Orientación política del PAPEP. Autor: Marcel Arvea Damián

Desarrollo Dinámico Dialéctico

Orientación política del Programa Alternativo

y Popular de Educación Preescolar Colectivo de la Zona Escolar 03 de nivel Preescolar

Sección XXII

COORDINADOR DEL PROGRAMA: DR. MARCEL ARVEA DAMIÁN

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SECCIÓN XXII

COORDINADOR:

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Programa Alternativo y Popular de Educación Preescolar Zona Escolar 03-Círculos de Investigación

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SECCIÓN 22

CCCCÍRCULOS DE ÍRCULOS DE ÍRCULOS DE ÍRCULOS DE IIIINVESTIGACIÓNNVESTIGACIÓNNVESTIGACIÓNNVESTIGACIÓN

COLECTIVO DE LA ZONA ESCOLAR 03 Círculo de Investigación de la Zona Escolar 03 de nivel Preescolar

SUPERVISORA COMISIONADA ZONA 03 Paulín Méndez Silvia Beatriz.

APOYO TECNICO PEDAGÓGICO López Vásquez María del Carmen.

DIRECTIVOS CON CLAVE Canseco García Clara.

DIRECTIVAS COMISIONADAS Flores Cruz María de Lourdes, Lázaro Ramos Yanet, Mayoral García, Adriana del Carmen, Mendoza Arellanes Mariela del Carmen, Merino Marín Rosa Isela, Peña Hernández Dominga, Ramírez Olga Dolores, Ramos Ortiz Guadalupe, Vásquez Gutiérrez Edith, Zárate Velasco Mireya.

CENTRO DE MAESTROS García Sandoval Felipa (Asesora de la Zona 03), Gómez Duran Víctor Amancio (Asesor de la Zona 03)

EDUCADORAS

Acevedo Juárez Rosa María, Aragón Morales Ana Laura, Cortes Vásquez Martha Kimberly, Cruz Caballero Mireya Guillermina, Cruz Mendoza Graciela, Díaz Luz Beatriz, Duran Acevedo Nohemí, Figueroa Osorio Araceli, Flores Rey María Soledad, García Martínez María Soledad, Gijón López Ruth Araceli, González Mayoral María Soledad, Gutiérrez López Lidia, Habib López América, Hernández Chávez Esmeralda Edivina, Inostrosa Revilla Celsa Adela, López García Rocío del Jazmín, Martínez Zarate Elodia, Mendoza Mayoral Migdalia, Merlín Vásquez Rubén Darío, Moreno Altamirano María Concepción , Mota Ruiz

Mónica Candelaria, Olivera Martínez Imelda, Ortiz Cervantes Karina Graciela, Osorio Gómez Lorena, Osorio Rojas Vicente, Pacheco Alderete Laura, Peña Quero Rocío, Pérez Luria Ausencia Violeta, Real Lara Zenaida, Rentería Martínez Flor Encarnación, Reyes Ayala María Concepción, Ríos Hernández Teresa, Sanjuán Santiago Magdalena, Torres García Berta Asunción, Valeriano Ramírez Ana María Mercedes, Vargas Hernández Mónica, Wilczek Martínez Shirley Sheraldine, Zárate Salinas Janet, Zárate Velasco Norisela, Sebastián Teodocio Osbelia.

PERSONAL DE APOYO Y ASISTENCIA A LA EDUCACIÓN

Arango Ramírez Gabriela, Domínguez Ayala Fernando Alfredo, Flores Santos José Antonio, Garnica Díaz Rufina, López Ramírez Linda María, Maces López Eloísa Emma, Martínez Cruz Martin, Martínez García Irene Rosalía, Molina

López Beatriz, Núñez Cruz Selma Karenn, Quevedo Trujillo Armando, Rojas Martínez Reyna Crisanta, Santiago López Inés Yolanda, Zarate López Ciria Claudia.

PERSONAL DE USAER Castillo Jiménez Cointa Gloria, Jiménez Hernández Lili, Cortes Miranda Gabrie-la, Flores León Itai, Ángel Morales Patricia De la Rosa Santos Ana, Martínez Pérez Teresita Itandehui,

PERSONAL DE CAPEP Pérez Sánchez Margarita, Ramos Ortiz Alicia.

EDUCADORAS INVITADAS Reyes Pérez Margarita (Supervisora Zona Escolar 63), Cruz Alvarado Yadira Ivette (Apoyo Técnico Pedagógico Zona Escolar 39), Domínguez Mérida María Elena (Supervisora Zona Escolar 07.)

COORDINACIÓN OPERATIVA DEL DIPLOMADO López Vásquez María del Carmen, Paulín Méndez Silvia Beatriz.

COLECTIVO PEDAGÓGICO DEL DIPLOMADO

Flores Cruz María de Lourdes, García Sandoval Felipa, Garnica Díaz Rufina, Gijón López Ruth Araceli, Gómez Duran Víctor Amancio, López Vásquez María del Carmen, Martínez García Irene Rosalía, Merlín Vásquez Rubén Darío,

Paulín Méndez Silvia Beatriz, Quevedo Trujillo Armando, Ramírez Olga Dolores, Zarate Velasco Mireya, Zarate Velasco Norisela.

COORDINADOR DEL DIPLOMADO Marcel Arvea Damián

Todos los derechos reservados:

Marcel Arvea Damián [email protected]

Colectivo Escolar de la Zona 03. Nivel Preescolar

Diseño de portada e interiores:

Alejandra Duarte de la Llave

Coordinador de la edición:

Luis Gerardo Ugalde Ojeda

© Imagen de portada: Francisco Toledo

Acuarela: Imagen del libro: El conejo y el coyote

Se permite la reproducción total o parcial del texto siempre y cuando sea

señalada su fuente de procedencia.

Impreso y hecho en Oaxaca, México. Printed and made in Oaxaca,

Mexico.

Primera Edición.

Oaxaca de Juárez, Oaxaca. México. 16 de agosto de 2011.

Segunda Edición revisada, corregida y aumentada. Oaxaca de Juárez, Oaxaca. México 14 de junio de 2012.

Editorial LA MANO: [email protected]


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Orientación política

Relaciones políticas y relaciones de poderRelaciones políticas y relaciones de poderRelaciones políticas y relaciones de poderRelaciones políticas y relaciones de poder EL SER HUMANO ES INEVITABLEMENTE UN ANIMAL POLÍTICO (zoon politikón).

El poder que el ser humano puede ejercer es verdaderamente impresionante. (Sebastián. 2011,1) Basta que dos personas interactúen entre sí para que la relación humana se haga política y esté mediatizada por el poder. Las relaciones políticas, la política en sí, no es otra cosa que relaciones de poder expresadas en prácticas sociales de control y dominio, lo cual, inevitable-mente genera algún tipo de resistencia. Es decir, las relaciones políticas están inevitablemente intencionadas y dinamizadas por el poder y por sus expresiones básicas de control, dominio y resistencia.

No hay duda que las relaciones humanas, comunitarias y sociales, en cuanto relaciones de poder, configuran la identidad y conciencia de las personas, los pueblos y naciones; en conse-cuencia, el poder es un elemento clave del desarrollo, pues el desarrollo potencial se comprende como un acto de poder que le asiste al propio ser en desarrollo. No sólo tenemos derecho al desarrollo sino también lo podemos hacer, poseemos potencialmente el poder del desarrollo.

Debemos suponer también que el desarrollo humano, comunitario y social es dependiente del tipo y nivel de las relaciones interpersonales y humanas, políticas que configuran la realidad social, comunitaria, familiar y escolar; de la comprensión y ejercicio del poder, del sentido de la política y de las formas de organización que desarrollamos en la lucha histórica de la liberación.

Negar la importancia que tienen la política y el poder en las relaciones humanas (poder de la política y política del poder), particularmente en las relaciones educativas y pedagógicas, no sólo es una insensatez sino una trampa ideológica muy real y efectiva ejercida en contra nuestra, lo cual condiciona nuestro desarrollo como personas, pueblos y naciones.

Las relaciones que establecemos como personas y grupos son siempre relaciones políticas; por tanto, dichas relaciones políticas son propias e inevitables de la condición humana; de hecho, debemos considerar que toda relación humana es necesariamente una relación de poder y con el poder, ejercida en contra o a favor de otros y capaz de producir algún tipo de resisten-cia (activa o pasiva).

Hasta aquí podemos concluir entonces que la política refiere a cualquier tipo de relación donde el poder mediatiza y condiciona el encuentro humano.

Si las relaciones humanas poseen intrínsecamente esa contradicción que ofrece el poder, po-demos suponer que dicha contradicción se produce, reproduce y acrecienta gracias al control y dominio que les son propios a los actos de poder. Dicho de otro modo, el poder se constituye como un elemento nuclear de la condición humana precisamente porque concentra dentro de sí


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toda la energía capaz de dinamizar o entorpecer los procesos potenciales del desarrollo. Podemos concluir entonces que el poder es factor potencial del desarro-llo.

Por ello, es necesaria una reflexión crítica y auto-crítica de las prácticas de poder en las diferentes rela-ciones de la vida cotidiana, particularmente en la escue-la, distinguiendo especialmente las relaciones laborales y pedagógicas; sólo así podremos superar los condicio-namientos ideológicos que nos dividen y enajenan co-mo magisterio y pueblo. La superación de tal contra-dicción es posible gracias a la democracia participativa, que es la democracia real y verdadera.

La experiencia histórica de lucha nos ha demostra-do que si el poder se distribuye y ejerce equitativamen-te y con justicia, en sana igualdad, la participación de-mocrática muy pronto es capaz de generar la democra-cia participativa que queremos, pues existe una dialécti-ca que dinamiza ambos procesos del desarrollo: sólo la sólo la sólo la sólo la participación democrática puede dinamizar la demparticipación democrática puede dinamizar la demparticipación democrática puede dinamizar la demparticipación democrática puede dinamizar la demo-o-o-o-cracia participativa cracia participativa cracia participativa cracia participativa y sólo la dialéctica de ambos proce-sos puede generar la libertadlibertadlibertadlibertad, igualdadigualdadigualdadigualdad y justiciajusticiajusticiajusticia que desde siempre deseamos....

Entendemos por democracia participativa una forma de vivir y convivir humanamente en comunidad (Dussel. s.a,59); proceso de desarrollo social y civil que no se agota ni restringe al sufragio de la democracia formal y representativa; en realidad, la democracia participativa se nos presenta como la posibilidad más equilibrada, justa y equitativa para distribuir poder, posi-bilidad de crear nuevas formas de organización social, comunitaria, escolar; en consecuencia, empoderamiento estratégico del magisterio democrático oaxaqueño.

Lo cierto es que observamos marcados procedimientos antidemocráticos en las relaciones de poder instrumentadas por el Sistema Educativo Nacional y por la escuela capitalista (pública y privada), en las estructuras sindicales del magisterio y en la práctica educativa cotidiana. Ob-servamos también un progresivo deterioro y empobrecimiento de la clase trabajadora producto precisamente de prácticas opresoras y antidemocráticas de poder.

Por ejemplo: el poder del magisterio se encuentra atrofiado por los delirios de una mujer de dudosa calidad moral y un presidente de dudosa legitimidad política. Se trata de una asocia-ción delictuosa de poder cupular que subordina el interés popular al beneficio particular y gu-bernamental de la burguesía y el Estado.

Un poder opresor ejercido siempre en nuestra contra, nunca a nuestro favor. Por ello, es imperiosa la necesidad de redimensionar el poder para empoderarnos y apode-

rarnos de él. Se trata de democratizar las complejas e intrincadas tramas del poder opresor que condicionan y burocratizan nuestras prácticas sociales de vida cotidiana: relaciones laborales, gremiales, familiares, escolares, etc.; en pocas palabras: relaciones capitalistas de explotación.

Resulta claro y evidente que los intereses y finalidades de cada una de estas relaciones de poder se justifican por sí mismas conforme a su función reproductora en el esquema general de la contradicción social; con ello queremos decir que las relaciones de poder en la realidad de la vida práctica son funcionales e instrumentales conforme al interés particular y privado del grupo

Como educadoras, debemos ampliar y distribuir el poder al través de la de-mocracia para actuar positivamente en la producción de conocimientos, cre-ando estrategias para desarrollar con-ciencia con las personas con quienes diariamente nos interrelacionamos ¿Cómo le haremos? A través del traba-jo libre y digno; de la solidaridad, la unidad, la organización, la movilización y la lucha; sólo así lograremos la libe-ración necesaria a nuestro desarrollo humano, comunitario y social.

(Sanjuán:2011,1)


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dominante. En consecuencia, dichas relaciones de der son por necesidad contradictorias y antagónicas.

En este sentido, sobresalen por su importancia las relaciones de poder vertical entre mando y subordi-nado. Estas relaciones de poder, a su vez, se extienden y diversifican en una intrincada red de relaciones jerárquicas con diferentes variables antagónicas, la mayoría de ellas burocratizadas y asalariadas, pero de cualquier manera subordinadas al incesante régimen de explotación capitalista.

Lo que no hay duda es que somos seres políticos y siempre nos relacionamos conforme al ejercicio co del poder. Somos también conscientes que si el po-der se concentra en una sola persona o en un grupo selecto de personas, el autoritarismo y la tiranía cen por generación espontánea, pues la tendencia propia y natural del poder opresor es controlar y do-minar la voluntad y libertad del otro.

Por ello, el Círculo de Investigación centró su atención e interés en dos variables del poder: el poder poder poder poder opresoropresoropresoropresor y el poder liberadorpoder liberadorpoder liberadorpoder liberador.

• El poder opresor —poder inhumano y deshumanizante—, intenta de cualquier manera,

incluso con violencia y represión, el control y dominio de los otros para beneficio perso-nal o de un grupo privilegiado y minoritario: es un poder profundamente egoísta y con-centrado en sí mismo, incapaz de percibir el dolor, injusticia e inhumanidad que produce en su entorno.

• El poder liberador —poder humano—, busca persistentemente su propio autocontrol y

autodominio, siempre a favor de otros, en relación con otros; es por fuerza y necesidad un poder democrático y popular.

Influidas siempre por la distribución del poder, las relaciones humanas y sociales son actos

de vida práctica que se realizan y ejecutan en acciones opresoras o liberadoras; relaciones políti-cas significadas ideológicamente, capaces de condicionar nuestro desarrollo humano, comunita-rio y social.

Observamos las contradicciones entre poder liberador y opresor y comprendemos que el primero es compartido, altruista, trabaja en unidad y genera conciencia; categorías y hechos que liberan al ser humano de la opresión que le denigra. (Martínez. M. 2011,1)

Lo cierto es que al magisterio oaxaqueño se le presenta la posibilidad de generar otros mo-

dos de relación humana conforme a una equilibrada organización y distribución del poder; este poder liberador es una posibilidad que el magisterio aún no ha explorado en toda su amplitud. A la fecha, por necesidad o inconsciencia, la práctica educativa sigue reproduciendo y encrude-ciendo el sistema de opresión y explotación del régimen de producción capitalista.

Se trata de trabajar para desarrollar una conciencia comunitaria en la acción compartida; éste es un deseo que no es de ahora sino de siempre y por tal mo-tivo estoy aquí: con los padres de fami-lia, trabajando a cuenta gotas en cada ciclo escolar. Se trata de dialogar y par-ticipar organizando asambleas, traba-jando en tequio, luchando y contribu-yendo a un fin común que es la educa-ción y desarrollo pleno de nuestras ni-ñas y niños.

(Ramos.2011,1)


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Este poder de autocontrol y autodominio del poder liberador no sólo se comprende en la individualidad de la persona sino se distingue principalmente en la organi-zación comunitaria y democrática como accaccaccacción cultural ión cultural ión cultural ión cultural para la libertadpara la libertadpara la libertadpara la libertad, en consecuencia, el poder liberador se comprende también como un acto de servicio, como un acto de amor…

El poder liberador es entonces un proceso de desa-rrollo que exige unidad, solidaridad, trabajo, organiza-ción, movilización, lucha, vigilancia, disciplina. (Freire. 2007). Es decir: “el poder liberador implica por necesi-dad un trabajo digno, compartido, voluntario, organi-zado y sobre todo democrático.” (Flores. 2011,1)

Dicho poder comunitariopoder comunitariopoder comunitariopoder comunitario de autocontrol, autodo-minio, autogestión, autonomía, autorganización, auto-sustentación, etc., son elementos necesarios a la comuni-dad y al poder democrático y popular.

Es decir:

(…) debemos romper con todos los procedi-mientos de control del opresor y tomar las riendas de nuestro propio poder; de este mo-do, en unidad, surgirá nuestra conciencia y organizados nos movilizaremos juntos para lu-char en beneficio de nuestros pueblos. (López, Linda. 2011,1)

El poder liberador es entonces un poder ético, justo y benéfico porque es un poder comunitario y democrático; en cambio, el poder opresor es un poder déspota, patológico y obcecado. El primero es el poder potencial del ser humano, el segundo es la violenta inhumanidad de un ti-rano. Educación, política y poderEducación, política y poderEducación, política y poderEducación, política y poder

Como educador, me pregunto: ¿debemos educar a nuestros alumnos para la obediencia o para la rebelión?

José Antonio MarinaJosé Antonio MarinaJosé Antonio MarinaJosé Antonio Marina

La educación es una relación humana que por ser tal —humana—, es también relación polí-tica. Se trata de una relación de poder y con el poder que eventualmente genera violencia y resistencia.

La educación como relación política, como ejercicio del poder, es capaz de generar violen-cia física y psicológica. Como práctica del poder, la educación produce también resistencia acti-va y pasiva.

A partir de los referentes descritos previamente, podemos comprender la educación como una relación de poder que incluye una oposición inmanente, una contradicción inherente y an-

La formación de la conciencia de-mocrática parte del hecho de admirar la realidad con nuevos ojos y mirada crítica, luchando siempre contra el poder opresor y reconociendo la ca-pacidad que nos ofrece la solidaridad para liberarnos de dicho poder, pues si nos atrevemos a creer en la comu-nidad y en sus prácticas necesarias, podremos unirnos y organizarnos para trabajar y luchar por la justicia, la verdad y la libertad.

Diálogo del Círculo


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tagónica entre quienes participan en el acto educa-tivo. Por tanto, la contradicción educativa se con-centra en las relaciones de poder del sistema esco-rizado, las cuales ―sin duda―, alteran y condicionan los procesos necesarios al humano desarrollo del ser.

Las relaciones de opresión y violencia en la es-cuela suponen sujetos dominantes y sujetos domi-nados. Todo control escolar se impone inflexible-mente a partir de jerarquías verticales antidemocrá-ticas; la instrucción escolarizada se reduce a relacio-nes de control y dominio para la reproducción ide-ológica del mismo sistema de explotación.

Lo que hoy nos interesa es dejar de ser víctimas de la manipulación y del temor del poder opresor. Nos esa dejar de estar divididos en nuestras convicciones y creencias, desorganizados y extraviados en nuestras ac-ciones y formas de lucha. (Martínez. 2011,1)

El totalitarismo del sistema escolar deviene con regularidad en uso y abuso de la violencia.

La violencia escolar de alguna manera está legitimada por la institución misma y se reproduce incesantemente conforme al mito que le sostiene; es decir, la educación finalmente se reduce a una relación opresor-oprimido ejercida en actos de represión y violencia; violencia de todo ti-po… física, psicológica, sexual, racial, etc.

Recuerdo que cuando cursé el tercer grado de primaria tuve un profesor que nos golpea-ba porque no quería que el cuaderno tuviera ningún borrón, nos ponía a leer el libro de cabeza y bebía licor en el salón. Esto me afectó mucho en mi vida futura. (Santiago. 2011,1)

Institucionalmente, la escuela está destinada a reproducir el sistema que le sostiene. Para

ello, ha instrumentado medios de control y dominio que le permiten la reproducción ideológica que le argumenta y legitima; el castigo, la reprobación, la expulsión, la certificación del saber y la conducta, todas ellas son acciones recurrentes de control y elección escolar.

Podemos entonces decir que la educación reducida a escolarización permite la reproducción ideológica y material del sistema capitalista. Se trata de una educación de Estado que se recono-ce a sí misma como laica, democrática, obligatoria y gratuita. Un sistema educativo doctrinal y doctrinario que propaga ideología de la clase dominante. Esta operación instruccional e institu-cional del Capital, del Estado y la clase dominante, ejercida contra el pueblo y su magisterio, se constituye finalmente en control y dominio de nuestra conciencia y vida práctica.

Lo lamentable de todo ello es que la instrucción escolarizada aliena y absolutiza la ignoran-cia de quienes aprenden y lo hace precisamente desde la infancia. Por ello, es posible que el grupo dominante pueda recibir y ejercer los beneficios del poder a largo plazo: todo es posible para el Capital gracias al control y dominio perpetuo y vitalicio que ejerce sobre sus subordina-dos.

El poder opresor utiliza cualquier estrate-gia para someter a cualquier persona que quiere decir su palabra y desea ser escu-chada, desmoviliza cualquier organización que no le favorezca, sofoca cualquier rebe-lión y reprime violentamente para conti-nuar permanentemente oprimiendo.

(Peña.2011-1)


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Como todo sistema de opresión, la instrucción escolarizada inicia por ejercer control y dominio prohibiendo y secuestrando la palabra. El secuestro, monopolio y prohibición de la palabra es el primer acto de violencia ejercido por la docencia y la ins-trucción escolarizada.

Es importante subrayar nuevamente que el tado reduce la educación a instrucción y esco-ción, la escuela se convierte así en centro de pagación ideológica del Capital; sin embargo, mo sabemos, su papel no termina allí, pues la esco-larización finalmente reproduce la división social en grupos antagónicos; por ello, podemos decir que la escuela se convierte en salvoconducto para que las personas puedan ser socialmente funcionales ―competentes― al interés imperial del Capital glo-bal.

Si la educación hasta ahora ha sido una instru-mentación ideológica del Estado para cosificar y minimizar al pueblo y magisterio, la opción del pueblo y magisterio no puede ser otra que liberarse de esa instrucción domesticadora y crear una educación que nazca de ambos, del pueblo y susususu magisterio; es decir, una Educación Popu-lar. Escuela e ideologíaEscuela e ideologíaEscuela e ideologíaEscuela e ideología

La escuela, por medio de la certificación del saber, no sólo garantiza la vigencia y veracidad

de su propia ideología sino produce, escinde y contradice a los grupos humanos en clases socia-les antagónicas.

Existen instituciones de reproducción ideológica de la clase dominante que son, de acuerdo a Louis Althusser “Aparatos Ideológicos del Estado” (Althusser. 2006), cuyo propósito principal es garantizar la reproducción indefinida del Capital y de las relaciones de explotación que en él se consuman.

Los Aparatos Ideológicos del Estado se complementan con los Aparatos Represivos del Esta-do, los cuales garantizan la reproducción del Capital a partir del uso legitimado de la violencia.

Los Aparatos Represivos del Estado están conformados por todas las instituciones destinadas a mantener el status quo de modo coercitivo: ejército, policía, tribunales, etc.

Todo ello, por supuesto, produce resistencia. Ningún Aparato Ideológico es puramente doctrinario ni exclusivamente violento; ambos

son simultáneamente ideológicos y coercitivos. Sin embargo, en el Círculo de Investigación lle-gamos a la conclusión que el Estado Estado Estado Estado se constituye finalmente en Aparato Ideológico y Represivo Aparato Ideológico y Represivo Aparato Ideológico y Represivo Aparato Ideológico y Represivo ————de control y dominiode control y dominiode control y dominiode control y dominio———— del Capitaldel Capitaldel Capitaldel Capital.

La resistenciaresistenciaresistenciaresistencia corresponde al pueblo.pueblo.pueblo.pueblo.

En conclusión:

De pronto, en su intento por liberarse de los aparatos ideológicos y represivos del Estado y de sus prácticas de control y do-minio, los oprimidos se unen, toman con-ciencia de su realidad y en su intento por transformarla, de revolucionarla, de humanizarla, se organizan, se movilizan, se rebelan ante las injusticias de las que son objetos. Luchan contra el sistema, desarro-llan su conciencia y responsabilidad ciuda-dana.

(Aragón. 2011,1)


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Este Programa Alternativo y Popular de Educación Programa Alternativo y Popular de Educación Programa Alternativo y Popular de Educación Programa Alternativo y Popular de Educación PreescolarPreescolarPreescolarPreescolar se define por un poder liberador, democrá-tico y popular; poder comunitario que nos permita dinamizar procesos potenciales de desarrollo para ser más y mejores personas, más y mejores seres huma-nos.

La educación es acción política por ser humana y porque el ser humano es un ser político (zoon poli-tikón). Negar el carácter político de la educación es negar el fundamento humano de la educación misma, pues la educación, siendo relación humana, es por fuerza también relación política, una relación que in-cluye el poder y genera eventualmente represión y resistencia activa.

Si la educación es una relación humana y política, su orientación e ideología niega por sí misma la neu-tralidad. Lo cierto es que la educación nunca ha sido ni podrá ser neutra. Nuestro actuar como maestras y maestros, por ejemplo, puede ser inconsciente o in-consecuente, pero nunca apolítico, mucho menos neu-

tral. No podemos sino afirmar y confirmar el carácter político de la educación y concluimos en

la necesidad de reflexionar permanentemente la realidad social que condiciona nuestra práctica educativa, lo cual implica también, paralelamente, el análisis crítico de la ideología que subyace a las reformas educativas y a los planes y programas de estudios y a sus metodologías cerradas e instrumentales; pero sobre todo, el acto político de educar demanda crítica y autocrítica del magisterio.

Como magisterio democrático, nos definimos a favor de la lucha histórica de nuestros pue-blos, en la lucha democrática del magisterio oaxaqueño y de la clase trabajadora nacional e in-ternacional. Nos manifestamos contra cualquier ejercicio o práctica de poder opresor y despóti-co, contra cualquier acto de violencia contra la vida; contra cualquier acción ejercida contra la libertad, dignidad y derechos de personas, pueblos y naciones.

Nuestro poder es la verdad que nos obsequia la vida. Nuestra política es la praxis histórica de la liberación.

Necesitamos un poder compartido, al-truista y solidario. Este poder compar-tido hace que nosotras como personas libres tengamos la oportunidad de una vida digna, un trabajo digno. Dicho propósito sólo se logra en la unidad y solidaridad de la comunidad que nos permite la organización y unidad nece-sarias para crear la democracia real que todas queremos.

(Wilczek:2011-1)


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Análisis comparativo de prácticas de poder antagónicasAnálisis comparativo de prácticas de poder antagónicasAnálisis comparativo de prácticas de poder antagónicasAnálisis comparativo de prácticas de poder antagónicas

Poder opresorPoder opresorPoder opresorPoder opresor Poder liberadorPoder liberadorPoder liberadorPoder liberador El El El El poder opresorpoder opresorpoder opresorpoder opresor ————poder inhumano y poder inhumano y poder inhumano y poder inhumano y deshumanizantedeshumanizantedeshumanizantedeshumanizante————, intenta de cualquier , intenta de cualquier , intenta de cualquier , intenta de cualquier manera, incluso con violencia y reprmanera, incluso con violencia y reprmanera, incluso con violencia y reprmanera, incluso con violencia y repre-e-e-e-sión, el control y dominio de los otros sión, el control y dominio de los otros sión, el control y dominio de los otros sión, el control y dominio de los otros para beneficio personal o de un grupo para beneficio personal o de un grupo para beneficio personal o de un grupo para beneficio personal o de un grupo privilegiado y minoritario: es un poder privilegiado y minoritario: es un poder privilegiado y minoritario: es un poder privilegiado y minoritario: es un poder profundamente egoísta y concentrado en profundamente egoísta y concentrado en profundamente egoísta y concentrado en profundamente egoísta y concentrado en sí misí misí misí mismo, incapaz de percibir el dolor, smo, incapaz de percibir el dolor, smo, incapaz de percibir el dolor, smo, incapaz de percibir el dolor, injusinjusinjusinjusticia e inhumanidad que producen ticia e inhumanidad que producen ticia e inhumanidad que producen ticia e inhumanidad que producen en su entorno.en su entorno.en su entorno.en su entorno.

El El El El poder liberadorpoder liberadorpoder liberadorpoder liberador ————poder humanopoder humanopoder humanopoder humano————, , , , busca persistentemente su propio autocobusca persistentemente su propio autocobusca persistentemente su propio autocobusca persistentemente su propio autocon-n-n-n-trol y autodominio, siempre a favor de trol y autodominio, siempre a favor de trol y autodominio, siempre a favor de trol y autodominio, siempre a favor de otros, en relación con otros; es por fuerza otros, en relación con otros; es por fuerza otros, en relación con otros; es por fuerza otros, en relación con otros; es por fuerza y necesiday necesiday necesiday necesidad un d un d un d un poder democrático y poppoder democrático y poppoder democrático y poppoder democrático y popu-u-u-u-larlarlarlar. . . .

Ejerce control y dominio a favor propio Ejerce control y dominio a favor propio Ejerce control y dominio a favor propio Ejerce control y dominio a favor propio y contra otrosy contra otrosy contra otrosy contra otros

Ejerce su autocontrol y autodominio a fEjerce su autocontrol y autodominio a fEjerce su autocontrol y autodominio a fEjerce su autocontrol y autodominio a fa-a-a-a-vor de otrosvor de otrosvor de otrosvor de otros

Antidemocrático (formal y representatAntidemocrático (formal y representatAntidemocrático (formal y representatAntidemocrático (formal y representati-i-i-i-vo)vo)vo)vo)

Democrático (real y participativo)Democrático (real y participativo)Democrático (real y participativo)Democrático (real y participativo)

Se acepta por ideología Se acepta por ideología Se acepta por ideología Se acepta por ideología (adaptativo)(adaptativo)(adaptativo)(adaptativo) Se revela por conciencia (transformador)Se revela por conciencia (transformador)Se revela por conciencia (transformador)Se revela por conciencia (transformador) Nos hace dependientesNos hace dependientesNos hace dependientesNos hace dependientes Nos hace autónomosNos hace autónomosNos hace autónomosNos hace autónomos Inhumano y deshumanizante Inhumano y deshumanizante Inhumano y deshumanizante Inhumano y deshumanizante Humano Humano Humano Humano Produce resistencia pasivaProduce resistencia pasivaProduce resistencia pasivaProduce resistencia pasiva Genera resistencia activaGenera resistencia activaGenera resistencia activaGenera resistencia activa Déspota, patológico y tiranoDéspota, patológico y tiranoDéspota, patológico y tiranoDéspota, patológico y tirano Ético, saludable y justoÉtico, saludable y justoÉtico, saludable y justoÉtico, saludable y justo Para sí o paraPara sí o paraPara sí o paraPara sí o para un grupo privilegiadoun grupo privilegiadoun grupo privilegiadoun grupo privilegiado Para el otro, la comunidad y el puebloPara el otro, la comunidad y el puebloPara el otro, la comunidad y el puebloPara el otro, la comunidad y el pueblo Oprime y reprime: es violentoOprime y reprime: es violentoOprime y reprime: es violentoOprime y reprime: es violento Dialoga y se rebela: liberaDialoga y se rebela: liberaDialoga y se rebela: liberaDialoga y se rebela: libera Es reaccionarioEs reaccionarioEs reaccionarioEs reaccionario Es revolucionarioEs revolucionarioEs revolucionarioEs revolucionario Es verticalEs verticalEs verticalEs vertical Es circularEs circularEs circularEs circular Acción cultural para la dominaciónAcción cultural para la dominaciónAcción cultural para la dominaciónAcción cultural para la dominación Acción cultural para la libertadAcción cultural para la libertadAcción cultural para la libertadAcción cultural para la libertad Competencia y manipulaciónCompetencia y manipulaciónCompetencia y manipulaciónCompetencia y manipulación Compartencia y democratizaciónCompartencia y democratizaciónCompartencia y democratizaciónCompartencia y democratización Divisionismo (se privilegia un grupo)Divisionismo (se privilegia un grupo)Divisionismo (se privilegia un grupo)Divisionismo (se privilegia un grupo) Unidad (se privilegia la comunidad)Unidad (se privilegia la comunidad)Unidad (se privilegia la comunidad)Unidad (se privilegia la comunidad) Trabajo burocratizado, asalariado y eTrabajo burocratizado, asalariado y eTrabajo burocratizado, asalariado y eTrabajo burocratizado, asalariado y ex-x-x-x-plotadoplotadoplotadoplotado

Trabajo voluntario, libre y digno; manual e Trabajo voluntario, libre y digno; manual e Trabajo voluntario, libre y digno; manual e Trabajo voluntario, libre y digno; manual e intelectualintelectualintelectualintelectual

Desorganización.Desorganización.Desorganización.Desorganización. OrganizaciónOrganizaciónOrganizaciónOrganización Abulia, parsimonia y desánimo (fataliAbulia, parsimonia y desánimo (fataliAbulia, parsimonia y desánimo (fataliAbulia, parsimonia y desánimo (fatalis-s-s-s-mo)mo)mo)mo)

Movilización (esperanza, utopía, inédito Movilización (esperanza, utopía, inédito Movilización (esperanza, utopía, inédito Movilización (esperanza, utopía, inédito viable)viable)viable)viable)

Miedo (miedo a la libertad, miedo de Miedo (miedo a la libertad, miedo de Miedo (miedo a la libertad, miedo de Miedo (miedo a la libertad, miedo de amar)amar)amar)amar)

Lucha (rabia justa)Lucha (rabia justa)Lucha (rabia justa)Lucha (rabia justa)

DisciplinariaDisciplinariaDisciplinariaDisciplinaria DisciplinadaDisciplinadaDisciplinadaDisciplinada EspionajeEspionajeEspionajeEspionaje VigilanciaVigilanciaVigilanciaVigilancia


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Este material

de Estudio de los

Círculos de Investigación

y de la Zona Escolar 03, nivel

Preescolar, se publicó en la ciudad de

Oaxaca de Juárez, Oaxaca, el día 14 de junio de 2012

Se tiraron 1000 ejemplares más sobrantes para reposición

Segunda Edición revisada, corregida y aumentada

Orientación política del PAPEP. Autor: Marcel Arvea Damián

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