Onfray niega que sus escritos filosficos pretendan atacar la memoria intelectual de algunos idelogos, en cambio, se limita a leerlos directamente, no marginalmente, como la mayora, e informar de lo ledo. Verificando as la verosimilitud de las leyendas y pasajes comunes que la academia ha construido en torno a estos y a sus vidas.Si estos se derrumban, lo harn por si solos.

La historiografa es una arte de la guerra

La historiografia es dbil con los ganadores y despiadada con los perdedores, impera en la misma el aire del secreto de Estado.

El caso de la filosofa empeora por su posicin en los cursos. Gran caos!. La historiografa de la filo no analiza crticamente a su objeto, error tautolgico.No hay estudios sobre los presupuestos y la condicin de los historiadores. Si el filsofo o el medio en que se plasmo un pensamiento no est inserto en esta historia, no existe, mientras que lo existente se afirma como la verdad. Maldicin del manual universitario. Mentira sin autor. Mismas afirmaciones, mismos silencios y finalmente, un infame reduccionismo creador de categoras imperturbables.

... tirnicamente platnica (acotaciones), como en la URRS fue _Marx-leninista.

Razn de Estado de la filosofa. Justificando platnicamente el estado del mundo y del hombre, a la usansa de las religiones institucionalizadas.

Monopolio Platnico Descartesiano y Kantiano, recogidos por la religin, esta se transforma a su vez en su versin lata, revistiendo al Estado, en cuanto a la relacin con sus sbditos (terminologa). Lo anterior determina la inocuidad de la filosofa

- Problema: Incapacidad de los filsofos clsicos, para comprender la existencia de alternativas. Resultado Hegel y su filodicea.

No son propiamente los autores, sino el arreglo historiogrfico (y apriorstico) de su obra.

La historia es necesariamente lenta para realizar su trabajo, al mismo tiempo, se convierte en narracin de un acontecimiento cuando quien la escribe la observ directamente, o lo protagoniz Cundo se ha enfriado el mundo?

Objetivo: derrumbar a al institucin, publicando el caos bruto de la filosofa. Entendido como aquello que el Estado evita con la aniquilacin, persecucin y codificacin (de ideas o de derechos positivos). Supervivencia aparentemente fortuita de los textos no alineados con el idealismo: (cita en las obras panfletarias)

En la oficialidad toda forma de paganismo est aniquilada.

Apoya a los filsofos que vivieron una vida filosfica, mas all de una vida profesionalmente contemplativa. Que generaron un producto para todos, no para la lite de la jerga. Acepta explcitamente la ideologa inmersa en su obra, atacando a quienes niegan la suya!

Siglo de las luces.

Paternidad incmoda, la expresin luz fue usada desde antes del Medioevo (paradjico oscurantismo), para designar ideas externas a la condicin material del hombre: Dios, Razn, etc.

El advenimiento de las luces comienza en el Gran siglo, de la mano de los desarrollos cientfico-filosficos, creando las herramientas que usarn los ilustrados para terminar con la oscuridad cristiana.

Cuidado! Los estafadores se sirven de la avidez de las lites y de los ilustrados o ilustraloides para difundir sus imposturas mediane una retrica que se sirve del lenguaje ilustrado: Lavater, telogo protestante suizo, creador de la fisiognoma, Gall, protofrenlogo, Mesmer, creador de las teoras magneticas.

El problema de la ilustracin fue el mantenimiento de Dios como asidero. Su filosofa estaba destinada a los salones de conversacin, (M. Dudeffant) no a cambiar al mundo. (Tal vez no lo hicieron porque no exista la poltica prctica moderna). Los antifilsofos y los moderados combaten a los ultras

- Kant? Apoya la audacia de la razn, pero limita su ejercicio al mbito privado, excluyendo de ella a las mujeres, por s esencia. Pol: si y solo si eres un ciudadano activo. p. 26.

- Voltaire dfiende los postuldos de la iglesia en el Diccionario F. Porqu es su enemigo? Para V, dios es el nico freno de los humanos en todas sus relaciones, con sus semejantes, con el Estado y con su propia moral.

Las luces solo son de la lite, no del pueblo. Ejercicio pblico: para un solo pblico; ejercicio privado: para ti, sin afectar a la Cosa pblica, respecto de lo que espera de tus funciones. Olvidamos el origen de esta filosofa, producto de solo uno de los actores de una lucha de clases filosfica entre Sans cullottes y constituyentes burgueses, la pugna entre el subsuelo y la superficie de la filosofa ilustrada, entre lo peligroso y clandestino VS lo inocuo y pblico.

Los ilustrados comunes apoyan la pena de muerte, no aceptan la igualdad fuera del sistema del varn caucsico propietario, no son ateos, sino destas; ni atacan a la monarqua, ni al Clero o Iglesia en su conjunto. Su moderacin los lleva a ser parcialmente condenados (escritos en el Index prohibitorum)

1753, primer obra atesta: 33

Cul es el mrito de los Ultras? El Pensamiento radical: Arrancar las cosas de raz.Emergencia del atesmo, materialismo, hedonismo y revolucin. Expresin moderna de estos conceptos, cuando no haba NADA.p. 38.

Meslier. Sus argumentos son plagiados por los Ilustrados famosos (los libertinos), revisitiendolos de fama00 pginas}, jams leidas en vida . 60 aos antes de la Rev.

Nace en 1664 en Mazerny, Ardenas, muere en 1729 situacin econ+omica holgada, cura de Etrepigny. Cura popular, mundano, cercano a sus parroquianos, sin afn de lucro y con Influencias: Montaigne, Vanini, La Bruyere y Etienne de la BotieVs Obras catlicas y Feneln, pascal y malenbrache

Probablemente tuvo dos relaciones de unin libre, que fueron terminadas por la Iglesia.

Sus sermones se caracterizan por el tono ajeno de la dogmtica cristiana.

Relevancia: Sermn contra Antoine de Tully:

La religin pertenece al dominio de la Impostura.

Aboga por todo ser humano, y por los animales.

Quiere destruirlo todo, para despues edificar un mu8ndo sin fabulas

Atisbos municiaplistas, comunistas y anarquistas

Obra: z4 copias

medio de exteriorizacin de frustracin y conflictos, por la incapacidad de un hombre como el para purgar los vicios del mundo. FRASE

No es un libro rigurosamente metdico. Su discurso se asemeja al de los sermones, tiene un fin: Terminar con todo. Redactado en un lenguaje llano, explcito en sus ideas.estilo rococ p. 57

Propuestas:

a) Hedonismo social/ Moral eudemonista: Parte de una crtica a la antinatural e infundada moral crisitiana, guada por la pulsin de muerte y el dolor. Los institntos carnales y de tendencia al placer existen para la preservacin de la especie, no son obra diablica, inclusive, de existir, provendran de Dios, legitimndose. Acepta que el eje del acto sexual debe ser el consenso, disponindose de la carne segn las posibiidades para ello, ahorrandole miseria al mundo.La sexualidad debe disponerse segn las costumbres de la sociedad, no segn un esquema abtracto, aplicable por igual a todos en todo momento.

No acepta la moral cristiana, al considerarla un instrumento de control que frena el progreo, alterando el dinamismo de la sociedad, justificado en la absurda idea del juicio final.

Combate la brutalidad en todas las relaciones. Defiende a los nios maltratados, a las esposas mal casadas y a los animales, arguyendo que los ltimos no son maquinas. Materialmente denuncia la necesaria otredad del universo cristcola.

Defiende a los animales por la incapcidad de soportar el dolor que presentan al alcanzar su fin sistemticamente delineado pro el hombre. Mas no niega la necesidad de comer carne, el vegetarianismo es equivalente a la supersiticion religiosa de la hecatombe. No son instrumentos para el actuar del ser humano, como dicta Descartes y el mito del gnesis Uso instrumental de los gatos en la masacre. El discurso cartesiano no puede trascender a todas las personas, al ser un absurdo en si mismo.

Somos iguales a los animales porque pensamos, es decir, conocemos las disposiciones de la materia en razn de nuestros propios seres. Nuestra diferencia es solo de grado, al derrumnarse los conceptos de materia extensa y ,materia pensante (sin apoyo cientfico especializado). Ellos sienten, sufren, se comunican, pero sin la perfidia que el ser humano frecuenta en su lenguaje.

Nada de piedad para quien vive sin piedad.

b) Destruccin de las creencias cristianas y cartesianas, afines entre s: Deconstruye el C. en Dios, Religin y cristianismo.

Primer atesmo, ni siquiera Epcuro o Spinoza. el cristianismo no hace ms que contradecirse, v.gr. Dios del antiguo testamento. D no es omnipotente, sino, toda conducta, e inclusive el mal no existiran, la conceptualizacin de Dios impide pensar que el desea que esto exista, entonces no puede evitarlos. Si es inaccesible al mortal, Porqu se le rinde pleitesa? Porqu existen los pecados? Porqu obedecer la pastoral del miedo si no se conoce explcitamente la voluntad de Dios? La veneracin de los atributos divinos proviene de la conciencia de los lmites del ser humano. No hay Dios, solo una idea de tal, una ficcin.

Cristianis,o: Ataca la recomposicin fraudulenta de las escrituras de los concilios de Cartago y Trento, las escrituras son folklor, aunque Esopo es mejor. la interpretacin es una forma de disimular los errores de los autores. Los milagros son patraas antinaturales, ridculos, tampoco son alegoras bblicas o hagiogrficas. LOCURAS. Si existieran, solo contravendran la idea de Dios, por la selectividad o parcialidad justicia, o en su cao, de la aleatoriedad de sus intervenciones.

Lo nico rescatable del cristianismo en sus situacin es la transmisin de valores y virtudes que realizan los curas y obispos de campaa, en quienes se aprecia el compromiso con el bien comn, que debera recoger el Estado mediante el juramento constitucional, siendo el nico sector de la Iglesia que debera subvencionarse . - Jesucristo: Un tunante loco, quijotesco. Impotente para salvarnos, psimo profeta, mentiroso que permite legitimar la estafa metafsica. Sus seguidores eran dbiles mentales. Los conflictos en las descripciones acerca de los detalles de su vida son la prueba definitiva de la inexistencia de las unificaciones en torno a su verdad histrica.- Trinidad: Paganismo incoherente (hostia)

Continuacion

c) M;Aterialismo (autnomo): Todo se reduce a una disposicin atmica sensiblemente perceptible. No hay dios porque solo existe el ser, si puedo pensar el ser de algo, entonces es real. El ser es su lmite, nunca ahonda en la composicin del mismo. El sentido compun lo arroja, no el cogito. La materia se dispone y transforma para dar lugar a todo, sin cambiar esencialmente. Solo hay tiempo, lugar, espacio y extensin. Es impensable pensar sin el tiempo. Ontologa: Materialismo tica: Eudemonismo Poltica: comunismo

Hay una relacin natural hacia la unidad de la materia. No sabe porqu, pero es.

Etologa del mal: Se deriva de la estrechez del territorio y del aumento de su densidad poblacional, Recursos? El mal no es privativo de alguna especie, es comn a todas , es necesario, permitiendo la homestasis social al limitar la proliferacin de los seres vivos. Este mal natural puede evitarse con la cultura, aplicando su producto en un sistema comunista.

d) Comunismo eudemonista: Municipalismo universalista, en el que la poltica realice la felicidad del individuo. Inventa la visibilidad de la lucha de clases en un sentido radical.Sustenta la existencia del derecho natural comn a todos los hombres, fuera de las alteraciones religiosas, siendo los derechos ms relevantes: el del disfrute de la libertad natural y trabajar, teniendo en cuenta la utilidad y el bien comn, con un solo fin: Ser feliz.

Ataque a la legitimacin divina de las instituciones de gobierno, sancionando imposturas polticas

El trnsito al a revolucin solo puede lograse si los intelectuales injertan sus ideas en la vida cotidiana del pueblo comn, comunicando el evidente triunfo de la razn sobre los tiranos. Eliminando el consentimiento de la relacin de poder : Dejar de pagar impuestos, dejar de servir, dejar de tolerar los abusos institucionalizados y los ms importante, abandonar el concepto de Propiedad privada. VENGANZA por la justicia mediante el tiranicidio.

Todo debe disfrutarse en comn. Las relaciones se estableceran entre aldeas. Con un modelo proyectado hacia todo el mundo

Nace la idea de la felicidad concreta obtenida mediante el orden comn.

La educacin de los nios sera pagada por todos los miembros de una comunidadVoltaire: Nicols Claude Thiriot. ataque a los ateos: Iglesia de Ferney. Filsofo de indiganciones selectivas .

Copia holandesa de 1864, retomado por los Bolcheviques

Sade

El hombre comn conoce el trmino , mas no el nombre y mucho menos al hombre. Pocos esclarecen su persona y su obra Conde por derecho, nmas por conviccin contina siendo Marqus, pasado homosexual de su padre+Mispgino sistemtico, considera como un susto onolgico la procreacin FEMENINA MISMANo lleva nada y nada se llevar Comienza su carrera militar en el regimiento del Conde de Provenza, despus psaal de BorgoaMatrimonio con Ren{e Pelagie de Montreeuil

Doble moral en sus escritos y en su vid, sodoma, sadomasoquismo, prestitucin, tres o cuatro hijos ilegtimos y una audiencia papal

Piensa entrar a la Guardia Realen vsperas de la Revolucin, pero el desastre de la fuga de Vareneess lo detiene, se une a la revolucin y se cambia el nombre a Louis Sade

tica depredadora: Haz a los dems lo que no quisieras que te hagan feudal

Abusa del sistema, mediante influencias y su riqueza. Se le juzga por 3 crmenes

Jeanne Tessard: oct 1763 Sacrilegio verbal y visual, masturbacin y abuso sexual. Resultado: Desaparece el expediente y solo recibe tres semanas de prisin y arresto domiciliarioRose Keller: abril 1978 . Secuestro, coaccin sexual, heridas, amenaza de muerte, violencia, (caso de la criada $ 5 meses de prisin arresto domiciliariojunio de 1772: 4 mujeresa las que intoxica con pastilals richelieu + sodoma de su criado. Decapitacin y garrote simblico $

Disparo crcel 30 aos: anlisis frenolgico : BondadTiene algo de libertario en su vida? Solo tal vez en sus textos

Algolagnia: Gozar con el dolor y al generar dolor, generada cen un altercado violento en su niez.Autojustivficacin, memorais, son cosas que si pasaron, no metforas , no distanciamientos del mundo

Los crmenes son comprendidos por su defensores como un vestigio del despotismo Porqu lo defienden? Negadores de la historia, personal y general, posmodernos a ultranza, discriminando a sus vctimas en pos de sus caractersticas personales.. Negacionismo, devotos de una religin del lenguaje, perjudicial para la inteligencia