PARADIGMAS DE LA ETICA AMBIENTAL ACTUAL

Paradigma Antropocéntrico Paradigma Biocéntrico

Derechos Aparece un nuevo derecho: a un ambiente sano y a una naturaleza preservada. Propugnan nuevos derechos: derechos de los Animales, de los seres sintientes, etc.

Antecedentes Platonismo, cristianismo y kantismo Deep Ecology Movement, Etica de la Tierra (Aldo Leopold) y Schweitzer

Ambito de la moralidad

Se circunscribe a las acciones y conductas de los hombres. Solamente el hombre dotado de libertad, razón y lenguaje puede tomar desiciones libres, asumir responsabilidades y exigir el

cumplimiento de deberes reciprocamente con sus congéneres.

No se restringe solamente al hombre, puede llegar a abarcar el cosmos. La ética de la tierra se

construye a partir de la naturaleza y no del hombre. Los conocimientos de la ciencia ecológica

imponen modificar el puesto tradicional que la filosofía asignaba al hombre. En vez de ser el "rey del

universo", el hombre debe conformarse con ser uno más de los "miembros de la comunidad biótica"

Relación hombre- naturaleza

Mantiene el dualismo hombre-naturaleza con el presupuesto de la autonomía del "yo" y la subordinación de la naturalezaa como consecuencia. Lo que cuenta son los intereses o

utilidades del hombre. La validez de las normas, la calidad moral de una acción, la legitimidad ética de una institución están en funcxión de la utilidad que aportan en forma de bienestar, felicidad o placer. La idea de "bienestar" de la especie humana exige extender el

mundo del deber al complejo de las acciones y relaciones del hombre c/la naturaleza. El valor de utilidad y bienestar que la biósfera puede aportar al hombre, tiene múltiples formas en correspondencia con la casi infinita variedad de bienes que la naturaleza puede aportar y

la voluntad humana apetecer (satisfacción de necesidades terapéuticas, biológicas, estéticas)

Se basa en una interpretación monista (unidad) de la realidad en la que el hombre, como cualquier otro ser vivo, se integra en la totalidad de orgánica viviente que es el cosmos. El hombre vive en

interdependencia c/ el resto de los seres naturales y está sujeto a las leyes de la evolución. La vida humana se despliega en multitud de interacciones con los animales, las plantas y los ambientes naturales. Los imperativos morales no son mandatos producidos por el sujeto trascendental, sino

que son explicitaciones de la ley suprema del equilibrio de la naturaleza. La auténtica realización de la persona se dá en un marco de solidaridad cósmica. Rechaza la idea de autonomía humana y

opta por un hombre integrado y dependiente del mundo natural.

Será necesaria una nueva

filosofía para la ética ambiental?

No se requiere un nuevo paradigma moral, sino una toma de conciencia de la degradación ambiental. Se requiere abordar los problemas ambientales integrándolos en la reflexión de la

ética aplicada, mediante una ampliación de ella y enjuiciándolos a partir de los principios racionales de c/u de los sistemas morales tradicionales.

La civilización y el desarrollo económico se han ido construyendo sobre la base de la contraposición y la dualidad e/ el hombre y la naturaleza, y la idea de que ésta se encuentra al servicio del hombre para ser dominada, transformada y explotada. Se requiere una profunda reforma o una ruptura del

antropocentrismo de la tradición filosófica occidental. Se propugna pasar del antropocentrismo ético a un geocentrismo o fisiocentrismo práctico, hecho a la medida de categorías aportadas por la

ecología o la biología: "equilibrio de la naturaleza" "homeostasis" "interdependencia e/ los seres vivientes". Se elimina el dualismo, hechos científicos - valores morales.

Inventos, tecnología y

ciencia

La defensa de la supervivencia de la sp humana implica considerar los intereses de las generaciones futuras y por lo tanto asumir la responsabilidad c/ el futuro de la humanidad. Expoliar la naturaleza es un acto grave de injusticia y falta de solidaridad c/ la sp humana.

Los conceptos de obligación y deber, deben redimensionarse a partir de la prolongación de la acción tecnológica en el tiempo. La naturaleza se configura como una reserva de bienes necesarios para el futuro. La prudencia y la precaución en la toma de desiciones en materia

ambiental forman parte de la responsabilidad ética.

El fundamento de la actitud ética y de las normas que la orientan están en el sentimiento de connaturalidad y simpatía que media e/ los seres vivos. El argumento mas consistente para

reconocer dignidad propia y finalidad en sí misma a la naturaleza es uno ético psicológico: tener vivencia de las bellezas del mundo natural, lo que equivale a lo que se le reconoce autonomía y que

no puede ser reducida a un mero objeto instrumental.