Nº 551/21-VI-2007 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

Nulidades matrimoniales

Nulidades matrimoniales

Etapa II - Número 551

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8 La foto9 Criterios10 Cartas11 Ver, oír y contarlo

Aquí y ahora12 El arzobispo de Valencia,

a las amas de casa:«Somos seres familiares».

13 Conferencia del cardenalRouco: En el corazón de Dios

Iglesia en Madrid12 Actos de desagravio por

las profanaciones al Santísimo:«Esto nos ha unido más».

13 La voz del cardenal arzobispo

14 Testimonio15 El Día del Señor16-17 Raíces

Textos de Andrè Frossard: El Evangelio según Rávena

18 EspañaEntrevista con Amando de Miguel:

Se llama «paz» a lo que es rendición ante los terroristas

22-23 La vidaDesde la fe

24-25 Homilía del cardenalRouco, en la fiesta del Corpus:

La expresión plena del Amor.26 Seminario sobre el suicidio:

¿Qué puede llevar a matarse?27 Maigret, tras la pista de Dios.28 Cine.29 Libros.30 Televisión.31 No es verdad32 Contraportada

...y además

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Carta abierta de María Rosa

de la Cierva al Secretario General

de Educación, sobre Educación

para la ciudadanía

Nº 551/21-VI-2007 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

Nulidades matrimoniales

Nulidades matrimoniales

20-21

Benedicto XVI reivindica en Asís el espíritu de paz de san Francisco:¡Que se callen las armas!

3-7

Declaración de nulidad matrimonial: Un servicio a la verdad.Preparación al matrimonio:Más que un mero trámite.Hablando de sexo con Cristina López Schlichting:El hombre superinformadotiene muchas preguntas

«Un matrimonio en el que se sufrepor serlo no puede ser de Dios»,afirma R., un joven agricultor de

Castilla la Mancha. Hace unos cinco añoscontrajo matrimonio con una chica, auncuando no tenía nada claro qué era lo querealmente deseaba. En el entorno de un pe-queño pueblo agrícola, R. sentía que casar-se era algo que debía hacer, especialmentesegún su padre, que le presionaba para darel paso, pues de lo contrario iba a acabarsolo, y además, todas sus hermanas ya sehabían casado.

Días antes de la ceremonia, había ha-blado con el sacerdote que les casaba, yle había expresado sus dudas. R. no re-cuerda que el sacerdote le respondieranada.

La ceremonia se celebró. R. no fue ca-paz de imponerse a su familia, ni de supe-rar el temor al escándalo que supondría enel pueblo una ruptura ante una boda inmi-nente. Desde el principio, aquello se pare-cía más al infierno que a lo que debería serla felicidad de unos recién casados. Ella lerechazaba hasta en los momentos más ínti-mos. Ni siquiera dormían juntos. Al pocotiempo, ella abandonó el hogar.

A raíz de la muerte de su padre, en unaccidente, R. intentó coger las riendas desu vida, para que se pudiera parecer, al me-nos, a lo que él siempre había soñado. Se se-paró, y, al mismo tiempo, comenzó los trá-mites de la declaración de nulidad. R. es ca-tólico, y deseaba vivir su fe coherentemen-te. Estaba convencido de que aquel

matrimonio era nulo, que no era válido, queno se habían dado las condiciones adecua-das para que tuviera lugar. Contrató los ser-vicios de una abogada en la ciudad más pró-xima a su pueblo, y ella se encargó de todo.Entonces comenzó el período de espera.Un mes, dos, tres... Un año, dos, tres. R. lla-mó tantas veces al Obispado de su dióce-sis que llegaron a pedirle seriamente quedejara de llamar. R. se pasó tres años lla-mando y recibiendo la misma contestación:«Sólo hay dos personas por delante de us-ted». Al final, al cabo de tres años, el resul-tado fue negativo: el matrimonio, según de-claró la sentencia, no era nulo.

Después de este duro golpe, R. contratóa otra abogada, para apelar al tribunal desegunda instancia. De esto hace poco másde un año, y R. está convencido de que losresultados van a ser favorables en esta oca-sión. Según el Tribunal Eclesiástico de aque-lla ciudad, dentro de un mes se hará pú-blica la sentencia. Si es favorable, necesi-tará la sentencia definitiva del Tribunal dela Rota.

Para R. las cosas han sido muy diferentesde una diócesis a otra. El perito y los tra-bajadores del Tribunal de esta última le hantratado con cariño y rectitud, como corres-ponde y como necesita ser tratado a alguienque lleva cuatro años sufriendo. «Mi expe-riencia es que no todos los tribunales fun-cionan igual, y algunas personas no se dancuenta de lo mucho que te juegas», dice, ex-plicando que no siempre se ha sentido bienacogido.

Mientras hablamos con R., haciendo unrepaso de estos últimos años de tribunales,llamadas, abogados y esperas, comproba-mos que nadie, en cuatro años, le ha infor-mado de las diferentes opciones favorablesque ofrece la Iglesia a cualquier personaque comience un proceso de nulidad. Nosreferimos al gratuito patrocinio (todo el pro-ceso es gratis), la reducción de costes, o lospatronos (abogados gratuitos). «Es la pri-mera vez que oigo hablar de esto», dice R.

La leyenda negra de las nulidades

La nulidad matrimonial es un tema muytrillado en la opinión pública, pero de laque existe un grave desconocimiento. En elaire flota cierto malestar debido a la leyen-da negra que persigue a las nulidades, ali-mentada básicamente por muchos mediosde comunicación, que han contribuido a ex-tender el bulo de que la nulidad matrimoniales una cuestión de dinero y de influencias,que en ocasiones se concede a personas deuna moralidad muy dudosa, y que resultaun expolio económico para toda aquellapersona de la calle que quiera pedirla.

Pero de los datos de los procedimientosde actuación para probar, o no, una nuli-dad, y los testimonios de las personas quetrabajan en este ámbito, resultan cosas muydistintas. ¿Qué hay de cierto, y qué hay deleyenda, respecto a las nulidades matrimo-niales?

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La declaración de nulidad matrimonial

Un servicio a la verdadAcerca de las nulidades matrimoniales mucha gente se permite hablar, a menudosuperficialmente, basándose en informaciones que ha oído aquí y allá, pero la declaración de que un matrimonio ha sido nulo es algo muy serio, y quienes lo plantean, en una aplastante mayoría, quieren vivir su fe en plenitud

Sesión de la Sacra Rota.Códice del Archivo

Secreto Vaticano

pación constante, en teólogos y expertos, eldebate, o la aparente contradicción, entre eldeseo de que los fieles puedan regularizar susituación matrimonial para participar de laEucaristía, y, al mismo tiempo, la necesidadde ser justos en los Tribunales Eclesiásticos,dándole, al concepto de nulidad matrimo-nial, toda su importancia y rectitud. Lo queresaltó Benedicto XVI, entonces, fue que losprocesos de nulidad del matrimonio no pre-tenden «complicar inútilmente la vida a losfieles, ni mucho menos fomentar su espíritucontencioso, sino sólo prestar un servicio ala verdad». Y añadió: «El proceso canónico denulidad del matrimonio constituye esen-cialmente un instrumento para certificar laverdad sobre el vínculo conyugal».

Para la mayoría de las personas, el fra-caso o la ruptura matrimonial desgarra su vi-da de arriba abajo. En la mayor parte de lassituaciones no se trata de un matrimonionulo; lo que sí que es cierto, es que mu-chos fracasos, rupturas y divorcios podíanhaberse evitado. También muchas nulida-des. Por eso, Benedicto XVI puso el dedo enla llaga cuando afirmó, ante los miembrosdel Tribunal de la Rota: «La sensibilidad pas-toral debe llevar a esforzarse por prevenirlas nulidades matrimoniales, cuando se ad-mite a los novios al matrimonio, y a procu-rar que los cónyuges resuelvan sus posiblesproblemas, y encuentren el camino de lareconciliación».

Causas más comunes de nulidad

El avance de ciencias como la Psiquia-tría o la Psicología provocó cambios en elCódigo de Derecho Canónico del año 1983.A partir de entonces, los trastornos de per-sonalidad, o cualquier otro problema de es-ta índole, pasaban a convertirse en una cau-sa más de nulidad. Estas causas son nume-rosas y se encuentran perfectamente seña-ladas en el citado Código. Pero, por logeneral, cuatro de ellas son las más comu-nes. El Presidente del Tribunal Eclesiásticode Madrid, don Isidro Arnaiz, explica que«las causas o capítulos más corrientes, porlos que se declara, en nuestros días, la nu-lidad matrimonial son, fundamentalmente:vicios del consentimiento, incapacidad pa-ra asumir las obligaciones del matrimonio,la no aceptación de la indisolubilidad delmatrimonio, y el rechazo de los hijos».

«La primera –explica don Isidro Arnáiz–,los vicios del consentimiento, pueden de-berse a que existió un grave defecto de dis-creción de juicio en el momento de cele-brar el matrimonio, como puede ser algún ti-po de anomalía psíquica, o circunstanciaespecial, como, por ejemplo, un embarazono deseado. Por culpa de estas circunstan-cias, a la persona le falta la necesaria liber-tad interna para decidir sobre ese matri-monio. Por ejemplo, una mujer que se que-da embarazada, y se siente obligada a ca-

En el discurso que les dirigió, el año pa-sado, a los miembros del Tribunal de la Ro-ta Romana, el Papa Benedicto XVI recalcó al-gunos detalles que no se pueden perder devista cuando se habla de nulidades. Para lamayor parte de los cristianos que piden ladeclaración de nulidad de su matrimonio,el motivo fundamental es poder rehacer suvida de nuevo, y rehacerla siendo fieles a ladoctrina católica. «Es mucho lo que uno sejuega cuando pide la nulidad», decía R., el jo-ven del que hablábamos anteriormente. Yes así. De hecho, el último Sínodo de losObispos, sobre la Eucaristía, como recordóen el citado discurso Benedicto XVI, tuvopresente, en diferentes ocasiones, el temade la nulidad matrimonial. Es una preocu-

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¿Es cierto que las nulidades se consiguen con di-nero e influencias?

Cualquier persona puede acudir al Obispadode su diócesis para solicitar un proceso de nuli-dad. Normalmente, hay que tener un abogado,que será quien presente la demanda de nulidad, pe-ro si no se tienen medios económicos para pagar aun abogado, o si, incluso, no se pueden pagar lascostas del Tribunal, la Iglesia le puede ayudar, de di-ferentes maneras o grados. Todas aquellas personascuyo sueldo sea menor al doble del salario mínimointerprofesional, tan sólo tienen que presentar unosdocumentos que lo acrediten, y, por el procedi-miento de Gratuito Patrocinio, la Iglesia les paga ín-tegramente todo el proceso. Además, existe la Re-ducción de Tasas, por las que una persona, también

sin suficientes medios, puede pagar tan sólo o el25%, o el 50%, o el 75% del total del proceso.Existe también, en la Iglesia, la figura del Patronoestable, o abogado gratuito, al que puede acudircualquier persona, sin necesidad de demostrar quecarece de medios económicos. Estos abogados es-tán al servicio de todo aquel que se quiera acogera ellos.

¿Por qué algunos famosos, de dudosa morali-dad, han conseguido la nulidad?

Hay que reconocer que, en ocasiones, algunosprocesos de nulidad se han hecho polémicos portener como protagonistas a personajes famosos.Personas que viven con sus parejas sin estar casa-das, que tienen varias experiencias matrimonialesa sus espaldas… A la gente de a pie le extraña que

la Iglesia no tenga en cuenta este estilo de vida.Frente a ello, don Isidro Arnáiz, Presidente del Tri-bunal Eclesiástico de Madrid, recuerda que, «enuna declaración de nulidad del matrimonio, laIglesia, en lo que tiene que fijarse, es en las cir-cunstancias que concurrieron en el momento de lacelebración del matrimonio. Las circunstanciasposteriores a la celebración de ese matrimoniopueden servir de indicio respecto a lo que sucedióen el momento de la celebración, o no. La vidaposterior de las personas tiene que ver con la mo-ral cristiana, y tendrán que pedir perdón por susconductas contrarias a la doctrina y la moral dela Iglesia, pero, para un Tribunal, lo que cuenta eslo que sucedió, y las circunstancias que concu-rrieron durante la celebración del matrimonio».

Lo que siempre quiso saber sobre nulidades… y nadie le supo responder

sarse por ello. Por otro lado, está la inca-pacidad para asumir las obligaciones delmatrimonio por causas de naturaleza psí-quica. Si se demuestra que, al contraer ma-trimonio (en ese momento, no después),existía algún tipo de trastorno o anomalíaque le impedía asumir estas obligaciones, elmatrimonio es nulo. Pero estamos hablandode trastornos graves. Una leve inmadurezno es motivo de nulidad; tiene que tenerentidad suficiente, y para ello, están los pe-ritos, que suelen ser psicólogos o psiquia-tras, que determinan hasta qué punto esapersona estaba impedida. Además, el tribu-nal cuenta con las pruebas documentalesque se presenten, como cartas, certificadosmédicos, etc.»

La abogada matrimonialista doña RosaCorazón, autora del libro Nulidades matri-moniales (ed. Desclée De Brouwer), expli-ca que una causa bastante común tambiénes el engaño doloso. «Una persona, hombreo mujer, que no tiene capacidad para serfértil, ¿puede casarse? –plantea para Alfa yOmega la abogada–. Puede. La esterilidad, lafalta de fecundidad, no es algo que haganulo el matrimonio. Pero lo puede hacer sihay engaño, si uno, sabiendo que es estéril,se lo oculta al otro, porque sabe que para suconsentimiento es esencial que ese matri-monio tenga posibilidad de procreación, y leengaña haciéndole creer que no lo sabe, oque es fértil. Eso es nulo, pero no por inca-pacidad, sino por engaño doloso, forzadopara conseguir el matrimonio».

El engaño doloso se da, en ocasiones, altratar el tema de los hijos. La abogada afirmaque ha llevado casos de este tipo. Recuer-da uno de ellos, el de una pareja que se ha-bía casado pensando en tener hijos en unfuturo. «Pero pasó el tiempo –explica–, ycuando él le propuso a ella tener hijos, ellarespondió más adelante. Y así lo hizo enreiteradas ocasiones, siempre que él tocabael tema. Lo cierto es que ella le había enga-ñado: nunca había querido tener hijos. Enel juicio, sirvieron de prueba manifestacionesde ella diciendo que los hijos no iban conella, que eran una atadura , le harían per-der el tipo y el progreso profesional que que-

ría. Se trataba de un caso claro de nulidadpor exclusión de la prole en el matrimonio.Pero en el fondo, además, había un trastor-no afectivo profundo en ella. Y es que apren-der a querer, exige un paso previo».

La nulidad, un servicio

Cuando una persona acude a la Iglesiapara solicitar la declaración de nulidad de sumatrimonio, lo que puede desear es casarsecon una segunda persona, tener otra opor-tunidad en la vida, pero, ante todo, vivir deacuerdo a sus convicciones. Por ello, la Igle-sia concibe los procesos de nulidad como unservicio. Las estadísticas que anualmente pre-para cada diócesis (pues no existen estadís-ticas para toda España) tiran por tierra lossambenitos que hace mucho tiempo tienencolgados los Tribunales Eclesiásticos, respectoa la duración de los procesos y el coste delos mismos. Si bien, como hemos visto en elcaso de R., siempre hay excepciones.

Según nos informa don Isidro Arnáiz,Presidente del Tribunal Eclesiástico de Ma-drid, en el año 2006, se sentenciaron 203causas de nulidad. De ellas, en 155 se de-claró la nulidad, y en 48 se declaró que noconstaba. El promedio de tiempo se en-cuentra, en una causa que no requiera pe-ricia, en torno a los 7 meses, y con pericia,se tramita en torno a los 10 u 11 meses.

Uno de los argumentos que con mayorfrecuencia se esgrime, a la hora de hablarsobre las nulidades, es el económico. El he-cho de que haya algunas personas famosasa las que se les ha declarado la nulidad hacontribuido a hacer creer en la sociedadque ésta se consigue a golpe de talonario.En cambio, no se habla del gratuito patro-cinio, con el que la Iglesia se hace cargo detodos los gastos, ni de la reducción de cos-tes, ni de la figura del Patrono estable, al-gunas de las opciones que la Iglesia pone adisposición del que lo necesite. Lo que qui-zá cabría preguntarse es cómo llega esta in-formación a las personas, y si hay la sufi-ciente información correcta.

A. Llamas Palacios

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¿La Iglesia se enriquece con los procesos denulidad?

Lo cierto es que la Iglesia, por cada expediente,recibe 700 euros, en concepto de derechos del tri-bunal. Esto supone tan sólo una tercera parte de loque cuesta el mantenimiento del tribunal. Dicho deotra manera: a la diócesis le cuesta dinero man-tener los tribunales, con lo que la nulidad, al fi-nal, se convierte en un auténtico servicio.

¿Por qué hay matrimonios, con siete hijos, ca-sados durante toda una vida, que terminan con-siguiendo la declaración de nulidad?

El hecho de que un matrimonio haya convividodurante muchos años, e incluso que hayan teni-do muchos hijos, no significa que sea válido. En elmomento del consentimiento, muchos años atrás,podían estar sucediendo cosas que anularan estematrimonio, de forma que nunca hubiera tenido lu-gar, como la falta de libertad, la incapacidad demuchos tipos, etc. Si esto se demuestra, el matri-monio es nulo, y nunca existió.

¿Qué es la famosa inmadurez afectiva, y có-mo se puede demostrar?

La abogada matrimonialista doña Rosa Corazónafirma que la inmadurez afectiva es la «incapacidad pa-ra entregarse, lo cual es algo bastante genérico en elsustrato de muchos trastornos de personalidad, unaincapacidad para aceptar a la otra persona como lo quees, para compartir la vida, para enriquecerse mutua-mente a través del matrimonio, para la donación».

Si todos tenemos cierta inmadurez, ¿no debe-rían ser todos los matrimonios nulos?

En primer lugar, hay que dejar muy claro que só-lo los trastornos psíquicos serios son los que invali-dan el consentimiento matrimonial. Una inmadurezleve podría reducir la libertad de una persona, perodesde luego no anula su voluntad y su capacidad pa-ra entender. Hay que distinguir, por tanto, la enormediferencia que hay entre la incapacidad, y la mera di-ficultad. La primera, anula; la segunda, es una res-ponsabilidad común a todos, al tomar una decisióntan importante como la del matrimonio. Casi todo elmundo, al casarse, cuenta con algunos puntos de supersonalidad en los que aún tiene que madurar. Enese sentido, juega un papel muy importante la for-mación durante el noviazgo.

Una nulidad matrimonial… ¿no es un divor-cio encubierto?

La nulidad significa que el matrimonio nuncaexistió, porque hubo algo gravísimo que impidióque naciera. Por lo general, cuando la gente pidela declaración de nulidad, es para rehacer su vida,siendo coherente con su fe.

¿Qué diferencias hay entre separación, divor-cio y nulidad?

Cuando dos personas casadas ven que su con-vivencia matrimonial es imposible, tanto la leycivil como la canónica autorizan su separación. Encuanto al divorcio, al llevarse a cabo, deja de ha-ber matrimonio para el Estado, aunque sí se re-conoce que hubo un matrimonio. No así para laIglesia, pues el matrimonio es indisoluble. Don-de sí se produce congruencia entre Iglesia y Es-tado es en los casos de nulidad. De la misma ma-nera que cuando una pareja se casa por la Iglesia,este matrimonio es válido también a efectos civi-les, la nulidad reconoce que no hubo matrimo-nio en ningún momento, ni para la Iglesia, ni pa-ra el Estado.

En la iglesia, en Madrid, cuando los no-vios terminan sus cursos prematrimo-niales, se les da una batería de pre-

guntas que tienen que rellenar por separado.Después, cada pareja mantiene una ampliaentrevista personal con un sacerdote. Allí seaclaran errores, se puntualizan conceptos, yse ayuda al futuro matrimonio a encontrarpuntos de encuentro en las desavenencias.Esta preparación es muy útil para hacer fren-te, con conocimiento de causa, al importan-te paso que se va a dar.

Aun así, como explica doña Raquel Ro-dríguez, que lleva ya muchos años impar-tiendo cursos prematrimoniales, en particu-lar sobre métodos naturales y sexología, esinevitable que haya parejas que no hayan lo-grado toda la preparación que necesitan. Pe-ro lo único que se puede hacer en unos cur-sos prematrimoniales es explicar qué es elverdadero matrimonio, mostrar las preguntasque se tienen que hacer los novios antes decasarse, e incluso situarlos ante supuestosespecialmente duros, hasta el punto de llegara disuadirlos de seguir adelante si no se sien-ten capaces.

Los cursos prematrimoniales, que son unrequisito obligatorio previo a la solicitud delos trámites para contraer matrimonio canó-nico, exigen la presencia de los novios, salvoen muy contadas excepciones, en que se per-mite realizarlos por correspondencia. Es de-cir, el criterio habitual para expedir el títuloacreditativo es la asistencia. Con eso, se ga-rantiza, al menos, que los contrayentes hayanconocido el sentido real del Matrimonio.

Pero no se puede negar la evidencia. En laactualidad, son cada vez más numerosos losjóvenes que deciden casarse por la Iglesia,muchas veces no por su fe, sino por com-placer a las familias o, simplemente, porqueles gusta más la ceremonia. Muchos de ellosllegan a las charlas sobre el matrimonio cri-ticando a la Iglesia católica. Sin embargo, loscursos suelen lograr que muchas opinionesse transformen. Los debates, el contacto conotras parejas que sí son creyentes, el com-probar que el modelo propuesto es garan-tía de un matrimonio feliz, les hace replan-tearse las opiniones preconcebidas con lasque iniciaron su andadura.

En unos cursos organizados hace dos añosen Madrid, un buen porcentaje de los con-trayentes no era practicante. Incluso habíaun sorprendente número de parejas que ha-cía ya tiempo que vivían juntos. Un sacer-dote se ofreció, durante un momento de lascharlas, a confesar a los novios. Práctica-mente todos pasaron por allí. Otro dato re-levante es que, después de la charla sobremétodos naturales, fueron muchas las pare-jas que solicitaron más información para pro-fundizar en esta materia.

María Solano

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Los cursos prematrimoniales permiten a los novios conocer el significado de este Sacramento

Preparación al matrimonio:más que un mero trámite

Antes de acercarse al sacramento del Matrimonio, los novios deben pasar por uncursillo de preparación, en el que reflexionan sobre lo que van a hacer, se responde a sus dudas, se les plantean situaciones límite e, incluso, se les disuade de seguiradelante cuando se perciben incompatibilidades manifiestas. La Iglesia da las pautas, y obviamente, deja la decisión en manos de los novios, que son libres para elegir sobre su futuro

Abstinencia prematrimonial: matrimonios sólidos

Los programas que promueven la abstinencia antes del matrimonio sirven para construir matrimoniossólidos, y reducen hasta en un 50% la actividad sexual de los adolescentes en los dos años posteriores a

ser impartidos. Ésta es una de las principales conclusiones de una reciente investigación del Institute forResearch and Evaluation, de Salt Lake City (Estados Unidos), a partir de datos recopilados de más de400.000 adolescentes, durante un período de 15 años. Según explica a LifeSiteNews el director de estainvestigación, «las tasas de actividad sexual precoz en los Estados Unidos se han ido reduciendo en losúltimos 12 ó 13 años, lo que coincide con la extensión en este país de la educación en la abstinencia. Losabortos y los embarazos fuera del matrimonio también han disminuido durante ese tiempo entre losadolescentes», aunque no así entre el grupo de edad de entre 19 y 25 años, que «no ha recibido esosprogramas de abstinencia».

El problema, a su juicio, de los programas de educación sexual, que insisten en el uso del preservativo,es que fomentan una sexualidad irresponsable. Nunca se previene al 100% la transmisión de ciertasenfermedades, y además, «pese a 20 años de persistente adoctrinamiento», pasado un tiempo, el jovendeja de utilizar el preservativo de forma sistemática. Por otra parte, este tipo de deformación sexual puedeser muy nocivo para la salud emocional de los jóvenes, y traer consigo problemas como la depresión o unabaja autoestima, siempre provocadas por una banalización del sexo.

R.B.

Un libro sobre sexo... ¿Con la queestá cayendo?La gente tiene una gran preocupa-

ción política, desde luego, pero lo cierto esque vive en sus casas, con su marido, con sumujer, con sus hijos..., y tiene que afrontarsus problemas diarios. La situación políti-ca no cambia el deseo del hombre de serfeliz; no cambia su deseo de construir unafamilia, de amar bien al hombre o a la mu-jer que tiene al lado.

Llama la atención la dedicatoria, queseguramente chocará a más de uno... «AJuan Pablo II y Benedicto XVI, los hom-bres que nos han desvelado la belleza in-finita de la sexualidad...»

Yo creo que Juan Pablo II ha tenido elgran don de marcar en su pontificado el he-cho de que Cristo tiene que ver con la feli-cidad personal, y por lo tanto con lo coti-diano. Y, en ese sentido, él ancló esta con-vicción suya, de que ser santo es ser feliz, enel ámbito de la familia y de la sexualidad,con un proyecto concreto, que fue el Insti-tuto Juan Pablo II para la Familia. Allí, per-sonajes interesantes, como los cardenalesCafarra o Scola, desarrollaron una investi-gación sobre la sexualidad, sobre la identi-dad del hombre y de la mujer y sobre sudesarrollo personal. Leyendo lo que han es-crito, y conociendo lo que el propio JuanPablo II pensaba, descubrí yo otra formade mirar a las relaciones entre hombre ymujer. Y me pareció que lo que había sidoun descubrimiento hermoso para mí, tam-bién podía serlo para los demás.

Curiosamente, Benedicto XVI comenzósu pontificado con una encíciclica sobreel amor en la que de nuevo no censura na-da de lo carnal. Habla del eros, habla delamor sexual, y de nuevo pone de relieveeste carácter del catolicismo: que la vidaestá pensada para dar respuesta a las pre-guntas del corazón. Y por esto el libro es-tá dedicado a ellos, porque la antropologíaque subyace a este libro, que no es mi pun-to de vista, sino el punto de vista que com-parto con las sexólogas y con los oyentesen el espacio cada jueves, nace de ese im-pulso eclesial.

Desde el programa, habéis queridodejar siempre claro que, con esta sección,pretendéis ayudar a recuperar la unidadde cuerpo y alma, algo que se separa hoyen día, haciendo tanto daño a las perso-nas...

Claro. Cuando una mujer tiene deseossexuales, lo que realmente desea es que laacepten tal y como es, y que la prefieran.Eso es lo que realmente desea la persona.

Cuando tú censuras este deseo profundo,puedes dar satisfacción a impulsos instin-tivos, pero el corazón queda vacío, y la tris-teza se redobla. Y esto es algo que la men-talidad dominante censura.

¿Cómo se le habla de sexo a un adultosobreinformado?

En realidad, él plantea las preguntas.Nosotros habíamos pensado que el cami-no que queríamos seguir quizá no era ac-cesible para la mayor parte de los adultos,y la sorpresa la proporcionaron ellos, al es-tar cinco años llamando y desnudando sucorazón de una manera asombrosa, en laconfianza de que quien escucha está inte-resado por las personas. Y participan conmuchísimo entusiasmo. Luego el problemano es tanto que lo que nosotros decimoscase con el discurso que la gente tenga,cuanto que hay problemas y preguntas enla sociedad.

Habéis recibido además respuestas detodo tipo de gente. Incluso de algunosque confesaban ser infieles a su mujer...

El error, cuando juzgamos a los otros, espensar que son distintos de nosotros mis-mos. Las personas, lo que quieren, es serfelices, de una manera más o menos torpe.En ese sentido, la Iglesia es sabia y la His-toria no añade nada nuevo. Han entrado to-do tipo de personas, con problemas de se-gundas y terceras relaciones, con todo tipode patologías sexuales, con problemas deadulterio... Y eso es lo interesante: que no setrata de un corralito para católicos, dondeuno dice una cosa y el que lo escucha lorepite, nos felicita y nos cuenta el mismodiscurso otra vez, sino que se está verifi-cando que la propuesta que hace la Iglesiaes interesante para los seres humanos, per-tenezcan o no a ella. Porque Cristo es laVerdad.

¿Habéis percibido diferentes preocu-paciones entre hombres y mujeres?

Bueno, no son muy diferentes. Hay pro-gramas, evidentemente, que son práctica-mente masculinos, como cuando hablamosde impotencia, mientras que cuando hemoshablado de inapetencia, muchas veces pre-dominaban las mujeres. Pero la diferencia noestriba tanto en las preocupaciones, porquecuando, en una pareja, uno tiene un pro-blema, afecta a los dos: si uno es impoten-te, también ella lo padece, etc. Pero la an-tropología es distinta para el hombre y lamujer, y esto se ha puesto de relieve en elprograma, y nos ha ayudado a los oyentes ya nosotros mismos a afrontar muchos pro-blemas.

A. Llamas Palacios

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Hablando de sexo con Cristina es una recopilación de cuestiones formuladas en el programa

El hombre superinformadotiene muchas preguntas

Hablando de sexo con Cristina es una sección del programa La tarde con Cristina,de la cadena COPE. Durante cinco años consecutivos, las doctoras y sexólogasdoña Nieves Gonzálex Rico, doña Ana Mercedes Rodríguez y la doctora Teresa Suárez,monitora de Métodos Naturales, atienden a las llamadas de los oyentes, con dudasacerca de multitud de cuestiones relativas a la sexualidad y afectividad humanas.Ahora, después de este largo período, conscientes de tener un material valiosísimoentre manos, han decidido reunir en un libro, Hablando de sexo con Cristina, publicadoen Ediciones Encuentro, algunos de los temas más interesantes que han pasado por el programa. Lo explica su directora, la periodista Cristina López Schlichting

Portada del libro

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«Los dos bandos son mi pueblo»

Palestina despierta de unapesadilla sin saber muybien qué le espera ahora.

Las milicias de Hamas se hanhecho con el poder en Gaza(en la imagen superior, tomanel despacho del PresidenteAbbas), mientras Al Fatah seha hecho fuerte en Cisjorda-nia. Adiós al Estado palesti-no.

Han muerto decenas depersonas. Una calma tensa havuelto a las calles, despuésde «una situación muy duray cruda», explica por teléfonoa Alfa y Omega el padre Ma-nuel Musallam, único sacer-dote católico en Gaza. Du-rante la última oleada de vio-lencia, fueron atacados in-cluso los hospitales, y unosdesconocidos destruyeron unconvento.

Najwa, una señora palesti-na, también desde Gaza, nosexplica que «han pasado co-sas horribles y no nos pode-mos sentir seguros». Lo quemás le duele es que las luchassean entre los propios pales-tinos: «He perdido mi identi-dad, mi dignidad. Los dosbandos son mi pueblo». Sumarido, Tahir, añade que par-te de la población se sienterehén en Gaza: «No sabemosa dónde nos va a llevar estasituación, si habrá gasolina oalimentos». También dice quehay que tener cuidado al ex-presar ideas políticas.

Las esperanzas de futuro sedesvanecen. «¿Qué les vamosa dejar a nuestros hijos?», sepregunta Najwa. Como apun-ta el padre Musallam, en Ga-za no hay futuro, sino «un lar-go presente. El futuro está enmanos de Dios».

«El bien que la Iglesia y toda lasociedad esperan del matri-monio, y de la familia funda-

da sobre él, es demasiado grande co-mo para no ocuparse a fondo de esteámbito pastoral específico»: así diceBenedicto XVI, y añade: «Matrimonioy familia son instituciones que debenser promovidas y protegidas de cual-quier equívoco posible sobre su au-téntica verdad, porque el daño quese les hace provoca de hecho una he-rida a la convivencia humana comotal». No son palabras, como pudieraparecer a primera vista, tomadas deuna alocución del Papa sobre temasmatrimoniales o familiares, sino de lamisma Exhortación apostólica Sacra-mentum caritatis, después del Sínodode la Eucaristía, sacramento que«muestra –dice también BenedictoXVI– una particular relación con elamor entre el hombre y la mujer uni-dos en matrimonio», de tal modo que«la Eucaristía corrobora de manerainagotable la unidad y el amor indi-solubles de cada matrimonio cristia-no». Ciertamente, estamos en el cora-zón mismo de la vida, y tratarlo sinla sagrada dignidad que requiere su-pone una profanación que hiere, ensu mismo centro vital, a la sociedadentera, porque el único destino ver-daderamente humano de la vida noes otro que su destino divino. Por esoañade el Santo Padre: «Puesto que laEucaristía expresa el amor irreversi-ble de Dios en Cristo por su Iglesia, seentiende por qué ella requiere, en re-lación con el sacramento del Matri-monio, esa indisolubilidad a la queaspira todo verdadero amor».

Es un hecho que aumentan de mo-do alarmante, en nuestras sociedadesllamadas avanzadas, y en particularen España, las rupturas matrimonialesy la desintegración de las familias,aumento ciertamente previsible conuna legislación, como el llamado di-vorcio express, y hasta el despropósitodel matrimonio homosexual, que lle-va al paroxismo la banalización de lohumano, y ataca gravemente, sin du-da, la estabilidad social. Pero hay unaradical gravedad, anterior a tales leyesdemenciales, y es la enfermedad yacrónica de una sociedad empeñadaen ignorar, más aún, en destruir laverdad del ser humano, precisamen-te en esa dimensión esencial queconstituye la base de una sociedadque pueda llamarse realmente hu-mana: la unión sagrada del hombre yde la mujer, que de los dos hace unasola carne, y por tanto reclama esaindisolubilidad a la que aspira todoverdadero amor, y que es en el mis-

mo Dios donde halla su fuente y lagarantía de su cumplimiento. Se tra-ta de la fidelidad, ¡palabra de la quese jacta en abominar la cultura do-minante del carpe diem, del placerinmediato y de la consiguiente auto-destrucción!, pero que, «lejos de re-bajar la libertad de la persona –enpalabras de la Exhortación apostólicaFamiliaris consortio, de Juan PabloII–, la defiende contra el subjetivis-mo y relativismo, y la hace partícipede la Sabiduría creadora».

La grave banalización de lo huma-no a la que se ha llegado no podíapor menos que generar esas situacio-nes dolorosas de tantos hombres ymujeres que, precisamente porque ex-perimentan en su propia alma que elmatrimonio no se puede banalizar,buscan afanosamente recuperar sugrandeza. El tema de las declaracionesde nulidad matrimonial es demasiadogrande como para no ocuparse a fon-do de él, y eso es lo que tratamos dehacer en el tema de portada de estenúmero. La acción de la Iglesia en es-te campo no es otra que tratar de sa-nar esa gravísima herida de la falsaunión del hombre y la mujer, hacien-do que resplandezca la verdad delmatrimonio indisoluble, fuente de ver-dadera libertad, frente a la «equivo-cada concepción teórica y práctica dela independencia de los cónyuges en-tre sí», en palabras de Benedicto XVI

en Sacramentum caritatis. Y en lamisma Exhortación eucarística, ha-blando del trabajo de los tribunaleseclesiásticos, el Papa subraya que «elamor por la verdad es el punto de en-cuentro fundamental entre el Dere-cho y la pastoral».

Se suele acusar a la Iglesia de que,en las declaraciones de nulidad, loque hace son divorcios encubiertos.La realidad es todo lo contrario, co-mo bien claro lo proclamó Juan Pa-blo II en Familiaris consortio: «Dartestimonio del inestimable valor de laindisolubilidad y fidelidad matrimo-nial es uno de los deberes más pre-ciosos y urgentes de las parejas cris-tianas de nuestro tiempo», y destacamuy especialmente «el valor del testi-monio de aquellos cónyuges que, aunhabiendo sido abandonados por elotro cónyuge, con la fuerza de la fey de la esperanza cristiana no han pa-sado a una nueva unión: también és-tos dan un auténtico testimonio de fi-delidad, de la que el mundo tiene hoygran necesidad. Por ello deben seranimados y ayudados por los pastoresy por los fieles de la Iglesia». La men-tira que banaliza el matrimonio sólogenera tristeza y destrucción, mien-tras que ser fieles a su sagrada ver-dad, aun en medio de las mayores di-ficultades, es fuente de esa gozosa fe-licidad que busca todo corazón hu-mano.

CRITERIOS 21-VI-2007ΩΩ9 AA

Sacerdotessantos

En sociedades y culturas amenudo cerradas a la

trascendencia, ahogadas porcomportamientos consumistas,esclavas de antiguas y nuevasidolatrías, redescubramos conasombro el sentido del Misterioeucarístico.

En la Eucaristía se encierra elsecreto de la fidelidad y laperseverancia de nuestros fieles,de la seguridad y la solidez denuestras comunidadeseclesiales, en medio de lasaflicciones y dificultades delmundo. En nuestra pastoral, queconsta de palabras ySacramento, debemos evitar losescollos del activismo, de hacerpor hacer, y hemos de superarlos ataques del laicismo y elsecularismo donde Cristo notiene voz ni lugar, llevando elPan de vida eterna.

Pensamos en cada parroquia,que es una comunitaschristifidelium, y que no puedeserlo si no es una comunidadeucarística y abierta a los másalejados, es decir, si no es unacomunidad apta para celebrar laEucaristíá con espíritumisionero, en la que seencuentran la raíz viva de suedificación y el vínculosacramental de su estar en plenacomunión con toda la Iglesia.

Pensamos en los párrocos,que no pueden menos de sersacerdotes ordenados, porquehacen y dicen en la liturgiaeucarística y en la liturgia de laPalabra lo que ellospropiamente, por sí mismos, nopueden hacer ni decir.

Los sacerdotes debemosesforzarnos por hacer queresplandezca nuestra verdaderaidentidad ontológica de ejercerun ministerio gozoso, aun enmedio de las más arduasdificultades, un ministerioardientemente misioneroporque deriva de nuestraidentidad; y, juntamente contodos los fieles, debemosocuparnos de orarincansablemente al Dueño de lamies para que mande obreros asu mies. Las vocacioens existen,pero nosotros debemosfomentar su respuesta positivacon los medios que nos enseñóel Señor.

+ Cardenal HummesPrefecto de la Congregación

para el Clero, con motivo de la Jornada mundial

de oración por la santificaciónde los sacerdotes

La verdad sagrada del matrimonio

Bodas de Caná, de Giotto. Capilla de los Scrovegni, Padua (Italia)

CARTASΩΩ10

21-VI-2007AA

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

Ciencia: ¿Dios estorba?

«Gracias a Dios soy feliz, y además, soy científico». Asíacaba un comentario que he leído en Aragón Libe-

ral, y que me ha ayudado a reflexionar sobre la suerte que te-nemos los que confiamos en Dios. Dice el científico:

«¿En qué me estorba Dios en mi labor científica? Graciasa Él tengo la seguridad de que hay un orden en el universo,que es como ir a mi despacho, y encontrar todos los días lamesa ordenada, los tubos de ensayo recogidos, el suelo lim-pio y el despacho ventilado. No me falta nada, no me robannada. Cada día llego al mismo sitio a iniciar mis investigacio-nes. Gracias a Dios tengo la seguridad de que mi labor, im-portante, tiene un triple sentido: a Él le agrada que le en-cuentre en cada pequeño descubrimiento; a los hombresles sirvo con esos descubrimientos, y, además, mi cienciame hace más cercano al creador del universo. Gracias aDios tengo la ilusión de seguir investigando al término de mivida, pero sin centros de investigación especiales, ni grandes

dispendios. Él seme mostrará a SíMismo, y en Él ve-ré todas las cosas.Por eso ansío ga-nar la plaza de in-vestigación celes-tial, que ademásestá abierta a todala inteligencia».

Ni a este cien-tífico, ni a ningu-na persona, nospuede estorbarDios. Tenemos lainmensa alegría desentirnos reconfor-tados, queridos yseguros de que Élestá siempre ahí,esperando comoun Buen Padre aque acudamos a

contarle nuestras cosas, pedirle ayuda cuando la necesitamos,lo que hacemos con nuestros padres en la tierra. ¿Se puededesear algo más y mejor?

María MuñozMálaga

Id allí, y lo veréis

Hace unos días he ido, como todos los años, a la casa quetienen las Misioneras de la Caridad, de la Madre Teresa de

Calcuta, en el Paseo de la Ermita del Santo, 46, de Madrid.Hace más de doce años que lo hago, y cada vez salgo más con-vencida de que, sin la ayuda de Dios, sería imposible convi-vir un día y otro al lado de personas enfermas (la mayoría desida) que nadie quiere, ni siquiera su familia, que moriríansolos, en la calle... Allí tienen una cama, un techo; pero, sobretodo, amor y una mano amiga. Son solamente tres monjas(una de ellas madrileña, las otras dos, de la India). Las tresson jóvenes, y respiran paz y felicidad, y nunca se les borra lasonrisa de los labios. Son muy pocas para atender a tanta ne-cesidad, y les ayudan señoras y señores a hacer la comida, alavar a los enfermos, etc., y aún dicen que no hay gente feno-menal hoy en día: ¡claro que sí! Pero esto no vende, y no se lesve en la tele... Id allí, y lo veréis, seguro que repetiréis... ¡Ah!,no se admiten suscripciones bancarias... Están en manos deDios y nunca les han faltado donativos, ropas, comida...,cuando más lo necesitan. Si estáis buscando a Jesús, id allí ylo veréis.

Margarita BonedMadrid

TVE y la Iglesia

El señor Vilosa ha escrito una carta al prsentador de TVE, se-ñor Milá, que nos ha hecho llegar. Dice así:Apreciado señor Milá, estoy indignado con el trato que se

da a la Iglesia católica en TVE1. En el informativo del 1 de ju-nio, a las 21 horas, se volvieron a criticar a las autoridadesepiscopales por el cierre de la parroquia de San Carlos Bo-rromeo de Madrid. ¿Quién puede defender que se celebre laSanta Misa mientras algunos fuman? ¿O sin la vestimentaque Cristo merece para renovar su sacrificio en la cruz? ¿Aqué viene dar tanta publicidad? ¿Por qué no se dedican adestacar todo lo positivo que hace la Iglesia, y los medios ydinero que ello ahorra a los españoles? ¿Debemos aguantarmás tiempo esta televisión? ¿Acaso olvidan que la pagamoscon nuestros impuestos? Agradeceré que en el mismo infor-mativo rectifiquen y nos pidan perdón a los católicos portanta humillación.

Francisco Javier Vilosa Gerona

Desigualdades indignantes

Tengo tres hijos menores de 6 años, y en el mes de mayo me he visto en una pesadilla: he solicitado plaza enun colegio concertado y religioso de la zona 5. Tengo seis puntos, cinco por trabajar en la zona, y uno por fa-

milia numerosa. Consigo un buen número para el sorteo, y ya casi celebro el estar dentro del colegio que he ele-gido, que para eso dice la ministra que tenemos derecho a elegir.

Primera sorpresa: mis seis puntos, en realidad, no son seis, sino cinco más uno, por lo que mi hijo pasa a ocu-par la última posición de la lista. Nunca me dijeron en el Ministerio que esto sería así, siempre me aseguraronque yo concurría en igualdad de condiciones que el resto de niños con seis puntos. Mentira. Segunda sorpresa:el día 29 de mayo, salen las listas oficiales con el centro que te asignan en segunda ronda, y me dan el colegioque había elegido. Emoción, alegría, volvemos a celebrar que, al final, debe de ser cierto que puedes elegir loque quieres para el futuro de tus hijos. Tercera sorpresa: a las 24 horas de publicadas las listas, repito oficiales,me llaman del colegio y me dicen que ha habido un error, y que mi hijo no está admitido. Cuarta y, por ahora,última sorpresa: me asignan un colegio público y laico. Se están riendo de mí, y más grave todavía, están jugan-do con un niño de 5 años. ¿Qué ocurre? ¿Acaso mi familia es menos que otras familias? ¿Acaso ellos pagan másimpuestos que yo? ¿Quizá debería haber hecho trampas, como el 25% de las familias que han entrado al cole-gio? ¿Quién es el culpable de esta situación? ¿Quién paga las consecuencias? Mi indignación es mayúscula.

María del Pilar MartínezZaragoza

HarperCollins acaba de publicar losdiarios de Ronald Reagan, que de-paran numerosas sorpresas sobre

la personalidad de este ex-Presidente nor-teamericano. Habla del atentado fallidoque padeció: «Recé, pero me quedó clarode inmediato que no podía pedir ayuda aDios mientras albergara odio hacia el jo-ven que me había disparado». En otros ca-pítulos, se refiere a la enorme importan-cia que tuvo en su vida su mujer, Nancy, yescribe el 15 de mayo de 1981, en plenaguerra fría: «A veces me pregunto si somostan estúpidos como para llegar al Armage-dón».

Hablando de estupideces. La cosa se es-tá sabiendo, cada vez más. Ha dicho JoséSaramago, Premio Nobel de Literatura: «Hoyno conozco nada más estúpido que la iz-quierda». Y Evo Morales no parece desmen-tirlo. La última del Presidente de Bolivia laha contado César Vidal en La linterna, de laCope; parece ser que ahora quiere sustituirla fiesta del Corpus Christi por una supues-ta fiesta aimará de adoración al sol y a lapacha mama (la diosa tierra), algo que nin-gún documento o resto arqueológico haconfirmado que se celebrase en la Américapre-española.

Claro que aquí, en España, tampoco nosquedamos cortos. Un grupo de asociacio-nes feministas ha salido a la calle para rei-vindicar que el escudo de Madrid está com-puesto por un madroño y... ¡una osa! De-nuncian que es una muestra más de que sequiere «invisibilizar lo femenino». Quizá pa-ra hacerlo más visible es por lo que los or-ganizadores de miss España han decididoabrir el concurso a los transexuales, «incor-porando el concepto legal de hombre-mujerpara participar en el concurso con la inclu-sión del requisito de la correspondientemorfología», según cuenta Mábel Galaz enEl País.

Ridículo y responsabilidad

Ridículo es también todo cuanto ha pa-sado en torno a la suprimida parroquia deSan Carlos Borromeo. Escribe el jesuita En-rique M. Ureña, en el diario Expansión, unartículo titulado Teólogos y socialistas, en elque dice: «No voy a interpretar los moti-vos que movieron al señor Bono a asistirde manera tan notoria a esa peculiar cele-bración eucarística y a hacer las declara-ciones que hizo, a todas luces desafortuna-das. Todo el contexto suscita la sospechade intereses políticos partidistas. La pre-sencia del señor Zerolo es, al menos, máscomprensible, pues se identificó como ateo

y laico, con lo que dejó patente en virtudde qué había acudido allí».

Es dudoso que la preocupación de Bonoy Zerolo por la fe y la Iglesia llegue hasta elpunto de haber formado parte de las 6.000personas que, en un ejercicio de responsa-bilidad, llamaron a Antena 3 para quejarsede la emisión del polémico documental Elsepulcro olvidado de Jesús. El mismo senti-do de la responsabilidad del que habla eleconomista Juan Velarde en ABC: «Ahoraes el momento, por parte de los españo-les, se sientan católicos o no, de cooperarcon el Estado para que no se derrumbe al-go que tiene unas alternativas muy preo-cupantes. El no poner masivamente la X enla casilla de la Iglesia católica de la Decla-ración de la Renta sería colaborar a un de-sastre. La Iglesia presta servicios en exclu-siva, de modo gratuito, demandados porun considerable porcentaje de la población.El que las jubilaciones y las prestacionessanitarias no hagan quebrar el sistema enparte se debe a que la presión social seaminora como consecuencia de la ayudade la Iglesia».

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomojuanluisvazquez@planalfa.es

VER, OÍR Y CONTARLO 21-VI-2007ΩΩ11 AA

En la consulta del médico

Eran como Pedro y Juan, pero en religiosas y en la consulta del médico. La primera debía rondar los 70.Se la veía curtida en mil batallas, con ese toque de escepticismo inteligente en la mirada. La otra era

unos diez años más joven. Su enfermedad, sin embargo, le hacía parecer tremendamente fatigada yvulnerable.

Hubo quien no se molestó en disimular su recelo cuando vio aparecer a las religiosas en la sala deespera. El recelo se generalizó cuando Pedro abrió un sobre y comenzó a leer a media voz unasoraciones que seguramente un amigo les había enviado. Los dos rostros resplandecían. La enferma sereclinó sobre la sana. Literalmente, no cabía en sí de gozo. Y se oyeron carraspeos. Nada personal,supongo. Pero es que allí, sin pretenderlo, dos mujeres, casi ancianas, planteaban una enmienda a latotalidad al modelo de vida que, entre todos, hemos consensuado. Programas del corazón, televisoresúltimo modelo, cremas bronceadoras… La actitud de esas religiosas era una afrenta a todos esos nuevosvalores fundamentales de Occidente.

Creo que Pedro se dio cuenta, pero tenía cosas más importantes de las que preocuparse. Lo queprobablemente no vio es cómo algunos compañeros de sala se fueron ablandando. Apenas dijeronBuenas tardes y, más tarde, Adiós. Bastó, sin embargo, para dejarse conocer en lo más íntimo, paraanunciar a voces su secreto. Nunca conocemos realmente a alguien hasta que le vemos transfigurado. Yallí había dos mujeres transfiguradas: una en la salud, la otra en la enfermedad; una investida de esecarisma invisible pero evidente a todos que llamamos autoridad, y la otra soberana de su inocencia peseal mundo y el desgaste de los años. Y las dos, en comunión. ¿Hay mejor forma de dar testimonio?

Ricardo Benjumearedactorjefe@planalfa.es

Contrapunto

La fuerza de la fe

Los capitanes del Real Madrid, Raúl y Guti, ofrecen el título de Liga a la Virgen dela Almudena, en un acto celebrado el pasado lunes en la catedral de Madrid. ElPresidente del club, don Ramón Calderón, afirmó que «muchos madridistas agradecen, desde su fe personal, la ayuda celestial que nos ha acompañado».

AQUÍ Y AHORAΩΩ12

21-VI-2007AA

La homilía de monseñor Agustín García-Gasco, el pasado 14 de junio, en la ca-tedral de Valencia, tuvo como protago-

nista especial no sólo a las amas de casa, si-no a la familia, precisamente cuando la ar-chidiócesis se prepara para celebrar elaniversario de la visita de Benedicto XVI, del8 y 9 de julio de 2006. «El Santo Padre, y losobispos con él, miramos con profunda preo-cupación cómo se induce a la confusión so-bre lo que es el matrimonio –dijo–; cómo sedeforma la comprensión de la complemen-tariedad varón/mujer; cómo se tergiversa elverdadero sentido de la educación de la se-xualidad; cómo nos alejamos de la justa com-plementariedad entre familia, sociedad y po-der político». Esas ideologías, transmitidas através de «continuas sesiones de adoctrina-miento por parte de los políticos que nos go-biernan, de los medios de comunicación yde la cultura oficial», hacen crecer «a nuestroalrededor un estilo de vida que está en lasantípodas de la experiencia cristiana».

En este ambiente, el arzobispo de Valenciajuzga indispensable mostrar sin rodeos valo-res como el sí a la vida, a la igualdad y a lacomplementariedad entre hombre y mujer, auna sexualidad no encerrada en el egoísmo

o al cuidado de los más débiles en el seno dela comunidad familiar. «Los individuos –dijo–no somos personas que nos miramos con dis-tancia y extrañeza, competidores que noscomparamos con envidia y recelo, estrategasque buscamos aprovecharnos los unos de losotros». Somos «seres familiares, personas quetenemos nuestros orígenes en el amor deDios, en el amor de nuestros padres».

«No lo olvidéis –añadió–. Sin la ilusión porformar una familia, las personas perdemosargumentos para crecer y superarnos. Sin lailusión por vivir en familia, la vida pierde ale-gría y paz. Sin el horizonte de prepararse pa-ra el matrimonio y la familia, la juventud que-da más expuesta al egoísmo y a la desespe-ranza. Sí: la juventud queda más expuesta a lamanipulación cuando se debilitan los víncu-los familiares».

Los propios cristianos no son inmunes alas nuevas corrientes ideológicas laicistas yantifamiliares. Por ello, monseñor García-Gas-co advierte que «ceder a tales tentaciones sig-nificaría perder la fisionomía de nuestra vidacristiana, y por ello condenarnos a la esteri-lidad y a la muerte».

R.B.

El arzobispo de Valencia, a las amas de casa:

«Somos seresfamiliares»

Monseñor García-Gasco celebró la misa de fin de curso de la asociación de amas de casa Tyrius. «Nuestro mundo necesita

mucho de vuestra presencia y de vuestro testimonio», les dijo

Reliquias de san Ildefonso:regresan a Toledo

Mañana viernes concluye el septenario en honor del santo Patrono deToledo, en la basílica de Santa Leocadia. La llegada de las reliquias

será el sábado a las 12.30 horas, tras una parada en la localidad deIllescas. El cardenal arzobispo y el alcalde de Toledo recibirán los restosde san Ildefonso en la Puerta de Bisagra. Desde allí, las reliquias serántrasladadas hasta la Plaza de Zocodover y, por fin, al interior de lacatedral. A las 19.30 h.,se celebrará una vigilia de oración con losjóvenes, a la que seguirá, una hora más tarde, la celebración de laEucaristía, en el rito hispano-mozárabe. A las 22 h., saldrá una procesiónde antorchas hacia la iglesia de San Ildefonso.

El domingo habrá rezo de Laudes a las 10 h., con el cabildo y losmiembros de la vida consagrada. A las 12 h., se celebrará la Eucaristía, ya las 17 h., se rezarán las Vísperas y habrá un acto de despedida. Lasreliquias regresarán a la iglesia de San Pedro, en Zamora, donde hanestado estos últimos 1.200 años. Allí fue llevado el cuerpo del santo paraevitar que fuera profanado por los conquistadores musulmanes.

Durante toda la semana, la Santa Sede ha concedido la indulgenciaplenaria a todos aquellos que cumplan con los requisitos habituales:confesión durante esta semana o en los días inmediatos, comunión yrezo ante las reliquias, así como una oración por las intenciones delPapa, en la catedral o en alguna de las iglesias dedicadas a san Ildefonso.

Educación para laciudadanía: urge informarse

Se multiplican las iniciativas sobre la nueva asignatura Educación parala ciudadanía, mientras las objeciones de conciencia contabilizadas

sobrepasan ya las 6.000. En Barcelona, el cardenal Carles, arzobispoemérito, intervino ayer en un acto para apoyar la campaña a favor de laobjeción de conciencia, que promueven diversas asociaciones. En losúltimos días, se celebraron actos similares en varios puntos de España,entre ellos, el pasado sábado, una Jornada de Reflexión en Ciudad Real,convocada por el obispo de la diócesis, monseñor Antonio Algora, quereiteró el mensaje de que «los padres harán bien en defender con todoslos medios a su alcance el derecho que les asiste de ser ellos quienesdeterminen la educación moral» de sus hijos.

Al anunciar días antes este acto, monseñor Algora hizo pública unaCarta en la que comentaba la decisión, en Castilla La Mancha, de retrasarla implantación de Educación para la ciudadanía hasta el curso 2008-2009. «Todo lo que sea ganar tiempo será bueno, si sabemosaprovecharlo en formarnos y orientarnos en un asunto tan importantecomo éste», escribió. «Sin embargo, la dilación puede que no sirva paramucho. Porque ese tiempo de espera puede ser aprovechado también porlos mentores de la teoría y del poder para edulcorar el lenguaje yconvencernos de lo bueno que es el Estado, que se preocupa de laintimidad y de los sentimientos y emociones de las nuevas generaciones».

AQUÍ Y AHORA 21-VI-2007ΩΩ13 AA

La referencia al Corazón de Jesús,según el cardenal Rouco Varela,«viene apoyada porque el corazón,

la parte más noble de la naturaleza hu-mana, en el Redentor está unido, comotodo el cuerpo, hipostáticamente, a laPersona del Verbo de Dios». El cardenalarzobispo de Madrid citó el magisteriodel Concilio Vaticano II, la encíclica Re-demptor hominis, de Juan Pablo II, y laencíclica Deus caritas est, de BenedictoXVI, y afirmó que la doble imagen cris-tiana de Dios y del hombre «se encuen-tra en el centro mismo de la compren-sión y de la experiencia centrales de lafe y de la vida cristiana».

El cardenal Rouco afirmó que «Cris-to –el mismo Hijo de Dios– nos amacon corazón de hombre; ama a loshombres de un tiempo hosco y frío decorazón; ama a los hombres, solos yrelacionados solamente en clave mate-rialista, utilitarista, con miedo al dolory a la muerte, que se cierran a recono-cer la dimensión y el origen trascen-dente del mal; que se resisten a reco-nocerse pecadores». Asimismo, reco-giendo las palabras del Papa Benedic-to XVI en la V Conferencia delEpiscopado Latino-Americano, en Apa-recida (Brasil), afirmó que «el culto al

Sagrado Corazón de Jesús, entendi-do y vivido a la luz del Misterio Pas-cual, nos posibilita y facilita el cami-no para vivir en su plena verdad lagracia y el mandato del amor, paraavanzar por el camino de la santidaden nuestra vida y en la vida de la Igle-sia, para avanzar en el camino de lanueva evangelización».

Por todo ello, el cardenal arzobispode Madrid propuso vivir la espirituali-dad del Sagrado Corazón de Jesús «an-te el reto del fracaso histórico del hu-manismo materialista, pensado y rea-lizado por el marxismo, y también delproveniente del liberalismo laicista ymaterialista radical, para la superacióndefinitiva de la tentación inmanentistay temporalista que tanto ha fascinadointra-eclesialmente a personas, grupose instituciones». Propuso vivirla «per-sonal y comunitariamente, así comoprivada y públicamente, en armoníacon la devoción a la Virgen María y asu Inmaculado Corazón. Es tiempo detratar de Dios, que es amor, que es elAmor, y que se nos ha manifestado enel Corazón de Cristo».

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

En el corazón de DiosDecir Dios-Amor es decir Dios tiene corazón: éste es el título

de la conferencia del cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio María Rouco Varela, pronunciada el pasado

viernes 15 de junio, en la clausura de la VIII Semana del Corazón de Jesús, organizada por el Centro diocesano

del Corazón de Jesús, de Valladolid

La unidad de EspañaAgustín García-Gasco, arzobispo de Valencia:

«En la España de hoy, mientras los nacionalismosradicales quieren imponer por todos los mediossus propuestas de separatismo, quienes proponenla unidad de la nación son presentados como reli-quias del pasado. Hay que reconocer que la uni-dad de España es un gran logro histórico y cultural.Conviene desenmascarar los radicalismos ideoló-gicos que consideran la destrucción de la unidad deEspaña como paso previo para imponer en un te-rritorio sus utopías políticas, que han dado lugar alos totalitarismos más funestos en otras partes delplaneta».

Es necesario cuidar la vida interior Francisco Pérez, arzobispo castrense:

«Con la superficialidad, las prisas y la vida ator-mentada por la insaciable actividad, el corazón seentristece y la vida se enrarece. No puede darse

una auténtica realización de la persona si no se fo-menta la formación de la vida interior, de lo másoculto que existe en él, que es la intimidad del co-razón».

Libres para objetarAntonio Algora, obispo de Ciudad Real:

«Los abuelos de los niños que sufrieron en ladictadura por ser objetores de conciencia de la mi-li, ahora se encuentran con que, en un Estado quepresume de democrático, la objeción de concienciapueda ser perseguida. No puede negarse a los pa-dres de familia y a los alumnos el recurso legítimoa la objeción de conciencia».

La clase de Religión: derecho, deber y don de DiosJesús García Burillo, obispo de Ávila:

«La enseñanza de la Religión en la escuela esun derecho, pues su exclusión vulneraría el derecho

a la libertad religiosa recogida en la Constitución.También es un deber, porque existe la obligación deexigir lo necesario al sistema educativo para la edu-cación de la conciencia moral de la persona. Por úl-timo, es un don de Dios, ya que la religión católicaha sido generadora de una cultura de respeto, dig-nidad de la persona, derechos humanos, amor alos pobres, sensibilidad ante el dolor».

La moral no es competencia del EstadoJuan José Asenjo, obispo de Córdoba:

«La formación de la conciencia moral no escompetencia del Estado. Nada hay que objetar auna asignatura que enseñe los principios constitu-cionales y las normas de la convivencia, pero Edu-cación para la ciudadanía impone una cosmovi-sión, un código moral y una propuesta ética con-creta, con los criterios del relativismo y la ideologíade género. Con ella, los problemas de los jóvenes sevan a ahondar más».

Por el interés de todosLas últimas reflexiones de los obispos españoles, en sus Cartas pastorales y homilías, muestran la sintonía

de la Iglesia con las preocupaciones más acuciantes de la sociedad

IGLESIA EN MADRIDΩΩ12

21-VI-2007AA

Una semana después del último robo, los feli-greses de la parroquia Beata María Ana Mo-gas acudieron al templo, en el barrio de Tres

Olivos, del distrito madrileño de Fuencarral, pararezar en reparación y desagravio por la profana-ción del Sagrario, sufrida el pasado 10 de junio.Fueron tres horas de oración ante el Santísimo, conla presencia del obispo auxiliar de Madrid, monse-ñor Fidel Herráez y de don Justo Bermejo, Vicarioepiscopal del Clero, quien expresó al párroco, donJorge González, su admiración por el espíritu de lafeligresía: «Hacía mucho tiempo que no estaba contanta gente en un ambiente de silencio y oración»,confesó.

Desde finales de mayo, esta parroquia de Fuen-carral ha sufrido cuatro atracos, en los que desa-parecieron dinero, varios objetos litúrgicos y equi-pos electrónicos. Pero el último robo fue el másgrave. Sucedió el domingo 10 de junio, y los ladro-nes se llevaron todos los objetos litúrgicos y profa-naron el Santísimo Sacramento. El párroco, tras es-tos acontecimientos, manifestó la impotencia quesintió al encontrarse la iglesia desbaratada, con el Sa-grario tirado y las Sagradas Formas esparcidas porel suelo. A pesar del agobio y la angustia que los sa-cerdotes y los feligreses han sufrido durante las se-manas pasadas, don Jorge González muestra su ale-gría al ver la respuesta de los feligreses, que hanrezado, han hecho colectas y han enviado todo tipode mensajes de apoyo. «La parroquia ha vibrado»,cuenta.

El pasado domingo, a las ocho de la tarde, trasla oración personal ante el Santísimo, el Vicarioepiscopal de la Vicaría VIII, don Javier Cuevas,celebró una Eucaristía en la que bendijo un cá-

liz, una patena y unas vinajeras, regalo que el car-denal Rouco Varela hizo llegar a la parroquia de laBeata María Ana Mogas, para resarcir el daño pro-ducido por los ladrones. Estos acontecimientoshan impulsado a los feligreses y a los sacerdotesa estar más comprometidos con la Iglesia, ani-mándoles a llevar a cabo la construcción del nue-vo templo que comenzará en octubre. El párrocodeclara que podía haber sido peor si se hubieranllevado el Santísimo Sacramento, y que no haymal que por bien no venga: «Es impresionante.Esto nos ha unido más y nos ha dado más ganasde rezar».

Rezar para reparar las ofensas

Los acontecimientos de Fuencarral no son losúnicos que han motivado actos de reparación. Conmotivo de la festividad del Sagrado Corazón de Je-sús, el sábado 16, la Asociación de Mensajeros de losCorazones de Jesús y María organizó un Acto pú-blico de oración, reparación y desagravio en la crip-ta de la catedral de Madrid. El acto estuvo presidi-do por el Vicario episcopal para Relaciones y Actospúblicos y deán de la catedral, don Antonio Asti-lleros. Comenzó con el rezo del Santo Rosario, se-guido de la Eucaristía y Exposición del Santísimo.Según los Mensajeros del Corazón de Jesús y María,el objetivo de este acto era defender el nombre deDios ante las «continuas burlas a nuestro Señor Je-sucristo, por la anulación de Dios en nuestra so-ciedad, los ataques a la Iglesia y el daño causado ala infancia y juventud».

Juan Ignacio Merino

Desagravio en una parroquia de Fuencarral y en La Almudena

«Esto nos ha unido más»El Arzobispado de Madrid ha regalado a la iglesia parroquial de la Beata MaríaAna Mogas los objetos litúrgicos desaparecidos tras cuatro robos en un mes. El pasado domingo se celebró una jornada de oración y la Eucaristía en reparación de las profanaciones hechas al Santísimo Sacramento

Recital en la catedralde Alcalá

Mañana, 22 de junio, se celebrará bajo eltítulo Cor Christi, un recital de poesía y

órgano, en la catedral magistral de los SantosNiños Justo y Pastor, de Alcalá de Henares,dentro de la conmemoración del SagradoCorazón de Jesús, que tiene lugar en junio.Cor Christi será una gala en la que la poesía,la imagen y la música de órgano ayudarán alos asistentes a profundizar en la capacidad deamor que da Dios al hombre, a través delmisterio redentor de Cristo.

Un adiós a Santi

Mi vida es Cristo era el lema del sacerdotede la diócesis de Getafe, de 31 años, don

Santiago Durán García, fallecido el 22 de abrilpasado, tras sufrir durante dos años un cáncerde pulmón. Los feligreses de la parroquia delos Santos Niños Justo y Pastor, de Parla,recuerdan a Santi, que así le llamaban, en laspáginas de Padre de todos, publicaciónmensual de la diócesis de Getafe, destacandosu entrega personal con los más jóvenes,sobre todo mediante el apostolado juvenildiocesano durante el desarrollo de la MisiónJoven en la diócesis getafense, comoDelegado de Juventud del arciprestazgo deParla. Los feligreses, compañeros y amigos lerecuerdan como un joven sacerdote queofreció su vida por los demás y vivió suenfermedad dejándose en manos de Dios.

Bodas de Plata en elBautismo del Señor

La parroquia del Bautismo del Señor celebró,el pasado domingo, los 25 años desde su

fundación, en 1982, con la celebración de laEucaristía presidida por el cardenal arzobispode Madrid, don Antonio María Rouco Varela,quien felicitó a los feligreses y al clero que hamantenido esta parroquia viva, y se felicitópor estas Bodas de Plata, recordando con ellosla importancia de vivir la fe en comunidad, einvitó a los asistentes a seguir la misión en estaparroquia como un verdadero pueblo de Dios.

En la Eucaristía estuvieron presentes elactual Vicario de la zona, don Javier CuevasIbáñez, el Vicario episcopal de AsuntosEconómicos y antiguo Vicario de esa VicaríaVIII, don Tomás Juárez García-Gasco,acompañados por todos los sacerdotes quehan pasado por la parroquia durante sus 25años, y los feligreses bautizados y casados enel año de la fundación de la parroquia.

Parroquia de la Beata María Ana Mogas

IGLESIA EN MADRID 21-VI-2007ΩΩ13 AA

El cardenal había ordenado el día an-terior a ocho diáconos del SeminarioConciliar y a otros tres de la Orden de

San Agustín. Sus primeras palabras fueronpara ellos: «Fue un gozo grande ordenar-les», dijo. «Ha sido muy gozoso que unos yotros recibiesen la misma ordenación dediáconos en la misma catedral de la Almu-dena, y de manos del arzobispo de Madrid».Y anunció: «Tenemos todavía, si Dios quie-re, una segunda ordenación de diáconosen el otoño, que serán los seminaristas del“Redemptoris Mater”».

Y dentro de un tiempo, serán sacer-dotes. En la homilía del Corpus Christi,recomendó usted a los sacerdotes pro-fundizar siempre en la conciencia delpropio ministerio eucarístico como hu-milde servicio a Cristo y a su Iglesia, di-ciendo que «profanar la Eucaristía es undesprecio de la muerte del Señor».

Es que el texto de la carta de san Pabloes fuerte. Dice que no sólo el sacerdote, si-no cualquier fiel que accede indignamentea la Eucaristía come y bebe su propio cas-tigo. Es que el Cuerpo y la Sangre de Cristoson el bien y el tesoro más grande que harecibido la Iglesia. Ella no dispone de esosbienes. Tiene que ser fiel a lo que recibe,que no es nada más y nada menos que elmismo Señor: su salvación, su Salvador. Pe-ro, además, las formas externas también lasha recibido básicamente del Señor. Puedendesarrollarse y adaptarse a las circunstanciashistóricas. Pero lo hace la Iglesia, no unapersona individual ni un pequeño grupo.La Eucaristía no es de ellos. Es del Señor yde la Iglesia, de toda la Iglesia. Así que,efectivamente, el día del Corpus, por razo-nes que todos conocemos, había que hacerun llamamiento, sobre todo, a los sacerdo-tes, que son los que, por vocación, por mi-sión, por consagración, han recibido esaresponsabilidad y esa tarea tan bella de ser-vir al Cuerpo y a la Sangre del Señor; deservirlo en la Iglesia, que nace de la comu-nión del Cuerpo y de la Sangre de Cristo; deofrecer a los fieles ese momento con tal cui-dado, con tal objetividad, con tal exquisi-tez, que ellos se den cuenta de que estánante la participación en el misterio mismode su Redención. Están participando del ac-to mismo del sacrificio de la Cruz, de laofrenda y de la oblación que el Señor hacede su Cuerpo y de su Sangre al Padre parala salvación del mundo.

Decir Dios-Amor es decir Dios tienecorazón. Éste fue el título de su confe-rencia en la catedral de Valladolid el pa-sado viernes.

En ese título se unen las enseñanzas yel magisterio de Pío XII –con la encíclicaHaurietis aquas, de 1956– y el magisterio de

Benedicto XVI. Nos encontramos con unaforma de vivir el amor de Cristo de muchosgrandes santos: desde san Buenaventura,por poner un comienzo, hasta los que hacanonizado Juan Pablo II en 2003: santaMaravillas de Jesús, santa Genoveva Torres,san Pedro Poveda, san José María Rubio ysanta Ángela de la Cruz. Tenemos una tra-dición de piedad eucarística centrada en elCorazón de Cristo, de amor al Señor cen-trado en la contemplación del Corazón, delcual salió sangre y agua, como nos cuen-tan los evangelios, después de que el sol-dado, con la lanza, abriera el costado delSeñor. Simbólicamente, a través de esa san-gre y de ese agua surgen la Iglesia y el sa-cramento de la Eucaristía, y el sacramentodel Bautismo. Así pues, debemos acercar-nos de nuevo a comprender el misterio dela Eucaristía a la luz del misterio del Cora-zón de Cristo, y del Corazón del Señor cla-vado en la Cruz.

Quisiera preguntarle acerca de los pri-meros libros de texto de la asignaturaEducación para la ciudadanía, que yaempezamos a conocer. Se nos habla dela memoria histórica, de métodos anti-conceptivos, de homosexualidad... ¿Quévaloración jurídica y ética podría hacer-nos?

Aun prescindiendo de los libros de texto,que todavía no conozco, pero orientándo-nos por lo que es más decisivo, que es lanorma que el Gobierno ha publicado paraaplicar la ley sobre la ordenación del sistemaeducativo español, tenemos que decir que elEstado no puede imponer una formaciónmoral obligatoriamente a las familias y a sushijos, y que tiene que contar con el Sí ex-preso y explícito de esas familias y de esoshijos. Una asignatura de ese estilo es ina-ceptable desde el punto de vista del derechoconstitucional español, que claramente es-tablece que los padres son los titulares delderecho a la formación religiosa y moral desus hijos. Querer separar religión y moral,querer separar religión y ética, eso no esposible. Es objetivamente no verdadero, ypedagógica y didácticamente, todavía me-nos aceptable. Por lo tanto, la imposiciónde esa asignatura creo que no está de acuer-do con la Constitución española, y, por su-puesto, no lo está con una recta concepciónde las competencias del Estado y de la rela-ción Estado-familias, Estado-ciudadano, Es-tado-familia y educación. El Estado tienemuchas misiones, pero no es el educadorde la nación ni del pueblo. Es un servidor dela nación y del pueblo, y no al revés.

Javier Alonso Sandoica

La voz del cardenal arzobispo

«La Eucaristía es del Señor»El cardenal Rouco, en una entrevista concedida, el pasado domingo, a don Javier Alonso Sandoica, en la Cadena COPE,

reiteró la advertencia de san Pablo a quienes banalizan la Eucaristía, y se refirió a la nueva asignatura Educación para la ciudadanía, que, a su juicio, «no está de acuerdo con la Constitución». Éste es un amplio extracto de la entrevista

El cardenal arzobispode Madrid,

en la última procesióndel Corpus Christi

hay cada vez una proporción menor de fa-milias bien constituidas. Sin embargo, se si-gue valorando, especialmente entre los jó-venes, la aspiración a construir una familiabasada en el amor matrimonial. La Iglesia es-pera poder responder a ello, mostrando ca-minos concretos, y aportando la ayuda de lagracia sacramental. Con la misión conti-nental que se pondrá en marcha, toda per-sona será invitada, a través de un misione-ro en su puerta, a vivir su vida en plenitud.

¿Qué efectos tiene sobre las familiasiberoamericanas la emigración?

Es uno de los dramas de nuestros pue-blos, porque genera ruptura de vínculos,abandono, pobreza, desarraigo, pérdida delas raíces y de las costumbres... Hay una ex-periencia de soledad, explotación y frustra-ción. Desgraciadamente, afecta a grupos nu-merosos; y no sólo por la emigración a Amé-rica del Norte y Europa, sino también delcampo a la ciudad. Hay una preocupaciónpastoral que la Iglesia quiere asumir conmás intensidad. Los participantes en la mi-sión continental buscarán cómo llegar a laspersonas y darles esperanza.

¿Se reflejó la lucha en Iberoaméricapor proteger la vida humana y la familiafrente a los múltiples ataques?

Se tomó conciencia de las luces y som-bras de la globalización, de la importanciade llegar a las instancias de decisión, de es-tar en los nuevos areópagos para anunciarallí la Buena Noticia con un lenguaje y unaforma adecuada a cada realidad. El espíritumisionero, más que defenderse de múlti-ples amenazas, espera tomar la iniciativa yhacer propuestas constructivas.

María Martínez López

Han representado en la Conferen-cia al movimiento de Schoenstatt ya todos los matrimonios y fami-

lias. ¿Qué destacan de esta experiencia?El matrimonio y la familia son una prio-

ridad pastoral. Nuestra participación comomatrimonio marcó un hito; fue un signo po-tente y creemos que se valoró. Sentimosque se abre el capítulo de la participacióndel matrimonio en el destino de la Iglesia, yque pasa, de ser un objeto de la pastoral, aser sujeto y agente central de ella. Nosotrosdimos testimonio de que es posible cons-truir una familia que anhela ser Iglesia do-méstica, un lugar donde se experimenta elamor humano, camino privilegiado para en-contrarse con el amor de Cristo, detonantedel discipulado y de la fuerza misionera.

En la Conferencia ha habido muchas ydiversas aportaciones sobre la familia.¿Cuáles consideran más importantes?

En el Mensaje, se afirma: «Creemos y es-peramos fortalecer con audacia la pastoralde la familia y de la vida». Surgió la pre-gunta pastoral sobre el camino para cons-truir modelos que muestren que es posiblevivir ese ideal. También se vio con muchafuerza que todos, independientemente desu situación familiar y matrimonial, tienen

un lugar en la Iglesia. No hay que confundirla situación sacramental con la pertenenciay participación en la comunidad eclesial.

¿Cuál es el verdadero rostro de la fa-milia en Iberoamérica?

Su imagen es polifacética. Por un lado,

TESTIMONIOΩΩ14

21-VI-2007AA

Entrevista al único matrimonio que ha participado en la Conferencia del CELAM en Aparecida

Matrimonio: de objeto,a sujeto de la pastoral

Los esposos Luis Jensen y Pilar Escudero, de Chile, trabajan desde hace años en la defensade la familia y de la vida. Él es ginecólogo y profesor de Bioética; ella es profesorade Historia y trabaja en el Arzobispado de Santiago. Tienen cuatro hijos, y acabande participar en la V Conferencia del CELAM, celebrada en el santuario de la Virgende Aparecida, de Brasil, en representación de los matrimonios de Iberoamérica

Mártires en Iraq

«La situación aquí es peor que en el infierno, y mi iglesia ha sido atacada varias veces desde que nosvimos. La semana pasada, dos guardias fueron heridos. Nos encontraremos pronto y hablaremos. Dios

te bendiga». Un día antes de su asesinato, el 3 de junio en el norte de Iraq, junto a tres subdiáconos, elpadre Ragheed Ganni hacía llegar a un amigo sacerdote en Roma este correo electrónico, que ha recogidola agencia Zenit. Meses antes, el sacerdote asesinado escribía: «La situación, como puedes saber, es terrible.Los cristianos sufren dos veces, primero por la situación y, luego, a causa de su religión».

Son muchos los testimonios que han dado, en los últimos días, las personas que conocieron a estesacerdote caldeo, y todos coinciden en señalar que era perfectamente consciente del riesgo que corría. Unamigo musulmán, profesor en Roma, ha escrito: «No podré nunca olvidar el día de tu ordenación. Conlágrimas en los ojos, me dijiste: Hoy he muerto para mí. Inmediatamente no lo comprendí muy bien, o no lotomé en serio… Pero hoy, a través de tu martirio, he comprendido: Tú has muerto en tu alma y en tu cuerpopara resucitar en tu Bienamado Maestro, y para que Cristo resucite en ti».

La muerte del padre Ganni y de los tres subdiáconos ha servido para llamar la atención sobre la penosasituación de los cristianos en Iraq: «Los cristianos se han convertido en el chivo expiatorio, del que hay queaprovecharse o al que hay que eliminar», dijo, durante el funeral que se celebró en Roma, el padre PhilipNajim, procurador del Patriarcado caldeo ante la Santa Sede.

El matrimonio Jensen Escudero

saluda a Benedicto XVI

EL DÍA DEL SEÑOR 21-VI-2007ΩΩ15 AA

Los obispos deben animar a su rebaño –las familias, los maestros, todos los sacerdotes– a fomentar la promoción de las vocaciones y procurar para ello laestrecha unión de todas las fuerzas y actividades; como padres tienen que ayudar, sin ahorrar ningún sacrificio, a quienes ellos mismos hayan considerado

llamados a la heredad del Señor. Esta colaboración activa de todo el pueblo de Dios en el fomento de las vocaciones responde a la acción de la divinaProvidencia, que concede a los hombres elegidos por Dios, para participar en el sacerdocio jerárquico de Cristo, las cualidades convenientes y les ayudacon su gracia; al mismo tiempo, Dios encarga a los legítimos ministros de la Iglesia que, una vez comprobada la idoneidad, llamen a los candidatosacreditados, que han pedido tan sublime ministerio con intención recta y libertad plena, y los consagren con el sello del Espíritu Santo al culto de Dios y alservicio de la Iglesia. El santo Sínodo recomienda, sobre todo, los medios tradicionales con los que todos pueden colaborar, como son: la oración frecuente,la penitencia cristiana y una mayor formación de los fieles cristianos en la necesidad, naturaleza y excelencia de la vocación sacerdotal. Es necesario que laObra del Fomento de las Vocaciones, ensanchando su corazón y mirando a las necesidades de la Iglesia universal, ayude sobre todo a aquellas regiones quereclaman con mayor insistencia obreros para la viña del Señor.

Los Seminarios Menores están erigidos para cultivar los gérmenes de vocación; en ellos, mediante una formación religiosa apropiada, sobre todo con unadirección espiritual adecuada, los alumnos han de prepararse para seguir a Cristo Redentor con espíritu generoso y corazón puro. Bajo la dirección paternalde los superiores y con la colaboración de los padres, los adolescentes han de llevar una vida que convenga a su edad, espíritu y evolución y que estéplenamente adaptada a las normas de la sana picología, sin descuidar la adecuada experiencia humana y el trato con su familia.

Decreto Optatam totius, 2-3

Esto ha dicho el Concilio

En este domingo, 24 de junio, ce-lebramos un cumpleaños espe-cial. Normalmente de los santos

lo que celebramos es el dies natalis,su nacimiento eterno para el cielo.Pero hay tres excepciones: Jesús, Ma-ría y Juan el Bautista. De ellos tres ce-lebramos el día en el que nacierongloriosamente en la casa del PadreDios, y el día en el que nacieron te-rrenalmente en nuestra historia. Eneste caso lo hacemos del pariente dela Virgen y de Jesús: Juan el Bautis-ta, que nació de los ancianos Zacaríase Isabel.

Jesús tiene una expresión llena deelogio hacia su primo Juan Bautista:que no ha nacido de mujer nadie másgrande que él, dirá el Señor. No setrataba de un piropo que quedaba enfamilia, sino de una certeza que ates-tiguaba la grandeza de Dios, que ha-ce posible lo que para nosotros tantasveces es imposible. En efecto, se tra-taba de un milagro el nacimiento deaquel niño: nacerá de una mujer es-téril y anciana, ante el estupor de suanciano esposo que no se lo termi-naba de creer. Y como blasón de cre-dibilidad se dirá aquello: Para Diosnada hay imposible.

A María se le dará esa señal paraque crea que lo que de ella nacerá,aun siendo virgen, también será po-sible. Mira a tu prima Isabel, que yaestá de seis meses la que llamaban es-téril. Y María creyó. Estamos, pues,ante historias totalmente singulares,que sólo y únicamente se han dadoen el caso de estas mujeres parientescon el nacimiento de sus sendos hijos.Pero lo que supone como confianza,como fe, sí que es algo que nos afec-ta a nosotros: lo que para nuestrasfuerzas e ingenio puede resultar im-

posible, se torna en posibilidad si nosdejamos iluminar por Dios, acompa-ñar por su cercanía, dejándonos mo-ver por lo que Él, de tantos modos,nos propone.

Juan Bautista nacerá con la misiónprofética de anunciar las buenas no-ticias de Dios y de denunciar todoaquello que ofende al Señor porque

destruye a sus hijos. Él vino para pre-parar los caminos que el Señor fre-cuenta en nuestras vidas. Juan naciócon esta misión, en ella creció y porella dará la vida. A él nos encomen-damos.

+ Jesús Sanz Montes, ofmobispo de Huesca y de Jaca

Evangelio

AIsabel se le cumplió eltiempo y dio a luz un hi-

jo. Se enteraron sus vecinosy parientes de que el Señorle había hecho una gran mi-sericordia, y la felicitaban. Alos ocho días fueron a cir-cuncidar al niño, y lo llama-ban Zacarías, como a su pa-dre. La madre intervino di-ciendo:

«¡No! Se va a llamar Juan».Le replicaron: «Ninguno de

tus parientes se llama así».Entonces preguntaban por

señas al padre cómo queríaque se llamase. Él pidió unatablilla y escribió:

«Juan es su nombre».Todos se quedaron extra-

ñados. Inmediatamente se lesoltó la boca y la lengua yempezó a hablar bendicien-do a Dios. Los vecinos que-daron sobrecogidos, y corrióla noticia por toda la montañade Judea. Y todos los que looían reflexionaban diciendo:«¿Qué va a ser este niño?» Por-que la mano de Dios estabacon él.

El niño iba creciendo y sucarácter se afianzaba; vivióen el desierto hasta que sepresentó a Israel.

Lucas 1, 57-66.80

Domingo 24 de junio: solemnidad de la Natividad de San Juan Bautista

Un cumpleaños especial

Predela del Retablo de la Anunciación, de Fra Angélico. Museo del Prado, Madrid

RAÍCESΩΩ16

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El Evangelio según RávenaEn la costa del Mar Adriático, en Italia, se alza una ciudad que ha contado la palabra de Jesús a través de las teselas

multicolores de sus grandiosos mosaicos. El escritor Andrè Frossard ofrece, en una obra publicada en Italia por la editorialItaca, un recorrido por los murales de las iglesias de esta villa para seguir, con ellos, la vida de Cristo

La ciudad de la contemplación«El arte está en Florencia; el sueño, en Venecia; la gloria, en Roma. Sobre su

oquedad de terracota, el agua pura de la contemplación está en Rávena», escribeAndrè Frossard para describir esta ciudad, que disputa a la capital italiana el ad-jetivo de ciudad eterna, porque, sobre sus muros, las imágenes que dan razónde la fe le aportan ese carácter de eternidad.

Mosaico de Cristo guerrero. Arzobispado de Rávena

Una fe que sigue viva«¿Cómo ha podido brotar esta flor sin perder un

pétalo bajo el repiqueteo de las armas, sin ser arras-trada por el torrente fangoso de las invasiones? Es-ta fe que parece destinada a morir, vive; desarmada,vence». Con estas palabras expresa el autor de ElEvangelio según Rávena, cómo los mosaicos de laciudad han sobrevivido a la violencia de la Huma-nidad, de la misma manera que la fe en Cristo semantiene viva dos milenios después de que Jesúsnaciera en Belén. Cristo, el Buen Pastor, no permi-te que su rebaño se pierda.

Mosaico de Cristo, Buen Pastor. Mausoleo de Galla Placidia

La vida de Cristo recogida en teselasLa palabra escrita recogida en los evangelios era accesible, en el pasado,

sólo a unos pocos. El arte se convirtió en vía fundamental de evangelización.En la ribereña ciudad italiana de Rávena, los mosaicos, con sus diminutas te-selas, permitieron conocer la vida de Cristo a través de imágenes. Quienes nosabían leer, pudieron conocer en los mosaicos, los milagros de Jesús, comola multiplicación de los panes y los peces. Explica Andrè Frossard que «elEvangelio está aquí, aferrado a la fuente, esplendoroso de luz interior».

Mosáico de La multiplicación de los panes y los peces. San Apolinar Nuevo

RAÍCES 21-VI-2007ΩΩ17 AA

La historia del hombre y la de DiosPara Andrè Frossard, las imágenes que pueblan Rávena re-

cogen, al mismo tiempo, la historia del hombre, «violencia, do-lor y falsa alegría, identidad del principio de la Huamnidad», y lahistoria de Dios, «la historia de la gracia que forja su camino enel corazón y atraviesa tempestades, marañas tenebrosas y hordasde lobos como una especie de cuento de una Caperucita roja in-vulnerable».

Mosaico de La Samaritana en el pozo. San Apolinar Nuevo

La visión profética de Rávena«Rávena es una visión profética de lo que será el mundo cuando

Cristo termine de salvarlo, un mundo reconciliado, transfigurado porla luz que tiene el color de la caridad dividna. Si os interesa vues-tro destino eterno, id a Rávena. Está escrito sobre sus muros», escribeFrossard sobre esta ciudad.

Mosaico de Cristo en el trono. San Apolinar Nuevo

Libro ilustradoDice Andrè Frossard que la ciudad de Rávena es un «libro ilus-

trado único en la historia de la Humanidad. (...) El secreto de estabelleza, que el tiempo podrá arrebatar un día a nuestra mirada,pero no al corazón de quien lo ha visto, no es otro que la repre-sentación de la íntima unidad del cielo y de la tierra, abolido todosufrimiento, toda angustia, todo pecado en el matrimonio indisolubleentre el sacrificio y la alegría».

Mosaico de Jesús en el huerto de los olivos. San Apolinar Nuevo

El amor de Cristo«El cristiano que pa-

sa por Rávena, y quehabrá sentido la repen-tina fascinación de estemundo liberado, habrácomprendido que elorigen, la causa prime-ra de la belleza, delbien y de la verdad, yla razón misma de lagenialidad desplegadaante sus ojos, no esotra que el amor. Ha-brá comprendido que,si quiere convencer almundo y sacarlo de lanoche en la que se en-cuentra profundamenteinmerso, deberá empe-zar, o volover a empe-zar, por amar», escribeFrossard.

Mosaico de La salida hacia el Calvario. San Apolinar Nuevo

ESPAÑAΩΩ18

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pero también se pervierte el uso de la pa-labra paz.

¿Cómo definiría la situación actual trasel final del alto el fuego?

El problema es muy complicado, por-que lo que se proponen los terroristas es li-teralmente imposible. Podría negociarsealguna medida respecto a los presos, comoel acercamiento al País Vasco o ciertas me-didas de reinserción… Ahora bien, lo quees innegociable es que un grupo terrorista

diga: Yo quiero la independencia de unaregión y, además, la anexión de otra y laanexión de una tercera de otro país. Enuna negociación, cuando una de las par-tes pretende un imposible y encima ame-naza con la fuerza, se llega a un punto sinsalida.

El pueblo vasco parece haber asumidoesa situación de paz sin libertad…

La han asumido de una forma fatalista, esdecir, con un ¡Qué le vamos a hacer, qué sepuede hacer si los políticos que mandan sereúnen con los terroristas…!

¿Y esto cambiará?Situaciones más difíciles han cambiado.

Ahora celebramos 30 años de las primeraselecciones y esto parecía un sueño entonces.No obstante, la situación en el País Vascose va deteriorando. Es muy curioso que seauna sociedad tan desarrollada y que ape-nas tenga inmigrantes extranjeros. Están entoda España, pero al País Vasco no van.

¿Por qué?Porque la situación política es muy in-

cómoda. No digamos si encima los hijos delos inmigrantes se ven obligados a recibireducación en vascuence. En estas condi-ciones, la gente no quiere ir... Además, aun-que la economía marche bien, la sociedadvasca vive hoy de las rentas de la industria;se crean pocas empresas nuevas. Hace 40años, la Feria de Bilbao era un aconteci-miento, y yo ahora no sabría decrir si hayuna feria en Bilbao. El aeropuerto de Bil-bao es igual que hace 20 años, mientras queel de Barajas se ha multiplicado de maneraexponencial. Es una sociedad cada vez máspequeña y en gran decadencia. Esto mismoha ocurrido también en Belfast, en el nortede Irlanda, una de las regiones más decaídasde Europa, cuando el sur, Irlanda, es hoyuna de las más prósperas. Y Belfast fue, ensu día, la gran ciudad industrial de la isla.

María Solano

¿Qué hay de perversión del len-guaje en el llamado proceso depaz con ETA?

Hay una completa perversión del len-guaje. Se habla de proceso de paz como si-nónimo de rendición ante los terroristas.Muchas personas afines al Gobierno esgri-men como prueba en contra las amenazasde los terroristas y la ruptura del alto el fue-go. Pero estas últimas amenazas se debenmás bien a que son los terroristas los quemarcan los ritmos. Al negociar con el Go-bierno, han sido reconocidos como sujetopolítico. Más aún: se permiten imponer suscondiciones y, si no se les satisfacen, ame-nazan con matar para conseguir sus objeti-vos. ¿Es eso un proceso de paz? No, no lo es.Es todo lo contrario.

¿Y en las palabras paz y libertad?Es muy viejo emplear esas palabras fue-

ra de contexto y cambiándoles el significa-do, incluso para que signifiquen lo contra-rio de lo que quieren decir. En la época deFranco, se hacía. Cuando se celebraron sus25 años en el poder, se vendía a bombo yplatillo la paz, la paz de Franco, pero tam-bién había una dictadura, y no había liber-tad. Ahora no estamos en una dictadura,

Entrevista con don Amando de Miguel, padre de la sociología en España

Se llama paz a lo que esrendición ante los terroristas

El caso del mal llamado proceso de paz es un claro ejemplo de perversión del lenguaje,según explica don Amando de Miguel. El sociólogo analiza la situación actualen España. Y relata, también, su triste experiencia en la Universidad, donde algunosintentan cercenar su futuro académico como profesor emérito. En Norteamérica, sinembargo, han creado una cátedra a su nombre

La politización de la Universidad española

El padre de la sociología en España, hasta ahora catedrático en la Universidad Complutense, está a laespera de que se le permita seguir dando clases como profesor emérito. Ese trámite, que habitualmente es

inmediato, se ha convertido, en su caso, en una batalla política. Don Amando de Miguel explica loocurrido: «De momento, la Facultad ha votado en contra, y el Rector todavía no lo ha firmado. Yo creo quelo firmará; no tiene más remedio que hacerlo, porque no hay ninguna razón para negármelo». La situaciónpara él no es nueva. Ya tuvo problemas en su día al ser nombrado catedrático.

El profesor De Miguel considera que la universidad está tremendamente politizada en España por lapresencia de los sindicatos, que ejercen una enorme presión. El poder les sirve «para influir, para mandar,para colocar a gentes que sean afines a ellos. Es evidente que si el Rector ha llegado a ese cargo con laayuda de un sindicato, tendrá que devolver el favor. Yo te ayudo y tú me ayudas».

Don Amando de Miguel

ESPAÑA 21-VI-2007ΩΩ19 AA

Señor Tiana, amigo Alejandro:No puedo creerme lo que leo sobre sus declaraciones. Co-

nociéndolo, no puedo pensar que pretenda asustar a las fa-milias que ya han objetado y a las que están preparando su objeción.Tal vez, quien esté asustado sea usted mismo, señor Secretario Ge-neral de Educación, porque no se esperaba esta reacción de pa-dres y madres que viven, con gran responsabilidad, su propio deberde educar a sus hijos y formar su conciencia moral.

Dice usted que no tiene datos. Puedo adelantarle alguno que yaestará superado: más de 6.000 objetores a fecha de 13 de junio. Pe-ro sí quiero aclararle algo, don Alejandro: las objeciones no vancontra nadie, ni siquiera contra usted que, sin duda, ha formadoparte del equipo de redacción de los Reales Decretos por los que sedesarrolla la asignatura. Van a favor del cumplimiento estricto delos derechos constitucionales en el desarrollo y aplicación de lanueva Ley de Educación, la L.O.E.; esto es, se refieren a los contenidosde los Reales Decretos de Educación Primaria y Secundaria en los que

se introducen los objetivos, competencias básicas, contenidos y cri-terios de evaluación de esta materia llamada Educación para la ciu-dadanía en Primaria, Educación para la ciudadanía y los derechoshumanos en los tres primeros cursos de la E.S.O., Educación éti-co-cívica en 4º de la E.S.O. y Filosofía y ciudadanía en Bacillerato.

El Consejo de Estado, al dictaminar estos Decretos de Primaria ySecundaria, ya les advirtió de que –puesto que la nueva asignatura,ya en la LOE, está sobreenfatizada–, cuando establecieran los con-tenidos de esta asignatura, «no pueden formar parte de ellos losaspectos básicos del sistema educativo, sustraídos a la libertad de en-señanza garantizada en el artículo 27 de la Constitución, la difu-sión de valores que no estén consagrados en la propia Constitu-ción o sean presupuesto o corolario indispensables del orden cons-titucional».

Y, dígame, señor Tiana: ¿dice la Constitución que corresponde alEstado formar la conciencia moral de los alumnos? ¿Debe el Estadoconformar la afectividad de los escolares, darles los criterios éti-cos para su conducta personal o social; además, evaluar académi-camente sus actitudes en consonancia, o no, con las orientacionesde esta asignatura? ¿Dónde está en la Constitución la ideología de gé-nero que, desde la Educación Primaria, se pretende inculcar comoun valor? Sin duda, estas preguntas, y muchas más que podría ha-cerle, son retóricas, la única respuesta verdadera es el No.

Le voy a dar tres ideas que, si usted quiere, puede pensar, debatiry tener en cuenta en esta programación, y solucionar el conflicto cre-ado:

Primera: elimine la dimensión obligatoria de esta asignatura. Elproblema sería distinto. Sólo la cursarían los escolares cuyos padresestán de acuerdo con todo esto.

Segunda: siga la advertencia del Consejo de Estado. El Estado, enuna democracia, no puede constituirse en garante de la formaciónmoral de los alumnos, de la dimensión doctrinal sobre el hombre de-terminando los principios y normas ético-morales que han de pre-sidir y regir su conducta y su sitio en la vida. Elimine estos pre-ceptos.

Derechos constitucionales

Tercera: recuerde la Constitución en varios de sus artículos: ar-tículo 16, sobre el derecho a la libertad ideológica, religiosa y de cul-to; artículo 10.1, sobre la dignidad de la persona, los derechos in-violables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personali-dad, el respeto a la ley y a los derechos de los demás son funda-mento del orden político y social; artículo 27 casi en su totalidad,pero necesariamente en sus apartados 2 («la educación tendrá porobjeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respe-to a los principios democráticos de convivencia y a los derechos fun-damentales») y 3 («Los poderes públicos garantizan el derecho queasiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religio-sa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones»).

La solución a esta alarma social creciente está en sus manos:primero, suprima la obligatoriedad; y segundo, limite los contenidosde esta asignatura a conocer, valorar y aprender la estructura jurí-dico política de la sociedad y comunidad política a la que pertene-cen, conozcan y dominen los contenidos de la Declaración Uni-versal de los Derechos Humanos, Convención sobre los Derechosdel Niño, Convenio para la protección de los Derechos Humanos yLibertades Fundamentales, Convención relativa a la lucha contralas discriminaciones en el campo de la enseñanza, Pacto Interna-cional de Derechos Civiles y Políticos, Pacto Internacional de De-rechos Económicos, Sociales y Culturales, Acuerdos entre el Estadoespañol y la Santa Sede, y un largo etcétera. Hágalo, señor Tiana, ytodo irá mejor.

María Rosa de la Cierva y de Hoces

Carta abierta al Secretario General de Educación, sobre «Educación para la Ciudadanía»

«Suprima la obligatoriedad,limite los contenidos»

La Hermana María Rosa de la Cierva, miembro del Consejo Escolardel Estado, responde a don Alejandro Tiana, Secretario General deEducación, por las amenazas que lanzó a los objetores de Educaciónpara la ciudadanía. Tanto la autora del artículo como el señor Tianaparticiparán en el curso organizado por la Fundación García Morentey la Universidad CEU San Pablo, los días 26 y 27 de junio, y que contará con la presencia de los cardenales Rouco Varela y Cañizares, y del señor Pérez Rubalcaba, entre otros

MUNDOΩΩ20

21-VI-2007AA

Con el objetivo de recuperar y relan-zar el mensaje de vida que ha dejadoa la Humanidad uno de los santos más

grandes de todos los tiempos, el fundadorde los franciscanos, Benedicto XVI se so-metió este domingo, 17 de junio, a un autén-tico maratón en el que visitó los lugares quemarcaron su vida.

El beso al leproso y la conversión

En la peregrinación, en helicóptero, a laciudad del Pobrecillo recordó los ochocien-tos años de la conversión de Francisco, re-zando precisamente ante el crucifijo de SanDamián, que se encuentra en la basílica deSanta Clara, de Quien Francisco escuchó lafrase programática que cambiaría su vida:Vete, Francisco, repara mi casa. «Era unamisión que comenzaba con la plena con-versión de su corazón para transformarsedespués en levadura evangélica esparcida, amanos llenas, en la Iglesia y en la socie-dad», recordó el Papa.

Poco antes, el Papa había visitado el san-tuario de Rivotorto, donde en tiempos deFrancisco «eran relegados aquellos lepro-sos a quienes el santo se acercó con miseri-cordia, comenzando así su vida de peniten-te». Y recordó: «Servir a los leprosos hastabesarlos no fue sólo un gesto de filantro-pía, una conversión, por así decir, social, si-no una auténtica experiencia religiosa, orde-nada por iniciativa de la gracia y del amorde Dios».

El auténtico Francisco

Más tarde, en la multitudinaria misa, pre-sidida en la Plaza inferior de San Francis-co, en presencia de autoridades religiosas yciviles de Italia, incluido el Primer MinistroRomano Prodi (san Francisco es el Patronode Italia), el Pontífice corrigió la imagen deFrancisco que han tratado de inventar gru-pos ideológicos. «Su vida y su mensaje sebasan de una manera tan visible en la op-ción por Cristo, que rechaza a priori cual-quier tentación de indiferencia religiosa, demodo que no tiene nada que ver con el au-téntico diálogo interreligioso», aclaró.

Para explicar mejor su pensamiento, re-cordó que Juan Pablo II reunió, en 1986,en Asís, por primera vez, a los represen-tantes de las confesiones cristianas y de lasdiferentes religiones del mundo, para par-ticipar en un encuentro de oración por lapaz. «Fue una intuición profética y un mo-mento de gracia», afirmó. El Papa KarolWojtyla la repitió en otras dos ocasiones,la última poco después de los atentados enlas Torres Gemelas del 11 de septiembrede 2001. «El espíritu de Asís, que desdeaquel acontecimiento sigue difundiéndosepor el mundo, se opone al espíritu de vio-lencia, al abuso de la religión como pre-texto para la violencia», explicó el SantoPadre. «Asís nos dice que la fidelidad a lapropia convicción religiosa, la fidelidad so-bre todo a Cristo crucificado y resucitado,no se expresa con la violencia y la intole-

rancia, sino con el respeto sincero del otro,con el diálogo, con un anuncio que interpe-la a la libertad y a la razón, en el compromi-so por la paz y por la reconciliación». Y aña-dió en la homilía: «No podría ser una actitudni evangélica ni franciscana el no lograrconjugar la acogida, el diálogo y el respetopor todos con la certeza de fe que todocristiano, como el santo de Asís, debe culti-var, anunciando a Cristo como camino, ver-dad y vida del hombre, único Salvador delmundo».

Paz para Oriente Medio

Al final de la misa, antes de descender pa-ra visitar los restos mortales del santo, el obis-po de Roma lanzó un llamamiento a la paz enel mundo, y en particular al diálogo respon-sable en Oriente Medio, para superar la vio-lencia en Tierra Santa, Iraq y el Líbano. «Con-sidero que es mi deber lanzar desde aquí unapremiante y sentido llamamiento para quecesen todos los conflictos armados que ensan-grientan la tierra. ¡Que se callen las armas yque por doquier el odio ceda al amor, la ofen-sa al perdón y la discordia a la unión! –afir-mó–. Sentimos espiritualmente aquí presentesa todos los que lloran, sufren y mueren a cau-sa de la guerra y de sus trágicas consecuen-cias, en cualquier parte del mundo. Nuestropensamiento se dirige en particular a TierraSanta, tan querida por san Francisco, a Iraq, alLíbano, a todo Oriente Medio».

El Papa recordó que «las poblaciones deesos países experimentan, desde hace yademasiado tiempo, los horrores de los com-bates, del terrorismo, de la violencia ciega,la ilusión de que la fuerza pueda resolver losconflictos, la negativa a escuchar las razonesdel otro y hacerles justicia».

«Sólo un diálogo responsable y sincero,sostenido por el generoso apoyo de la co-munidad internacional, podrá acabar contanto dolor y volver a dar vida y dignidad apersonas, instituciones y pueblos –asegu-ró–. Que quienes tienen cargos de respon-sabilidad estén animados por un amor apa-sionado por la paz y por una voluntad indó-mita por alcanzarla, escogiendo los mediosadecuados por alcanzarla».

Los franciscanos, testigos de la belleza de Dios

El Papa, que almorzó con los frailes fran-ciscanos del Sacro Convento, se reunió porla tarde con el Capítulo General de la OrdenFranciscana de los Hermanos Menores Con-ventuales, que acaba de elegir a su nuevoSuperior, el padre Marco Tasca. Les entregóun mensaje en el que explica que a los fran-ciscanos «se les pide ser ante todo anuncia-dores de Cristo: que se acerquen a todoscon mansedumbre y confianza, con actitudde diálogo, pero siempre ofreciendo el tes-timonio ardiente del único Salvador». Y su-brayó: «Que sean testigos de la belleza deDios, que Francisco supo cantar contem-plando las maravillas de la creación».

Benedicto XVI reivindica en Asís el auténtico espíritu de paz de san Francisco

«¡Que se callen las armas!»Como ya hizo en su día con san Agustín, el Papa ha querido llamar la atenciónsobre la figura de san Francisco de Asís. El amor que cambió la vida de aquel hijode un rico comerciante tiene un nombre y un rostro: Jesucristo, el Hijo de Dios.Benedicto XVI recordó también el llamado espíritu de Asís, el diálogo ecuménicoe interreligioso impulsado por Juan Pablo II

El Papa reza ante la tumba de san Francisco

MUNDO 21-VI-2007ΩΩ21 AA

Habla el Papa

CompromisosvitalesEn los 25 años del Pontificio Instituto de Cultura

La importancia del Consejo Pontificiopara la Cultura se ha hecho hoy decisiva

para la Iglesia, gracias al formidabledesarrollo de los medios de comunicacióny a la consiguiente intensificación de la redde relaciones sociales. La cultura de hoy seve afectada inevitablemente por losprocesos de globalización que, si no sonacompañados constantemente por undiscernimiento vigilante, pueden rebelarsecontra el hombre, acabando porempobrecerle en vez de enriquecerle. Y¡qué grandes son los desafíos que tieneque afrontar la evangelización en esteámbito!

La historia de la Iglesia es tambiéninseparablemente historia de cultura y dearte. En el campo cultural, el cristianismotiene que ofrecer a todos su poderosafuerza de renovación y de elevación, esdecir, el amor de Dios que se hace amorhumano.

(15-06-2007)

Hay un ataque sistemático almatrimonio y a la familia. Y este

fenómeno tiene lugar en pleno proceso desecularización, particularmente enOccidente.

Existe una crisis, en primer lugar, porcausas de carácter económico, que llevana las parejas jóvenes de novios a retrasar sumatrimonio.

Se registra, además, una menorconsideración social por el valor delmatrimonio, al que se le añade unafragilidad de las nuevas generaciones, quecon frecuencia tienen miedo de asumirdecisiones estables y compromisos paratoda la vida.

Otro factor desestabilizador es, sinduda, el ataque sistemático al matrimonioy a la familia dirigido en el ámbito de unacierta cultura y de los medios decomunicación.

(15-06-2007)

El mensaje de Franciscoa los jóvenes

Tras el encuentro en la catedral de Asíscon los sacerdotes, diáconos, religiosos, re-ligiosas y seminaristas, el Papa visitó la Por-ciúncula, en la basílica de Santa María delos Ángeles, la capilla restaurada por sanFrancisco al descubrir su vocación que lellevaría a la fundación de la Orden francisca-na (1209). En la explanada de la Basílica, laperegrinación concluyó con un multitudi-nario encuentro con los jóvenes, en el queles invitó, como Francisco, a abrir sin medi-das ni cálculos el corazón a Cristo para po-der así abrirse al amor de Dios. «Sin Dios,el mundo pierde su fundamento y su direc-ción. No tengáis miedo de imitar a Francis-co. Él supo hacer silencio dentro de sí, po-niéndose a la escucha de la Palabra de Dios.Paso tras paso se dejó guiar de la mano ha-cía el encuentro pleno con Jesús, hasta ha-cerlo el tesoro y la luz de su vida». Y les pro-

puso: «¡Dejémonos encontrar por Cristo! Con-fiemos en Él, escuchemos su Palabra. En Élno existe solamente un ser humano fasci-nante: es Dios hecho hombre. Francisco eraun verdadero enamorado de Jesús».

Jesús Colina. Roma

Una cooperativa de campesinos pide una vaca (pe-ro que sea de buena raza); un centro cultural, or-

denadores para dar clases a los niños y personas delpueblito; un misionero, un tractor de segunda mano pa-ra que los campesinos puedan arar la tierra… No sonmás que algunas de las peticiones que han llegado es-te año a la Fundación Pontificia Populorum progressio,creada por Juan Pablo II y mantenida por BenedictoXVI para ayudar a las poblaciones indígenas, afroa-mericanas y campesinas de Iberoamérica.

El Consejo de Administración, formado por obis-pos de varios países de Iberoamérica, analizó en sureunión anual, entre el 13 y el 14 de junio, las peticio-nes, y aprobó 204 micro-proyectos de desarrollo pa-ra comunidades (ésta es la condición: deben ser co-munidades, no individuos), por un valor de algo me-nos de un millón y medio de euros. Desde 1992 has-ta el año pasado, la Fundación ha financiado más de2.000 proyectos, cuyo importe supera los 20 millonesde dólares. Los gastos administrativos de la Funda-ción no llegan al 1% de su actividad, una cifra ridícu-la comparada con la de otras ONG, que en ocasionessupera el 50%.

El Papa se reunió, al final del encuentro con losmiembros de la Fundación, y aplaudió la metodolo-gía de trabajo: «De este modo, la decisión está enmanos de quienes conocen bien los problemas de

aquellas poblaciones y sus necesidades concretas.Así, por un lado, se evita un cierto paternalismo,siempre humillante para los pobres y que frena supropia iniciativa, y, por otro, los fondos llegan en sutotalidad a los más necesitados sin perderse en gran-des procesos burocráticos».

El cardenal Juan Sandoval Íñiguez, arzobispo deGuadalajara (México), miembro del Consejo de Ad-ministración, en declaraciones a Alfa y Omega, reco-noce que «esta Fundación es una gota de agua en eldesierto, pues es poco lo que se da para todo el con-tinente. Son muchísimas las necesidades. Pero es ungesto que debe ser imitado». Y añadió: «Sé que enEuropa hay importantes capitales». «Si hubiera gen-te que diera más dinero a la Fundación, se canaliza-ría en ayudas muy bien orientadas de autodesarro-llo».

Monseñor Edmundo Abastoflor Montero, arzobis-po de La Paz (Bolivia), también miembro de la Funda-ción, se suma al llamamiento. «La Iglesia en Boliviatiene alrededor de 1.500 centros educativos, que pa-ra la población boliviana es un número considera-ble» (algo más de nueve millones de habitantes). Laayuda práctica que pueda tener la Iglesia en esta la-bor puede cambiar el futuro de miles y miles de niños.

J.C.

El primer ministroitaliano recibe al Papa,

a su llegada a Asís

La Fundación del Papa para indígenas en Iberoamérica:

Obras son amores

LA VIDAΩΩ22

21-VI-2007AA

NombresCon motivo del 90 aniversario de su institución por

el Papa Benedicto XV, Su Santidad Benedicto XVIha visitado la sede de la Congregación para lasIglesias Orientales, que se encuentra muy cercadel Vaticano. Lo hizo el mismo día que era nom-brado nuevo Prefecto de la Congregación el arzo-bispo monseñor Leonardo Sandri.

El pasado día 16, el Papa Benedicto XVI recibió al ar-zobispo chipriota Crisóstomo II, con quien firmóuna declaración conjunta que supone un nuevoacercamiento entre la Iglesia católica y la ortodo-xa. Por su parte, el cardenal Peter Erdö se ha reu-nido, esta semana, en Moscú, con el Patriarca dela Iglesia ortodoxa rusa, Alejo II. Estos encuentrospreparan el esperado acercamiento entre católi-cos y ortodoxos rusos.

La Asociación de Grupos de Estudio de Actualidad hacelebrado en Madrid su Asamblea General y sus XXJornadas de Estudio, con una conferencia sobreLa Unisón Europea desde el Tratado de Roma has-ta el siglo XXI. Se ha hecho entrega del PremioA.G.E.A. 2007 a don Juan Manuel de Prada.

Doña Else Strivens, directora de la revista surafricanaTrifoil, ha sido elegida, en Sherbrooke (Canadá),Presidente de la Unión Católica Internacional de laPrensa (UCIP). La Medalla de Oro de la Institu-ción ha sido concedida a la revista Al-Fikr al-Masihi(El pensamiento cristiano), que dirigen los domi-nicos en Iraq. La próxima Asamblea de la UCIP secelebrará en Lourdes, en mayo de 2008, con mo-tivo del 150 aniversario de las apariciones.

El arzobispo de Oviedo, monseñor Carlos Osoro,anunció, durante la reciente celebración del Cor-pus Christi, que la catedral de Oviedo y la basílicade Covadonga serán lugares jubilares durante 2008,en los que se podrá ganar la indulgencia plena-ria. Se celebra el 1.200 aniversario de la Cruz de losÁngeles y el 1.100 de la Cruz de la Victoria.

El Hermano marista salvadoreño don Enrique AlbertoOlano ha sido asesinado en Guatemala. Tenía 29años e impartía clases de Religión y de Física.

El Patronato de la Universidad CEU Cardenal Herrera,de Valencia, ha hecho público el nombramiento dedon José Alberto Parejo Gámir como nuevo Rec-tor de aquella Universidad. Hasta ahora era Rectorde la Universidad CEU San Pablo, de Madrid, en laque le sucede como Rector don Alfonso Bullónde Mendoza, hasta ahora Rector en Valencia.

Monseñor Rafael Palmero, obispo de Orihuela-Ali-cante, ha clausurado el curso El Ministerio de ladirección espiritual que, dirigido por el Nuncioapostólico en España, monseñor Monterio, ha reu-nido en el Centro de Pastoral San Agustín, de Vi-llena- Alicante, durante varios días, a sacerdotes detoda España. Las diversas ponencias fueron im-partidas por don Juan Esquerda Bifet, el padre Ma-nuel Ruíz Jurado, el padre Luis M. Mendizábal,el padre Gerardo Luis y don José Luis Casanova.

El padre José Manuel López Herrero, de Schoenstatt,regresa a Chile después de 32 años de servicio enEspaña. Este próximo domingo, a las 20.30 horas,en el santuario del movimiento de la calle Serrano,97, de Madrid, se celebrará la Eucaristía, seguidade un acto de homenaje al sacerdote.

La Congregación de Hijas del Patrocinio de Maríacumple 400 años, así como el colegio cordobés deNuestra Señora de la Piedad, donde comenzó di-cha Congregación, fundada por el Padre CosmeMuñoz Pérez, sacerdote diocesano en proceso debeatificación. Esta institución, la primera creadapara la formación de la mujer, y extendida por Es-paña, Venezuela y Colombia, ha sido reconocidacon el nombramiento de Cordobeses del año.

Documento sobre Educaciónpara la ciudadanía

Ante las dudas sembradas respecto a la asignatura de Educaciónpara la ciudadanía, el Arzobispado de Madrid ha editado un

Documento, primero de una nueva colección documental, en laque se recoge la conferencia que el cardenal arzobispo, donAntonio María Rouco Varela, pronunció recientemente en laAcademia de Ciencias Morales y Políticas. El texto, que serepartirá en colegios y otros centros y puede leerse íntegro en laweb www.archimadrid.es, permite comprender por qué laasignatura propuesta por el Gobierno vulnera el derecho de lospadres a educar libremente a sus hijos.

Encuentro ecuménico sobre Europa

El cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado del Vaticano, ha lanzado, desde la ciudadpolaca de Gniezno, una llamada a favor de la construcción de la unidad espiritual europea. El

cardenal ha hecho hincapié en la importancia de luchar contra las múltiples amenazas a ladignidad humana. El cardenal ha intervenido en el Congreso de Gniezno, un encuentroecuménico que contó con la participación de unas 600 cristianos y que tuvo por lema El hombre,el camino de Europa. En esta cita participó el Presidente del Parlamento europeo, el católico HansGert Poettering, y el ex director de la Sala Stampa de la Santa Sede, don Joaquín Navarro-Valls.

Visita a una iglesia desde un andamio móvil

La Junta de Castilla y León y la Fundación Caja Madrid, quecolaboran en la restauración de la Iglesia de San Pablo, en

Valladolid, han instalado una plataforma móvil que permiteconocer de cerca el proceso de rehabilitación de la fachada deltemplo. La fachada de la iglesia de San Pablo, de especialbelleza, es un retablo de escultura en piedra, ejemploexcepcional del estilo gótico hispano-flamenco. Información yreservas: Tel. 983 35 13 66. E-mail:proyectocultural@restauracionsanpablo.com

Problemas familiares a debate

El amor conyugal como principio de la educación de los hijos, las relaciones familiaresdespués de las separaciones conflictivas, los efectos psicológicos en los hijos de padres

separados, serán algunos de los temas de las ponencias del próximo curso de verano de laUniversidad CEU San Pablo que se celebrará en Madrid, en la Escuela de Negocios CEU (Carrerade San Francisco, 2), el próximo 28 de junio. Trata de dar respuesta a la pregunta ¿Rupturasmatrimoniales, rupturas filiales? Contará con la presencia, como ponentes, de doña RosarioGonzález Martín, don Daniel Sandín González, don Paulino Castells y don Jesús de la TorreLaso. Habrá también una mesa redonda sobre problemas familiares, y clausurará la jornada elPresidente del Instituto de Estudios de la Familia, don José Luis Pérez de Ayala. Más información:Tel. 91 456 63 11.

Un autobús para apoyar a las madres

El Foro Español de la Familia, que puso en marcha laInicaitiva Legislativa Popular para lograr que la

RedMadre, de apoyo a las mujeres embarazadas, sepusiera en marcha en todas las ComunidadesAutónomas, promoverá este proyecto por diversasciudades espñolas. Para ello, el Foro ha iniciado unviaje por España con un autobús informativo, el BusRedMadre, donde, además, se podrá firmar paraapoyar la iniciativa. Más información:www.forofamilia.org

La Iglesia no apoya a Amnistía Internacional

El Congreso Pontificio para la Justicia y la Paz ha anunciado que retirará la ayuda económicaque ofrecía a Amnistía Internacional. El motivo es que esta organización ha cambiado su

actitud respecto al aborto, que ahora defiende y promueve en algunos supuestos.

LA VIDA 21-VI-2007ΩΩ23 AA

Libros

La gigantesca figura espiritual y cultural deSolzhenitsyn, que ha visto cómo el

Presidente Putin se acercó hastasu casa para celebrar su 88cumpleaños, destaca, porderecho propio, en elpanorama religioso y culturalde nuestro tiempo, por encimade su Premio Nóbel deLiteratura. Joseph Pearce, elautor de libros tan inolvidables

como Escritores conversos, trazamagistralmente en estas 440 páginas, queacaba de editar Ciudadela, una biografíainolvidable y sumamente enriquecedora. Elsubtítulo del libro es Un alma en el exilio. Sialguna figura literaria del siglo XX haresultado víctima del encasillamiento porparte de los medios de comunicación, hasido la de Solzhenitsyn. Todos los clichés yetiquetas de los más rancios tópicoscayeron sobre él durante décadas, mientrasel gulag, que tan insuperablemente supodescribir, fue su casa forzosa. De loshalagos y falsedades posteriores, lagrandeza moral de Solzhenitsyn sale a flotepor sí misma. Mientras se acerca el final desu vida, este libro que, entre otras cosas,recoge algunos poemas en prosa inéditos,ayuda a entender, sin duda, a esta egregiapersonalidad de nuestro tiempo yendo másallá de los hechos, hasta las genuinas yradicales verdades subyacentes que hansustentado y sustentan su vida, sus obras ysu admirable fe, al margen y por encima deconceptos como izquierda y derecha, queél mismo define condicionados. La granreflexión es la que él mismo se hacía en elgulag: «Si para vivir, es necesario no vivir,¿qué sentido tiene todo?»

Monseñor Javier Echevarría, prelado delOpus Dei, convivió muchos años con

su fundador, san JosemaríaEscrivá de Balaguer. Palabraedita ahora este libro tituladoPor Cristo, con Él y en Él. En230 páginas, reúne ocho textosde monseñor Echevarría que serefieren a san Josemaría y quefueron publicados opronunciados entre 1985 y

2005: cuatro de ellos versanespecíficamente sobre el sacerdocio, y losotros cuatro abordan en profundidadaspectos de su vida y enseñanzas, quetienen como núcleo central la llamada a lasantidad de todos los fieles. Entre losnumerosos estudios y biografías queanalizan la figura y las enseñanzas delfundador del Opus Dei, este volumenadquiere una significación especial, tantopor la personalidad de su autor como por lacercanía personal y vital que tuvo mientrasvivió Escrivá de Balaguer. El prólogo, deJosé Miguel Pero-Sánz, director de la revistaPalabra, señala que el autor «no se limita arepetir de modo atemporal unos recuerdoso unas ideas, sino que aporta una notableelaboración documental y un profundodesarrollo teológico».

M.A.V.

El chiste de la semana

Distinción a Coronel de Palma

El Presidente de COPE, donAlfonso Coronel de Palma,

ha recibido la Medalla deOro de la FundaciónUniversitaria CEU San Pablo,que presidió desde 1997hasta finales del año pasado.«He recibido mucho más delCEU que lo que he podidodar», dijo en sus palabras deagradecimiento, tras pedirperdón por los errores quehubiera podido cometer. «Lomejor que uno puede dar esser como es», añadió trasrecordar a sus padres quetanto le han enseñado, y a suesposa y a sus cinco hijos porquienes trabaja y a quienestrata de dejar un mundo mejor. Don Alfredo Dagnino, actual Presidente de la Fundación, destacó lalabor personal y profesional de don Alfonso Coronel del Palma y subrayó que es un verdaderoprivilegio sucederle como Presidente, y que la Medalla de Oro de la Fundación es una distinciónque premia al hombre y, sobre todo, el servicio a la Iglesia.

Mingote, en ABC

WWWW WWWW WWWWLa Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES) edita periódicamente un interesante y

actualizado boletín electrónico de información sobre el fenómeno de las sectas y la nuevareligiosidad. Este boletín, realizado por una red de expertos católicos que pretenden ofrecerun servicio a la Iglesia y a toda la sociedad, puede recibirse suscribiéndose al siguiente link:

http://www.ries-sectas.tk/

La dirección de la semana

Alegría de la Iglesia en Japón

188 mártires japoneses serán beatificados. Esta decisión de Benedicto XVI, que ya ha firmado en elDecreto correspondiente, ha llenado de alegría a la Iglesia en Japón. Se trata de sacerdotes, religiosos

y laicos japoneses asesinados en Japón entre 1603 y 1639. La mayoría de los nuevos Beatos fueronlaicos y murieron por defender su derecho a profesar libremente la religión cristiana

DESDE LA FEΩΩ24

21-VI-2007AA

Un año más nos reunimos como Iglesiade Cristo para celebrar el gran mis-terio que san Pablo llama Cena del

Señor, es decir, la Eucaristía, el sacramentode su Cuerpo y de su Sangre, que la Iglesiaposee como su más sagrado y venerable te-soro. Se trata del mismo Cristo que, me-diante la acción del Espíritu Santo en la con-sagración, el pan y el vino se convierten ensu Cuerpo y en su Sangre, alimentos de vi-da eterna. El día de Jueves Santo, la Iglesiacelebra este misterio recogida en el silen-cio de aquella hora inefable en la que el Hi-jo de Dios anticipó su muerte redentora.Hoy, solemnidad del Corpus Christi, la Igle-sia presenta este misterio al mundo enteropara que entienda hasta qué punto es ver-dad que Dios quiere saciar a la Humanidadcon un banquete de vida eterna. La proce-sión del Corpus, que tradicionalmente si-gue a la celebración de la Eucaristía, pre-tende mostrar a los hombres el Pan vivo ba-jado del cielo, el nuevo Maná con el queDios alimenta a su Iglesia, la Carne de Cris-to que se inmola en la cruz para la vida delmundo. Si el Jueves Santo, víspera de la Pa-sión, se vive la Eucaristía en la intimidaddel Cenáculo, hoy, la Iglesia la saca por lascalles de nuestras ciudades para que sea re-conocida como el banquete definitivo queDios prepara a los hombres hambrientosde vida eterna. Al leer el evangelio de la

multiplicación de los panes y de los pecesque termina con la fórmula comieron todosy se saciaron, la Iglesia propone la Euca-ristía como el lugar donde Cristo cumple loque había prometido en Cafarnaún: «Yo soyel pan de vida; el que viene a mí ya no ten-drá más hambre, y el que cree en mí jamástendrá sed». Vengamos, pues, a esa mesa ysaciemos nuestra hambre y nuestra sed.Adoremos a Cristo aquí presente y goce-mos con la prenda de la inmortalidad y dela vida eterna.

Tradición que procede del Señor

La enseñanza de la Iglesia sobre este Sa-cramento admirable está magistralmente re-cogida por el apóstol san Pablo en su rela-to de la institución de la Eucaristía, que, co-mo él mismo afirma, procede del Señor. Alcriticar los desórdenes que tenían lugar enla Iglesia de Corinto, san Pablo recuerda alos cristianos la tradición que procede deCristo, el cual, con sus gestos y palabras uni-dos indisolublemente, instituye el Sacrificiode la Nueva Alianza. No hay duda, en laspalabras del Apóstol, de que el rito que des-cribe se remonta al Señor que lo instituye co-mo memorial de su muerte: «Cuantas vecescomáis este pan y bebáis de esta copa, anun-ciáis la muerte del Señor hasta que vuelva».Se trata de la anámnesis, es decir, la me-

moria viva de Cristo que se hace presente ensu Cena, actualizada sacramentalmente porla Iglesia. Cada vez que la Iglesia celebraesta liturgia, el Señor resucitado transformael pan y el vino en su Cuerpo y Sangre y sehace presente en la Iglesia vivificándola conel don de su amor. La Iglesia vive de estacelebración; más aún, nace de ella, pues esel Señor resucitado quien congrega en tor-no a su mesa a quienes, por participar de suCuerpo y de su Sangre, forman el Cuerpode Cristo, la Iglesia del Señor. Como decíasan Agustín, comiendo el Cuerpo de Cristonos convertimos en aquello que comemos:la Iglesia, Cuerpo del Señor.

La presencia real de Cristo

El paralelismo que establece san Pabloentre el pan y la copa, por una parte, y elCuerpo y la Sangre de Cristo, por otra, di-sipan también toda duda sobre la verdadde la presencia real de Cristo en las especieseucarísticas, presencia que va más allá de lamisma celebración litúrgica, y que consti-tuye el objeto de nuestra adoración. Poreso, san Pablo recuerda a quienes no valo-raban en toda su grandeza este cambio sus-tancial que «quien coma el pan o beba elcáliz del Señor indignamente, será reo delCuerpo y de la Sangre del Señor. Examíne-se, pues, cada cual, y coma entonces delpan y beba del cáliz. Pues quien come ybebe sin discernir el Cuerpo, come y bebesu propio castigo». La seriedad de esta ad-vertencia del Apóstol sólo puede enten-derse si tenemos en cuenta que la Eucaris-tía es el memorial de la muerte de Cristo.Profanar la Eucaristía supone un despreciode la muerte del Señor, que entregó suCuerpo y Sangre como sacrificio por lospecados de los hombres. Examinarse a símismo antes de participar en la mesa delSeñor –como exige el Apóstol–, conllevaaceptar el misterio eucarístico como sacra-mento de la muerte de Cristo, compren-derlo en el marco de la tradición que se re-monta al Señor, y confesar de palabra y deobra la fe en la presencia de Cristo en laEucaristía, que se concreta en la adoraciónhumilde y gozosa de su Cuerpo y de suSangre. Por eso, hemos de lamentar conprofundo dolor los abusos y profanacionesde este Sacramento de los que hemos sidotestigos recientemente en nuestra diócesisy que apartan a sus autores de la comuniónen la fe y en la vida eclesial, que es el úni-co marco válido de celebración de estos sa-grados misterios. Utilizar la celebración dela Eucaristía en contra de la misma Tradi-ción en la que ha tenido su origen es, ade-más de un acto carente de sentido y de va-lor teológico, un triste y grave atentado con-tra la comunión eclesial que nace de la obe-diencia a la fe y al mandato apostólico queprocede del Señor. Quienes no tienen fe,injurian a la comunidad creyente simulandoparticipar de sus misterios; y quienes creen,rompen la comunión que Cristo quiso parasu Iglesia. Conviene recordar aquí las pa-

El cardenal Rouco, sobre el más sagrado tesoro de la Iglesia: la Eucaristía

La expresión plena del AmorLa pasada semana, en Criterios, Alfa y Omega destacó un extracto de la homilía que el cardenal arzobispo de Madrid, fiel al testimonio de san Pablo sobre La Tradición que procede del Señor, pronunció en el día del Corpus. Por su interés, ofrecemos el texto íntegro

Esto es mi Cuerpo, que se entrega por vosotros

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labras de Benedicto XVI En su Exhortaciónapostólica Sacramentum caritatis: «Es ne-cesario que los sacerdotes sean conscien-tes de que nunca deben ponerse ellos mis-mos o sus opiniones en el primer plano desu ministerio, sino a Jesucristo. Todo in-tento de ponerse a sí mismos como prota-gonistas de la acción litúrgica contradice laidentidad sacerdotal. Antes que nada, el sa-cerdote es un servidor y tiene que esfor-zarse continuamente en ser signo que, comodócil instrumento en sus manos, se refierea Cristo. Esto se expresa particularmenteen la humildad con que el sacerdote dirigela acción litúrgica, obedeciendo y corres-pondiendo con el corazón y la mente al ri-to, evitando todo lo que pueda dar preci-samente la sensación de un protagonismoinoportuno. Recomiendo, por tanto, al cle-ro profundizar siempre en la conciencia delpropio ministerio eucarístico como un hu-milde servicio a Cristo y a su Iglesia. El sa-cerdocio, como decía san Agustín, es amo-ris officium, es el oficio del buen pastorque da la vida por las ovejas».

Tradición, Eucaristía y caridad

Al comentar san Juan la entrega queCristo hizo de sí mismo en la Última Cena,la califica de amor hasta el extremo, hastala plenitud. La Eucaristía es la expresiónmás plena y perfecta del amor de Cristo,porque en ella vemos al Buen Pastor dandola vida por sus amigos. De ahí que quie-nes participan en la Eucaristía son invitadosa imitar a su Señor y Maestro en la caridadmutua, como enseña la sobrecogedora es-cena del lavatorio de los pies. El Cuerpoentregado y la Sangre derramada de Cristoinvitan a los cristianos a entregar su vidapor los demás en sintonía perfecta con elamor del Señor. Por eso la Eucaristía es Sa-cramentum caritatis. La caridad en la Igle-sia tiene su fuente en la entrega de Cristo ala muerte; por eso el memorial de su muer-te es memorial de su amor. Ahora bien, esimposible vivir el amor cristiano si se rom-pe el vínculo con la Eucaristía, que es almismo tiempo vínculo con la Tradición queviene del Señor. De ahí que cuando se des-criben los elementos constitutivos de laIglesia, san Lucas afirma en el libro de losHechos que los cristianos «se manteníanconstantes en la enseñanza de los apóstoles,en la comunión, en la fracción del pan yen la oración». Comunión y fracción delpan viven abrazadas por la enseñanza apos-tólica y por la oración, por la fidelidad a latradición y por la apertura al Espíritu San-to que ora en la Iglesia con gemidos inefa-bles. Cuando se quiebra la adhesión a losapóstoles instituidos por Cristo y cuandose abandona la oración como actitud radi-cal de apertura a Dios, se hace imposible lafracción del pan y la comunión que de ellase deriva, poniéndose en peligro el ejerci-cio de la misma caridad. Sorprende así quela caridad se convierta en alternativa a la di-mensión orante de la Iglesia, o, lo que esmás grave, se utilice contra la celebracióneucarística tal como la vive la Iglesia pormandato del Señor. No puede haber ma-yor devaluación de la caridad que aquellaque pretende justificarse en abierta oposi-ción a la adhesión debida a los apóstoles ya la fuente misma del amor que es el mis-terio eucarístico.

Hoy damos gracias a Dios porque, desdesus orígenes, la Iglesia ha vivido entregadaal amor que, a su vez, ha recibido de Cristo.«La Eucaristía –dice Benedicto XVI– nosadentra en el acto oblativo de Jesús. No re-cibimos solamente de modo pasivo el Lo-gos encarnado, sino que nos implicamos enla dinámica de su entrega…; la unión conCristo es, al mismo tiempo, unión con to-dos los demás a los que Él se entrega. Nopuedo tener a Cristo sólo para mí; única-mente puedo pertenecerle en unión con to-dos los que son suyos y lo serán. La comu-nión me hace salir de mí mismo para ir ha-cia Él y, por tanto, también hacia la unidadcon todos los cristianos. Nos hacemos uncuerpo aunados en una única existencia.Ahora, el amor a Dios y al prójimo están re-almente unidos. El Dios encarnado nos atraea todos hacia sí. Se entiende, pues, que elágape se haya convertido también en unnombre de la Eucaristía: en ella, el ágapede Dios nos llega corporalmente para se-guir actuando en nosotros y con nosotros».

El humilde ejercicio de la caridad

Son muchos los cristianos que viven enesta unidad de culto y existencia. Quienesparticipan dignamente en la Eucaristía seconvierten en testigos activos de la Cari-dad; y quienes practican la caridad con elespíritu del Señor se sienten urgidos a par-ticipar plenamente en el sacrificio euca-rístico, fuente de todo amor cristiano. Da-mos gracias a Dios por tantos y buenoscristianos que, sin hacer ruido, con unaentrega generosísima y heroica, se consa-gran cada día al Señor en la caridad conel prójimo. No hacen de sus gestos ningúnalarde, sirven a los pobres sin buscar elaplauso de este mundo, antes bien han en-tendido el anonadamiento de Cristo, pa-tente en la Eucaristía, como un modo dehacer de su existencia un culto agradablea Dios. ¡Son tantos! ¡Innumerables! Tam-bién son testigos de esa caridad cristianalos que se empeñan en superar y vencer

el terrorismo, que nos amenaza con nuevasviolencias, con los nobles instrumentos delDerecho y de la justicia, doliéndose consus víctimas, y orando por la conversiónde los terroristas. En efecto, «en el cultomismo, en la comunión eucarística, estáincluido a la vez el ser amados y el amar alos otros. Una Eucaristía que no comporteun ejercicio práctico del amor es fragmen-taria en sí misma. Viceversa, el manda-miento del amor es posible sólo porqueno es una mera exigencia: el amor puedeser mandado porque antes es dado».

Recibamos aquí el amor oblativo de Cris-to, que Él mismo nos ha dejado en este hu-milde Sacramento, que sólo puede ser com-prendido en la fe y en la adoración. Pidamosal Señor ser siempre fieles a lo que Él mis-mo ha instituido como memorial de sumuerte redentora, y examínese cada unocómo celebra y participa de este don parano hacerse reo del Cuerpo y de la Sangredel Señor, ni comer y beber su propio casti-go. Para ello, que cada uno se examine acer-ca del amor a Cristo, ese amor que tiende ala unidad, a la comunión, y que «nos trans-forma en un Nosotros, que supera nuestrasdivisiones y nos convierte en una sola cosahasta que al final Dios sea todo para todos».Así rezaba ante la Eucaristía santa TeresaBenedicta de la Cruz, Edith Stein, mártir dela caridad, cuando pedía al Señor hacerseuna con Él, y que su pobre cuerpo de polvorecibiera la semilla de la gloria futura: «TuCuerpo lleno de misterio/ impregna el mío,/y tu alma se hace una/ con la mía:/ yo ya nosoy más/ lo que fui en otro tiempo./ Tú vie-nes y vas,/ pero permanece la semilla/ quetú has sembrado/ para la gloria futura/ es-condida en el cuerpo/ de polvo».

Que Santa María de La Almudena nosenseñe esta sabiduría para que un día nues-tro pobre cuerpo de polvo, que se alimentóen esta mesa del Señor, goce como ella de laresurrección que nos anticipa la Eucaristíacomo prenda de la gloria futura.

+ Antonio Mª Rouco Varela

Benedicto XVI adora al Santísimo

en la pasada solemnidad del Corpus,

en Roma

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Cada segundo, hay un intento de sui-cidio en el mundo. Ésta es hoy la cuar-ta causa de muerte, a nivel mundial

entre los 15 y los 44 años. En la Organiza-ción Mundial de la Salud ha saltado la vozde alarma, y una preocupación sorda se ex-tiende poco a poco. Ante estas realidades, elCapítulo de Bioética, de la Asociación parael Estudio de la Doctrina Social de la Iglesia(AEDOS) dedicó su XI Seminario, el pasado9 de junio, a la Etiología del suicidio.

El suicidio «no es más que el resultado fi-nal de un proceso muy largo y complejo,en el que intervienen muchos factores», ex-plica don Javier Cabanyes, profesor de Psi-copatología de la Universidad Complutense.No se puede descartar una serie de ele-mentos biológicos que predispongan a él olo precipiten. El individuo tiene tres face-tas: la física, la psíquica y la social –apuntael psiquiatra don Javier Cardona–, y todaspueden estar relacionadas con el suicidio. Elanálisis es complejo, por lo que la sociolo-gía, la filosofía de la cultura o el Derechopueden ayudar a comprender esta tragedia.

«Las cifras ponen de manifiesto que lasociedad actual es especialmente vulnera-ble al suicidio», subraya don Fernando Mú-gica, profesor de Sociología de la Universi-dad de Navarra. Múgica hizo una lecturacontemporánea de una obra clásica, El sui-cidio, de Emile Durkheim, para afirmar quelos dos tipos de suicidio que mejor descri-ben al actual son el egoísta y el anómico: elprimero, causado por un defecto de inte-gración, está relacionado con la falta de am-

paro de los grupos de pertenencia o de re-ferencia; el segundo, con una regulacióndefectuosa de los propios deseos, que llevaa que no se perciban sus límites, por lo cualcualquier problema lleva a la frustración.

Don Aquilino Cayuela, profesor de Bio-ética en la Universidad CEU Cardenal He-rrera, de Valencia, glosó los dos prototiposculturales de suicida que se funden hoy.Por un lado, el prototipo romántico delWerther de Goethe, un joven que se dejallevar por los sentimientos hasta el extre-mo. Por otro, el del pagano que se suicidapor orgullo, al ver frustrados sus deseos osufrir una humillación. Este modelo vuelvedel brazo del paganismo. El cristianismo

había roto con él, al promover la humildady la certeza de que, «aunque los proyectos serompan, detrás está el amor de Dios».

Varios ponentes insistieron en el granpapel que la falta de puntos de referenciatrascendentes ha jugado, directa o indirec-tamente, en el aumento de los suicidios. An-te esto –afirmó el profesor de Filosofía delDerecho de la Universidad Complutensedon José Miguel Serrano–, el Derecho noes una herramienta eficaz de disuasión, aun-que sí puede castigar a los incitadores y co-laboradores. Cardona, que ha trabajado conjóvenes suicidas, destacó el éxito que tie-ne, frente a las conductas suicidas, la psi-coterapia en general y, en concreto, la apli-cación de la Teoría del sentido, formuladapor el psiquiatra Viktor Frankl, según lacual el dolor se supera si se encuentra unsentido a la vida.

María Martínez López

Seminario de Bioética sobre las causas del suicidio

¿Qué puede llevar a matarse?El suicidio es el «indicador de la constitución moral de la sociedad», escribía a finalesdel siglo XIX, el sociólogo Emile Durkheim. Mal debe de andar entonces la nuestra,pues el suicidio ha aumentado de forma alarmante. Detrás está la falta de referentes

Con toda la vida por delante

¿Por qué un niño, con toda la vida por delante, decide quitarse la vida? Según el doctor Javier Cabanyes,profesor de Psicopatología en la Universidad Complutense, los suicidios infantiles están aumentando y

«empiezan a ser un problema del que hay que hablar». Entre los factores de riesgo, Cabanyes subraya lafamilia y los referentes en el entorno, y denuncia que «hay muchas presiones ambientales» –incluidos laviolencia y los abusos–, «menos apoyos», y una vida estructurada de forma «más materialista».

También es alarmante que el suicidio sea la causa del 30% de las muertes entre los universitarios, y que,en los menores de 25 años, supere a las muertes en accidente de tráfico, según destaca el doctor AquilinoPolaino. Los tres grandes factores que llevan al suicidio adolescente son las rupturas afectivas –convertidasen catástrofes por el emotivismo y la codependencia entre los novios–, el rendimiento académico–principalmente en los países asiáticos– y la desestructuración familiar. El doctor Polaino subraya que, entrelas adolescentes, sólo se consuma uno de cada 200 intentos de suicidio. Muchas veces, se habla de él o sehacen gestos suicidas para llamar la atención. Otro problema son las conductas parasuicidas oautodestructivas, como la conducción temeraria o el abuso de alcohol y otras sustancias en el tiempo libre.

Signosesperanzadores

En la última década, los suicidios hanempezado a descender en los países

nórdicos, que antes estaban a lacabeza de esta triste estadística. Elpsiquiatra doctor Aquilino Polaino loatribuye a un mayor control delconsumo de alcohol, y a una mejoreducación y asistencia. También se haobservado un considerable descensodel suicidio entre los pacientes decáncer, afirma el oncólogo doctorUlpiano Jiménez. La mejora de lostratamientos –especialmente delcontrol de los síntomas–, y la labor decomunicación del equipo médico lohan logrado, a pesar de que todavía nohay mucha coordinación y de quemuchas unidades oncológicas aún nocuentan con psicólogos.

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Maigret es, en realidad, la represen-tación laica y burguesa de Dios Pa-dre, pero un dios que no es crea-

dor, sino ordenador –«un acomodador deldestino», le llegó a definir su autor en unode sus libros–. Su método investigador no esdel tipo racionalista, como el de Poirot o elde Sherlock Holmes, sino que es un su-mergirse en el ambiente del delito, con-fiando en sus intuiciones y sensaciones; ine-vitablemente, acaba comprendiendo los me-canismos del culpable y lo desenmascara,pero, al mismo tiempo –quizá porque lo hacomprendido desde lo interno–, no es capazde juzgarlo ni de condenarlo.

Maigret es un dios justo pero misericor-dioso con los hombres que llevan a cabo elmal. Lo supo bien Leonardo Sciascia, quien,en un artículo de 1954, escribe sobre el co-misario: «Es un hombre que sabe escuchar,que sabe mirar; extrae de la vibración deuna voz, de la excitación de un gesto, de la

decoración de una casa más informaciónque de las huellas digitales o las pruebasde balística. No es un fanático; alguna vez

deja que el culpable no pague con el pesode la ley, sino que le basta con el peso de laconciencia, del remordimiento. Es un fran-cés de provincias, con las virtudes pero nocon los defectos de provincias; católico, deun catolicismo convertido en sabiduría to-lerante y juicio tranquilo».

Una mirada indulgente

Un crítico ha afirmado que Simenon, siposee un sentido de lúgubre derrota,se debe a no haber sabido prever elmal. Maigret es un dios muy humano,insuficiente para salvar a los hombres.«No existe la Providencia en Maigret–ha hecho notar el filósofo PatrickBerthier–; un abismo separa al hom-bre doliente del mundo del consuelo,al que la práctica religiosa debería dar-le acceso. Maigret está en medio de lapesadilla de la vida, y solo». Gracias aello, se entiende la voraz revancha vi-talista con la que Simenon afrontó suexistencia durante muchos años: vidanocturna, lujo, mujeres, viajes, exce-sos, aventuras... Todo lo contrario delpacífico Maigret, hombre de costum-bres y más bien apagado.

¿Qué era el comisario para el propioautor? ¿El espejo de un alter ego en el

que se reflejaba buscando un modelo deserenidad? Ciertamente, era el instrumentopara investigar los enigmas del hombre, losmisterios de la muerte y el dolor de la exis-tencia, entrando en el territorio del espírituy confiando en la intuición del comisariopara una eventual revelación. Un dios demirada indulgente y pipa en la mano.

Roberto Berettaen Avvenire

75 años de la aparición del comisario creado por Simenon

Maigret, tras la pista de Dios

Hace tres cuartos de siglo, Jules Maigret, con su eterna pipa en la boca, comenzó a investigarcasos y enigmas. Sin embargo, el célebre comisario nunca llegó a resolver el misterio másgrande: el de la fe. Lo mismo le pasó a su creador, Georges Simenon

Simenon pensó en hacerse jesuita

Maigret no era anticlerical. Su sólida flema de conservador y burgués le hacía ser indiferente, escéptico ydistanciado con respecto a la religión, como lo era, en efecto, su creador, Georges Simenon. Sin

embargo, Simenon fue un fidelísimo monaguillo que, hasta cumplir los 15 años, pensó en serio hacersecura. El joven belga, nacido en Lieja en 1903, se levantaba de pequeño muy temprano para ayudar en misay formaba parte del coro de la iglesia más próxima a su casa. Su familia era católica practicante, y tenía unatía monja y un primo que más tarde sería Vicario General de su diócesis. El joven Simenon frecuentósiempre escuelas católicas y estuvo en un colegio de jesuitas, en cuya Compañía parecía querer entrar.Pero, según hace notar su biógrafo Patrick Marnham, «la Gran Guerra produjo un efecto contraproducenteen el futuro novelista. Al comienzo de las hostilidades, era un niño devoto que ayudaba en misa y quepensaba ser sacerdote. Cuatro años más tarde, a la edad de 15, Georges había perdido la fe y abandonadola idea de hacerse sacerdote; dejó la escuela y se puso a trabajar. Y no mostró interés alguno por cuestionesreligiosas hasta los últimos años de su vejez».

Maigret, quizáporque hacomprendidoal culpabledesde lo interno, no es capazde juzgarlo ni decondenarlo

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bertad… El florido pensil, de Juan José Por-to, es un lamentable ejemplo que condensaese caricaturesco mensaje. Esta doctrina vie-ne muy apoyada por cierto cine europeode manos de directores que no ocultan suodio a la Iglesia, como Costa-Gavras o PeterMullan.

Mucho cine trata de dar por superadacualquier moral que tenga su origen en unaconcepción cristiana de la vida. Temas po-lémicos como el aborto, la eutanasia o lahomosexualidad son caballo de batalla mi-litante en el cine actual español, tambiéncon apabullantes resultados en la opiniónpública. Recuerdo a una chica de 25 años, li-cenciada, empleada por cierto en una ins-titución católica, que me comentaba: «Yonunca había pensado sobre la eutanasia,

pero después de ver Mar adentro, he com-prendido que la eutanasia es un deber dehumanidad». Sobresaliente en Educaciónpara la ciudadanía. Podrían convalidar laasignatura al alumno que vea ciertas pelí-culas. La homosexualidad, por poner otroejemplo, es un tema abordado en más de lamitad de las películas, y siempre con ta-lante positivo. En algunas de ellas aparececomo tema central, como en Cachorro oManjar de amor, en otras, simplemente co-mo trama secundaria (Ficción, La vida se-creta de las palabras). Pero el resultado escasi mayor en las segundas: una naturali-zación espontánea de la homosexualidad.También en este caso hay un enorme apo-yo del cine extranjero, especialmente deHollywood.

Se podría abundar en más asuntos, perocomo muestra, un botón. La despótica asig-natura ilustrada de marras, por tanto, no esmás que la gota que colma un vaso que lle-va años llenándose, y los grifos siguen abier-tos, con asignatura o sin ella. Que un di-rector de cine nos quiera adoctrinar con supelícula tiene fácil antídoto: no ir al cine.Pero la imposición en las escuelas del acei-te de ricino zapateril tiene más difícil arre-glo.

Juan Orellana

El cine que subvenciona el Ministeriode Cultura es un elemento importan-tísimo para adoctrinar a los jóvenes

y a la gente sencilla. El cine español se haempleado a fondo en temáticas que hansembrado unos esquemas y valores pro-fundamente ideológicos. Señalemos tres deestos asuntos: una interpretación maniqueade la Guerra Civil, la caricaturización de laIglesia y la ridiculización de los referentesmorales tradicionales.

Guerracivilismo

Aún no se ha producido en el cine la de-seada lectura libre y crítica de nuestra gue-rra. Se pensó que vendría con el cambio ge-neracional, pero no ha sido así, seguramenteporque los jóvenes cineastas ya son hijosde la Educación para la ciudadanía me-diática. A los veteranos cineastas de iz-quierdas y a sus aburridas y tópicas pelícu-las sobre la Guerra Civil (Silencio roto, deMoncho Armendáriz; Visionarios, de Ma-nuel Gutiérrez Aragón; María Querida, deJosé Luis García Sánchez…), hay que añadirlas obras de jóvenes cineastas que no hanhecho sino simplificar los estereotipos mássi cabe, posiblemente porque a la ideolo-gía heredada se añade el desconocimiento.Basten como ejemplos El lápiz del carpin-tero, de Antón Reixa; El laberinto del Fauno,de Guillermo del Toro; o la indescriptible yreciente La caja, de Juan Carlos Falcón, underroche de mal gusto al servicio de la edu-cación ciudadana. En estos años, sólo dospelículas se han permitido resquicios –nomás, pero resquicios al cabo– de ecuanimi-dad: La hora de los valientes, de Mercero, ySoldados de Salamina, de David Trueba.

Cargar las tintas contra la Iglesia

En el ámbito del cine documental se re-piten las tendencias. En algunos se carganlas tintas contra la Iglesia o contra el bandonacional, como en Los niños de Rusia, deJaime Camino, o en Las rejas de la memoria(Manuel Palacios), aunque en otros encon-tramos tratamientos mucho más equilibra-dos, como en La doble vida del faquir, deEsteve Rimbau y Elisabet Cabeza, o en Lascajas españolas, de lberto Porlan. Pero¿quién ha visto estas películas?

Basta meter a un curita impresentableen una película para lanzar un mensaje uni-

versal, que cala como el orvallo en la men-te de los espectadores incautos. Ejemploslos hay para aburrir. La mala educación,Tiovivo circa 195, La caja, El laberinto delFauno, El crimen del padre Amaro, El cicloDreyer, Mar adentro... son sólo punta deiceberg. Únicamente recuerdo ahora dos pe-lículas donde aparece como personaje se-cundario un sacerdote digno e interesante:La buena estrella, de Ricardo Franco, y Héc-tor, de Gracia Querejeta. Tampoco estabamal La herida luminosa, de Garci. El men-saje general suele ser éste: la Iglesia es unainstitución de poder, que para mantenerseen la picota, se ha inventado una moral deesclavos basada en el miedo al infierno. Portodo ello la Iglesia va contra el progreso,contra la mujer, contra el sexo, contra la li-

Cine

Al servicio del despotismoilustrado

Ahora que los ciudadanos estamos estupefactos por la pretensión totalitaria delGobierno al imponer la asignatura de Educación para la ciudadanía a nuestros hijos,no podemos olvidar que la ciudadanía lleva siendo educada en los valores oficialesdel progresismo laicista desde mucho tiempo antes de la llegada de Zapatero. Esa malaeducación se transmite desde muchos frentes, y muy especialmente desde los mediosde comunicación de masas, con la televisión y el cine a la vanguardia

Fotogramade La lengua

de las mariposas

Mucho cine tratade dar por superadacualquier moralque tenga su origenen una concepcióncristiana de la vida

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Punto de vista

El Grupo Tácitoy la Transición

La Asociación Católica de Propagandistasnació para ayudar a formar personas

cristianas para la vida pública. Y lo hizosiempre con la nota característica delposibilismo, huyendo del todo o nada. Duranteel régimen de Franco, sin perjuicio de quealgunos miembros de la ACdP se negaran acualquier colaboración, se estimuló la entradade muchos otros que, desde dentro delsistema, pudieran orientarlo hacia posicionesacordes con el humanismo cristiano.

En el tiempo final del franquismo, muchoscomenzaban a pensar que se presentaba unfuturo incierto, que un día cercano podríamosreencontrarnos con las dos Españasenfrentadas.

Es en ese clima cuando el Presidente de laACdP, don Abelardo Algora, comenzó areunir a grupos de propagandistas jóvenescon especial preocupación política. Eranecesario que la Asociación volviera a ofreceruna solución a España para llegar a un futurodemocrático según principios cristianos.

Hicimos muchos esfuerzos y tanteos. Yfinalmente acertamos cuando decidimoscentrarnos en la redacción y publicación deun artículo semanal con el pseudónimo deTácito en el diario Ya. Éramos una mezcla decolaboradores del Régimen y gente ajena a lopolíticamente oficial. Fue un grupoimportante porque, escribiendo y divulgandolo escrito, llegamos a tener un sistemacongruente de pensamiento político ydemocrático; porque podíamos echar manounos de otros; y porque tuvimos laoportunidad de ocupar una alta proporciónde puestos destacados en el tiempo decisivodel cambio, de modo que pudimos hacerprosperar nuestras ideas. Se destacannormalmente los tácitos que ocupamospuestos de primer nivel. Pero hubo otrosmuchos que colaboraron decisivamente ensegundos y terceros niveles.

Algún mérito hemos tenido, pero nofuimos héroes. Recuerdo ocasiones en las quela Policía franquista acudía a presenciarnuestras reuniones. Nos trataban concorrección, mientras nosotros procurábamoshablar como escribíamos, sin violaciónformal de las leyes. Y recuerdo tambiéncuando el Tribunal de Orden Público procesóal director del Ya por un artículo de Tácito, sopretexto de que el autor era desconocido.Dieciséis tácitos nos presentamos ante el Jueza reconocernos autores. El juez quedó algosorprendido, pero no nos mandó a la cárcel,sino que, poco después, sobreseyó la causa.

Si hubiera que extraer una lección deTácito, podría ser la siguiente: si seconstituyen minorías coherentes y decididasen torno a una idea, y si se tiene la pacienciade esperar al momento de crisis –que nuncase sabe cuándo vendrá, aunque siemprellega–, esas minorías pueden contribuireficazmente a orientar el futuro.

José Manuel Otero Novas

Cada vez, con más claridad, percibimos que existe una concor-dancia en la propuesta de teólogos, de muy diversas procedencias,a la hora de considerar que el centro de la atención de los es-

fuerzos y de las razones explicativas de la fe en nuestro tiempo está enla misma realidad de Dios. No pocos dijeron que estábamos sin noticiasde Dios, y resulta que ahora Dios es lo que más ocupa, interesa, fasci-na, apasiona. Mientras Pablo VI escribía un movimiento sinfónico de pri-mera magnitud con su encíclica sobre la Iglesia, tiempo de la Iglesia; JuanPablo II se refería al Redentor del hombre, a Cristo, razón y sentidodel hombre, tiempo de Cristo; Benedicto XVI se ha lanzado a las pro-celosas mareas de la pedagogía magisterial de primer grado con su tex-to sobre el Dios que es amor, tiempo de Dios. Ha puesto sobre la me-sa de la Humanidad la respuesta teologal a la cuestión por la concien-cia de un mundo, y de un hombre, que en la situación cultural con-temporánea tiene dificultades para entender y aceptar el anuncio deDios, en la medida en que mezcla la percepción de las realidades fun-damentales con un cúmulo de aditamentos, asentimientos oscuramen-te confusos, ideologías, sucedáneos, sensaciones.

Es posible que, durante no poco tiempo, algunos hayan trabajado incansablemente en aras deun infausto ejercicio de mal entendida libertad, para que el hombre piense que Dios, y lo cristiano,destruían lo humano. No pocos se han esforzado hasta la extenuación para que el hombre, y la Hu-manidad, desconfiara de Dios. Ahora, las secuelas de ese exilio más o menos voluntario y de esa di-rigida desconfianza nos obligan a recuperar y a reivindicar la explicación de la naturaleza de Diosy, por tanto, del hombre. Todo esfuerzo por proponer al Dios vivo y verdadero, por explicar la na-turaleza de Dios, será un esfuerzo por hacer que el hombre se entienda a sí mismo y por conquis-tar la libertad. San Agustín, el santo de hoy, escribió en el sermón 34 palabras preciosas sobre el amorde Dios: «Trata de averiguar de dónde le viene al hombre poder amar a Dios, y no encuentra otrarazón sino porque Dios le amó primero. Se entregó a nosotros para que le amáramos (…) Portanto, teniendo una gran confianza, amemos a Dios por el gran don del amor que nos ha dado».

Etienne Gilson, con la lucidez que le caracterizó, comentaba que «si se admitiera que la pasto-ral puede prescindir impunemente de la dogmática, no habrá que temer lo peor, ya habría llega-do». Una acción de la Iglesia, y de los cristianos, que prescindiera de la formulación primera de con-fesión del Dios amor en Jesucristo acabaría por convertir la fe en un lenitivo social. La renovaciónde una inteligencia, una voluntad una memoria cristiana del tiempo debe pasar por la encíclica deBenedicto XVI. Una vez más, la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra y su entorno hantenido el acierto de aglutinar una serie de reflexiones sobre Deus caritas est. Nos ofrece una pa-leta variopinta, de aportaciones, desde diversas disciplinas –psicología, pedagogía, biología, me-dicina, comunicación, arte...– y que, sin duda, nos ayudan a entender lo que el Papa ha dicho y susrepercusiones. Son colaboradores en esta aportación José Luis Illanes; Etsuro Sotoo; Ruth Gutié-rrez, Ricardo Zapata, Jutta Burggraf; Natalia López Moratalla, Francisco Altarejos, Mercedes Salisachs,José Pedro Manglano, Pablo Martí, José Aldazábal, Ramiro Pellitero, Lucas Francisco Mateo-Seco,Carmen Borbonés, Antonio del Moral, José Andrés Gallego, Andrés Jiménez Abad y Elisa Luque Al-calde. A todos ellos hay que agradecer esta guía de la primera encíclica de Benedicto XVI.

José Francisco Serrano Oceja

El profesor José Luis Illanes es, sin duda, uno de los teólogos españoles más im-portantes del momento. Pese a que en su prolija producción intelectual, la teología

espiritual no ocupa los primeros puestos, ahora nos ofrece lo que ha sido el esfuer-zo de su docencia, en esta materia, en diversas Universidades europeas. Este libro esun manual de teología espiritual clásica y algo más que clásica: modernamente ex-puesta y concebida para satisfacción de interesados en esta interesante disciplina.

J. F. S.

La vida espiritualTítulo: Tratado de teología espiritualAutor: José Luis Illanes Editorial: EUNSA

Tratado del amor de DiosTítulo: Vivir el amor. En torno a la encíclica Deus caritas estAutor: Ramiro Pellitero (ed.)Editorial: Rialp

L I B R O S

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Televisión

Luc Ferry,filósofo

Junto a los valorestradicionales, se estádestruyendo también laautoridad. En los colegiosse ha impuesto la ilusión

pedagógica. A todos nos ha marcado unprofesor, que solía ser un gran carismáticoque nos hacía trabajar, no un animadorcultural.

Albert Boadella,actor y director teatral

La expectación por lavuelta a los ruedos de JoséTomás en una ciudaddeclarada abiertamenteantitaurina es la

demostración palpable de que los políticosno consiguen encauzar totalmente alciudadano. Debemos amar a losantitaurinos, pues están destinados aconservar el último gran arte occidental.

Regina Otaola,alcaldesa electa de Lizarza

El País Vasco es mi tierra.Creo en unos valores, y elfundamental es el de viviren libertad. Lo que no sepuede hacer es tirar la

toalla. Quiero vivir igual que se puedevivir en cualquier país. Yo estoy aquí paradefender una vida mejor para todos losdemás.

PROGRAMACIÓN POPULAR TELEVISIÓN MADRID (del 21 al 27 de junio de 2007)(Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)

A DIARIO: 07.50 (de lunes a viernes); 07.55 (S.);08.30 (D.).- Palabra de vida08.00 (de lunes a viernes); 10.30 (S.);10.00 (D.).- Dibujos animados12.00.- Ángelus (Dom. en directo des-de el Vaticano) y Santa Misa14.30; 20.30; 23.55 (salvo S. y D.).- TvNoticias mediodía -tarde -noche15.00.- Va de fresi21.20 (salvo S. y D.).- Noticias (Mad)01.10 (de lunes a viernes); 02.15 (S.);00.30 (D.).- Palabra de vida

JUEVES 21 de junio07.20.- Dibujos animados09.10.- Esta tarde Mariasela10.00.- Especial Juicio 11-M12.30.- Especial Juicio 11-M13.55.- Octava Dies16.00.- Esta tarde Mariasela17.30.- El Chapulín colorado18.00.- Dibujos animados19.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)22.00.- Argumentos23.00.- La noche de Jaime Peñafiel

VIERNES 22 de junio07.25.- Octava Dies09.10.- Esta tarde Mariasela10.00.- Especial Juicio 11-M12.30.- Especial Juicio 11-M13.55.- Mundo solidario16.05.- Más Cine por favor Cabaret17.30.- El Chapulín colorado18.00.- Especial resumen Juicio 11-M19.30.- Dibujos animados22.00.- Pantalla grande23.00.- La noche de Fernandisco

SÁBADO 23 de junio08.00.- El Chapulín colorado - 09.30.-¡Cuídame! - 13.00.- Frente a frente14.00.- Corto pero intenso15.30.- Dibujos animados16.00.- La casa de la pradera17.00.- Cine de tarde19.00.- Pantalla grande19.55.- Documental21.00.- La noche de Fama22.00.- Más Cine por favor Una joven-cita encantadora00.40.- Cine Que viene Valdez

DOMINGO 24 de junio08.35.- El Chapulín colorado11.00.- La noche de Javier Alonso13.00.- Argumentos14.00.- Valorar el cine15.30.- Dibujos animados16.00.- La casa de la pradera17.00.- Arriba y abajo18.00.- Diálogos para el encuentro18.55.- Informativo diocesano (Mad)19.25.- Iglesia en el mundo21.00.- Más Cine por favor Objetivoasesinato23.30.- La noche de Fernandisco

LUNES 25 de junio09.10.- ¡Cuídame!10.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)13.00.- La noche de Fernandisco16.05.- Esta tarde Mariasela17.30.- El Chapulín colorado18.00.- Dibujos animados19.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)22.00.- Frente a frente23.00.- La noche de Andrés Caparrós

MARTES 26 de junio07.25.- Informativo diocesano (Mad)09.10.- Esta tarde Mariasela10.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)13.00.- La noche de Andrés Caparrós16.05.- Esta tarde Mariasela18.00.- Dibujos animados19.30.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad)22.00.- La noche de Javier Alonso23.00.- La noche de Miguel Ángel Ro-dríguez

MIÉRCOLES 27 de junio07.25.-El soplo del espíritu09.10.- Esta tarde Mariasela09.55.- Mundo solidario10.30.- Audiencia del Papa (desde elVaticano)13.00.- La noche de Miguel Ángel Ro-dríguez16.00.- Sesión de control del Gobierno16.30.- Especial Juicio 11-M18.00.- Esta tarde Mariasela19.30.- Pongamos que hablo... (Mad)22.00.- Arriba y abajo23.00.- Noche de Isabel San Sebastián

Gentes

Mujeres desesperadasEn España vamos ya por el final de la tercera

temporada de Mujeres desesperadas, y la seriecreada por Marc Cherry, en el año 2004, siguecosechando una tonelada de éxitos. En el 2005fue la serie más vista en todo el mundo, y el añopasado sólo fue superada por Anatomía de Grey.Dicen los críticos norteamericanos que las prota-gonistas de Mujeres desesperadas han calado en elpúblico porque se parecen a las mujeres de carney hueso que Oprah Winfrey, la periodista más in-fluyente del planeta según la revista Forbes, en-trevista en su programa. La serie nos cuenta la vi-da de cuatro amas de casa a través de sus vidas do-mésticas. Una mujer, que se ha quitado la vidarecientemente, anda compartiendo sus secretosdesde la tumba con sus amigas incondicionales.Cada una tiene una desconcertante personalidad,tan arquetípica como somera. La que escribe cuen-

tos infantiles es inmadura e impulsiva, y nada ninadie la sostiene. A la perfecta ama de casa to-dos la juzgan por su condición de estrecha, de-bido a sus ideas rígidas, y se pasa el día escon-diendo sus sentimientos bajo una absurda seve-ridad. Y luego está la famosísima Eva Longoria,que representa el papel de una chica más bienmaterialista y superficial que sólo busca dinerofácil, sexo fácil, etc.

No creo que para construir episodios verdade-ramente humanos en una serie de ficción seanimprescindibles unos personajes de moralidad in-tachable; con mimbres inadecuados también sepueden ofrecer situaciones en las que el ser hu-mano aparezca con toda la gama de debilidadesy exigencias; sin embargo, en Mujeres desespe-radas no hay ocasión para la veracidad, porquela prioridad radica en unos cambios emociona-

les tan de montaña rusa, que en cada capítulouno espera piruetas sentimentales aún mayores.Por ejemplo, una de ellas, con un hijo homose-xual, se entera de que su marido tiene un amante,y sabe que su amiga, también casada, se entiendecon el jardinero. Mientras, su marido es acusadode tener esclavos y, en pleno arresto domiciliario,cambia las pastillas anticonceptivas de su mujer,dejándola embarazada sin saber quién es el padre.Es todo así. Una vorágine emocional provenientedel desconcierto y el desarraigo, porque son chi-cas sin el terruño de la familia. Habitar en un lugar,decía María Zambrano, va unido a la posibilidadde ese presente precioso que es la contemplación.Sin el hogar no hay crecimiento, por eso estas chi-cas no medran.

Javier Alonso Sandoica

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Toros y fútbol. Fútbol y toros, como en los me-jores tiempos del ayer… Monumental de Bacelo-na y Santiago Bernabéu. Puente aéreo y Cibe-les… Y, mientras tanto, Rodríguez Zapatero en-cantado de la vida, dialogando sobre la paz de laAlianza de civilizaciones con una ETA que acabade proclamar que vuelve a las andadas de las quenunca se fue, una vez situados sus concejalescómplices en las poltronas desde las que se ma-neja el dinero de los impuestos de los contribu-yentes. Y todo ello, con la complaciente anuenciadel Gobierno. Y la voluntad mayoritaria de losvotantes en las recientes elecciones municipales yautonómicas ya será respetada en una próximaconvocatoria; en ésta, de lo que se trata es de aca-bar cuanto antes con los enjuagues y tejemanejes.

En los más diversos medios de comunicación,especialmente en ésos en los que la informaciónsobre lo que realmente está haciendo este Go-bierno se esconde, se minimiza o se margina enuna esquina, se ha hecho el paripé, durante losúltimos días, con ocasión del 30 aniversario de latransición democrática, con una preguntita na-da demagógica: «¿Cree usted que estamos hoymejor que hace treinta años?» Incluso en los me-dios más gubernamentales ha habido gente queha respondido con la sinceridad de la tozuda re-alidad de cada día: sin duda, los que están bienestán mucho mejor que hace treinta años, perolos de la hipoteca, las víctimas de la educaciónsectaria, los del trabajo precario, los de la inse-guridad laboral, los del paro, los que entiendenque España es una nación cuya unidad debe serpreservada…, todos éstos, y otros muchos más,no saben o no contestan. ¡Hombre! Los jugadoresdel Real Madrid, que por ganar la Liga han ga-nado 60 millones de pesetas cada uno, y el en-trenador, que ha cobrado 100 millones, no estántan mal, pero la sencilla y buena gente que trabajano sé cuantas horas cada día y que no ve hori-zonte de futuro para sus hijos, la gente que pien-sa, reacciona como cuando dijeron aquello deque España va bien. Recuerdo una portada deAlfa y Omega de hace unos cuantos años quedecía: España va bien, pero ¿a dónde? Varios añosdespués, la respuesta a esta sencilla pregunta si-gue siendo una incógnita mucho más acuciante ypreocupante. Y, sin embargo, según los grandesmedios de comunicación (es un decir), en las en-cuestas, ZP sigue aprobando. No sé si será ma-soquismo o falta de información, pero que al-guien me lo explique.

El todavía increíblemente Presidente del Go-bierno de España sale contándonos la milongade que en la ETA los hay más descerebrados ymenos descerebrados, pero, en cualquier caso,su intolerable orgullo de Babia no le impide seguirhablando con descerebrados, y ni por asomo se leocurre admitir que pueda estar equivocado. Ponevoz campanuda para asegurar que quien se equi-voca es ETA y, por supuesto, el PP. Aquí se equi-voca todo quisque menos él. Se permite querer ha-cernos creer que «ETA está más aislada que nun-ca nacional e internacionalmente». Pero, ¿no que-dábamos en que eso de la nación era algodiscutible para él? César Alonso de los Ríos, bajoel titulo Sin novedad en la Moncloa, ha pregun-tado recientemente: «¿Con qué derecho pide so-lidaridad frente a ETA el Gobierno que la legalizóy que ahora, una vez rota la tregua, se niega acorregir su error?» Puestos a hacer preguntas, ¿al-guno de ustedes me puede explicar qué suertede magia misteriosa ha convertido de repente alPartido Comunista de las Tierras Vascas en la ANVque ha conseguido controlar medio centenar deAyuntamientos?; y, puestos a hacer preguntas, ¿al-guien me podría hacer el favor de explicar quiénmandó a algunos tedax y a algunos policías es-conder pruebas de los explosivos del 11-M y pre-sentar otras falsas? Puestos a hacer preguntas, ¿al-guien con sentido de la verdadera justicia seríatan amable de explicarme por qué no se le pre-gunta al juez Del Olmo las razones por las quemandó desguazar los vagones de los trenes del 11-M? Porque alguna razón debería de haber..., ¿no?¿O no había razones?

En fin, en esta España nuestra de hoy –España,capital Madrid; Expaña, capital Perpiñán– en laque todos quieren estar pero a muy pocos lespreocupa ser y en la que, por increíble que pa-rezca, ganan los que pierden, lo que ocurra enNavarra (en el momento de escribir este comen-tario todavía no ha ocurrido) será el test decisivo,la definitiva prueba del nueve de lo implacableque Rodríguez Zapatero es con la ETA. Y todo,porque, como con gran finura analítica ha dichoel historiador Seco Serrano, «Zapatero tiene unaherida familiar de la que no quiere curarse». Em-pezaremos a curarnos todos cuando para todosZapatero sea, como para mí lo es, un bochornosopasado a olvidar, dure todavía lo que dure la pe-sadilla.

Gonzalo de Berceo

Ramón, en La Gaceta

No es verdadCon ojos de mujer

Verdades incómodas

Ha sido recientemente aprobada la Ley deInvestigación Biomédica. Es una Ley

disfrazada de palabras biensonantes y, enmuchos casos, cargadas de un fondo perverso,incluso con citas contradictorias entre sí. Sejuega con las palabras y se trata de confundir ensus significados. ¿Quién ha redactado esta Ley?No hay científico conocedor de la materia queacepte muchos de los términos y definicionesque son empleadas en su redacción.

Si bien en la anterior legislación se daba unescaso valor a la vida humana, desde suconcepción hasta su muerte natural, en la actualLey este valor desaparece casi por completo. Porejemplo, se podrá experimentar con losembriones que se sospeche son defectuosos ono viables. Se permite la utilización de célulasmadre embrionarias con fines terapéuticos, peroomite que, para obtenerlas, hay que destruir alembrión. Se aceptan técnicas como la clonaciónhumana con fines terapéuticos, y se da cartablanca a la producción de bebés medicamento ya la fecundación humana postmortem.

Esta nueva legislación hace que dejen deexistir límites en la investigación, convirtiéndosenuestro país en uno de los peores del mundo encuanto al respeto a la dignidad de la persona. Lavida incipiente no tiene valor, su valor está enfunción de su utilidad y, si el técnico consideraque esa vida no merece la pena ser vivida, éstase elimina o, simplemente, se dona a la ciencia.La ética ya no importa; sólo los interesescientíficos que se puedan obtener de los sereshumanos más indefensos.

En nuestra hipócrita sociedad espolíticamente correcto hablar del cambioclimático. Incluso cualquier político se atreve alanzar un documental, merecedor de unimportante premio, denominándolo Una verdadincómoda y, si bien lo considero un tema a teneren cuenta, me pregunto: ¿qué verdad hay másincómoda que el hecho de que nuestralegislación no sea defensora de la vida humana?Se acepta una Ley que ni respeta a losdeficientes mentales ya nacidos. ¿Quién habladel embrión y sus derechos? Esto no interesa, yano es políticamente correcto. ¿Recordáis laúltima vez que en, un discurso político, alguiennombró el término embrión, o trató de laexperimentación con embriones? ¿Por qué granparte de la sociedad desconoce lasconsecuencias de la reciente aprobación de estaLey?

Respetemos nuestra propia naturaleza yhagamos una apuesta por una ciencia querespete la vida, por una investigación limpiaencaminada tanto al respeto y dignidad delenfermo ya nacido como de la vida humanarecién formada. Estas vidas ya están utilizándoseen el campo de la investigación y no sabemoslas consecuencias, quizá porque no se quierenprever o, quizá, porque, si nos paráramos aevaluarlas, veríamos que podrían ser tan nefastaspara el ansiado futuro sostenible que enocasiones podrían ser irreparables.

María José Borrego Gutiérrez

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ra, probablemente, sábado, y las gentes de la ciudad acudían a la si-nagoga. Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo que vosotrosme buscáis no porque hayáis visto señales, sino porque habéis co-mido los panes y os habéis saciado».

El salto que Jesús va a dar es tan largo, que muchos especialis-tas opinan que lo que continúa en el evangelio de San Juan tuvo queser pronunciado en tiempo más próximo a la Última Cena. «Yo soy–dice– el Pan de vida». El maná era un gran regalo de Dios. Perovuestros padres murieron. Yo os hablo de un pan mucho más alto,sustancialmente vital; os hablo de la vida eterna.

¿Había vuelto a las metáforas? Parece que no, y para confirmar-lo llega al mayor de los realismos: «El pan que yo os daré es mi

carne, vida del mundo». Vosotros comeréis mi carne, beberéis misangre, y eso os dará la verdadera vida que ni siquiera soñáis.

Las crudas palabras de Jesús fueron entendidas crudamente porlos que le escuchaban. Se daban cuenta de que no usaba metáforas.Por eso se escandalizaron. Pero lejos de aclarar o contradecirse, Je-sús insiste en su lenguaje realista, como si quisiera cerrar el paso atoda interpretación simbólica: «En verdad, en verdad os digo que, sino coméis la carne y bebéis la sangre del Hijo del hombre, no ten-dréis vida en vosotros».

Ésta es una de las características de este sermón: el modo enque se juntan, cruzan y casi confunden estos tres conceptos: fe,pan y vida. Es la fe lo que lleva al Pan, lo único que puede llevar alPan. Y si la fe lleva al Pan, el Pan lleva a la vida, el Pan es la vida.

Ordenación sacerdotal

Una vez Lucas y dos veces Pablo señalan que Jesús, tras consa-grar el pan y el vino, dio a sus discípulos la orden de hacer lo mis-mo en memoria suya. ¿Qué es lo que han de repetir? ¿La Cena pas-cual? Esa orden no era necesaria. Venía celebrándose hacía siglos.¿La simple reunión de amigos para recordar a Jesús? Ningún senti-do tendría la solemnidad de su orden.

Es evidente que lo que Jesús manda repetir es lo que esta Cenatiene de nuevo, sus palabras sobre el vino y el pan. Para los após-toles, no debió ser difícil entender esta orden: si el pueblo de Israel repetía todos los años el banquete de la Antigua Alianza, eralógico que Jesús quisiera perennizar la Nueva que estaba anun-ciándoles.

Mas el problema no era sencillo. Repetir un recuerdo es cosaque los hombres pueden hacer sin mayor esfuerzo. Pero Jesús ha-bía realizado ante ellos una realidad, no un simple recuerdo. Ellosno tenían los poderes de Jesús. ¿Comprendieron que, en aquel mo-mento, Jesús estaba ordenándoles sacerdotes, transmitiéndoles su po-der? Jesús no pudo mandarles hacer algo imposible, sin darles al mis-mo tiempo el poder de hacerlo. Su orden era una ordenación.

La Cena se convertía en una institución permanente. Cuando Élfaltara, seguiría en la Iglesia y, con ello, esta presencia suya en el Panno sería sólo para estos Doce, sino para todos los que crean en Élpor los siglos de los siglos. Con la Eucaristía había nacido el sacer-docio. Un sacerdocio distinto al que los judíos conocían, como eradistinto el sacrificio que deberían realizar, y como era distinta laalianza que en este momento comenzaba.

Así lo entendieron los apóstoles. Quizá porque Jesús, después dela Resurrección, les dio instrucciones más completas, lo cierto es queinmediatamente después de Pentecostés los vemos reuniéndosepara realizar los ritos eucarísticos, la Fracción del pan.

Son estas pocas palabras –Haced esto en conmemoración mía– loque hoy realizan, en miles y miles de altares, miles y miles de sa-cerdotes. Temblando, con sus manos de hombres, que no son san-tas y venerables como las de su Maestro, alzan y reparten el Pan.Tampoco ellos lo entienden. Hay en sus rostros la misma sorpresa queen los primeros discípulos. Pero el milagro vuelve a repetirse, y Cris-to vuelve a ser alimento para los suyos, y Él sigue estando en mediode los que creen en Él, como en aquella noche de víspera de morir.

Junio, mes del Sagrado Corazón de Jesús

«Haced esto en conmemoración mía»

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

E

El Corazón traspasado de Jesús es el manantial del que brotael alimento que sostiene a la Iglesia: la Eucaristía. La enciclopediaJesús, de la Biblioteca de Autores Cristianos, ayuda a entendereste misterio de amor en toda su profundidad y crudeza