Patrimonio arquitectónico regional: las Misiones Jesuítico Guaraní, su

conservación, documentación y difusión.

La arquitectura virtual como herramienta: Modelo de Transferencia

de Información Patrimonial (MTIP).

INTEGRANTES:

Dra Arq. Graciela de Kuna kunagraciela@gmail.com

Arq. Horacio A. Szeliga horacioszeliga@yahoo.com

Arq. Andrea V. Vargas Velazquez avanessavargas@yahoo.com.ar

El informe que se desarrolla a continuación es el final del trabajo de investigación que

ha conjugado dos áreas bastante distantes del quehacer académico, relacionando las

tecnologías de la información y comunicación (TIC) con la Historia de la Arquitectura en

su versión patrimonial; ambas vertientes al servicio de la educación no formal, resaltando la

importancia que la misma tiene al dirigir su mirada a un público más amplio que el

meramente académico. El resultado de la investigación se encuentra en estas páginas y en

el desarrollo que se ha elaborado del Modelo de Transferencia de Información Patrimonial

(MTIP)

el modo en que la ideología del poder dominante de esa época se manifestó en la

construcción de las Misiones Jesuítico Guaraní, y en el esfuerzo de adaptación topológica

y/o tipológica, implica una relectura de este patrimonio, en función de su relación con los

ambientes previos a la antropización y el resultado de ese proceso continuo por el cual el

hombre se fue apropiando de ellos y modificándolos para esa adaptación y para la

generación del propio hábitat.

El Patrimonio natural y cultural es al mismo tiempo un recurso material y espiritual y

ofrece una perspectiva de desarrollo histórico. Desempeña un papel importante en la vida

moderna y el público en general debería tener acceso tanto físico como intelectual y/o

emotivo a este Patrimonio. Los programas para la protección y conservación del

patrimonio natural y cultural en sus características físicas, en sus valores intangibles,

expresiones culturales contemporáneas y sus variados contextos, deberían facilitar a la

comunidad anfitriona y al visitante, de un modo equilibrado y agradable, la comprensión y

el aprecio de los significados de este Patrimonio.1

1 8º Borrador, para su aprobación por la Asamblea General de ICOMOS - CARTA INTERNACIONAL SOBRE

TURISMO CULTURAL. LA GESTION DEL TURISMO EN LOS SITIOS CON PATRIMONIO SIGNIFICATIVO. Articulo

1.1

http://www.icomos.org/tourism/tourism-sp.html

Preservar ese recurso de la identidad, rescatando lo simbólico y significativo

evidenciado en el modo de apropiación de los habitantes de cada misión jesuítica, en su

manera de interpretar, expresar y vivenciar su ambiente, convirtiendo su patrimonio en algo

vivo y parte indisoluble de la memoria colectiva de la población, es una instancia

fundamental a la hora de considerar este patrimonio cultural como importante, buscando

herramientas de diversa índole que colaboren sirviendo a la comprensión de ese espacio.

Los trabajos de conservación, de restauración y de excavación irán siempre

acompañados de la elaboración de una documentación precisa, en forma de informes

analíticos y críticos, ilustrados con dibujos y fotografías (…) Esta documentación será

depositada en los archivos de un organismo público y puesta a la disposición de los

investigadores; se recomienda su publicación 2

En nuestro caso, dada la singularidad del patrimonio Jesuítico Guaraní de relación

directa con la toponimia de la provincia de Misiones -esto da cuenta de la importancia que

esa impronta tuvo en la construcción de la identidad del pueblo misionero y su articulación

con el presente - es que se quiere investigar sobre una forma distinta de mostrar ese

patrimonio lo que podría constituirse en un modesto aporte: entender a partir de diversas

técnicas de Realidad Virtual, cómo era la vida en la misión y cómo se perfilaba completo

este espacio que vemos en la actualidad reducido a ruinas. Se plantea entonces la siguiente

hipótesis de trabajo para la presente investigación:

Es posible construir un Modelo de Transferencia de Información Patrimonial (MTIP)

que viabilice multimedialmente la información generada sobre el patrimonio

arquitectónico de las Misiones Jesuítico Guaraní, como forma de profundizar la relación

entre la Universidad Católica de Santa Fe y su medio de actuación.

Esta alternativa que se presenta como una posibilidad de digitalizar, maquetizar y mostrar

distintos objetos patrimoniales –declarados o no como tal- en la pagina Web de la

Universidad viene respaldada por una fuerte tendencia mundial de rescatar digitalmente los

productos y expresiones del hombre para ser considerados como parte de una historia

común en el futuro y se relaciona directamente con las orientaciones de UNESCO

tendientes a rescatar el patrimonio3 de forma diversa.

Objetivos

Importa investigar las posibilidades de digitalización del patrimonio de los conjuntos

jesuíticos para contribuir de una forma novedosa a su rescate, conservación y difusión

como constitutivo de la identidad de la población de la Provincia de Misiones, de esta

manera:

Favorecer el conocimiento del patrimonio arquitectónico del espacio bajo

estudio, que podría ser analizado desde una perspectiva histórica, funcional,

formal y tecnológica

2 Carta de Venecia o.c. Articulo 16

3 Proyecto de Carta y de estrategia para la preservación del patrimonio virtual que forma parte del programa Memoria del Mundo http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001255/125523S.pdf

Aportar a los contenidos de la página Web de la Universidad Católica de

Santa Fe donde se alojaría la información desarrollada, facilitando su

función como fuente de consultas de las numerosas personas a las que les

interesa el tema.

Posibles impactos sociales

El Modelo de Transferencia de Información Patrimonial (MTIP) propuesto, estaría

abriendo con su aporte, el campo de la discusión comunitaria en relación al acervo y su

importancia, sus limitaciones y exclusiones (situación cada vez más posible, en la medida

en que una mayor cantidad de personas puedan acceder a las nuevas tecnologías o cuenten

con recursos que lo faciliten).

También permitiría el acercamiento de individuos imposibilitados de acceder a ese

patrimonio por diversos motivos, tales como lejanía, enfermedad, recursos económicos y

otros, y la integración intergeneracional a través del intercambio de información entre los

mayores y los más jóvenes, contacto fundamental para constituir una memoria compartida

por un grupo social en un tiempo y lugar determinados.

Deberían respetarse los derechos e intereses de la comunidad anfitriona, local y

regional… ellos deberían involucrarse en el proceso de establecer objetivos, estrategias,

políticas y métodos para la identificación, conservación, gestión, presentación e

interpretación de sus propios recursos patrimoniales, de sus prácticas culturales y de sus

actuales expresiones culturales, dentro del contexto turístico.4

Al formular un espacio virtual de encuentro con el pasado que tienda un puente hacia el

futuro, el presente proyecto de investigación cumpliría con el objetivo de afianzar la

relación entre la Universidad y su medio de actuación, la comunidad misionera. En lo

meramente específico, el campo académico, abriría un nuevo canal de contacto con

alumnos y profesores, conformándose en una herramienta didáctica alternativa.

Relación Patrimonio e Identidad

En el caso que nos ocupa, el MTIP - Modelo de Transferencia de Información Patrimonial,

expone el problema de la identidad y pertenencia, en un trabajo de identificación de los

valores patrimoniales que tienen la diversidad y su memoria. En especial en la provincia de

Misiones, en donde desde su toponimia, nos está indicando fuertemente su raigambre y nos

identifica, es decir colabora con nuestro sentido identitario, aunándonos con nuestros

vecinos de Paraguay y Brasil, en una construcción transversal que refuerza el sentido de

pertenencia, en lo local. En ello es evidente que la memoria y las tradiciones tanto orales

como las costumbres, no aceptan las fronteras oficiales.

En este sentido es reconocido el valor que tienen las Misiones Jesuítico Guaraní en el

desarrollo histórico y cultural de nuestra región y en especial de la Provincia de Misiones,

ya que del total de 30 pueblos en funcionamiento al momento del extrañamiento de los

Jesuitas, 11 se encuentran en su actual territorio, siendo 4 de ellos (San Ignacio Miní, Santa

Ana, Nuestra Señora de Loreto y Santa María La Mayor) declarados en 1984 Patrimonio

Mundial por la UNESCO.

4

Carta Turismo Cultural. o.c. Artículo 4.1

La Región de las Misiones Jesuíticas

Las actuales provincias argentinas de Corrientes y Misiones, así también los territorios

limítrofes de las repúblicas del Paraguay y del Brasil, se definen como una región

guaranítica. que en más de cuatro siglos de historia caracterizados por diversos procesos

sociales, políticos y culturales, en los que han intervenido españoles, portugueses y más

recientemente pueblos de una diversidad de orígenes, no han borrado esa impronta

particular guaraní que define en muchos aspectos a la región misionera.

El área comprendida en las cuencas del río Paraná y Uruguay al momento del arribo de

los conquistadores españoles y portugueses era el ámbito geográfico donde el guaraní, se

hallaba en pleno auge expansivo.

La Provincia de Misiones lleva un nombre que recuerda a los pueblos jesuíticos, pero su

historia se hunde en las raíces de la América indígena; con una naturaleza exuberante y

plena de vitalidad, caracterizada por la presencia de grandes ríos, el Paraná y el Uruguay, y

un sinnúmero de arroyos, una flora y fauna abundantes, actuaron como condicionante

decisivo sobre los grupos prehispánicos en la región.5

Políticas de conservación: El proceso de protección continuo

A partir del informe Bruntland6 (l972), paradigmático como alerta sobre la destrucción de

las reservas ecológicas del planeta, ante la depredación en contra de los equilibrios

económicos - la UNESCO incorpora el concepto de PATRIMONIO, como conjunto de

bienes que deben ser usados racionalmente y transmitidos hacia el futuro: son bienes en

usufructo, es una visión de avanzada sobre el antiguo planteo expoliativo de la tierra como

bien interminable.

Se plantea el concepto de TUTELA AMBIENTAL, en donde el hombre interactúa con el

ambiente de acuerdo a tres tácticas:

RECUPERACION;

CONSERVACION y

DESARROLLO,

de la materia, energía, etc., para sostener el proceso productivo en el tiempo. Tomando en

cuenta a las comunidades locales, como generadoras de consenso, por ser las más

posibilitadas de implementar nuevas alternativas, - como una suerte de base social que

legitime la propuesta- y el desarrollo regional, - como comunión de intereses en una

región/proyecto-, se plantea la necesidad de refocalizar holísticamente la lectura del

patrimonio entendido en su conformación histórica, social, económica y artística, como uno

de los testimonios más preciosos de la cultura.

Santa María La Mayor: Las políticas de estado erráticas

5 www.turismo.misiones.gov.ar/index.php

6 Gro Bruntland ( Ministra del Ambiente en Noruega antes de ser Primera Ministra) - Primera Cumbre

Mundial sobre Medio Ambiente, realizada en Estocolmo, Suecia, del 5 al 16 de Junio de 1972, convocada por

la Asamblea General de las Naciones Unidas

La Misión Jesuítica de Santa María La Mayor pertenece a la lista de patrimonio Mundial

según UNESCO, desde 1984. Desde entonces las acciones seguidas en la misma con el fin

de preservarla han sido la construcción de un centro de interpretación para asistencia a los

visitantes y para el alojamiento de investigadores; mínimas revisiones arqueológicas y

arquitectónicas, apuntalamientos de estructuras en peligro planeados como provisorios y

desde hace décadas permanentes, así como un mínimo mantenimiento de vegetación para

que no avance sobre el relicto.

Develar el modo en que la ideología del poder se manifestó en su construcción, y/o en

el esfuerzo de adaptación topográfica con el objeto de respetar el tipo, implica una relectura

de este patrimonio. Pero si el trabajo de mantenimiento se ve imposibilitado por razones de

diversa índole, entonces el alto valor patrimonial del bien indica realizar otro tipo de

acciones conducentes a su preservación. Entre ellas, cobra creciente importancia el

denominado Patrimonio Arquitectónico Virtual, que se orienta al rescate, documentación y

difusión por ese medio, de aquellos edificios o conjuntos urbanos desaparecidos o en

proceso de serlo.

La Sociedad de la Información y nuestro Patrimonio

Decididamente, a esta altura del nuevo siglo estamos interconectados mediante la Telaraña

Mundial, la Web, conformando la Sociedad de la Información, y en ella los asuntos de la

diversidad, la defensa del patrimonio y la memoria, tienen un lugar preponderante, que en

suma nos plantean en continua puja, la relación bipolar entre la cuestión global y la local.

Este es un tema que debemos enfrentar y tratar de dar respuesta ya que sin el anclaje en

lo propio es muy difícil proyectarse a lo general, y por el contrario, olvidando o negando la

potencialidad de lo global, corremos el riesgo de quedar distanciados de las nuevas

generaciones, de sus tensiones de sentido y por lo tanto también de su construcción

identitaria.

Por ello apropiarse de los medios tecnológicos de avanzada y que éstos comuniquen los

resultados de nuestras investigaciones en nuestras universidades, aparece como una

oportunidad única de poner nuestro esfuerzo al servicio de las personas que integran

nuestra sociedad pequeña y desde allí a la global.

Entonces, las cuestiones sobre su patrimonio y memoria, fruto del cruce entre la

diversidad que compone nuestro horizonte cultural y nuestras vivencias del presente,

colaboran en el reconocimiento de lo propio diferenciado de lo del otro… y como ello en la

construcción y articulación de la identidad y en la revalorización del ser. Pero también en el

orgullo de la pertenencia.

En este sentido, preservar virtualmente ese recurso de la identidad, rescatando lo

simbólico y significativo evidenciado en el modo en que se produjo ese recurso de

apropiación de los habitantes de cada misión jesuítica, en su manera de interpretar, expresar

y vivenciar su ambiente, convirtiendo su herencia en algo vivo y parte indisoluble de la

memoria colectiva de la población, es una instancia fundamental a la hora de considerar

este patrimonio cultural como importante y necesario, buscando herramientas de diversa

índole que colaboren sirviendo a la comprensión de ese tiempo y ese espacio.

En ello, el Modelo de Transferencia puede jugar un rol sustancial con su propuesta.

Arquitectura y Realidad Virtual.

Podemos definir a la Arquitectura Virtual, como aquel universo de objetos construidos,

visualizados, accedidos, manipulados y utilizados tridimensionalmente, con propósito

arquitectónico y de permanencia con derecho propio, en un ámbito digital informático que

les confiere su condición de virtualidad 7 .

Se trata de una rama de la Realidad Virtual que se ocupa de la representación de objetos

tridimensionales, en este caso arquitectónicos, utilizando la informática como herramienta,

pudiéndose visualizar a los mismos con diferente grado de realismo (imágenes panorámicas

en 360º, imágenes realistas, animaciones, presentaciones multimedia con incorporación de

sonido, sistemas de inmersión tridimensional, etc.)

Mediante la Arquitectura Virtual se generan espacios que pueden ser visitados solo

digitalmente, preferentemente a través de Internet, condición que aunque no es

indispensable si es deseable dado que es importante la fácil accesibilidad del espacio

representado. La incorporación de la información generada a una página Web permite un

potencial de uso colectivo de la misma.

Estas características la ubican como una importante herramienta de divulgación de la

cultura arquitectónica, aun entre el público no especializado, y le da un interesante

potencial de uso en cultura, educación y turismo.

La virtualidad como herramienta

Siendo la preservación digital un problema esencial para la sociedad de la información,

es conveniente justificar su utilización en el caso de Santa María La Mayor, es decir, las

razones por las que la presente investigación ha llevado adelante este proyecto basado en la

comprensión de las ventajas de su digitalización como manera de rescatar esta misión

jesuítica. En el último tiempo asistimos a un escenario difuso en donde se propone un

cambio en nuestra manera de ver el mundo y concomitantemente, el patrimonio, prueba de

ello es que los temas relativos a su conservación han salido de nuestros claustros

académicos y el ámbito técnico para entrar a la agenda pública del sector estatal, privado y

de la ciudadanía en general. Esto que puede ser visto positivamente ya que si bien es cierto

que la puesta en la agenda pública muchas veces no avanza más allá de la superficialidad

mediática y sumado a lo cual hay que considerar que algunas de las prácticas sociales

tampoco, en los activos simbólicos que el patrimonio propone y que exceden los límites del

entendimiento geográfico y administrativo, proponiendo un avance sobre la territorialidad y

los límites que ello implica, está planteada también la posibilidad del acceso y apropiación

social que a partir de la digitalización propone la nueva tecnología.

Aunque ya sea ampliamente reconocido que el primer paso para la protección del

patrimonio es su conocimiento, la ciudadanía no debe ser sólo informante sino que también

intérprete de ese legado donde la manera en que el mismo es mostrado puede proponer

nuevas formas de apropiación de su significado, promoviendo un camino distinto de

presentarlo.

No está de más plantear en este contexto que decidir qué es lo que se conserva, decidir

qué es lo que nos representa será mucho más determinante que la destrucción y el olvido,

7

VÉLEZ JAHN G. (2000): Arquitectura Virtual: Fronteras, en Construyendo en el espacio digital, Río de Janeiro:

Ponencias del 4to. Congreso de SIGraDi, p.1

de hecho la construcción y reconstrucción del capital simbólico de una sociedad, la

participación social es fundamental en los proyectos de intervención en la preexistencia.8

Entonces, la resignificación del valor y las prácticas sociales en torno al patrimonio

cultural, sea este de carácter internacional, nacional o local, tangible o intangible, ha tenido

en el ámbito de las TIC un lugar destacado. Es el resultado de diversos procesos sociales y

culturales que refieren a distintos criterios de categorización y calificación de este tipo de

bienes y manifestaciones culturales. Es por ello que se torna necesaria una reflexión

respecto a los criterios a partir del cuales son digitalizados ciertos bienes patrimoniales y

los efectos que éstos tienen para la apropiación y significación en comunidades locales, en

donde se enfatiza especialmente la complejidad de las relaciones sociales en torno al

patrimonio oficialmente reconocido y de cómo esta novedosa forma de difusión que a partir

de la digitalización del patrimonio se genera, abre otro espacio a la apropiación de ese

patrimonio y por ende, de lo que representa como base identitaria de la comunidad. Ello

implica una ampliación de los canales por los cuales la gente se relaciona con su patrimonio

cultural, efectivizando simbólicamente estas posibilidades, extendiendo las maneras de

acceso, uso y significado.

El entrecruce del cambio tecnológico con el problema territorial, la violenta

modificación en la hasta ahora estable relación tiempo - lugar, y la consecuente

resignificación de lo simbólico, nos muestra la crisis de un mundo donde la estructura de

producción había definido territorios, culturas, tiempos y sus correlatos con las

subjetividades que posibilitaban instituciones, relaciones sociales que caracterizaron la

industrialización. Y de ello las nuevas estructuras simbólicas que surgen de las experiencias

del nuevo mundo del trabajo (basado en la flexibilidad de las instituciones, el fin de los

territorios modernos y organizativamente en el trabajo en red, etc.) cuyas bases materiales

provienen de un cambio de paradigma en la sociedad, de industrial a digital.

Ello promueve a una reflexión actual sobre medios, tecnologías y cultura involucrando

complejos temas estructurales de la sociedad contemporánea y no solamente temáticas que

involucran al campo simbólico o de valores de una época, tan importantes como los

anteriores ya que es allí donde se socializan los jóvenes, se forjan las subjetividades y se

conforman las ideologías que movilizan a los ciudadanos en el campo de la política.9 Es

fundamental entonces, en este contexto, el análisis del sentido y las consecuencias que los

fenómenos asociados a las miradas tecnológicas que traen aparejadas un nuevo concepto de

ubicuidad. En efecto, la cultura digital ha exaltado las potencialidades de la visión y al

mismo tiempo ha producido un profundo reordenamiento de los sentidos. En primer lugar,

las nuevas tecnologías han multiplicado las cosas para ver a través de la realidad virtual

8 http://www.oei.es/pensariberoamerica/colaboraciones08.htm NORDENFLYCHT CONCHA, José de:

Patrimonio y Desarrollo Local: una práctica social entre el saber y el poder. En: Pensar Iberoamérica, Revista

de Cultura de la OEI Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación de la Ciencia y la Cultura,

consulta: 03-09

9 Quevedo, Luis Alberto: La escuela frente a los jóvenes, los medios de comunicación y los consumos

culturales en el siglo XXI, pp. 139-157; incl. ref. En: TENTI FANFANI, E., comp (2003): Educación media para

todos: los desafíos de la democratización del acceso. Buenos Aires: Fundación OSDE, UNESCO, IIPE, Altamira

(...) mundos y objetos inexistentes, inaccesibles o no visibles pueden ser reconstruidos

mediante simulación y vueltos visible en una pantalla 10

.

Modelo de Transferencia de Información Patrimonial

Es en este contexto que se plantea un modelo de gestión complementario a las acciones

de conservación del Patrimonio Arquitectónico: el Patrimonio Arquitectónico Virtual.

Sin pretender reemplazar a los objetos que son motivo de su aplicación, el Patrimonio

Arquitectónico Virtual se impone como una herramienta de alta eficacia en la

documentación y difusión del Patrimonio Arquitectónico.

Esta disciplina –en complementación con la Educación Patrimonial11

– ha sido declarada

de interés desde diversos sectores relacionados con la temática. Al respecto, en la editorial

del número dedicado a los usos del patrimonio cultural en la sociedad de información de la

revista Museum Internacional, se expresa:

“La salvaguardia y revitalización del patrimonio cultural material e inmaterial, para

proteger la diversidad cultural y la utilización de las tecnologías de la información y la

comunicación con miras a contribuir a la construcción de una sociedad del conocimiento,

constituyen dos de los objetivos estratégicos de los programas de la UNESCO para los

próximos cinco años.”12

Sin embargo, para el traslado de estos conceptos a nuestra realidad local, se hace

necesario un análisis pormenorizado de las condicionantes y limitaciones que ella impone,

determinada principalmente por la brecha digital y por las limitaciones en materia de

recursos tecnológicos.

Del análisis de los antecedentes del caso que se encuentran actualmente vigentes,

representados principalmente por la información disponible en la WEB acerca del

Patrimonio que fue caso de estudio de la presente investigación, encontramos que la misma

se muestra generalmente de manera fragmentada y parcializada, sin propiciar una visión de

conjunto de lo que fuera la Provincia Jesuítica del Paraguay, siendo estas propuestas de

características estáticas, lo que no propicia la actualización según sean los avances en la

materia.

Esto determina la necesidad del diseño de un sistema de transferencia de la información

referida al Patrimonio Arquitectónico, que propicie la democratización de la misma y la

generación de procesos de Educación Patrimonial eficaces, que considere el siguiente

esquema:

10 SIMONE R. (2008): Il mostro mite. Perché l'Occidente non va a sinistra, Milan: Garzanti,.p.118

11 ”La educación patrimonial es un instrumento de alfabetización cultural, que hace posible en el individuo

hacer la lectura del mundo que lo rodea, llevándolo a comprender el universo sociocultural y la trayectoria

histórico-temporal en que está inserto. Este proceso lleva al refuerzo de la auto-estima de los individuos y

comunidades, y a la valorización de la cultura…comprendida como múltiple y plural” Brasil. Instituto del

Patrimonio Artístico e Histórico (2007) Guía Básica de Educación Patrimonial.

12 VINSON I. (2002) Las utilizaciones del patrimonio en la sociedad de la información. Revista Museum

Internacional. Numero 215. UNESCO.

El elemento clave a ser resuelto en el sistema es entonces el diseño de la interface que

permita el traspaso de la información a un medio de difusión que mediatice la misma para

ser accedida por el público.

Esta interface, que denominaremos Modelo de Transferencia de la Información

Patrimonial, debe considerar en su diseño, la definición de que recursos informáticos son

los más adecuados para ser aplicados en función de las condicionantes del contexto y de la

información a ser procesada, para cumplir de la manera más eficaz posible los objetivos

propuestos, en sus aspectos tanto técnicos como comunicacionales.

De esta manera se propiciaría la configuración de un sistema que puede presentar una

serie de potencialidades como ser:

- La generación de una poderosa herramienta con aplicaciones para fines

educativos, científicos, de promoción turística y cultural, etc.

- La construcción de un espacio colaborativo de discusión permanente sobre los

temas referidos al Patrimonio de las Reducciones Jesuítico Guaraní.

- Su aplicación en la documentación y difusión de otros patrimonios

arquitectónicos.

Es principalmente por esto último que nos referimos a la construcción de un modelo, ya

que a partir de la verificación del sistema por medio del caso de estudio propuesto, se

establecerían los parámetros de funcionamiento posibles de ser aplicados en otros casos

referidos al patrimonio construido.

1 - Imagen del estado actual del sector del Colegio de la Reduccion de Santa Maria La

Mayor.

1

Capturas de pantalla de algunas de las paginas del sitio WEB desarrollado:

2 - Hipotesis del conjunto de la Reduccion.

3 - Estado actual del sector del Colegio

4 - Hipotesis Funcional del sector del Colegio

5 - Hipotesis Volumetrica del sector del Colegio

6 - Hipotesis Volumetrica del sector de Viviendas de Indios.

2

3

4

5

6