PARADIGMAS DE LAS CIENCIAS SOCIALESTomas Kuhn y los paradigmas Para Tomas Kuhn un paradigma se define como La teoria de Kuhn ("cambio de paradigma" para remarcar un cambio en la forma en que una determinada sociedad organiza e interpreta la realidad. Un "paradigma dominante" se refiere a los valores o sistemas de pensamiento en una sociedad estable, en un momento determinado. Los paradigmas dominantes son compartidos por el trasfondo cultural de la comunidad y por el contexto histrico del momento. Las siguientes son condiciones que facilitan el que un sistema de pensamiento pueda convertirse en un paradigma dominante:

Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma. Lderes sociales que lo introducen y promueven. Agencias gubernamentales que looficializan. Educadores que lo propagan al ensear a sus alumnos. Cobertura meditica. Grupos de derechos que acuerden con las creencias centrales del paradigma. Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema.FACTORES QUE CAMBIAN LOS PARADIGMASRevoluciones cientficas:Se considerar que una anomala es particularmente grave si se juzga que afecta a los propios fundamentos de un paradigma y resiste cualquier intento de resolverla por parte de los miembros de la comunidad cientfica normal. Tambin se considera que las anomalas son serias si incumben a alguna demanda o necesidad social apremiante. Este podra ser el caso, por ejemplo, de la actual necesidad de disponer de informacin edafolgica con vistas a resolver ciertos problemas ambientales acuciantes para las sociedades modernas industrializadas, bajo un paradigma claramente agronmico-productivista que no lo proporciona debidamente. Sin embargo, personalmente coincido con Kuhn que nos enfrentamos a problemas conceptuales inherentes al corpus doctrinal de la disciplina, ms que a otros de ndole metodolgica y/o tecnolgica. Con ello quiero decir que Thomas Kuhn da prioridad a las crisis conceptuales frente a las de otra ndole. Lgicamente, la severidad de una anomala tambin se encuentra relacionada con el tiempo trascurrido desde que se detect, obligando a parte de la comunidad cientfica a intentar dar cuenta de ella, es decir a eliminarla. Obviamente, la cantidad de anomalas serias detectadas, es otro factor a tener muy en cuenta en el surgimiento de una crisis.

A partir de ello trataremos de analizar cmo se desarrollan los principales paradigmas dentro de las ciencias sociales PARADIGMAS DE LA HISTORIOGRAFAPara este caso en particular analizaremos los principales paradigmas desarrollados en la historiografa a partir del cuerpo esquemtico propuesto por Carlos Aguirre, el cual a su vez se basa en la teora de los sistemas-mundos de Imanuel Wallerstein[footnoteRef:1]. Teniendo como prembulos a los ya tradicionales esquemas propuestos por el marxismo, la escuela de Annales de Francia y algunas escuelas que se introducen dentro de la reflexin historiogrfica a partir de la filosofa como es el caso del positivismo que se presenta en la formacin de la nacin Francesa o el presentismo desarrollado en Italia con Benedetto Croce y en Inglaterra con Collingwood. [1: ]

En ese sentido lo que se tratara de hacer es una aproximacin a la forma de trabajar la historiografa desde un enfoque cronolgico pero no precisamente lineal ya que se debe tener en cuenta que muchas de estas escuelas se nutren mutuamente y en algunos casos existe una permanente coexistencia y en algunos una indisoluble forma de trabajar. Tal es el caso de la permanente influencia que mantiene el marxismo en cada una de las escuelas que surgen durante el siglo XX en adelante Las filosofas de la Historia Esta etapa se desarrolla a partir de una serie de reflexiones particulares, ya que se presentaban principalmente como una preocupacin personal por parte de algunos destacados filsofos ya sea el caso de Hegel, de Nietzsche, de Kant entre otros filsofos ms. Estos tenan una visin universalista de la historia en las cuales trataban de integrar leyes y principios que se regan para cual situacin es decir en parte se quera entregar un carcter cientfico a la Historia. Sin embargo no ser hasta el positivismo cuando realmente ese carcter cientfico de la Historia se lleve a su mxima expresin. El PositivismoEl positivismo surge en Francia a finales del siglo XIX y principalmente se encarga de legitimar los incipientes Estados-Nacin a partir de un discurso nacionalista que se encontrara en la historia. Esto principalmente a que la Historia lograba entregar un discurso unificador entre los habitantes y de esta manera poder lograr legitimar a la clase dirigente que se encargaba de edificar estos discursos. Entre las principales caractersticas se encuentran un riguroso mtodo cientfico, el absoluto recursos de los documentos escritos, lo cual llevo a negar la utilidad de otro tipo de fuentes.La Escuela de Annales y el MarxismoEl eclecticismo Historiografico

PARADIGMAS DE LA SOCIOLOGIALa Sociologa es unaciencia multiparadigmtica, al aparecer un paradigma, este complementa y ampla la perspectiva de anlisis de los paradigmas preexistentes.LaEvolucin histrica. Paradigma positivista, interpretativo, crtico. Perspectivas humanas, de la Sociedad. Teoras enciclopdicas, analticas, categricas, emprico sistemticas.

Positivista, emprico o naturalista (siglo XIX)La sociologa intentar llegar a la enunciacin de leyes cientficas, por ello este paradigma se caracteriza por el conocimientonomolgico-descriptivo. El modelo explicativo, caracterstico de este paradigma, se basa en la formulacin de relaciones causales (Comte, Spencer, Durkheim, Merton, Parsons). Predominantemente utiliza tcnicascuantitativas.

Interpretativo, histrico hermenutico El investigador busca comprender e interpretar significados partiendo de la concepcin del hombre como productor de su sociedad. Hay identidad esencial entre el sujeto y el objeto de conocimiento. El modelo explicativo consistir en la explicacin probabilstica, pero tambin en la explicacin gentica y en la construccin de modelos formales sobre la realidad social (Weber, Simmel). Predominantemente utiliza tcnicascualitativas.

Paradigma CrticoMarx fue el iniciador ya que posea una visin crtica de la sociedad en la que l viva, la que tena que ser modificada por la praxis poltica, por la revolucin.Praxises la accin prctica, la accin de los hombres que puede modificar la situacin y provocar el cambio. La idea es que las ciencias sociales deben analizar crticamente la realidad social y denunciar las condiciones restrictivas. Emil Durkheim (1858-1917), de origen judo, fue profesor de filosofa, campo desde el que accedi al estudio de lo social, contribuyendo notablemente a la consolidacin de la sociologa como disciplina independiente. Recoge las aportaciones de sus antecesores, ya sea para apoyarlas o para refutarlas, siguiendo la lnea positivista iniciada por Comte.

Teora funcionalista:sostiene que las instituciones sociales son medios colectivamente desarrollados para la satisfaccin de las necesidades biolgicas y emocionales de una sociedad.Teora del conflicto:La tradicin marxista y la teora del conflicto se desarroll en las dcadas del 1950. Una serie de estudios e investigaciones deLewis A. Coserel conflicto por losvaloresy por elestatus, elpodery los recursos escasos.NUEVAS TEORAS DE LA SOCIOLOGALa sociologa histrica ha experimentado una considerable renovacin. Paralelamente al declive de teoras mecanicistas sobre el desarrollo ( en Economa) y la modernizacin (en Sociologa, nuevos estudios sobre temas histricos han producido obras notables en el terreno de la historia social(E. Hobesbawm, E. P.Thompson, etc) y de la sociologa histrica (Barrrinton Moore, C. Tilly,etc); influyndose mutuamente; los estudios sobre movimientos sociales aparecen como el terreno por excelencia de este anlisis pluridisciplinar en el desarrollo de nuevas paradigmas de la sociolgicas

Paradigmas de la Ciencia poltica

Paradigmas de la AntropologaEl funcionalismo britnicoTesis centrales del funcionalismoEl funcionalismo se inspir en la obra demile Durkheim. Apelaba al paralelismo estricto entre las sociedades humanas y los organismos, en lo que respecta a la forma de evolucin y conservacin. Tanto en lasestructuras socialescomo en los organismos biolgicos, la armona depende de la interdependencia funcional de las partes. Las funciones, a la luz de este enfoque, son analizadas como obligaciones (comportamientos necesarios) en las relaciones sociales. La funcin sustenta la estructura social, permitiendo la cohesin fundamental, dentro de un sistema de relaciones sociales.Una mirada histrica sobre el funcionalismo britnicoMientras que el antroplogo particularista Franz Boas insista en prestar atencin a los detalles, en Gran Bretaa la antropologa moderna fue formada mediante el rechazo de reconstruccin histrica en el nombre de una ciencia de la sociedad que se concentraba en analizar cmo se mantenan las sociedades en el presente.Las dos personas ms importantes en esta tradicin fueronAlfred Reginald Radcliffe-BrownyBronislaw Malinowski, quienes lanzaron sus obras seminales en1922. Las investigaciones iniciales de Radcliffe-Brown en lasislas Andamnfue realizada al estilo antiguo, pero luego de leer amile Durkheimpublic el relato de su investigacin que estaba muy influenciado por el socilogo francs.Al pasar el tiempo fue desarrollando un enfoque conocido comofuncionalismo estructuralistaque se concentraba en como las instituciones de las sociedades buscaban balancear o crear un equilibrio en el sistema social para que siguiera funcionando armoniosamente. Malinowski, en cambio, defenda un funcionalismo que examinaba la forma en que la sociedad funcionaba para satisfacer las necesidades individuales. Sin embargo, Malinowski no es conocido por estateora, sino por su etnografa detallada y sus avances enmetodologa. Su clsicoLos argonautas del Pacfico Occidentaldefenda la idea de que hay que obtener "el punto de vista del nativo" y un enfoque que buscaba que los investigadores hicieron su trabajo en la sociedad correspondiente, el cual se convirti el estandarte en esta disciplinaTanto Malinowski como Radcliffe-Brown tuvieron xito gracias a que, como Boas, entrenaron activamente a sus estudiantes y desarrollaron instituciones que ayudaron a sus ambiciones programticas, en especial en el caso de Radcliffe-Brown, que esparci sus planes para la antropologa social enseando en universidades a lo largo de toda la Mancomunidad Britnica de Naciones. Desde fines de losaos 1930hasta el perodo posguerra se editaron una serie de monografas y volmenes editados que establecieron el paradigma de la antropologa social britnica. Las etnografas ms famosas incluyenLos Nuer, deEdward Evan Evans-Pritchard, yThe Dynamics of Clanship Among the Tallensipor Meyer Fortes, mientras que los volmenes ms conocidos que fueron editados incluyenSistemas africanos de parentesco y matrimonioySistemas polticos africanos.

La antropologa ContemporneaAntes de laSegunda Guerra Mundialla antropologa social britnica y la antropologa cultural estadounidense mantenan posturas diferentes sobre su mtodo y concepcin de la antropologa. Tras la guerra, se acercaran hasta crear una antropologa sociocultural.En los aos 1950 y la mitad de la dcada siguiente la antropologa tendi a modelarse siguiendo la ciencia natural. Algunos, como Clifford Geertz, se concentraron en los procesos de modernizacin a travs de los cuales se desarrollaran los nuevos Estados independientes. Otros, comoLeslie Whiteestudiaron la forma en que las sociedades evolucionan sobre su ambiente ecolgico.Laantropologa econmica, influenciada porKarl Polanyiy desarrollada porMarshall Sahlinsresaltaron las debilidades conceptuales de laeconoma tradicional para abordar los mecanismos de explotacin y distribucin de los bienes en las sociedades pre capitalistas. Acusaban que las teoras ortodoxas ignoraban los factores culturales y sociales en estos aspectos de la esfera econmica social, y que por tanto, sus preceptos no eran universales. En Inglaterra, el paradigma de la Sociedad Britnica de Antropologa fue escindido cuandoMax GluckmanyPeter Worsleyse inclinaron hacia el marxismo. Lo mismo ocurri en el momento queRodney Needhamincorpora el estructuralismo de Lvi-Strauss a su anlisis antropolgico.Elestructuralismotambin influy en ciertas investigaciones en los aos sesenta y setenta, incluyendo laantropologa cognitivay el anlisis de componentes. Autores comoDavid Schneider,Clifford Geertz, yMarshall Sahlinselaboraron un concepto ms laxo de la cultura como red de smbolos y significados, la cual se volvi muy popular dentro y fuera de la disciplina. Adaptndose a su tiempo, ciertos grupos de antroplogos se volvieron ms activos en poltica, sobre todo tras laguerra de independencia argelinay su oposicin a laguerra de Vietnam. En ese contexto, elmarxismose volvi uno de los enfoques ms difundidos en la disciplina.En la dcada de losaos 1980la cuestin del poder analizada porEric Wolf fue central en la disciplina. Libros comoAnthropology and the Colonial Encounterconsideraron los vnculos entre la antropologa y la inequidad colonial, al tiempo que la amplia popularidad de tericos comoAntonio GramsciyMichel Foucaultllamaron la atencin hacia los temas del poder y la hegemona. El gnero y la sexualidad se convirtieron en temas centrales. Lo mismo ocurri con la relacin entre historia y antropologa, relacin analizada porMarshall Sahlins, que llev aLvi-Straussa examinar la relacin entre la estructura social y el agente individual.A finales de los ochenta autores comoGeorge MarcusyClifford Geertz cuestionaron la autoridad etnogrfica, particularmente en el cmo y el por qu es posible el conocimiento y la autoridad de la antropologa. La crtica de estos autores se centra en la supuesta neutralidad de los etngrafos. Forma parte de la tendenciaposmodernistacontempornea. En los ltimos aos (19902006) los antroplogos han prestado ms atencin a la medicina y biotecnologa, la globalizacin, los derechos indgenas y la antropologa urbana. Es importante sealar que, en especial, los dos ltimos temas (derechos indgenas y antropologa urbana) se encontraban presentes en la discusin antropolgica de los pases latinoamericanos. Como ejemplo tenemos el anlisis de la cultura de la pobreza, emprendido porOscar Lewisen la ciudad de Mxico en la dcada de los cincuenta, y los trabajos de la corriente indigenista latinoamericana surgida a partir de la dcada de 1930 y que concluye con elMxico profundodeGuillermo Bonfil.

ConclusionesUna revolucin cientfica corresponde al abandono de un paradigma ya la adopcin de otro nuevo, no por parte de un cientfico aislado sino por una comunidad cientfica en su totalidad. A medida que se convierten ms cientficos, por diversas razones, al nuevo paradigma, se genera paulatinamente cambio en la distribucin de las adhesiones profesionales. Para que la revolucin tenga xito, tal correlacin de fuerzas debe decantarse drsticamente hacia el paradigma novedoso e incluir a la mayora de los miembros del colectivo implicado, permaneciendo tan solo un pequeo grupo de disidentes romnticos que a la postre sern excluidos de la nueva comunidad cientfica y tal vez se refugiarn en otros campos.