UNIVERSIDAD RICARDO PALMA

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO.

Orígenes y Primeras Civilizaciones

HISTORIA DEL PENSAMIENTO

ARQUITECTÒNICO I.

Arq. Walter A. Leòn Tàvara.

Cuadro 1

Síntesis de las eras geológicas

V Cuaternaria

IV Terciaria

III Secundaria

II Primaria

I Arqueana

Reciente PLEISTOCENO

PLIOCENO o más reciente

Aparición del Hombre

Proboscidios (elefantes)

MIOCENO o menos reciente Paquidermos, rumiantes y cetáceos

OLIGOCENO o poco reciente Paquidermos y rumiantes

EOCENO o reciente Paquidermos

CRETACEO De la CretaIguanodontes ( reptiles )

JURASICO Montañas del Jura Angiospermas ( flores )

TRIASICO cuenca del r¡o NeckarMamíferos

Dinosaurios

PERMIANO Terreno del Perm, Rusia Batracios, reptiles, amonitas

CARBONIFERO Carbón MineralBatracios gigantescos, Helechos

DEVONIANO Terreno del Devonshire Trilobitas-peces superiores

SILURIANO País de los SiluriosPrimeros Peces- Primeras flores

PRECAMBRIANO Cambria, Inglaterra Protozoarios ;gusanos marinos

CRISTALOFILIANO Ningún fósil conocido

Orígenes y Primeras Civilizaciones.

Cultura Arquitectónica en la Prehistoria: Generalidades, la prehistoria y los primitivos.

Las altas culturas primarias, rasgos comunes. Oriente Medio: Mesopotamia, Babilonia,

Sumer y Asiría. Primeros pasos para la arquitectura.

Cultura Arquitectónica en la Prehistoria

La prehistoria y los primitivos.

• La necesidad de comprender el mecanismo de fuerzas del destino inicial del hombre está condicionado y circunscrito por los muchos restos y legados de ese destino inicial a los contenidos vitales y formas culturales de los primitivos.

• Desde el punto psicológico-espiritual y no somático-fisiológico, frente a las formas biológicas precedentes, el hombre como ser vivo para el cual hay, frente a su propio ser, un mundo claramente delimitado y para el cual existe, como correlato de esto, una conciencia de su propia existencia.

La prehistoria y los primitivos.

• En los primeros esqueletos humanos encontramos testimonios de una fe sencilla, fundada en la creencia de la inmortalidad ( sepulcros ).

• Este primer hombre, era piadoso, a saber, el hombre de Neandertal, de frente achatada, de voluntad débil, pues carece de mentón; fue un sujeto sencillo ocupado en faenas de recolección y de caza, que vivió a lo largo de la mayor parte de la época cuaternaria, empezando a operarse lenta la estructuración definitiva de los continentes con excepción de Australia en el norte y en el Mediterráneo.

•El hombre es el único ser que conocemos para el cual las cosas por él configuradas se transforman en un objeto, es decir, en algo desprendido de él mismo y por consiguiente modificable.

•No es de extrañar que encontremos como primeros documentos del hombre cosas adaptadas y desparramadas sobre la tierra. Así mismo, busca detrás del mundo a un espíritu, o sea a un dios.

• El Polo que estaba todavía en la Groenlandia occidental y central, se derivaron los duros periodos glaciales en América y el norte de Europa, el hombre de Neandertal, al igual que los gigantes animales continentales ( mamuts y elefantes primitivos ), se movía de un lado a otro a través de Europa, Asia y Africa, al curso de las grandes oscilaciones milenarias de los rayos solares – derivadas de la situación de la eclíptica y de la distancia variable del sol – y se movía al ritmo de las transmutaciones de las tundras, de las estepas, de la flora y de la fauna, verificadas en los periodos glaciales e interglaciares.

• Este hombre Neandertal adaptando sus utensilios a las condiciones del ambiente, fue dejando tras de si, como testimonio de su existencia de su lugar, utensilios típicos como: en los bosques tropicales, hachas de piedra, de puntas pétreas para sus lanzas; y en los territorios helados, instrumentos de huesos.

La segunda forma física del hombre, el tipo de Aurignac coincide con

nosotros, en cuanto al tamaño del cuerpo y a la forma de la cabeza –

hace unos 100,000 años- emanan copiosas formas culturales por un

sentido peculiar de profundidad trascendente – fondo misterioso o

arcano – por debajo de los fenómenos visibles habituales.

Este hombre de actividad ordenadora en el proceso de la naturaleza –cazador o pescador – sistematiza sus tareas, que corresponde a un

nuevo sentimiento de dependencia respecto a la naturaleza, en la vida cotidiana. En el hecho variable de la fertilidad, en apariencia fortuita, en

la cambiante riqueza de la caza, ese hombre cree ver destellos de rostros amigos o enemigos, es decir, cree ver la manifestación de los

poderes cotidianos de la naturaleza, de las fuerzas buenas y de las fuerzas malas.

El hombre trata de adquirir dominio sobre el azar. Se inicia el intento de penetrar e intervenir en el trabajo de las fuerzas de la naturaleza y de luchar con ellas. Este mismo hombre tiene un destino, una misión, que siente angustia por su destino, que tiene trascendencia.

Este segundo tipo de hombre, de fuerte superstición, sin embargo, es màs profundo, porque ese hombre “sabe”.

En el continente euroasiático-africano, y a través de las últimas oscilaciones glaciales- hasta 10,000 a.c.- forzado a cambiar sus formas de vida, desarrolla claramente formas primitivas de la existencia social-económica.

Ese hombre, en tanto dedicado a la caza de modo sistemático, pone la base de la organización patriarcal; de esa organización patriarcal que hoy dìa encontramos todavía conectada con el tipo de faenas sistematizadas de la caza primitiva.

• Este segundo tipo de hombre padeció al final del último período glacial, esto es, del período glacial wurmiense. Este fenómeno tuvo lugar durante la situación del polo al nordeste de Groenlandia, hacia el alo 25000 a.c. Este mismo hombre había atravesado las peripecias de las grandes facilidades de calor proporcionadas por el vigor excepcional de las radiaciones solares, fenómeno que se produjo entre los dos puntos máximos del período glacial wurmiense y que se supone situado entre el 120,000 y el 70,000 a c.

• Durante ese período interglacial de clima cálido, los hombres inmigraron a las ricas y silvestres estepas de Europa, desde tierras del Asia que habían sido favorecidas después de aquella situación del polo hasta la terminación de la época glacial.

• Estos hombres aguantaron en Europa la ultima ola glacial, cuyo máximo se supone ocurriendo hacia el 70,000, es decir, el período solutrense, el cual en todo Europa central dejó tan sòlo algunas angostas fajas de tundras y estepas entre el Norte y los hielos de los Alpes.

• Posteriormente, el período Magdaleniense, cuyo clima a todas luces va siendo relativamente cada vez màs moderado.

• En ese sentido, esos hombres habían de tener, la tendencia de moverse geográficamente en intervalos hacia el sur, a través de todo el bloque continental, siguiendo la presión de los avances glaciales, produciéndose brotes de emigración màs allá del bloque continental; este fenómeno constituye el fundamento del conocido mosaico de culturas de toda etnografía.

• Los hombres que habían resistido en la tierras heladas, hubieron de

experimentar cierta sublimación, precisamente contra la hostilidad creciente del

medio físico, pudiendo expresarse por medio de algunas pinturas religiosas y

rituales del período magdaleniense; no obstante, en Asia del norte, de lugar frío

y mísero por causa del desplazamiento del polo; los hombres tuvieron una

relación estrecha con la naturaleza y con sus fuerzas, mediante la

domesticación del perro y del reno, comenzando así, a aparecer el tercer tipo

del hombre, el hombre dominador, en el momento culminante de la

transformación actual de la historia universal.

Estética Prehistórica

• La estética prehistórica como problema de la ciencia del arte, no alcanza los logros adecuados y necesarios de la historiografía, salvo la representación de la mentalidad y sensibilidad de los hombres que han creado tales obras e incluso de modo inconsciente. La propia obra de arte supone cierta dirección de las energías del hombre.

• La Prehistoria no posee autores de estética, los testimonios materiales constituyen los verdaderos textos de estudio.

• El Homo Sapeins prehistórico tenia un innegable sentido de las formas, de los volúmenes y colores, sino también que los artistas obedecían a ciertas normas dictadas por esta o aquella concepción de las representaciones animales, humanas o simbólicas; con fines prácticos, pero también para ilustrar lo bello.

• Un primer problema es la evolución de los instrumentos y la búsqueda progresiva de

perfección que representa. Desde el Paleolítico Inferior, el hombre utilizó la madera y

màs tarde la piedra sin pulir, las usaba para hacer flechas, mazas, hachas. Fue

modificando poco a poco los instrumentos que le proporcionaba la naturaleza con

precisión notable: yunque, percusores, raederas, raspadores, picos, cuchillos,

cinceles, taladros, buriles, etc. Con estas herramientas trabajaba la madera, la piedra,

el hueso, el marfil del mamut, el cuerno de reno, en ocasiones el ámbar.Al mismo

tiempo perfeccionaba sus armas y sus aperos de caza y de pesca.

En el Paleolítico Superior, los retoques sobre núcleos y ante todo sobre

astillas ofrecen tipos muy elaborados; nace y se desarrolla, a la vez, el

instrumentarlo micro lítico que se irá complicando en el curso del Mesolítico.

Siguen el Neolítico, en que el hombre pule la piedra y se inicia en la alfarería y

finalmente la Edad de los Metales.

El instrumento o el arma, se fabrica con un fin práctico determinado,

orientado hacia lo útil. Lo que constituye el arte es la creación y el desinterés,

no obstante, el instrumento ha sido una de las raíces del arte y que toda

especie de arte ha sido interesado en un principio.

La creación consiste

en modificaciones

intencionales que el

espíritu humano

imprime en objetos de

la naturaleza.

Las hermosas puntas de pedernal, de dos caras en forma de hojas

del Solutrense, los arpones de cuerno de reno con doble hilera de

puntas procedentes del Magdaleniense, sirven de ejemplos de este

gusto por la simetría armoniosa.

El hombre de la Edad de Reno no se conforma con adornar con

grabados y esculturas los instrumentos. A partir del Auriñanciense

Inferior màs antiguo graba figuras de animales, de seres humanos y

de símbolos en palcas de piedra o en los omoplatos de animales;

esculpe estatuillas en marfil, hueso o piedra blanda; lado de este

“arte móvil” desarrollo también el arte “inmueble” o rupestre.

En el Paleolítico Superior o Edad de Reno, la

estatuaria animal se inicia en el centro de Europa

desde el Auriñaciense; en Francia, los vestigios

màs antiguos conocidos se remontan al

Solutrense Medio.

Tratase de representaciones animales

( mamut de Predmost en Moravia, los renos de

Bruniquel en Tarn-et-Garonne, osos, felinos,

bisontes y caballos de Isturitz en el País Vasco,

etc. ) o representaciones humanas ( como las

Venus de Brassempouy, de Lespugue en Francia,

de Willendorf en Austria o de Vestonice en

Moravia ), los caracteres de realistas, naturalistas

o figurativos del arte “ móvil ” del Paleolítico

Superior tienen sus correspondencias en la

ornamentación de las paredes de las cuevas y

refugios.

La imitación hizo surgir la danza con máscara, en ocasiones el

disfraz con la piel del animal imitado: es probable que al principio

se hiciera con el deseo de engañar a la presa, después para influir

en la presa y atraerla.

El Arte Rupestre se desarrolló debido al profundo conocimiento

que los cazadores tenían de las formas y las costumbres de los

animales; el arte de la caza es el tema principal en las cuevas

adornadas.

Las seis grandes cavernas ornadas son: Altamira, Font-de-Gauma,

Combarelles, Lascaux, Trois-Frères y Niaux.

La cueva de Altamira en España, descubiertas en 1879, llamada “ la

Capilla Sixtina del Arte Cuaternario ” durante toda la edad del Reno,

van del Auriñaciense al Magdaleniense, de frescos policromados,

usando las desigualdades naturales de las paredes para acentuar la

imagen de un animal, el artista empleó colorantes como el carbón de

madera, el ocre, la hematina y el manganeso.

Bisontes, caballos salvajes, siervos machos y hembras, cabras

monteses, toros salvajes, jabalies. Lobos y alces se representan con

gran preocupación por la exactitud.

En 1941 el abate Breuil, máxima autoridad en investigaciones sobre

el paleolítico, descubrió en Mortinac (Dordoña), la caverna de

Lascaux considerada como la “ Altamira francesa”.

Esta caverna consta de tres estancias decoradas con numerosas

figuras de caballo, dos de buey, varias de ciervo y una rinoceronte

lanudo; presenta la particularidad que junto a un bisonte herido,

aparece un hombre muerto. Algunos de los animales figurados en

Lascaux son de gran tamaño; uno de los toros por ejemplo mide

cinco metros y medio.

Uno de los caracteres esenciales del arte

prehistórico es el realismo: la representación

de un gran ciervo común en Altamira o de un

caballo en Combareis.

El Arte prehistórico es un arte intelectual, en

la que el artista se concede cierta libertad

para deformar esta o aquella parte del animal

con el fin de de darle mayor fuerza o

expresión.

El Arte Mural figurado tiene raíces en la

imitación de los gestos, actitudes e incluso

gritos.

Aurora de la Conciencia Estética

• La mentalidad del hombre prehistórico y del hombre primitivo tienen un primer rasgo que consiste en la extraordinaria seguridad en la captación sensible : no crean màs que lo que veían: el relieve, la intensidad del tono, en una palabra: una justeza en al sensación.

• Entre la imagen y la traducción se interponen creencias y tradiciones mágicas. La percepción no es enteramente pura, interviene un aspecto afectivo, continuo y fuerte, en todas las tomas de conciencia: todas las representaciones son místicas.

• En el hombre prehistórico, la memoria se hallaba muy

desarrollada desde todo punto de vista; en las cavernas no había

modelos, todo tenía que representarse por memoria visual.

• La mímica del homo Sapiens prehistórico estaba màs

desarrollada que la nuestra, se utilizaba, sin duda, de un lenguaje

de gestos, por lo que la imitación formaba parte de su vida.

• El sentimiento de nuestros antepasados fue la de proyectar la imagen que tenían de un animal, a convertirla en imitación externa y material.

• El origen del arte, reside en la sensación, el recuerdo y el mimetismo, no obstante, su explicación y coordinación.

• En la percepción de los hombres “primitivos”, el carácter afectivo es bastante marcado. El interés por los animales con los que y de los que vivían, la magia, los conceptos totémicos o míticos, contribuyó en sus representaciones y la perfección de sus imitaciones.

• Por consiguiente, el artista no distingue o casi no distingue entre

la existencia y la no existencia, entre el Yo y el no Yo, desde el

punto de vista metafísico.

• Se siente místicamente unido a su grupo social y a la especie

animal o vegetal; se siente ligado a todo lo que está afuera de él y

que percibe como si fuese él mismo; su principio de identidad era

vacilante, sin duda, en mamuts, caballos, bisontes, lo cual

explicaría el extraordinario realismo de su arte.

• El artista prehistórico reproduce con frecuencia los movimientos

màs fáciles, pone un círculo para representar el ojo; para él, no

se trata de un estudio, sino de un símbolo; descuida los detalles y

no traduce màs que aquello que le interesa. Por otro lado, añade

partes que no existen, por ejemplo seis piernas para indicar el

movimiento.

Etapas de crecimiento

500,000 – 60,000 a. De J.C.

• Entre la primera glaciación aparece sobre la tierra el Australopiteco y màs tarde el hombre de Java y el pitecántropo erecto. Es el período llamado eolítico, en que aparecen guijarros cuyas astiduras pueden ser naturales o artificiales.

• El hombre se cobija ocasionalmente en cavernas o bajo rocas salientes y sabe usar el fuego.En un clima cálido, entre la segunda y la tercera glaciación aparecen el rinoceronte, el hipopótamo y el elefante antiguo.

• El sinántropo y el hombre de Heidelberg adoptan raederas de piedras con las cuales trataban las pieles de animales que se cubrían.

• Cazan y pescan de manera rudimentaria, construyen

toscas trampas.

• En Europa, en el perìodo chelense, el hombre

construye la clásica amigdaloide, una sílice ovalada

astillada por ambos lados, dotada de punta que sirve

como hacha, cuchillo, raedera y punzón.

• Entre la tercera y cuarta glaciación, en un clima

templado aparece el hombre Neanderthal que sepulta

a sus cadáveres. Este hombre fabrica sus primeras

lanzas, cocina sus alimentos; y en el lapso de cien mil

años entre el perìodo musteriense y el auriñanciense,

sobreviene la cuarta glaciación y el hombre, para

defenderse del frío, aprende a confeccionar

indumentos de piel, cerrados con hebillas de hueso.

60,000 – 10,000 a.de J.C.

• Se ubica la cultura Paleolítica Superior y la aparición del Homo Sapeins. En el Auriñanciense se construyen las primeras habitaciones subterráneas y los primeros hogares usa el carbón de leña. Surge el arco, la honda y el taladro; aparece el buril, utilizado para grabar en madera, hueso o piedra, el hombre es artista. Esculpe toscas estatuillas, graba grafitos en la roca, imprime sobre piedra la huella de sus propias manos embadurnadas de color, y con colores adorna a sus cadáveres.

• Entre el período solutrense y el magdaleniense, en las grutas de Lascaux y de Altamira son pintados los célebres bisontes.

• El hombre celebra en las grutas-santuarios los ritos mágicos relacionados con la caza y la fecundidad.

• Se perfecciona los sistemas de iluminación quemando grasas

animales en candiles de piedra y se usan recipientes (conchilla,

piedras cavadas, cráneos humanos), aparecen las primeras

sierras de sílice, los arpones dentados, las agujas con ojo, los

propulsores para jabalina.

• La Primera envoltura de piel se convierte, gracias a la aguja, en un

vestido. Grandes alfileres para cabello nos dicen que ya existía un

arte del peinado.

10,000 – 5,000 a. de J.C.

• El Clima vuelve a tornarse templado y la superficie de la tierra

asume el aspecto actual. El Homo Sapiens se convierte en amo

del planeta. Tenemos la cultura mesolítico. Se aprende a

domesticar al perro.

• En el perìodo aziliense aparece la primera canoa, las industrias de

la piedra y del hueso se perfeccionan: hachas, escoplos, picos,

garfios, puntas de flechas, cuchillos y anzuelos para pesca.

Existen redes para pescar, señal de que se ha aprendido a

entrelazar fibras. Existe el trineo y las habitaciones a nivel del

suelo.

5,000 – 3,000 a. de J.C

• Europa cubierta de bosques, en donde el clima, flora y fauna eran

semejantes a los nuestros, aparecen las poblaciones campiñeses

dedicadas a la agricultura: zapan, siegan con hoces, trilla y trituran el

trigo. Aprenden a arar.

• Surge la cultura Neolítica o de la piedra pulida. Los hombres se reúnen

en aldeas fijas, erigen palafitos y poblaciones fortificadas. Se trabaja la

arcilla y se fabrican cacharros, se aprende a hilar y a tejer, y a trenzar

cuerdas.

• Con la ayuda de rodillos y palancas se construyen grandes

monumentos de piedra: los menhires y los dólmenes.

• Se cría rebaños de bovinos y de ovinos para cuales se construyen

cercados. La agricultura lleva al hombre al culto de la fecundidad, de la

gran Madre Tierra.

• Se organizan sociedades de estructuras matriarcal. El hombre extrae del

suelo piedras preciosas, construyendo con ellas adornos y descubre los

primeros metales.

• Inventa el enmangado en ángulo recto, construyendo así picos, martillos,

escoplos, hachuelas y rastrillos semejantes a los actuales. Utiliza cuñas y

conoce las lámparas de aceite.

3,000 – 1,000 a.de J.C

• Aprende a trabajar los metales naturales (cobre,oro y plata ), luego

descubre las técnicas metalúrgicas. Surge la civilización del bronce.

• Al tener una estructura de comunidad, tierra y ganado que defender, el

hombre se vuelve guerrero y fabrica armas de metal: hachas, lanzas y

espadas. Cultiva el trigo y la cebada y los conserva en graneros, trenza

canastos, teje el lino.

• Desarrolla la horticultura y realiza obras de riego.

• Si el arado neolítico era poco màs que una pesada zapa arrastrada

con una cuerda, ahora se le unce un buey.

• Alrededor del primer milenio se le agregara al arado una reja de

metal.

• Las sociedades están màs organizadas y el antiguo sistema de

trueque es sustituido por el rudimentario sistema monetario; se

cambian barras de bronce o como algunas poblaciones de la

actualidad, discos de piedras perforados.

• Los enseres de una familia en la edad de bronce a alcanzado una fase de vida “civilizada”.

• Guarniciones y arreos, cuchillos y lanzas perfeccionados enmangados en ensambladura, un balde metal, escoplos para trabajar la madera, leznas para preparación del cuero, buriles y alfileres, hebillas de adorno, anillos, pulseras y un espejo de bronce.Navaja, pinzas y un asador.

• La tejeduria se ha desarrollado al servicio de los vivos y de los muertos, ayudada por una técnica de los colorantes y prácticas de cardar, emborrar y tundir los tejidos.

• Con las civilizaciones mesopotámica, egipcia y china, se inicia la historia. El hombre ha inventado la escritura: tiene una memoria social y puede hablar a la posteridad de su propio desarrollo.

• Riega sus cultivos, inventa la rueda y el carro, construye grandes naves, enormes edificios con ladrillos, estudia científicamente los grandes fenómenos naturales.

• Aparecen los primeros tornillos, se perfeccionan los clavos, se inventan los compases.

• En los bajos relieves asirio babilónicos encontramos la sombrilla. Entre el 1700 y el 1000 a.de.J.C. Pueblos llegados del este trastornan las grandes civilizaciones de la edad de bronce: ellos conocen el hierro y han domado el caballo.

• Se perfeccionan muchas pequeñas intuiciones, aparecen una serie de objetos menudos pero indispensables: peines, herramientas para carpintería y en las civilizaciones cretense y micena, velas, llaves metálicas, morillos, canillas, bañeras y las primeras instalaciones higiénicas.

3,000 – 1,000 a.de J.C

• En el siglo VII a. De J.C. En Egipto tenemos un taladro de punta

helicoidal, en el 500 a. De J.C. Cizallas de hierro, entre los

etruscos encontramos un abanico, una alforja, un .

• morral, una tenaza de perno.

• Es la historia de los pequeños inventos que demuestra lagunas y

atrasos increíbles: el pañuelo para nariz no entrará en uso hasta

el siglo XVIII d. J.C

Cultura Arquitectónica en la Prehistoria

Las altas culturas primarias, rasgos comunes.

Oriente Medio: Mesopotamia, Babilonia, Sumer y Asiría

Las altas culturas primarias.

• Desde el año 4000 al 2000 a.de J.C. Desde el principio del periodo Neolítico, se opera una transformación en el hombre prehistórico. Desde ese tiempo hasta el dìa de hoy, el polo de la tierra se ha desplazado hasta el lugar que todos conocemos.

• En regiones como Norteamérica y Europa, que antes se hallaban muy cerca del polo, hoy se sitúan en una posición astrofísica favorable y de óptimo clima.

• El Asia Central y Rusia, así como parte de la zona meridional del

alta Asia, se transformaron en un territorio de gigantescos ríos y

lagos, en el mayor territorio fértil de la zona templada.

• Toda esta revolución geológica trajo consigo el perìodo

propiamente histórico de la humanidad; es decir, engrendo la

época histórica de la humanidad en una serie de etapas y

episodios; dando orígenes a los primeros rendimientos culturales,

el surgimiento de las altas culturas.

• Todos los documentos testimonian, desde el 4,000 aprox. Se

producieron sucesivas olas migratorias de criadores de ganado

vacuno, desde la puerta sur del Asia central, a través del Irán y Arabia

hasta África. El primer empeoramiento del clima en Europa y Asia-

2,000 aprox.- diò lugar a la primera corriente de criadores de ganado

caballar. Este fenómeno es evidenciado por la penetración de los

griego acqueos en su península; en Asia menor, por la penetración de

los hititas hasta el valle del Eufrates y de los hicsos hacia el Egipto.

• El segundo empeoramiento del clima – hacia 1,000 aprox.- diò lugar a otras olas

migratorias hasta la llamada invasión de los bárbaros.

• El conocimiento de la ganadería se extendió desde el norte de África y algunas

partes del Sahara. El Nilo, en esa época, era un río torrencial, todavía arrastraba

8,000 fragmentos de glaciares.

• Estas culturas primitivas, eran matriarcales; culturas del viejo tipo de hombre,

enzarzado mágicamente con la naturaleza y con una tendencia estacionaria, y con

la forma social y económica carece de movimiento evolutivo.

• La “historia” humana comienza con la dominación estatal, con la organización y la canalización de los deltas del Nilo, de Eufrates y del Tigris.

• La relación del hombre con la naturaleza, ya no es la trabazón mágico-servil, sino una relación dominadora, porque ese hombre poseedor de ganado, sabe contar y calcular, con lo cual se transforma en un racionalista.

• Durante ese perìodo, el hombre permanece en situación de proximidad a la naturaleza, no obstante, la nueva dominación organizadora en forma de técnica y maquinaria; en cierto modo, el hombre permanece con el oído pegado a la tierra, con la mano sobre el pulso de los animales; sigue absorbido por las fuerzas del ser, invisibles y misteriosas y ligado a ellas por

vínculos mágicos.

Rasgos comunes de las Altas Culturas

• Viven en procesos y modificaciones sin solución de continuidad.

• Surgieron de sucesivas estratificaciones y fusiones de capas

sociales dominadoras, todavía de espíritu mágico y màs o menos

movibles, con sectores de agricultores sumergidos en un

magismo enmarañado.

• Este magismo pone en vinculaciones irrompibles que aproximan

su destino a la intemporalidad propia de los primitivos;

proporcionando cierta longevidad en su contenido y tipo de forma

de las culturas primitivas.

• La India y la China màs allá de la moderna civilización, siguen siendo todavía en la actualidad, igual a lo que eran hace 2,000 o 3,000 años.

• Egipto y Babilonia, màs allá de toda la maraña de destinos, permanecieron esencialmente invariables desde el punto de vista constructivo, durante dos milenios – 3,300 a 1,150 a.c. – tan solo con algunas interrupciones eventuales.

• En Egipto, en Babilonia, en la India y en la China, se apoyaron en

vinculaciones mágicas, un estamento culto de letrados: los Brahmanes,

los mandarines – podían leer el libro misterioso – le correspondía el

dominio, el mando, los misterios y la mitología; eran los intelectuales

consagrados en el magismo supersticioso, se trata de los “sabios”, que

han regido, han gobernado, a lo largo de milenios; así aparece

posteriormente Platón quién había sido iniciado en Egipto y en sus

misterios.

• Así, esos sabios fueron, a través de milenios, los encantadores o

hechiceros, que recibieron y protegieron lo esencial de estas primeras

culturas, su contenido y su fisonomía.

Egipto y Babilonia

La actuación y la evolución histórica de estos dos pueblos, se hallan enmarcadas entre dos angostos espacios fluviales, mientras que la India y la China, por causa de su magnitud

geográfica y el peso de los centenares de millones de hombres, poseen una longevidad intacta en el tiempo.

La característica peculiar de estas culturas primarias es: una vez nacidas, estas constituyen en cuanto su construcción una

especie de formaciones amuralladas que al desmoronarse, son reconstruidas de nuevo, en formas pétreas jeroglíficas.

• El Faraón, junto con los miembros de su organización, constituían, el centro mágico, el centro dominador de la vida con el cual hay que identificarse, en el cual hay que insertarse y al cual hay que subordinarse, para que la naturaleza se muestre propicia y para obtener con ello la felicidad. El rey lo podía todo; su pompa no era pompa personal, sino la ofrenda que se debía a la encarnación visible de lo sobrenatural.

• El Faraón había crecido en el cielo, había devenido hijo o hermano de los Dioses, o incluso era considerado como Dios mismo, allí donde las

cosas se desarrollaban.

• Tenia que ser eterno, recibía una mansión eterna, que persistiese màs allá de todo, apuntando hacia el cielo, como correspondía a su existencia eterna que sobrepujaba a todo los demás; y después de su muerte aparente, se convertía en invisible, pero no anulaba sus acción, seguía actuando en esa morada, seguía gobernando: protegía a sus sucesores y continuaba derramando orden, fertilidad y bendiciones a través de las generaciones, como centro – en persistente obrar – toda la acción mágica, de la cual había sido antes el centro vivo y visible.

• El consorcio entre el magismo primitivo y la primera civilización

racional de la economía, de la sociedad y del Estado, constituye la

constelación inicial que determina toda la manera de ser interna

de las primeras culturas.

• Cuando se produjese cualquier desarticulación o destrucción, se

volvía a levantar de nuevo el mismo edificio social según el

modelo del pasado.

• Los Egipcios, a pesar de ser los

constructores de las grandes

pirámides y templos, no

consiguieron nunca llegar desde

las operaciones de adición y

sustracción a los procesos màs

abstractos de la multiplicación y la

división.

• No desarrolló tampoco en modo

alguno una ciencia teórica o

metafísica.

• “Di pan al hambriento y vestido al desnudo”.

Libros de los Muertos.

• “Yo no era sordo a ninguna palabra verdadera”.

Autoalabanzas para la felicidad.

• El magismo imprime su sello

sobre la religión y el arte, con sus

animales humanos y sus esfinges,

que eran dioses: animales

erguidos con cabezas humanas

que constituyen las encarnaciones

de sus reyes y de sus auxiliares

mágicos.

• El rey, el faraón de Egipto, era al

mismo tiempo Ra, el viejo dios

solar de los nómadas y Hathor, fue

en el comienzo un dios vacuno

agrícola y encarnaba a todos los

demás elementos divinos en una

unidad.

• El atributo humano, la cabeza

humana, adviértase que solamente

había un dios, a saber, el rey,

representado en forma humana.

• La religión en lo esencial nunca se

separó de su punto de arranque

mágico-sincrético-fetichista.

• En Egipto en el tercer imperio,

hubo la persistencia por la

veneración de los perros y gatos.

• La capa superior poseía secretos –

especulación escolástica – que

unificaba la maraña de la

multiplicidad magìstica, alrededor

del dios solar.

• Esa humanidad Egipcia y

Babilónica no constituye otra cosa

que el factor producido,

psicológicamente y en a su

contenido, para compensar las

exageradas prestaciones que el

Estado exigía al pueblo y el

enorme desplazamiento del centro

de la vida hacia arriba; imprimía su

sello sobre todas las formas de

vida tanto interna como externa.

• Todo Occidente y parte de Oriente, construyo los

comienzos de su sabiduría práctica sobre la base de

las enseñanzas en materia de civilización y de

organización social recibidas de estas dos culturas

primarias; sobre la base del calendario, de la

escritura, de la burocracia y de las facultades

artísticas técnicas.

China e india.

• Su modo de ser, mucho màs libre que

Egipto y Babilonia, sin dejar de ser

mágico, constituye el resultado del

mando ejercido por las clases

sociales superiores; se hallan

formadas espiritualmente y cuentan

con una organización vertical.

• El cuerpo social de la India (

mahometanos, persas, cristianos ) no

han modificado esencialmente su

estructura de sistema de castas, que

constituyen puras entidades mágicas.

• Los clanes totémicos y las castas se hallan enraizadas en

creencias, la reencarnación del mundo totémico primitivo,

están llenas de tabúes.

• El Brahmán, sòlo puede tomar agua de una determinada

casta; sòlo puede comer con determinadas castas. Los

pertenecientes a determinadas castas tan sòlo pueden

acercarse a una determinada distancia; penetra por completo

la vida en la India.

• En la China, el cuerpo social se halla por la cosmogonía

china de la naturaleza. Se encuentra ligado con el cielo; está

plagado de demonios primitivos, de espíritus atormentados

de sentido mágico primitivo.

• Posteriormente regida por los mandarines, bajo la suprema

dirección del emperador. China es , como ningún otro

imperio, un cuerpo social imbuido de magismo fetichista de

la naturaleza.

• En la India la filosofía brahmanica llego a grandes alturas y

aportó un rico florecimiento al mundo del pensamiento, hizo

saltar en pedazos al Magismo porque esta estaba fundada

en la contemplación y liberación de si mismo, no solo

mediante la fe, sino también mediante el saber.

• Los brahmanes buscaban y enseñaban del modo mas sutil la

unidad total sobre el universo. Tenían Dioses funcionales y

genéricos para el bienestar y felicidad de las masas ; según

las necesidades nombraban los funcionarios y sacerdotes de

esos dioses.

• En China, el confusionismo tiene una alta cualidad

racional y mágica en lo que se refiere a su contenido y a

lo que atañe a sus representantes no obstante su

profundidad y aporte a la religión y sabiduría para la

vida.

• El Taoísmo mediante el budismo llegó a ascender por si

mismo a las más sublimes alturas en lo que atañe a la

interpretación del mundo. El Tao es algo profundo y

metalógico, trata sobre la interpretación y especulación

sobre el mundo, de dimensiones grandiosas, piadosas y

muy elevadas

• Todo ello constituye un gran revoltijo desde el punto de vista de

un pensamiento racionalmente sistematizado pues la suprema

idea de la vida radica en un riguroso principio de contradicción

que lleva a disyuntivas tajantes: o bien esto o bien aquello.

• Pero hay que advertir que las grandes culturas orientales no

conocen ese tipo de pensamiento racional, se rige el “No sólo

esto sino también aquello”; no se destierra a los herejes ni se los

envía a la hoguera – ni en realidad ni simbólicamente-

• Esta estructuración de la cultura

en diversos grados de

profundidad se edificó sobre la

antigua estratificación de las

primitivas capas, y sobre esta

estructuración cultural se basa no

solo lo religioso, sino también

todo el reino de la vida

especulativa artística y literaria.

• Y esta estructuración constituye el

gran secreto de las dos grandes

culturas Orientales.

Fin de la Presentación