohen-Dor, de Jerusalén, sienteque el optimismo por el proceso de paz sedesvanece al paso de los años. “Había laesperanza de que los Acuerdos de Oslotraerían paz, pero de alguna manerahemos perdido esa esperanza”, dice.También comenta que después surgió lailusión de que acciones unilaterales, comola “desconexión” de Gaza en 2005, podríantraer seguridad y hacer avanzar el procesode paz, pero esas acciones “inclusoempeoraron la situación”.

“Actualmente estamos atorados en elstatu quo”, lamenta Cohen-Dor, quienmenciona la famosa cita de Abba Eban deque “los árabes nunca pierden una opor-tunidad de perder oportunidades”, yopina que la solución de dos Estados noserá alcanzable mientras Mahmud Abbasesté al mando de la Autoridad Palestina.“El hecho es que Abbas no está preparadopara aceptar que haya dos Estados en losque Israel sea un Estado judío”.

Cohen-Dor piensa que se requiere unlíder palestino similar al presidente egip-cio Anwar Sadat para lograr la paz. “Creoque todavía existe una mayoría aquí en Is-rael que está a favor de una solución, perosolo si vemos que existe un socio verda-dero del otro lado”, afirma. Aunque no es-

pera ningún paso osado por parte del pri-mer ministro Benjamín Netanyahu, creeque él podría trabajar para lograr la pazcon un líder distinto en el bando pales-tino. “Antes lo hemos visto hablar el len-guaje de la paz”, observa. Cohen-Dor dicecreer que en un ambiente adecuado, Ne-tanyahu lo haría de nuevo.

Asaf Abramovich, del moshav BneiDror (cerca de Netanya), apoya inequívo-camente los Acuerdos de Oslo. “Fue ungran paso hacia la paz, hacia un arreglopara vivir juntos, que no es la situaciónactual. Produjo el reconocimientomutuo”, afirma. Hoy en día, sin embargo,

siente que las actitudes de ambos puebloshan cambiado. “Hoy no podemos decir si[Oslo] es bueno o malo, porque no vemosningún proceso”.

Aunque no cree que Israel esté hoy enel camino de la paz, tiene fe en que regre-sará a esa ruta en el futuro. “Al final deldía, ambos lados quieren vivir en paz ycon dignidad; queremos que nuestrosniños no tengan que ir al ejército. Lagente quiere paz”. Para alcanzarla, opinaque el gobierno israelí debe cambiar suenfoque: “El gobierno debe decir qué debehacerse, y comenzar a trabajar en ello”.

Tamer Said Nassar, de Ramala —capitalde la Autoridad Palestina—, ve los acuer-dos como “un gran logro para los palesti-nos”. Señala: “Antes de los Acuerdos deOslo, los palestinos vivíamos bajo controlmilitar israelí. Israel estaba a cargo detodo en Cisjordania y Gaza. Gracias a

Oslo tenemos nuestro propio presidente,gobierno y policía. He escuchado muchosobre las dificultades que tenía la gente altratar con el gobierno militar israelí. Lospalestinos necesitaban permiso de Israelen todo lo relacionado con sus asuntos deldía a día. No creo que ningún palestinoquiera volver a la época anterior a losacuerdos de Oslo”.

Nassar continúa: “Ciertamente esta-mos aún bajo ocupación, pero al menostenemos nuestro propio gobierno, minis-tros, policía y bandera, y eso es muy im-portante. Los acuerdos de Oslo nostraerán eventualmente un Estado inde-pendiente. Tengo esperanzas porque estoy

convencido de que nunca regresaremos alos días anteriores a Oslo, cuando Israelcontrolaba nuestras vidas y nos dificul-taba mucho las cosas. También aspiro aque la Autoridad Palestina se reforme, seconvierta en un mejor gobierno, y nostraiga democracia y trasparencia. Sé quemucha gente está contra Oslo, pero nece-sitamos ver el lado positivo, y yo veo quenuestras vidas han mejorado desde 1993”.

Noa Ben David, de Tel Aviv, es tambiénoptimista, y expresa su esperanza de quese logre un acuerdo de paz en los próxi-mos años. Ella ve a Oslo como el buen co-mienzo de un proceso que murió con elasesinato de Rabin. No cree que la paz seaposible con la actual coalición israelí, y nopercibe líderes potenciales que puedan

llevar el país a la paz. “Pienso que, al finde cuentas, hay seres humanos en amboslados, y nadie está satisfecho con la situa-ción actual, nadie quiere que continúe.Quizá suene ingenuo pero creo que estahistoria tendrá un final feliz. De otra ma-nera, no estaremos más aquí”.

Huda Jaber Sadeh, residente de BeitHanina en Jerusalén Oriental, ve por suparte los Acuerdos de Oslo como un abso-luto fracaso. “Mis padres siguen hablandosobre la vida antes de los acuerdos. Dicenque era mucho mejor que ahora. Casi nohabía puntos de control y la gente podíaviajar libremente a Israel o a donde qui-sieran, incluso a Gaza. Dicen que la vidaera menos complicada. Tras los acuerdosde Oslo, comentan ellos, la vida de los pa-lestinos se ha hecho más difícil. Ahora ne-cesitan permiso para entrar a Israel, y noes fácil viajar dentro de Cisjordania contodos esos puntos de control. Vivimos adiez minutos de Ramala, pero a veces setarda una hora para entrar o salir de laciudad debido al paso de Qalandia”.

Sadeh dice que la vida se ha vuelto másdifícil también en Jerusalén Oriental des-pués de la firma de los acuerdos. “Vemosmás construcciones para los judíos, mien-tras la municipalidad demuele las de los pa-lestinos por haber sido levantadas sinpermiso. La Autoridad Palestina no ayuday no puede ayudar a los palestinos de Jeru-salén. Israel tampoco quiere ayudarnos. Amuchos palestinos de Jerusalén no lesgusta la AP y la ven como un gobierno co-rrupto. Los Acuerdos de Oslo no han hechonada por los palestinos de Jerusalén”.

Por su parte, Asaf Eisenstadter, de KfarSaba, en el centro del país, coloca losAcuerdos de Oslo en un área gris. “Es muydifícil saberlo. Los Acuerdos de Oslo de-terminaron una realidad sin la cual lascosas podrían haber sido muy diferentes.Es difícil saber qué camino habrían to-mado las cosas de otra manera”.

Por una parte, opina, era importanteestablecer un gobierno palestino, recono-cer su derecho a la autodeterminación ycomenzar un proceso de separación y paz.“Pero por otro lado, las negociaciones em-pezaron en secreto y sin un acuerdo na-cional, lo que no estuvo bien. Y sehicieron con representantes de una orga-nización terrorista [la OLP]”, con lo quesugiere que una mayor participación delos líderes palestinos locales habría termi-nado siendo más exitoso.

Eisenstadter agrega que no se puedeignorar que los acuerdos condujeron amuchos ataques terroristas. Sin embargo,cree que la paz puede estar aún al alcance:“Muchos otros conflictos se han resuelto.Alemania y Europa estaban sumidos enuna guerra demencial hace unos 70 añosy ahora todo allá está abierto; así quenunca se sabe”.

*Periodistas israelíesFuente: The Jerusalem Post.

Traducción NMI

TAMARA ZIEVE Y KHALED ABU TOAMEH*

Conversaciones con jóvenes israelíes y palestinos que nacieron en 1993, para descubrir cómo ven el mundo que aquellos acuerdos crearon

“Antes de los acuerdos de Oslo,los palestinos vivíamos bajocontrol militar israelí. Israelestaba a cargo de todo enCisjordania y Gaza. Gracias aOslo tenemos nuestro propiopresidente, gobierno y policía”

Tamer Said Nassar, palestino de Ramala

“Creo que todavía existe unamayoría aquí en Israel que está afavor de una solución, pero solosi vemos que existe un socioverdadero del otro lado”

Shaked Cohen-Dor, israelí de Jerusalén

NUEVO MUNDO ISRAELITA6 28 de septiembre de 2018/ Nº 2088DOssIER

T oda discreción desaparece en el baileexuberante de Simjat Torá. Cadajudío percibe que tiene un deseo na-

tural de tomar un rollo de la Torá en susbrazos y vitorear con él. En este momentoemergen recursos ocultos de alegría, ener-gías que no sabíamos que poseíamos.

Por supuesto, la fuente de tal felicidad,el centro de atención, es la Torá. Sin em-bargo, a lo largo de la celebración, durantelas siete Hakafot, la Torá nunca se abre; bai-lamos sosteniéndola envuelta en su manto.Además, en Simjat Torá, las personas nosuelen agregar tiempo a su horario habi-tual de estudio de la Torá. En todo caso, locontrario es lo que sucede. Aunque la Torágeneralmente se asocia con el estudio dis-ciplinado, en Simjat Torá la abordamos demanera diferente, cantando y bailando deuna manera que no tiene relación aparentecon su comprensión.

La razón de estas innovaciones enSimjat Torá es que el intelecto no es elúnico medio por el cual una personapuede conectarse con la Torá. Una dimen-sión de la Torá puede ser definida y cap-tada por nuestras mentes; otra dimensiónes infinita, más allá de toda comprensiónhumana. El aspecto infinito de la Torá re-presenta su esencia, porque "Dios y suTorá son uno".

Así como Dios es infinito y trasciendetodos los límites, igualmente lo es la Torá,que se extiende más allá de los límites delentendimiento humano. En consecuencia,para que el hombre se relacione con laTorá, su compromiso debe reflejar ese infi-nito. Por lo tanto, cuando nuestros antepa-sados recibieron la Torá en el monte Sinaídeclararon Naasé Venishmá ("Haremos yescucharemos"). Hicieron un compromisosuprarracional para obedecer la voluntadDivina, un compromiso que no estaba con-dicionado a su comprensión. Al declararprimero Naasé ("Haremos"), demostraronque estaban dispuestos a seguir las órdenesde Dios sin objeción alguna.

La dimensión intelectual de la Torá escrucial pero no define su esencia. Paraque el hombre pudiera relacionarse con laDivinidad, la Torá descendió desde las al-turas infinitas e invirtió en conceptos,leyes y principios racionales que se pue-den estudiar, comprender e incorporar anuestro comportamiento. Estos, sin em-bargo, representan meramente las dimen-siones externas de la Torá y no su núcleointerno.

Revestir la Torá de categorías intelec-tuales es un proceso de acercamiento deDios al hombre. En Simjat Torá, sin em-bargo, el hombre se acerca a Dios e in-tenta conectarse con el aspecto de la Toráque es uno con Él. Ello requiere ir másallá de las restricciones de la racionalidad.Es esto lo que precisamente ocurrecuando un judío baila con un rollo de laTorá en Simjat Torá.

Todos los judíos, eruditos o no, compar-ten por igual en las Hakafot de Simjat Torá,porque estas celebraciones tocan un puntoen el alma que, por la naturaleza de su in-finitud, desafía todo el concepto de rango ygradación. En este nivel, no existe diferen-cia alguna entre un judío y otro. La simili-tud básica que nos une a todos nos haceunir nuestras manos y bailar juntos, ajenosa las diferencias personales que de otromodo podrían crear barreras entre los in-dividuos.

El rabino Yosef Yitzjak Schneerson,quien fue el sexto Rebe de Lubavitch, solía

Revestir la Torá de categoríasintelectuales es un proceso deacercamiento de Dios al hombre. En Simjat Torá, sin embargo, elhombre se acerca a Dios e intenta conectarse con el aspecto de la Torá que es uno con Él

diente; están totalmente subordinados a lacabeza que los controla, obedeciendo susdeseos sin cuestionarla. Tan profunda ycompleta es nuestra rendición a la Torá enSimjat Torá que nos eleva más allá de nues-tras identidades individuales, convertidosen los "pies de la Torá".

Esta metáfora nos recuerda la necesi-dad de avanzar en la Torá durante todo elaño, ya que los pies están asociados con lamarcha hacia delante. Este progreso afectatanto a la Torá como al pueblo judío, ya queasí como los pies pueden llevar la cabeza aun lugar que ella no puede alcanzar por sísola, el pueblo judío puede elevar la Torá yllevar su esencia a la superficie.

A la luz de esto, podemos apreciar ellugar de Simjat Torá en la secuencia defestividades que inician con Rosh Has-haná y Yom Kipur. Las festividades men-cionadas enfocan nuestra atención en el

Por qué bailamos con una Torá cerrada

núcleo interno de nuestra relación conDios. Simjat Torá, es el punto de transi-ción entre la experiencia espiritual in-tensa del mes de Tishrei y nuestrascircunstancias cotidianas, y con los piesbien puestos sobre la tierra.

Este descenso seguro se dirige a su des-tino por medio del regocijo de Simjat Torá.En ese momento, nuestra alegre concienciade cómo "Israel, la Torá y Dios, son uno",sienta las bases para nuestro servicio a Éldurante todo el año. Estas celebracionesmejoran nuestro vínculo con Dios y la Torá,que no están sujetos a las limitaciones delintelecto, en todos los aspectos de nuestraconducta a lo largo del año.

Además, estas celebraciones anticipana las que precederán la llegada del Mashíajy el advenimiento de la Redención, que fer-vientemente deseamos ocurra en el futuroinmediato.

decir que en Simjat Torá la Torá mismaquiere bailar; sin embargo, dado que unrollo de la Torá no tiene pies, los judíos de-bemos funcionar como sus pies y llevarloalrededor del estrado en la sinagoga.

Los pies no tienen voluntad indepen-

RABINO CHAIM RAITPORT

DOssIER NUEVO MUNDO ISRAELITA19 de Tishrei de 5779 7

s imjat Torá concluye un ciclo, y Sha-bat Bereshit lo reinicia. Esta es la re-lación directa entre ambas fechas.

Para el judaísmo, el tiempo no es una línearecta que conduce hacia la nada, sino uncírculo continuo que nos guía hacia la su-peración y el perfeccionamiento. En aquelcírculo una generación entra, dos perma-necen y una sale. Así se preservan y se tras-miten nuestros valores y principios. Setrata del ciclo: Abraham, Itzjak y Yaakov(abuelo, padre, hijo) puesto en marcha unay otra vez a lo largo de los siglos.

Así mismo funciona el ciclo anual delas festividades y conmemoraciones delcalendario hebreo. No se trata de celebrarla misma fecha cada año; eso sucede soloen apariencia. Ni Pésaj o Sucot, y ni RoshHashaná o Yom Kipur de este año son oserán iguales a los del año pasado. Mar-can en cada uno de nosotros una vivenciapeculiar y específica, que jamás puede seridéntica a la anterior. Cada una de estasvivencias depende del modo en que seanasumidas, tienen el potencial de ser unpeldaño más en el camino de la elevaciónespiritual del individuo. Sucede lo mismocon la lectura semanal de la Parashá. Noserá igual el Bereshit de este año que elque leímos el año pasado. Cada lecturaencierra para cada quien un nuevo y tras-cendente mensaje. Dependerá de nosotrosconseguir desentrañarlo y asimilarlo. Por

eso, Simjat Torá es una festividad singu-lar. No celebra la entrega de la Torá, comopudiera pensarse de manera superficial.Eso ya lo hacemos en Shavuot o tal vez enYom Kipur, cuando Moshé trajo las Lujotque no rompió (las segundas y definitivasTablas de la Ley).

Entonces, ¿qué celebramos en SimjatTorá? Celebramos que terminamos deleer un libro (una auténtica fiesta de lec-tores), pero no un libro cualquiera sinola Torá. Concebidaen la portentosamente de Dios,pero trascrita alLashón Hakódesh(hebreo) porMoshé para quefuese asequible anosotros, los mo-destos y efímerosseres humanos. La Torá es un libro, perotambién lo es el Universo. Pues los li-bros, al igual que la Torá y el Universo,están hechos de palabras. Esta es la re-lación, a un nivel más profundo, entreSimjat Torá y Shabat Bereshit. Dios llevóa cabo la Creación a través de diez órde-nes, y a través de diez enunciados –losDiez Mandamientos– plasmó en lasLujot (Tablas de la Ley) la esencia de laTorá. En Simjat Torá festejamos el pen-samiento de Dios hecho palabra, y en

Shabat Bereshit honramos la palabra deDios hecha Universo.

Es conocido el planteamiento delPirké Avot (5:1): “Diez órdenes utilizó Élpara crear el mundo, pero pudo haberlohecho con una sola palabra”. ¿Por qué en-tonces no lo hizo así? La respuesta es pro-funda: para que aprendamos “que existecastigo para el malvado cuyas accionesdestruyen el mundo, y que existe recom-pensa para el justo cuyas buenas acciones

lo sostienen”. Bue-nas acciones sonlas mitzvot queaprendemos de laTorá y de las expli-caciones de nues-tros jajamim(sabios), lo que sig-nifica que Torá y elUniverso están en-

tretejidos. Dios creó el mundo de maneratal que el ser humano pueda perfeccio-narlo a través de la Torá. Cuando el hom-bre se desvía por el mal camino, Dios locorrige, no movido por el rencor y el odio,ni tampoco por un deseo de retaliación.Él corrige al hombre por bondad, y así re-para el daño provocado en el mundo porlas malas acciones. Por lo tanto, Torá yUniverso son en realidad portada y con-traportada intercambiable de un mismolibro. La Torá sigue constantemente edifi-

Simjat Torá / Shabat Bereshit, LA UNIFICACIÓN EXISTENCIAL

cando al Universo creado por Dios, y lomás importante: Dios siempre, en todassus obras, deja espacio al ser humano. Elmundo es el hogar del hombre, y la Torábajó del cielo a la tierra para ser entre-gada en manos del hombre. Torá y Beres-hit (la Creación) son una muestra de lahumildad de Dios, quien abandona las su-blimes alturas para ocuparse del pequeñoser humano.

En Simjat Torá celebramos alegre-mente que la Torá pertenece a todos porigual, tanto al erudito como al neófito, ytanto al jajam como al simple. De igualmodo, en Shabat Bereshit aprendemosque el mundo pertenece a todos por igual.En esta premisa radica el fundamento dela armonía y la solidaridad, es decir, labase del Shalom. Leemos en Maséjet Sa-nedrín (38): “Dios hizo al hombre conpolvo de la tierra y le insufló aliento devida [Bereshit 2:7]. Rabí Meir enseñaba:el polvo con el que fue hecho el primerhombre no fue tomado de un solo lugar,sino de toda la tierra”. El hombre es todoslos hombres, y es por lo tanto una entidaduniversal. Podríamos decir que el polvocon el que fue hecho el hombre es la Torá,pues la palabra es materia y la materia espalabra. He aquí la relación esencial entreSimjat Torá y Shabat Bereshit: la conjun-ción equilibrada y armoniosa entre Dios,el Universo y el Hombre.

ISAAC COHÉN RABINO PRINCIPAL DE LA ASOCIACIÓN ISRAELITA DE VENEZUELA

En Simjat Torá festejamos elpensamiento de Dios hechopalabra, y en Shabat Bereshithonramos la palabra de Dioshecha Universo

NUEVO MUNDO ISRAELITA8 28 de septiembre de 2018/ Nº 2088DOssIER

E l séptimo dia de Sucot es denomi-nado Hoshana Rabá, también cono-cido como el último momento de la

aplicación de la justicia divina, cuandonuestro destino para todo el año es deter-minado, y por así decirlo, se produce el ve-redicto final que se lleva a cabo desdeRosh Hashaná (el dia del juicio), pasandopor Yom Kipur (día del perdón), paraluego ser “apostillado” en esta fecha signi-ficativa de nuestro calendario.

Dios, en Su infinita bondad, le habíaprometido a Abraham Avinu el perdón paraSu pueblo en Rosh Hashaná, teniendo otraoportunidad para Yom Kipur, y así final-mente y como una última oportunidad, lanoche de Hoshana Rabá, para expiar todoslos pecados y ser sellados en el libro de lavida y la salud.

En épocas del Beit Hamikdash (Tem-plo), Hoshana Rabá tenía un gran signi-ficado, puesto que se efectuaba unamajestuosa ceremonia en la que se ha-cían las hoshanot (siete vueltas), alrede-dor del altar.

Siendo que es un dia especialmenteimportante, cuando se “apostillan” el selloy el decreto final para cada ser humano,es costumbre en muchas comunidadesmantenerse despiertos toda la noche estu-diando el libro de Devarim (Deuterono-mio), específicamente lo relacionado conlos preceptos de nuestra relación con elAmo del Mundo y el amor y apego quetodo yehudí debe sentir por su Creador.Luego y a partir de la medianoche, se leetodo el libro de tehilim (Salmos), hasta elamanecer del nuevo día. Esta costumbrese conoce en muchas kehilot sefardíescomo la noche del meldado, en que se cie-rran finalmente las puertas de los Sha-maim, y con ellas nuestra oportunidad desuplicar y ser perdonados.

Bajo mi perspectiva, la noche de Hos-hana Rabá se asemeja al llamado que se es-cucha al momento de abordar un tren,cuando una voz amable pero a la vez enér-gica nos advierte que las puertas se estáncerrando y por tanto debemos asegurarnosde estar adentro, para poder proseguirnuestra marcha y llegar al destino final, es

La noche de Hoshana Rabá seasemeja al llamado que seescucha al momento de abordarun tren, cuando una voz amablepero a la vez enérgica nosadvierte que las puertas se estáncerrando y por tanto debemosasegurarnos de estar adentro,para poder proseguir nuestramarcha y llegar al destino final,es decir para cumplir con elpropósito de este viaje llamadovida

RACHEL CHOCRÓN DE BENCHIMOL

decir para cumplir con el propósito de esteviaje llamado vida.

Ese llamado de atención para estaralerta, al momento de abordar el tren, es elmismo que Hakadosh Baruj Hu nos ad-vierte en esta noche llena de misticismo,tradición y costumbres. Es la voz de Diosque, en Su infinita bondad, nos ofrece unaúltima oportunidad de entrar en el tren delarrepentimiento sincero, de la teshuvá y delas buenas resoluciones, para así tener unviaje placentero y feliz en el año que reciéncomienza para todo el pueblo judío.

Lamentablemente poco conocida, Hos-hana Rabá es también la legalización de losdecretos emitidos por el tribunal celestialdesde Rosh Hashaná y Yom Kipur.

Aquí también conseguimos otra signi-ficativa similitud para poder entenderentre todos (incluyéndome) la gran mag-nitud de la noche en la que literalmente secierran las puertas del cielo. Tal y comohoy en día nos esforzamos para legalizarlos documentos que nos acreditan parapoder tener acceso a nuevas oportunida-des de vida y así aspirar a un futuro mejor,de igual manera en el cielo los“gestores”del tribunal supremo de justiciadivina (de la cual nadie escapa) se prepa-

ran para “apostillar” nuestros documen-tos, y así legalizarnos para optar a un añode berajá, paz, salud, alegrías y buenosdecretos para todo Am Israel, y muy enespecial para nuestra inigualable kehiláde Venezuela.

Semánticamente, las palabras Hoshanay Rabá tienen un significado que de por síhabla de lo trascendente y especial de estanoche: Ho-shana significa “Sálvanos, porfavor”, y Raba significa “grandioso”. En sín-tesis, esta es la noche y el día en que supli-camos a Dios, el grande y poderoso, quenos salve y nos selle en el libro de vida,salud y prosperidad, y que cambie los de-cretos en nuestra contra por otros buenosy a favor, basados en los méritos que poda-mos haber acumulado desde los días so-lemnes de Rosh Hashaná y Yom Kipur,hasta la celebración de la alegría máximaen Sucot, cuando nos cobijamos en la Sucácomo prueba de que, pase lo que pase,siempre estaremos cobijados por la protec-ción divina.

Sea Su voluntad aceptar nuestro arre-pentimiento, nuestro sincero deseo y vo-luntad de cambio, y que seamos legalizadospara un año de salud, abundancia, paz ybendiciones, viajando en el “tren” del cum-plimiento de las mitzvot, estudio de la Toráy maasim tovim (buenas acciones), condu-cidos y guiados por nuestro Creador.

Asi, pues, los insto a seguir haciendo te-filá y aprovechar la fuerza espiritual de estegran día, para que los deseos de nuestroscorazones se cumplan y recibamos la yes-huá que tanto necesitamos para Venezuelay nuestra kehilá.

Tizku le shanim rabot para toda mi que-rida comunidad, y que veamos concretadosnuestros anhelos de paz y de fortaleci-miento de la comunidad con alegría yabundancia, ¡amen ve amen!

Como siempre, mi agradecimiento decorazón a mi maestra y guía, GoldieSlavin, por ser mi fuente de inspiraciónen cada escrito, facilitándome todos losconceptos con sabiduría y ese estilo es-pecial que por 120 años espero podercompartir y trasmitir.

Hoshana Rabá,LA ÚLTIMA OPORTUNIDAD Horario

de encender

velas

Septiembre-octubre 2018Tishrei-Jeshvan 5779

Lugar: Caracas

DOMINGO 30 DE SEPTIEMBRE

(21 DETISHREI, HOSHANA RABÁ)

6:01 PM

LUNES 1º DE OCTUBRE

(22 DE TISHREI, SHEMINI ATZÉRET)

A PARTIR DE LAS 6:49 PM

VIERNES 5 DE OCTUBRE

(26 DE TISHREI)5:58 PM

VIERNES 12 DE OCTUBRE

(3 DE JESHVÁN)5:54 PM

VIERNES 19 DE OCTUBRE

(10 DE JESHVÁN)5:50 PM

VIERNES 26 DE OCTUBRE

(17 DE JESHVÁN)5:47 PM

DOssIER NUEVO MUNDO ISRAELITA19 de Tishrei de 5779 9

Sheminí Atzéret y Simjat Torá:DETALLES CURIOSOS

s heminí Atzéret, literalmente“octavo (día) de reunión”, o “decierre”, es la fecha posterior a los

siete días de Sucot, según prescribe ellibro de Bamidbar (Números) 29:35: “Y enel octavo día tendréis reunión; no haréisninguna obra servil”. Aunque no tienerelación con la festividad de las cabañas,por tratarse de una fecha de reposo lasfamilias no desarman aún las sucot, eincluso comen en ellas.

En Israel, Sheminí Atzéret es la fechaen que termina la lectura anual de la Torá,y esta recomienza inmediatamente conBereshit (Génesis). Sin embargo, en ladiáspora esto se realiza al día siguiente deSheminí Atzéret; es decir, únicamentefuera de Éretz Israel existe Simjat Torácomo una festividad “independiente”.

Las Hakafot (plural en hebreo de ha-kafá, ronda) son la celebración caracterís-tica de Simjat Torá: consisten en extraerdel arca de la sinagoga todos los rollos dela Torá, y “bailar” con ellos dando sietevueltas alrededor de la bimá para celebrarla finalización y recomienzo de la lecturadel libro sagrado del judaísmo

Finalizadas estas rondas, se guardantodos los rollos menos tres; del primero se

lee la bendición de despedida de Moisés yel relato de su muerte en el monte Nebó,es decir el final de la última parashá. Delsegundo ejemplar se leen los primeros pá-rrafos de Bereshit, narración de cómo Dioscreó el universo; y del tercer rollo se leen,del libro de Bamidbar, los detalles de cómoeran los sacrificios festivos en la época enque existía el Templo de Jerusalén.

Se considera un gran honor ser quienlea los últimos y primeros párrafos de laTorá. A quienes se asigna esta distinciónse les llama, respectivamente, jatán Torá(“novio de la Torá”) y jatán Bereshit(“novio del libro del Génesis”).

Las Hakafot Shniot (“segundashakafot”) son una tradición que se hadifundido durante los últimos años en Is-rael, y consisten en celebrar, al igual queen la diáspora, una fecha especial comoSimjat Torá. En esta ocasión, los rollosson sacados a la calle y se festeja en luga-res públicos. Esta nueva costumbre se ce-lebró por primera vez en el Kótel el añopasado, y está volviéndose costumbre enotros lugares emblemáticos del país, comola Plaza Rabin de Tel Aviv.

Redacción NMI

Hakafot en una sinagoga del barrio ultraortodoxo de Mea Shearim,Jerusalén (foto: ynetnews.com)

“Segundas hakafot”, celebradas por primera vez en el Kótel en 2017(foto: Arutz Sheva)

Multitudinarias “segundas hakafot” en la Plaza Rabin de Tel Aviv(foto: ynetnews.com)

Simjat Torá es la única fecha en que los niños menores de 13 años, es decir quienes aún no han hechosu Bar Mitzvá, pueden ser llamados a acercarse a la Torá. En esa ocasión se les suelen regalarcaramelos y unas banderitas decoradas con temas relacionados con la fecha (foto: enlacejudio.com)

Henryk era un niño judío de cinco añosen 1945, cuando la Segunda Guerra

Mundial terminó y los sobrevivientes in-tentaban frenéticamente rastrear lo quehubiese quedado de sus familias. Habíapasado la mayor parte de su corta vidacon una niñera que lo escondió de losnazis a solicitud de su padre. A pesar delgran riesgo la mujer lo hizo, pues amabaal niño.

Todos los judíos del pueblo fueron ase-sinados, y la niñera no pensó que el padre,Joseph Foxman, hubiese sobrevivido. Porconsiguiente decidió adoptar al chico,bautizándolo en la iglesia y enviándolo aestudiar catecismo con el sacerdote local.

Pero en Simjat Torá apareció el padrede Henryk. La mujer, acongojada, empacóla ropa del niño y su libro de catecismo,explicándole que el pequeño se habíavuelto “un buen católico”. Joseph tomó asu hijo de la mano y lo llevó directamentea la Gran Sinagoga de Vilna.

En el camino le dijo a su hijo que erajudío, y que su verdadero nombre era

Abraham. Pero cuandopasaron frente a la igle-sia, el muchacho sepersignó reverente-mente; su padre, apesar de la tristeza, nodijo nada. Tenía quemostrarle a su hijo sujudaísmo, el judaísmoviviente, y de esta ma-nera recuperaría suesencia.

Entraron en la GranSinagoga de Vilna,ahora una sombra delpasado, de la época enque había existido allíuna vida judía vibrante.Encontraron a algunossobrevivientes de Aus-chwitz que habían llegado a la ciudad ytrataban de reconstruir sus vidas. Enmedio de la severa realidad de su sufri-miento y las terribles pérdidas, estabancantando y bailando con alegría, cele-

brando Simjat Torá.Abraham miraba

con ojos muy abiertosa su alrededor, y tomóun andrajoso Sidur conun toque de afecto.Algo de muy adentrorespondió a la atmós-fera, y él estaba con-tento estar allí con supadre. Sin embargo, senegaba a unirse a ladanza.

Un hombre que ves-tía el uniforme del ejér-cito soviético no podíaapartar la vista del niñoy se acercó a Joseph,preguntándole con untemblor en su voz:

“¿Este niño es... judío?”.El padre contestó que sí, y se lo pre-

sentó. El soldado miró fijamente aHenryk-Abraham, luchando por contenerlas lágrimas. “Durante estos cuatro años

terribles de lucha he viajado miles de ki-lómetros, y este es el primer niño judío,vivo, que he visto en todo este tiempo. ¿Tegustaría bailar sobre mis hombros?”, lepreguntó al pequeño, que lo miraba fas-cinado.

El padre le dio permiso y el soldadoalzó a Abraham en sus hombros. Con lá-grimas rodando por sus mejillas y el co-razón lleno de alegría, el soldado se unióa la danza. “¡Este es mi Séfer Torá!", ex-clamaba con emoción. El niño recordaríaese episodio como su primer sentimientoconsciente de pertenencia al pueblojudío.

Ese niño era Abraham Foxman, quienentre 1987 y 2015 fue director de la LigaAntidifamación, y actualmente es su di-rector emérito. Desde 2016 dirige el Cen-tro para el Estudio del Antisemitismo enel Museo de la Herencia Judía de la ciu-dad Nueva York.

Con información de es.chabad.org y Wikipedia

“¡Este es mi Séfer Torá!”UNA HISTORIA DE SIMJAT TORÁ

NUEVO MUNDO ISRAELITA10 28 de septiembre de 2018/ Nº 2088KEHILA

Con un conversatorio cerró exposición

“Israel, pasado y presente”

Con la participación del ICVI

E l domingo 16 de septiembre tuvolugar la clausura de la exposición “Is-

rael, pasado y presente: a 70 años de suindependencia”, organizada por elMuseo Sefardí de Caracas Morris E. Cu-riel,que estuvo abierta al público en lasede de la sede de la AIV de Maripérezdesde el 3 de junio.

El acto de clausura consistió en unavisita guiada, y un posterior conversato-rio que contó con la participación de lasautoridades del Instituto Cultural Vene-zolano-Israelí, estudiantes universitariosmiembros de los comités de amigos delICVI, y público en general.

El conversatorio estuvo dirigido porFreddy Malpica y Elieser Rotkopf, pre-sidente y director ejecutivo del ICVI res-

pectivamente; Abraham Levy Benshi-mol, presidente del Museo Sefardí deCaracas; y Alberto Moryusef, curador dela exposición.

Los participantes intercambiaronpreguntas y opiniones sobre la historiay actualidad del pueblo judío, el Estadode Israel, la comunidad judía de Vene-zuela y las relaciones entre Venezuela eIsrael, temas en los cuales estuvo cen-trada la exhibición.

Esta exposición formó parte de lasactividades llevadas a cabo en Venezuelacon motivo del 70 aniversario de la inde-pendencia de Israel. Está previsto que lamuestra se exhiba en otros espacios co-munitarios y nacionales.

Con información de Prensa AIV

El panel del conversatorio: Elieser Rotkopf, Freddy Malpica, Abraham Levy y Alberto Moryusef

Parte del público que visitó la exposición en su día de clausura

COMISIÓN ELECTORALEXHORTAMOS A LOS MIEMBROS A PROMOVER LAS CANDIDATURAS,APOYAR A LAS PLANCHAS EN FORMACION Y A INTEGRARSE AL

TRABAJO COMUNITARIO

ARTÍCULO 55 DE LOS ESTATUTOS: Las planchas de los candidatos, delComité de Conciliación, Disciplina y Arbitraje, del Comité Ejecutivo de la GranSinagoga Tiferet Israel y del Comité Ejecutivo de la Sinagoga Tiferet Israel delEste; y las postulaciones uninominales, incluyendo las del Contralor y su Su-plente, deberán ser presentadas ante la Secretaría de la AIV dentro de unlapso no mayor de treinta (30) días continuos, contados a partir del quince (15)de noviembre del año anterior al electoral. La postulación de las planchas de-berá estar respaldada con la firma autógrafa de por lo menos cincuenta (50)miembros activos y solventes. Las postulaciones uninominales deberán estarrespaldadas con la firma autógrafa de por lo menos veinticinco (25) miembrosactivos y solventes. EN EL CASO DEL CONTRALOR, LA POSTULACIÓN SEHARÁ CONJUNTAMENTE CON LA DE SU SUPLENTE y deberá estar res-paldada de la misma manera que las postulaciones uninominales. TODA POS-TULACIÓN DEBERÁ CONTAR CON LA ACEPTACIÓN DE LOSCANDIDATOS POSTULADOS.

Para cualquier consulta, asesoría o solicitud de planillas de inscripción de loscandidatos, favor dirigirse a las oficinas administrativas de la Asociación Israe-lita de Venezuela.

Tu participación en este proceso electoral, como candidato así como elector,debe ser activa y determinante para el cabal funcionamiento y la estabilidadde nuestra kehilá, para el beneficio, progreso y futuro de nuestra comunidad.

PARTICIPA Y VOTA, TU COMUNIDAD TE NECESITA. ACUDE AHORA.

COMISIÓN ELECTORAL – SEPTIEMBRE 2018

NUEVO MUNDO ISRAELITAPara publicar

sus avisos u obituarios:

nmipublicidad@gmail.com

IsRAEL-DIásPORA NUEVO MUNDO ISRAELITA19 de Tishrei de 5779 11

El 25 de septiembre quedó inaugurado,después de numerosos retrasos, el pri-

mer tramo del nuevo tren expreso entre Je-rusalén y Tel Aviv. Esta etapa, denominada“Línea Rey David”, cubre la distancia entrela capital y el aeropuerto Ben Gurión.

El viaje de prueba se efectuó cincodías antes, con un recorrido que llevó alprimer ministro Benjamín Netanyahu, elministro de Trasporte Israel Katz y nume-rosos periodistas, partiendo desde la esta-ción que lleva el nombre del ex presidenteItzjak Navón en Jerusalén. Esta estaciónse ubica a 80 metros por debajo del nivelde la calle, ya que el tren no puede ascen-der a la altura de la ciudad por razones to-

pográficas; esto la convierte en la quintaestación ferroviaria más profunda delmundo.

La velocidad máxima del tren es de160 kilómetros por hora, y hace el tra-yecto hasta el aeropuerto en unos 20 mi-nutos. Los vagones tienen dos pisos, y elrecorrido ofrece vistas que hasta ahoraeran prácticamente desconocidas para lamayoría de los israelíes.

Durante sus primeros tres meses defuncionamiento, el servicio, con trenesque saldrán en ambas direcciones cadamedia hora, será gratuito; sin embargo,habrá que reservar cupo por medio de lastarjetas electrónicas “Rav-Kav”.

La ciudad de Lleida, una localidad ca-talana en España, inauguró el 20 de

septiembre su barrio judío en el centrohistórico. Se trata del barrio medievaldonde los judíos se establecieron entre lossiglos IX y X junto a la muralla de la anti-gua ciudad de la época andalusí.

A diferencia de otros barrios judíos enCataluña, conocidos como Call, el de Lleidatiene un nombre singular: Cuirassa. A decirde los expertos, el nombre proviene delmuro que los protegía; en catalán, cura sig-nifica cuidado. La Cuirassa fue de los ba-rrios judíos más importantes de Cataluña.Los judíos de esa comunidad contribuyeronal crecimiento de la ciudad, y hasta el sigloXV convivieron con las culturas musul-mana y cristiana.

Numerosos objetos atestiguan la pre-sencia de la comunidad judía antes de sudecadencia y expulsión en el siglo XV. Entrelos hallazgos arqueológicos ha aparecidoparte de la antigua calle Soquet, del sigloXIII, con restos de pavimento, alcantari-llado y cimientos de casas; vestigios de otra

Nuevo centro histórico judío en Lleida,España

Uno de los creadores del vehículo ple-gable City Transformer hizo recien-

temente su entrada triunfal a un eventode la Semana de la Innovación de la redinternacional YPO (Young Presidents Or-ganization), en Tel Aviv. Tomó el ascensordentro del automóvil, y subió hasta elpiso donde se efectuaba la exposición.

“A pesar de que los médicos reco-miendan usar las escaleras, nos subimoscon el City Transformer en un ascensorde 1,2 metros de ancho hasta el segundopiso, y de allí fuimos directamente a lasala de eventos sin siquiera tener que ba-jarnos del auto”, dijeron los miembrosdel equipo creador del vehículo: AsafFormoza, director ejecutivo; Udi Meri-dor, director de innovación; y Eyal Cre-mer, jefe de diseño.

City Transformer es un auto inteli-gente y eléctrico de carácter único, cuyacarrocería se contrae para que ocupe elespacio de una moto con tan solo pulsarun botón. Construido en Petaj Tikva,cerca de Tel Aviv, opera con una tecnolo-gía integrada de conducción por cableque mejora el rendimiento y reduce elmovimiento de varias de sus partes me-cánicas, para favorecer su manteni-miento. El modelo que se usó para elevento fue el CT Demo2.

(Foto: citytransformer.com)Fuente: Israel21c. Versión NMI

El nuevo tren expreso tiene dos pisos, y unirá a la capital con Tel Aviv en media hora (foto: jewishpress.com)

City Transformer, el vehículo plegable

Cuando el sistema se encuentre enpleno funcionamiento habrá tres trenespor hora en cada dirección. El recorridototal de 57 kilómetros, incluyendo cincotúneles (19 kilómetros) y nueve puentes(3 kilómetros), tomará aproximada-mente media hora. El costo total del sis-tema es de 7.000 millones de shékels(1.960 millones de dólares), y uno de susprincipales objetivos es reducir la con-gestión de tráfico entre Jerusalén y TelAviv.

El segundo tramo, hasta Tel Aviv, seráinaugurado a mediados de 2019.

Con información de The Jerusalem Post

Tras el pogromo de1391 el barrio judíocayó en decadencia, yen 1410 solo quedaban28 familias. Después dela expulsión en 1492apenas quedaron unadocena de judíos noconvertidos, que se au-sentaron de la ciudadesperando que se recu-perara la calma.

La ciudad quiso cele-brar la inauguración de este sitio históricocomo una muestra de la convivencia y con-cordia de los nuevos tiempos, por lo queparticiparon representantes de las tres reli-giones monoteístas. Por parte de los musul-manes tomó la palabra, en árabe y catalán,el imán Abdelwahab Houzi, uno de los prin-cipales líderes del salafismo. En representa-ción de la comunidad judía asistió el rabinoDaniel Rosenberg, de la asociación JabadLubavitch de Barcelona, quien pronuncióuna plegaria en hebreo por las víctimas de

aquellas injusticias. Y representando a la co-munidad cristiana, se dirigió al público ladelegada ecuménica del Obispado, Fran-cesca Agustí.

“Este acto no ha de ser solo de memoriahistórica sino de paz, encuentro, diálogo ydarnos la mano”, expresó el alcalde deLleida, Félix Larrosa. El delegado del go-bierno de la Generalitat expresó que la Cui-rassa debe ser un “nexo de unión”.

El Centro Histórico de la Cuirassa mide6.000 m2 que están articulados mediante unsistema de terrazas y pasarelas que permi-ten salvar un desnivel de 14 metros y obser-var los restos arqueológicos.

El proyecto contó con un presupuestode más de un millón de euros, la mitad delos cuales fueron asignados como subven-ción de la Generalitat, y ha recibido el nom-bre de “Concordia, la ciudad de las tresculturas”.

Fuente y foto: Silvia Schnessel,Enlace Judío (México).

Versión NMI

calle, de la Plaza de la Judería, depósitos deun antiguo taller de pergaminos, restos delantiguo seminario y ruinas de una casa queperteneció a judíos pudientes. Esta casa fueincendiada por los cristianos en el pogromode 1391, y entre los hallazgos aparecieronpiezas únicas como una gran tinaja de ori-gen andalusí, restos de ropa doblada, restosde vajilla, una espada, piezas de cerámica,un caldero de cobre y parte de una columnade piedra con tres estrellas de David graba-das.

Vista de los restos arqueológicos de La Cuirassa, Lleida

Inaugurado primertramo del tren expreso

Jerusalén-Tel Aviv

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Nuestra próximaedición impresa:

Viernes 26 de octubreLa edición impresa puede buscarse en la oficina de Atención al Público de Hebraica,y en las sinagogas de la UIC (San Bernardino y Altamira) y la AIV (Maripérez y Los Palos Grandes)

RESUMEN NOTICIOSO AL CIERRE DE ESTA EDICIÓN

Agenda comunitariaContinúan las inscripciones de actividades en He-braica para el período 2018-2019 en la oficina deAtención al Público. De lunes a jueves de 8:00 am a5:00 pm y los viernes de 8:00 am a 4:00 pm.

Hasta enero de 2019La Comisión de Cultura de la UIC invita a la exposi-ción “Las notas judías” en el Museo Kern. Para coor-dinar visitas guiadas comuníquese por el teléfono(0212) 552.8222, el correo cultura@gmail.com, o enFacebook por la página de la Biblioteca Blum.

Horarios de Sheminí Shmini Atzéret y SimjatTorá en Hebraica:

El domingo 30 de septiembre los concesionariosShushi Katán, Taam Tov, American Chicken, Ameri-can Coffee y el Bowling cerrarán a las 4:30 pm. ElGimnasio Galsky y Café Kohn Café trabajarán en suhorario regular. Hebraica permanecerá abierta.

El lunes 1 y el martes 2 de octubre no habrá activida-des de los departamentos de Deportes, Círculo Edadde Oro, CC Brief Kohn y Prematernal Tip Tipot. Losconcesionarios con teudá permanecerán cerrados. ElGimnasio Galsky y Café Kohn Café trabajarán en suhorario regular. Hebraica permanecerá abierta.

Domingo 30 de septiembrel El CC Brief Kohn de Hebraica invita a toda lafamilia a disfrutar de la película The greatest show-man. Auditorio del CC Brief Kohn, 2:30 pm. Entra-das a la venta en Atención al Público.

Miércoles 3 de octubrel El CC Brief Kohn de Hebraica invita a disfrutarde la película Kadish para un amigo. Auditorio delCC Brief Kohn, 4:00 pm. Entrada libre.

Jueves 4 de octubrel El CC Brief Kohn de Hebraica invita al primerencuentro de “Introducción al Juego Teatral”, conel director y actor teatral Elvis Chaveinte. Salaprincipal del CC Brief Kohn, 3:00 pm. Inscripcio-nes en Atención al Público.

l El ISEJ de la FSV y el Comité Venezolano deYad Vashem invitan al inicio del curso “Auschwitz,ayer y hoy” dictado por Nora Fischbach, con la par-ticipación de Miguel Osers y Ernesto Spira. Frater-nidad Hebrea B’nai B’rith, 5:00 a 7:00 pm. Entradalibre.

Domingo 7 de octubrel El CC Brief Kohn de Hebraica invita al primerencuentro de “Clases de Teatro para adultos”, conel director y actor teatral Elvis Chaveinte. Salaprincipal del CC Brief Kohn, 10:00 am. Inscripcio-nes en Atención al Público.

Lunes 8 de octubrel El CC Brief Kohn de Hebraica invita al primer en-cuentro de “Clases de Tefilá para mujeres”, con la ra-banit Miriam Mattout. Sala principal del CC BriefKohn, 11:00 am. Inscripciones en Atención al Pú-blico.

Miércoles 10 de octubrel El CC Brief Kohn de Hebraica invita al primer en-cuentro del Círculo de Lectura, con Kathy Chocrón yRaquel Markus-Finckler. Sala principal del CC BriefKohn, 2:30 pm. Venta de tickets en Atención al Pú-blico.

l El CC Brief Kohn invita a disfrutar de la películaLa red social. Auditorio del CC Brief Kohn, 4:00 pm.Entrada libre.

Jueves 11 de octubrel El CC Brief Kohn de Hebraica invita al shiur “Reconociendo y agradeciendo las bendiciones de lavida”, con las rabaniot Hadara Weisman y GoldieSlavin. Auditorio del CC Brief Kohn, 10:30 am En-trada libre.

l El ISEJ de la FSV y el Comité Venezolano de YadVashem invitan a la segunda parte del curso “Aus-chwitz, ayer y hoy” dictado por Nora Fischbach, conla participación de Miguel Osers y Ernesto Spira.Fraternidad Hebrea B’nai B’rith, 5:00 a 7:00 pm. En-trada libre.

Martes 16 de octubrel El CC Brief Kohn de Hebraica invita al shiur “Lasilueta milagrosa”, con la rabanit Miriam Mattout. Seofrecerá refrigerio y se entregará material sobre la pu-reza familiar. Auditorio del CC Brief Kohn, 10:30 am.Entrada libre.

Miércoles 17 de octubrel El CC Brief Kohn de Hebraica invita a disfrutar dela película Mabul, el diluvio. Auditorio del CC BriefKohn, 4:00 pm. Entrada libre.

Jueves 18 de octubrel El ISEJ de la FSV y el Comité Venezolano de Yad Vas-hem invitan a la tercera parte del curso “Auschwitz, ayer yhoy” dictado por Nora Fischbach, con la participación deMiguel Osers y Ernesto Spira. Fraternidad Hebrea B’naiB’rith, 5:00 a 7:00 pm. Entrada libre.

Jueves 25 de octubrel El ISEJ de la FSV y el Comité Venezolano de YadVashem invitan a la cuarta y última parte del curso“Auschwitz, ayer y hoy” dictado por Nora Fischbach,con la participación de Miguel Osers y Ernesto Spira.Fraternidad Hebrea B’nai B’rith, 5:00 a 7:00 pm. En-trada libre.

11, 12 y 13 de noviembrel Hebraica invita al Torneo Invitacional de Natación“Copa 50 Aniversario Hebraica, XIV Edición DannyChocrón”. Piscina Olímpica de Hebraica. Informa-ción: (0212) 273.6724 / 6725 / 6726.

• El primer ministro israelí, BenjamínNetanyahu, se preparaba para ofrecersu discurso ante la Asamblea Generalde la Organización de las NacionesUnidas. El miércoles se reunió con elpresidente egipcio, Abdel Fatah al-Sissi, para discutir los “acontecimien-tos regionales”. Egipto ha estadotrabajando para lograr una tregua delargo plazo entre Israel y el grupo te-rrorista Hamás.

• El presidente de Estados Unidos, Do-nald Trump, afirmó durante una reu-nión con Netanyahu el miércoles que“prefiere la solución de dos Estados”.Pero al día siguiente matizó: “Si losisraelíes y palestinos desean un Es-tado, eso estará bien para mí. Si quie-ren dos Estados, estará bien para mí.Seré feliz si ellos son felices”. Esta esuna afirmación que ha hecho en an-teriores oportunidades.

• El Comité de Presupuesto de la UniónEuropea votó por congelar un aporte de15 millones de euros a la Autoridad Pales-tina, “hasta que reformen su currículumescolar y libros de texto, para llevarlos alos estándares de la Unesco de paz y tole-rancia”. La sanción fue motivada por lacontinua incitación antiisraelí y antise-mita del sistema educativo palestino.

• Según funcionarios palestinos, el pre-sidente de la AP, Mahmud Abbas, planeaimponer sanciones financieras adiciona-les a Hamás, con el fin de debilitarlo ytomar el control de la Franja de Gaza.La AP ya ha dejado de pagar el salario amiles de empleados de Gaza, y ha recor-tado el aporte para el pago del servicioeléctrico, lo que generó un agravamientode la calidad de vida en la franja.

Con información de The Jerusalem Post,The Times of Israel e Israel Hayom