Parte 1Antisemitismo en Europa hasta 1945

Material didáctico sobre la historia de los judíos y el antisemitismo en Europa.

Casa de Ana Frank, Centro Sefarad-Israel

2

¿Quién eres?Rellena tu propia tarjeta de visita.El judaísmo es una religión muy antigua. Conforme a

las tradiciones que mantiene, eres judío si tu madre es

judía. Algunas personas sostienen, asimismo, que los

hijos de padres judíos también son considerados

judíos.

Las razones por las cuales las personas se consideran

judías pueden variar de una persona a otra. Los hay

que practican las normas de su fe de manera estricta; y

otros, menos rigurosos, sólo asisten a la sinagoga

(lugar de culto judío) en las fiestas o celebraciones

especiales.

También hay judíos que no pratican la religión que han

heredado.

1 ¿Judaísmo?Los judíos forman parte de la historia de Europa y a lo largo de los siglos han hecho aportaciones muy importantes a la cultura europea. No obstante, existe una larga historia de odio hacia ellos. El término que se utiliza para denominar este odio es antisemitismo. Pero antes de nada, veamos qué significa ser judío.

Nombre

Lugar de nacimiento

Dónde vives

Tus abuelos vienen de

1

2

3

4

Yo ♥

Esta religión, fe o cultura me atrae porque:

Las cosas más importantes en mi vida son:

Dana 17 años, MadridAbuelos: Marruecos

Yo ♥ ir al cine con mis amigos, leer

¿Judío? Para mí, ser judía es un modo de

entender la vida, una forma de

comprender las cosas que no entiendo

por mí misma. También supone un gran

vínculo con el pueblo judío, mi pueblo, la

gente con la que comparto costumbres.

Además tengo familia en Israel, Canadá,

Venezuela, EEUU, Brasil, Francia y

Argentina.

David 16 años, Barcelona

Abuelos: España. Italia y Marruecos

Yo ♥ cine y deportes

¿Judío? Es uno de los elementos que tienen

más importancia en mi vida. Mis mejores

amigos son judíos, tenemos tradiciones

judías en casa y nuestra comida suele

estar cocinada al estilo tradicional sefardí-

marroquí. Junto con otros amigos judíos,

trabajo los fines de semana como monitor

de actividades relacionadas con las

tradiciones y religión judía con niños entre

5 y 12 años.

3

b. ¿Te influye cómo los demás te ven?

Sí, porque…

No, porque…

2 Tus padres y tus abuelos

a. ¿De dónde son tus padres y abuelos, y a qué se

dedican/dedicaban?

b. ¿En qué aspectos de tu vida crees que te ha podido

influenciar el origen de tus padres o abuelos?

c. Haz una lista de las razones por las que hoy en día

la gente se marcha a vivir a otro país.

Ejercicios1 ¿Quién decide quién eres?

a. ¿Qué cita te gusta más? Explica por qué.

“¿De dónde soy? ¿Español o

francés? La memoria es el

hilo de la identidad. Yo sé

quién soy porque recuerdo

tal y tal cosa, y luego

recuerdo toda la vida. Sin

memoria, sin seudónimos,

sin falsas identidades, yo

no existiría.”

Jorge Semprún, escritor y

ex-ministro de Cultura de

España (1923-2011)

“Si mi teoría de relatividad

tiene éxito, Alemania dirá

que soy alemán y Francia

me llamará ciudadano del

mundo. Pero si mi teoría es

equivocada, Francia dirá

que yo soy alemán y

Alemania me llamará judío”

Albert Einstein, físico

(1879-1955)

“Cuando la gente nos ve

en la calle piensan que no

somos nosotros. Es que

como se ha dado una

imagen de los músicos tan

estrafalaria, la gente

piensa que van en avión

privado a comprar el pan.

Parece que no puedes ir

en metro o en bici. “

Eva Amaral, cantante

"Me gusta mi profesión de

actriz, pero no todo lo que

va asociado a ello, como la

fama, la prensa, etc...

porque todas estas cosas

hacen que mi verdadera

identidad quede falseada

ante los ojos de la gente.”

Nicole Kidman, actriz

IdentidadLee las citas siguientes sobre identidad y contesta las preguntas.

4

En el año setenta de nuestra era, los romanos, que

ejercían el poder en Oriente Medio, atacaron con gran

violencia a los judíos y destruyeron el Templo de

Jerusalén, principal centro de su fe. Los romanos, que

ostentaron el poder en el área durante más de cien

años, capturaron a muchos de los judíos que se habían

rebelado contra ellos.

Muchos judíos huyeron de la represión e iniciaron lo

que se conocería como la “Diáspora”, palabra de origen

griego que significa “dispersión”. Se instalaron en

países de la cuenca Mediterránea: Turquía, Grecia,

España o Portugal.

A lo largo de la Edad Media, en Europa, los judíos

fueron formando comunidades propias que convivían

como una minoría entre los cristianos. Pero a menudo

la convivencia se volvía difícil. A pesar de que Jesucristo

era judío y que la cristiandad evolucionó desde el

judaísmo, la Iglesia mantenía un resentimiento hacia la

religión judía, alimentado por una acusación

permanente de haber matado a Jesucristo-una falsedad

puesto que quien lo mandó crucificar fue el gobernador

romano. Esta es la raíz del antijudaismo de origen

religioso.

A raíz de estas falsas acusaciones, algunos países

promulgaron leyes prohibiendo que judíos y cristianos

se relacionasen entre ellos y, en algunos casos, se les

obligó a vivir en barrios separados conocidos como

juderías o guetos. Pero esto tampoco impidió

frecuentes oleadas de violencia contra los judíos,

también llamadas "pogromos", que se prolongaron a lo

largo de los siglos.

2 ¿Porqué los judíos viven dispersos en todo el mundo? La historia de los judíos se remonta a más de 3.000 años en la región de Oriente Medio, donde Israel está localizado. Creen en un Dios único; por ello se considera el judaísmo la primera religión monoteísta. Las invasiones y ocupaciones extranjeras obligaron a los judíos a huir y exiliarse a otros lugares. Este es el origen de la dispersión de los judíos en muchos países de la cuenca Mediterránea, como por ejemplo en Turquía y España.

Este muro, llamado "Muro de las Lamentaciones", es lo único que se conserva del templo destruido por los romanos. Judíos de todo el mundo acuden a rezar ante él. Por encima se alza la mezquita de Al Aqsa, lugar sagrado para los musulmanes.

Maimonides (1135-1204), fue un sabio filósofo español que hablaba y escribía en hebreo y árabe. Fue uno de los rabinos más influyentes de la historia del judaísmo.

En su juventud tuvo que huir de Córdoba junto a su familia para evitar la conversión forzosa al islam. Durante algún tiempo vivió en Fez, ciudad marroquí que también tuvo que abandonar, y finalmente en El Cairo donde ejerció de rabino y médico personal del sultán Saladino. Murió en El Cairo pero su tumba actualmente se halla en Israel.

Esta estatua perpetúa su recuerdo en Córdoba, su ciudad natal.

5

Actualmente las mayores comunidades judías están en Israel y Estados Unidos.

El total de la población judía se halla en los siguientes países y zonas geográficas:

El ejemplo de Córdoba

En su diáspora por las riberas del Mediterráneo,

muchas familias judías se instalaron en España. Los

reyes visigodos muy pronto empezaron a reducir sus

derechos. Su situación mejoró con la llegada de los

árabes en el año 711.

Córdoba se convirtió muy pronto en una de las

ciudades más prósperas de Europa. Fue de las primeras

en contar con servicios entonces desconocidos:

alumbrado de las calles, alcantarillado y baños

públicos. Mientras tanto, el ambiente de convivencia

atraía a intelectuales, científicos y artistas de todo el

mundo conocido. Los libros sagrados de las tres

religiones, la Torá, la Biblia y el Corán se imprimían,

leían y traducían sin limitación alguna. Por otro lado,

Córdoba, cuyos cirujanos habían adquirido fama

internacional, atraía a enfermos de muchos lugares

para ser tratados.

Fue a partir del año 1100 cuando las cosas comenzaron

a cambiar. Conforme los reyes cristianos avanzaban

hacia el sur de la Península en su guerra de

reconquista, los soberanos musulmanes se fueron

volviendo menos tolerantes con las otras religiones. En

marzo de 1492 los reyes Católicos, Isabel y Fernando,

decretaron la expulsión de los judíos. Más tarde, en el

año 1609, también los musulmanes fueron expulsados

de España.

La mezquita de Córdoba fue la más grande de Europa. Es de una gran belleza arquitectónica. Tras la expulsión de los árabes, los reyes cristianos la convirtieron en catedral. Lo mismo hicieron con muchas sinagogas.

Ejercicios 1 Córdoba entre los años 711-1100Este periodo es conocido como ‘Época de Oro’.

Señala por lo menos tres logros de esta época.

2 Diaspóraa. ¿Qué significa la palabra diáspora?

b. Señala ejemplos de dispersión de otros pueblos o

grupos.

3 Cifras no exactasEl mapa muestra estimaciones en números de judíos

que viven en diferentes partes del mundo.

a. Explica por qué es imposible determinar el número

exacto.

b. ¿Te sorprende el número de judíos que hay en

España? ¿Por qué?

c. Averigua cuántos cristianos, musulmanes, hindúes y

gentes de otras religiones viven en España.

Norteamérica 5.880.000

Sudamérica 400.000

Europa 1.100.000

África 80.000

Rusia y Ucrania 300.000

Israel 6.000.000

Asia 40.000

Australia 100.000

España 40.000

6

3 Huyendo de la persecuciónEn la temprana Edad Media, las comunidades judías de Europa Central y Occidental prosperaban en todos los ámbitos. A la actividad comercial, se añadía la creatividad y los conocimientos de sus científicos, médicos o farmacéuticos. Sin embargo, las cruzadas pusieron fin a su prosperidad.

Alrededor del año 1100 los ejércitos cristianos, a

quienes el Papa había encomendado expulsar a los

musulmanes de Jerusalén, atravesaron Europa camino

de sus cruzadas . Los Cruzados, asimismo, atacaron a

todos los “no creyentes” que se encontraban en su ruta.

Las primeras víctimas fueron los judíos. Muchos fueron

asesinados, las casas saqueadas y los pueblos

arrasados. Fue el comienzo de una serie de ataques

contra los judíos.

En España, durante los siglos XIII y XIV, circularon

varias acusaciones falsas contra los judíos a través de

los llamados libelos de sangre, acusaciones que

afirmaban que los judíos empleaban sangre humana

para rituales religiosos.

En el siglo XIV la terrible peste negra asoló Europa.

Nadie se explicaba las razones de tan grave

enfermedad. En medio del pavor general, la

superstición y la imaginación popular, se culpabilizó a

los judíos de la pandemia. Estos representaban el chivo

expiatorio más fácil. Aunque los judíos también morían

a causa de la peste, se les acusaba sin prueba alguna

de envenenar el agua y de ser los transmisores de la

enfermedad. Muchos fueron torturados y quemados en

la hoguera. Otros, con mejor suerte, fueron

desposeídos de todos sus bienes, apartados de sus

oficios y condenados a sobrevivir como vagabundos y

mendigos.

Ante esta amenaza, numerosos judíos emprendieron de

nuevo la búsqueda de asilo. Lo encontraron en el Norte

y en el Este de Europa, como en Polonia y Lituania

cuyos gobernantes les brindaron libertad religiosa y

cultural, junto con protección jurídica. La creación en el

siglo XVI de un parlamento judío en la ciudad de Lublin,

institución que se convertiría en una representación

autónoma de la comunidad judía polaco-lituana, se

convirtió en el avance más importante en el

reconocimiento de sus derechos. Gracias a esto, la

colectividad judía de aquella región prosperó hasta

convertirse, apenas 200 años después, en la más

numerosa del mundo disfrutando de un floreciente

desarrollo económico, social y cultural. Pero aquellos

tiempos de normalidad no se prolongarían demasiado.

Ilustración de una Biblia de alrededor de 1250 que muestra a cruzados matando a judíos. Los judíos se reconocen por sus sombreros. En algunas partes de Europa los judíos eran obligados a usar un sombrero especial, o un redondel amarillo cosido en su ropa.

En el siglo XIV, el rey polaco Kazimierz III acogió en su reino a los judíos, asegurándoles que podrían vivir en donde quisieran y trabajar en cualquier oficio.

En Estrasburgo se quemó a todos los judíos (un total de 2.000), a modo de prevención, el 14 de febrero de 1349, antes de que la peste asolara de ciudad.

7

Segismundo I de Polonia

Poco después de que los judíos fueran expulsados de España en 1492 y también de Austria, Bohemia y Alemania, este rey polaco promovió la inmigración judía hacia una Polonia mucho más tolerante.

El incremento resultante de la población judía en el territorio convirtió a Polonia en el centro cultural y espiritual del Pueblo Judío.

Los judíos fueron falsamente acusados de profanación en el interior de la Sinagoga Mayor de Segovia. Por esta razón la sinagoga fue confiscada en 1419 y convertida en una capilla. Nunca se ha podido comprobar documentalmente que esta profanación ocurriese.

El pintor segoviano Vicente Cutanda en el siglo XIX retrató este falso acontecimiento y su cuadro permanece actualmente dentro de la capilla.

Las Hojuelas, en judeoespañol (ladino) llamadas Fijuelas, es un postre típico sefardí conocido en toda España y que actualmente forma parte de la cultura gastronómica española. Para la receta de este postre y otros platos típicos sefardíes, consulta la página web:

www.toledosefarad.org

Ejercicios 1 Estatus especial de los judíosa. Nombra dos ejemplos del estatus especial de los

judíos en la Europa medieval.

b. Describe la manera en que se muestra a los judíos

en la ilustración anteriormente mencionada.

c. ¿Por qué crees que en algunas partes de Europa los

judíos estaban obligados a llevar un sombrero especial

o un redondel en la ropa?

2 Chivo expiatorioLee el párrafo sobre la peste.

a. ¿Qué quiere decir la palabra “chivo expiatorio”?

b. ¿Piensas que los chivos expiatorios son actualmente

un fenómeno corriente? ¿Puedes nombrar algún caso

de una persona y/o grupo minoritario que es

considerado chivo expiatorio?

3 Falsa acusaciónLa pintura que figura en la foto de arriba corresponde

obviamente a una falsa acusación. ¿Cómo es possible

que dicha pintura permanezca todavía en una iglesia

hoy en día?

4 La cultura gastronómica a. Pregunta en tu casa si alguien de tu familia conoce

el origen de las Hojuelas.

b. Anota platos de origen extranjero que sueles comer.

8

4 Expulsados de España En 1492, los judíos que no aceptaron convertirse al cristianismo fueron expulsados de España por los Reyes Católicos. Una gran parte de ellos huyó a África, norte de Europa y Portugal. En años posteriores los judíos que se habían convertido fueron igualmente perseguidos por la Inquisición.

La persecucion contra los judíos no siempre respondía

a motivos de intolerancia religiosa. A menudo era la

consecuencia de intereses económicos. En diversos

países de Europa los gremios, organizaciones de

personas que compartían un mismo oficio, impedían el

acceso a los que no eran cristianos y, por lo tanto, les

vetaban el ejercicio de numerosas profesiones y

actividades. De este modo, los judíos sólo podían

dedicarse a actividades que no estuvieran

gremializadas como el comercio, la talla de piedras

preciosas, la medicina.

Había otra manera para los judíos de ganarse la vida: el

préstamo de dinero. Esta actividad estuvo prohibida

para los cristianos durante mucho tiempo. Por esta

misma razón, los gobernantes de España y Portugal

contaban con asesores judíos para sus asuntos

financieros. Más adelante, cuando se permitió a los

cristianos trabajar como prestamistas, se acusó a sus

competidores judíos de usura.

Algunos judíos prosperaron en sus negocios, pero la

mayoría eran modestos comerciantes que luchaban por

su supervivencia. La idea de que todos los judíos son

ricos aún persiste. Es uno de los prejuicios más

comunes contra los judíos.

La Inquisición española o Tribunal del Santo Oficio de

la Inquisición fue una institución fundada en 1478 por

los Reyes Católicos para mantener la ortodoxia católica

en sus reinos. La expulsión de los judíos de España en

1492, a quienes se les obligó a optar entre convertirse

al cristianismo o abandonar el país, significó un duro

golpe para la economía de la península y, con el paso

de los años, un motivo de vergüenza. Al abandonar los

judiíos sus propiedades habían muchas personas que

aspiraban a beneficiarse del vacío que iban a dejar.

Muchas personas que no eran católicas sufrieron la

persecución y no fue hasta 1834, durante el reinado de

Isabel II, cuando fue abolida. En 1992, el rey Juan

Carlos I de España visitó la sinagoga de Madrid y

criticó el decreto de expulsión de los judíos, con

motivo de su quinto centenario.

Barrio de la Judería de Toledo 1492. La judería ocupaba una décima parte de la ciudad amurallada hacia el oeste.

Girona tuvo una importante comunidad judía. El barrio en donde vivían los judíos se llama el Call.

Gran Sinagoga Sefardí en Sofí a, Bulgaria.

Museo de Historia de los Judíos en Girona.

9

Salónica - ciudad sefardí

La presencia de judíos sefardíes en la ciudad griega de

Salónica, también llamada Tesalónica, creció con la

llegada de los judíos expulsados de España en 1492. El

término “sefardí”, proviene del nombre hebreo que

daban a España, Sefarad.

Los judíos españoles llevaron consigo sus costumbres,

su gastronomía y su lengua. El judeoespañol (ladino), el

español que ellos hablaban mientras vivieron en la

Península, lo siguieron usando en su vida cotidiana.

Estas tradiciones se mantienen actualmente en las

comunidades sefardíes de todo el mundo. La influencia

de la comunidad judía de esta ciudad destacó en el

ámbito cultural y económico. Los sefardíes por

ejemplo, fueron los introductores de la imprenta en el

Imperio Otomano. Salónica se convirtió en la ciudad

hebrea más importante del Mediterráneo conocida

como “la Jerusalén de los Balcanes” que vivió bajo

dominio del Imperio Otomano hasta 1912 y fue

incorporada a Grecia tras la Guerra de los Balcanes.

A comienzos del siglo XX, las malas condiciones

económicas y el auge del antisemitismo impulsaron a

los judíos a emigrar. Algunos de los emigrantes que

dejaron la ciudad tuvieron después un éxito notable:

Isaac Carasso, establecido en Barcelona, fundó la

empresa Danone.

La historia de los judíos de Salónica tomó un rumbo

trágico durante la Segunda Guerra Mundial cuando

Salónica quedó bajo la ocupación alemana. Tras la

aplicación de las leyes raciales por los nazis y la

persecución de los judíos por el régimen nazi, se

produjo el asesinato de casi 48.000 judíos. Murieron

cerca del 98% de los habitantes judíos de Salónica.

Hoy la mayoría de los judíos sefardíes viven en Israel o

Francia.

Foto de la familia Amarillo ante su casa en Salónica, en los años treinta del siglo XX. El apellido nos indica el origen sefardí. En la familia Amarillo había muchos intelectuales y rabinos.

Ejercicios

1 PrejuiciosEsta imagen es de un libro infantil que los niños

alemanes utilizaban en el año 1938. La imagen ilustra

un hombre judío sentado en un saco de dinero en

frente de la bolsa de comercio.

a. ¿Qué prejuicios se muestran en esta imagen?

b. ¿Puedes explicar las posibles razones para estos

prejuicios?

c. ¿Por qué esta imagen representa un prejuicio?

2 En tu paísa. ¿Qué lugares o edificios históricos conectados con la

vida de judíos conoces de España? Busca en Internet y

haz una lista. Busca también fotos.

b. Describe la relevancia que tienen para la historia

española.

c. Junto con otros tres alumnos, haz un collage con el

material que has encontrado.

10

5 La lucha por la igualdadLos ideales de la Revolución Francesa, se propagaron rápidamente por toda Europa. Por primera vez, los judíos tuvieron la posibilidad de desempeñar un papel más activo en la modernización europea y de adquirir el derecho a la igualdad, que durante tantos siglos les había sido negada en casi todos los países.

La Revolución Francesa supuso un cambio muy

importante para los judíos establecidos en Europa.

Siendo el más importante, la igualdad de derechos. Por

fin los judíos adquirirían el derecho de ciudadanía que

pronto cambiaría sus vidas. Paralelamente

desaparecieron los guetos y los gremios dejaron de ser

reductos cristianos lo cual permitió a los judíos abrirse

a actividades que antes tenían prohibidas. También se

les permitió estudiar en las universidades.

Sin embargo, la igualdad adquirida no terminó con los

viejos prejuicios ni con la discriminación. A partir del

siglo XIX, empezaron a aparecer libros que, basados en

argumentos sin valor científico alguno, difundían la

idea de que los judíos pertenecían a una raza inferior y

que aspiraban dominar el mundo. Era el comienzo de

una nueva ola de persecuciones que fue bautizada en

Alemania como “movimiento antisemita”.

No fue sólo en Alemania donde el rechazo a los judíos

volvía a cobrar fuerza. En Francia, un juicio contra el

capitán Alfred Dreyfus, al que acusaban con pruebas

falsas de haber vendido información clasificada a

Alemania, desencadenó una violenta reacción

antisemita. Dreyfus era judío y el proceso pronto

demostraría que lo que verdaderamente se estaba

juzgando era su condición de judío. Dreyfus fue

condenado. Sin embargo, numerosos intelectuales

reaccionaron en contra y lograron su rehabilitación.

También en el Imperio Ruso, desde fines del siglo XIX,

la vida de los judíos era cada vez más difícil. Los

ataques contra los judíos y sus posesiones eran con

frecuencia organizados por las autoridades del Zar.

Muchos judíos fueron asesinados o expulsados. Los

ataques masivos, denominados “pogromos”,

provocaron que muchos judíos emigraran a otros

países.

Alrededor del 1900, se publica en Rusia un libro de

contenido antisemita repleto de falsedades y calumnias

titulado “Los protocolos de los sabios de Sión”, que

intentaba demostrar que los judíos se proponían

conquistar el mundo.

En el siglo XX, muchas mujeres judías de Europa lucharon por la emancipación de la mujer.

Margarita Nelken (1898 - 1968), española judía y diputada durante la República, defendió el sufragio femenino que fue aprobado en las Cortes en 1931.

Theodor Herzl (1860-1904) era judío austriaco no religioso. Estaba preocupado por el antisemitismo y pensó que la solución sería que los judíos deberían tener su propio Estado. Esta fue la meta de su movimiento: el sionismo.

El primer congreso sionista se ralizó en 1897 en Basilea (Suiza) al cual acudieron judíos de toda Europa.

A finales del siglo XIX el doctor español Ángel Pulido que en 1883 había conocido a varios sefardíes en un viaje por Europa, comenzó una campaña a favor del reconocimiento de la nacionalidad a los judíos expulsados de España en 1492. Destacaba que eran “sefardíes” y por lo tanto españoles.

En 1904 el doctor Pulido, entonces Senador, publicó el libro “Los israelitas españoles y el idioma castellano” y un año más tarde otro titulado “Intereses de España. Españoles sin patria y la Raza sefardí.” Una gran cantidad de escritores y artistas españoles apoyaron la iniciativa comenzada por Pulido.

Monumento a Ángel Pulido Fernández (1852-1932) en los Jardines del Buen Retiro de Madrid.

11

Uno de los lectores de aquel libro lleno de mentiras fue

Adolf Hitler, que enseguida incorporó aquellas teorías

- junto con otras argumentaciones anti-judías al

programa político del partido que estaba creando: el

Partido Nacional Socialista Alemán de los Trabajadores,

o partido nazi.

En España, la Ilustración criticó el dominante fanatismo

religioso y condenó la Inquisición que no estaba aún

abolida. El padre Feijoo, por ejemplo, denunció la

falsedad de muchas leyendas antijudías. En 1782, una

pragmática de Carlos III suprimía todas las

discriminaciones y castigaba las vejaciones que los

conversos mallorquines (chuetas) sufrían de sus

convecinos, aunque en la práctica estos ataques

continuaron y nada cambió para ellos. En 1802 durante

el reinado de Carlos IV, una Real Cédula recordaba que

ningún judío podía pisar tierra española sin antes

avisar a la Inquisición para que pudiera permitirlo bajo

su vigilancia. Esta cédula fue renovada en 1816.

Entre las personalidades judías que más sobresalen en el ambito de la ciencia figura el premio Nobel Albert Einstein (1879-1955). Pero su reconocimiento internacional no le libró de la presecución nazi. Al igual que otros intelectuales judíos abandonó Alemania en la década de los años treinta. Fue un activo luchador contra el antisemitismo.

Ejercicios1 Derechos iguales a. Nombra un ejemplo de cómo los judíos lucharon por

sus derechos.

b. Nombra un ejemplo de cómo personas "no judías"

lucharon contra el antisemitismo.

c. Nombra los libros que escribió el doctor Pulido en

defensa de los sefardíes, ¿qué te llama la atención de

los títulos?

2 Los "Protocolos de los sabios de Sión" a. ¿Describe lo que ves en las imágenes de las

portadas?

b. ¿Qué es lo que el ilustrador nos pretende comunicar

con esta imagen?

c. ¿Crees que esta imagen es antisemita? ¿Por qué?

12

6 El Holocausto En 1933, la exclusión y persecución de los judíos fue incorporada como política oficial del gobierno nazi alemán. Dicha política se extendió a todos los territorios invadidos y con el inicio de la Segunda Guerra Mundial en 1939, el antisemitismo alcanzó un gran nivel de violencia. Al final de la guerra, fueron asesinados seis millones de judíos europeos.

Cuando en 1933 Adolf Hitler asumió el poder en

Alemania, los judíos tuvieron que enfrenterse con la

discriminación y violencia. Apenas dos años más tarde,

en 1935, los nazis aprobaron las “Leyes de Nuremberg”

que entre otras disposiciones, fijaban la pérdida de la

nacionalidad alemana, prohibían ejercer ciertas

profesiones, prohibían los matrimonios mixtos entre

judíos y no judíos. Además, los pasaportes de los

judíos fueron marcados con la letra “J” y tiempo más

tarde, todos los judíos debían llevar bien visible en su

ropa una estrella de David amarilla. Rápidamente, los

judíos fueron aislados del resto de los ciudadanos, y

finalmente, fueron obligados a abandonar sus casas y a

vivir en barrios cerrados, llamados guetos,

compartiendo espacios mínimos con otras familias

judías.

En 1941, el ejército alemán atacó la Unión Soviética y

con ello, se iniciaron los asesinatos en masa de los

judíos a través de los llamados “Einsatzgruppen"

(comandos móviles). Los judíos eran detenidos en las

ciudades y pueblos donde vivían y fueron llevados a

bosques o cementerios de los alrededores para ser

fusilados. En menos de seis meses, ayudados por

colaboradores locales, asesinaron a 700.000 judíos en

Ucrania, Bielorrusia y Rusia.

En 1942, en los alrededores de Berlín, en Wannsee,

nazis de alto rango se reunieron con el objetivo de

disponer todo el potencial organizativo nazi al servicio

del exterminio judío. Los nazis denominaron esta

decisión "La solución final". A la política de ejecuciones

en masa se unió un plan de deportaciones de los

judíos, en trenes de ganado, a los campos de

concentración y exterminio, donde, utilizando cámaras

de gas, asesinaban de manera industrial a miles de

judíos deportados.

Al final de la guerra, en 1945, seis millones de judíos –

hombres, mujeres y niños– habían sido asesinados.

Este genocidio es conocido como Holocausto. También

se le denomina Shoá, que en hebreo significa

“aniquilamiento, catástrofe”.

En España se vivió durante mucho tiempo de espaldas

a la realidad histórica del Holocausto. Las razones de

este hecho es que España no fue beligerante en la

Segunda Guerra Mundial y, por tanto, no vivió en suelo

propio el programa nazi de persecución y exterminio

de los judíos. No obstante, en 1940 el nazi Heinrich

Himmler realizó una visita oficial a Barcelona y Madrid,

en donde fue recibido con gran entusiasmo.

Durante los años 1939-1944, los Pirineos se

convirtieron en paso principal hacia la libertad para las

personas que huyían de la barbarie nazi. Se calcula que

unos 40.000 judíos de todas las nacionalidades

cruzaron los Pirineos durante esos años. España aceptó

la entrada de los judíos siempre que fuera “en tránsito”.

Los que entraban ilegalmente, fueron temporalmente

encerrados en cárceles o campos de internamiento

como Miranda de Ebro, hasta el final de la guerra.

El filósofo e historiador judeoalemán, Walter Benjamín, mientras escapaba de los nazis desde Francia, fue detenido en la frontera española, en Portbou (Gerona) el 27 de septiembre de 1940 con un visado para viajar a E.E.U.U. Benjamin, al creer que el paso a través de la frontera le sería negado, y ante la amenaza de ser entregado a las autoridades nazi, se suicidó la misma noche de su detención.

Un monumento en Portbou recuerda el trágico destino de este filósofo que es a la vez un monumento a todos los perseguidos durante el nacionalsocialismo.

13

Ana Frank Entre los múltiples testimonios que han dejado una

imagen imborrable del drama del Holocausto, quizás el

que más impacto ha causado en las conciencias de

todo el mundo sea el Diario de Ana Frank. Este diario,

es el testimonio de una joven judía alemana, refugiada

en Holanda. Ana escribió su diario durante más de dos

años, el tiempo que estuvo escondida de los nazis en

una buhardilla de Amsterdam.

“Todos nuestros conocidos judíos –escribió el 9 de

octubre de 1942– han sido detenidos. Se los llevan a

Westerbork, el gran campo de judíos en Derenthe, en

camiones de transporte de ganado… Westerbork, al

parecer es un lugar horrible… Si las cosas están tan

mal en Holanda, ¿cómo serán las condiciones de vida

en las lejanas y bárbaras regiones a las que los

mandan? Tenemos la certeza de que serán asesinados.

La radio británica habla de que los gasean. Supongo

que será una manera rápida de morir”.

El Diario de Ana Frank concluye con una última

anotación fechada el 4 de agosto de 1944. Cuatro días

más tarde fue arrestada junto con su hermana Margot,

sus padres y cuatro personas más que compartían el

mismo escondite. Murió en el campo de concentración

de Bergen-Belsen en marzo de 1945.

Mujeres y niños judíos esperando, antes de ser enviados a las cámaras de gas del campo Auschwitz-Birkenau, en la Polonia ocupada. Los judíos fue-ron deportados desde muchas partes de Europa. Más de un millón de per-sonas fueron asesinadas sólo en este campo de exterminio, la mayoría de las víctimas eran judíos (el 90%).

Ejercicios

1 Ana FrankLee la cita del diario de Ana Frank. Anota lo que más te

sorprende.

2 ¿Holocausto o Shoá?a. ¿Si pudieses elegir entre los términos “Shoá” y

“Holocausto”, cuál usarías? Explica porqué.

b. Que puedes decir sobre la actitud de España durante

la Segunda Guerra Mundial.

3 España, país de tránsito a. Cuenta con tus palabras por qué Walter Benjamin,

ciudadano alemán, vivía en Francia en 1940.

b. Por qué crees que Walter Benjamin se vió obligado a

huir a través de España.

14

Ejercicios

1 La diáspora de los judíos de EuropaCompleta estas frases:

a. Los judíos huyeron de Jerusalén en 70 AC porque

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

b. En otras épocas, la ciudad española de –––– era la

más moderna de Europa. Musulmanes, cristianos y

judíos vivían juntos en una paz relativa. Esto cambió

en el año –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

c. En la Edad Media los judíos tuvieron que huir ante la

violencia antisemita durante la –––––––– y cuando

empezó la –––––––– Muchos judíos huyeron a ––––––––

d. En el año –––– los judíos fueron expulsados de

España. Muchos se instalaron en la ribera del

Mediterráneo, en países como ––––, otros se fueron

hacía el norte de Europa, por ejemplo a ––––––––––––––

e. La ciudad –––––––––––– del Imperio Otomano fue

centro de una importante cultura sefardí.

f. Después del Holocausto y la Segunda Guerra Mundial

muchos judíos supervivientes se marcharon de Europa.

Intentaron empezar con una vida nueva en –––––––––––

2 Otras letras

Escribe tu nombre en letras hebreas. En hebreo se

escribe de derecha a izquierda. Atención: en el hebreo

las vocales no se escriben. Puedes usar [ALEF] como A,

[VAV] como O y U y [YUD] como I.

¿Conoces otro alfabeto? Utiliza este espacio para

escribir tu nombre en varios idiomas.

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3 Sinagoga y Levi’s

a. ¿Conoces todas estas palabras? Algunas son

negativas, porque están vinculadas a la discriminación,

persecución y asesinato. Otras son positivas pues

incluyen aspectos interesantes. Elige 5 palabras

positivas y 5 palabras negativas. Añádelas a la lista.

b. Subraya las palabras que no conoces e intenta

averiguar lo que significan.

Materiales pedagógicos

Este folleto es parte de un paquete de materiales

pedagógicos que cubre tres temas principales:

1 La historia de los judíos en Europa y el antisemitismo

hasta 1945;

2 El antisemitismo contemporáneo en la Europa actual;

3 Prejuicios, discriminación, racismo, y antisemitismo.

Los materiales han sido adaptados para el uso escolar en

varios países y están disponibles en la lengua oficial de

cada país miembro. En cada caso, los materiales fueron

elaborados por la OIDDH y la Casa de Ana Frank en

colaboración con expertos de los respectivos países.

OSCE/ODIHRLa Organización para la Seguridad y Cooperación en

Europa es una organización que vela por la seguridad y en

la que participan 57 estados de Europa, Norteamérica y

Asia Central. Su Oficina para las Instituciones Democráticas

y los Derechos Humanos apoya la implementación de

iniciativas en el campo de la tolerancia y la no

discriminación, los derechos humanos y la democracia.

Para más información, visite www.osce.org/odihr.

Casa de Ana FrankLa Casa de Ana Frank conserva el escondite de Ana Frank,

que es un museo. También promueve los ideales de Ana,

no sólo en relación a los tiempos en que vivió, sino

también considerando su significado contemporáneo. Se

desarrollan proyectos educativos para combatir las

actuales formas de antisemitismo, racismo y xenofobia, y

para fomentar la tolerancia y el respeto por los demás.

Para más información, visite www.annefrank.org.

Centro Sefarad-IsraelCentro Sefarad-Israel nace en cumplimiento del

compromiso asumido por el gobierno para crear una

institución que sirviera para profundizar en el estudio del

legado de la cultura sefardí como parte integrante y viva de

la cultura española, fomentar un mayor conocimiento de la

cultura judía e impulsar el desarrollo de los vínculos de

amistad y de cooperación entre la sociedad española y la

sociedad israelí. En el ámbito de la educación, contribuye a

formar a las nuevas generaciones en los valores de la

tolerancia y la convivencia a partir de las enseñanzas que

se derivan de la tragedia del Holocausto (exposiciones,

actividades escolares, historia, etc.). Para más información,

visite www.sefarad-israel.es.

Colofón

Textos: Ineke Mok/ Willem-Pieter van Ledden/ Karen Polak (AFH)

Correcciones: Alba Gutiérrez Vega/Janine Zettl (AFH)

Adaptaciones de texto: Diego Carcedo, Rosario Arana, Graciela Kohan/Yessica San Román y Andrea

Gómez (Sefarad-Israel), José Miguel Gomez

Traducción: Ariel Vándor Arrabal

Diseño: Beukers Scholma/Pieter Mineur

Imprenta: por determinar

Ilustraciones: Biblioteca Uriel Macías, Jaime Vandor, Patricia Weisz, Miguel Gómez, Yad Vashem

Archive, GPO, Markus Stuecklin/EPA, Rompamoselsilencio.net, Casa Sefarad-Israel, Aída Oceransky,

AFS/AFF, Dietmar Gust, Fotografie Berlin, Kluger Zoltan/GPO, Kevin Frayer/AP Photo, Ilan

Ossendryver/ic-creations.com, Abdelhak Senna/AFP, Bram Budel, MEMRI.org, Stephen Roth Institute

for the Study of Antisemitism and Racism/Tel Aviv University, Naftali Hilger, ACOM, Maxi Kohan,

Patricia Amardeil, Christian Hartman/EPA, Oded Karni/ www.peres-center.org, Guus

Dubbelman, Cedidas por realmadrid.com

Se ha intentado cubrir los derechos de autor de todas las ilustraciones de esta publicación.

Si alguna de las fotos no ha sido correctamente identificadas y citadas en la relación, se

ruega contactar Casa Sefarad-Israel o Casa Anne Frank.

DiásporaEmancipaciónJudeo-españolRabinoGuetoMinoríaAntisemitismoPogromoDeportaciónSefarad

Bar MitzváSionismo ToráShoáHolocaustoTalmudChivo expiatorioSinagogaLevi’sTalmud

El judío alemán Levi Strauss (1829-1902) emigró desde Alemania a Estados Unidos con su madre y sus dos hermanas. Como muchos otros esperó encontrar ahí una vida mejor. Sus vaqueros (Levi's) se hicieron famosos en todo el mundo.

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Sanz Briz “El ángel de Budapest” Ángel Sanz Briz, Encargado de Negocios de España en Budapest, Hungría, en 1944, salvó de la deportación al campo de exterminio de Auschwitz a miles de judíos emitiendo pasaportes españoles y cartas de protección. Entre los salvados figura la familia Vándor que vive actualmente en España.

En marzo de 1944 Alemania invade Hungría e

inmediatamente inicia la deportación de los judíos a los

campos de exterminio. En julio de ese año Ángel Sanz

Briz es nombrado Encargado de Negocios de la

Legación de España en Hungría.

Varios diplomáticos europeos que se encuentran en

Budapest en ese momento, aparte de Sanz Briz, como

Raoul Wallenberg, embajador de Suecia, Carl Lutz,

embajador de Suiza, Angelo Rota, el Nuncio Apostólico,

y representantes diplomáticos de Portugal, formaron

una especie de red clandestina de apoyo a los judíos

perseguidos.

Sanz Briz afirmó: “Conseguí que el Gobierno húngaro

autorizase la protección por parte de España de 200

judíos sefardíes. Después la labor fue relativamente

fácil. Las 200 unidades que me habían sido concedidas

las convertí en 200 familias; y las 200 familias se

multiplicaron indefinidamente, con el simple truco de

no expedir salvoconducto o pasaporte alguno que

llevase un número superior al 200”.

En las “cartas de protección” afirmaba que el titular

tenía familia en España y que, por lo tanto, se

encontraba bajo la protección española. El 19 de

noviembre de 1944, las autoridades húngaras deciden

que los judíos protegidos de los países neutrales sean

concentrados en un gueto especial. La Legación

española alquila varias casas donde llegaron a alojarse

los 5.200 judíos que se salvaron del exterminio. La

Legación les proporcionaba techo, comida, asistencia

médica y, sobre todo, seguridad ante la amenaza de ser

deportados.

Jaime Vándor tenía entonces 11 años y recuerda: “En

Budapest, vivíamos 11 personas en una habitación. Vi a

mucha gente morir de hambre y a algunos, como mi

primo de 16 años, ejecutados en plena calle”.

Como todos los judíos de Europa, también la familia Vandor estaba obligada a llevar la estrella amarilla, según las normas nazis, tal y como se ve en la foto de 1944.Gracias al pasaporte colectivo emitido por el diplomático Ángel Sanz Briz, Jaime Vandor, su hermano Enrique y su madre sobrevivieron al Holocausto. En 1946 lograron reunirse con su padre que estaba en Barcelona.

Jaime Vandor, junio 2008.

Ángel Sanz Briz ha sido honrado con el título de “Justo entre las naciones” por la institución Yad Vashem de Jerusalén, por haber salvado la vida de judíos. En la calle Velázquez de Madrid hay una placa que conmemora la casa dónde vivió hasta su muerte. También hay una estatua en su ciudad natal, Zaragoza. Con ocasión del 50 aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en 1998, se honró a Ángel Sanz Briz con un sello en conmemoración de su labor humanitaria.