eje 2 Los medios como Instituciones- Los medios como empresas

eje 2Los medios como instituciones- Los medios como empresasLos medios como empresas. Noticia como mercanca. Debate comunicacin, medios y poder. Las mediaciones.Los medios en Argentina: para qu sirven los medios? Cmo informan los medios? Qu funcin/es cumplen los periodistas en los medios? La Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual y la transformacin de las relaciones de poder. Debate en torno a la regulacin estatal: tensiones entre la concepcin de los medios como empresas y los medios como servicio pblico. El rol de los medios pblicos y alternativos.

Narrativas Mediticas o cmo se cuenta la sociedad del entretenimiento Omar Rincn

Objetivo: Analizar las culturas mediticas o el modo propio como se da la comunicabilidad o la interpelacin desde los medios de comunicacin y como se construyen las estticas o los modos del gusto meditico. La comunicacin es un valor de poca que atraviesa todas las acciones y formas de pensar de la sociedad; su centralidad se hace evidente como sector econmico, variable tecnolgica y lugar de reflexin del sentido para la filosofa, las humanidades y las ciencias sociales. La comunicacin es entonces un dispositivo potente para comprender estos tiempos. Su potencial cultural se halla en que es capaz de crear ilusin ante la prdida de certezas, la abundancia de significantes vacos y el flujo disperso de las identidades; en que es un dispositivo de produccin de nuevas experiencias de subjetividad, ciudadana y comunidad; en que da cuenta de los nuevos modos de conexin, las nuevas sensibilidades y las estticas nuevas. (Jess Martn Barbero).

La comunicacin produce culturas mediticas o redes de significados colectivos de carcter pblico caracterizadas por convertirlos medios de comunicacin en nuevos territorios por los cuales viajar en la aventura de producir sentidos; nuevos ejercicios del poder cada vez ms productivos, mviles y efmeros, pero efectivos; nuevas promesas de subjetividad, nuevos smbolos que se establecen como realidad ms all de lo vivido, nuevas presencias histricas que elevan la diversidad de la experiencia a marcas de autoridad.

Las culturas mediticas generalizan en la sociedad un gusto, una sensacin individual de placer, un procedimiento colectivo, que expresa una sensacin de pertenecer a algo y de compartirlo con otros

Ni una Menos. Entrevista telefnica a Ingrid Beckhttp://radiocut.fm/audiocut/ni-una-menos-entrevista-telefonica-a-ingrid-beck-1/

Estudios culturales #Niunamenos: cmo salir de Twitter y llegar a la calleLas tuitstars se unieron y lograron transformar este hashtag en una consigna masiva contra los femicidioshttp://www.lanacion.com.ar/1793195-niunamenos-como-salir-de-twitter-y-llegar-a-la-calle La conductora tuvo una pregunta bastante desafortunada hacia Laura Miller, quien denunci haber sufrido violencia de gnero. Mir lo que le pregunt

http://www.primiciasya.com/primicias/La-pregunta-de-Mirtha-Legrand-que-causo-gran-repudio-20150518-0006.html

3 planteamientos:

1 - la comunicacin: es un modo de producir sentido social, de afirmar o transformar percepciones y representaciones, de conectar con promesas de futuro y de buscar las formas narrativas del mundo.As la accin meditica recreea, renueva, recontextualiza los ritos y las creencias humanas para producir un paisaje simblico.

2 - Los medios de comunicacin han construido su propias culturas o modos de significar, de vincular y ritualizar el mundo de la vida. A estas culturas las denomino mediticas y expresan sobre todo un deseo y una urgencia social existentes en las sociedades.

3- Las estticas mediticas producen un gusto socialmente legitimado que viene determinado por la lgica del entretenimiento que se hace espectculo, pensamiento Light, actitud new age, y poltica.

Los medios se identifican con lo esttico porque, adems de difundir informacin, los media producen consenso, instauracin e intensificacin de un lenguaje comn en lo social.

Abruzzese y Miconi 20025Somos herederos del impulso de narrar, que es de naturaleza transcultural y transhistrica, pero determinado por las culturas que deciden qu es lo que merece ser contado y la manera de contarlo.La misma identidad es narrativa, pues la narrativa acta, configura memoria, anticipa futuro, provee identidad.

La narracin es articulador entre nuestro pasado y nuestro futuro.La narracin ordena, articula y significa, el caos que habitamos y confiere origen, sentido, finalidad a nuestra experiencia. El narrar cumple diversas funciones:Para impactar o sorprender, ironizarMostrar lo incomprensible, lo imprevisto y paradjico de la naturaleza humanaPara explicar el origen y los hbitos de los hombres y las caractersticas de las cosas.Para transmitir enseanzas sobre ste o el otro mundo.Para jugar o entretenerse.Para explorar con la imaginacin los mundos posibles, los misterios del universo o los fantasmas del inconsciente.Para alabar, para criticar, para burlarse de los dems.Para explorarse a s mismos.Para mostrar estados o acciones elementales, emotivas o ticas.Para mostrar situaciones arquetpicas (smbolos recurrentes, estructuras rituales o mticas): pasajes, aprendizajes, pruebas, conquistas.

La vida se cuenta, sa es la gran promesa de los medios de comunicacin de masas.

Habitamos la narrativizacin de la sociedad.

Para nuestro caso, somos parte de tradiciones narrativas como la telenovela y el bolero, el Chavo o Cantinflas, el tango y el vallenato.

Esta tradicin crea experiencia esttica en la recepcin, produce culturas que comparten productores y audiencias.El poder revelador de la narracin est en que slo si vivimos podemos contar; vivir significa encontrar nuestros modos de narrarnos.La condicin para narrar es tener experiencia, hacer significativa la rutina.

Los medios tienen que encontrar sus modos de narrar, porque se ha probado que la tecnologa encandila, pero no cuenta sola.

Esa pulsin de fabular el mundo de la vida y esta energa por encontrar sentido en el mundo marca las culturas mediticas.

Ah est el poder de los medios, slo que todava los medios de comunicacin no saben narrar, de ah los continuos fracasos industriales y culturales.

La pregunta poltica es si esta sociedad narrativa responde a una cultura de bsqueda, de construccin de nuevos relatos de desarrollo o es una vuelta de tuerca sobre el control, la segmentacin no democrtica, el poder distributivo en redes no centralizadas, el flujo financiero/cultural, reestructuracin de los mercados un dispositivo transmisor de sabidura o de conocimiento o un dispositivo de control y degradacin social.

La narracin es una forma de para convertirnos a nosotros y a los otros en historias que nos devuelven en forma de experiencia de la vida cotidiana.

Narracin MediticaSomos relatos que producimos de nosotros mismos como sujetos y culturas.Habitamos la estrategia de la narracin como estrategia para sobrevivir, resistir e imaginar la vida. Todos somos adaptadores o lectores.Esta cultura de narrar es nuestra salvacin en los tiempos de la tecnocracia, esta cultura es la que ha llevado a los medios de comunicacin al centro de la vida.Narrar es una estrategia de seduccin, una prctica dilatoria, un asunto de paciencia, una estrategia para mantenerse vivo. Aqu la importancia cultural y comunicativa de la NarracinDesde siempre hemos desconfiado de los discursos que nos comprenden y explican a partir de razones porque poco han logrado decirnos sobre cmo somos. Para ser, comprendernos narramos.Siempre que buscamos explicarnos nos convertimos en historias. Narramos!Narrar tiene la misma raz que conocer. Ambos vernos tienen su remoto origen en una palabra del snscristo, gna, conocimiento.Narramos en cuanto buscamos conocer-nos. Tal vez por eso es que nos educamos a travs de historias.Vivir es poder contar nuestro paso por el mundo, ya que es a travs de la narracin como damos significado y legitimidad a la realidad cultural La narracin es una forma de pensar, de comprender y explicar a travs de estructuras dramticas. Narramos inscritos en una tradicin y narramos como colectivo, o mejor an para conectarnos con los otros y crear comunidades de sentido.No hay narrativa sin cultura, es decir, sin leyes, sin convenciones.9La esttica hoy debe poder comprender y valorar todas las prcticas todas las prcticas creativas de la sociedad asistimos a universos electrnicos y definitivamente masivos: Los medios de comunicacin como principal fuente de representacin y alimento simblico. Nuestra poca se caracteriza por una esttica de lo excitable y lo inestable, por una bsqueda de formas en las que asistimos a la prdida de la integralidad, de la globalidad, de la sistematizacin ordenada, a cambio de la inestabilidad, la polidimensionalidad, la mutabilidad. REPETICIN (la esttica de la mquina) ritmo frentico, variacin organizada. Serialidad y reiteracin del relato, el placer sobre lo mismo, variaciones que crean innovacin sobre lo conocido. Modelo de optimizacin narrativa y econmicaVELOCIDAD construyen la expresin sobre la temporalidad, interviene en la duracin y los ritmos. Rapidez = agilidad: narrar en forma corta, concisa: CLIP Narracin en detalle y fragmento.

EXCESO busca el escndalo, la excitacin de las formas, produce una signifcacin desafiante: lo esttico se libera de lo socialmente correcto. Mostrar = estrategia de transgresin.MONSTRUOSO presencia de los deforme, desagradable, aberrante, olvida la proporcin.SHOCK un proyectil lanzado contra el espectador, contra cada una de sus certidumbres, sus expectativas de sentidos, sus hbitos previos.10Pierre-Flix Bourdieu(Denguin,1 de agostode1930Pars,23 de enerode2002) fue uno de los ms destacados representantes de lasociologacontempornea. Logr reflexionar sobre la sociedad, introdujo o rescat bateras de conceptos e investig en forma sistemtica lo que suele parecer trivial como parte de nuestra cotidianidad. Algunos conceptos claves de su teora son los de "habitus", "campo social", "capital simblico" o "instituciones".

Sobre la Televisin 1997Bourdieu nos rene en este libro los textos de un ciclo de conferencias emitidas por Pars Premire. Los temas versaron Sobre la televisin Nos descubre los mecanismos de la censura invisible que se ejerce sobre la pequea pantalla, desvelando algunos secretos de la fabricacin de las imgenes y los discursos televisivos. Nos expone cmo la televisin ha alterado profundamente el funcionamiento de mundos tan diferentes como los del arte, de la literatura, de la poltica... En palabras del autor: El mensaje ms importante de este libro es una llamada a la constitucin de un movimiento a favor de un periodismo cvico y crtico que permitira a los periodistas, trabajar colectivamente en la lucha contra las fuerzas del dinero y de la poltica, que amenazan su autonoma

Sobre la tv. 1997Por qu, a pesar de los pesares, la gente hace todo lo posible para ver y ser visto?

Ser es ser visto en la Televisin: ser visto por los periodistas.

La pantalla de Televisin se ha convertido hoy en una especie de fuente para que se mire en ella Narciso, en un lugar narcisista12Ocuparse del Problema en modo colectivo.Entablar negociaciones con los periodistas especializados, con el objetivo de llegar a una especie de acuerdo.Asociarlos a una reflexin orientada a la bsqueda de los medios, para superar juntos las amenazas de instrumentalizacin.Aparecer en ella puede constituir una especie de deber, en condiciones razonables.La televisin es un instrumento que tericamente ofrece la posibilidad de llegar a todo el mundo. est lo que quiero decir al alcance de todo el mundo?Estoy dispuesto a hacer lo necesario para que mi discurso, por su forma, pueda ser escuchado por todo el mundo?Debera ser escuchado por todo el mundo?La censura invisibleEl acceso a al televisin tiene como contrapartida una formidable censura, una prdida de autonoma.El tema es impuesto.Las condiciones de comunicacin son impuestas.La limitacin del tiempo impone al discurso tantas cortapisas, que resulta poco probable que pueda decirse algo.Hay intervenciones polticas y un control poltico. Pero tambin la propensin al conformismo poltico es cada vez mayor. La gente se deja llevar por una forma consciente o inconsciente de autocensura, sin que haga falta efectuar llamadas al orden.Censura Econmica: coercin econmica.Lo que ocurre en televisin est determinado por las personas a las que pertenece, por los anunciantes que pagan la publicidad o por el Estado que otorga las subvencionesSi de una cadena de televisin slo se supiera el nombre de su propietario, la parte que contribuye cada anunciante a su presupuesto y el importe de las subvenciones que recibe, bien poca cosa se sabra de ella.

Ocultan los mecanismos annimos, invisibles a travs de los cuales se ejercen censuras de todo orden que hacen que la televisin sea un colosal instrumento de mantenimiento del orden simblico.Cunto mejor se entiende cmo funciona ms se comprende tambin que las personas que intervienen en l son tan manipuladoras como manipuladas.Manipulan ms, cuando ms manipulados estn, ms conscientes son de estarlo.Violencia simblicaSe ejerce con la complicidad tcita de quienes la practican en la medida en que unos y otros no son conscientes de padecerlas o de practicarlas.La crnica de los sucesos: son tambin elementos de distraccin. Accin simblica de la TV: llamar la atencin sobre unos hechos que por su naturaleza pueden interesar a todo el mundo de los que cabe decir que son para todos los gustos.La crnica de los sucesos: sucedneo elemental, rudimentario de la informacin, muy importante porque interesa a todo el mundo, pero que ocupa tiempo, un tiempo que podra ocuparse en decir otra cosa.Tiempo: producto extremadamente escaso en televisin.Se emplean tiempos valiosos para decir cosas intiles: esas cosas ftiles son en realidad muy importante en la medida que ocultan cosas valiosas. La tv. Como fuente nica de informacin posee una especie de monopolio de hecho sobre la formacin de mentes de la poblacin. No cuentan con ms bagaje poltico que la informacin suministrada por la tv.Deja de lado las noticias que deberan conocer para ejercer sus derechos democrticos. Se establece una divisin en materia de informacin: entre quienes pueden leer los diarios serios.

Ocultar mostrandoLa televisin puede, paradjicamente, ocultar mostrando. Lo elabora todo de tal modo que toma sentido que no corresponde en absoluto a la realidad.Los periodistas, influidos por las predisposiciones inherentes a su profesin, a su visin del mundo, a su formacin, a sus aptitudes, como por la lgica de su profesin seleccionan dentro de una realidad particular para narrar lo extraordinario: la miseria del mundo (barrios perifricos). Categoras:Estructuras invisibles que determinan lo que se ve y lo que no se ve.Fruto de la educacin, historia, etc.Los periodistas tienen unos lentes particulares mediante los que ven unas cosas y no otras.Llevan a cabo una seleccin luego elaboran lo que han seleccionado.Seleccin: bsqueda de lo sensacional, lo espectacular.Dramatizacin: la tv escenifica en imgenes un acontecimiento y exagera su importancia, su gravedad, as como su carcter dramtico, trgico.Nombrar: significa hacer ver, significa crear, alumbrar. Las palabras pueden causar estragos. Chador: islmico?

Palabras que crean fantasmagoras, temores, fobias, o representaciones equivocadas. Los periodistas se interesan por lo excepcional, lo lo excepcional para ellos. Lo extraordinario: que no es cotidiano en relacin con los dems peridicos. Coercin terrible: la que impone la bsqueda de la primaca informativa, de la exclusiva. Se el primero en ver algo, en mostrarlo se est dispuesto a lo que sea.Produce uniformizacin y banalizacin. Nada hay ms arduo que reflejar la banalidad de la realidad.Hacer extraordinario lo cotidiano, evocarlo de forma que la gente vea hasta qu punto se sale de lo corriente.Efecto de realidadPeligros polticos inherentes a la utilizacin cotidiana de la televisin. La imagen posee la particularidad de producir: efectos de Realidad: Mostrar y hacer creer lo que se muestra.Poder de evocacin, capaz de provocar fenmenos de movilizacin social. Puede dar vida a ideas, representaciones, as como a grupos.De este modo la tv que pretende ser un instrumento que refleja la realidad, acaba convirtindose en instrumento que crea una realidad. La tv se convierte en el rbitro del acceso a la existencia social y poltica.

La circulacin circular de la informacinEl mundo de los periodistas es un mundo fragmentado donde hay conflictos, competencias, hostilidades.Los productos periodsticos son mucho ms homogneos de lo que la gente cree. Ocultan profundas similitudes.La mayor importancia es la lgica de la competencia. Nadie lee tanto los peridicos como los periodistas, que piensan que todo el mundo lee todos los peridicos.Para los periodistas, la lectura de los peridicos es una actividad imprescindible: para saber lo que uno va a decir, hay que saber lo que han dicho los dems.As se crean los xitos mediticos, que a veces, van seguido de xitos de venta.Exigencias tcitas de la profesin:Para hacer el noticiero del medioda hay que haber visto los titulares de la noche anterior, y los diarios de la maana.Para redactarlos peridicos de la tarde hay que haber ledo los diarios de maana.Conseguir dar el golpe de manera que se interesen los medios, o por lo menos, un medio, slo as se podr asegurar su difusin, gracias al efecto de la competencia.Lo ms determinante de la informacin es la informacin sobre la informacin. Que permite decir qu es importante, qu merece ser transmitido.Lo que conduce a una especie de nivelacin, de homogenizacin de las jerarquas y de su importancia.El ndice de audiencia es la medicin del nmero de espectadores que sintonizan cada cadena.El mercado es reconocido como instancia legtima de legitimacin.