Pedagogía y Educación Postmoderna en El Pensamiento de José Pascual Mora (Wilmer Sivira)

Pedagoga y educacin postmoderna en el pensamiento de Jos Pascual Mora Wilmer Sivira (pag. 135-147)

Revista EDUCARE, Volumen 14, Nmero 3, Septiembre-Diciembre 2010. ISSN: 2244-7296 Pgina 135

REVISTA

rgano Divulgativo de la Subdireccin de Investigacin y Postgrado del Instituto Pedaggico de Barquisimeto Luis Beltrn Prieto

Figueroa

BARQUISIMETO EDO. LARA VENEZUELA NUEVA ETAPA FORMATO ELECTRNICO DEPOSITO LEGAL: ppi201002LA3674 ISSN: 2244-7296

Volumen 14 N 3Septiembre-Diciembre 2010

PEDAGOGA Y EDUCACIN POSTMODERNA EN EL PENSAMIENTO DE

JOS PASCUAL MORA

POSTMODERN PEDAGOGY AND EDUCATION IN JOSE PASCUAL MORAS VISION

Wilmer Sivira UPEL-IPB

UPE L UNIVERSIDAD PEDAGOGICA

EXPERIMENTAL LIBERTADOR

I N S T I T U T O P E D A G O G I C O

DE BARQUSIMETO LUIS BELTRAN PRIETO FIGUEROA



PEDAGOGA Y EDUCACIN POSTMODERNA EN EL PENSAMIENTO DE JOS

PASCUAL MORA

POSTMODERN PEDAGOGY AND EDUCATION IN JOSE PASCUAL MORAS VISION

Wilmer Sivira * UPEL-IPB

ENSAYO Recibido : 25-05-2010 Aceptado: 13-11-2010

RESUMEN

ABSTRACT

El siguiente ensayo surge en la necesidad de debatir la situacin socioeducativa actual, cuyo contexto histrico venezolano, presenta condiciones complejas, en el camino de transcender hacia un nuevo paradigma. De modo que se recurre a la revisin documental para profundizar y al mismo tiempo fundamentar el estudio de la pedagoga y educacin en la postmodernidad, que bajo el pensamiento de Jos Pascual Mora, el cual nos invita a la reflexin, a la crtica y al anlisis de importante tema. La consulta de diversas fuentes documentales llev a la reflexin sobre la necesidad de formar docentes con actitudes proactivas al cambio, ya que su calidad como maestro no ser el resolver los problemas, sino que pueda anticiparlos. Al mismo tiempo le corresponde formarse como tomador de decisiones en presencia de incertidumbre y caos.

Descriptores: Sistema educativo, Pedagoga , Postmodernidad

This essay is a debate on the current Venezuelan social and educational situation, which path to a new paradigm has been surrounded by complex conditions along history. This documentary revision has allowed us not only to deepen on the study of pedagogy and education in postmodernity, but also to support it under Jos Pascual Moras perspective, whose ideas are translated as an open invitation to ponder, critique, and analyze the topic. Such reflections led us to identify two basic needs: first, training teachers to develop a proactive attitude toward change since their quality as teachers will not be proved on their ability to solve problems, but to foresee them; second, training teachers to make decisions during chaos and uncertainty. Keywords: education, pedagogy, postmodernity

* Profesor en Ciencias Sociales, Mencin Geografa e Historia, egresado de la UPEL-IPB. Adscrito al Departamento de Formacin Docente, UPEL-IPB. Articulista del Diario El Impulso desde el ao 2005. Participa en la Maestra Enseanza de la Historia de la UPEL. [email protected]



REFLEXION MOTIVADORA

Tanto la pedagoga como la educacin han sido en las ltimas dcadas temas de

inters para el debate y su profundizacin en su estudio crtico, toda vez que representar a la

sociedad actual puntos esenciales para la transformacin econmica, poltica y cultural de los

pueblos de este continente suramericano, cuyos pases han venido experimentando reformas

tras reformas, sin que pueda lograrse la consolidacin de una teora educativa consustanciada

con sus races histricas; por el contrario han sido vctimas de la imposicin de modelos

donde el eurocentrismo ha marcado la pauta.

En el caso concreto de Venezuela, la educacin es uno de los aspectos que tal vez ha

pasado por difciles caminos, debido a la constante bsqueda por construir un sistema

educativo que est adaptado a la realidad social; as lo deja saber el historiador Rojas (2001),

cuando argumenta que:

Los procesos educativos que se desarrollan especialmente despus de alcanzada la independencia poltica en la segunda dcada del siglo XIX, han estado signados por la tensin entre el movimiento de occidentalizacin cultural que promueven las lites dominantes internas de cada pas y los aparatos educativos de los pases desarrollados de Europa y los Estado Unidos y la bsqueda de una Pedagoga Nacional, que sea capaz de responder a los retos de construccin de un sistema escolar adaptado a las necesidades del desarrollo nacional(p.119). De all que, histricamente ha permanecido una preocupacin por parte los gobiernos

de ir construyendo un sistema escolar amoldado a la sociedad en funcin de los proyectos

polticos respectivos, con lo cual se evidencia el planteamiento que refiere a la educacin

como el medio ideal para llevar al hombre al estado poltico y moral. As lo refiere,

Durkheim, citado por Vadillo y Klinger (2004):

La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no estn todava maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio un cierto nmero de estados fsicos, intelectuales o mentales que reclaman de si la sociedad poltica en su conjunto y en el mundo especial al que l est particularmente destinado (p.15).



Lo que quiere decir que la educacin no se da por s sola, requiere de ciertas

condiciones sociales para hacerse efectiva y trascender en el comportamiento fsico y mental

del individuo, donde lo econmico y poltico son aspectos relevantes para su consolidacin.

Por lo tanto, el haber considerado el estudio de la educacin y la pedagoga en tiempos

postmodernos en el pensamiento de Jos Pascual Mora, permite evidenciar el amplio debate

que se viene dando en el campo de la educacin, unas vez que se ha observado la separacin

que hay, entre lo que se ha venido enseando en el aula de clase y la realidad social que vive

el pas, sumado a la crisis socioeducativa que est experimentado la sociedad en su conjunto.

En tal sentido, cobra importancia una revisin terica que explique estos aspectos a travs de

la historia de la educacin pedaggica venezolana.

Es el caso de la obra Del Fin de la Historia a la Postmodernidad de Jos Pascual

Mora (1996), donde se expone una concepcin de la historia pedaggica de la educacin

demostrando sus buenos oficios en el rea de la historiografa y pedagoga. Como resultado se

evidencia el aporte y sapiencia del autor, centrado en reflexiones y teoras construidas lo largo

de su vida profesional.

Desde esta perspectiva, el presente ensayo parte de la iniciativa de revisar los

planeamientos del autor en el marco de la crisis paradigmtica por la que atraviesa la sociedad

postmoderna, al mismo tiempo legalizadora y ratificadora de los valores capitalistas del

modernismo heredadas por la ilustracin en su liberalismo. As lo expresa Mijares (1998):

Pero el liberalismo del siglo pasado tuvo a lo menos como mrito esencial el haber tenido en cuenta esa imperfeccin humana, an en sus propios dirigentes Dirigindose a Espaa, deca Ortega y Gasset: Cuanto ms se medita sobre nuestra historia, ms clara se advierte la desastrosa ausencia del siglo XVIII. Nos ha faltado el gran siglo educador Este ha sido el triste sino de Espaa, la nacin europea que se ha saltado un siglo insustituible. (p. 50). La cita anterior evidencia una realidad que ha estado sumisa, pues, la ilustracin ms

all de despertar los principios de libertad, por un lado ratific el poco avance que haba en

materia de pedagoga. Se pag las consecuencias de una Espaa que todava no haba pasado

por una revolucin burguesa y que por lo tanto, se conservaba feudal en muchos aspectos de

economa y en especial en su cultura.



CONDICIN TERICA, CRISIS DE FUNDAMENTACIN EN LA HISTORIA DE LA EDUCACIN Y LA PEDAGOGA

El debate comienza describiendo dos grandes problemas de la enseanza: la pedagoga

y la interdisciplinaridad, que junto a la Didctica configuran dos argumentos suficientes para

pensar la enseanza; para lo cual es necesario indagar brevemente acerca del origen del

trmino Pedagoga, y luego conocer el de Didctica.

El autor Konstantinov (1980), seala que durante el siglo V y IV antes de nuestra era,

la cultura tuvo un gran desarrollo en Atenas. Fue all donde se dio a conocer el trmino de

pedagogo, con el que denominaba a los esclavos que llevaban los nios a la escuela. Para

entonces, pedagogo (del griego pridos, nio y agogein; llevar) (p.17).

De manera que, el trmino pedagoga va mucho ms all de lo que uno pudiera

imaginarse, ya que abarca una amplia concepcin acerca del hombre; tal como apunta

Luzuriaga (1954), en su trabajo Pedagoga Social y Poltica, donde hace referencia a una

pedagoga moderna, que llega a explicar la tendencia social :

Aunque no existe una continuacin de sta, podemos percibir sin embargo en la pedagoga moderna varias manifestaciones de la concepcin social de la educacin, que podran reducirse a las siguientes direcciones: Idealista: Paul Natorp. ;Nacionalista: Paul Bergemann. ;Historicista: Otto Willmann y Paul Barth ;Nacionalista: Ernst Krieck.; Sociolgica: E. Durkheim y K. Mannheim ,W. R. Smiith y Ch. C. Peters. (p. 19).

La pedagoga entonces, ha estado en sintona con las expresiones de la educacin en

sus diversas concepciones sociales, aspecto que muy bien vale la pena seguir destacando. El

autor Schneider (1964), en su trabajo La Pedagoga De Los Pueblos expone la relacin

existente entre historia y la pedagoga, desde una correspondencia que ha existido ,

manifestada en la incidencia de la dinmica de los pueblos al progreso de ambas ciencias; de

esta manera seala:

Mediante ulteriores reflexiones no tardar quien est familiarizado con la evolucin pedaggica de los pueblos en hallar ejemplos para probar que la pedagoga de los pueblos depende en parte, inmediatamente, de sus vicisitudes histricas. Y reconocer incluso que la relacin historia-pedagoga no es unilateral, sino ms bien recproca (historia-pedagoga, pedagoga-historia), es decir, que no slo la vida histrica de una nacin imprime su huella en la pedagoga, sino que tambin la educacin de los pueblos la imprime en toda su vida histrica. (p. 256).



Se evidencia en el planteamiento que la historia general no ha dejado de influir en la

historia de la educacin y de la instruccin, en virtud que los acontecimientos histricos han

dejado huellas en el terreno de la pedagoga. Por ejemplo, Schneider (ob.cit.) escribe sobre las

atrocidades dejadas por las guerras en el desarrollo pedaggico de los pueblos afectados.

En cuanto al trmino de Didctica, Konstantinov (Ob. Cit.) resalta su origen en la

cultura griega, dado que las escuelas eran privadas, y se pagaba para asistir a ellas, donde las

clases se desarrollaban por los didactas (didasco; yo enseo; ms tarde, didctica: teora de la

enseanza) (p.17). En consecuencia, la didctica de se vincula a la pedagoga, en cuando se

sabe que el pedagogo tambin ensea, incluso en nuestros tiempos, gua a pesar de los

avatares que pueda presentar la postmodernidad.

Justamente, respecto a este ltimo aspecto, en su obra, Mora (ob.cti.) advierte los

peligros de desplazamiento y desvinculacin de lo pedaggico y lo didctico al sealar que

la postmodernidad amenaza con desplazar el discurso pedaggico del aula, la escuela, y la

universidad al acontecimiento; descontextualizando la funcin del maestro y la posibilidad de

constituir una disciplina suficientemente homognea (p.14). De all la importancia de estar

alerta, antes de ser arrollados por las novedades paradigmticas de la postmodernidad.

En el mismo contexto, Mora (1996), destaca la discusin que se da a fines de los aos

setenta, acerca de una triada paradigmtica que hacen estragos para ese entonces. All se

encuentran los paradigmas positivista, crtico y el hermenutico/constructivista, que a la

postre van a dar con el surgimiento de las diferentes corrientes, tendencias y teoras, que

buscan legitimar propuestas para la fundamentacin terica en la historia de la educacin y la

pedagoga, y con ello su legitimacin en el campo del saber; observando luego, las

contradicciones que surgiran entre ellas.

As mismo, se darn las condiciones para la emergencia de nuevas alternativas, con el

objeto de dar respuestas a problemas no resueltos por las corrientes tradicionales. Como

ejemplo, son destacables a nivel latinoamericano los postulados del brasileo Paulo Freire; y

a nivel nacional resurgen las ideas del pensamiento pedaggico de Simn Rodrguez, como

tambin se resalta el ideario de Beln San Juan y Lus Beltrn Prieto Figueroa, sustentando el

sentido pedaggico en la bsqueda de una educacin emancipadora.



De modo pues que segn las apreciaciones de Mora (ob.cit), predominan en nuestros

tiempos, versiones de la historia de la educacin un poco sesgada, confusa, tergiversada y

hasta a veces manipulada; que en el peor de los casos, de tanto uso durante largos aos y hasta

siglos, se hace tediosa, descontextualizada, fuera de toda realidad social, que al final termina

por copiar modelos ajenos a nuestras realidades nacionales y latinoamericanas, ajeno a la

idiosincrasia, etnicidad. Esta situacin conlleva a la adaptacin de nuevos valores que no

hacen ms que reproducir los valores del capital transnacional, los cuales traducidos al campo

educativo seran: calidad, excelencia, puntaje, ponderacin, promedio, valor, premiacin,

entre otras categoras que estn en el quehacer educativo, sobre todo cuando se recurre a

evaluar al estudiante.

PEDAGOGA Y EDUCACIN: UN PROBLEMA EN LA MODERNIDAD

En el comienzo de esta segunda parte, Mora (ob.cit.) nos invita a mantener nuestra

atencin ante lo que ocurre constantemente, con una visin prospectiva, no limitndonos slo

al pasado, menos an, cuando variados hechos transitados son presentados de manera

episdica y a veces no se ajustan a lo vivido en el presente, quedando el pasado

desenmascarado por los nuevos acontecimientos histricos que se desarrollan en el diario

devenir, es decir, en la historia inmediata (lo nuevo, lo reciente y lo actual), que

paulatinamente van descobijando lo transitado.

En otro sentido crtico, hace saber la confusin suscitada entre los aos 1965 y 1973, donde atravesamos una gran divisoria; protagonizada por la ocurrencia de movimientos culturales con vocacin popular, como por ejemplo el movimiento cultural hippie, surgido en la dcada de los 60, que se bas en el rechazo de la sociedad de consumo, la libertad integral, un modo particular de vestir, las costumbres y la vida social; preconizaban la no violencia y la vida en comunidad. Sobre ello, Escobar (2001) comenta lo siguiente:

configurando su utopa de paz y amor, alejadas de un mundo que consideran eminentemente convencional, agresivo y falso, as, crean un mbito donde existen viajes, se entonan, entran en onda; aparentemente lo que desean es escabullirse de este medio hostil para refugiarse en una especie de paraso, donde el colorido, el movimiento, la forma se acentan y producen la sensacin de algo alejado y ajeno al hombre, precisamente dependientes de los sentidos, influidos ocasionalmente por la alucinacin, el delirio y la psicosis. (p. 201). Queda claro ac, las habilidades del capitalismo, para hacer de las sociedades en crisis,

la oportunidad de llevarlas al vaco, o como dicen los filsofos, a las catacumbas. Tambin es



evidente la debilidad del paradigma de la Modernidad, y si de eso se duda, entonces

preguntmosle a esta sociedad su estilo de vida, pues, cada da est ms deshumanizada.

Destaca Mora (ob.cit.), la incidencia de tales movimientos culturales en la dinmica

educativa, generando una situacin de crisis pedaggica impregnada por los nuevos

paradigmas educativos: liberal, economicista, reproductivista y neoliberal, siendo este ltimo,

el que ms dao le ha hecho a la enseanza, por cuanto emergen serias contradicciones en el

avance educativo de la sociedad.

Efectivamente, avanzado el siglo XX y en plena Venezuela Democrtica, se aprecia un

acelerado crecimiento de construccin de escuelas, pero al mismo tiempo una masa de nios y

adolescentes que no tienen acceso a la misma; es decir, se prioriza la cantidad, la masificacin

de la educacin pero a costa del desvanecimiento de la calidad de enseanza, lo cual sin duda

apunta a una crisis paradigmtica, subrayada por el autor al afirmar que : la modernidad se

ha convertido en mierdonidad (Mora, op.cit.;p. 28).

LA CONFORMACIN DE LA EDUCACIN BSICA VENEZOLANA: VCTIMA DE LAS INFLUENCIAS EXTRANJERAS

Para describir este punto es importante considerar lo expresado por Rodrguez, (1998)

citado por Mora (Ob. Cit.): Lo increble y triste de nuestros programas escolares es un reto

para el ms acucioso de los historiadores (...) Todava no ha culminado el respectivo cambio

cuando se presenta ya la siguiente reforma con sus aparentes novedades (p. 28). Lo peor del

caso es que esto ha venido sucediendo desde que Venezuela se hizo Repblica por primera

vez en 1811.

Desde entonces, el sistema educativo venezolano ha estado en un constante vaivn; de

reforma en reforma ha sido su largo camino. Pero sin lograrse estabilizar algunas de ellas, y lo

ms grave, llegando hasta copiar modelos extranjeros, ya caducos en esas naciones. Aqu vale

recordar lo que deca el maestro Simn Rodrguez inventamos o erramos. Se requiere

entonces, madurar en nuestras propias circunstancias, al mismo tiempo que superarlas, nos

lleva que construyamos un proyecto que est en sintona a sus realidades internas.

No hay que dejar de mencionar la influencia de la tecnologa educativa entre 1969 y

1980, configurndose el Modelo Tecnocrtico dejando a la educacin como Empresa



Nacional, en la se radicaliza el atraso educativo, pues a la par del comienzo de la ola de

privatizaciones en casi todos los sectores productivos de la sociedad, amparado en el

neoliberalismo econmico, emergen iguales procesos en el campo educativo a todos los

niveles. Aparecen entonces por doquier universidades, colegios y preescolares privados.

Este Modelo Tecnocrtico tiene como antecedentes, las creaciones de una serie de

figuras polticas que van a intervenir en la planificacin del sistema educativo venezolano,

entre ellos se tiene a CORDIPLAN (1958), EDUPLAN (1959), Carta de Punta del Este-

Uruguay (1961), Conferencia sobre Educacin y Desarrollo Econmico (1962), Planeamiento

Econmico de los Pases de Amrica Latina (1966), Reunin de los Presidentes de Amrica

en Punta del Este (1967). Igualmente en 1968, la ONU se apodera de los planteamientos de la

CEPAL, publicando luego Educacin, Recursos Humanos y desarrollo en Amrica Latina,

y por ltimo, la creacin del Pacto Andino con su convenio Andrs Bello en 1970.

Como se aprecia, existe toda una intervencin extranjera en los planes educativos,

resaltada por la injerencia de la ONU, quien con todo su podero poltico siempre inclinado

hacia los Estados Unidos, promovi la consolidacin de un sistema de alineacin exclusiva

para el sector privado, solo ello interesaba, dejando a un lado la formacin de los valores de

identidad nacional.

UN RECORRIDO LARGO Y COMPLEJO

En esta seccin, el autor reflexiona sobre la historia de la universidad en Venezuela,

refiriendo que la misma data de 1725, y se egresaba con el grado de Doctor. Es significativo

el hecho, que con la educacin universitaria nace la educacin primaria, en virtud que los

recintos universitarios tambin servan para dar entrada a los nios y analfabetos para recibir

all las primeras letras.

Conviene destacar que al referirse a la educacin, se hace alusin a la modalidad

formal, en virtud que desde tiempos remotos los pobladores prehispnicos posean sus propias

prcticas de enseanza-aprendizaje, basta pensar el desarrollo de sus actividades de

subsistencia (caza, siembra, pesca, vivienda, ritos, entre otros) para darse cuenta de su praxis

pedaggica, trasmitida de padres a hijos en forma de modelaje de vida.



El solo hecho de no haber diferencias sociales entre los habitantes precolombinos, era

una condicin especial para llevarse a cabo toda una pedagoga educativa en esta sociedad;

pues, cazar gran variedad de animales, su adaptacin a la naturaleza, era posible solamente a

travs de la colectivizacin de la vida, el trabajo y el consumo. Lo que explica que sus

progenitores por ejemplo, se educaban e instrua en el proceso de su propia actividad vital.

Queda claro, que en la poca precolombina imperaba una pedagoga social con races en la

propia familia.

UNA NUEVA PREOCUPACIN: DE LOS HIPPIES A LA JUNGLA POSTMODERNA

Se presenta una reflexin, acerca del surgimiento de una diversidad de movimientos

culturales en las dcadas de los sesenta y setenta, que van a expresar un repudio al orden

social establecido, un orden de capitalismo puro, acompaadas por una serie de

programaciones televisivas: pelculas estadounidenses, telenovelas que reflejan la crisis social

de entonces.

Qu decir del resto de los medios impresos, auditivos y radiodifusores tanto

internacionales como nacionales, los cuales publican comerciales, videos, msica respecto a

la nueva libertad sexual. En palabras de Mora (ob.cit.), del cogito ergo sum se ha pasado al

coito ergo sum; es decir, ya no se piensa para luego existir; sino, que se fornica para

despus existir. En fin, se ha banalizado la sexualidad.

Lo planteado tiene que ver con la reivindicacin de lo cotidiano frente a los

grandes saberes, la experiencia banal frente a la experiencia cientfica (Mora, (ob.cit., p. 75).

Toda esta situacin tambin es expuesta o denunciada por Escobar V. G. (2000), cuando

expresa que:

Por lo general, los intentos de rebelin, y algunos de revolucin, han aparecido en pocas complejas, de injusticia, torpeza, abuso, irracionalidad. Por ejemplo, la poca de la Depresin (1929) en Estados Unidos propici la fabricacin de bebida clandestina, la aparicin de los gnsters (p. 201).

Esperemos entonces, que a propsito de la crisis econmica que actualmente viven los

Estados Unidos de Norteamrica, las inmoralidades no se vayan a profundizar, creemos que

ya es suficiente con la proliferacin de prototipos en esta jungla postmoderna.



LOS ELEMENTOS DE FUNDAMENTACIN PARA UNA FILOSOFA EDUCATIVA POSTMODERNA

En trminos generales, Mora (ob.cit.), presenta una serie de recomendaciones para la

construccin de una Filosofa Educativa Postmoderna, centrado en los siguientes

planteamientos: educar a pensar por s mismo, librarse de las ataduras de la cultura dominante,

reconstruir nuestro pensamiento y que ste sea moldeado por las experiencias socio-culturales,

ser innovador, expresivo, tener un autoestima alto que ayude a la resolucin de problemas y

de proyectos, que a su vez, sean de utilidad colectiva. As como tambin, implementar

tcnicas del pensamiento creativo, de manera que los condicionantes ambientales de la cultura

dominante no anquilosen las iniciativas innovadoras; pensar de forma sistemtica y

holstica, as como tener una visin de futuro.

Recomienda adems, que un docente le incumbe ser proactivo y debe siempre

prevenir, ya que su calidad como maestro, no ser el resolver los problemas, sino que sepa

anticiparlos. Al mismo tiempo que le corresponde instruirse en tomar decisiones en presencia

de la incertidumbre y el caos.

En consecuencia, se trata de apreciaciones que parten de la pluma de Jos Pascual

Mora y que llevan a la reflexin sobre la praxis pedaggica de nuestros tiempos; de igual

forma, se requiere revisar otras literaturas que aborden el tema de la pedagoga, como forma

de dominar la tcnica educativa y con ello superar nuevos obstculos que puedan

presentarse en el mundo del saber.

Siendo que la pedagoga no es una ciencia pura como tampoco es autnoma, es una

ciencia social, terica, reflexiva, especulativa y normativa;, ser necesario que el docente en

el desarrollo de su praxis pedaggica se constituya en un ser innovador, cientfico,

implementador de tcnicas para el logro de un pensamiento creativo, adems de ser un

filsofo incansable ante las diversas situaciones de su mbito educativo, sobre las cuales

deber reflexionar permanentemente.

De modo que, construir una Filosofa Educativa en tiempos postmodernos,

necesariamente plantea la implementacin acertada de herramientas metodolgicas y

tcnicas pedaggicas para que tanto docente en sus rol de aula o de investigador pueda



actuar con independencia mental, en la superacin de contradicciones a que a diario estn

sometidos y asumir una pedagoga poltica, tal como lo refiere Valera (2008), al hacer

alusin sobre el planteamiento de Giroux (1997):

hay que hacer lo pedaggico ms poltico, significa que la formacin educativa debe implicar una postura frente a la direccin de la sociedad y lo poltico ms pedaggico, cuando la apropiacin de la conciencia de direccin de la sociedad, hay que comunicarla del modo ms sensible para su comprensin (p.192). Es all entonces, cuando el docente requiere asumir con responsabilidad y sentido

crtico, cada uno de los retos que le va deparando la vida, en el proceso de asimilacin de

una Filosofa de la Educacin Postmoderna, que ayude a un mejor desenvolvimiento en el

campo de la educacin.

A MODO DE REFLEXIN FINAL

El abordaje de esta descripcin relacionada a los planteamientos expresados por Jos

Pascual Mora en su obra general: Del Fin de la Historia a la Postmodernidad, permiti revisar

en forma crtica y reflexiva, a los fines de posibilitar la capacidad para discernir, debatir y

escribir acerca de una temtica tan compleja, como es la educacin. , ms an en estos

tiempos postmodernos, con tantos alineamientos, crisis ideolgicas, prdida de los valores,

reduccin fenomenolgica, poco sentido sobre la importancia de la identidad nacional y

repetidas inmoralidades.

Para ello se cont con el apoyo de una bibliografa que fortaleci el anlisis,

considerando aquellas referidas a la educacin en tiempos de contemporaneidad, y la de

autores que han abordado la temtica de la pedagoga, siendo sta una disciplina poco

investigada por el profesional docente.

Vale la pena pues, incorporar en el currculo universitario de formacin docente, la

revisin y contrastacin crtica de diversos filsofos que apunten hacia el cuestionamiento de

las prcticas educativas latinoamericanas y especialmente la venezolana, a los fines de generar

en los futuros docentes una visin amplia de las disitintas dimensiones en las que descansa el

hacer pedaggico, al tiempo de superar actitudes mediaocres y pasivas ante una realidad



educativa que cada da empeora. Es as como el docente en tiempos de posmodernidad asume

una visin de vida de permanente reflexin, en la que el principal agente del cambio por venir,

es l mismo.

REFERENCIAS

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